/

4

ChristlicheLiteratur-Verbreitung e.V.

Postfach 110135 · 33661 Bielefeld

© originala by Fairhaven Bible Chapel,San Leandro, Californien, USA© russkogo izdaniä 1992by Christliche Literatur-VerbreitungPostfach 110135 · 4800 Bielefeld 11Oformlenie obloΩki: Dieter Otten, GummersbachNabor: C·S·E · Computer-Satzservice Enns, BielefeldTipografiä: Ebner Ulm

ISBN 3-89397-224-2

4

SoderΩanie

Predislovie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

VVEDENIE V KURS UHENIHESTVAPrizyv k sledovaniü . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Zadaniä k vvedeniü v kurs uhenihestva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

UROK 1Cena sledovaniä . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Zadaniä k 1 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

UROK 2Iisus Xristos: istinnyj uhenik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Zadaniä ko 2 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

UROK 3Iisus Xristos: MuΩ, imev‚ij poruhenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Zadaniä k 3 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

UROK 4Prioritety v sledovanii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Zadaniä k 4 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

UROK 5Uhenik – rab Iisusa Xrista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Zadaniä k 5 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

UROK 6Uhenik v ‚kole BoΩiej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Zadaniä k 6 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

UROK 7Uhastie uhenika v spasenii pogibaüwego mira . . . . . . . . . . . . . 77Zadaniä k 7 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

UROK 8Uhastie uhenika v Ωizni cerkvi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Zadaniä k 8 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

5

UROK 9Uhenik – truΩenik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Zadaniä k 9 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

UROK 10Priobretatæ uhenikov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Zadaniä k 10 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

UROK 11Duxovnaä bitva v uhenihestve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Zadaniä k 11 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

UROK 12ˇiznæ uhenika, gotovogo idti na Ωertvy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Zadaniä k 12 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

UROK 13Formirovanie xaraktera v uhenihestve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Zadaniä k 13 uroku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

POSLESLOVIEProdolΩat´ sledovatæ – vozloΩitæ ruku na plug . . . . . . . . . . . . 153

PRILOˇENIE£Redkaä, no pravdivaä istoriägospoΩi X. Grattan Ginnes“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

6

Predislovie

£Vse Pisanie bogoduxnovenno i polezno dlä nauçeniä... dlänastavleniä v pravednosti, da budet sover‚en BoΩij çelovek, kovsäkomu dobromu delu prigotovlen“ (2 Tim. 3,16.17). Zdes´ Bog sta-vit pered nami äsnuü cel´ – £sover‚ennogo“ xristianina, vzros-logo £çeloveka BoΩiä“, duxovnaä zrelost´ kotorogo vyraΩaetsä vpraktiçeskoj sposobnosti £ko vsäkomu dobromu delu“ – i pervo-klassnoe sredstvo: £vse Pisanie“, primenäemoe dlä utverΩdeniä vuçenii i orientirovannoe na praktiçeskuü deätel´nost´ £nastav-leniä v pravednosti“.

Qta zadaça snova osoznaetsä segodnä kak pervostepennaä. Svi-detel´stvom tomu ävläetsä kak mnoΩestvo izdavaemyx v na‚evremä biblejskix uçebnyx materialov, tak i vozros‚ee koliçest-vo vnutri- i meΩcerkovnyx seminarov i meropriätij. Mnogieuçastniki i rukovoditeli, odnako, sçitaüt nedostatkom, çto reç´zaçastuü idet tol´ko o teorii, potomu çto vremeni i vozmoΩ-nostej dlä praktiçeskix upraΩnenij i primeneniä ne ostaetsä.Toçno takim Ωe obrazom poçti vse predlagaemye dolgosroçnyeBiblejskie i zaoçnye kursy ograniçivaütsä soobweniem teore-tiçeskix znanij o xristianskom uçenii i Ωizni.

Dannyj kurs £UpraΩneniä v xristianstve“, sostoäwij iz pätiçastej, ävläetsä popytkoj vospolnit´ qtot probel. Ego ne sleduetponimat´ kak £kurs“, v konce kotorogo sdaüt qkzamen, a – kak govo-rit uΩe samo ego nazvanie – kak çast´ programmy £treninga“ vxristianskom verouçeniii, kotoraä stavit svoej cel´ü soedine-nie v odno celoe xristianskogo uçeniä i praktiçeskix poruçenijdlä molodyx xristian, priobreteniä znanij i primeneniä duxov-nyx sposobnostej na praktike.

Predlagaemyj material razrabatyvalsä i oprobovalsä v teçe-nie desäti let v cerkvi Fqrxejven Bajbl Çapel v San Leandro,Kaliforniä. (V qtoj samostoätel´noj pomestnoj cerkvi po novo-zavetnomu obrazcu, vproçem, truditsä V. Makdonal´d, vsemirnoizvestnyj avtor mnogoçislennyx publikacij po uçeniçestvu,pastyrskomu popeçeniü, uçeniü o Cerkvi, tolkovaniü Biblii).Qti materialy uΩe perevedeny na neskol´ko äzykov i, ne buduçiewe izdannymi, s ävnym blagosloveniem v teçenie neskol´kixlet oprobovalis´ na nemeckom äzyke, preΩde vsego, v obwinaxAvstrii i üΩnoj Germanii. Vse bolee vozrastaüwij spros pri-

7

vel k tomu, çto v usover‚enstvovannom i obrabotannom vide onistanovätsä teper´ obwedostupnymi.

Ne sleduet, odnako, zabyvat´, çto nikakoj material – v tom çis-le i qto posobie – ne ävläetsä çudodejstvennym sredstvom. Prin-cipial´no vaΩnym ävläetsä xarakter i duxovnaä posväwennost´togo, kto prepodaet material, i motivaciä i gotovnost´ uçit´sätex, kto rabotaet s materialom. Esli qto imeetsä v naliçii,nastoäwee posobie moΩet stat´ xoro‚ej pomow´ü v velikom delepodgotovki duxovno zrelyx i sposobnyx rabotnikov.

Privodimye v posobii mesta iz Biblii citiruütsä po perevo-du Ql´berfel´da. Dlä rukovoditelej i prepodavatelej imeetsärukovodstvo so mnogimi praktiçeskimi sovetami, kotoroe moΩnobesplatno poluçit´ ot izdatel´stva.

Alois Vagner

8

VVEDENIE V KURS UÇENIÇESTVA

Prizyv k sledovaniü

£Sledujte za Mnoü“, – govoril On im (Ioan. 1,43; Luk. 5,27). Oniostavili svoi seti, lodki i dom, çtoby otpravit´sä v pute‚estviepiligrimov, kotorym predstoälo poträsti mir. Tolpy lüdejosaΩdali Gospoda Iisusa, no Ego, kazalos´ by, qto ne vpeçatlälo.Bol´‚uü çast´ Svoego dragocennogo vremeni On provodil s temi,kotoryx prizval sledovat´ za Nim, i kotorye stali izvestny kakuçeniki. Prizyv Iisusa byl osobennym. £Idite za Mnoü“ – vot kçemu On prizval (Mar. 1,17.20). Sam Gospod´ privlekal nepo-sredstvenno k Sebe. On byl cel´ü, central´noj figuroj, edin-stvennym centrom pritäΩeniä. Vse, çto dlä uçenikov imeloznaçenie do togo, kak oni uznali Ego, pobleklo. Kak vyäsnilos´pozdnee, ne xristianstvo, a Sam Xristos dejstvoval, podobnomagnitu.

Prizyv k sledovaniü za Nim snaçala prednaznaçalsä dvena-dcati, zatem – semidesäti (Luk. 10,1) i, nakonec, On povelelrasprostranit´ qtot prizyv po vsemu miru. £Idite, nauçite vsenarody, krestä ix vo imä Otca, Syna i Svätogo Duxa“ (Mat.28,19.20). Ne tol´ko izbrannaä gruppa osobo revnostnyx posledo-vatelej, no vse veruüwie prizvany k tomu, çtoby stat´ uçenikamii gotovit´ uçenikov. Qto byl prizyv, vklüçav‚ij vse, çem oniävlälis´ i çto imeli. Principy uçeniçestva sdelaüt vas sposob-nymi pravil´no Ωit´ pred Bogom i, takim obrazom, okazyvat´vliänie na otdel´nyj gorod, narod, a v konce koncov, i na ves´mir. V BoΩ´i plany vxodit: oxvatit´ ves´ mir, tak çtoby muΩ-çiny i Ωenwiny stali uçenikami – predstavitelämi svoego Gos-poda dlä vsego çeloveçestva.

Sut´ uçeniçestva

Slovo £uçenik“ bylo v upotreblenii zadolgo do prixoda Iisu-sa na zemlü. Ono oznaçalo kaΩdogo, kto otkryto sledoval svoemuuçitelü. Greki pol´zovalis´ im dlä xarakteristiki otno‚eniämeΩdu uçitelem i uçenikom u svoix znamenityx uçitelej i filo-sofov i tex, kto sledoval ix principam i stilü Ωizni. Greçeskoeslovo mathetes (uçawijsä) sootvetstvuet latinskomu discipulus

9

(anglijskoe: disciple). Ono çasto upotrebläetsä v çetyrex Evan-geliäx, tak Ωe, kak i slovo £podraΩat´“, s kotorym ono çastobyvaet sväzano. Poslednee upotrebläetsä i v drugix çastäx Novo-go Zaveta: £Bud´te podraΩatelämi mne, kak ä Xristu“ (1 Kor. 11,1;Ef. 5,1; 1 Fes. 1,6). V Svätom Pisanii upominaütsä posledovate-li razliçnyx uçitelej: a) uçeniki Ioanna Krestitelä (Mat. 9,14;Luk. 7,18; Ioan. 3.25), b) uçeniki fariseev (Mat. 22,15.16; Mar.2,18; Luk. 5,33) i v) farisei utverΩdali, çto ävläütsä uçenikamiMoiseä (Ioan. 9,28).

Poqtomu qto slovo stali primenät´ i po otno‚eniü k uçeni-kam Iisusa. No ne vse uçeniki imeli odinakovoe otno‚enie kNemu. Byli £tajnye uçeniki“, takie kak Iosif iz Arimafei(Ioan. 19,38). Byli uçeniki, kotorye sledovali za Iisusom tol´-ko nekotoroe vremä i, takim obrazom, dokazali, çto oni ne bylinastoäwimi uçenikami (Ioan. 6,66). Oni sçitali Ego trebovaniäsli‚kom surovymi i neponätnymi. Oni ostavili Ego i bol´‚ene sledovali za Nim. Qto vyraΩenie sover‚enno osobo bylo pri-meneno i k dvenadcati, nazvannymi takΩe apostolami (Mar.10,1.2; Luk. 6,13). V Biblii slovo £uçeniki“ ispol´zuetsä, oçevid-no, dlä oboznaçeniä troäkogo smysla.

1. V ‚irokom smysle. Qto otnositsä ko vsem, kto uveräl, çto sledu-et za Iisusom ili kotorye prixodili uçit´sä u Nego (Mat.5,1.2). Nekotorye iz nix, po-vidimomu, byli li‚´ dviΩimylübopytstvom, ne ispytyvaä kakogo-libo liçnogo raspoloΩe-niä k Iisusu.

2. V obwem smysle. Kak takovoe, ono ispol´zuetsä v kaçestve sino-nima slova £xristiane“. Tol´ko v Antioxii uçenikov v pervyjraz stali nazyvat´ apostolami (Deän. 11,26). V qtom smysleslovo upotrebläetsä ne raz (Deän. 6,1; 11,29; 21,16). Ono vklüça-et nastoäwix veruüwix i tex, kotorye tol´ko utverΩdali, çtosleduüt za Nim.

3. V uzkom smysle. V uzkom smysle ono otnositsä k tem, kotoryeotveçaüt predßävlennym Gospodom trebovaniäm istinnojotdaçi. Spasitel´ skazal o takix, çto oni istinno Ego uçeniki(Ioan. 8,31). Qtim istinnym uçenikam sledovalo £prebyvat´ vMoem slove“ i sledovat´ Emu v podlinnom smysle slova,otvergnuv‚is´ sebä. V dannom kurse my, glavnym obrazom,budem zanimat´sä takimi uçenikami, o kotoryx Iisus skazal,

10

çto oni £istinnye“. Dlä oboznaçeniä uçenikov v qtom uzkomsmysle byli predloΩeny sleduüwie opredeleniä:

a. £Vsäkij, sleduüwij uçeniü drugogo ne tol´ko kak uçenik,no kak storonnik. Poqtomu ego nazyvaüt takΩe podraΩate-lem svoego uçitelä (Ioan. 8,31; 15,8)“ (W.E. Vine, ExpositoryDictionary).

b. £Qto oznaçaet, çto kakaä-to liçnost´ ne tol´ko razdeläetvzglädy svoego uçitelä, no, stav priverΩencem, praktikuetix“ (International Standard Bible Encyklopedia).

v. £Vsäkij, kto celikom i polnost´ü predan Liçnosti IisusaXrista i Ego slovu. On priznaet, çto Iisus imeet pravoupravlät´ ego Ωizn´ü, i predostavläet sebä v Ego ras-poräΩenie. On ne soxranäet kakix-to prav za soboj“ (DuajtPentekost).

g. £Uçenik – qto xristianin, vozrastaüwij v podobie Xrista,prinosäwij plody evangelizacii i stremäwijsä soxra-nit´ qti plody putem dorabotki“ (G. Kune, Evangelizaciä: açto za qtim?). Qto opredelenie moΩno bylo by nazvat´ dina-miçnoj i sovremennoj.

Äsno, çto qti opredeleniä podrazumevaüt neçto bol´‚ee, çemtol´ko utverΩdenie, çto ty ävläe‚´sä xristianinom, regulärnoxodi‚´ v cerkov´, a takΩe bol´‚e, çem sluçajnoe zanätie. Oniprinimaüt vo vnimanie faktory, o kotoryx äsno govoril Gospod´Iisus tem, kotorye xoteli stat´ Ego £istinnymi uçenikami“.Zdes´ reç´ idet o bol´‚em, çem tol´ko o spasenii.

Soprotivlenie uçeniçestvu

Net osnovaniä oΩidat´, çtoby prizyv takogo roda sledovaniäpri‚elsä by mnogim po du‚e. On ne byl po du‚e kak otpav‚im, okotoryx govoritsä v Ioanna 6, tak i mnoΩestvu sly‚av‚ix pri-gla‚enie, no ne prinäv‚ix ego (Luk. 14,25). Predostavit´ Ωizn´Xristu i vsem poΩertvovat´ dlä Nego – ne oçen´-to privleka-tel´naä perspektiva dlä plotskogo çeloveka, ili dlä ploti. Na‚Ωiznennyj stil´, kotoromu stol´ predpoçtitel´no udobstvo,

11

izli‚estvo i samodovol´stvo, prämo protivopoloΩen Ωizni uçe-niçestva. V uçreΩdennom xristianstve net mesta dlä qtogo vidasledovaniä kak na puti k sluΩebnomu poloΩeniü, tak i vdal´nej‚em prodviΩenii. Ono daΩe privelo by k nepriätno-stäm. Protiv uçeniçestva imeütsä vozraΩeniä iz razliçnyxistoçnikov i na razliçnyx osnovaniäx:

1. £V poslaniäx my ne naxodim slova £uçeniki“. Odnako, kak uΩepokazyvalos´, slova £sledovat´“ i £posledovateli“ ispol´zu-ütsä v drugix çastäx Novogo Zaveta. Krome togo, takie muΩi,kak Pavel, Timofej i nekotorye drugie, sobstvennoj Ωizn´üpokazali nam primer uçeniçestva. Razve prostoe otsutstvieslova v poslaniäx moΩet sdelat´ nedejstvitel´nym prizyvGospoda v Evangelii? Na kakom biblejskom osnovanii dolΩnobyt´ tak?

2. £Qto slovo otnositsä tol´ko k dvenadcati ili k naibolee rev-nostnym posledovateläm“. Povelenie k missionerstvu otnositsäko vsem narodam. Gospod´ govoril ob uçeniçestve tolpam lüdej.Nam daΩe vmeneno v obäzannost´: delat´ lüdej uçenikami.

3. Otdel´nye detali uçeniçestva ävläütsä predmetom diskussijili vovse otvergaütsä. Kogda kto-to otvergaet vzglädy oprede-lennyx avtorov ili diskutiruet po povodu znaçeniä razliçnyxponätij, dannyx nam Gospodom, to qto ewe ne oznaçaet, çto uçe-niçestvo, kak uçenie, nesostoätel´no. Ono dolΩno byt´ ponäto,akceptirovano i vypolnäemo kaΩdym uçenikom.

Samyj bol´‚oj vred uçeniçestvu v nastoäwee vremä nanosit,poΩaluj, priniΩenie znaçeniä qtogo ponätiä. Vo mnogix krugaxim pol´zuütsä v kaçestve lozungovogo vyraΩeniä s cel´ü pri-vleç´ interesuüwixsä. Uçeniçestvom çasto o‚iboçno obozna-çaetsä biblejskaä gruppa, ili dopolnitel´nyj kurs dlä novoob-rawennyx, ili takΩe osobaä programma po izuçeniü togo, çtoskazal Iisus o sledovanii za Nim, ne predusmatrivaüwaä ser´-eznogo izuçeniä ili praktiçeskogo primeneniä.

Odnoj iz priçin, poçemu Izrail´ poteräl svoü slavu, bylopadenie nazoreev, gruppy posväwennyx posledovatelej BoΩiix(Çis. 6). Qti otdelennye byli £sväty pred Gospodom“, oni pol-nost´ü prinadleΩali Emu i byli posväweny v sluΩenie Emu. Sovremeni Samuila (1 Car. 1,11) vplot´ do Ioanna Krestitelä (Luk.

12

1,15) oni byli çast´ü duxovnogo sväwenstva svoego naroda (Pl.Ier. 4,7; Am. 2,11). Kogda Ωe narod otvernulsä ot Boga, isçezli inazorei. Podobnym Ωe obrazom, po mere togo kak pyl apostol´-skogo vremeni prevratilsä v xolod duxovnogo ocepeneniä, izcerkvi isçezlo i istinnoe uçeniçestvo. Segodnä qto uçeniçestvovozvrawaetsä k novoj Ωizni, osobenno sredi molodeΩi, Ωelaü-wej priobretat´ du‚i dlä Xrista.

Uçeniçestvo neobxodimo

Kak v proroçestvax, tak i v Novom Zavete Gospod´ prizyvaet:£Revnost´ po dome Tvoem snedaet Menä“ (Ps. 68,10; Ioan. 2,17).Kogda On sluΩil Otcu, v Nem gorel ogon´ Duxa BoΩ´ego. Ob Ioan-ne Krestitele Gospod´ skazal: £On byl svetil´nik, goräwij isvetäwij; a vy xoteli maloe vremä poradovat´sä pri svete ego“(Ioan. 5,35). Te, kotorye ärko gorät v svoem sluΩenii Bogu, mogutpoträsti mir v sile Svätogo Duxa. Takogo roda duxovnuü qnergiüi blagoslovenie moΩno priobresti tol´ko pri vypolnenii uslo-vij BoΩiix.

Bibliä zaveräet nas, çto na‚i duxovnye protivniki sil´ny.£Potomu çto na‚a bran´ ne protiv krovi i ploti, no protivnaçal´stv, protiv vlastej, protiv miropravitelej t´my veka sego,protiv duxov zloby podnebesnyx“ (Ef. 6,12). Kak nam ustoät´pered nimi, ne buduçi predannymi uçenikami Gospoda? My pri-zvany voinstvovat´, kak dobrye voiny Iisusa Xrista (1 Tim. 1,18;2 Tim. 2,3.4). Kak my moΩem spravit´sä s qtim, ne sleduä za na‚imPovelitelem? Mogut li soldaty oderΩat´ pobedu v duxovnoj voj-ne, ne buduçi predannymi? Uça ser´eznej‚im usloviäm uçeni-çestva, Gospod´ Iisus znal, çto trebuetsä dlä togo, çtoby oder-Ωat´ pobedu. Prizyv, sdelannyj Im 2000 let tomu nazad, segodnäsleduet oglasit´ vnov´. My dolΩny prizvat´ lüdej k tomu, çtobyoni vzäli svoj krest i otverglis´ sebä. Kak i togda, tol´ko nemno-gie budut dejstvitel´no gotovy k qtomu. No qti nemnogie mogutstat´ moguçim oruΩiem v rukax BoΩiix; oni mogut £perevernut´mir“, po krajnej mere tam, gde oni trudätsä.

Esli by Iisus skazal: £Sleduj za Mnoj“ – kak by vy postupi-li? Stali by vy sotrudniçat´ s Nim v vypolnenii velikoj zada-çi: £delat´ lüdej uçenikami“? Ili grustnye slova £On ne moΩetbyt´ Moim uçenikom“ budut otnosit´sä i k vam, potomu çto vyotvernulis´ ot Nego?

13

ZADANIÄ K VVEDENIÜ V KURS UÇENIÇESTVA

Prizyv k sledovaniü

1. Poçemu vy re‚ilis´ izuçat´ qtot kurs?

2. Çto, po va‚emu mneniü, oznaçaet: stat´ uçenikom GospodaIisusa?

3. Kogo prizval Gospod´ Iisus stat´ Svoimi uçenikami? Dajtesvoj otvet na osnovanii Biblii.

4. Otvet´te na vyskazyvanie: £Ne vse iz nas prizvany k tomu, çto-by stat´ uçenikami“.

15

5. Neobxodimo li stat´ uçenikom Iisusa? Poçemu? Poçemu net?

6. Çto posluΩit dlä vas povodom dlä liçnogo primeneniä, kakrezul´tata izuçeniä qtogo uroka?

16

UROK 1

Cena sledovaniä

£Kto ΩaΩdet, idi ko Mne i pej“ (Ioan. 7,37). £Pridite ko Mne,vse truΩdaüwiesä i obremenennye, i Ä uspokoü vas“ (Mat. 11,28).Ne predßävlää nikakix uslovij, Gospod´ prigla‚aet vsäkogo, ktoΩelaet, prijti k Nemu, çtoby obresti mir, pokoj, prowenie iveçnuü Ωizn´. Dlä spaseniä neobxodima li‚´ gotovnost´ prijtik Gospodu Iisusu v kaçestve pad‚ego gre‚nika (Luk. 19,10; Ioan.1,12). Kogda Ωe On prizyvaet lüdej stat´ istinnymi uçenikami,togda On predßävläet vysokie trebovaniä. Kto ne moΩet vypol-nit´ ix, £tot ne moΩet byt´ Moim uçenikom“,– govorit Gospod´(Luk. 14,26.27.33). Qti trebovaniä dejstvitel´no ser´ezny. Uçe-nik Gospoda Iisusa Xrista dolΩen polnost´ü podçinit´sä Egoavtoritetu, ne ostaviv dlä sebä nikakix prav. Pri qtom reç´ idetne o tom, çtoby zasluΩit´ sebe prowenie. V Pisanii net nikako-go ukazaniä na to, çto my dolΩny zasluΩit´ sebe BoΩiü lübov´,stav nastoäwimi uçenikami. Uçeniçestvo dobrovol´no. Te, koto-rye sleduüt Ego prizyvu k uçeniçestvu, vyraΩaüt tem samymsvoe doverie Ego mudrosti. Oni vruçaüt Emu svoü Ωizn´, vyra-Ωaä takim obrazom svoü otdaçu.

Uspex v razliçnyx sferax Ωizni ävläetsä odnoj iz vaΩnej‚ixcelej v Ωizni. V rabote, sporte, v qkonomiçeskoj i obwest-vennoj Ωizni ko vsem, Ωelaüwim dostiç´ priznaniä, predßävlä-ütsä ser´eznye trebovaniä. Begunu na dlinnye distancii prixo-ditsä, vozmoΩno, eΩednevno probegat´ do 80 kilometrov i bolee.Biznesmen moΩet rabotat´ po 16 çasov v den´ vsü nedelü podräd.Muzykanty upraΩnäütsä po mnogo çasov v den´ godami, a to i vsüΩizn´. Qti krajnie trebovaniä vypolnäütsä dlä togo, çtobydostiç´ uspexa. No kogda Gospod´ Iisus Xristos predßävläet k namSvoi vysokie trebovaniä, qto kaΩetsä nam fanatiçnym i iz rädavon vyxodäwim. To, çto muΩçiny i Ωenwiny v qtom mire sçitaütlogiçnym i neobxodimym dlä dostiΩeniä uspexa, kaΩetsä nelo-giçnym i nenuΩnym, kogda v svete veçnosti reç´ idet o tom, çtobypostavit´ na pervoe mesto Carstvo Nebesnoe. Nastoäwij duxov-nyj uspex, o kotorom govorit slovo BoΩie, dostigaetsä siloj imuΩestvom, proävlennym v processe izuçeniä slova BoΩiä i stro-Ωaj‚ego poslu‚aniä (Iis. Nav. 1,7.8). To Ωe Slovo, skazannoe Gos-podom Iisusom, pokazyvaet vysokuü cenu istinnogo uçeniçestva.

17

Odin iz samyx bol´‚ix otryvkov ob uçeniçestve my naxodim vLuki 14. Somnevav‚iesä religioznye kritiki na‚ego Gospodaotkazalis´ prijti k Nemu. (Luk. 14,1-4). Togda On rasskazyvaetpritçu o velikom pire (stixi 16-24). Byli prigla‚eny mnogie,no oni otklonili prigla‚enie, soslav‚is´ na razliçnye neube-ditel´nye priçiny. Gospod´ ävno imel v vidu pustye otgovorkiSvoix kritikov, ne xotev‚ix prinät´ Ego. V pritçe, poqtomu,xozäin povelel svoim rabam pojti po dorogam i izgorodäm ipriglasit´ na ego pir xromyx i slepyx. Qto bylo prämym name-kom na prenebregaemyx iudeämi äzyçnikov. Te, kotorye snaçalalegkomyslenno otklonili predloΩenie, teper´ isklüçeny. Zdes´Iisus obrawaetsä k tolpe naroda i obßäsnäet vysokie trebovaniäk uçeniçestvu. On obrawaetsä ne k malen´koj gruppe, a k sobrav-‚emusä mnoΩestvu. Poqtomu i my ne moΩem ograniçivat´ Egoprizyv, kak otnosäwijsä k nebol´‚oj gruppe osobyx revnitelej.Prizyv otnositsä ko vsem zaveräüwim, çto oni verät v GospodaIisusa.

Nikakoj konkurencii: vernost´ Xristu

£Esli kto prixodit ko Mne, i ne voznenavidit otca svoego imateri, i Ωeny i detej, i brat´ev i sester, a pritom i samojΩizni svoej, tot ne moΩet byt´ Moim uçenikom“ (Luk. 14,26).

Vsex tex, kotorye xoteli stat´ Ego uçenikami, Gospod´ IisusXristos prosil o pervoj lübvi. V ix raspoloΩenii i vernostiSpasitel´ dolΩen byt´ na pervom plane. Na‚a lübov´ k NemudolΩna byt´ namnogo glubΩe, çem lübov´ ko vsem tem, kotoryenam tak dorogi v sem´e. Gospod´ ne daet nam zdes´ razre‚eniänenavidet´ drugix, kak my qto moΩem predpoloΩit´. VyraΩenie£lübit´ i nenavidet´“ skoree oznaçaet lübit´ kogo-to ne taksil´no. Pri qtom reç´ idet o vybore, kogo predpoçest´ komu. Vot okakoj vozmoΩnosti vybora idet reç´, kogda govoritsä o lübvi inenavisti. Qto proävilos´ v Ωizni Gospoda zdes´, na zemle. KogdaEmu skazali, çto pri‚li Ego mat´ i brat´ä, çtoby pogovorit´ sNim, On dal o‚elomläüwij otvet: £Kto mater´ Moä, i kto brat´äMoi? I ukazav rukoü Svoeü na uçenikov Svoix, skazal: vot mater´Moä i brat´ä Moi; ibo, kto budet ispolnät´ volü Otca MoegoNebesnogo, tot Mne brat i sestra i mater´“ (Mat. 12,48-50). Te,kotorye poslu‚ny vole Otca, blizki Emu, daΩe bliΩe, çem rod-nye po krovi. Çasto byvaet, çto samoe sil´noe soprotivlenie sle-

18

dovaniü vole BoΩiej isxodit iz sobstvennoj sem´i. Iisus govo-rit: £I vragi çeloveku – doma‚nie ego“. (Mat. 10,36). Gospod´dolΩen stoät´ na pervom meste. Lübov´ k Nemu dolΩna pred‚est-vovat´ na‚ej lübvi k drugim lüdäm.

DaΩe sobstvennoe £ä“ ne dolΩno stoät´ vy‚e Xrista. Uçenikobäzan takΩe stavit´ Xrista vy‚e svoej Ωizni. V Ωizni uçenikasem´ä, rabota, pute‚estviä, obrazovanie, poloΩenie i uspexnikogda ne dolΩny imet´ bol´‚ee znaçenie, çem Xristos. OndolΩen byt´ na pervom meste, u Nego ne dolΩno byt´ konkuren-tov.

Nikakogo soprotivleniä: poslu‚anie Xristu

£I kto ne neset kresta svoego i idet za Mnoü, ne moΩet byt´Moim uçenikom“ (Luk. 14,27).

Gospod´ Iisus Xristos treboval ot Svoix uçenikov absolütno-go poslu‚aniä. Oni dolΩny byli idti tem putem, kotoryj On impokazyval. V to vremä krest çasto byl sredstvom, ispol´zuemymvlastämi v kaçestve sredstva otkrytoj smertnoj kazni. Esli kto-to nes krest – orudie kazni – na to mesto, gde on dolΩen byl byt´kaznen, to kaΩdyj proxoΩij znal, çto qto oznaçalo dlä negosmert´. V qtom ne bylo niçego priätnogo, udobnogo ili dostojno-go slavy. Qto oznaçalo konec zemnoj Ωizni. Kakim uΩasnymbylo zreliwe, kogda Iisus nes Svoj krest na Golgofu, çtoby byt´tam prigvoΩdennym k nemu. Poskol´ku rab ne vy‚e svoego gospo-dina, nam neçego oΩidat´ çego-to priätnogo, kogda On trebuet otnas vzät´ svoj krest (Mat. 10,38; 16,24). On govorit: £Esli ktoxoçet idti za Mnoü, otvergnis´ sebä i voz´mi krest svoj i sledujza Mnoü; ibo, kto xoçet du‚u svoü sbereç´, tot poteräet ee, a ktopoteräet du‚u svoü radi Menä, tot sbereΩet ee“ (Luk. 9,23.24).

Predlagal li kakoj-nibud´ drugoj velikij voΩd´ na qtoj zem-le svoim priverΩencam krest? Bez somneniä, qto ne prizyv k leg-koj Ωizni. No Iisus nikogda ne obewal Svoim posledovatelämlegkoj Ωizni. £V mire budete imet´ skorb´“ (Ioan. 16,33). Egokrest ne byl legkim. Kak Ωe moΩet byt´ legkim na‚ krest? Onprizyvaet uçenikov umeret´ dlä svoego £ä“. On ne prinuΩdaet kqtomu. Dobrovol´cy vsegda luç‚ie soldaty. Oni sami vyzyva-ütsä pojti na samye otvetstvennye vylazki, gde smert´ smotritim v glaza. Geroev moΩno najti na peredovoj (1 Car. 11,15.16). Qtomesto slavy, no, v to Ωe vremä, i mesto smerti. Çto by ni potrebo-

19

val Gospod´ ot Svoix uçenikov, oni obäzany slu‚at´sä. On prizy-vaet nas k krestnoj smerti, i my ne moΩem otkazat´sä ot qtogo.

Vozvrata net: vse vynesti radi Xrista

Preduprediv snaçala Svoix uçenikov o tom, kak vysoka cenasledovaniä za Nim, Gospod´ Iisus oΩidal ot nix bezuslovnogoobäzatel´stva sledovat´ za Nim. Ne raz sly‚alis´ prizyvy k po-sledovaniü, no pri qtom zabyvalos´, çto sleduet sdelat´ pred-upreΩdenie, kakoe sdelal On. Iisus äsno skazal: £Vyçisli iz-derΩki!“ (Luk. 14,28). Stat´ xristianinom niçego ne stoit. Mypoluçaem spasenie besplatno (Is. 55,1). Spasenie proisxodit pomilosti, a ne po delam (Ef. 2,8-9). No sledovat´ za Iisusom stoitmnogogo. PreΩde çem my re‚imsä na to, çtoby stat´ istinnymiuçenikami, my dolΩny byt´ gotovy uplatit´ za qto. Illüstra-ciej qtogo ävläetsä primer o çeloveke, kotoryj xotel postroit´ba‚nü, ne imeä neobxodimoj summy dlä stroitel´stva. On ne mogzaver‚it´ stroitel´stva i stal predmetom nasme‚ek. Drugimprimerom ävläetsä car´, po‚ed‚ij na vojnu protiv drugogo carä,ne soznavaä, çto emu protivostoälo vojsko, v dva raza prevosxo-div‚ee ego sobstvennoe. Ewe ne naçav‚i vojnu, on prosil o mire(Luk. 14,28-32). Smysl qtix primerov äsen. Nikomu ne sleduetobßävlät´ sebä uçenikom Iisusa, ne vzvesiv snaçala, gotov li onuplatit´ trebuemuü cenu, çtoby uΩe nikogda ne vozvrawat´sä.

V tret´em trebovanii qtogo otryvka Gospod´ Iisus äsno poka-zyvaet, çto uçenik dolΩen usvoit´ tot fakt, çto emu net puti dläotstupleniä. £Tak vsäkij iz vas, kto ne otre‚itsä ot vsego, çtoimeet, ne moΩet byt´ Moim uçenikom“ (Luk. 14,33).

Iz skazannogo sleduet, çto my dolΩny sΩeç´ za soboj vsemosty, çtoby otrezat´ put´ k otstupleniü. UΩe ne ostalos´ niçe-go, k çemu by my mogli vernut´sä. UΩe net vsego togo, çto my ime-li, za isklüçeniem Samogo Gospoda. KaΩdomu veruüwemu sleduetäsno osoznat´ pered Samim Gospodom, çto oznaçaet dlä nego liçno:£otkazat´sä ot vsego“. Te dvenadcat´ ostavili togda svoi lodki,seti, zanätie, svoj dom i sem´ü, çtoby posledovat´ za Gospodom.Petr skazal: £Vot, my ostavili vse i posledovali za Toboj“ (Mar.10,28). Gospod´ otvetil, çto vsäkij, kto radi Nego i Evangeliäostavit sem´ü i sostoänie, budet voznagraΩden storicej v qtojΩizni i obretet Ωizn´ veçnuü. Mnogim veruüwim pri‚los´pokinut´ svoj dom i rodinu, çtoby sluΩit´ Gospodu. Oni ostavi-

20

li xoro‚ee mesto raboty i xoro‚uü zarplatu. Oni daΩe prodalisvoe imuwestvo, çtoby upotrebit´ ego dlä dela Gospoda. Çto by nipotreboval Gospod´, uçenik ispolnit qto. Dlä nego net vozvrata kpro‚lomu.

Obobwenie uslovij

V svoej izvestnoj knige £Istinnoe uçeniçestvo“ Vil´äm Mak-donal´d pereçisläet sem´ uslovij sledovaniä Gospodu:

1. Vse prevy‚aüwaä lübov´ k Iisusu Xristu (Luk. 14,26).

2. Otreçenie ot svoego £ä“ (Mat. 16,24).

3. Soznatel´nyj vybor kresta (Mat. 16,24).

4. Êizn´ sledovaniä za Xristom (Mat. 16,24).

5. Bratskaä lübov´ ko vsem, sleduüwim za Xristom (Ioan. 13,35).

6. Postoännoe prebyvanie v Ego slove (Ioan. 8,31).

7. Otkaz ot vsego, sledovanie za Nim (Luk. 14,33).

Byli lüdi, kotorye prixodili k Iisusu i byli soglasny idtiza Iisusom, kuda by On ni po‚el (Luk. 9,57). Iisus, estestvenno,srazu videl, v çem oni nedoocenili zadanie. Im xotelos´ udobnojΩizni, togda kak u Nego ne bylo krova (stix 58). Kogda On prizy-val ix, oni srazu davali predpoçtenie material´nym vewam (stix59). No On skazal, çto pervoe mesto sleduet predostavit´ Emu. Onidumali o svoix semejnyx obäzannostäx (stix 61). No On otveçal:£Nikto, vozloΩiv‚ij ruku svoü na plug i oziraüwijsä nazad, neblagonadeΩen dlä Carstviä BoΩiä“ (stix 62). Pritäzaniä Gos-poda dolΩny zanimat´ v Ωizni uçenika pervoe mesto. Esli onre‚ilsä idti takim putem, to vozvrata v pro‚loe bol´‚e net.

Vyvody

Gluboko mysläwij çelovek odnaΩdy sprosil: £Kakovo vozna-graΩdenie za sledovanie?“ Esli tak vysoka cena sledovaniä, to

21

stoit li voobwe re‚at´sä na qto? V svoe vremä Petr zadal podob-nyj Ωe vopros: £Vot, my ostavili vse i posledovali za Toboü. Onskazal im: istinno govorü vam: net nikogo, kto ostavil by dom,ili roditelej, ili brat´ev, ili sester, ili Ωenu, ili detej dläCarstviä BoΩiä, i ne poluçil by gorazdo bolee v sie vremä, i vvek buduwij Ωizni veçnoj“ (Luk. 18,28-30). Çto my poluçimzdes´, ne govorä uΩe o sokroviwax nebesnyx i nagrade u Xristovo-go prestola? Êizn´ samootverΩeniä moΩet vklüçat´ v sebästradaniä, presledovaniä i Ωertvy. Est´ li voobwe preimuwest-va v qtoj Ωizni dlä togo, kto v postoännom poslu‚anii sleduet zaGospodom? Qto zavisit ot togo, cenim li my duxovnye blagoslove-niä, poluçaemye ot blizosti s Gospodom. Molitva, mir, radost´,uspe‚noe sluΩenie, plody Duxa i xarakter, podobnyj Xristu –vse qto tesno sväzano s Ωizn´ü samootverΩeniä, posväweniä iposlu‚aniä. Estestvenno, çto blagosloveniä istinnogo uçenikaidut daleko za ramki qtoj prexodäwej Ωizni. Tot, kto tol´ko gre-et stul´ä v cerkovnom zale, ne ispytyvaet takix blagoslovenij.Qto te, £kto poterpit uron“ (1 Kor. 3,15). Sledovatel´no, uΩezdes´, na zemle, est´ nagrada. No daΩe esli by ne bylo zemnyxblagoslovenij, mnogie soglasny byli by sluΩit´ Emu iz lübvi iblagodarnosti (2 Kor. 5,14.15), çego by qto ni stoilo.

22

ZADANIÄ K 1 UROKU

Cena sledovaniä

1. V vaΩnej‚em uçenii iz Luki 14,28-33 reç´ idet o cene sledova-niä. Çto qto oznaçaet dlä va‚ej Ωizni?

2. V Matfeä 10,38; 16,24 i Luki 9,23-26 pokazany usloviä uçe-niçestva. Dajte opredelenie i na osnove stixov primenite qtiprincipy k svoej Ωizni.

£svoj krest“

£sleduj za Mnoj“

£poterät´ svoü du‚u“

3. Kakim principam uçat nas sleduüwie stixi?

Luki 14,26

Luki 14,33

23

Ioanna 8,31-32

Ioanna 13,35

4. O kakix prepätstviäx na puti sledovaniä Iisusu Xristu govo-ritsä v Luki 9,57-62?

5. Udelite vremä dlä togo, çtoby £podsçitat´ izderΩki“. Produ-mav voprosy i otvety iz 3 i 4 zadaniä, çto by vy preΩde vsegonazvali prepätstviem na puti va‚ej polnoj otdaçi Gospodu?

Obßäsnite, kak vy xotite preodolet´ qti prepätstviä.

24

UROK 2

Iisus Xristos: istinnyj uçenik

On byl istinnym uçenikom, voploweniem togo, kakim Bogxotel videt´ çeloveka v lüboj sfere ego Ωizni. On byl sover-‚ennej‚im primerom togo, çto On Sam sçital istinnym uçe-niçestvom. Samye velikie i vydaüwiesä sredi rabov BoΩiix nestoät togo, çtoby razväzat´ remni Ego obuvi. Tak vyrazilsä IoannKrestitel´. Nikto ni v kakoj oblasti ne moΩet merit´sä s Nim.I vse Ωe my prizvany k tomu, çtoby ser´ezno prinät´ k svedeniüEgo primer i Ωit´ tak Ωe, kak On (1 Ioan. 2,6). Nesmoträ na to,çto On v lübom otno‚enii vy‚e nas i my ne smoΩem £dorasti“do Nego, nam sleduet preobraΩat´sä v Ego obraz (Rim. 8,29). MydolΩny podraΩat´ Xristu (Ef. 5,1). V Iisuse Xriste Bog stalçelovekom. On ävläetsä primerom istinnogo uçeniçestva.

Messianskoe proroçestvo govorit ob qtom aspekte Ego Ωizni,kak istinnogo uçenika, a takΩe o Ego sluΩenii v kaçestve proroka,sväwennika i Carä. £Gospod´ Bog dal Mne äzyk mudryx, çtob Ämog slovom podkreplät´ iznemogaüwego; kaΩdoe utro On pro-buΩdaet, probuΩdaet uxo Moe, çtob Ä slu‚al, podobno uçawimsä“(Is. 50,4). Kogda Gospod´ prizval k Sebe uçenikov, On pouçal ixotnositel´no surovyx uslovij, neotßemlemyx ot uçeniçestva.Sut´ü Ego vsegda bylo Ωit´ tak, kak On uçil. On prizval ix idtikrestnym putem. On Sam po‚el qtim putem, ni razu ne brosivvzgläda nazad. On prizyval k samootverΩeniü. On byl olice-tvoreniem samootverΩennosti i vsegda Ωil tak, çtoby ugodit´Otcu i posluΩit´ drugim. On prizyval ix k Ωizni, gotovoj prine-sti sebä v Ωertvu (Luk. 9,58). Çasto u Nego ne bylo gde priklonit´golovu, togda kak lisy imeüt nory, a pticy – gnezda. On uçil ixostavit´ vse. U Nego Samogo ne bylo niçego, za isklüçeniem togo,vo çto On byl odet; On ograniçivalsä samoj prostoj piwej i velΩizn´ stranstvuüwego propovednika. Ego Ωizn´ sootvetstvovalatomu, çto On propovedoval. Qto byla Ωizn´ istinnogo uçenika.

Nikakoe opisanie kaçestv Ego xaraktera, kak uçenika, ne mogloby byt´ isçerpyvaüwim. £Mnogoe i drugoe sotvoril Iisus: noesli by pisat´ o tom podrobno, to, dumaü, i samomu miru ne vmes-tit´ by napisannyx knig“ (Ioan. 21,25). I vse Ωe, v porädkeizuçeniä, my rassmotrim sem´ aspektov uçeniçestva, kotoryeprosleΩivaütsä v Ego unikal´noj Ωizni.

25

Ego pobuΩdeniä

Çto zastavilo Ego pokinut´ Nebesnye obiteli i prijti na zem-lü? Tam On byl radost´ü Otca (Pr. 8,30). Emu sluΩili angely,Ego okruΩala slava Nebes. Çto zastavilo Ego najti mesto skorbi,stat´ poprannym i otverΩennym u lüdej? On sdelal qto, v per-vuü oçered´, potomu, çto lübil Svoego Otca i xotel ispolnit´Ego volü. £Ibo Ä so‚el s nebes ne dlä togo, çtoby tvorit´ volüMoü, no volü poslav‚ego Menä Otca“ (Ioan. 6,38). On voskli-knul: £Vot, idu ispolnü volü Tvoü, BoΩe“ (Evr. 10,9). Istinnyjuçenik gotov vypolnit´ volü Otca, çto by qto emu ni stoilo (Luk.22,42). On ne iskal Svoej slavy, no slavy Otca (Ioan. 7,18; 8,50).Volä Otca privela Ego k skorbäm pad‚ego mira, a poqtomu Onpri‚el £najti i spasti pogib‚ee“ (Luk. 19,10). On Ωil dlä dru-gix, v tom çisle i dlä ravnodu‚nyx, otvratitel´nyx, otvergav‚ixEgo lübov´. On lübil tex, kotorye ne otveçali na Ego lübov´. Noewe sil´nee On lübil Otca i iskal Ego slavy. On umer dlä togo,çtoby proslavit´ Boga (Ioan. 21,19). Vse qto On delal dobrovol´-no, bez prinuΩdeniä, ibo istinnoe uçeniçestvo ne byvaet prinu-ditel´nym. Proroçeski o Xriste skazano: £I usly‚al ä golosGospoda, govoräwego: kogo Mne poslat´? i kto pojdet dlä Nas? I äskazal: vot ä, po‚li menä“ (Is. 6,8).

Ego poslu‚anie

Priznakom dobrovol´nogo posledovatelä i uçenika ävläetsäto, çto on slu‚aetsä svoego uçitelä i revnostno podraΩaet emu.Takovym byl i put´ Iisusa, esli rassmatrivat´ ego s çeloveçes-koj toçki zreniä. On Ωil kak Syn Çeloveçeskij pod voditel´-stvom Svoego Otca. On vsegda delal to, çto bylo ugodno Bogu(Ioan. 8,29). Iisus ni razu ne proävil neposlu‚aniä. On bylposlu‚en do smerti (Fil. 2,8). Porazitel´nym ävläetsä vyskazy-vanie o tom, çto £xotä On i Syn, odnako stradaniämi navykposlu‚aniü“ (Evr. 5,8). Qto oznaçaet, çto u Nego byl v qtom opyt.Emu ne nuΩno bylo uçit´sä poslu‚aniü. Neposlu‚nyj çelovekne moΩet byt´ uçenikom. Qto protivoreçilo by samoj idee uçe-niçestva. Uçenik uçitsä ugoΩdat´ Bogu, a ne sebe. DaΩe Iisus £neSebe ugoΩdal“ (Rim. 15,3). Uçenik stremitsä slu‚at´ slovo BoΩiei peredavat´ ego drugim, no ne svoi slova. £Ibo Tot, Kotorogoposlal Bog, govorit slova BoΩii; ibo ne meroü daet Bog Duxa“

26

(Ioan. 3,34). £Razve ty ne veri‚´, çto Ä v Otce, i Otec vo Mne“(Ioan. 14,10). £Ibo slova, kotorye Ty dal Mne, Ä peredal im“(Ioan. 17,8). Uçenik delaet to, çto poruçil emu ego Gospod´. On nebyl prizvan k tomu, çtoby ispolnät´ svoü volü. Poqtomu Gospod´govorit: £Ä proslavil Tebä na zemle, sover‚il delo, kotoroe Typoruçil Mne ispolnit´“ (Ioan. 17,4). £Ibo dela, kotorye Otecdal Mne sover‚it´, samye dela sii, Mnoü tvorimye, svidetel´-stvuüt o Mne, çto Otec poslal Menä“ (Ioan. 5,36). Xarakternojçertoj uçenika ävläetsä polnoe poslu‚anie. Qto bylo svojstven-no i Gospodu Iisusu Xristu.

Ego sluΩenie

KaΩdyj veruüwij prizvan, preΩde vsego, sluΩit´ Bogu (Luk.4,8b; Vtor. 6,13). Nam daΩe daetsä predupreΩdenie, çtoby my nesluΩili dvum gospodam (Luk. 16,13; Mat. 6,24). Ne tol´ko propo-vednik ili pastor ävläütsä sluΩitelämi BoΩiimi. Vse my pri-zvany k qtomu. No tol´ko uçenik ponimaet dejstvitel´noe znaçe-nie qtogo prizvaniä v svoej Ωizni. SluΩit´ Gospodu oznaçaet –sledovat´ za Nim (Ioan. 12,26). Qto – uçeniçestvo. Na‚ Gospod´byl sover‚ennym sluΩitelem BoΩiim. Evangelie ot Marka po-sväweno qtoj teme i raskryvaet pered nami razliçnye ee aspek-ty. £A Ä posredi vas, kak sluΩawij“ (Luk. 22,27). On skazal qto vsväzi s tem, çtoby oni ne vozvy‚alis´ (Luk. 22,25.26). SluΩit´oznaçaet – byt´ prizvannym k vypolneniü çego-to nizkogo, a nepoçetnogo. Esli my xotim byt´ pervymi, nam sleduet sluΩit´vsem. Esli xotim vozvysit´sä, nam nuΩno sluΩit´. Tak uçil Gos-pod´. I On prodemonstriroval qto Svoej Ωizn´ü: £Ibo i SynÇeloveçeskij ne dlä togo pri‚el, çtoby Emu sluΩili, no çtobyposluΩit´ i otdat´ du‚u Svoü dlä iskupleniä mnogix“ (Mar.10,45). Pri omovenii nog On daΩe vzäl polotence i sklonilsä,çtoby vypolnit´ samoe nizkoe sluΩenie, kotoroe Ego uçenikilibo upustili, libo otvergli. Podobno nizkomu rabu On delalvse, ispolnää volü BoΩiü. On Ωil tak, kak uçil. Rab ne vy‚esvoego gospodina. Primerom Gospoda, sluΩiv‚ego Svoim uçeni-kam, oni, da i my toΩe, prizvany delat´ to Ωe samoe dlä drugix,esli xotim zanät´ mesto sluΩitelä.

27

Ego lübov´

Ioann pokazyvaet nam odin iz vaΩnej‚ix priznakov xristia-nina. £Budem lübit´ drug druga, potomu çto lübov´ ot Boga, ivsäkij lübäwij roΩden ot Boga i znaet Boga; kto ne lübit, tot nepoznal Boga, potomu çto Bog est´ lübov´“ (1 Ioan. 4,7.8). Vse uçe-niki prizvany lübit´. My dolΩny lübit´ Gospoda (Mat. 22,37,Mar. 12,30; Luk. 10,27), na‚ix bliΩnix (Mat. 22,39), brat´ev isester (1 Ioan. 3,14) i daΩe vragov (Mat. 5,44; LUk. 6,27). Gospod´Iisus ävläetsä olicetvoreniem lübvi. On byl absolütno pra-vednym, svätym i iskrennim v lübom Svoem vyskazyvanii idejstvii, no preΩde vsego On byl voploweniem lübvi. Mil-liony detej poüt: £Lübit vsex detej Iisus“. Razve On ne nasta-vil Svoix uçenikov, kogda prizval k Sebe detej i skazal: £Tako-vyx est´ Carstvie BoΩie“ (Mar. 10,14)? Qtot spisok moΩno byloby prodolΩit´. On lübil bogatogo üno‚u, kotoryj peçal´nymoto‚el ot Nego (Mar. 10,21). On proävil lübov´ k otverΩennym.On daΩe lübil Svoix vragov i presledovatelej i ewe na krestemolilsä za nix (Luk. 23,34). No sil´nee vsego On lübil Otca iotkryto govoril ob qtom (Ioan. 14,31). Uçenik dolΩen snaçala po-nastoäwemu vozlübit´ Boga, preΩde çem on moΩet polübit´ svoe-go bliΩnego. Velikaä lübov´ agape – lübov´ BoΩiä – ävläetsäΩertvennoj lübov´ü, no ni v koem sluçae ne sentimental´noj. Eeistoçnik zaloΩen v vole, a ne v çuvstvax. Ona proizrastaet vbol´‚om serdce i ne zavisit ot lübeznosti drugix. Lüdi qtogomira ne ponimaüt ee (Ioan. 1,5-10). Namereniä i revnost´ uçeni-ka vsegda dolΩny opredelät´sä qtoj lübov´ü. Istinnyj Uçenikbyl sover‚ennym primerom nastoäwej lübvi.

Ego sostradanie

MoΩno bylo by predpoloΩit´, çto soçuvstvie est´ ta Ωelübov´, no meΩdu nimi vse Ωe suwestvuet razliçie. Bezuslovno,meΩdu nimi est´ i sväz´. Soçuvstvie – qto vnutrennee sostrada-nie, kogda vidi‚´ drugix v nuΩde, i proävläetsä ono v Ωelaniipomoç´ im. Uçenik ne moΩet ostat´sä bezuçastnym, kogda viditdrugix v nuΩde. Sostradanie Iisusa bylo sil´nym vnutrennimsoçuvstviem nuΩdam i zabotam drugix. Ego sostradanie pobuΩ-dalo Ego k dejstviäm. Iisus sostradal massam lüdej, kotoryebyli £kak ovcy bez pastyrä“ (Mat. 9,36). Serdce Ego bylo obra-

28

weno k bol´nym (Mat. 14,14), golodnym, (Mat. 2,32), slepym (Mat.20,34), prokaΩennym (Mar. 2,41) i otverΩennym (Luk. 7,13). Onmnogo trudilsä, çtoby umen´‚it´ ix skorb´. Na‚ Bog est´ Bogsostradaüwij, v otliçie ot äzyçeskix bogov mifologii. On pro-ävläet glubokij liçnyj interes k neisçislimym nuΩdam qtogomira. Poträsaüwie sceny stradaniä i muk – sledstvie bol´nogogrexom mira, a ne çast´ sover‚ennoj voli na‚ego Tvorca, tak pre-krasno sotvoriv‚ego mir. Gospoda gluboko trogaet, çto grex takrazru‚il qtot mir. Uçeniku takΩe ne sleduet ostavat´sä bezuçast-nym k qtomu i ispytyvat´ sostradanie k nuΩdam drugix. Buduçiaktivnym na zemle, na‚ Spasitel´ prodolΩaet teper´ SvoesluΩenie v Nebe v kaçestve Pervosväwennika (Evr. 4,15). Ni odinçelovek, kogda- libo Ωiv‚ij na zemle, ne mog sostradat´ tak, kakGospod´ Iisus.

Ego molitva

Uçeniku çasto prixoditsä obmenivat´sä myslämi so svoimuçitelem. Emu sleduet oçen´ vnimatel´no prislu‚ivat´sä. Inog-da emu nuΩno Ωdat´ ukazanij. Emu nuΩno soobwit´ o svoemsluΩenii. NuΩno oglänut´sä nazad, çtoby uvidet´ sdelannoe. Emusleduet blagodarit´ svoego Uçitelä za okazannuü pomow´. Emusleduet mnogo razmy‚lät´ o svoem Gospode. Vot poçemu molitvusmelo moΩno nazvat´ Ωiznennoj arteriej uçenika. Na‚ Gospod´byl muΩem molitvy. £A utrom, vstav ves´ma rano, vy‚el i uda-lilsä v pustynnoe mesto, i tam molilsä“ (Mar. 1,35). Uçenikinablüdali za duxovnoj Ωizn´ü svoego Uçitelä. £Sluçilos´, çto,kogda On v odnom meste molilsä, i perestal, odni iz uçenikov Egoskazal Emu: Gospodi! Nauçi nas molit´sä, kak i Ioann nauçil uçe-nikov svoix“ (Luk. 11,1). Poskol´ku On byl muΩem molitvy, oniponimali, çto im, kak Ego uçenikam, sleduet toΩe stat´ muΩamimolitvy. Iisus uçil ix molitve na sobstvennom primere, a netol´ko s pomow´ü razßäsnenij. On molilsä, kogda naçalos´ Egootkrytoe sluΩenie (Luk. 3,21). On molilsä pered tem, kak nuΩnobylo prinät´ vaΩnoe re‚enie (Luk. 6,12.13). Buduçi isku‚aem,On molilsä, çtoby poznat´ volü Boga (Luk. 22,44). On molilsä zasvoix uçenikov, çtoby ne oskudela ix vera (Luk. 22,32). Kak pre-krasno, çto i sejças, prodolΩaä Svoe sluΩenie v Nebe, On i daleemolitsä o Svoix (Evr. 7,25). Ni odin uçenik ne byl tak revnostenv molitve, kak Gospod´ Iisus.

29

Ego vera

Êizn´ uçenika – qto Ωizn´ very. £A bez very ugodit´ Bogu ne-vozmoΩno“ (Evr. 11,6). £Pravednyj veroü Ωiv budet“ (Rim. 1,17).Qto vyskazyvanie çasto vstreçaetsä v slove BoΩiem. Osnovaniemvery ävläetsä slovo BoΩie, a vera napravlena na Gospoda Iisusa.Verit´ oznaçaet polnost´ü zaviset´ ot Nego, vzirat´ na Nego,iskat´ pomowi u Nego i polagat´sä na Nego vo vsem, çto naxoditsäv soglasii so slovom BoΩ´im. Qta zavisimost´ äsno vidna v Ωizniistinnogo uçenika: £Ä niçego ne mogu tvorit´ sam ot Sebä“ (Ioan.5,30). On uçil uçenikov molit´sä: £Xleb na‚ nasuwnyj daj namna sej den´“ (Mat. 6,11). Vo vsex svoix nuΩdax Iisus polagalsä naOtca. Kogda ponadobilsä xleb dlä togo, çtoby nakormit´ massylüdej, On poloΩilsä na Otca (Mat. 14,19). On obratilsä k Otcu,kogda Emu nuΩny byli den´gi, çtoby uplatit´ podat´ za Sebä iPetra (Mat. 17,27), i kogda Emu ponadobilsä osel, çtoby vßexat´ vIerusalim (Mat. 21,2). My nigde ne çitaem o tom, çtoby Onotkryto govoril o kakoj-to liçnoj potrebnosti, i nesmoträ naqto, ni On, ni Ego uçeniki nikogda ni v çem ne nuΩdalis´. Onnikogda ne pokazyval Svoej ozaboçennosti otnositel´no togo,çtoby byli udovletvoreny Ego liçnye potrebnosti, i uçil Svoixuçenikov ne zabotit´sä o buduwem (Mat. 6,25-34). Ego sluΩenieobuslovlivalos´ BoΩ´imi namereniämi, o kotoryx Bog ne soob-wal Emu zaranee (Ioan. 4,4-7). Ego buduwee bylo splanirovanoBogom, i On s uverennost´ü polagalsä na qtot plan. On vsegda Ωilsegodnä‚nim dnem.

Vyvod

Gospod´ ävläetsä sover‚ennym primerom vo vsem tom, çego OnoΩidaet ot Svoix posledovatelej. Istoçnikom Ego dejstvijbyla Ego lübov´ k Otcu. Qtu lübov´ dokazyvalo Ego poslu‚anie.On sluΩil liçnym primerom. Ego lübov´ kak k bliΩnemu, tak i kBogu byla unikal´noj. Dlä nee bylo xarakterno ponimanie isostradanie. On vel duxovnuü bor´bu, opiraäs´ na molitvu, veru islovo BoΩie. My dolΩny podraΩat´ vsemu, çem On byl i çto Ondelal. Inogda my uspokaivaem sebä tem, çto On dlä nas nedosäga-em. Qto sluΩit nam povodom dlä togo, çtoby prostit´ sobst-vennye slabosti i nedostatok rveniä v podraΩanii Emu. Qtooçen´ ograniçennyj vzgläd. Drugoj krajnost´ü ävläetsä to, çto

30

my çuvstvuem sebä vinovatymi, potomu çto my daleko ne takie,kak On. I qto ne sosluΩit nam pol´zy. Ego Ωizn´ ävläetsäsover‚ennym mas‚tabom, kotoryj nam ne sleduet izmenät´. Eslimy soznatel´no budem stremit´sä £podognat´£ sebä pod qti merki,moΩno byt´ uverennym, çto my ugodim Bogu. Sover‚ennymi mystanem tol´ko v nebe. No nam sleduet stremit´sä k qtim BoΩest-vennym kaçestvam, sdelat´ ix dlä sebä cel´ü, dostiç´ kotoruü mymoΩem tol´ko v sile Svätogo Duxa.

31

ZADANIÄ KO 2 UROKU

Iisus Xristos: istinnyj uçenik

1. Êizn´ Iisusa byla Ωizn´ü poslu‚aniä Otcu (Fil. 2,8; Ioan.17,4). Çto vam me‚aet byt´ sover‚enno poslu‚nym Gospodu iEgo slovu? Kak vy moΩete preodolet´ qti trudnosti?

2. Êizn´ na‚ego Gospoda äsno pokazyvala, çto znaçit byt´istinnym uçenikom. Nam nuΩno Ωit´ tak, kak Ωil On (1 Ioan.2,6). Kakie çerty xaraktera Gospoda Iisusa – posle prorabotkimateriala dannogo uroka – kaΩutsä vam osobenno neobxodimy-mi dlä va‚ej Ωizni i sluΩeniä?

3. Pri‚ed‚i na qtu zemlü, Gospod´ slavy, Car´ carej zanälsamoe nizkoe poloΩenie (Luk. 22,27; Mar. 10,45). Kakie trudno-sti vy ispytyvaete v processe vyrabotki v sebe krotosti?

4. Proçtite 1 Korinfänam 13, osobenno stixi 4-7. Kakim obrazomlübov´, ävlennaä Iisusom v Ego Ωizni, sluΩit primerom dlävas?

33

5. Çto takoe nastoäwee sostradanie, kakim ono proävilos´ v Ωiz-ni Iisusa? V kakix oblastäx va‚ej Ωizni nedostaet sostrada-niä?

6. Najdite po krajnej mere tri primera iz molitvennoj ΩizniIisusa, kotorye prolivaüt svet na te momenty va‚ej Ωizni,gde va‚a molitvennaä Ωizn´ moΩet stat´ intensivnee i dejst-vennej. Porazmyslite nad stixami, takimi kak Marka 1,35,Luki 22,32 i Ioanna 17,1-26.

7. Gde proävläetsä vera v Ωizni Iisusa? Zapi‚ite po krajnejmere tri molitvy ili postupka, v kotoryx äsno prostupaet Egozavisimost´ ot Otca.

8. V kakix oblastäx va‚ej Ωizni vy skoree sklonny vzät´ zabotyna sebä, vmesto togo, çtoby predat´ vse Bogu?

34

UROK 3

Iisus Xristos: MuΩ, imev‚ij poruçenie

£Vot, idu ispolnit´ volü Tvoü, BoΩe“ (Evr. 10,7; Ps. 39,7).Iisus pri‚el v qtot mir, çtoby vypolnit´ poruçenie. Ego Ωizn´imela re‚aüwee znaçenie dlä çeloveçestva, i On vse vremä sozna-val, s kakoj cel´ü On pri‚el süda. Ego cel´ü v Ωizni byloneçto gorazdo vys‚ee, çem pit´ i est´, pokupat´ i prodavat´,nasaΩdat´ i stroit´. Qto zanätie pogibaüwix i proklätyx (Luk.17,28.29). On skazal: £Mne dolΩno delat´ dela Poslav‚ego Menä,dokole est´ den´; prixodit noç´, kogda nikto ne moΩet delat´“(Ioan. 9,4). Drugie zabotilis´ o neobxodimom dlä zemnoj Ωizni,no On prizyval Svoix uçenikov, vmesto zemnogo, zabotit´säpreΩde vsego o Carstvii BoΩiem (Luk. 12,22-31). Sam Iisus toΩeostalsä veren qtomu poruçeniü.

On videl neobxodimost´, vnutrennüü neotloΩnost´ sover‚it´Svoe velikoe delo na Kreste. £Kreweniem dolΩen Ä krestit´sä, ikak Ä tomlüs´, poka sie sover‚itsä!“ (Luk. 12,50). On byl re‚i-tel´no nastroen ispolnit´ to, çto Emu bylo predopredeleno (Luk.9,51). Snova i snova govoril On o £Svoem çase“. S Nim ne mogliraspravit´sä ran´‚e, çem nastal qtot ças. No kogda qtot ças pri-‚el, On znal ob qtom (Ioan. 12,23). Togda On voskliknul: £ÇtoMne skazat´? Otçe! Izbav´ Menä ot çasa sego! No na sej ças Ä ipri‚el“ (Ioan. 12,27). Nakanune Svoej smerti On skazal: £Ä pro-slavil Tebä na zemle, sover‚il delo, kotoroe Ty poruçil Mneispolnit´“ (Ioan. 17,4). Na kreste On voskliknul: £Sver‚ilos´!“(Ioan. 19,30). Iisus imel poruçenie, i On ispolnil qto poruçeniev veçnuü slavu Boga.

Ego cel´: On pri‚el vypolnit´ poruçenie

2000 let tomu nazad Syn BoΩij prestupil porog veçnosti istal Synom Çeloveçeskim. On byl poslan Otcom v kaçestve vo-plowennogo ispolneniä vsex messianskix proroçestv. Ego imäIISUS (£Gospod´ est´ spasenie“) vyraΩalo cel´ Ego voploweniäv çeloveka. On dejstvitel´no byl QMMANUIL (£s nami Bog“).£Telo ugotoval Ty Mne“, skazal Syn (Evr. 10,5). Qto telo On dol-Ωen byl vpolne soznatel´no ispol´zovat´ dlä vypolneniä veçno-go plana BoΩ´ego. On pri‚el

35

1. Sover‚it´ spasenie. Gospod´ byl predstavlen Svoim buduwimuçenikam kak £Agnec BoΩij, Kotoryj beret na Sebä grex mira“(Ioan. 1,29). £Ibo Syn Çeloveçeskij pri‚el vzyskat´ i spastipogib‚ee“ (Luk. 19,10). On pri‚el £otdat´ du‚u Svoü dlä isku-pleniä mnogix“ (Mar. 10,45). Bog vziral na stradaüwee, umi-raüwee, iduwee v pogibel´ çeloveçestvo i poslal Svoegovozlüblennogo Syna, çtoby On mog spasti nas. £Kotoryj dalSebä za nas, çtoby izbavit´ nas ot vsäkogo bezzakoniä“ (Tit.2,14).

2. PoloΩit´ konec grexu. £Dlä sego-to i ävilsä Syn BoΩij, çtobyrazru‚it´ dela d´ävola“ (1 Ioan. 3,8). Zadaçej Messii bylo£zapeçatat´ grex“ i £privesti veçnuü pravdu“ (Dan. 9,24). Svoejsmert´ü On uniçtoΩil togo, kto ävläetsä vlastelinom smerti,to est´ d´ävola (Evr. 2,14). On £razru‚il smert´ i ävil Ωizn´ inetlenie çerez blagovestie“ (2 Tim. 1,10). Na‚ velikij Spasi-tel´ nanes uniçtoΩaüwee poraΩenie grexu, smerti i d´ävolu.

3. Ispolnit´ Pisanie. Gospod´ vsegda soznaval, çto slovo BoΩiesväto i dolΩno byt´ ispolneno. Lübaä detal´ Ego Ωizni bylaorientirovana na proroçeskoe slovo. Ego vzätie zlymi lüd´mibylo vaΩno, ibo £da sbudutsä Pisaniä“ (Mar. 14,49). Kogda Onvisel na Kreste, ego vozglas £ÊaΩdu!“ (Ioan. 19,28) byl obus-lovlen qtim soznaniem. On skazal, çto dvenadcat´ legionovangelov gotovy byli spasti Ego i osvobodit´ ot muçitelej. Nodlä Nego qto bylo nevozmoΩno s moral´noj toçki zreniä. £KakΩe sbudutsä Pisaniä, çto tak dolΩno byt´?“ (Mat. 26,54).

4. Osnovat´ Svoü Cerkov´. Kogda Iisus Ωil sredi lüdej, Onvypolnil ewe odnu çast´ Svoego nebesnogo poruçeniä. On zalo-Ωil osnovanie dlä sozdaniä Svoej Cerkvi. V naivys‚ij mo-ment Svoego propovedniçeskogo sluΩeniä, kogda uçeniki po-znali, çto On byl Messiej, Synom BoΩiim, On skazal: £Na semkamne Ä sozdam Cerkov´ Svoü“ (Mat. 16,18). Tem samym, çto Onpropovedoval Svoim uçenikam, uçil ix i sover‚enstvoval, Ongotovil ix k tomu, çtoby oni mogli uçastvovat´ v sozdanii Egoduxovnogo doma. Na‚ Gospod´ poloΩil Svoü Ωizn´ za ovec,pri‚ed‚ix iz mnogix dvorov, çtoby oni stali £odnim stadom sodnim Pastyrem“ (Ioan. 14-16).

36

Ego perspektiva: znat´ poruçenie

Iisus nikogda ne stradal ot owuweniä vnutrennej pustoty ilisomnenij, ot çego segodnä prixoditsä stradat´ mnogim, potomuçto oni ne znaüt smysla i celi svoej Ωizni. Êizn´ priobretaetdejstvitel´nyj smysl ot soznaniä poruçeniä, osobenno togda,kogda ono imeet prämuü sväz´ s BoΩ´imi celämi i imeet sostoä-tel´nost´ v svete real´nostej, naxodäwixsä po tu storonu pro-stranstva i vremeni. Iisus, v istinnom smysle qtogo slova, imelveçnost´ v Svoem serdce (sr. Pl. Ier. 3,11). Ego Ωizn´ imela veç-nuü perspektivu, proniknovenie v to, kakuü cennost´ imeütsobytiä i postupki po tu storonu granicy na‚ego vremeni. Onznal, çto vypolnenie Ego poruçeniä imelo veliçaj‚ee znaçenie.Qto soznanie vaΩnosti poruçennogo Emu dela sluΩilo motivi-ruüwej siloj i vklüçalo v sebä razliçnye qlementy.

1. Ego prioritety. Gospod´ Iisus uçil tomu, çto na samom pervomplane v Ωizni veruüwix dolΩno byt´ Carstvo BoΩie, i SamOn Ωil soglasno qtomu (Mat. 6,33). On stroil Svoü Ωizn´ poprincipu: £iwite preΩde Carstviä BoΩiä“. Dela Otca stoäliu Nego na pervom plane (Luk. 2,49; primeçanie). On nikogda neproiznosil nenuΩnogo slova i ne dejstvoval naobum. Onvzve‚ival vozmoΩnye dejstviä ne po sobstvennym Ωelaniäm ine po ix neΩelatel´nym posledstviäm. On Ωil tak, çto kaΩ-dyj Ego postupok sposobstvoval vypolneniü Ego missii. Qtamissiä pridavala znaçenie Ego dejstviäm. Vewi, kotorye samipo sebe byli xoro‚i ili bezobidny, ne dolΩny byli pred-‚estvovat´ samomu glavnomu. Vse, çto moglo otvleç´ Ego ot vy-polneniä celi, On sçital prepätstviem ili nenuΩnym balla-stom. Nesmoträ na to, çto Iisus zanimalsä takΩe i obyçnymidelami, On, podobno dobromu voinu, nikogda ne byl sväzan imi(2 Tim. 2,3.4).

2. Ego zabota o nuΩdax lüdej. Suwestvuüt lüdi, kotorye ravno-du‚ny k drugim, no est´ i takie, kotorye ispol´zuüt drugix vsvoix celäx ili, naoborot, zabotätsä o nix. Gospod´ daΩe nesbremä drugix lüdej. On bolel za nix du‚oj. Faktiçeski vsüEgo Ωizn´ i sluΩenie moΩno bylo by obobwit´ odnim slovom:drugie. Vot dva primera, kotorye poäsnäüt, kak on smotrel nalüdej: £Vidä tolpy naroda, On sΩalilsä nad nimi, çto onibyli iznureny i rasseäny, kak ovcy, ne imeüwie pastyrä“

37

(Mat. 9,36). On skorbil o lüdäx, otvernuv‚ixsä ot Nego: £Ieru-salim, Ierusalim, izbivaüwij prorokov i kamnämi pobi-vaüwij poslannyx k tebe! Skol´ko raz xotel Ä sobrat´ detejtvoix, kak ptica sobiraet ptencov svoix pod kryl´ä, i vy nezaxoteli!“ (Mat. 23,37). On strastno Ωelal togo, çtoby lüdimogli £pokoit´sä na zlaçnyx paΩitäx“, kak ob qtom govoritsäv Psalme 22, a On mog by zabotit´sä o ix nuΩdax. Emu xotelos´by £vodit´ ix k vodam tixim“, gde On mog by utolit´ ΩaΩdu ixdu‚i. On lübil lüdej!

3. Ego predvidenie nexvatki delatelej na nive BoΩiej. £Êatvymnogo, a delatelej malo. Itak, molite gospodina Ωatvy, çtobyvyslal delatelej na Ωatvu svoü“ (Mat. 9,37.38). Ego bremänapominalo Gospodu o Ego missii: vzyskat´ i spasti pogib‚ee.On soznaval neotloΩnost´ Svoej zadaçi. UroΩaj ne dolΩensgnit´ na poläx, ego sleduet sobrat´. Kak togda, tak i segodnäsuwestvuet problema nexvatki rabotnikov, togda kak poläogromny. Gospod´ predvidel, çto nuΩno budet obuçit´ i vy-slat´ rabotnikov. Ego uçeniki byli prizvany molit´sä obqtoj nuΩde. Pozdnee On poslal tex, kotoryx vnaçale prizvalmolit´sä ob qtom (Mat. 10).

Ego vynoslivost´: vypolnit´ poruçenie

MuΩestvo i vyderΩka igraüt re‚aüwuü rol´ dlä uspe‚nogozaver‚eniä dela. Na‚ Gospod´ uçil nas qtomu v sväzi s molitvojv pritçe o nastojçivom druge i o nepravednom sud´e (Luk. 11,5-8;18,2-7). Po priçine unyniä iz-za voznik‚ix trudnostej lüdiotkazyvaütsä ot velikix i poçetnyx zadanij. Ni pered kem ewene stoälo stol´ sloΩnoj zadaçi, kak pered na‚im Spasitelem. Onne otstupal. Prorok skazal o Nem: £Ne oslabeet i ne iznemoΩet,dokole na zemle ne utverdit suda, i na Zakon Ego budut upovat´ostrova“ (Is. 42,4).

1. Ego re‚imost´. Gospod´ Iisus byl muΩem tverdyx ubeΩdenij.U Nego bylo glubokoe soznanie togo, çto bylo na serdce Boga,Ego Otca. On polnost´ü otdalsä delu vypolneniä BoΩ´egoporuçeniä. Niçto, daΩe Krest, ne mog vosprepätstvovat´ Egobesstra‚noj re‚imosti, kogda delo ‚lo o vypolnenii Egomissii. £Gospod´ Bog otkryl Mne uxo, i Ä ne vosprotivilsä, ne

38

otstupil nazad. Ä predal xrebet Moj biüwim i lanity MoiporaΩaüwim; lica Moego ne zakryval ot poruganij i opleva-niä. I Gospod´ Bog pomogaet Mne: poqtomu Ä ne styΩus´, poqto-mu Ä derΩu lice Moe, kak kremen´, i znaü, çto ne ostanus´ vstyde“ (Is. 50,5-7). Na‚ nesravnennyj VoΩd´ vzälsä za delo i,nesmoträ na vse izderΩki, On ne otstupal i ne oglädyvalsänazad.

2. Ego trud. Êivä na qtoj zemle, Gospod´ osuwestvil Svoi name-reniä. Ego principy vyraΩalis´ v dejstviäx. On rassmatri-val Sebä kak rabotnika i s tverdoj re‚imost´ü vypolnälSvoü missiü. £I xodil Iisus po vsem gorodam i seleniäm, uçav sinagogax ix, propoveduä Evangelie Carstviä i iscelää vsä-kuü bolezn´ i vsäkuü nemow´ v lüdäx“ (Mat. 9,35). £Ibo mnogobylo prixodäwix i otxodäwix, tak çto i est´ im bylo nekog-da“ (Mar. 6,31). My çitaem volnuüwie slova: £Iisus, utrudiv-‚is´ ot puti, sel u kolodezä“ (Ioan. 4,6). My vidim tu Ωe usta-lost´, kogda Iisus usnul v lodke vo vremä razygrav‚ejsä buri(Mar. 4,38). Emu çasto prixodilos´ trudit´sä i noç´ü. Prile-Ωanie i upornyj trud – vot çto xarakterno dlä Ωizni Iisusa –istinnogo Uçenika.

3. Ego samootverΩennost´. Iisus nikogda ne stavil Svoi inte-resy vy‚e interesov Boga. On takΩe bol´‚e zabotilsä obinteresax drugix, çem o Svoix sobstvennyx. Ob qtom govoritsäv primere, privedennom v Filippijcam 2,5-8. Ego samouniçi-Ωenie privelo k tomu, çto On pokinul Nebo, çtoby na zemleumeret´ za drugix. Vo vsex çetyrex Evangeliäx legko prosmat-rivaetsä, v kakoj mere On prenebregal sobstvennym blagopo-luçiem. Iisus govoril: £Lisicy imeüt nory, i pticy nebes-nye – gnezda; a Syn Çeloveçeskij ne imeet, gde priklonit´golovu“ (Luk. 9,58). Prokladyvaä sebe put´ v tolpe, On i Egouçeniki çasto ne imeli vremeni, çtoby poest´. Ego rodstvenni-ki govorili poqtomu, çto £On vy‚el iz sebä“ (Mar. 3,20.21). NoEgo piwej bylo ispolnät´ volü Togo, Kotoryj poslal Ego(Ioan. 4,34). On otkazyval Sebe vo vsem, çemu uçil i Svoix uçe-nikov. Gospod´ Iisus byl, kak i bol´‚instvo lüdej togda i vna‚e vremä, bednym çelovekom. On stal bednym, potomu çtopri‚el na qtu zemlü (2 Kor. 8,9). Soldaty u podnoΩiä krestabrosali Ωrebij o tom, çto ävlälos´ vsem Ego imuwestvom, – obodeΩde, kotoruü On nosil.

39

Vyvod

V Novom Zavete govoritsä £o vsem, çto Iisus delal i çemu uçilot naçala“ (Deän. 1,1). Gospod´ prodolΩaet segodnä vypolnät´Svoü missiü çerez Svoix uçenikov. Vypolniv poruçenie Otca,On daet sleduüwee poruçenie uçenikam: £Kak poslal Menä Otec,tak i Ä posylaü vas“ (Ioan. 20,21).

Voskres‚ij Xristos povelel nam: £Idite, nauçite vse narody,krestä ix vo imä Otca i Syna i Svätogo Duxa, uça ix soblüdat´vse, çto Ä povelel vam, i se, Ä s vami vo vse dni do skonçaniä veka“(Mat. 28,19.20). Çerez Svoj narod On prodolΩaet rabotat´ i sego-dnä. Poqtomu my £sorabotniki BoΩii“ pri sozidanii Ego duxov-nogo doma (1 Kor. 3,9; 1 Pet. 2,5).

40

ZADANIÄ K 3 UROKU

Iisus Xristos: MuΩ, imev‚ij poruçenie

1. Çto, soglasno sleduüwim stixam, ävlälos´ missiej Iisusa nazemle?

Mat. 16,18

Mar. 14,49

Luk. 19,10

2. Tim. 1,10

2. Çto oznaçaet dlä vas imet´ predvidenie Gospoda i Ego celejdlä va‚ej Ωizni? Pod predvideniem my ponimaem, çto vysoznaete, çto ävläetsä BoΩ´im planom dlä vas i va‚egosluΩeniä v buduwem v svete veçnosti. Pod qtim my ponimaemupornoe stremlenie smotret´ dal´‚e nyne‚nix obstoätel´stvi neobxodimostej.

41

3. Çto vy poçerpnuli iz Mat. 6,33 o prioritetax otnositel´nova‚ego tepere‚nego stilä Ωizni? Sravnite ego s tem stilemΩizni, kotoryj vam sleduet imet´, kak posledovatelü GospodaIisusa.

4. Kakuü çertu xaraktera vy naxodite v Luk. 11,5-8? Kakoe bla-gotvornoe vliänie mogla by ona okazat´ na na‚i celi i postup-ki, kak uçenikov Gospoda?

5. Kak izmenilos´ osoznanie va‚ego Ωiznennogo poruçeniäposle izuçeniä qtogo uroka (esli çto-to izmenilos´)? Çto vypostaraetes´ izmenit´ v svoej Ωizni?

42

UROK 4

Prioritety v sledovanii

Posledovatelü Gospoda ne trudno zametit´, çto osoznanieIisusom prioritetov privelo k bol´‚im uspexam v Ωizni. Ontoçno znal, çto takoe soblüdat´ prioritety. Qto oznaçaet snaça-la bespokoit´sä o tom, çto vaΩnee. Izo dnä v den´ On stavil napervoe mesto to, çto bylo samym vaΩnym. On znal, takΩe, çtoävläetsä vaΩnym s toçki zreniä Boga. On znal, çto Ωizn´ moΩnoproΩit´ tol´ko odin raz. Ee nevozmoΩno povtorit´. Statistikapokazyvaet, çto Ωizn´ oçen´ korotka. Gospod´ ne byl nere‚i-tel´nym. On ne teräl darom ni vremeni, ni vozmoΩnostej. Ekkle-siast govorit: £Vsemu svoe vremä pod solncem“ (Ekkl. 3,1-8). Nonam vsegda ne xvataet vremä na vse, çto by my xoteli sdelat´.Razumnyj çelovek re‚aet, çto vaΩnee dlä ego Ωizni, i postupaetsootvetstvenno qtomu. Glupyj upuskaet qto. Razumnyj çelovekcelenapravlenno rasxoduet svoü qnergiü, zabotäs´ snaçala obolee suwestvennyx vewax, a nebreΩnyj upuskaet qto. Gospod´byl Çelovekom, mudro organizovav‚im Svoü Ωizn´. Uçenikamsleduet podraΩat´ v qtom svoemu Uçitelü. Qto kasaetsä oblastiliçnyx re‚enij i ispol´zovaniä svoego vremeni.

Stavit´ Boga na pervoe mesto

£Vozlübi Gospoda Boga tvoego vsem serdcem tvoim, i vseü du-‚oü tvoeü, i vsem razumeniem tvoim. Siä est´ pervaä i naibol´-‚aä zapoved´“ (Mat. 22,37.38). V Marka 12,30 k qtomu dobavleno i£vseü krepostiü tvoeü“. Qta vaΩnej‚aä obäzannost´ çelovekadelaet äsnym, çto est´ samoe vaΩnoe. Zapoved´ lübit´ bliΩnego,kak samogo sebä, stoit tol´ko na vtorom meste. I to, i drugoe vxo-dit v na‚u obäzannost´, no pervoe dolΩno pred‚estvovat´ vtoro-mu. Qto prioritet. £Da ne budet u tebä drugix bogov pred licemMoim“ (Isx. 20,3). Çto by çelovek ni cenil, bud´ to real´nosuwestvuüwee ili neçto iz oblasti svoix Ωelanij i planov,niçto ne dolΩno stoät´ vy‚e istinnogo Boga. On dolΩen byt´ napervom plane. Qto prioritet. V Vetxom Zavete Bog, a v NovomZavete Gospod´ Iisus Xristos nazvany Pervym i Poslednim(Is.41,4; 44,6; 48,12; Otkr. 1,11.17; 2,8; 22,13). £On est´ naçalo i

43

konec“ (Otkr. 22,13). On imeet pravo na to, çtoby byt´ pervym,On – £pervenec“ (Rim. 8,29; Ps. 88,27), ibo vo vsem £On imeet per-venstvo“ (Kol. 1,18). On pervyj vo vremeni i v veçnosti. Nam sle-duet stavit´ Ego Carstvo i Ego interesy na pervoe mesto (Mat.6,33). Emu dolΩny prinosit´sä Ωertvy tol´ko pervorodnye (Isx.13,2). Raskin odnaΩdy vyrazilsä tak: £Kto ne daet Bogu pervogomesta, u togo voobwe net mesta dlä Boga“. My obiΩaem Vsevy‚-nego, kogda ne predostavläem Emu pervogo mesta v na‚ej Ωizni.

Razvivat´ BoΩ´i prioritety

Princip £snaçala Bog“ trudno voplotit´ v Ωizn´, esli my neponimaem BoΩ´ix perspektiv. Çto ävläetsä BoΩ´imi priorite-tami? Privodimye dalee obwie rassuΩdeniä ävläütsä princi-pami, kotorymi my dolΩny rukovodstvovat´sä pri vzve‚ivaniimnogostoronnix otvetstvennostej i prinätii re‚enij. Qtiprincipy osnovany na BoΩ´em xaraktere.

1. Prioritet veçnogo nad prexodäwim. Bog veçen. On Ωivet vnekakix-libo granic vremeni. My Ωe, v otliçie ot qtogo, pod-vlastny vremeni i v svoem my‚lenii orientiruemsä na vremä.Takie vewi, kak zemnaä slava i çest´, nakopleniä i nedviΩi-most´, komfort, pute‚estviä, zemnye razvleçeniä, priklü-çençeskie sensacii i romantika otkrytij imeüt kakoe-to zna-çenie tol´ko zdes´, na zemle. Sleduüwie Ωe imeüt po svoejcennosti veçnoe znaçenie: Slovo BoΩie (Is. 40,8; 1 Pet.1,23.25), vypolnenie voli BoΩiej (1 Ioan. 2,17), spasenie du‚ itrud na nive BoΩiej. Uçenik dolΩen osmyslit´ qto prevosxo-däwee znaçenie veçnogo nad prexodäwim: £my smotrim ne na vi-dimoe, a na nevidimoe: ibo vidimoe vremenno, a nevidimoe veç-no“ (2 Kor. 4,18). Sçet v Nebesnom banke, ne padaüwij v svoejcene v veçnosti, gorazdo cennee, çem tot, kotoryj uΩe sejças vodnu minutu moΩet poterät´ svoü cenu. Esli v koneçnom sçeteznaçenie imeüt tol´ko veçnye cennosti, nam sleduet vsü svoüΩizn´ delat´ stavku tol´ko na veçnoe.

2. Prioritet duxovnogo nad material´nym. £Bog est´ Dux“ (Ioan.4,24). My sklonny preΩde vsego zabotit´sä o tele, neΩeli odu‚e. Êenwine u kolodca Iisus skazal: £Vsäkij, p´üwij vodusiü, vozΩaΩdet opät´; a kto budet pit´ vodu, kotoruü Ä dam

44

emu, tot ne budet ΩaΩdat´ vovek; no voda, kotoruü Ä dam emu,sdelaetsä v nem istoçnikom vody, tekuwej v Ωizn´ veçnuü“(Ioan. 4,13.14). Duxovnaä voda imeet bol´‚ee znaçenie i soxra-näetsä dol´‚e, çem material´naä. Gorazdo vaΩnee postroit´ vqtoj Ωizni – posredstvom raboty, kotoraä ustoit pred Bogom, –veçnyj dom (1 Kor. 3,11-15), çem sdelat´ vklad svoego vremeni vnedviΩimost´. £Nebo i zemlä prejdut, no slova Moi ne prej-dut“ (Mat. 24,35). Ego slova – qto dux i Ωizn´ (Ioan. 6,36). Onidejstvuüt sovsem ne tak, kak samye dobrye slova lüdej. Qtisravneniä poäsnäüt, çto duxovnoe po svoej prirode stoit go-razdo vy‚e vsego material´nogo. Poqtomu nam nuΩno, gdetol´ko vozmoΩno, delat´ v svoej Ωizni stavku na duxovnye pri-oritety.

3. Prioritet lüdej nad vewami. Gospod´ rasskazal o bogatomçeloveke, kotoryj Ωil li‚´ dlä togo, çtoby nakopit´ pobol´-‚e dobra. On nazval ego bezumcem (Luk. 12,16-21). Vse v qtommire podverΩeno razru‚eniü i razloΩeniü. Vse, çto otnosit-sä k nyne‚nemu material´nomu miru, – prexodäwe. V protivo-poloΩnost´ qtomu çelovek – bessmertnaä du‚a. On nikogda neperestanet suwestvovat´. Poqtomu Iisus sprosil: £Ibo kakaäpol´za çeloveku, esli on priobretet ves´ mir, a du‚e svoejpovredit? Ili kakoj vykup dast çelovek za du‚u svoü?“ (Mar.8,36.37). Du‚a çeloveka cenitsä tak vysoko, çto Iisus poΩert-voval Svoej Ωizn´ü, çtoby spasti ee. On sover‚il qto ne radivewej. On skazal, çto vsäkij, kto okaΩet drugim znak vnima-niä (stakan vody) ili pomoΩet plenniku, golodnomu, ΩaΩdu-wemu, niwemu, bol´nomu i stranniku vo imä Ego, tot nepoteräet nagrady svoej (Mat. 10,42; 25,35-40). Gospod´ vsegdaproävläl bol´‚oj interes k lüdäm, no ne k vewam. Nam, povozmoΩnosti, sleduet v pervuü oçered´ proävlät´ interes klüdäm. Lüdej Gospod´ lübil, a vewami pol´zovalsä. Toçno takΩe dolΩny postupat´ i Ego uçeniki.

Vypolnät´ svoj dolg

Svätoe Pisanie ne govorit nam, çto çelovek tol´ko to i dolΩendelat´, kak razmy‚lät´ o Boge. S pervyx dnej tvoreniä u çelove-ka byli obäzannosti (Byt. 2,15). U nego byli takΩe prava i bla-gosloveniä. K soΩaleniü, obäzannosti i prava, takie kak brak,piwa i pitie, kuplä i prodaΩa, obrabotka zemli i stroitel´stvo,

45

çelovek postavil na mesto Boga, vytesniv Ego s pervogo mesta vsvoej Ωizni (Luk. 17,27-32; Mat. 24,38.39). Kogda Ωe u nego ne sta-lo bol´‚e vremeni dlä Boga, çelovek popal pod BoΩij sud. Kakmy moΩem racional´no raspredelit´ svoe vremä? Sleduüwiesfery otvetstvennosti privodätsä v Slove BoΩiem v porädke,sootvetstvuüwem ix znaçeniü.

1. Otvetstvennost´ po otno‚eniü k Bogu. V obwem smysle, Gos-pod´ dolΩen byt´ vaΩnym v kaΩdoj sfere na‚ej Ωizni. Nozdes´ my podxodim k voprosu o na‚ix liçnyx tesnyx otno-‚eniäx s Bogom. Psalmopevec vosklical: £I ä budu iskat´ licaTvoego, Gospodi“ (Ps. 26,8b). On skazal: £Istomilas´ du‚a moä,Ωelaä vo dvory Gospodni; serdce moe i plot´ moä vostorgaütsäk Bogu Ωivomu“ (Ps. 83,3). Uçeniki provodili mnogo vremeninaedine s Gospodom, daΩe togda, kogda Emu xotelos´ pobyt´naedine s Otcom (Mar. 1,35). Inogda my zabotimsä i suetimsä omnogix neznaçitel´nyx vewax, £a odno tol´ko nuΩno“ (Luk.10,41.42). Faktiçeski znaçenie imeet tol´ko odno: prebyvat´ unog Iisusa, daΩe esli ty ävläe‚´sä oçen´ zanätym uçenikom.

2. Na‚a otvetstvennost´ za neveruüwix. Uçeniki Iisusa ne mogutostavat´sä ravnodu‚nymi pri vide togo, kak eΩednevno mil-liony lüdej pogibaüt bez Xrista. UΩe v samom naçale ixsluΩeniä Gospod´ prizval uçenikov k tomu, çtoby oni stali£lovcami çelovekov“ (Mar. 1,17; Mat. 4,19). Ego velikim poru-çeniem dlä nix bylo: idti v mir i propovedovat´ Evangelievsej tvari. Posle Svoego voskreseniä Iisus prizval ix stat´£Ego svidetelämi“ (Deän. 1,8). Nam nuΩno predupredit´ pogi-baüwix ot gibeli (Iez. 3,18.19; 33,8-11). Poqtomu v obäzannost´kaΩdogo uçenika vxodit postoänno svidetel´stvovat´ pogi-baüwim o Gospode i ne ostavlät´ qtoj raboty tol´ko dlä ne-mnogix.

4. Otvetstvennost´ v obydennoj Ωizni. Opredelennye poruçeniäävläütsä normal´nymi i obyçnymi dlä vsex lüdej. Dlä ixvypolneniä trebuetsä vremä. Razumnyj podxod k vypolneniüqtix obäzannostej pomoΩet nam v tom, çtoby oni ne zanimali unas sli‚kom mnogo vremeni, tak çtoby ne otodvinut´ na zadnijplan upomänutye prioritety. Primery:

a. Êena, deti, sem´ä. Samye blizkie zemnye otno‚eniä dol-

46

Ωny pol´zovat´sä vysokim prioritetom. Esli my zapustimna‚u sem´ü, to postupaem £xuΩe nevernogo“ (1 Tim. 5,8).Na‚i sem´i trebuüt vremeni i Ωertvennoj lübvi (Ef. 5,25;Tit. 2,4). I vse Ωe, Xristos i Ego duxovnaä sem´ä – Cerkov´ –stoät daΩe vy‚e samyx blizkix çeloveçeskix otno‚enij.Kak inaçe obßäsnit´ nam Luki 14,26 i Luki 8,19-21? Neko-torye, kotorym qti vyskazyvaniä kaΩutsä sli‚kom suro-vymi, v protivoves im privodät Bytie 2. Oni ssylaütsä nato, çto sem´ä suwestvovala ewe do vozniknoveniä Cerkvi, apoqtomu stoit na pervom plane. Odnako, Cerkov´ byla vmysläx BoΩiix uΩe s veçnosti (Ef. 1,4; 3,10.11). Krometogo, çerez Pavla Bog otkryvaet nam istinnoe znaçenieBytiä 2: veçnuü sväz´ Xrista so Svoej Cerkov´ü (Ef.5,31.32). Tak kak Pavlu bylo oçevidno nepostoänstvo mira ikratkost´ vremeni, v kotoroe my ewe moΩem posluΩit´ Gos-podu, on nastavläet imeüwix Ωen £byt´, kak neimeüwimi“(1 Kor. 7,29). Qto äsno pokazyvaet nam, çto ävläetsä boleevaΩnym. Ne budem zabyvat´, çto kogda istoriä podojdet ksvoemu koncu, vremennye otno‚eniä perestanut suwestvo-vat´. Nevesta Ωe Xrista, sem´ä BoΩiä, ostanetsä i budetproslavlena.

b. Povedenie na meste raboty. Çasto obäzannosti po rabote vbol´‚ej mere prepätstvuüt sluΩeniü Gospodu, çem sem´ä.Veruüwij dolΩen prinosit´ pol´zu na meste raboty (Kol.3,22-24), tak kak on znaet, çto vsü rabotu sleduet sover‚at´dlä Gospoda. On dolΩen byt´ çestnym i spravedlivym (Luk.3,12-14). I vse Ωe my obiΩaem Boga, kogda çrezmerno Ωert-vuem vremä dlä svoej raboty i zapuskaem dela Gospodni. Vpervuü oçered´ nam sleduet zabotit´sä o gornem (Luk. 2,49);my takΩe ne dolΩny byt´ rabami ni lüdej, ni raboty(1 Kor. 7,23).

v. Obyçnye zanätiä. Çasto u nas uxodit na nix sli‚kom mnogovremeni. No gorazdo vaΩnee prislu‚at´sä k Gospodu, çemvypolnät´ obäzannosti po domu (Luk. 10,39-41), xotä nuΩnovypolnät´ i ix. DaΩe neobxodimoe dlä Ωizni ne dolΩnostat´ predmetom volnenij i zabot (Mat. 6,31). Mnogie veru-üwie sli‚kom prileΩny v vypolnenii doma‚nix rabot, apoqtomu zaboty o BoΩiem otstupaüt u nix na vtoroj plan.

47

g. Otdyx. Tem, kotorye nepreryvno trudätsä po sluΩbe, Gos-pod´ rekomenduet inogda otdoxnut´ (Mar. 6,31). On £preuspe-val v premudrosti i v vozraste i v lübvi u çelovekov“ (Luk.2,52). No v Evangeliäx my nigde ne çitaem, çtoby On besput-no provodil Ωizn´ ili udeläl mnogo vremeni sportivnymrazvleçeniäm. Neploxo, esli my derΩim sebä v forme.Nebol´‚oj otdyx moΩet povysit´ na‚u rabotosposobnost´v sluΩenii dlä Nego. No otdyx dolΩen byt´ v opredelennyxramkax.

Prinimat´ pravil´nye re‚eniä

Vysokie Ωiznennye principy dolΩny kaΩdyj den´ provo-dit´sä v dejstvitel´nost´. Çtoby uznavat´ boΩestvennye princi-py i primenät´ ix v budnäx Ωizni, sleduet prinimat´ re‚eniä.

1. Ispol´zovanie vremeni. Prinätie mnogix re‚enij zavisit ottogo, kakim vremenem my raspolagaem. U nas net vremeni dlävsego, çto by nam xotelos´ sdelat´, ili dlä vsego, çto xoteli byporuçit´ nam drugie. No kaΩdyj den´ u nas xvataet vremeni dlätogo, çto nam nuΩno sdelat´. I my uspevaem qto sdelat´. Namudastsä qto tol´ko togda, esli my twatel´no, s molitvoj budemiskupat´ vremä i pol´zovat´sä xoro‚imi vozmoΩnostämi. Sle-duüwie soobraΩeniä mogut byt´ poleznymi:

a. Proanalizirujte svoj tepere‚nij rasxod vremeni, zapisavvse, çto vy delali na protäΩenii obyçnoj nedeli.

b. Vypustite menee vaΩnye vidy deätel´nosti i vzves´te, kakvy mogli by luç‚e ispol´zovat´ obrazovav‚eesä £xolostoe“vremä.

v. Porazmyslite, kak vy moΩete skombinirovat´ opredelen-nye zanätiä, ne isklüçaüwie drug druga (napr. prinätiepiwi i çtenie, ezda i slu‚anie, sport i obwenie, myt´eposudy i zauçivanie stixov iz Biblii).

g. Bud´te ostoroΩny s obewaniämi. Poobewav çto-to, sderΩi-te slovo, no davajte obewanie tol´ko na osnove pravil´nyxprioritetov. Uçites´ govorit´ £net“.

48

2. Naibolee çasto vstreçaüwiesä sfery prinätiä re‚enij. V sle-duüwix sferax obyçno stanovitsä äsnym, çemu imenno myotdaem predpoçtenie. O‚iboçnye prioritety v qtix sferaxsuzät ili svedut na net na‚u qffektivnost´ dlä Boga.

a. Re‚eniä v voprose poluçeniä obrazovaniä i vybora profes-sii. Ix sleduet prinimat´ na osnove boΩestvennyx priori-tetov, a ne s rasçetom na izvleçenie vygody iz kar´ery.Kakoe re‚enie bylo by prinäto, esli by ä smotrel na truddlä Gospoda kak na samoe vaΩnoe?

b. Izmenenie mestoΩitel´stva. Pri izmenenii mestoΩitel´-stva sleduet isxodit´ iz togo Ωe, idet li reç´ o pereezde vpredelax toj Ωe mestnosti ili o pereezde v otdalennyjgorod, a to i stranu. Iona ne Ωelal idti v Nineviü, no Bogxotel videt´ ego imenno tam. Bremä ili poruçenie, vozlo-Ωennoe Gospodom, namnogo vaΩnee, çem liçnoe predpoç-tenie s toçki zreniä klimata, blizosti k sem´e ili druz´ämi t.d. Sleduet prinimat´ vo vnimanie vozmoΩnosti k sluΩe-niü i liçnomu rostu.

g. Otno‚eniä s lüd´mi. K nim sleduet otnosit´sä v sveteinteresov Xristovyx, a ne na osnove liçnogo predpoçteniä.Pavel, vozmoΩno, predpoçel by äzyçnikam obwestvo iude-ev, no on byl prizvan k tomu, çtoby stat´ Apostolom äzyç-nikov, a ne iudeev. Gostepriimstvo v Novom Zavete ävno pro-tivopostavleno liçnym vkusam (Luk. 14,12.13). NeΩenatymsleduet rassmatrivat´ svoi plany Ωenit´by s toj Ωe toçkizreniä.

3. Ocenka re‚enij. Kogda nam predstoit prinät´ trudnoe re‚enie,çasto byvaet polezno predstavit´ sebe ego vozmoΩnye posled-stviä. VyderΩu li ä do konca? Kakie usiliä potrebuütsä otmenä? Kak qto soglasuetsä s moimi Ωiznennymi obäzannostä-mi pred Gospodom i sluΩeniem? Kogda my stoim pered prinä-tiem re‚enij, nam osobenno äsnoj stanovitsä vysokaä cenauçeniçestva. Na‚i prioritety luç‚e vsego proävläütsä vdelax, a ne v krasivyx slovax vo vremä diskussij i besed.

49

Zaklüçenie

Ewe raz prosmotrim spisok iz tret´ego uroka 1 knigi UpraΩne-nij v xristianstve, ozaglavlennyj £Xristos – Pravitel´ vsego“:

– KaΩdyj li den´ naçinaetsä s togo, çto ä predaü Xristu svoetelo?

– Podçinäü li ä Xristu vse svoi interesy?

– Prinimaä re‚eniä, dumaü li ä preΩde vsego o Xriste?

– Vse li moi obäzannosti soglasuütsä s predannost´ü Xristu?

– Odobräet li Xristos vse moi otno‚eniä?

– Vse li moi dela otmeçeny prisutstviem Xrista?

– Vse li oblasti moej Ωizni podçineny Xristu?

Kogda Ωizn´ podojdet k koncu, bol´‚instvo veruüwix prizna-et, çto im sledovalo by Ωit´ inaçe, çto im nuΩno bylo luç‚evypolnät´ svoj dolg. Esli prinät´ vo vnimanie to, çto Bog dove-ril nam i çto vse qto vposledstvii nam sleduet prinesti na sudpred Xristom (2 Kor. 5,10) (Mat. 25,15-30; Luk. 19,12-27; 16,9-13),to my by imeli osnovanie dlä soΩaleniä o tom, çto na‚i priori-tety na qtoj zemle byli o‚iboçnymi. No togda budet uΩe pozdno.Sejças ewe est´ vremä raspoloΩit´ ix v nuΩnom porädke i Ωit´sootvetstvenno qtomu. Togda my budem postupat´ kak mudrye, a nekak bezumcy.

50

ZADANIÄ K 4 UROKU

Prioritety v sledovanii

Snaçala vnimatel´no proçitajte Matfeä 6,19-34, a zatem ot-vet´te na sleduüwie vorposy:

1. Na‚i prioritety – qto to, çemu my otdaem predpoçtenie vqtoj Ωizni. Çto v glazax qtogo mira çasto stoit na pervommeste? (stixi 19 i 25).

2. Kak by vy obßäsnili vyraΩenie £sokroviwa na nebesax“?

Sravnite preimuwestva i nedostatki zemnyx i nebesnyx so-kroviw.

Sokroviwa na nebesax Sokroviwa na zemle

Preimuwestva Preimuwestva

Nedostatki Nedostatki

51

3. Kakova sväz´ meΩdu 19 i 20 stixami?

4. Stix 24. Çto ävläetsä isxodnym punktom pri pravil´noj ras-stanovke prioritetov?

Kakim obrazom o‚iboçnye prioritety privodät k sniΩeniüqffektivnosti sluΩeniä Xristu (2 Tim. 2,4)?

5. Kakoe ute‚enie i kakie obetovaniä daet Bog tem, kotorye sta-vät BoΩ´i prioritety na pervoe mesto? (stix 33)

Çto govorit Xristos o tex, kotorye stavät material´nye blagavy‚e Nego? (stix 27-30)

Gospod´ podçerkivaet takie fakty, kak piwa, pitie, odeΩda iΩiliwe. Çto moΩno izvleç´ otsüda o vozmoΩnyx problemax sprioritetami v qtix oblastäx?

52

6. Kak by vy primenili Matfeä 6,31-34 k obäzannostäm v va‚ejobydennoj Ωizni; a kak vy sdelali by qto, kogda reç´ idet oprinätii vaΩnej‚ix Ωiznennyx re‚enij?

a) v oblasti semejnoj Ωizni

b) v oblasti poluçeniä obrazovaniä/ustrojstva na rabotu

v) pri vybore mesta Ωitel´stva

g) pri vypolnenii eΩednevnyx obäzannostej

d) pri ispol´zovanii vremeni dlä Boga, dlä veruüwix i neve-ruüwix

7. V sväzi s voprosom o £sokroviwax na nebesax“ proçitajte Mat-feä 25,14-30, Luki 19,12-27 i 2 Korinfänam 5,10. Primeniteodin iz qtix otryvkov k sebe liçno. Çto oznaçaet dlä vas£sokroviwa na nebesax“?

53

UROK 5

Uçenik – rab Iisusa Xrista

£NeuΩeli vy ne znaete, çto, komu vy otdaete sebä v raby dläposlu‚aniä, togo vy i raby, komu povinuetes´, ili raby grexa ksmerti, ili poslu‚aniä k pravednosti?“ (Rim. 6,16). Veruüwijvpolne opredelenno nazvan £rabom Xristovym“ (1 Kor. 7,22). Kog-da-to my byli rabami grexa (Rim. 6,6), teper´ Ωe my raby BoΩii.Sredi neveruüwix malo takix, kotorye smoträt na sebä kak narabov grexa. Poçti tak Ωe redko veruüwie rascenivaüt sebärabami Gospoda Iisusa Xrista. Odnako, qto, po-vidimomu, ävlä-etsä estestvennym sledstviem togo, çto Iisus ävläetsä Gospodomi Uçitelem kaΩdogo veruüwego.

U bol´‚instva iz nas slovo £rab“ vyzyvaet nepriätnye asso-ciacii. Rabstvo napominaet nam nespravedlivost´, çto-to uΩas-noe i degradiruüwee dlä lüdej, sozdannyx po obrazu BoΩiü.Stat´ rabom kaΩetsä nam çem-to, çego obäzatel´no sleduet izbe-gat´. Qto kaΩetsä çem-to nepodxodäwim, ibo s drevnim rabstvommy uΩe davno pokonçili. VozmoΩno, odnako, rassmatrivat´ qtoslovo s drugoj perspektivy. Çelovek – tvorenie, on Ωivet v zam-knutoj sisteme pod gospodstvom svoego Tvorca. Emu nekudabeΩat´. DaΩe äzyçeskie religii çasto prixodili k vyvodu, çtoçelovek est´ plennik vsemoguwego Boga. Pravo vybora dano namtol´ko v toj mere, v kakoj pozvoläet nam qto nravstvennyj Pravi-tel´ vselennoj. Çelovek proävläet svoe gospodstvo tol´ko v tojmere, v kakoj pozvoläet emu Bog.

Byt´ rabom Boga oznaçaet bezuslovnoe podçinenie Ego vole.Qto oznaçaet, çto my sklonäemsä pered Ego veliçestvom, peredvsemoguwim Tvorcom i DerΩitelem vselennoj, Kotoryj vo vsexotno‚eniäx gorazdo vy‚e nas. Nezavisimo ot togo, ponimaem limy vo vsex detaläx znaçenie Ego gospodstva nad nami ili net, my,vo vsäkom sluçae, ne moΩem utverΩdat´, çto ne xotim byt´ podçi-nennymi Carä, esli nam ne xoçetsä, çtoby On gospodstvoval nadnami (Luk. 19,27). Dlä nas, lüdej, vovse ne unizitel´no sluΩit´Carü, Kotoryj lübit nas, Kotoryj otdal Sebä za nas i uplatilza nas cenoj Svoej Ωizni (Gal. 2,20).

55

Znaçenie raba

Dlä togo, kto sluΩit Bogu, Bibliä pol´zuetsä dvumä slovami.Pervoe – qto diakonos. Ono oznaçaet obyçnogo raba, ili slugu.Oni obyçno vypolnäli nekotorye vidy sluΩeniä i pol´zovalis´opredelennymi pravami. V Pisanii qto slovo ispol´zuetsä kak vsvoem obyçnom smysle, tak i po otno‚eniü k tem, kotorye slu-Ωat Gospodu. Qto slovo perevoditsä £sluga“, naprimer, £slugaXristov“ (1 Kor. 4,1), i upotrebläetsä po otno‚enii k sluΩeniüd´äkonov (1 Tim. 3,8; Fil. 1,1). V Pisanii est´ i drugoe slovo pri-menitel´no k tomu, kto sluΩit, a imenno doulos. Ono oznaçaetkrepostnoj, ili rab. Rabov libo pokupali na aukcione, libo bra-li v plen i obrawali v rabov. Oni ne pol´zovalis´ nikakimi pra-vami i ne poluçali platu za trud. Qto slovo primenäetsä pootno‚eniü k veruüwim, k Apostolam i daΩe Samomu Gospodu.Ono vyraΩaet polnoe podçinenie vole BoΩiej.

Veruüwie ävläütsä rabami Gospoda. My £kupleny dorogoücenoü“, a potomu bol´‚e ne prinadleΩim sebe (1 Kor. 6,20; 7,23).Cenoj, uplaçennoj za nas, byla Ego dragocennaä Krov´ (1 Pet.1,18). Veruüwie – osvoboΩdennye lüdi. V osnove obraza osvoboΩ-deniä, to est´ ceny iskupleniä, leΩit ideä £poluçit´, uplativ zaqto“. OsvoboΩdennyj çelovek kuplen Gospodom i potomu prinad-leΩit Emu. Qto vklüçaet vse: çem on ävläetsä, çto u nego est´ iliçto on nadeetsä imet´ v buduwem. Den´gi, vremä, sposobnosti,poznanie istiny – vse qto doverennye emu blaga i milostivyedary. Ix sleduet upotrebit´ dlä Gospoda.

Primer raba BoΩiä

Apostoly polnost´ü predostavili sebä v rasporäΩenie Gospo-da i pokazyvali qto tem, çto zanäli poloΩenie rabov Xristovyx.Pavel neodnokratno pol´zuetsä qtim opredeleniem po otno‚e-niü k samomu sebe (Rim. 1,1; Tit. 1,1). Süda on vklüçaet takΩeTimofeä (Fil. 1,1) i Epafrasa (Kol. 4,12). On nastol´ko identi-ficiroval sebä s BoΩ´imi namereniämi, çto nazyvaet sebä£plennikom v Gospode“ (Ef. 4,1). Petr nazyval sebä rabom (2 Pet.1,1), Iakov toΩe (Iak. 1,1).

Vse posledovateli Gospoda prizvany k tomu, çtoby nazyvat´sebä rabami i Ωit´ sootvetstvenno qtomu (Ef. 6,6; Otkr. 1,1).

56

Veruüwemu sleduet smotret´ na sebä kak na raba Xristova, ne-smoträ na to, çto on svoboden (1 Kor. 7,22). S toçki zreniä svoegopoloΩeniä rab Xristov ne dolΩen byt´ sporlivym, no terpeli-vym, daΩe kogda on byvaet obmanut (2 Tim. 2,24). £I kto xoçetbyt´ pervym meΩdu vami, da budet vsem rabom“ (Mar. 10,44).

Uçenik Iisusa tol´ko togda sleduet za svoim Gospodom, kogdasam stanovitsä rabom. Iisus vzäl na sebä rol´ raba. On byl poslu-‚en Bogu i sluΩil Emu v krotosti, kak obyçnyj çelovek. Çtobystat´ rabom, On otkazalsä ot poçetnyx BoΩ´ix privilegij. Onunizilsä i byl poslu‚nym do smerti, daΩe do smerti na Kreste.£Posemu i Bog prevoznes Ego i dal Emu imä vy‚e vsäkogo imeni“(Fil. 2,9). Proroki Vetxogo Zaveta predskazyvali ob Iisuse, çtoOn istinnyj uçenik, poslu‚nyj Bogu (Is. 50,4-6; Ps. 39,6-8).

Gospod´ pridaval bol´‚oe znaçenie qtoj istine. Çtoby poslu-Ωit´ primerom, On umyl Svoim uçenikam nogi (Ioan. 13,1-7). Onvzäl polotence i vypolnil trud raba. Zatem On sprosil ix, ponä-li li oni znaçenie togo, çto On sdelal. On skazal, çto xotä On ixGospod´ i Uçitel´, On podal im primer. On skazal: £Rab ne vy‚egospodina svoego“ (Ioan. 13,16). On byl Gospodom, sdelav qto, aoni – rabami. Oni byli ne vy‚e Ego, i im nuΩno bylo zanät´ toΩe poloΩenie, kotoroe, v suwnosti, sootvetstvovalo im. Verno,On nazval ix ne rabami, a druz´ämi (Ioan. 15,15), no sami oninazyvali sebä tak, ibo ävlälis´ Ego rabami i ne stesnälis´ qtogo.

Êelaete li vy primenit´ qti opredeleniä k sebe liçno? Goto-vy li vy primenit´ znaçenie qtogo slova k svoemu Ωiznennomustilü?

Êizn´ rabov BoΩiix

Osnovnymi usloviämi dlä Ωizni v takoj roli ävläütsä: obä-zatel´naä i polnaä otdaça sebä Gospodu, vernoe sluΩenie i pre-dannost´. K qtomu moΩno bylo by dobavit´, çto rab dolΩen pri-nosit´ vygodu svoemu gospodinu, kak ob qtom skazano v pritçax otalantax (Mat. 25,14-30) i o dannyx v oborot funtax (Luk. 19,11-27). Kak my vidim iz qtix primerov, Gospod´ oΩidaet, çtoby Egonarod ispol´zoval to, çto On emu daet, v Ego interesax i dlä Egovygody. Lenivyj rab nazvan zlym i lukavym. PrileΩnyj i pre-dannyj rab zasluΩil poxvalu, potomu çto on pustil svoi den´gi voborot dlä poleznogo dela. Rab tol´ko togda prinosit pol´zu, kog-da on delaet bol´‚e togo, çto emu vmeneno v obäzannost´. Ot nego

57

net pol´zy, kogda on delaet tol´ko to, çto trebuüt ot nego egoobäzannosti, to est´, kogda on vypolnäet li‚´ minimal´nye tre-bovaniä (Luk. 17,10). Vsäkij, kto nazyvaet sebä veruüwim,dolΩen proanalizirovat´ qto, kogda on vzve‚ivaet, ävläütsä liego Ωiznennyj stil´, ego prioritety i sluΩenie dejstvitel´nopriemlemymi. Bol´‚instvo xristian v qtom otno‚enii Ωivut naoçen´ nizkom urovne.

Çtoby sootvetstvovat´ qtoj roli, kak my moΩem znat´, çegoBog xoçet ot nas? Kak my moΩem prevratit´ qto glubokoe pozna-nie v opyt liçnoj Ωizni? Reç´ idet ne tol´ko o na‚em soglasiiili ponimanii. V kaçestve protivodejstviä loΩnogo Ωiznennogostilä dolΩny posledovat´ sootvetstvuüwie dela.

My moΩem naçat´ s togo, çto osvobodimsä ot predstavleniä,budto Bog v kakoj-to mere obäzan nam. Zdes´ v sile kak raz obrat-noe. £Po milosti Gospoda my ne isçezli, ibo miloserdie Ego neistowilos´“ (Pl. Ier. 3,22). My – poluçateli nezasluΩennyxblag, nazyvaemyx milost´ü, i Bog ni v koej mere niçem nam neobäzan. Stoit nam li‚´ porazmyslit´ nad tem, çto my Ωivy poblagodati, kak na‚a lübov´ i blagodarnost´ vozrastut, i nampokaΩetsä ne tak trudno vojti v svoü rol´. Qto pomoΩet namosoznat´, çto my ne vladel´cy, a tol´ko rasporäditeli vsego togo,çto nam dal Bog. Takimi vidit nas Gospod´.

Poqtomu kaΩdyj den´ dolΩen byt´ soznatel´no predostavlenGospodu s ser´eznoj molitvoj o tom, çtoby qtot den´ byl polez-nym i plodotvornym dlä Nego. V sçet idet tol´ko to, çto xoçetOn, a ne to, çto xoçetsä nam. Polnoe predostavlenie sebä v ras-poräΩenie Gospoda, gotovnost´ kaΩdyj mig otvetit´ na Ego zov –vot obäzannost´ xoro‚ego raba.

My mogli by porazmy‚lät´ o kaçestvax xoro‚ego rabotnikaili sluΩitelä i stremit´sä k tomu, çtoby qti kaçestva proävlä-lis´ v na‚ej Ωizni. Vot nekotorye iz nix:

1. Nemedlennaä reakciä na pros´by i prikazaniä – poloΩitel´-naä çerta, osobenno kogda ona soprovoΩdaetsä radostnymnastroem, a ne ropotom.

2. Upornyj trud i prileΩanie cenätsä vsäkim naçal´nikom.Lenivyj i nebreΩnyj rabotnik – proklätie dlä raboçegomesta (Pr. 10,26; 18,19; 24,30.31).

3. NadeΩnost´ – osnovnaä predposylka. Ieremiä govorit: £Pro-

58

klät, kto delo Gospodne delaet nebreΩno“ (Ier. 48,10). NebreΩ-naä ili nedostatoçno twatel´naä rabota dlä Gospoda – oskor-blenie dlä Nego.

4. Znanie dela, ili kompetenciä v tom, çto my delaem – oçen´vaΩny. Vsäkij dolΩen byt´ rabotnikom £dostojnym, delate-lem neukoriznennym“ (2 Tim. 2,15).

5. Predannost´ v na‚i dni stala redkoj dobrodetel´ü. No pre-dannye svoemu rabotodatelü rabotniki – dviΩuwaä sila kol-lektiva. Nam sleduet byt´ predannymi Xristu, cerkvi, vkotoroj my trudimsä, a takΩe na‚im sorabotnikam. Pre-dannyj rab v Vetxom Zavete ne xotel uxodit´ ot svoego gospodi-na, daΩe togda, kogda u nego byla vozmoΩnost´ (Isx. 21,5.6;Vtor. 15,70).

6. Vnimatel´nym rabotnikam ne nuΩno govorit´, çto im sleduetsdelat´. Oni vidät sami, v çem est´ neobxodimost´, i delaütvse nuΩnoe. Rab Xristov iwet udobnogo sluçaä dlä sluΩeniä.

7. Byt´ v xoro‚ix otno‚eniäx s drugimi – vot ewe odno neobxo-dimoe uslovie. Obidçivye, kritiçeski nastroennye, veçnoΩaluüwiesä i svarlivye ewe nikogda ne perevodilis´. Gde byoni ni byli, oni sozdaüt problemy vmesto togo, çtoby pomoç´izbavit´sä ot nix. Esli oni prodolΩaüt tak sebä vesti, çastobyvaet neobxodimo izbavit´sä ot nix v interesax mira iedinstva kollektiva.

Prepätstviä na puti k svätoj Ωizni

Veruüwij, rascenivaüwij qtu rol´ kak unizitel´nuü ilinepriätnuü, nikogda ne stanet xoro‚im rabom BoΩiim. Takojçelovek skoree budet zainteresovan v svoix pravax, v ispolneniisvoix Ωelanij i liçnyx del, çem v tom, çtoby iskat´ slavyBoΩiej. Prinimaem li my svoü rol´ s radost´ü i blagodar-nost´ü, potomu çto vsem my obäzany Emu? MoΩet li lübov´ koXristu pobudit´ nas k Ωizni, gotovoj na Ωertvy?

Kak i vo vsäkom aspekte svätoj Ωizni, my dolΩny i zdes´osnovyvat´sä na glubokoj istinnoj vere. Verim li my v to, çtogovorit o na‚em prizvanii slovo BoΩie? Poverxnostnaä vera,

59

li‚´ sogla‚aüwaäsä s istinoj, no ne sposobnaä primenit´ ee napraktike, nikogda ne privedet k sluΩeniü dlä Boga. Esli mydovol´stvuemsä vne‚nimi formami xristianstva, poseweniemsobranij, v kakoj-to mere nravstvennoj Ωizn´ü, my nikogda nesmoΩem ‚agnut´ dal´‚e qtogo. No razve On ne dostoin vsego qto-go, esli tol´ko Gospod´ Iisus voobwe predstavläet dlä vas cen-nost´?

PoloΩenie raba trebuet krotosti i podçineniä sootvetst-vuüwemu avtoritetu. Qti kaçestva v na‚e vremä cenätsä nevyso-ko. Gorazdo çawe my vstreçaem gordost´ v vide nezavisimosti i neprinimaüwego sovetov povedeniä. Nemnogie posledovali by zaprizyvom Gospoda: £Voz´mite igo Moe na sebä i nauçites´ otMenä, ibo Ä krotok i smiren serdcem, i najdete pokoj du‚amva‚im“ (Mat. 11,29). Mnogie predpoçitaüt davat´ ukazaniä, nenauçiv‚is´ ix vypolnät´. Oni sli‚kom nedisciplinirovannydlä togo, çtoby stat´ xoro‚imi voinami. V na‚e vremä lüdämvnu‚aüt, budto podçinenie ravnoznaçno uniΩeniü, i isklüçaetpravo na uvaΩenie liçnosti. Takoe prepodnositsä daΩe malen´-kim detäm.

Priçinoj qtogo ävläetsä li‚´ tot fakt, çto lüdi, kotorym nexvataet istinnoj otdaçi Xristu i kotorye ne polnost´ü pre-dostavläüt sebä Emu, nikogda ne prinimaüt svoü rol´ rabov Xri-stovyx. Tem Ωe, kotorye primut qtu rol´, sleduet i dalee eΩednev-no rabotat´ nad tem, çtoby sover‚enstvovat´ svoj trud, prinosäbol´‚e pol´zy dlä Gospoda. Im pridetsä iskat´ vozmoΩnostejsluΩit´ drugim vo imä Iisusa.

Imeet li cerkov´ Xrista poruçenie zabotit´sä o nedovol´nyxi plotskix veruüwix, çtoby i ix sdelat´ sçastlivymi? Ili onadolΩny propovedovat´ tol´ko to, çto te xotät sly‚at´? Proçi-tajte 2 Timofeä 4,3, gde zatragivaetsä qta tema. Kak qto uväzyva-etsä s toçkoj zreniä Pavla, vyraΩennoj v 1 Korinfänam 9,12,kotoryj imel zakonnye prava, no ne Ωelal imi vospol´zovat´sätol´ko potomu, çtoby ne postavit´ pregrady blagovestvovaniüXristovu? V Luki 17,7-10 privoditsä primer pravil´nogo povede-niä istinnogo raba, ne pretenduüwego na svoi prava i ne tre-buüwego blagodarnosti, no verno ispolnäüwego svoe sluΩenie. Vkonce Ωe on govorit o nem, kak o £nestoüwem“ rabe, kotoryj sde-lal tol´ko to, çto dolΩen byl sdelat´. Takoe ponimanie daleko otvozzrenij sovremennogo xristianstva. Veruüwie na‚ix dnejΩdut, çtoby imi vosxiwalis´, aplodirovali, xvalili, çtili isçitalis´ s ix mneniem. Bez somneniä, qffektivno, kogda dlä

60

svoix celej ispol´zuüt drugix ili manipuliruüt imi. Odnako,rab Xristov ne budet stremit´sä k takomu l´stivomu povedeniü.Na‚e lübveobil´noe sluΩenie prednaznaçeno dlä Gospoda, a nedlä lüdej.

Nagrada raba Xristova

Poçemu Ωe sleduet xotet´ stat´ rabom Xristovym? Mnogiegovorät, çto dostatoçno prinät´ Xrista i byt´ uverennym v tom,çto tebe ugotovana veçnaä Ωizn´. Pust´ oni Ωivut, kak xotät, beräot Ωizni pobol´‚e. Oni xotät vsego na zemle, da ewe nebo v pri-daçu, samoe luç‚ee iz togo i drugogo.

V Ioanna 12,25 i Luki 9,24 Gospod´ prolivaet svet i na qtotvopros. Esli my sejças Ωivem dlä Xrista, my poluçim Ωizn´. NoΩit´ dlä qtoj Ωizni oznaçaet otkazat´sä ot nee. Ser´ezno poraz-myslite nad qtim.

Svoimi dejstviämi v qtoj Ωizni veruüwij stroit veçnyj dom(1 Kor. 3,11-15). V oçax BoΩiix ego dejstviä mogut byt´ iz drago-cennogo zolota, no i iz dereva, sena, solomy. On moΩet sobirat´sokroviwa na nebe (Mat. 6,20; 19,21) i uveliçit´ svoe nebesnoevoznagraΩdenie. DaΩe za stakan vody, podannyj vo imä Gospoda,moΩno poluçit´ voznagraΩdenie (Mar. 9,41). V tom Ωe otryvke,gde my prizvany dat´ ocenku na‚ej Ωizni i sluΩeniä, kak veru-üwix, podçerkivaetsä i vys‚aä motivaciä: glubokaä lübov´ kGospodu Iisusu (2 Kor. 5,10; 14-15).

61

ZADANIÄ K 5 UROKU

Uçenik – rab Iisusa Xrista

1. Novyj Zavet upominaet mnogix, kotorye rassmatrivali sebäkak rabov Iisusa Xrista. V kakom smysle qti muΩi dokazaliqto na praktike svoej Ωizni?

2. Proçitajte k Filippijcam 2,3-11 i ot Ioanna 13,1-17. Kakiekaçestva uçenika vidim my zdes´ u Gospoda Iisusa?

3. Pavel napominaet nam, çto my £kupleny dorogoj cenoj“, apotomu ävläemsä rabami Xristovymi (1 Kor. 7,22.23). Poraz-myslite nad tem, çto oznaçaet byt´ rabom Xristovym. Podeli-tes´ svoimi myslämi ob qtom s drugimi. Ewe raz proçitajtevyskazyvaniä v spiske, privedennom v konce 4 uroka, çtobynajti nekotorye primery dlä primeneniä. Zapi‚ite, çto vynamereny sdelat´.

63

4. Gospod´ slavy, uniziv‚is´ i stav rabom, otkazalsä ot Svoixprav, ot Svoix BoΩestvennyx preimuwestv (Fil. 2,6.7). Kakieprava i interesy vy cenite v takoj stepeni, çto oni me‚aütvam ot vsego serdca posvätit´ sebä sluΩeniü Gospodu? Kakieotdel´nye ‚agi vozmoΩny dlä togo, çtoby preodolet´ qtoprepätstvie?

5. Mnogie xristiane zaävläüt, çto im ne izvestno uçenie o sudi-liwe Iisusa Xrista (2 Kor. 5,10). No krome Matfeä 6,20; 19,21;Marka 10,28-30; 1 Korinfänam 3,14; Evreäm 6,10; i 2 Petra 1,11est´ mnogo stixov na qtu temu. Sçitali by vy spravedlivym,esli by Bog ne voznagradil osobo revnostnuü Ωizn´ na qtojzemle? Kakim obrazom qto razumenie dolΩno vliät´ na va‚uobydennuü Ωizn´? V kakoj mere qto dolΩno stat´ dlä vas eweodnim stimulom, pomimo glubokoj lübvi k Gospodu? (2 Kor.5,14.15).

6. Sover‚enno çestno priznajtes´, zatragivaet li vas dannyjurok, a moΩet, v kakoj-to mere trevoΩit. Kak vy by reagirova-li na qto?

64

UROK 6

Uçenik v ‚kole BoΩiej

Delat´ drugix uçenikami oznaçaet uçit´ ix vypolnät´ vse, çtopovelel nam Gospod´. Uçeniçestvo vklüçaet v sebä, takim obra-zom, uçebnyj process. V ‚kole BoΩiej uçenik snaçala slu‚aet,potom smotrit i, nakonec, na praktike vypolnäet to, çto onizuçil. On razmy‚läet nad putämi Gospodnimi, kotorye çastokaΩutsä takimi neponätnymi. Byvaüt vremena vzletov i vremenaispytanij, vremena, kogda my pribliΩaemsä k Nemu, i vremenaotçaäniä. Çasto uçeniki byvaüt ozadaçeny svoim uçeniem (Mat.13,64; Mar. 10,26), svoimi putämi (Mar. 5,43, 6,2) i sposobnostämi(Mar. 7,47). Ne raz govoril On im o mnogix dragocennyx istinax,i vse Ωe oni ne ponimali Ego (Ioan. 8,43; Mat. 15,16). Nesmoträ namnogie sover‚ennye Im çudesa, im bylo trudno poverit´ (Luk.24,25; Mar. 16,14). Podobno tomu, kak v Vetxom Zavete narod neponimal putej BoΩiix, ne sledoval Ego uçeniü, tak i uçeniki,sleduä za Nim, çasto ne ponimali Ego putej. Nam nuΩno uçit´säponimat´ puti BoΩii. Takim obrazom my uΩe teper´ proxodimpodgotovku k veçnomu obweniü s Nim. Esli my smotrim na na‚uΩizn´ s toçki zreniä veçnosti, to qto pomogaet nam ne pridavat´sli‚kom mnogo znaçeniä na‚im tepere‚nim obstoätel´stvam, da-Ωe esli oni neblagopriätny. Formirovanie na‚ego xaraktera dläveçnosti – takova cel´ BoΩiä dlä na‚ej Ωizni zdes´, na zemle.

Uçitel´

Bog Sam ävläetsä zameçatel´nym uçitelem v Svoej ‚kole,glavnym docentom. On est´ Naçalo i Konec, pervyj i poslednij,al´fa i omega. Nikogda nikakoj uçenik ne imel takogo xoro‚egoi mudrogo uçitelä. £Kto poznal um Gospoden´, çtoby mog sudit´ego?“ (1 Kor. 2,16). Glubokaä beseda Gospoda s Iovom oçen´ xoro‚oproäsnäet qtot vopros (Iov. 38-40). Kak udivleny byli, dolΩnobyt´, vse obitateli neba, usly‚av‚i, çto gre‚noe tvorenie smot-rit s Bogom i pri qtom vedet sebä tak, kak budto znaet bol´‚e, çemvsemoguwij Bog. Çerez Svoego sluΩitelä Moiseä Bog byl uçi-telem Izrailä (Vtor. 4,5). Patriarxi otdavali sebe otçet v dej-stviäx BoΩiix i Ego zabote. Çasto On govoril s nimi çerez ne-

65

posredstvennoe otkrovenie, çerez sny ili videniä. Psalmopevecstrastno Ωelal, çtoby Bog nauçil ego Svoim putäm (Ps.24,4.8.9.12; 27,11). Slovo BoΩie – uçebnyj material velikogo Uçi-telä (Ps. 118). Êizn´ – klassnaä komnata. Uçenik – uçawijsä, Bog– Uçitel´ (1 Fes. 4,9).

Slovo £uçitel´“ bylo oçen´ upotrebitel´nym pri obrawenii kGospodu Iisusu. Dlä qtogo pol´zovalis´ obyçnom ponätiemDidaskalos. Odnim iz samyx vydaüwixsä Ego poruçenij bylouçit´. Bylo li qto na more, na gore, pered lüdskoj tolpoj ilipered dvenadcat´ü – On vsegda byl velikolepnym Uçitelem.Çasto k Nemu obrawalis´, uvaΩitel´no nazyvaä £Ravvi“, çto ozna-çaet primerno to Ωe, çto £moj uçitel´“. Ono ispol´zovalos´, da isegodnä ewe çasto ispol´zuetsä, v kaçestve religioznogo titulaiudejskix uçitelej. Qtim poçtitel´nym obraweniem pol´zova-lis´ Ego uçeniki v Ioanna 1,38; 3,2; 4,31; 9,2; 11,18. Ego predatel´Iuda do samogo konca tak obrawalsä k Nemu (Mat. 26,25; 26,49).Samym poçetnym titulom byl £Ravvuni“, to est´ £moj velikijuçitel´“. Tak obrawalis´, v pervuü oçered´, k starej‚ine vys‚e-go soveta (sinedriona), esli on byl potomkom Gillelä, kotorogoiudei oçen´ çtili. Slepoj Vartimej (Mar. 10,47-51) i Mariä Mag-dalina (Ioan. 20,16) tak Ωe obrawalis´ k Gospodu. Stoit poraz-myslit´ i nad tem, çto upominaetsä tol´ko odna Ωenwina,oderΩimaä demonami, i odin slepoj, kotorye obratilis´ k Nemu,nazvav Ego samym vysokim titulom Uçitelæ. Tol´ko On Sam, veli-kij Uçitel´, prigla‚al vsex: £ Voz´mite igo Moe na Sebä i nauçi-tes´ ot Menä, ibo Ä krotok i smiren serdcem, i najdete pokojdu‚am va‚im“ (Mat. 11,29).

Temy zanätij

Çasto moΩno usly‚at´ vyskazyvanie: £Çuvstvuü, çto Bogxoçet mne çto-to skazat´, no ne znaü toçno, çto“. Kak i pri pro-xoΩdenii vsäkogo kursa, nam nuΩno znat´ temy, kotorye budutprepodavat´sä. O çem xotel by soobwit´ nam velikij Uçitel´?

1. O Samom Sebe. Glavnoj temoj uçeniä ävläetsä Sam Bog. OnsoΩalel o tom, çto daΩe voly i osly znaüt svoix vladel´cev, anarod Izrail´skij ne znaet svoego Boga (Is. 1,3). Vo vremä svoe-go sluΩeniä Apostol Pavel vsegda presledoval cel´ £poznat´Ego“ (Fil. 3,10). Samoe bol´‚oe, çem moΩet poxvalit´sä çelo-

66

vek, qto poznat´ Boga (Ier. 9,24). On uçit nas straxu Gospodnemu(Ps. 44,4), putäm Gospoda (Ps. 50,13), slovu Gospoda (Ps.118,12.26.64.68) i neobxodimosti ispolnät´ Ego volü (Ps.142,10). Nam nuΩno uçit´sä äsno razumet´, çto oznaçaet imet´vsemoguwego, vseveduwego, vezdesuwego Gospoda. Na‚ Bog – Bogsover‚ennyj, svätoj, spravedlivyj; On praveden, ispolnenlübvi i milosti. On – Bog beskoneçnyj, suverennyj i ne ukla-dyvaetsä v ramki na‚ego razumeniä. Glavnaä cel´ izuçeniäBiblii – poznat´ Boga. Naçinaä novyj den´, my dolΩny sta-vit´ pered soboj cel´ bol´‚e uznat´ o Nem, poznat´ Ego nasvoem opyte.

2. Ob isklüçitel´nom znaçenii Iisusa Xrista. £Ibo blagougodnobylo Otcu“ ävit´ Sebä vo vsej polnote v Iisuse Xriste (Kol.1,19, 2,9). £Posemu i Bog prevoznes Ego i dal Emu imä vy‚e vsä-kogo imeni, daby pred imenem Iisusa preklonilos´ vsäkoekoleno nebesnyx, zemnyx i preispodnix, i vsäkij äzyk ispove-dal, çto Gospod´ Iisus Xristos v slavu Boga Otca“ (Fil. 2,9-11).On poruçil ves´ sud Emu (Ioan. 5,22). Xristos dolΩen imet´ vovsem pervenstvo (Kol. 1,18). On Gospod´ nad vsem, On v centrevremeni i veçnosti, a potomu On dolΩen zanimat´ central´noemesto v Ωizni tex, kotorye obnaruΩili, çto imeüt v Nem pol-notu (Kol. 2,10). Xristos – na‚a Ωizn´ (Kol. 3,4). On spas nas,no ne dlä togo, çtoby my iskali dovol´stva v udovletvoreniiliçnyx zaprosov, no çtoby proslavläli Ego. Vot dlä çego Onsozdal nas. V veçnosti my obogatimsä tem, çto budem ewebol´‚e poznavat´ Gospoda Iisusa Xrista. Glubina i krasotaEgo suti neisçerpaemy. V qtom my ubeΩdaemsä uΩe segodnä,esli stavim Ego v centr na‚ej Ωizni.

3. O nas samix. Neobxodimo ponät´, kak mnogo my znaçim v oçaxBoΩiix. My sozdany – kak v nravstvennom, tak i v duxovnomsmysle – po Ego obrazu (Byt. 1,27; 5,1; 9,6). On vzyvaet k nam:£Lübov´ü veçnoü ä vozlübil tebä“ (Ier. 31,3). On polübilnas tak, çto otdal za nas Svoego vozlüblennogo Syna (Ioan.3,16). I Syn vozlübil nas i predal Sebä za nas (Gal. 2,20, Ef.2,4; 5,2). Ego lübov´ tak velika, çto On preterpel za nas krest-nuü smert´ (Fil. 2,7.8). DaΩe odna du‚a stol´ doroga dlä Boga,çto za nee byla prolita dragocennaä Krov´ Agnca. Qto delaetnas cennymi dlä Boga. O na‚ej ploti, o na‚ej isporçennojgrexom prirode i qgoizme my uznaem sovsem drugoe. Nam ne sle-

67

duet £nadeät´sä na plot´“ (Fil. 3,3), tak Ωe kak ne sleduet vkakoj-libo mere polagat´sä na samix sebä (2 Kor. 1,9). £Ibovsäkaä plot´, kak trava, i vsäkaä slava çeloveçeskaä – kak cvetna trave“ (1 Pet. 1,24). Psalmopevec vosklicaet k Bogu, çtobyOn skazal emu £çislo dnej ego, kakoe ono“, çtoby emu znat´,£kakoj vek ego“ (Ps. 38,4). £Plot´ ne pol´zuet nimalo“ (Ioan.6,63). O slabyx, gre‚nyx i pogib‚ix govoritsä: £Êivuwie poploti Bogu ugodit´ ne mogut“ (Rim. 8,8). Nam, lüdäm, vaΩnonauçit´sä polagat´sä na Boga, a ne na sebä! Nam sleduet vsecelopoloΩit´sä na Nego, a ne na svoj razum (Pr. 3,5).

Nam predopredeleno byt´ podobnymi obrazu Syna Ego (Rim.8,29). V na‚u Ωizn´ dolΩen byt´ nasaΩden Ego xarakter. Poqtomumy issleduem Ego vnutrennie dejstviä i nablüdaem Ego priori-tety. On na‚ primer v obxoΩdenii s drugimi, i my, podobno Emu,ne dolΩny proxodit´ mimo lüdej i ix nuΩd. My xotim vospri-nät´ principy Ego my‚leniä i dejstvij, reagirovat´ i govorit´,kak On. My xotim vozrastat´ v lübvi – vys‚ej xristianskoj dob-rodeteli. No v na‚ej Ωizni dolΩny byt´ ävnymi poslu‚anie,krotost´, vera, userdie, terpenie, druΩelübie i svätost´. Imet´nastoäwij xarakter oznaçaet – upodobit´sä Xristu. PokaΩem Ωev na‚ej vere vse dobrodeteli, kotorye Bog povelevaet imet´ nam(2 Pet. 1,5-7).

Cel´

Deti BoΩii obuçaütsä dlä veçnosti, a ne tol´ko dlä nyne‚nejΩizni. Bog uΩe v veçnosti podumal o nas, izbrav‚i nas vo XristepreΩde sozdaniä mira (Ef. 1,4). On predopredelil nas byt´ syna-mi i naslednikami (Ef, 1,4; Rim. 8,17), daby çerez nas £sdelalas´izvestnoü naçal´stvam i vlastäm na nebesax mnogorazliçnaä pre-mudrost´ BoΩiä“ (Ef. 3,10). U Boga est´ po otno‚eniü k nam veç-nyj plan. Esli rassuΩdat´ v svete veçnogo buduwego, to nyne myuçastvuem v stroitel´stve doma Ωizni (1 Kor. 3,11-15). Na‚e budu-wee zavisit ot togo, naskol´ko predanno my vypolnäem poru-çennye zadaçi uΩe zdes´, na zemle (Luk. 19,17-19). My gotovimsä ktomu, çtoby sudit´ angelov (1 Kor. 6,3). V prisutstvii BoΩiem mybudem poklonät´sä Emu vsü veçnost´ (Otkr. 5,7-14). Poqtomu na-mereniem BoΩiim ävläetsä prigotovit´ nas v Svoej ‚kole k veç-nosti.

68

BoΩ´i mysli predusmatrivaüt na‚ put´, i bylo by nevoz-moΩno predstavit´ ix vsex po porädku. Ix sli‚kom mnogo, çtobymoΩno bylo zdes´ vse pereçislit´ (Ps. 39,5). On govorit nam: £Votput´, idite po nemu“ (Is. 40,21). £Gospodom utverΩdaütsä stopyçeloveka, i On blagovolit k puti ego“ (Ps. 36,23). Bog predoprede-lil dlä na‚ej Ωizni plan, i kak slavno issledovat´ detali qtogoplana i pretvorät´ ix v Ωizn´.

Obuçenie

1. Opyt. Uçenie dolΩno opereΩat´ sbor informacii. Nekotoryeuroki nel´zä izvleç´ pri pomowi çteniä knig, daΩe Biblii.Suwestvuüt vewi, kotorym moΩno nauçit´sä tol´ko samomu,na sobstvennom opyte. Slovo £opyt“ upotrebläetsä zdes´ ne vsmysle liçnyx çuvstv. Pod nim podrazumevaetsä: liçno pere-Ωit´ opredelennye sobytiä. Evrejskoe slovo paideia moΩetbyt´ perevedeno, kak £nakazyvat´“, £vospityvat´“ ili £obu-çat´“. Ono ävläetsä proizvodnym ot slova £ditä“ i otnositsä kvospitaniü detej, no oznaçaet, takΩe, £nastavlät´ uçenika“(Deän. 22,3; 7,22). Togda‚nie evrejskie deti byli nastavleny vPisanii, v nravstvennyx i intellektual´nyx sposobnostäx, atakΩe v xoro‚ix manerax. Inogda dlä qtogo prixodilos´ pri-begat´ k fiziçeskomu nakazaniü (Pr. 22,15; 23,13.14). Interes-no, çto to Ωe slovo, perevedennoe £nakazyvat´“, v svoem buk-val´nom znaçenii primeneno k stradaniäm na‚ego Gospoda(Luk. 23,16.22), a v perenosnom smysle – k nakazaniäm Bogomveruüwix (Evr. 12,5-11). Strogoe vospitanie ävläetsä po otno-‚eniü k nam çast´ü BoΩ´ego obuçeniä i v bol´‚oj stepeniprimenäetsä v klassnoj komnate Ωizni. Odnako, opyt nikogdane dolΩen ispol´zovat´sä dlä togo, çtoby obßävlät´ nedejst-vitel´nymi istiny, kotorym uçit Pisanie. On moΩet, odnako,byt´ praktiçeskoj illüstraciej uçeniä Pisaniä.

2. Ispravlenie. Qto slovo, primenäemoe dlä ponätiä ispravitel´-nogo obuçeniä, perevoditsä £uçit´“ ili £nauçit´“ (Tit. 2,12.13;1 Tim. 1,20; 2 Tim. 2,25; 3,16). V poslednem otryvke ono perevo-ditsä, kak £nastavlenie v pravednosti“, no ego moΩno bylo bys uspexom perevesti £vospitanie pravednosti“. Vospitanie ilinakazanie – priznak BoΩiej lübvi i zaboty o vozrastanii Egosynovej (Evr. 12,6.7). Esli my xotim, çtoby qti ispravitel´-

69

nye mery priveli k uspexu, to my dolΩny pravil´no otnestis´k nim, bez goreçi i prenebreΩeniä. Vot poçemu podçerkivaetsäneobxodimost´ nakazaniä. Rezul´tatom qtogo vospitaniä ävlä-etsä £mirnyj plod pravednosti“ (Evr. 12,11). My dolΩny smi-rit´sä s nakazaniem. Te, kotorye otklonäüt qto nastavlenie,predstaüt v Pisanii v ploxom svete (Ps. 49,17; Pr. 1,7; 5,12;13,1). Oni podobny £lo‚akam neobuzdannym“, izvestnym svoimuprämstvom (Ps. 31,9). V Ieremii 32,33 i 35,13 pokazyvaetsäterpenie Boga k takim lüdäm. Odnako v Isaii 50,4-7 privo-ditsä v primer Messiä, kak istinnyj uçenik, poslu‚nyj Bogu.£Gospod´ Bog otkryl Mne uxo, i Ä ne vosprotivilsä, ne otstu-pil nazad“. Takoe povedenie ävläetsä osnovnoj predposylkojduxovnogo uçeniä. Vy xotite byt´ dejstvitel´no poslu‚nyBogu. Poqtomu vy xotite uçit´sä ne prosto dlä togo, çtobybol´‚e znat´ ili proizvesti vpeçatlenie na drugix. Noposkol´ku takaä ustanovka dovol´no redka sredi tak nazyvae-myx veruüwix, v BoΩiej ‚kole oçen´ malo xoro‚ix uçenikov.K soΩaleniü, qtu ustanovku redko vstreti‚´ i sredi tex,kotorye uçat slovu BoΩ´emu. Po qtoj priçine tol´ko nemnogieiz prepodaüwix Bibliü ävläütsä, s BoΩ´ej toçki zreniä, ixoro‚imi uçitelämi. Gospod´ prigla‚aet buduwix uçenikov:£Voz´mite igo Moe na sebä i nauçites´ ot Menä, ibo Ä krotok ismiren serdcem“ (Mat. 11,29). Esli vy ne Ωelaete vzät´ na sebäEgo igo i ne çuvstvuete neobxodimosti byt´ krotkimi predBogom i lüd´mi, to va‚e dal´nej‚ee obuçenie ne uvençaetsäuspexom.

Obil´nye nastavleniä na duxovnom popriwe sli‚kom sloΩnydlä prostyx lüdej. Gospod´ – na‚ velikij Uçitel´ – vydelälsätem, çto umel izlagat´ prostymi frazami daΩe samye glubokieistiny. Vot poçemu i narod oxotno slu‚al Ego. On ponimal Ego,po krajnej mere, do kakoj-to stepeni, v to vremä kak ravvinygovorili neponätno dlä nix. Te, kotorye sçitaüt sebä obrazovan-nymi, çasto pi‚ut i govorät tak, çto xotä podobnye im i vosxi-waütsä imi, prostomu çeloveku qto niçego ne daet dlä poznaniäBoga. Kak nastavläet prostyx lüdej Bog? £Ibo vse zapoved´ nazapoved´, zapoved´ na zapoved´, pravilo na pravilo, pravilo napravilo, tut nemnogo i tam nemnogo“ (Is. 28,10). Inogda Gospod´govoril ne obo vsem, potomu çto ne xotel sli‚kom obremenät´Svoix slu‚atelej. £Ewe mnogoe imeü skazat´ vam, no vy teper´ nemoΩete vmestit´“ (Ioan. 16,12). Esli kto-to medlitelen na sly-

70

‚anie, Gospod´ daet takovym slovesnoe moloko, xotä i predpoçelby dat´ im tverduü piwu (Evr. 5,11-14).

Problemu vospriätiä i praktiçeskogo primeneniä v ΩizniBoΩestvennyx principov moΩno obßäsnit´ pri pomowi sle-duüwix nablüdenij:

a. Skazannoe ne vsegda byvaet usly‚ano.

b. Usly‚at´ ne vsegda oznaçaet ponät´.

v. Ponät´ ne vsegda oznaçaet soglasit´sä.

g. Soglasit´sä ne vsegda oznaçaet sdelat´.

d. Sdelat´ ne vsegda oznaçaet posledovat´.

Slovo BoΩie – vaΩnej‚ee oruΩie Svätogo Duxa v processeduxovnogo preobrazovaniä veruüwix. Odnako oçevidno, çto obyç-nyj veruüwij slu‚aet propovedi vovse ne dlä togo, çtobypoznat´ opredelennye istiny i primenit´ ix k sebe. On – slu‚a-tel´, a ne uçawijsä, i ne delaet usilij dlä togo, çtoby prislu-‚at´sä k Bogu.

Qtoj privyçki priderΩivaütsä i vo vremä molitvennogouedineniä s Bogom i liçnogo obweniä s Nim. Tol´ko neznaçitel´-noe men´‚instvo veruüwix Ωivet plodotvornoj blagogovejnojΩizn´ü, prislu‚ivaäs´ k äsnomu, otçetlivomu golosu Boga. Bol´-‚instvo Ωe, çitaä Pisaniä, vidät tol´ko £peçatnuü krasku“, kakkto-to odnaΩdy udaçno podmetil. Oni vbiraüt v sebä informa-ciü i fakty. Oni sogla‚aütsä s izvestnymi istinami. Oni po-vtoräüt znakomoe. Çitaä Bibliü, oni vypolnäüt svoj £dolg“, azatem oni zakryvaüt ee, ostavaäs´ duxovno netronutymi. Oni nenauçilis´ niçemu, çto moglo by segodnä vnesti izmenenie v ixΩizn´. Oni ne nastroilis´ na to, çto qto moΩet proizojti, apotomu qtogo i ne proizo‚lo. VozmoΩno, çto nikto ne pomog imrazvit´ qti sposobnosti. Duxovnyj drug, bez somneniä, pozabo-tilsä i pomog by, çtoby qto vo‚lo v eΩednevnuü privyçku.

Kak my uçimsä v BoΩiej ‚kole

V uçebnom processe est´ pät´ suwestvennyx zanätij. My uçimsä

1. slu‚aä. Slu‚anie dolΩno soprovoΩdat´sä namereniem poslu-‚at´sä. Gospod´ oçen´ çasto govoril: £Vmestite qti slova“ ili

71

£Imeüwij u‚i da sly‚it“. On setoval: £Ibo ogrubelo serdcelüdej six, i u‚ami s trudom sly‚at“ (Mat. 13,15). Esli my ne-vnimatel´no prislu‚ivaemsä ili nevnimatel´no smotrim, çtomy çitaem, my ne mnogomu nauçimsä. £Est´ u nix u‚i, no nesly‚at“ (Ps. 114,6; 134,17), a potomu oni i ostavleny v svoemneznanii. Kto otkazyvaetsä slu‚at´ i slu‚at´sä Boga, tot budetIm nakazan: on poteräet sposobnost´ sly‚at´ Boga (Is. 6,10).

2. nablüdaä. Uçeniki postoänno nablüdali za svoim Uçitelem.Posle togo, kak oni posmotreli, kak On molilsä, oni poprosi-li Ego nauçit´ ix molit´sä (Luk. 11,1). Gospod´ byl dlä nixprimerom, On ävläetsä primerom i dlä nas (1 Ioan. 2,6). Vsegdaxoro‚o daΩe v samyx ser´eznyx isku‚eniäx sprosit´ sebä:£Kak by postupil sejças Gospod´?“ Otvet na qtot vopros mymoΩem poluçit´ iz nablüdeniä i razmy‚leniä nad podobny-mi situaciämi iz Ego Ωizni. Togda my moΩem postupat´ soot-vetstvenno tomu, çto pronablüdali. Nam sleduet vstavat´ ranoutrom dlä togo, çtoby molit´sä za svoix vragov, potomu çto takpostupal On. Poqtomu nam sleduet Ωit´ Ωizn´ü, zavisimoj otNego, i vyrabotat´ prostoj Ωiznennyj stil´. Poqtomu mydolΩny propovedovat´ imä BoΩie drugim. Esli my otkazyva-emsä sledovat´ Ego primeru, my otkazyvaemsä uçit´sä.

3. razmy‚lää. Iskusstvo razmy‚lät´ pri‚lo v na‚e vremä v zab-venie. Postoännaä zanätost´ liçnymi problemami, televide-nie, radio, muzyka i bessmyslennyj groxot li‚ili veruüwixvozmoΩnosti razmy‚lät´ o Gospode. Kogda psalmopevec raz-my‚läl, ego serdce “plamenelo ognem“ (Ps. 38,3). My uçimsäne tol´ko çerez çtenie i nablüdenie. Nam sleduet otvodit´vremä dlä formirovaniä sobstvennogo mneniä i suΩdeniä. Raz-my‚leniä privodät nas k ponimaniü i proniknoveniü. Myustanavlivaem i ponimaem vzaimosväz´ meΩdu raznymi aspek-tami. My rabotaem nad tem, çtoby re‚it´ problemy i dostiga-em dal´nej‚ego proniknoveniä. Bog prizyvaet nas k razmy‚-leniü (Iis. Nav. 1,8; Ps. 1,2; 62,6; 76,12). Kto prenebregaet raz-my‚leniem, tot riskuet upustit´ glubokie i vaΩnye uroki vsvoej Ωizni ili zabyt´ ix v suete aktivnoj obwestvennoj deä-tel´nosti.

4. postupaä. Istinnoe uçenie vklüçaet v sebä primenenie togo,çto my vyuçili. Bog nauçaet nas ne tol´ko dlä togo, çtoby my

72

nablüdali i davali ocenku. Uçenie dolΩno preobrazovyvat´säv praktiku Ωizni. Ob qtoj tipiçnoj posledovatel´nosti pi-‚et v svoix Poslaniäx Pavel. Vse to, çemu Gospod´ uçil, Onvypolnil (Deän. 1,1). On prizval nas k tomu, çtoby my postu-pali tak Ωe. £Bud´te Ωe ispolniteli slova, a ne sly‚atelitol´ko, obmanyvaüwie samix sebä“ (Iak. 1,22).

Uçenie, ne soprovoΩdaüweesä vyrabotkoj praktiçeskix navy-kov, predstavläet soboj protivopoloΩnost´ tomu primeru, koto-ryj pokazal nam Gospod´. Formirovanie uçenikov vklüçaet vsebä soobwenie znanij i praktiçeskix navykov. Obuçenie v soot-vetstvii s principami BoΩiimi i pod rukovodstvom na‚ego Gos-poda i Uçitelä budet sposobstvovat´ tomu, çto uçeniki slu‚aütslovo BoΩie i nablüdaüt za primerom Gospoda. Takim primeromsluΩit dlä nix i Ωizn´ ix duxovnyx rukovoditelej i zrelyxxristian. Uçeniki razmy‚läüt nad vsem qtim, povtorää urokiproΩitogo dnä. Xoro‚ee uçenie vklüçaet i povtorenie. Bezuslov-no, v opredelennyx granicax. Uçeniku sleduet derΩat´sä nastav-leniä (Pr. 4,13; 8,33; 23,23). Uçenik obyçno prislu‚ivaetsä kgolosu svoego uçitelä i £priklonäet uxo k nastavläüwim ego“(Pr. 5,13). Naskol´ko Ωe bol´‚e dolΩen slu‚at´ uçenik svoegoGospoda i Uçitelä!

5. prinimaä nastavleniä. Çto xoçet prepodnesti nam Svoim na-stavleniem Gospod´? Nam sleduet oΩidat´, çto On otkroet nam,kakoe otno‚enie k na‚ej Ωizni imeüt velikie biblejskieistiny. Nam ne sleduet Ωdat´ nastavlenij, protivoreçawixslovu BoΩ´emu. Bog ne dast povoda k tomu, çtoby my prenebre-gali Ego slovom, daΩe esli On mnogomu uçit na opyte Ωizni.Nam sleduet urazumet´ puti BoΩii (Mat. 22,16; Luk. 20,21). Namsleduet nauçit´sä delat´ vse, çto povelel Gospod´ (Mat. 28,20).Bog pytaetsä nasadit´ v nas dobrodeteli Gospoda Iisusa Xris-ta. On uçit nas lübit´ drug druga (1 Fes. 4,9). Lübov´ – veli-çaj‚aä xristianskaä dobrodetel´ (1 Kor. 13,13). On uçit nasposlu‚aniü (1 Car. 15,22). Kak by bez qtogo my mogli çtit´Ego ili nastavlät´ drugix? On xoçet nauçit´ nas vere, ibo bezvery nevozmoΩno ugodit´ Bogu (Evr. 11,6). On xoçet nauçit´ nasnadeΩde, ibo ona osnovana na BoΩ´ix obetovaniäx (Rim. 8,20-25). On xoçet nastavit´ nas v svätosti, çtoby my Ωili tak, kakΩil Gospod´, ibo my sozdany po Ego obrazu. On xoçet nauçit´nas byt´ revnostnymi, ibo qto brosaet vyzov drugim i soot-

73

vetstvuet primeru na‚ego Gospoda (2 Kor. 9,2; Ioan. 2,17). Kog-da my proxodim çerez veliçaj‚ie skorbi, On xoçet nauçit´nas doverit´sä tol´ko Bogu (2 Kor. 12,9). On xoçet pokazat´ namneobxodimost´ togo, çtoby na‚e £ä“ umerlo, ibo £esli p‚eniç-noe zerno, pad‚i v zemlü, ne umret, to ostanetsä odno; a esliumret, to prineset mnogo ploda“ (Ioan. 12,24). On xoçet podves-ti nas ko krestu i poprosit´ nas vnov´ i vnov´ brat´ ego na sebä,sleduä za Nim (Luk. 9,23; Mar. 10,21; Mat. 10,38). On xoçetnauçit´ nas ponät´, çto soglasno BoΩ´emu porädku snaçala idetuniΩenie, a potom – vozvy‚enie (Fil. 2,5-9). On pokaΩet nam,çto dlä togo, çtoby stali vidimymi svetil´niki, nuΩno raz-bit´ glinänye sosudy (Sud. 7,20). Çtoby poçuvstvovat´ zapaxdragocennogo blagovoniä, nuΩno razbit´ alavastrovyj sosud(Mar. 14,3). Qto put´ kresta, i nauçit´sä emu moΩno tol´ko nasobstvennom opyte.

Zaklüçenie

Qtot urok dolΩen sposobstvovat´ tomu, çtoby dat´ nam ras-‚irennuü perspektivu opyta obweniä s Bogom v na‚ej Ωizni.My dolΩny nauçit´sä rassmatrivat´ na‚u Ωizn´ v svete veçnos-ti. My dolΩny ustremit´ svoj vzor vpered, k BoΩ´im celäm, nadΩiznennymi obstoätel´stvami. Esli nam sleduet preobrazit´sä vobraz Xristov, vaΩnym ävläetsä, çtoby na‚ xarakter formiro-valsä v tex usloviäx, v kotoryx my v dannyj moment naxodimsä.Dlä otdel´nyx veruüwix uroki budut sover‚enno razliçnymi,ibo vse zavisit ot togo, çemu kaΩdyj dolΩen nauçit´sä, i ot togo,kakie neobxodimy izmeneniä. Bog ute‚aet i podbodräet nasSvoej lübov´ü i soçuvstviem. Ego Svätoj Dux nazvan Pomowni-kom. Nam sleduet äsno soznavat´, çto Bog vsegda xoçet pomoç´ nam.Gospod´ Iisus – velikij Pervosväwennik, nepreryvno xodatajst-vuüwij za nas (Evr. 7,35). My vnov´ i vnov´ prixodim k vyvodu,çto nam £dovol´no Ego blagodati“, daΩe esli my çuvstvuem sebäslabymi i isku‚aemymi. Apostol Pavel pisal nam, çto on xva-litsä svoimi nemowami (2 Kor. 12,9.10). On znal, çto oni daütemu vozmoΩnost´ razvit´ terpenie i doverie i sdelali ego sposob-nym ute‚at´ drugix (Iak. 1,2-4, 2 Kor. 1,3-6).

74

ZADANIÄ K 6 UROKU

Uçenik v ‚kole BoΩiej

1. Çasto, kogda xristiane proxodät çerez trudnosti, govoritsä:£Na to volä BoΩiä“ ili £Tak ugodno Bogu“. Qtim samym ime-etsä v vidu pravo Boga, kak vys‚ej Suti, vesti vse tak, kak Ontogo xoçet. Proçitajte Rimlänam 8,28.29 i korotko zapi‚ite,kak qtot otryvok teksta moΩet pomoç´ luç‚e ponimat´ ivosprinimat´ trudnosti.

2. Kak Bog nauçal vas v va‚ej Ωizni? V kakoj qto bylo sväzi sva‚im xarakterom i s tem, çto vy izuçili?

3. Kakim obrazom vy polagaetes´ na slovo BoΩie, kogda ispra‚i-vaete Ego voditel´stva dlä va‚ej Ωizni? Kak vy iwete BoΩ´-ego puti?

75

4. Kakovy, po va‚emu mneniü, suwestvennye namereniä Boga,kogda On nauçaet vas?

5. Çto, po va‚emu mneniü, delaet vas xoro‚im uçenikom v ‚koleBoΩiej? Ili çto delaet vas ploxim uçenikom? Izuçite sravne-nie v Evreäm 5,12-14 s qtoj toçki zreniä. Poçemu vozrastaniexristian proisxodit tak po-raznomu? Porazmyslite o tom,kakim stimulom dlä vas ävläetsä lübov´ ko Xristu i krepost´va‚ej very.

6. Çto vy moΩete sdelat´ dlä togo, çtoby stat´ ewe luç‚im uçe-nikom v ‚kole BoΩiej? Kak vy xotite primenit´ materialdannogo uroka k va‚ej Ωizni?

76

UROK 7

Uçastie uçenika v spaseniipogibaüwego mira

Syn Çeloveçeskij razyskal qtu planetu s tverdym namereniemvzyskat´ i spasti pogib‚ee (Luk. 19,10). Nesmoträ na to, çto EgosluΩenie, v osnovnom, proxodilo v Iudee i Galilee, Ego missiädaleko prevosxodila spasenie tol´ko £pogib‚ix ovec Izraile-vyx“. On govoril o drugix narodax, niçego ne znaüwix ob obeto-vannom Messii i £ne imeüwix nadeΩdy“, o £bezboΩnikax v mire“(Ef. 2,12). Iisus byl poslannym Bogom Posrednikom, £kotoryjxoçet, çtoby vse lüdi spaslis´ i dostigli poznaniä istiny“ (1Tim. 2,3-6). Ego Krov´ ävilas´ zalogom, neobxodimym dlä iskuple-niä £iz vsäkogo kolena i äzyka, i naroda i plemeni“ (Otkr. 5,9).

Na‚ Gospod´ xodil iz seleniä v selenie, uçil, propovedoval iisceläl. Pri qtom odin li‚´ vzgläd na tolpy lüdej ne mog osta-vit´ Ego serdce ravnodu‚nym. Pri vide duxovnogo razloΩeniäpogibaüwix ovec Izrailä i urazumev, kak ostro oni nuΩdaütsä vpastyrskoj opeke, Ego oxvatilo çuvstvo glubokoj Ωalosti. Onskazal Svoim uçenikam: £Êatvy mnogo, a delatelej malo; itak,molite Gospodina Ωatvy, çtoby vyslal delatelej na Ωatvu Svoü“(Mat. 9,35-38). Iisus meçtal o moguçej armii dobrovol´nyx ra-botnikov, kotoryx moΩno bylo by vyslat´, çtoby £poΩat´“muΩçin i Ωenwin, nuΩdaüwixsä v Ego izbavlenii. Neobxodimo,çtoby qti rabotniki razdelili Ego meçtu, privedä ee v ispolne-nie.

Ob otkrovenii Gospoda oxvatit´ pogibaüwix vsego mira govo-ritsä v Evangeliäx. Posle Ego voskreseniä ono naxodit ewe boleeäsnoe vyraΩenie. Ego poxod dolΩen byl naçat´sä v sile Duxa sIerusalima i prodolΩat´sä do tex por, poka Evangelie ne budetpropovedovano vo vsem mire, vsej tvari (Luk. 24,47, Deän, 1,8;Mar. 16,15). Gospodin Ωatvy povelel Svoim uçenikam, vo-pervyx,pojti ko vsem narodam, vo-vtoryx, delat´ ix uçenikami, krestä inauçaä soblüdat´ Ego zapovedi. Otvetstvennost´ za vsemirnuüevangelizaciü dolΩny nesti vse uçeniki, ibo Ego posledneepovelenie budet soblüdeno vsemi istinnymi uçenikami (Mat.28,18-20).

77

Pronicatel´nost´, isceläüwaä blizorukost´

Kogda Gospod´ naçal znakomit´ Svoix pervyx uçenikov so Svo-imi planami vsemirnoj evangelizacii, Emu pri‚los´ stolknut´-sä s predrassudkami i uzkolobost´ü togda‚nego vremeni. IudeiloΩno ponimali svoe privilegirovannoe poloΩenie. Vmestotogo, çtoby prinät´ poruçenie stat´ svidetelämi Boga i kanalomblagosloveniä dlä narodov vsego mira, oni prenebregali drugiminarodami. Nekotorye ravviny dumali, çto äzyçniki ävlälis´niçem inym, kak toplivom v adu. V Deäniäx Apostolov naçertandlitel´nyj uçebnyj process, neobxodimyj dlä togo, çtoby ustra-nit´ qtu o‚ibku. Xristianam daΩe pri‚los´ podvergnut´sä pre-sledovaniäm, kogda oni stali evangelizirovat´ za predelamiIerusalima (Deän. 11,19). Çtoby ubedit´ Apostola Petra i egoiudejskix brat´ev, ponadobilis´ sverxßestestvennye otkroveniä,çudesnye sovpadeniä sobytij, a takΩe vidimoe i sly‚imoe pod-tverΩdenie togo, çto veruüwie iz raznyx narodov prinäliSvätogo Duxa. Oni ubedilis´, çto £Bog nelicepriäten, no vo vsä-kom narode boäwijsä Ego i postupaüwij po pravde priäten Emu“(Deän. 10,34.35).

Ewe bol´‚e byla antipatiä iudeev k ix prezrennym sosedämsamaränam. Kogda odnaΩdy im ne na‚los´ priüta v odnom sama-rijskom selenii, Gospodu Iisusu pri‚los´ osudit´ nepravil´noepovedenie uçenikov (Luk. 9,51-56). On zadumal, çtoby qti Ωe samyeiudejskie apostoly odnaΩdy soslali na samarän ne ogon´ s neba, aSvätogo Duxa (Deän. 8,14-17). On xoro‚o otzyvalsä o samaränax(Luk. 10,33). K udivleniü dvenadcati, Iisus naçal Svoü missiü ssamarän, çto vyrazilos´ v ego besede s prezrennoj vsemi samarän-koj. Zatem Gospod´ voskliknul: £Vozvedite oçi va‚i i posmotritena nivy, kak oni pobeleli i pospeli k Ωatve“. Oglänuv‚is´, dvena-dcat´ uvideli vblizi samarijskoe selenie. Qta neoΩidannaä dlänix niva, faktiçeski, uΩe sozrela (Ioan. 4,1-42).

Bol´‚instvo xristian stalo by vozraΩat´ na utverΩdenie, çtooni razdeläüt rasistskie ili religioznye predrassudki, fakti-çeski Ωe, oni sli‚kom blizoruki dlä vsemirnoj evangelizacii.Bol´‚instvo veruüwix nikogo ne privodit ko Xristu. VozmoΩ-no, qto obßäsnäetsä straxom, nedostatkom obrazovaniä ili çuvst-va otvetstvennosti. Drugie Ωe udarilis´ v späçku komfortabel´-noj Ωizni. Ix ne trogaet pogibaüwij, mätuwijsä mir. Oni nevidät dal´‚e zaprosov svoej sem´i, obwiny ili religii. Qtoblizorukost´.

78

Genri Martin, velikij missioner Indii, odnaΩdy skazal:£Dux Xristov – Dux missionerstva. Çem bliΩe my podojdem knemu, tem bolee revnostnymi missionerami my stanem“. Kak Ωemalo poxoΩi na Xrista nekotorye xristiane!

Videnie vsemirnoj Ωatvy

£Est´ mnogo glaz, kotorye smoträt, no oçen´ redko est´ glaza,umeüwie videt´“, – skazal Osval´d Sanders.

Oçen´ trudno predstavit´ sebe ogromnye massy lüdej bez Xri-sta. V naçale devänostyx godov na na‚ej planete proΩivalo pri-merno 5,3 milliarda Ωitelej. Tret´ä çast´ qtogo koliçestva –çleny cerkvi ili utverΩdaüt, çto ävläütsä xristianami. Menee300 millionov prinadleΩat k cerkvi ili dviΩeniäm, kotorye vsamom ‚irokom smysle slova moΩno nazvat´ evangeliçeskimi.Mnogie iz nix tol´ko nosät imä xristian. DaΩe esli dopustit´,çto v neevangeliçeskix cerkvax est´ mnogo veruüwix, to qto urav-nove‚ivaetsä tem, çto vo mnogix evangeliçeskix obwinax est´mnogo veruüwix, ispoveduüwix lΩeuçeniä. V luç‚em sluçae, ixçislo sostavläet 300 millionov, xotä sleduet nadeät´sä, çto ixbol´‚e.

Esli otnät´ iz obwego çisla naseleniä istinno veruüwix, topoluçitsä 5 milliardov çelovek, nuΩdaüwixsä vo Xriste, kak vGospode i Spasitele. Polovina qtix lüdej poçti vovse ne znaet oNem, ne govorä o tom, çto ne imeet äsnogo predstavleniä o Evange-lii. Predstavim sebe tol´ko na mig, kak velika qta massa lüdej.Voobrazim, çto mimo nas proxodit bol´‚aä tolpa lüdej, po sotnev rädu. V bystrom tempe mimo nas moglo by proxodit´ po 80 rädovv minutu, to est´ 8000. V den´ qto sostavlälo by 12 millionov. Noqto bylo by li‚´ naçalom. Esli by takoj potok lüdej ne prekra-walsä ni dnem, ni noç´ü, ponadobilsä by mesäc, çtoby mimo naspro‚li 360 millionov. Takim obrazom, dlä naseleniä Indiiponadobilos´ by dva mesäca. Potrebovalos´ by 14 mesäcev dlätogo, çtoby pered nami pro‚li vse te lüdi, kotorye sejças idut vbuduwee bez Xrista. K qtomu çislu sleduet dobavit´ ewe polovi-nu, to est´ tex, kotorye rodätsä v posleduüwie 15 let. Çislo qtostol´ veliko, çto po podsçetam nekotoryx v nyne‚nem pokoleniiΩivet polovina vsex lüdej, kogda-libo Ωiv‚ix na zemle. Nestoit udivlät´sä, çto çislo veruüwix ne umen´‚itsä ot togo, çtomy verim, çto vse lüdi bez Xrista ävläütsä pogib‚imi. £Esli

79

vy dejstvitel´no verite, poçemu Ωe vy niçego ne sdelali dlätogo, çtoby vospol´zovat´sä vsemi sredstvami i nesti lüdämvest´ o Xriste?“ Na‚ otvet na qtot vopros zvuçit slabo i oçen´neubeditel´no.

Evangelizaciä, vklüçaüwaä v sebä rasprostranenie kul´tury

Stoilo by nam otkryt´ glaza i vzglänut´ na qto gigantskoepole Ωatvy, kak nam pri‚los´ by prijti k vyvodu, çto ponät´smysl na‚ego poruçeniä – tol´ko naçalo. Bol´‚instvo qtixpogib‚ix lüdej Ωivet po tu storonu uΩasaüwego kul´turnogo iäzykovogo bar´era, otdeläüwego ix ot svidetel´stva Ωivyx xris-tianskix obwin. Nesmoträ na to, çto poçti v kaΩdom gosudarstvemira est´ cerkvi, v kaΩdoj strane est´ razliçnye narodnosti,plemena, qtniçeskie i äzykovye gruppy, poçti polnost´ü neoxvaçennye Evangeliem.

Neobxodimost´ evangelizacii, sovmewennoj s rasprostrane-niem kul´tury, stanovitsä äsnoj na primere Pakistana. Pakis-tan – strana s naseleniem v 100 millionov, iz kotoryx tol´ko 1million – nazyvaüwie sebä xristianami. Dlä musul´manskojstrany sootno‚enie 1 k 100 kaΩetsä ne stol´ uΩ ploxim. Odnako99% qtix xristian – iz zadnego xristianskogo plana, ili izniz‚ix induistskix kast. Krome togo, xristian tam nazyvaüt£dvornikami“, potomu çto mnogie iz nix podmetaüt ulicy. U nixnet nikakix social´nyx sväzej s 97% musul´man. Poqtomu vliä-nie Evangeliä na qto bol´‚instvo krajne neznaçitel´no. Bezradikal´noj evangelizacii, sovmewennoj s rasprostraneniemkul´tury, moΩet byt´ oxvaçeno tol´ko 3% naseleniä, kotoryx,odnako, ne suwestvuet. Tot Ωe samyj fenomen moΩno prosledit´po vsemu zemnomu ‚aru.

Na‚ trud v nastoäwem

Na‚e poruçenie rasprostranäetsä na ves´ mir, i my ne moΩemdelat´ vid, budto nam uΩe udalos´ oxvatit´ ego Evangeliem. Tem nemenee, nam sleduet videt´ sväz´ meΩdu sobytiämi buduwego ina‚imi dejstviämi v nastoäwem. Vypolnenie global´nyx za-myslov trebuet deätel´nosti na mestax. Kakuü rol´ moΩem mysygrat´ v qtom gigantskogo razmaxa vsemirnom dele?

80

A. Sotrudniçat´ na mestax

1. Liçnaä molitva. Neobxodima eΩednevnaä molitva, osnovannaäna informacii. Sposobstvovat´ na‚ej sistematiçeskoj mo-litve moΩet perepiska s missionerami, rabotaüwimi namestax, ili special´nye bro‚üry £Molitva za mir“ ili £Mo-litva za narody Sovetskogo Soüza“. Nam sleduet pomnit´ islova Gospoda o tom, çtoby my molilis´ o delateläx Ωatvy(Mat. 9,38).

2. Molitvennye gruppy. Vse, kotorye regulärno vstreçaütsä dlämolitvy, proävili sebä v svoem xodatajstve kak qffektivnoeorudie Gospoda. Takie vstreçi trebuüt xoro‚ego rukovodstva ipodgotovki.

3. Podçerkivat´ znaçenie missionerstva. PodderΩivajte missio-nerskuü rabotu va‚ej pomestnoj cerkvi. Poznakom´tes´ s vy-slannymi missionerami, rabotaüwimi na nive Gospoda za pre-delami strany. Posewajte missionerskie konferencii. Vnekotoryx mestnostäx global´noe videnie missionerstva pod-meneno uzkim ponimaniem qtoj zadaçi. Na‚e vnimanie çastobyvaet sosredotoçeno ne na nive (Ioan. 4,35), a na delateläx, nena nuΩdax pogibaüwix, a na nuΩdax missionerov. Vmesto togo,çtoby identificirovat´ sebä s duxovnymi nuΩdami obwin ipogibaüwix kakogo-to naroda, my vdrug obnaruΩivaem, çtovosxiwaemsä bol´‚imi Ωertvami missionerov. Uravnove‚en-noe otno‚enie k missionerstvu oznaçaet akcentirovat´ per-voe, ne zabyvaä o vtorom.

4. Finansovaä podderΩka. Dobrovolæno podderΩivajte missio-nerskuü rabotu, kak qto delaet Bog. Ne poddavajtes´ prizyvamk blagotvoritel´nosti, bez konca postupaüwim v vide krasoç-nyx prospektov v va‚ poçtovyj äwik. Prioriteta zasluΩi-vaüt delateli, ne pribegaüwie k takim prizyvam o podderΩkei vmesto nix upovaüwie v svoix potrebnostäx na Boga. Nezabyvajte, çto vy moΩete okazyvat´ finansovuü podderΩkudelateläm çerez va‚u pomestnuü cerkov´ (Fil. 1,7; 4,15-18).

5. MeΩdunarodnoe studençeskoe sluΩenie. V to vremä kak vo mnogixstranax xristianskoe missionerstvo zatrudneno ili zaprewe-no, studenty iz qtix stran potokom ustremläütsä v vuzy svo-

81

bodnogo mira. VozmoΩnost´ poluçit´ xoro‚ee obrazovaniepritägivaet tysäçi molodyx talantlivyx lüdej iz qtix stran.Qtim samym predostavläetsä mnogo udobnyx sluçaev evangeli-zirovat´ v vuzax ili okazat´ gostepriimstvo.

6. BeΩency i men´‚instva. Massy inostrancev okazalis´ v sfereoxvata Evangeliem, tak kak im pri‚los´ beΩat´ ot presledova-niä ili vojny. V S∏A xristianami stalo bol´‚e kambod-Ωijcev, çem za vsü ix istoriü, pred‚estvuüwuü poslednejvojne. Zdes´ predostavläetsä unikal´naä vozmoΩnost´ pro-ävit´ xristianskuü lübov´ i oxvatit´ tex, kotoryx drugimsposobom oxvatit´ nevozmoΩno. Mnogie iz nix zainteresovanyv tom, çtoby sover‚enstvovat´ svoi znaniä äzyka.

B. Sotrudniçestvo v drugoj strane

Sleduet li mne vzät´sä za missionerskuü rabotu v drugoj stra-ne, za okeanom? K re‚eniü qtogo voprosa sleduet podojti ser´-ezno, s neobxodimym dlä qtogo realizmom. Mnogie odarennye irevnostnye xristiane, kotorye mogli by stat´ bol´‚im blagoslo-veniem v sfere missionerskoj deätel´nosti, nikogda ser´ezno nezadavalis´ qtim voprosom. Sozdaetsä vpeçatlenie, çto osobenno,molodye muΩçiny posväwaüt sebä, v osnovnom, professional´-nym celäm. Rel´sy professional´noj podgotovki, kotorymi oniidut, uvodät ix na drugie puti. Mnogix ävnyx kandidatov v mis-sionery uderΩivaüt ot qtogo li‚´ zaboty mira sego.

Ne kaΩdyj prizvan k tomu, çtoby sluΩit´ za okeanom, no Ωela-nie k qtomu oçen´ poxval´no i budet voznagraΩdeno Bogom (1 Car.8,18). Mnogie missionery, sluΩawie na missionerskix nivax, neävläütsä kvalificirovannymi ni po svoemu xarakteru, ni posposobnostäm, i Bog ne vel ix tuda. Vot poçemu krajne vaΩno, çto-by my zdravo vzvesili svoi talanty i sposobnosti s toçki zreniätrebovanij qtogo dela. Suwestvuet opasnost´ togo, çto my moΩemdumat´ o sebe bol´‚e, çem sledovalo by (Rim. 12,3-6). Bogoboäz-nennye star‚ie brat´ä mogut byt´ obßektivnee v svoem re‚enii,çem my sami. Ix sovet moΩet okazat´ vaΩnuü pomow´ v raspozna-vanii prizyva BoΩ´ego (Deän. 16,1-3; 18,27.28; 1 Tim. 4,14). Eslimy ubeΩdeny, çto Bog vedet nas tak, çtoby my posluΩili Emu vbol´‚ej stepeni, nam sleduet prosit´ Ego, çtoby qto ubeΩdeniepodtverdili drugie bogoboäznennye rukovoditeli (Deän. 13,1-3).

82

V. Ewe neskol´ko predloΩenij

1. UΩe sejças s BoΩ´ej pomow´ü rabotajte nad ustraneniem sla-byx storon v svoem xaraktere. Samoj bol´‚oj problemoj namissionerskom popriwe segodnä çasto ävläütsä sami missio-nery. Nauçites´ prowat´ i bystro primirät´sä s drugimi.Nauçites´ xoro‚o i bez problem uΩivat´sä i rabotat´ s drugi-mi. Neobxodima disciplinirovannaä molitvennaä Ωizn´.Samodisciplina toΩe otnositsä k vaΩnej‚im çertam xarak-tera. Esli vy ne nauçilis´ pol´zovat´sä ograniçennym vreme-nem posle svoego trudovogo dnä, kak Ωe vy xotite qffektivnoobxodit´sä s bol´‚im koliçestvom vremeni?

2. DokaΩite svoi sposobnosti k sluΩeniü v pomestnoj cerkvi.Plody evangelizacii ne dolΩny stat´ ävnymi tol´ko togda,kogda vas budet podderΩivat´ obwina. Plody dolΩny stat´predposylkoj k missionerskoj deätel´nosti. Nam sleduet stat´deätel´nymi imenno v toj oblasti, v kotoroj u nas osobyj dar.

3. PodderΩivajte perepisku s opytnymi rabotnikami na missi-onerskom popriwe. Qto podbodrit ix i pobudit ix k molitvam.Popytajtes´ sdelat´ vyvody iz ix opyta i izbeΩat´ o‚ibok,dopuwennyx qtimi missionerami.

4. Oznakom´tes´ s rabotoj, predprinäv poezdku na tu missioner-skuü nivu, kotoraä vas interesuet. Vo izbeΩanie vozmoΩnyxo‚ibok Ωenatym sleduet poexat´ dlä oznakomleniä vmeste.

5. Suwestvuet vozmoΩnost´ razuznat´ o missionerskom popriwe,vstupiv v odno iz missionerskix obwestv ili odnu iz podob-nyx organizacij. Qto xoro‚ij, no ne vsegda luç‚ij put´. EslivozmoΩno, sleduet porabotat´ nekotoroe vremä vmeste s opyt-nym missionerom (Fil. 2,19-22 i dr.). Qto luç‚e, çem sotrud-niçat´ s gruppoj neopytnyx i çasto ploxo podgotovlennyxmolodyx lüdej.

Pronicatel´nost´ s proçnoj motivaciej

1. Nam sleduet osoznat´ neotloΩnost´ zadaçi. Segodnä‚nie mis-sionerskie meropriätiä sover‚enno nedostatoçny dlä togo,

83

çtoby udovletvorit´ imeüwiesä nuΩdy. Poruçenie donestivest´ o Xriste do vsäkogo kolena, äzyka, naroda i nacii ewe nevypolneno (Otkr. 5,9).

2. Nam sleduet osoznat´ na‚u liçnuü otvetstvennost´. Nekto od-naΩdy sprosil Gospoda: £Kto moj bliΩnij?“ (Luk. 10,29). Votvet Iisus rasskazal emu znamenituü pritçu o dobrom samarä-nine. On byl prezrennym i otvergnutym iz-za svoej prinad-leΩnosti k samaränam, no on pomog çuΩomu ranenomu çeloveku,togda kak mnogie religioznye lüdi pro‚li mimo togo, neobrativ vnimaniä. Kto Ωe, kak ne veruüwie, nesut otvetstven-nost´ za BoΩie Ωelanie dostiç´ mir pogibaüwix gre‚nikov?Nam sleduet rukovodstvovat´sä tol´ko missionerskim poruçe-niem Iisusa Xrista (Mat. 28,19).

3. Nam nuΩna nastoäwaä motivaciä. Poskol´ku Xristos lübilmenä i gluboko unizilsä, çtoby spasti menä, mne vsegda sleduetprislu‚ivat´sä k Ego golosu, kogda reç´ idet o tom, çtobypomoç´ drugim. PobuΩdat´ k qtomu nas dolΩna Ego lübov´ (2Kor. 5,14), a ne tot fakt, çto my xotim byt´ prinätymi Bogom.

V svoej klassiçeskoj knige o missionerstve Çarlz Mar‚ ras-skazyvaet nam ob odnom molodom musul´manine iz AlΩira,usly‚av‚em Blaguü vest´ ob Iisuse Xriste, Spasitele, so‚ed-‚em s neba.

Musul´manin sprosil veruüwego:£Mnogo li ewe takix, kak ty, kotorye znaüt ob qtom?“£Da, mnogo. V qtom mire milliony lüdej, veräwix v Iisusa.

Oni obreli çerez Nego mir, pokoj i prowenie“.£No v qtoj strane, koneçno, nikto ne znaet ob qtom?“£I zdes´ znaüt“.£Skol´ko Ωe takix, kotorye znaüt ob qtom?“£Takix mnogo v AlΩire i oçen´ mnogo v Evrope“.£Esli xristiane dejstvitel´no verät v qto, poçemu Ωe nikto

uΩe ran´‚e ne pri‚el, çtoby rasskazat´ nam ob qtom? Net, vy,xristiane, ne verite po-nastoäwemu v to, çto On govorit. Esli byverili, vy by pri‚li uΩe ran´‚e i rasskazali by nam ob qtom!“

84

ZADANIÄ K 7 UROKU

Uçastie uçenika v spaseniipogibaüwego mira

1. Kakaä mysl´ ili koncepciä zatronula vas bolee vsego? Kak mo-Ωete vy liçno otkliknut´sä na tot fakt, çto Evangeliem sledu-et oxvatit´ velikoe mnoΩestvo lüdej?

2. Kakim obrazom izmenilos´ soznanie va‚ej liçnoj otvetstven-nosti za vsemirnoe missionerstvo v processe oznakomleniä smaterialom dannogo uroka?

3. V kakoj mere ideä missionerstva ävläetsä dlä vas privleka-tel´noj? Kak vy xotite podklüçit´sä k qtomu? Podumajte nadpredloΩeniämi pod zaglaviem £Dejstviä v nastoäwem“.

85

4. Kakoj vklad v nuΩdy vsemirnogo missionerstva vy moΩetesdelat´ v buduwem?

5. Kakim obrazom vy aktivno uçastvuete imenno v molitve za vse-mirnoe missionerstvo? Za kakix missionerov, za kakie stranyvy regulärno molites´?

6. Çto vy moΩete sdelat´, çtoby vsegda derΩat´ v pole zreniäneotloΩnost´ qtoj zadaçi? PreΩde çem dat´ otvet, proçtitepriloΩenie (£Redkaä, no pravdivaä istoriä“).

86

UROK 8

Uçastie uçenika v Ωizni cerkvi

V svoej pervoj molitve o çitateläx Poslaniä k EfesänamApostol Pavel vyraΩaet ozaboçennost´ v tom, çtoby veruüwieponäli, kakoe vaΩnoe znaçenie imeet Cerkov´ BoΩiä v Ego oçax.On molilsä o tom, çtoby £Bog prosvetil oçi serdca va‚ego, dabyvy poznali, v çem sostoit nadeΩda prizvaniä Ego, i kakoe bogat-stvo slavnogo naslediä Ego dlä svätyx“ (Ef. 1,18a). Bog Ωelaet,çtoby Ego narod osoznal, dlä kakoj vydaüwejsä zadaçi i k kakojbol´‚oj otvetstvennosti on prizvan. Ibo £ne videl togo glaz, nesly‚alo uxo, i ne prixodilo to na serdce çeloveku, çto prigo-tovil Bog lübäwim Ego“ (1 Kor. 2,9.10). Apostolam bylo danootkrovenie opredelennyx tajn, kotorye oni zapisali. K qtomuotnositsä i osnovanie Cerkvi. My ävläemsä naslednikami Xri-stovymi, i dlä pravil´nogo ponimaniä istin BoΩiix nuΩnyprosvetlenie Svätym Duxom serdca na‚ego i duxovnaä pronica-tel´nost´. Bog Ωelaet, çtoby my izumilis´ £bogatstvu slavnogonaslediä Ego dlä svätyx“ (Ef. 1,18b). Svätye ävläütsä BoΩiimnaslediem, i On Sam pridaet im isklüçitel´noe znaçenie. DaΩeesli nebo i zemlä prejdut, kak izno‚ennaä odeΩda, to i togda vse,çto Bog cenit, budet prodolΩat´ siät´ v svoej slave. Süda otno-sitsä i Ego Cerkov´. Vot çto ugotovil Bog dlä Svoej Cerkvi, iuçeniku sleduet razdelät´ qto çudnoe otkrovenie.

Ta Ωe tema zatragivaetsä i vo vtoroj molitve Pavla iz Posla-niä k Efesänam (Ef. 3,14-21). On voznosit molitvu k Otcu o svoixçitateläx. On kak raz napisal o tajne Xristovoj. Qtim on pod-razumevaet, çto äzyçniki, kak i veruüwie iudei, sostavläüt voXriste odno telo. I vot on molitsä o tom, çtoby v na‚em serdceΩil Xristos, çtoby my mogli postignut´ £‚irotu i dolgotu, iglubinu i vysotu“ tajny Xristovoj i Ego cerkvi (Ef. 3,14-18).Slabye, a çasto i iwuwie svoego serdca, nuΩdaütsä vo vnutren-nem ukreplenii duxa, çtoby ponät´ otkroveniä BoΩii. £∏irota“napominaet nam o nepreodolimoj propasti, suwestvovav‚ejmeΩdu iudeämi i äzyçnikami. £A teper´ vo Xriste Iisuse vy,byv‚ie nekogda daleko, stali blizki Kroviü Xristovoü“ (Ef.2,13.14). £Dolgota“, po-vidimomu, oznaçaet beskoneçnye blagoslo-veniä Cerkvi, izbrannoj vo Xriste preΩde sozdaniä mira, £dabyävit´ v gräduwix vekax preizobil´noe bogatstvo blagodati Svoej

87

v blagosti“ (Ef. 1,3.4; 2,7). Kak nepomerno vysoko vozvysil BogSvoü Cerkov´! Ona sväzana s Tem, £Kotoryj vos‚el prevy‚e vsexnebes, daby napolnit´ vse“, i £posadil nas na nebesax vo XristeIisuse“ (Ef. 2,6; 4,10). No na kakie £glubiny“ pri‚los´ spus-tit´sä na‚emu Gospodu, çtoby predat´ Sebä za Svoü Cerkov´,kotoraä est´ Ego Nevesta i kotoruü On iskupil Svoej Krov´ü(Ef. 5,25; 1,17). Posredine qtoj real´nosti, predstavlennoj vçetyrex izmereniäx, stoit Xristos, v Kotorom ispolnilos´ pred-veçnoe opredelenie (Ef. 3,11). Da ukrepit Bog na‚i serdca, çtobymy ispolnilis´ ponimaniä velikogo znaçeniä Xrista i EgoCerkvi!

Vselenskaä Cerkov´ i pomestnaä obwina

Obwina, ili sobranie, – vyraΩenie, oznaçaüwee obwnost´vsex veruüwix iz iudeev i drugix narodov. Qti veruüwiekreweny Duxom Svätym v odno duxovnoe telo – Telo Xristovo(1 Kor. 12,12.13). Qtot process naçalsä v den´ Pätidesätnicy ibudet prodolΩat´sä do momenta izmeneniä, kogda my budem s Nimvo slave (Ioan. 14,1.3; 1 Kor. 15,51; 1 Fes. 4,15-17). Inogda mynazyvaem qto Telo Vselenskoj Cerkov´ü, ibo suwestvuet tol´koodna Cerkov´, sostoäwaä iz vsex veruüwix. Veruüwie, sobi-raüwiesä v razliçnyx mestax vo imä Gospoda Xrista, stali nazy-vat´sä £sobraniämi Xristovymi“, £sobraniämi BoΩiimi“ (1 Kor.11,16) ili £sobraniämi svätyx“ (Rim. 16,16). Poslaniä NovogoZaveta adresovany takim obwinam i nazvany po imeni mesta, vkotorom qti obwiny naxodilis´: Korinf, Efes, Fessalonikiili Filippy. Poqtomu my nazyvaem ix pomestnymi obwinami,ili sobraniämi. Oni ävläütsä forpostami neba v adskom mire.Lüboj gruppe takix veruüwix, nezavisimo ot togo, kak ona veli-ka, Gospod´ Iisus obewaet polnomoçiä Svoego imeni i avtoritetNeba v bor´be so grexom (Mat. 18,15-20). Segodnä xristianeçitaüt Bibliü i primenäüt ee na individual´nyj lad. No Bib-liä osobo podçerkivaet vaΩnost´ principa obweniä v xristian-skoj Ωizni i obrawaetsä k veruüwim, kak k sobraniü. SoglasnoBiblii, pomestnaä obwina v sostoänii pravil´no izlagat´ eeuçenie i neset za qto otvet.

88

Glavnoe naznaçenie Cerkvi

Sobranie Xristovo ne est´ ideä, kotoraä osenila Boga poslesozdaniä mira. Bog izbral nas vsex vo Xriste preΩde sozdaniämira (Ef. 1,3.4). Veçnyj plan BoΩij ostavalsä tajnoj, skrytojgluboko v Ego serdce do tex por, poka On ne otkryl qtu tajnusobraniü Apostolov i Novozavetnym prorokam (Ef. 3,2-11). Ne-smoträ na to, çto BoΩij plan byl tajnoj, on vse Ωe, kak i vse dru-gie velikie sobytiä, otbrasyval ten´. Bog vsegda ukazyval naSvoü tajnu. On dal pervomu çeloveku nevestu, sootvetstvovav‚uüemu, sozdav ee iz rebra, vzätogo u çeloveka (Byt. 2). Qta tema razvi-vaetsä v oboix Zavetax vplot´ do svoego naivys‚ego momenta, kog-da Nevesta predstanet pered vtorym Adamom – Xristom (Otkr. 21;Ef. 5,25-32). Nekto odnaΩdy skazal, çto Vetxij Zavet ävläetsäistoriej naroda, k kotoromu dolΩen byl prijti Çelovek – Mes-siä. Novyj Zavet – istoriä qtogo Çeloveka i Ego duxovnoj Ωeny,Ego Nevesty – sobraniä, poäviv‚egosä iz Ego pronzennogo boka.Na brake Agnca razdadutsä vosklicaniä £allilujä“ ne vo slavuotdel´nyx spasennyx, a vo slavu Ego Nevesty – Cerkvi, prigoto-viv‚ej sebä. Znaçenie Nevesty proävläetsä v ee otno‚enii kNebesnomu Êenixu v Nebesnyx obiteläx. Esli my proverim ne-dostatki sobraniä zdes´, na zemle, to nevozmoΩno budet uvidet´ego krasotu. Bog vidit sobranie vo vzaimosväzi s ego prednaznaçe-niem: £izbral nas v Nem, ... sväty i neporoçny... pred Nim v lüb-vi“ (Ef. 1,3.4).

Neizmerimaä cennost´ Cerkvi

Cennost´ kaΩdoj vewi stanovitsä äsnoj v cene, kotoruü kto-to xoçet za nee uplatit´. Bog vysoko cenil Svoe stado v Efese. Qtooçevidno, ibo On kupil ego dorogoj Krov´ü Svoego Syna (Deän.20,28). Veruüwie çasto ne obrawaüt vnimaniä na tot fakt, çtoXristos umer ne tol´ko za ix sobstvennye grexi, no £çtoby i ras-seännyx çad BoΩiix sobrat´ voedino“ (Ioan. 11,51.52). Mysly‚im, kak dobryj Pastyr´ govorit, çto On xoçet poloΩit´Svoü Ωizn´ za ovec. Qtim On imel v vidu iudeev (Iez. 34,11-16).Odnako On dobavläet: £Est´ u Menä i drugie ovcy, kotorye ne segodvora, i tex nadleΩit Mne privest´: i oni usly‚at golos Moj, ibudet odno stado i odin Pastyr´“ (Ioan. 10,11.16). 24 starca, pred-stavläüwix Cerkov´, vzyvaüt: £Dostoin Ty vzät´ knigu i snät´ s

89

nee peçati; ibo Ty byl zaklan, i kroviü Svoeü iskupil nas Boguiz vsäkogo kolena i äzyka, i naroda i plemeni“ (Otkr. 5,9). O,kakoj bescennoj ävläetsä Cerkov´ dlä Boga!

Syn BoΩij pri‚el v qtot mir, podobno kupcu, çtoby najtiΩemçuΩinu. Tam, gde my vidim slabost´, somnenie i nevzraç-nost´, on na‚el dragocennuü ΩemçuΩinu – Cerkov´. Ego radost´po povodu qtoj naxodki byla tak velika, çto on prodal vse, çtoimel, çtoby priobresti qtu ΩemçuΩinu (Mat. 13,45-46). Qtoradostnoe oΩidanie podkreplälo Ego, kogda lüdi nasmexalis´nad Nim i kogda On byl osuΩden na krestnuü smert´ (Evr. 12,2).On lübil Cerkov´ i otdal Sebä za nee (Ef. 5,25), i net bol´‚ejlübvi, çem ta, kotoraä Ωertvuet soboj (Ioan. 15,13). Ego lübov´otnositsä kak k lüboj pomestnoj obwine, tak i ko vsej Cerkvi.Qto vidno po Pavlu, kotoryj ispytyvaet revnost´ Xristovu ksvoej neveste – pomestnoj obwine Korinfa (2 Kor. 11,2.3). SamXristos rassmatrivaet Svoü Nevestu kak plod dejstviä Svoejlübvi. Ona iskuplena, osväwena, oçiwena i predstanet pred Nimbez £bez pätna ili poroka, ili çego-libo podobnogo“ (Ef. 5,25).My, kak Ego uçeniki, xoro‚o sdelali by, esli prisvoili by sebeEgo sposob videniä. Ego nasuwnaä lübov´ dolΩna pobuΩdat´ nask tomu, çtoby videt´ Ego narod, v osobennosti pomestnyeobwiny, kakimi oni est´ – Ego novym tvoreniem (2 Kor. 5,14-17).

VaΩnoe znaçenie Cerkvi

1. Pervye cerkvi i apostol´skaä praktika. Pervye pomestnyecerkvi pokazali, kakoe vaΩnoe znaçenie imeet obwenie (Deän.2,44; 4,32; 5,12). Veruüwie prekrasno ponimali vaΩnost´ Ωiz-ni obweniä v sobraniäx. Posle svoego obraweniä togda‚nieuçeniki prinimali krewenie i dokazyvali istinnost´ svoegoobraweniä tem, çto £postoänno prebyvali v uçenii Apostolov,v obwenii i prelomlenii xleba i v molitvax“ (Ioan. 8,31;Deän. 2,41.42). Qto svätoe obwenie veruüwix privodilo vizumlenie obwestvennost´, kotoraä, tem ne menee, boälas´primknut´ k nim i imet´ s nimi obwenie. No Bog prilagalspasaemyx k Cerkvi (Deän. 2,47; 5,11-13).

Poskol´ku pomestnye cerkvi soznavali, çto oni sobiralis´ voimä Gospoda Iisusa i ävlälis´ Ego predstavitelämi na zemle, oniborolis´ so grexom i takim obrazom oxranäli çistotu svoego svi-

90

detel´stva (Mat. 18,17-20; Deän. 5,1-11; 1 Kor. 5; 2 Kor. 2,6.7). So-braniä veruüwix, kotorye i segodnä ewe praktikuüt qto, ävlä-ütsä zakonnym predstavitel´stvom Gospoda. Pomestnye cerkvi –vaΩnej‚ee edinstvo naroda BoΩ´ego na zemle, i tak bylo uΩe tog-da, kogda oni voznikli.

2. SluΩenie Apostola Pavla. Pavel, bez somneniä, razdeläl Xri-stovy vzglädy na Cerkov´. On lübil obwinu v Filippax£lüboviü Iisusa Xrista“ (Fil. 1,8). Slabosti i raznoglasiävo mneniäx sredi naroda BoΩ´ego ne byli dlä nego osnovaniempodvergat´ ego kakoj-to osoboj kritike. Istinnyj uçenikdolΩen eΩednevno zabotit´sä o nuΩdax pomestnyx cerkvej(2 Kor. 11,28). Blagosostoänie pomestnyx obwin bylo dlä negoΩizn´ü (1 Fes. 3,5-10). On trudilsä i borolsä za pomestnyecerkvi, daΩe esli sam ne byl znakom s nimi. Svoi stradaniä onrassmatrival kak £vospolnenie nedostatka v ploti moej skor-bej Xristovyx za telo Ego, kotoroe est´ Cerkov´“ (Kol. 1,24;2,2). On ne stremilsä k lüdskomu priznaniü i aplodismentami daΩe pisal neblagodarnoj obwine v Korinfe: £Ä oxotno buduizderΩivat´ svoe i istowat´ sebä za du‚i va‚i, ne smoträ nato, çto, çrezvyçajno lübä vas, ä menee lübim vami“ (2 Kor.12,15).

Pavel smotrel na sebä kak na sorabotnika Boga. Gospod´ Iisusobewal postroit´ Svoü Cerkov´, i Pavel byl mudrym stroite-lem, rabotav‚im soglasno planu Uçitelä (Mat. 16,18; 1 Kor. 3,9-11). Missionerskie pute‚estviä Pavla byli predprinäty s tem,çtoby posetit´ novye obwiny, ukrepit´ ix v vere i rasprostra-nit´ Evangelie za ix predelami. Gde by Pavel ni trudilsä, tamvsegda uçreΩdalis´ novye cerkvi (Deän. 15,36; 16,4.5). Pavel po-svätil sebä podgotovke muΩej, kotorye, v svoü oçered´, dolΩnybyli stat´ nastavnikami drugix. Takim obrazom on zabotilsä orukovodstve v cerkväx (2 Tim. 2,2). Timofej, v otliçie ot bol´-‚instva xristian, razdeläl vzglädy Pavla i ego zabotu o cerkvax(Fil. 2,19-22). V Poslaniäx k Timofeü i Titu reç´ idet, v suw-nosti, o Ωizni v obwinax (1 Tim. 3,15), o dolΩnom rukovodstve izabote o cerkvax. Drugie poslaniä Pavla predstavläüt sobojras‚irennuü formu ego pastyrskogo sluΩeniä i obraweny kcerkvam.

91

Uçeniki v pomestnyx cerkvax na‚ix dnej

1. Uçeniki obäzany byt´ v obwenii. Kak my videli, çerez krewe-nie Svätym Duxom kaΩdyj veruüwij stanovitsä çast´ü telaXristova. On prinadleΩit k pomestnoj obwine, zanimaet vnej opredelennoe mesto i posväwaet sebä obwine i sobraniäm(Deän. 2,42; 1 Kor. 12,12-28). Veruüwie povinuütsä pastyräm(1 Pet. 5,5; Evr. 13,17). Sotrudniçestvo v otdel´nyx sferaxxristianskogo sluΩeniä ili v xristianskix organizaciäx nepodmenäet sotrudniçestva v odnoj iz pomestnyx cerkvej,kotorye Bog uçredil v kaçestve biblejskoj trudovoj edinicy.Formal´noe priznanie prinadleΩnosti k telu Xristovu bezsotrudniçestva v pomestnoj cerkvi nepristojno dlä uçenika.

2. Centr sluΩeniä uçenika. Gde by ni roslo slovo BoΩie, tam, kakob qtom govoritsä v Novom Zavete, voznikali pomestnye cerk-vi (Deän. 12,24; 16.5). V Novom Zavete my ne naxodim nikakixsvedenij o suwestvovanii, narädu s pomestnymi cerkvami,kakogo-to £Obwestva po vypolneniü missionerskogo poruçe-niä“. Segodnä, narädu s pomestnymi cerkvami, my vidim tysä-çi vnecerkovnyx organizacij. Qto çuΩdo Biblii. UçenikuIisusa sleduet proverit´ svoi liçnye vzglädy po qtomu povodui otkryt´ dlä sebä liçno, kak Bog splaniroval otno‚eniä uçe-niçestvo-cerkov´. Za poslednie desätiletiä tol´ko v S∏Avoznikli bukval´no tysäçi vnecerkovnyx organizacij. Pre-tenduä na to, çtoby byt´ pomestnymi cerkvami, oni çastovypolnäüt osobye vidy sluΩeniä, zapuwennye cerkvami.Bol´‚uü çast´ qtogo truda, odnako, mogli by vypolnät´pomestnye cerkvi. Prinimaüt li qtot vyzov uçeniki, raz-deläüwie zamysly svoego Gospoda?

Gospod´ Iisus dal Svoej Cerkvi velikix muΩej, takix kakApostolov, prorokov, pastyrej, uçitelej i evangelistov, çtobyvooruΩit´ Svoix svätyx k vypolneniü sluΩeniä – stroit´ Cer-kov´ (Ef. 4,11-16). KaΩdyj çlen tela Xristova poluçil dar,kotoryj on obäzan primenit´ dlä sluΩeniä drugim veruüwim(1 Pet. 4,10.11; 1 Kor. 12,12-27).

3. Centr obuçeniä uçenika. Kak Gospod´, tak i Apostoly udelälimnogo vremeni tomu, çtoby gotovit´ rabotnikov. Oni dolΩnybyli osnovat´ rukovodstvo v cerkvax. Ix podgotovka vklüçala

92

v sebä praktiçeskoe obuçenie i nastavlenie, to est´, teoriü ipraktiku (Deän. 1,1; Mar. 3,14). Po-vidimomu, ni Gospod´, niApostoly ne pol´zovalis´ stilem prepodavaniä, tipiçnym dlätogda‚nix ravvinov ili segodnä‚nix biblejskix ‚kol. Bol´-‚aä çast´ segodnä‚nego xristianskogo obuçeniä skoree sleduetmirskomu, akademiçnomu obrazcu vmesto sledovaniä primeruGospoda i Apostolov. Êizn´ i sluΩenie v pomestnyx sobrani-äx sozdaet mnogo vozmoΩnostej dlä obuçeniä. Dlä qtogo neob-xodimogo sluΩeniä nuΩny duxovnye i opytnye lüdi.

4. UmnoΩenie pomestnyx cerkvej. V Deäniäx Apostolov govoritsäo roste slova i umnoΩenii cerkvej. Suwestvuüwim pomestnymsobraniäm sleduet sotrudniçat´ v uçreΩdenii novyx obwin.Trud Pavla v Efese uvençalsä tem, çto slovo rasprostranilos´vo vsej provincii Asii. Voznikli novye obwiny v Kolosse,Laodikii i Ierapolise (Kol. 1,6; 4,13). Biblejskaä isxodnaätoçka k osnovaniü novyx cerkvej leΩit v pomestnoj cerkvi, ane v nezavisimyx organizaciäx ili obwestvax.

Zaklüçenie

Takoj vzgläd na Cerkov´ mnogim veruüwim moΩet pokazat´säneprivyçnym. Oni sklonäütsä k tomu, çtoby rassmatrivat´ spa-senie kak individual´noe delo. Mnogie mesta Biblii, kazalos´by, obraweny k odnoj liçnosti, a v suwnosti, otnosätsä k teluXristovu kak k obwnosti. Xristiane inogda sli‚kom mnogomudrät, pol´zuäs´ ponätiem £ä, mne“ vmesto £my, nam“!

V svoej knige £BoΩ´ä Cerkov´“ Alan Stibs vyrazilsä po qtomuvoprosu tak: £BoΩ´im bezo‚iboçnym namereniem ävläetsä imet´dlä Sebä narod. Po Ego velikoj milosti qto ävläetsänezasluΩennoj privilegiej vsex tex, kotorye prinadleΩat Xri-stu i obweniü narodu BoΩ´emu. VozmoΩno li, çtoby my razdelä-li vozzreniä Gospoda i smotreli by na mestnye cerkvi, kak naneçto vtorostepennoe ili kak na pomexu? Çto moΩet byt´ boleeveliçestvennym, çem Cerkov´, glavoj kotoroj ävläetsä On Sam?“

£Xristos vozlübil Cerkov´“. On lübit ee i segodnä. A vy?

93

ZADANIÄ K 8 UROKU

Uçastie uçenika v Ωizni Cerkvi

1. Obßäsnite, çto takoe pomestnaä cerkov´.

2. Obobwite, kakoj vidit Gospod´ Svoü Cerkov´ (Ef. 3,14-18;5,25). Çto leΩit v osnove Ego otno‚eniä k o‚ibkam i slabos-täm v Cerkvi?

3. £Ä ne sçitaü neobxodimym prinadleΩat´ k Cerkvi. Ä çitaüsvoü Bibliü i molüs´. U menä liçnye otno‚eniä s Bogom“.Kak by vy reagirovali na takie vyskazyvaniä?

95

4. Kak by vy otvetili (ili kakim by vospol´zovalis´ stixom)tomu, kto govorit, çto imeet obwenie v biblejskoj ili stu-dençeskoj gruppe, ili posewaet razliçnye obwiny, çtobyposlu‚at´ raznyx propovednikov i poznakomit´sä s drugimibrat´ämi i sestrami? Kak vy vozrazite tem, kotorye prinad-leΩat k £qlektronnym“ cerkvam (radio, televizor, kassetyvydaüwixsä propovednikov)?

5. £Esli by pomestnaä cerkov´ spravlälas´ so svoimi obäzannos-tämi, to ne bylo by nuΩdy v na‚ej (vnecerkovnoj) organiza-cii“. Zawitite svoü toçku zreniä ili oprovergnite qto vyska-zyvanie.

96

6. Kak by vy razyskali cerkov´, esli by vam pri‚los´ pereexat´v drugoj gorod? Kakim metodom vy by vospol´zovalis´, çtoposovetovali by drugim? Esli vozmoΩno, procitirujte Pisa-nie.

7. Kak i na kakom osnovanii vy moΩete po Pisaniü vyjti izCerkvi?

8. Çem dolΩna raspolagat´ pomestnaä cerkov´ dlä togo, çtobygotovit´ novoe rukovodstvo? Vyäsnite, çem raspolagaet va‚aobwina, çego v nej nedostaet?

97

9. Esli by Bog poloΩil vam na serdce vmeste s drugimi osnovat´cerkov´ v drugoj mestnosti, çto by vam dlä qtogo ponadobi-los´? Çto stalo by va‚ej cel´ü v pervye pät´ let?

10. Izmenilsä li va‚ vzgläd na Cerkov´ posle izuçeniä qtogouroka? Esli da, v kakom otno‚enii? Kak vy xotite primenit´to, çto izuçili?

98

UROK 9

Uçenik – truΩenik

£Mne dolΩno delat´ dela Poslav‚ego Menä“ (Ioan. 9,4). Gos-pod´ Iisus byl delatelem. On sotrudniçal s Tem, Kotoryj poslalEgo. £Otec Moj donyne delaet“ (Ioan. 5,17). UΩe na pervyx stra-nicax Biblii Bog predstavlen kak truΩenik (Byt. 2,2.3). Tvore-nie bylo delom Ego ruk. Iskuplenie – delo, sover‚ennoe EgoSynom (Ioan. 17,4; 19,30). V svoem trude veruüwie i segodnädolΩny rassmatrivat´ sebä kak sotrudnikov BoΩiix (2 Kor. 6,1;sravn. 1 Kor. 3,9). V Pisanii Gospod´ Iisus pokazan nam ne kakzritel´, a kak velikij truΩenik. Narod BoΩij, prizvannyj£postupat´ tak, kak On postupal“ (1 Ioan. 2,6), dolΩen sledovat´Ego primeru.

Vse prizvany trudit´sä

UΩe so vremen na‚ego Gospoda Iisusa nikogda ne xvatalo ra-botnikov dlä togo, çtoby dolΩnym obrazom prodolΩat´ Ego delo.Poqtomu Gospod´ skazal: £Êatvy mnogo, a delatelej malo; itak,molite Gospodina Ωatvy, çtoby vyslal delatelej na Ωatvu Svoü“(Mat. 9,37.38). Xristian bylo mnogo, a delatelej malo. Mnogiebrat´ä i sestry ne znaüt, çto Bog prizval vsex veruüwix tru-dit´sä.

1. Qtomu uçit Novyj Zavet. Legko zametit´, çto sredi delatelejNovogo Zaveta byli dvenadcat´ Apostolov (Mat. 10,1-4), sem´-desät uhenikov (Luk. 10,1.2), Varnava i Pavel (Deän. 13,2) Timo-fej (1 Kor. 16,10; Rim. 16,21; 1 Fes. 3,2), Tit (2 Kor. 8,23) iEpafrodit (Fil. 2,25). No upominaütsä i drugie. K nim otno-sätsä: Mariam´ (Rim. 16,6), Trifena i Trifos (Rim. 16,12),Priskilla i Akila (Rim. 16.3), Persida (Rim. 16,12), Ωiv‚ie vRime. Sredi Ωiv‚ix v Filippax byli: Evodiä, Sintixiä iKliment (Fil. 4,2.3). Tuda otnosätsä ewe Stefan (1 Kor. 16,17),Gaj (3. Ioan. 1), Filimon (Filim. 1), Iust i Epafras (Kol.4,11.12) i, koneçno, Aristarx i Mark (Kol. 4,10). Brosaetsä vglaza tot fakt, çto aktivnymi byli mnogie Ωenwiny. SvätojDux govorit o vsex veruüwix kak o delateläx (Ef. 4,12.16, 1 Kor.15,58), toçno takΩe kak vse veruüwie ävläütsä sluΩitelämi,

99

sväwennikami i svätymi. Qto otnositsä v Ωenatym i neΩena-tym, imeüwim detej i ne imeüwim ix, muΩçinam i Ωen-winam, molodym i starym. Ne delaetsä nikakoj raznicy. Ksotrudniçestvu v dele Gospodnem prizvany ne tol´ko oprede-lennye gruppy, nezavisimo ot togo, rabotaüt oni polnyj den´ili tol´ko polovinu. NevaΩno takΩe imeet li kto duxovnoeobrazovanie ili net.

2. Qto ne soblüdalos´ uΩe s Apostol´skix vremen. Odnoj iz veli-çaj‚ix problem sovremennogo xristianstva ävläetsä to, çtorol´ obyçnogo veruüwego ponimaetsä li‚´ otçasti. S tex por,kak razliçaüt meΩdu ‚tatnymi sotrudnikami i çlenamiobwiny, vozniklo mnenie, çto delo Gospoda, v osnovnom, vy-polnäetsä professional´nymi sväwennikami, postavlennymiBogom i nosäwimi opredelennye zvaniä. Stali sçitat´, çtooni ponimaüt Pisanie i vypolnät vse, çto bylo poloΩeno.Drugix nazyvali diletantami (prostym lüdom), i im poruça-lis´ nesloΩnye ili obyçnye zadaniä. V Pisanii net osnova-niä dlä takogo razgraniçeniä. Krome drugix otricatel´nyxposledstvij, qto mnenie privelo k tomu, çto veruüwie neznaüt svoego dejstvitel´nogo poruçeniä. Im vsem sleduet tru-dit´sä s Bogom v dele vypolneniä Ego global´nogo pred-priätiä, çtoby nesti vest´ o Xriste i pomogat´ veruüwim v ixduxovnom vozrastanii.

Dlä raboty nuΩny vse

1. V kaçestve zanätyx neposredstvenno sluΩeniem. Vypolnäem limy obyçnyj trud ili trudimsä dlä Gospoda £v polnuü nagruz-ku“, my vsegda £sluΩim Gospodu Xristu“ (Kol. 3,24). Za godyraboty plotnikom Iisus Xristos posluΩil Svoemu Otcu vünye gody ne men´‚e, çem za tri s polovinoj goda Svoego pro-povedniçeskogo sluΩeniä. Esli my Ωivem soglasno vole BoΩi-ej, to my, v ‚irokom smysle qtogo slova, vse vremä sluΩimGospodu. Kak Bibliä ne delaet raznicy meΩdu duxovenstvom iprostym çlenom cerkvi, toçno tak Ωe net razliçiä meΩdu mir-skoj i duxovnoj professiej, nesmoträ na to, çto my inogdapol´zuemsä qtimi terminami. Stoit li nam otkazat´sä ot svoejraboty s tem, çtoby sosredotoçit´sä neposredstvenno na slu-Ωenii, zavisit ot togo, naskol´ko plodotvorno na‚e segod-

100

nä‚nee sluΩenie, est´ li povy‚ennyj spros v oblastäx, vkotoryx u nas est´ dary, i ot togo, sçitaet li qto neobxodimymrukovodstvo cerkvi. Êizn´ Apostola Pavla ävläetsä dlä nasbiblejskim obrazcom sluΩeniä. Ewe buduçi üno‚ej, on na-uçilsä remeslu (izgotovlenie palatok). Posle svoego obrawe-niä on podçinil svoü professiü prioritetam Carstva BoΩiä.Inogda on trudilsä £v polnuü nagruzku“, izgotovlää palatki, asvobodnoe vremä posväwal sluΩeniü. Zatem on snova na neko-toroe vremä otkladyval svoe remeslo v storonu i vse svoe svo-bodnoe vremä zanimalsä neposredstvenno sluΩeniem. V posled-nem sluçae on pol´zovalsä pravom material´noj podderΩki sostorony obwin (Luk. 10,7; Mat. 10,10; 1 Tim. 5,17).

2. Kak specialisty i podmennye. Takim obrazom, Svätoe Pisanierazßäsnäet, çto kaΩdyj veruüwij dolΩen stat´ delatelem. Nokakovo na‚e zadanie? Ne razliçny li dary? Razliçny! Vsäkijiz nas – specialist. Qto podtverΩdaetsä tem faktom, çto kaΩ-dyj veruüwij imeet po men´‚ej mere odin duxovnyj dar iprizvan k tomu, çtoby, buduçi çlenom Tela, trudit´sä dlä negoqtim darom (1 Kor. 12). Odnako, çasto rabota v obwine stoit nameste, potomu çto veruüwie utverΩdaüt, budto ne znaüt zasoboj darov. Vse veruüwie prizvany rabotat´ v razliçnyxsferax i byt´ podmennymi, nezavisimo ot togo, est´ u nix darili net. Vse my umeem davat´, proävlät´ miloserdie, nastav-lät´, pomogat´ i mnogoe drugoe. Tem ne menee, nam sleduet£vozgrevat´“ dannye nam dary, ispol´zovat´ ix (2 Tim. 1,6). Onimogut razvivat´sä tol´ko v tom sluçae, esli my budempol´zovat´sä imi. Duxovnye dary sluΩat £k sover‚eniü svä-tyx, na delo sluΩeniä, dlä sozidaniä tela Xristova“ (Ef.4,11.12). Bog Ωelaet, çtoby svätye, vooruΩennye takim obra-zom, sami vypolnäli rabotu i ustroäli telo. Dom BoΩij sosto-it iz lüdej, a my ävläemsä sorabotnikami BoΩiimi (1 Kor.3,9.10). Cel´ü uçenika dolΩno byt´ sposobstvovanie tomu,£çtoby predstavit´ vsäkogo çeloveka sover‚ennym vo XristeIisuse“ (Kol. 1,28.29). Qto suwestvennaä sostavnaä çast´ na‚ejraboty.

3. Kak zabotäwiesä ob interesax drugix. Pri vypolnenii trudadlä Boga reç´ idet, v pervuü oçered´, o lüdäx. Nekto odnaΩdyskazal, çto Ωizn´ Iisusa moΩno obobwit´ odnim slovom: £dru-gie“. Svoü Ωizn´ zdes´, na zemle, On posvätil drugim. Teper´

101

On v molitve prodolΩaet Svoe sluΩenie dlä nas na Nebe (Evr.7,25). U Nego est´ odna çerta, kotoraä nuΩna nam vsem. On druglüdej. My prizvany otkazat´sä ot samoizoläcii i radi Iisu-sa zanät´sä drugimi. Nam sleduet zabotit´sä ne tol´ko o svoixinteresax, no i ob interesax drugix (Fil. 2,4). Nesçastnyelüdi koncentriruütsä, glavnym obrazom, na svoix problemax.Na‚e pole deätel´nosti ne dolΩno byt´ ograniçeno sem´ej inekotorymi drugimi kontaktami.

4. Kak rabotniki odnogo tela. V 1 Poslanii k Korinfänam 15,58pokazano, kak vsä Cerkov´ zanäta sozidaniem dela Gospoda.Çasto pod veruüwimi ponimaüt prosto çlenov Cerkvi. No myävläemsä çlenami tela i sorabotnikami. Takoj vzgläd veruü-wix idet namnogo dal´‚e obwego predstavleniä. Vsem namsleduet byt´ £sotrudnikami dlä Carstviä BoΩ´ego“ (Kol. 4,11),i vse my dolΩny v molitve i userdii trudit´sä dlä CarstviäBoΩ´ego (Kol. 4,12). V bolee uzkom smysle ne vse veruüwieprizvany k tomu, çtoby posvätit´ sebä special´nomu molit-vennomu sluΩeniü i propovedi slova BoΩ´ego (Deän. 6,4). No vobwem smysle v dele evangelizacii mogut sotrudniçat´ vse(2 Tim. 4,5). Nam vsem dolΩno podvizat´sä v blagovestii (Fil.4,3). KaΩdomu iz nas bylo dovereno £slovo primireniä“ (2 Kor.5,19). V oblasti okazaniä pomowi i sluΩeniä est´ takΩe mnogopraktiçeskoj raboty (1 Kor. 16,15.16).

5. Kak novatory na novyx nivax. Net nikakogo somneniä v tom, çtoGospod´ vy‚let delatelej na novye nivy iz rädov prileΩnyxrabotnikov pomestnyx cerkvej (Mat. 9,38). Varnava i Paveltol´ko togda byli prizvany Svätym Duxom k missionerskomutrudu na çuΩbine, kogda oni pokazali sebä poleznymi na svoemmeste (Deän. 13,2). Radi Xrista oni daΩe okazalis´ pozdnee vopasnyx dlä Ωizni situaciäx (Deän. 15,25.26). Byli vyslanyna trud i Iuda i Sila, Ioann, prozvannyj Markom (Deän.15,37). Timofej, Tit, Tixik, Trofim i Epafrodit toΩe bylisredi mnogix rabotnikov, blagovestvuüwix v mire v kaçestvepredstavitelej BoΩiix. Pered ix glazami otkrylos´ ogromnoepole Ωatvy, trudit´sä na kotorom prizval ix Gospod´ Iisus.Oni znali, çto delatel´ na nive ne ostanetsä bez nagrady isoberet plod Ωizni veçnoj (Ioan. 4,35.36). Kakoe veliçestven-noe poruçenie!

102

Poçemu tak malo veruüwix stanovätsä delatelämi?

Nesmoträ na ogromnyj spros i neveroätno otvetstvennoeporuçenie, stoäwee segodnä pered Cerkov´ü, delatelej vse ewemalo (Mat. 9,37.38). Poçemu tak poluçaetsä, çto xristian oçen´mnogo, a delatelej tak malo?

1. Polagaütsä na oplaçivaemyx, £poluçiv‚ix obrazovanie“ rabot-nikov. Nebiblejskoe razdelenie raboty na poruçeniä dläduxovnyx i dlä diletantov – daΩe v Biblejski orientiro-vannyx dviΩeniäx – ävläetsä i dalee prepätstviem dlä taknazyvaemyx diletantov. Oni ävläütsä tol´ko slu‚atelämi ipodatelämi. Odarennye sluΩiteli Tela ne poowräütsä kotvetstvennym sluΩeniäm, osobenno v oblastäx propovedni-çeskogo i pastyrskogo sluΩeniä. Tendenciä poruçat´ duxovnoesluΩenie ‚tatnym sluΩiteläm nablüdaetsä daΩe v dviΩeni-äx, kotorye ne podderΩivaüt qtu sistemu. Veruüwie oΩidaütot ‚tatnogo sluΩitelä, çtoby rabotu vypolnäl on. V koncekoncov, emu platät za qto. Na vopros, poçemu oni ne prinimaütuçastiä v rabote dlä Gospoda, mnogie otveçaüt, çto oni neçuvstvuüt prizvaniä ili çto oni ne gotovy k qtomu. Takoeponimanie prizvaniä, v vypolnenii kotorogo vse my dolΩnyuçastvovat´, ävläetsä v korne nepravil´nym. Sotrudniçat´ sta-lo by gorazdo bol´‚e brat´ev i sester, esli by oni osoznaliotvetstvennost´ i imeli by vozmoΩnost´ sootvetstvennogo£treninga v svoem dome“. Sleduet dovesti do soznaniä veruü-wix, çto im nuΩno smotret´ na delo Gospoda kak na zadaçu per-vostepennoj vaΩnosti, a na svoü professiü tol´ko kak nasredstvo k suwestvovaniü.

2. Nedostatok podgotovki. Bol´‚instvo xristianskix dviΩenijraspolagaüt special´noj programmoj obuçeniä, no oni vozla-gaüt otvetstvennost´ za obuçenie, glavnym obrazom, na profes-sional´nye uçebnye zavedeniä. Rädovye çleny cerkvi poçti nepoluçaüt praktiçeskoj podgotovki k vaΩnomu duxovnomu slu-Ωeniü. Voskres‚ij Xristos dal Svoej Cerkvi velikie dary.Qto lüdi, poluçiv‚ie ot Boga opredelennye sposobnosti.Evangelisty, pastyri i uçitelä prizvany Bogom k tomu, çtoby£osnawat´“ drugix veruüwix k çrezvyçajno vaΩnomu sluΩe-niü v Tele Xristovom (Ef. 4,11-13). Upotreblenie slova,perevedennogo £osnawat´“, oçen´ pouçitel´no. Ono upotreble-

103

no po otno‚eniü k rybakam, çinäwim svoi seti (Mat. 4,21). Vmorskom dele ono ispol´zuetsä kak ponätie £snarädit´ korabl´pered otplytiem“. V medicine ono oznahaet £vpravlät´“ vyvix(Gal. 6,1). Potencial´nyj vklad mnogix veruüwix ne ispol´-zuetsä, potomu çto on çasto rastvoräetsä sredi nere‚ennyxproblem i nedostatka podgotovki. Vam nuΩno osnawenie!Veruüwim, u kotoryx nexvataet znanij, nuΩna neobxodimaäpodgotovka k sluΩeniü. Drugie, v svoü oçered´, nuΩdaütsä vrukovodstve i pomowi, çtoby najti svoe mesto i zadanie vTele. K soΩaleniü, v bol´‚instve obwin takaä podgotovka ot-sutstvuet.

3. Strax vzvalit´ na sebä poruçenie do konca svoej Ωizni. Neko-torye veruüwie ne berutsä za poruçeniä iz opaseniä, çto polu-çat ego v vide £poΩiznennogo nakazaniä“. Vmesto togo, çtobyvzät´sä za poruçenie, kotoroe im, vozmoΩno, ne podxodit, onipredpoçitaüt vovse niçego ne delat´. Vmesto togo, çtoby risk-nut´ vzät´sä za sluΩenie, kotoroe moΩet im nadoest´, oni pred-poçitaüt ostavat´sä bezdeätel´nymi. Poqtomu obäzannost´vypolnät´ poruçenie dolΩna snaçala ograniçivat´sä oprede-lennym vremenem.

4. Nedostatoçnaä aktivnostæ. Nekotorye veruüwie udovletvorä-ütsä tem, çto dovol´stvuütsä vtorostepennymi celämi v Ωiz-ni. Oni ostaütsä gluximi k vopiüwim nuΩdam obwiny. Ix netrogaüt kriki o pomowi pogibaüwix du‚. Prizyv Gospodaostavläet ix xolodnymi. A skol´ko veruüwix duxovno £slepy,zakryli glaza, zabyli ob oçiwenii preΩnix grexov svoix“(2 Pet. 1,9).

Çto vy moΩete sdelat´ dlä togo, çtoby stat´ dejstvennym rabotni-kom?

1. Predostav´te sebä sluΩeniü Gospodu. Kogda Isaiä byl molodymçelovekom, emu bylo dano vpeçatläüwee otkrovenie veli-çestvennogo Gospoda. Velikolepie Ego slavy poträsla Isaiü.Ono osoznal, naskol´ko on nedostoin togo, çtoby stat´ poslan-nikom Boga. I tut on usly‚al golos Gospoda: £Kogo Mne po-slat´? i kto pojdet dlä Nas?“ Prorok otveçal: £Vot ä, po‚limenä!“ (Is. 6,1-8). Bog raduetsä dobrovol´nomu sluΩeniü tex,

104

kotorye sçitaüt privilegiej imet´ vozmoΩnost´ posluΩit´takomu çudnomu Gospodu (2 Kor. 4,1, 1 Tim. 1,12). Bog Ωelaetispol´zovat´ lüdej, vosxiwaüwixsä Ego veliçiem. Ego obil´-nye milosti dolΩny pobuΩdat´ veruüwix k tomu, çtoby onipredostavläli sebä v Ωertvu sluΩeniä Bogu (Rim. 12,1.2).

2. Porazmyslite nad tem, kakovy va‚i dary i sposobnosti. Pisa-nie podçerkivaet neobxodimost´ zdravoj ocenki togo, kakimiliçnymi darami my moΩem posluΩit´ Telu Xristovu (Rim.12,3). Iwite vozmoΩnost´ sluΩeniä v tex oblastäx, v kotoryxvy obnaruΩivaete v sebe dary. Voz´mites´ za delo! Nel´zäupravlät´ korablem, stoäwim na meste. Smelo berites´ za re-‚enie predloΩenij, nuΩd i zadanij, kotoryx vy snaçala boä-lis´.

3. Stremites´ k sover‚enstvovaniü i priobreteniü opyta v qtixoblastäx. Voz´mite iniciativu v svoi ruki. Kakie suwestvuütvozmoΩnosti sluΩit´ i uçit´sä? Kto obladaet neobxodimymisposobnostämi, çtoby podgotovit´ vas k vypolneniü qtix poru-çenij? Samyj razumnyj podxod k re‚eniü qtoj problemy –£trening v processe raboty“. Ideal´no, esli imeetsä vozmoΩ-nost´ uçit´sä praktiçeski pod rukovodstvom opytnogo rabot-nika.

Kak vy moΩete usover‚enstvovat´ svoü rabotu?

1. Postav´te pered soboj dostojnuü cel´. Nesmoträ na to, çto nere-al´nye oΩidaniä mogut legko obeskuraΩit´ naçinaüwego vprinätii neobxodimyx ‚agov, nam nikogda ne sleduet udovlet-vorät´sä çem-to posredstvennym. Iudei prinosili GospoduΩertvu, kotoruü nikogda ne re‚ilis´ by prinesti knäzü.Xromye i bol´nye Ωertvennye Ωivotnye byli merzost´ü dläGospoda slavy i besçestili Ego (Mal. 1). Dlä dela Gospoda mydolΩny upotrebit´ samoe luç‚ee! Sover‚aä svoe sluΩenie,isxodite tol´ko iz qtogo. Stav´te pered soboj real´nye içestolübivye celi. £Proklät, kto delo Gospodne delaet ne-breΩno“ (Ier. 48,10).

2. Vmeste s drugimi dajte ocenku svoego sluΩeniä. Pered svoim Gos-podom my ili stoim, ili padaem (Rim. 14,4). Na‚ej cel´ü,

105

preΩde vsego, dolΩno byt´: ugodit´ Emu. I vse Ωe, konstruk-tivnaä kritika i sovet zabotäwixsä sotrudnikov mogut oka-zat´sä dejstvennoj pomow´ü v na‚ix usiliäx uluç‚it´ svoürabotu. Individualizm i neΩelanie prinimat´ nastavleniä –zaklätye vragi na puti k vozrastaniü. V knige Pritç govoritsäo blagoslovenii, kotoroe moΩno izvleç´ ot sotrudniçestva sdrugimi: £Êelezo Ωelezo ostrit, i çelovek izowräet vzgläddruga svoego“ (Pr. 27,17).

Zaklüçenie

Novoobrawennym sleduet razßäsnät´, çto oni prizvany k tomu,çtoby stat´ duxovnymi truΩenikami v Carstve BoΩiem. Netniçego ploxogo v tom, çto veruüwij posewaet bogosluΩeniä, poetv xore, prinimaet aktivnoe uçastie v vypolnenii poruçenij.Mnogie tak nazyvaemye veruüwie ne delaüt daΩe qtogo. Odnako,vnimatel´noe issledovanie Pisaniä pokazyvaet nam, çto my pri-zvany k Ωizni i sluΩeniü, daleko prevosxodäwim ramki qtojdeätel´nosti. Esli by cerkov´ dovela qto do soznaniä novoobra-wennyx, to istoriä cerkvi sloΩilas´ by sovsem inaçe. V davnievremena xristiane otpravlälis´ i povsüdu propovedovali Evan-gelie o Xriste £pri Gospodnem sodejstvii i podkreplenii slovaposleduüwimi znameniämi“ (Mar. 16,20). Pervye xristiane £ras-seäv‚is´, xodili i blagovestvovali slovo“ (Deän. 8,4), nesmoträna to, çto podvergalis´ iz-za qtogo presledovaniäm. Cerkov´ upu-stila iz polä zreniä svoe velikoe poruçenie i zabyla, çto uçast-vovat´ v ego vypolnenii obäzan kaΩdyj veruüwij. V qtom –ogromnaä tragediä. Esli my posvätim svoü Ωizn´ veruüwim,kotorye stanut plodovitymi delatelämi, togda my uvereny, çtotrudilis´ ne naprasno.

106

ZADANIÄ K 9 UROKU

Uçenik – truΩenik

1. Proçitajte Matfeä 9,36-38. Çto tak trevoΩilo Gospoda Iisu-sa? Kakuü velikuü nuΩdu On videl? Çto on zametil v otno-‚enii delatelej?

2. Kogo Gospod´ prizval k tomu, çtoby uçastvovat´ v Ωatve (Ef.4,11.12; 1 Kor. 15,58; Deän. 8,1; Mat. 10,8b)?

3. Proçitajte 1 Korinfänam 12,12-31. Obßäsnite, v kakoj merenuΩna specializaciä na kakom-to opredelennom zadanii dlädejstvennogo sluΩeniä?

4. V kakom smysle my dolΩny byt´ kak specialistami, tak i pod-mennymi, kotoryx moΩno postavit´ na lüboe mesto, çtobydvigat´ delo vpered?

107

5. Kakuü otvetstvennost´ my nesem za na‚i duxovnye dary(2 Tim. 1,6)? Kakov, po va‚emu mneniü, va‚ duxovnyj dar? Kakvy sluΩite im v nastoäwee vremä v svoej pomestnoj cerkvi?

6. Kakuü raznicu delaet Bog meΩdu £‚tatnym“ xristianskimrabotnikom i xristianskim rabotnikom, zanimaüwimsä £mir-skim“ zanätiem (sravn. Deän. 18,1-5.11.24-26)? Kakoe re‚enievy by prinäli: zanimat´sä £izgotovleniem palatok“ ili po-svätit´ vse svoe vremä neposredstvenno sluΩeniü?

7. Çasto rabotnikov posylaüt iz odnogo mesta v drugoe. Kto po-sylaet qtix rabotnikov (Deän. 13,2)? Kak qto delaetsä v cerkvi(Deän. 15,22-25)? Kak proävili sebä qti muΩi, preΩde çem onibyli poslany (Deän. 15,25.26)?

8. Esli by Gospod´ daval segodnä ocenku va‚ej duxovnoj raboty,kak by On, po va‚emu mneniü, otozvalsä o nej? Sootvetstvuütli va‚i dary i prizvanie toj rabote, kotoruü vy vypolnäete?

108

UROK 10

Priobretat´ uçenikov

£I slovo BoΩie roslo, i çislo uçenikov ves´ma umnoΩalos´ vIerusalime“ (Deän. 6,7). Process umnoΩeniä sredi uçenikov na-çalsä, kogda Iisus izbral dvenadcat´ (Luk. 6,13-16). Ix stalo ewebol´‚e, kogda On prizval sem´desät (Luk. 10,1). V den´ Pätidesät-nicy, kogda çerez krewenie Svätym Duxom byla sozdana Cerkov´,sobralos´ okolo 120 uçenikov (Deän. 1,15). Vskore posle qtogo knim prisoedinilis´ tysäçi (Deän. 2,41). Po mere vozrastaniä ixçisla i revnosti k Bogu, ix vragi Ωalovalis´: £Qti vsesvetnyevozmutiteli pri‚li i süda“ (Deän. 17,6). Oni sover‚ali kak razto, çto poruçil im ix Uçitel´. Oni vy‚li v mir i delali uçeni-kami lüdej iz vsex narodov.

Priobretenie uçenikov bylo nedvusmyslennoj volej BoΩiej(Mat. 28,6-19). VyraΩenie £uçenik“ inogda upotrebläetsä v Pisa-nii v kaçestve sinonima vsäkogo, nazyvaüwego sebä xristiani-nom (Deän. 11,26). Gospod´ govoril i ob istinnyx uçenikax (Ioan.8,31). Oni po‚li na Ωestkie usloviä, predßävlennye Im v Luki14,26-33. Vot poçemu oni poslu‚alis´ poveleniü k missionerst-vu: £Uça ix soblüdat´ vse, çto Ä povelel vam“ (Mat. 28,20). Qtobylo bol´‚e, çem tol´ko prizyv obratit´sä ko Xristu. Kak i vseΩivoe, sozdannoe Bogom, uçeniki dolΩny umnoΩat´sä sami.

Samoe men´‚ee, çto moΩno oΩidat´ ot uçenika, qto çtoby onproävläl poslu‚anie Gospodu v krewenii, byl aktivnym vpomestnoj cerkvi i posvätil svoi dary i sposobnosti sluΩeniüGospodu. DaΩe prostye i ograniçennye veruüwie mogli bydelat´ xotä by qto, esli by tol´ko zaxoteli. Oçen´ vaΩno, çtobyrukovodstvo cerkvi postaralos´ podvesti kaΩdogo novoobrawen-nogo xotä by k qtomu. Qto nazyvaetsä £dorabotkoj“. Pri qtom zre-lyj veruüwij beret na sebä otvetstvennost´ pomoç´ novoobra-wennomu naçat´ novuü Ωizn´. On nastavläet ego v tom, çtoneobxodimo regulärno çitat´ slovo, molit´sä, posewat´ sobra-niä, i pomogaet otdelat´sä ot ploxix privyçek staroj Ωizni.Vozrastanie molodogo veruüwego v qto vremä ävläetsä xoro‚impriznakom togo, gotov li on vsecelo sledovat´ za Gospodom, ne-smoträ na trudnosti. Na process ego vozrastaniä osnovnoe vliä-nie okazyvaet ne na‚e Ωelanie, a ego toçka zreniä. Na‚ej cel´üdolΩno byt´ predstavit´ kaΩdogo veruüwego sover‚ennym vo

109

Xriste v toj mere, v kakoj on gotov ili sposoben k qtomu (Kol.1,28.29).

Vsäkij, Ωelaüwij stat´ delatelem na nive BoΩiej, uΩepro‚el qtu stadiü vypolneniä osnovnyx trebovanij sledovaniä.Nekotorye posledovateli gotovy posvätit´ svoü Ωizn´ tomu, çto-by sover‚enstvovat´ drugix, s tem çtoby te mogli dat´ Gospodusamoe luç‚ee. Oni okazyvaüt drugim pomow´, kotoraä ranee bylaokazana im samim. Süda otnositsä kak sposobnost´, tak i gotov-nost´ pomoç´ drugim stat´ duxovnymi truΩenikami. Esli myxotim delat´ uçenikov, kak povelel nam Gospod´, nam sleduet po-svätit´ sebä qtomu sluΩeniü uçeniçestvu. Ne programmy i tomupodobnoe, a tol´ko lüdi mogut okazat´ pomow´ drugim lüdäm.Esli uçenikami dejstvitel´no stanovätsä, a ne roΩdaütsä, to namneobxodimo delat´ qto. Ne sleduet oΩidat´, çto putem slu‚aniäpropovedej i poseweniä sobranij lüdi mogut stat´ uçenikami,ispolnäüwimi vse, çto povelel Gospod´. Nekotorye uçeniki sta-nut molitvennikami ili voz´mutsä za vypolnenie drugix otvetst-vennyx zadanij. Odnako, koneçnym rezul´tatom v lübom sluçaebudet umnoΩenie rabotnikov dlä Gospoda.

My stoim pered neobyçajnoj vaΩnosti vyzovom na missioner-skom popriwe. Ego moΩno prinät´ tol´ko putem uveliçeniä koli-çestva rabotnikov. Takovyx, po mneniü Gospoda, sli‚kom malo(Mat. 9,37.38). Bezuslovno, oçen´ malo takix, kotorye sleduütprizyvu Gospoda k uçeniçestvu, kotoryj obrawen, po suti dela, kovsem. UmnoΩenie uçenikov, delaüwix uçenikami drugix, krajneneobxodimo dlä uveliçeniä çisla delatelej, vypolnäüwix Gos-podne poruçenie. Takoe umnoΩenie sover‚enno neobxodimo v mi-re, v kotorom naselenie nepreryvno rastet. UmnoΩennaä kaΩdyjden´ kopejka uΩe çerez mesäc budet davat´ bolee odnogo millionaeΩednevnogo prirosta. Novoobrawennyx sleduet razvivat´ v pro-cesse dejstvennoj dorabotki, a zatem v xode uçeniçestva vesti kewe bol´‚ej zrelosti i qffektivnosti. V kaçestve duxovnyxroditelej my moΩem sposobstvovat´ vozrastaniü veruüwix,delaä ix uçenikami (1 Fes. 2,7-12).

Kaçestvo pri umnoΩenii uçenikov

Suwestvuet bol´‚aä potrebnost´ v lüdäx, kotorye celikom ipolnost´ü posvätili sebä Gospodu i polny re‚imosti Ωit´ tak,kak togo Ωdet Gospod´ ot Svoego naroda. Oni smoträt na svoü

110

Ωizn´ kak na put´ k veçnoj slave. Oni znaüt, çto my ävläemsäzdes´ strannikami i pri‚el´cami (1 Pet. 2,11). Takie uçenikidobrovol´no Ωelaüt Ωertvenno i samootverΩenno Ωit´ dlä svoe-go vozlüblennogo Gospoda, ne oΩidaä, çtoby ix zastavläli iliprinuΩdali k qtomu. Dlä qtogo ne nuΩno ni osobogo talanta, nivydaüwixsä sposobnostej. Odnako oni dolΩny byt´ gotovymislu‚at´sä Gospoda i ostavat´sä vernymi Emu. Kakimi drugimiçertami xaraktera dolΩny obladat´ istinnye uçeniki? OnidolΩny

1. lübit´ Gospoda prevy‚e vsego (Luk. 14,26),

2. oxotno vzät´ na sebä svoj krest i sledovat´ za Nim (Luk. 14,27),

3. derΩat´sä Ego uçeniä (Ioan. 8,31.32) i vypolnät´ to, çto Onpovelel (Mat. 28,20),

4. lübit´ drug druga (Ioan. 13,34.35),

5. prinosit´ plod (Ioan. 15,7.8),

6. dokazat´ svoü veru delami (Deän. 1,8),

7. ukorenät´sä, utverΩdat´sä i ukreplät´sä v vere (Kol. 2,7),

8. xodit´ v duxe (Gal. 5,16) i byt´ ispolnennymi Svätym Duxom(Ef. 5,18),

9. byt´ svätymi, izbrannymi dlä Boga (1 Pet. 15,16), i poxoΩimipo xarakteru na Gospoda Iisusa,

10. prebyvat´ v regulärnom i plodotvornom molitvennom obwe-nii s Bogom (Is. 50,4.5).

Cel´ü Boga ävläetsä dovesti Ωizn´ i sluΩenie kaΩdogo veru-üwego do polnoj zrelosti vo Xriste. Poqtomu vsäkij, kto xoçetgotovit´ uçenikov, dolΩen userdno trudit´sä dlä dostiΩeniäqtoj celi, £podvizaäs´ siloü BoΩiej“ (Kol. 1,28.29). Dlä togo,çtoby spravit´sä s zadaçej umnoΩeniä plodovityx uçenikov, emuneobxodimo i bol´‚oe proniknovenie. Kto xoçet umnoΩat´ uçe-nikov, tot dolΩen ponimat´, çto samymi dejstvennymi sredstva-

111

mi dlä qtogo ävläütsä ne opredelennye priemy, ne slu‚anie pro-povedej ili uçastie v kursax i programmax. Prepodavatel´dolΩen priznat´, çto Bog gotovit uçenikov posredstvom uçenikov,ispolnennyx Ego moguçej siloj. Prepodavatel´ ili prepodava-tel´nica sami dolΩny byt´ takimi uçenikami. Tol´ko takimsposobom moΩno vypolnit´ povelenie k missionerstvu, tol´kotak prineset plody i tret´e pokolenie.

Process umnoΩeniä uçenikov

Çtoby dojti do celi, nuΩen xoro‚ij start. Na‚e vremä ogra-niçeno, i my moΩem intensivno obsluΩit´ tol´ko oçen´ nemnogolüdej. Poqtomu neobxodimo mudro vzvesit´, v kogo my vloΩimna‚e dragocennoe liçnoe vremä. Gospod´ Iisus, na‚ primer, vsünoç´ molilsä, preΩde çem izbral dvenadcat´ muΩej (Luk. 6,12.13).Nekotorye iz na‚ix znakomyx, vozmoΩno, ne sejças, a tol´kopozΩe budut godnymi dlä uçeniçestva. Gospod´ Iisus tri godarabotal so Svoimi uçenikami, no vplot´ do Ego voskreseniä oniedva mogli derΩat´sä na svoix nogax. Rekomenduetsä vnaçale naprotäΩenii neskol´kix nedel´ ubedit´sä v predannosti vybran-nogo vami çeloveka i tol´ko potom naznaçit´ sleduüwie vstreçi.

Qffektivnoe obuçenie vozmoΩno pri vzaimodejstvii dvuxfaktorov:

1. Gruppovoe obuçenie. Uçenie i fakty moΩno luç‚e vsego prepod-nesti v gruppax. No nastavit´ v £zdravom“ uçenii – neçto bol´-‚ee, çem tol´ko propovedovat´ tem, kotorye li‚´ slu‚aüt(Tit. 2,1-10; 1 Tim. 1,5; 4,6). Slovo dolΩno byt´ nastavläemymtemi, kotorye sami Ωivut tak, çemu uçat (2 Tim. 3,10; Fil. 4,9).V ideal´nom sluçae v takix gruppax sleduet dat´ vozmoΩnost´dlä besed i obmena mneniämi pod rukovodstvom opytnyx orga-nizatorov diskussij. Liçnoe izuçenie s vypolneniem doma‚-nix zadanij i voprosov, provociruüwix razmy‚lenie, budetsposobstvovat´ formirovaniü i ukrepleniü sobstvennyxubeΩdenij.

2. Individual´noe obuçenie. Sovet, molitva i liçnaä pomow´otdel´nym licam v sootvetstvii s ix osobennostämi i razli-çiem potrebnostej sposobstvuüt rostu i razvitiü veruüwix.

112

V xode liçnogo obweniä legçe uçest´ individual´nye nuΩdy ipotrebnosti. Pri qtom vaΩno podderΩivat´ ix v kaçestveduxovnyx roditelej. Rekomenduetsä sovet i okazanie pomowi,no nikakix manipuläcij, nikakogo davleniä ili prinuΩdeniä(1 Fes. 2,5-11). V xode individual´noj podgotovki lüdi stano-vätsä uçenikami.

Nastavnik uçenika dolΩen starat´sä zapolnit´ bre‚´ meΩdutem, çto veruüwij uΩe znaet i çto on ewe dolΩen znat´ ivypolnät´. On dolΩen çerpat´ proçnye ubeΩdeniä iz slovaBoΩ´ego. Uçenie luç‚e vsego budet usvoeno v tom sluçae, esli onobudet perenosit´sä ne iz odnoj zapisnoj kniΩki v druguü, a izodnoj Ωizni v druguü. Nam sleduet uçit´sä rabotat´ nad proble-mami drugogo i pri qtom ne sozdavat´ vpeçatleniä, çto my uΩevsego dostigli, no äsno pokazat´, çto my stremimsä k odnoj celi(Fil. 3,12).

Sleduüwie biblejskie principy povy‚aüt dejstvennost´individual´nogo obuçeniä:

1. Vybor. Vybor predannyx lüdej, gotovyx vzät´ na sebä obäza-tel´stvo sluΩit´ drugim – osnovnoe uslovie umnoΩeniä uçeni-kov. Gospod´ izbral dvenadcat´ i nauçil ix rabotat´ s drugimi(Mar. 3,14). VaΩnost´ znaçeniä qtogo vybora podçerkivaetsänoç´ü, provedennoj Gospodom v molitve (Luk. 6,12.13). Pavelsledoval primeru Gospoda i poowräl Timofeä k tomu, çtobytot posvätil svoü Ωizn´ vernym i sposobnym lüdäm, kotorye,v svoü oçered´, nastavät drugix (2 Tim. 2,2). Nekto udaçno zame-til, çto Iisus lübil vsex, sluΩil mnogim, no tol´ko nemnogixnastavil.

2. Obwnost´ celi oçen´ vaΩna dlä togo, çtoby rabotat´ celena-pravlenno. Gospod´ izbral Svoix uçenikov, çtoby £oni s Nimbyli“ (Mar. 3,14). Qto obuçenie ne proxodilo v klassnoj kom-nate, a neposredstvenno v xode vypolneniä obwej raboty, kog-da oni byli sredi lüdej i sluΩili im, vo vremä prinätiäpiwi, besed i pouçenij, kogda Gospod´ uedinälsä so Svoimiuçenikami. Mnogie voprosy, kotorye posle urokov Gospodaostavalis´ otkrytymi, On obsuΩdal s nimi pozdnee, naedine(Luk. 8,8.10). Vo vremä takogo obweniä vyuçennyj materialuglubläetsä, zaroΩdaetsä glubokaä druΩba. Dlä qtogo trebuetsä

113

mnogo vremeni. Qto ograniçivaet koliçestvo lüdej, kotoryxmy moΩem obuçit´.

3. Liçnyj primer. My dolΩny sluΩit´ soobwa, çtoby umet´ poka-zat´ na praktike. My dolΩny byt´ primerom (Tit. 2,7.8). Qtimsamym my moΩem praktiçeski i naglädno pokazat´, çtoneobxodimo sdelat´ i kak qto delaetsä. My dolΩny prodemon-strirovat´, kak nuΩno sluΩit´, kak okazyvat´ gostepriimstvo,zabotit´sä o drugix i vesti molitvennuü Ωizn´. My moΩempokazat´, çto my dejstvitel´no doveräem Bogu. Bud´ primerom(2 Tim. 3,10; 1 Kor. 4,16.17).

4. Planirovanie. My mnogoe moΩem uspet´, esli planiruem na‚eobwee vremä. Ob qtom çasto sover‚enno zabyvaüt. Planirova-nie vklüçaet takie voprosy: Kak my moΩem luç‚e ispol´-zovat´ na‚e obwee vremä? Çto neobxodimo dlä togo, çtobyuglubit´ predannost´ Xristu?

V çem, glavnym obrazom, dolΩny vozrastat´ uçeniki i rabotniki

1. Qffektivnoe vremä molitvennogo obweniä s Bogom absolütnoneobxodimo i ne dolΩno podmenät´sä niçem drugim. Esli nevyigrat´ qtu bitvu, to poteräno vse sraΩenie. Dlä qtogoneobxodima sposobnost´ nauçit´sä izvlekat´ konkretnoe pri-menenie proçitannogo, neposredstvenno sväzannoe s biblej-skim tekstom. Kogda Bog primenäet duxovnyj meç k duxu i du‚euçenika, prislu‚ivaüwegosä k nastavleniü, togda liçnoeprimenenie priobretaet smysl i privodit k izmeneniü irostu.

2. Blagovestie, kak Ωiznennyj stil´, – suwestvennaä sostavnaäçast´ formirovaniä uçenika. Veruüwie dolΩny uçit´sä preo-dolevat´ vsäkij strax i ocepenenie, kogda reç´ idet o tom, çto-by svidetel´stvovat´ o svoej vere v krugu svoix znakomyx. Qtotrebuet motivacii, upraΩneniä i umeniä videt´, çto bez Xri-sta mir pogibaet. Luç‚ij sposob dovesti qto do drugix – poka-zat´ na primere svoej Ωizni (Fil. 2,19-22). Oçen´ poleznoobßäsnit´ uçenikam, kak nuΩno dejstvenno blagovestvovat´,kak ponätno svidetel´stvovat´ ob Evangelii.

114

3. Razvitie xaraktera – odna iz glavnyx zabot Boga o Svoem naro-de. Ona dolΩna igrat´ vaΩnuü rol´ i v na‚em sluΩenii (1 Tim.1,5; Kol. 1,28). Kogda ne borütsä s nedostatkami xaraktera,miräs´ s nimi, i ne rabotaüt nad ukrepleniem poloΩitel´nyxkaçestv, togda uçeniki peredaüt svoi nedostatki dalee i takimobrazom prepätstvuüt plodotvornosti tex, o kotoryx pekutsä.

4. Sposobnosti k sluΩeniü neobxodimo postoänno sover‚enstvo-vat´. Uçenikam sleduet znat´, kak pitat´sä slovom BoΩiim ikak izuçat´ Bibliü. Süda otnositsä i glubokoe, pytlivoeizuçenie s razumnym ispol´zovaniem uçebnyx fil´mov. Uçeni-ki dolΩny znat´, kak pravil´no pol´zovat´sä vremenem iraspredelät´ zadaniä soglasno BoΩ´im prioritetam. U nixdolΩno byt´ ponätie o duxovnyx darax i o tom, kak primenit´dary, kotorye im doveril Gospod´. Oni dolΩny uçit´ stixi izBiblii naizust´. Imelo by smysl prepodat´ im osnovydu‚epopeçitel´stva. Nekotorym pridetsä usover‚enstvovat´svoe umenie dejstvenno vyraΩat´sä v besede ili v processeobuçeniä. Sleduet vydelät´ osnovnuü rol´ cerkvi v dele Gos-poda. Oni dolΩny prinimat´ aktivnoe uçastie v rabote po-mestnoj cerkvi.

Re‚enie problem pri umnoΩenii uçenikov

Put´, kotorym nuΩno idti, çtoby pomoç´ drugim, truden i kre‚eniü qtogo voprosa nuΩno podojti s molitvoj. O‚iboçnosçitat´, çto duxovnyj rost dostigaetsä posredstvom neustannogosover‚enstvovaniä znaniä Biblii i duxovnyx faktov. Znanie bezprimeneniä i poslu‚aniä vedet k duxovnomu otmiraniü. Neko-torye veruüwie, prevosxodno znaüwie Bibliü, ne imeüt abso-lütno nikakoj duxovnoj sily v Ωizni. Nekotorye molodye irevnostnye veruüwie, ewe ne imeüwie mnogo znanij, mogut byt´oçen´ qffektivnymi. Estestvenno, çto v svoem userdii oni moguti prinesti vred. Re‚aüwim dlä duxovnoj sily i rosta ävläetsästremlenie ot vsego serdca ispolnät´ volü BoΩiü. My xotimpodgotovit´ lüdej, stoäwix na straΩe BoΩ´ix, a ne svoix liçnyxinteresov.

Tajna sily proävläetsä v dejstvii Svätogo Duxa v na‚ejΩizni (Zax. 4,6). Istinno duxovnyj çelovek polnost´ü i eΩe-dnevno predaet sebä Bogu. On podoben gline v rukax gor‚eçnika

115

(Ier. 18,6). Stimulom dlä nego ävläetsä lübov´ k Iisusu. On tru-ditsä, uverennyj v tom, çto on iskuplen Iisusom i polnost´üopravdan, potomu çto on v Nem (Rim. 5,1.2; Ef. 1,7). DviΩimyjçuvstvom blagodarnosti, on stremitsä k tomu, çtoby vesti Ωizn´duxovnogo sluΩeniä s soznaniem vozmoΩnogo voznagraΩdeniä uprestola Xristova (2 Kor. 5,10.14). Ego re‚eniä, prioritety ives´ ego Ωiznennyj stil´ osnovany na qtix ubeΩdeniäx. SvätojDux trebuet, çtoby my stali duxovnymi sosudami, gotovymi kupotrebleniü dlä Ego dela. Xristos – ne pridatok k na‚ejΩizni, çtoby sdelat´ ee bolee priätnoj. Xristos – £na‚a Ωizn´“(Kol. 3,4). Plodotvornaä Ωizn´ est´ rezul´tat obweniä so Xri-stom, kak qto pokazano na primere vinogradnoj lozy i vetvi(Ioan. 15). Êiznenno neobxodimo, çtoby my postoänno vpityva-li v sebä Ego silu.

VaΩno okazyvat´ pomow´ menee zrelym brat´äm i sestram priponimanii trex bol´‚ix vragov. Oni dolΩny osoznat´, çto mir(kak sistema), plot´ (gre‚naä priroda) i d´ävol (obmanom iisku‚eniem) xotät razru‚it´ ix prigodnost´ dlä Gospoda. Osna-weniem sleduet ne lübovat´sä, no eΩednevno primenät´ ego.Praktiçeskie problemy çasto vklüçaüt v sebä sleduüwie oblas-ti:

1. Unynie

2. Çrezmernoe uvleçenie professiej

3. Nere‚ennye semejnye problemy

4. Nravstvennaä neçistoplotnost´

5. Uvleçenie material´nymi blagami

6. Tumannoe predstavlenie o smysle spasennoj Ωizni

7. Neregulärnoe, neplodotvornoe molitvennoe obwenie s Bogom

8. Nesostoätel´nost´ v eΩednevnom umerwvlenii svoego £ä“

9. Nedostatoçnye sposobnosti k uçeniü (çtenie, slu‚anie,vospriätie).

116

Dlä togo, çtoby ran´‚e vskryt´ simptomy razvitiä qtix prob-lem, nam nuΩna sposobnost´ k razliçeniü i postoännaä bdi-tel´nost´, preΩde vsego, v svoej sobstvennoj Ωizni, a potom i vΩizni uçenikov (Deän. 20,28). My moΩem okazat´ im naiboleedejstvennuü pomow´ v tom sluçae, kogda oni çuvstvuüt, çto myiskrenno lübim ix i potomu Ωertvenno zabotimsä o nix (Fil.1,8; Pr. 17,17). Osobenno ploxo byvaet togda, kogda voznikaetvpeçatlenie, çto oni ävläütsä tol´ko kontaktom ili obßektom.Vsäkij, vospitav‚ij detej, pojmet, çto v qtom dele neobxodimoterpenie i druΩelübie, xotä i ne bez strogosti. To Ωe otnositsäi ko vzroslym. Na‚i oΩidaniä dolΩny byt´ realistiçeskimi.Lübov´ çasto proävläetsä v tom, çto my pomogaem lüdäm vre‚enii ix problem, ne otvoraçivaemsä ot nix.

Odnovremenno my dolΩny sposobstvovat´ tomu, çtoby s po-mow´ü Xrista oni stali takimi, kakimi ix xoçet videt´ Bog,potomu çto On sdelal ix sposobnymi k qtomu. Otgovorki, kotoryene budut prinäty k svedeniü u prestola Xristova, ne dolΩnybrat´sä v sçet i tut. Xalatnoe otno‚enie k vypolneniü poruçe-nij, vzvalivanie viny na drugix ili nedostatok çestnosti nedolΩny prinimat´sä k svedeniü. V takix sluçaäx nastoäwijxoro‚ij drug ne stanet l´stit´ drugomu ili zakryvat´ glaza naego o‚ibki. Poqtomu i nam sleduet sniskat´ sebe podobnoeuvaΩenie, preΩde çem zabotit´sä o tom, pol´zuemsä li mylübov´ü.

Dopustim, stalo äsno, çto drugaä liçnost´ ne gotova uplatit´izderΩki, neobxodimye dlä umnoΩeniä uçenikov. Ne sleduet naqtom osnovanii otkazat´sä ot nee, kak ot liçnosti. V koneçnomitoge, bol´‚instvo veruüwix otnositsä k qtoj kategorii. Bog vseravno lübit ix, poqtomu i nam sleduet postupat´ tak Ωe. V pro-tivnom sluçae bylo by bezotvetstvenno, esli by my i dal´‚eprovodili mnogo vremeni tol´ko s temi, kotorye ne gotovypoΩertvovat´ soboj radi drugix. V takoj situacii sleduet oçen´taktiçno prekratit´ vstreçi, ukazav na to, çto vam oboim nuΩnoteper´ molit´sä o tom, kak dal´‚e postupat´ po vole Gospoda. Priqtom bud´te oçen´ ostoroΩny, çtoby ni v koem sluçae ne vozniklovpeçatleniä, çto vy sçitaete drugogo absolütno nespraviv‚imsäs zadaçej. Vmesto qtogo vam sleduet luç‚e pomolit´sä i vyrazit´nadeΩdu, çtoby buduwee prineslo s soboj poloΩitel´nye izme-neniä.

117

Zaklüçenie

Gospod´ prizval nas k tomu, çtoby my delali drugix uçenika-mi. On prizval nas umnoΩat´ uçenikov, istinnyx posledovatelejGospoda. Oni podobny Emu, sluΩat Ego interesam i proslavläütEgo imä. Cel´ zaklüçaetsä v tom, çtoby iz odnogo uçenikapoluçilos´ dva, iz dvux – çetyre, i tak dalee, tak çtoby koliçest-vo delatelej na nive BoΩiej uveliçilos´ vo mnogo raz. Vsem tem,kotorye gotovy uplatit´ izderΩki, my xotim dat´ vozmoΩnost´sotrudniçat´ pri qtom umnoΩenii uçenikov. Esli my posvätimsvoü Ωizn´ tomu, çtoby, sluΩa veruüwim, podgotovit´ nemnogix,my ne presleduem celi sozdaniä vokrug sebä duxovnoj qlity;na‚a cel´ – vypolnenie velikogo poruçeniä, dannogo nam Gospo-dom. Pri qtom my ponimaem, çto Bog ispol´zuet duxovnyx lüdejv kaçestve sredstva vypolneniä Svoego velikogo dela. Nam byxotelos´ byt´ uçastnikami qtoj svätoj missii.

118

ZADANIÄ K 10 UROKU

Priobretat´ uçenikov

1. V Biblii govoritsä o dvux vidax razmnoΩeniä: fiziçeskom(Byt. 1,28) i duxovnom (Mat. 13,23; Ioan. 15,1-16). V Ioanna 15Gospod´ govorit o plodax duxa. Kak my moΩem opredelit´, çtomy prinosim plod i çto na‚ plod prebudet?

2. RasskaΩite ob umnoΩenii uçenikov Xristovyx, naçinaä s iz-braniä dvenadcati do dnä Pätidesätnicy (Luk. 6,13-16; 10,1;Deän. 1,15, 2,41).

Za Gospodom sledovali tolpy lüdej. Na skol´kix On sosredo-toçival osoboe vnimanie?

3. Kakie praktiçeskie osnovaniä est´ u vas dlä togo, çtoby ogra-niçit´ svoe sluΩenie neskol´kimi i vse Ωe podderΩivat´kontakt so mnogimi (Luk. 8,49-51; 9,28-36; Mar. 14,32.33).

119

4. Proçitajte 1 Korinfänam 3,1-3 i Evreäm 5,12 Kakovy glavnyeprepätstviä dlä nedostatoçno bystrogo duxovnogo umnoΩeniä?Kak moΩno predotvratit´ qto v va‚ej Ωizni?

5. Çto govoritsä o duxovnom umnoΩenii v sleduüwix stixax(Deän. 14,21.22.28)?

6. Esli vy v nastoäwij moment ne sostoite v otno‚eniäx uçe-niçestva ni s kem, kto by vam pomogal, çto bylo by neobxodi-mo, çtoby naçat´ ix?

7. Esli vy v nastoäwee vremä sostoite v otno‚eniäx uçeniçestva,rasskaΩite, poΩalujsta, o dostignutyx vami s ix pomow´üuspexax v pol´zovanii vremenem, v liçnom vozrastanii i spo-sobnosti okazat´ komu-to pomow´. Çto, v osnovnom, okazalo navas bol´‚ee vliänie: vstreçi ili liçnyj primer?

8. Okazyvaete li vy v nastoäwee vremä pomow´ drugim veruü-wim v ix vozrastanii? Kakie ‚agi iz dannogo uroka pobuΩ-daüt vas sdelat´ qto? Kak vy moΩete primenit´ ix v qtixotno‚eniäx?

120

UROK 11

Duxovnaä bitva v uçeniçestve

£Na‚a bran´ ne protiv krovi i ploti, no protiv naçal´stv,protiv vlastej, protiv miropravitelej t´my veka sego, protivduxov zloby podnebesnyx“ (Ef. 6,12). Sleduüwij stix prizyvaetveruüwix k tomu, çtoby obleç´sä v BoΩie vseoruΩie. Zdes´ mymoΩem brosit´ vzgläd za kulisy i uvidet´ nevidimyj dlä nasmir, v kotorom proisxodit opasnaä, smertel´naä bitva. Nevidi-mye sily zla, kotorye borütsä za to, çtoby imet´ pod kontrolemlüdej i sobytiä na zemle, naxodätsä na teatre voennyx dejstvij.Bibliä govorit ob oruΩii bor´by, ne ävläüwimsä material´nym(2 Kor. 10,4). Veruüwie nazvany voinami (2 Tim. 2,3.4). NamnuΩno vesti duxovnuü bor´bu ne rukami (1 Tim. 1,18; 2 Tim. 4,7).Voinstvuä v sile BoΩiej, my dolΩny pol´zovat´sä oruΩiem pra-vednosti (2 Kor. 6,7). My dolΩny ogradit´ sebä ot ognennyx strel(Ef. 6,16) i opasnogo kovarstva.

Kto Ωe uçastniki bitvy? Qto ne zemnye, a duxovnye armii.Glavnokomanduüwim sil sveta ävläetsä na‚ Bog, nazyvaemyjtakΩe Gospodom sil. Nastanet den´, kogda Gospod´ Iisus Xristospridet na zemlü, çtoby stat´ vo glave ix i uniçtoΩit´ sily zla(Otkr. 19,11-14). Zlym voΩdem sil t´my, knäzem t´my ävläetsäsatana (Ef. 6,11; Luk. 4,6). Emu okazyvaüt podderΩku pad‚ie ange-ly (Mat. 25,41). Zlye duxi vedut protiv Angelov BoΩiix vojnu,kotoraä inogda vosxodit do nebes (Otkr. 12,7). Vojna qta vedetsäza du‚i muΩçin i Ωenwin. Isku‚enie, razoçarovanie, soblazn,privedenie v unynie i gnet – vot oruΩie vraga. Sily sveta okazy-vaüt nam podderΩku siloj, pomow´ü, voditel´stvom, zawitoj ivoodu‚evleniem. Krome togo, Sam Syn BoΩij podderΩivaet nasSvoimi molitvami (Luk. 22,32; Evr. 7,25).

Sredi oruΩiä, imeüwego vaΩnoe znaçenie, v Efesänam 6 upo-minaetsä £wit very“ (stix 16), £meç duxovnyj, kotoryj est´ slovoBoΩie“ (stix 17), i neobxodimost´ £molit´sä vo vsäkoe vremäduxom“ (stix 18). A dlä togo, çtoby, kak voinam Gospoda, oderΩat´pobedu v bor´be, my dolΩny xoro‚o znat´ na‚e oruΩie, ponimat´ego naznaçenie i vladet´ im. Qto tri osnovnyx oruΩiä, no needinstvennyx.

121

OruΩie very

£A paçe vsego voz´mite wit very, kotorym vozmoΩete ugasit´vse raskalennye strely lukavogo“ (Ef. 6,16). Zdes´ my vidimoboronitel´nuü storonu qtoj, vse re‚aüwej, dobrodeteli. Çety-re raza nam govoritsä: £Pravednyj veroü Ωiv budet“, a imenno, vknige proroka Avakkuma, v poslaniäx k Rimlänam, Galatam iEvreäm. No vera – qto i sposob napadeniä, ibo ona ävläetsä kana-lom, napolnäüwim veruüwego siloj BoΩiej, tak çto my vsostoänii vypolnät´ Ego poruçeniä.

Na nekotoryx äzykax nevozmoΩno vyrazit´ qtu koncepciü.Obyçno pod veroj ponimaetsä prosto to, çto qto slovo vyraΩaet vobydennoj reçi. Govorät: £Dumaü, çto kto-to pridet“ ili £Dumaü,çto pojdet doΩd´“. Zdes´ vyraΩena neopredelennaä nadeΩda bezkakogo-to na qto osnovaniä. Drugoj Ωe moΩet skazat´: £Ä verü vBoga“, i tem samym on govorit, çto ego çuvstva podskazyvaüt emu,çto Bog suwestvuet. Inogda vera oznaçaet tol´ko to, çto my sogla-‚aemsä s opredelennymi vyskazyvaniämi bez malej‚ego liçno-go obäzatel´stva predprinät´ çto-to. No qti predstavleniä nepra-vil´no peredaüt biblejskuü koncepciü very.

Soglasno Biblii, vera oznaçaet £polagat´sä na kogo-to, dove-rät´ komu-to, imet´ tverdoe mnenie, tverdoe ubeΩdenie, pokoä-weesä na tom, çto ty usly‚al, a potomu i tverdo znae‚´“ (W.E.Vine, Expository Dictionary). Vera dolΩna imet´ soderΩanie. QtimsoderΩaniem ävläetsä Gospod´ i Ego slovo. Qto ne oznaçaet verit´v samogo sebä ili v svoü intuiciü. Vera osnovana na sloveBoΩiem i sväzana s nim (Ioan. 2,22). Vy sly‚ite ili çitaete qtoslovo i verite emu (Rim. 10,17). Verit´ – qto ne predpolagat´. Gos-pod´ ne prinäl vyzova satany isprobovat´ silu BoΩiü. Bognikogda ne obewal Emu qtogo, a potomu On postupil by na osnoveçistogo predpoloΩeniä (Luk. 4,5-12). Vera, takΩe, ne isxodit iztogo, çto vsäkaä mysl´, pri‚ed‚aä nam v golovu, ävläetsä dlä nasosobym otkroveniem BoΩiim. My pad‚ie, nesover‚ennye su-westva, poqtomu na‚e my‚lenie toΩe nesover‚enno. A potomumy nuΩdaemsä v pomowi slova BoΩ´ego i sovete svätyx lüdej,moguwix predotvratit´ nas ot impul´sivnyx dejstvij.

1. Kak dejstvuet vera? Ona soedinäet nas s duxovnym mirom takimobrazom, çto nam qto ne vsegda ponätno. DΩon Veslej nazyvalveru £‚estym çuvstvom“, no vera idet dal´‚e, çem na‚i çuvst-va. Vera delaet vozmoΩnym, çtoby my ne glädä, s uverennost´ü

122

‚li v pravil´nom napravlenii (2 Kor. 5,7). Veroü my moΩemdelat´ takoe, çto naxoditsä po tu storonu na‚ix estestvennyxvozmoΩnostej, kak naprimer, Petr mog po pros´be Gospoda idtipo vode (Mat. 14,25-31). S drugoj storony, Petr bol´‚e ne mogidti po vode, kogda perestal doverät´ slovu Gospoda i vmestoqtogo vzglänul na ustra‚aüwie volny. Qto poäsnäet, kak veramoΩet menät´sä ot odnogo mgnoveniä k drugomu. Na gore Kar-mil u Ilii byla dejstvennaä vera, no kogda Iezavel´ ugroΩalaemu, vera u nego byla malen´koj (1 Car. 18,20-19,4).

My uΩe sly‚ali, çto delo ne v tom, skol´ko v nas very, re‚aü-wim ävläetsä to, v kogo my verim. Qto, odnako, ne sovsem sootvet-stvuet tomu razliçiü, kotoroe provodit Gospod´ meΩdu malover-nymi i tverdymi v vere (Mat. 8,10. 26). DaΩe uçeniki prosili:£UmnoΩ´ na‚u veru“ (Luk. 17,5). Gospod´ molilsä, çtoby veraPetra ne oskudela v isku‚eniäx (Luk. 22,32). Vera moΩet byt´slaboj i tverdoj (Rim. 4,19.20). Ee dejstvennost´ pokoitsä na spo-sobnosti protivostoät´ somneniäm i bez kolebanij polagat´sä naobetovaniä BoΩii (Iak. 1,6-8). Qto vera, o kotoroj Gospod´ ska-zal, çto ona sposobna i gory peredvigat´ (Mar. 11,23). Takuü verumogut imet´ tol´ko te, kotorye Ωivut vblizi Boga, v kotoryxobil´no Ωivet slovo BoΩie i kotorye soznatel´no predostav-läüt sebä dejstviü Svätogo Duxa. Bez somneniä, te, kotorye vrazliçnyx situaciäx svoej Ωizni poznali Boga, nauçilis´ dove-rät´ Emu.

2. Kak ä dejstvenno pol´zuüs´ veroj? Vera rastet, esli ee praktiku-üt. PreΩde çem nauçit´sä doverät´ Bogu v bol´‚om, my uçimsädoverät´ Emu v malom. Esli my, vmesto togo, çtoby poloΩit´säna svoi sobstvennye mysli, poloΩimsä na Nego, my na opyteubedimsä, çto On nadeΩen. Nam sleduet re‚it´sä ne ostanavli-vat´sä na prinätii opredelennyx istin, a sdelat´ ‚ag dal´‚e,k dejstviäm, tak çtoby Ωit´ sootvetstvenno na‚im mnimymubeΩdeniäm. Qtim samym my perestanem utverΩdat´, çto myverim vo çto-to, çego ne xotim prevratit´ v dejstvitel´nost´.

Oçevidno, çto vera vozrastaet i krepnet, esli my regulärnopitaemsä slovom BoΩiim i primenäem k svoej Ωizni Ego popeçe-nie i obetovaniä. Gospod´, Kotoryj est´ istina, Ωdet, çtoby mypoverili Ego slovu. Uçenikov, ne veriv‚ix Emu, On postavil namesto (Luk. 24,25; Mar. 16,14). £Gde vera va‚a?“ – sprosil On.

123

Neobxodimo borot´sä s somneniämi. Ustremite svoj vzor na Egoobetovaniä. Primite k svedeniü to, çto On obewal. Lüboe iz Egoobetovanij primenite k sebe liçno, esli nikakoe biblejskoevyskazyvanie ne oprovergaet qtogo. PoloΩites´ na Nego. S verojidite po Ωizni tuda, kuda posylaet vas Gospod´. Veroj urazumejteto, çto drugie ne mogut daΩe uvidet´ v ruke nevidimogo Boga. Ter-pelivaä molitva ävläetsä aktom very i pronikaet skvoz´ unynie,prepätstviä, promedleniä i drugie prevratnosti Ωizni.

Veroj na‚a nemownaä Ωizn´ moΩet prevratit´sä v Ωizn´, pol-nuü duxovnoj sily (Mat. 17,14-20). Vsäkaä nesostoätel´nost´ mo-Ωet privesti k neveriü tam, gde Bog Ωdet uspexa. £Veruete li, çtoÄ mogu qto sdelat´?“ – byl pytlivyj vopros Iisusa k slepym (Mat.9,28). Blagodarä svoej vere oni snova poluçili zrenie. Nam nuΩnopolagat´sä na Liçnost´ Iisusa (Deän. 3,16), ibo On Vlastelin nadsilami prirody, demonami, boleznämi i daΩe nad smert´ü. Vos-pol´zujtes´ siloj Ego imeni (Deän. 19,11; 3,6-8). Krepko ucepi-tes´ za Boga i ne otpuskajte Ego. Ne otklonäjtes´ v tex sluçaäx,kogda Ego volä äsno pokazana v Ego slove. Pretendujte na pobedu iv takix delax, kotorye kasaütsä va‚ix obstoätel´stv Ωizni, kog-da vy çuvstvuete, çto qto Ego volä, a ne tol´ko va‚e Ωelanie.Postupaä tak, vy budete dejstvenno pol´zovat´sä oruΩiem very.

OruΩie slova

£I voz´mite...meç duxovnyj, kotoryj est´ slovo BoΩie“ (Ef.6,17). Svoej dejstvennoj i Ωivoj siloj ono sposobno proniknut´do razdeleniä du‚i i duxa (Evr. 4,12). Ono ispytyvaet samye glu-bokie mysli i namereniä çeloveçeskogo serdca. Ono podobno pla-meni v ustax BoΩ´ego proroka i sposobno poΩrat´ lüdej ognem,kak drova (Ier. 5,14). Ono podobno molotu, razbivaüwemu skalu(Ier. 23,29). Ono – sila BoΩiä ko spaseniü (Rim. 1,16). Buduçiposeäno na dobroj poçve, ono prinosit plod (Mar. 4,14-20). Onoispolnäet to, dlä çego byvaet vyslano Bogom (Is. 55,11). Egonel´zä uniçtoΩit´, kak by lüdi ni pytalis´ sdelat´ qto (Ioan.10,35). Ni odna iota i ni odna çerta iz nego ne prejdet, poka neispolnitsä vse (Mat. 5,18). Ono sposobno proizvodit´ Ωizn´, pod-derΩivat´ i razru‚at´ ee. Ono ävläetsä, faktiçeski, uΩasaüwimoruΩiem.

Svätoe Pisanie – zapisannoe slovo BoΩie. Ego moΩno nazvat´otkroveniem BoΩ´ix myslej, zapisannyx lüd´mi, dviΩimymi

124

Samim Bogom (2 Tim. 3,16). V bolee ‚irokom smysle BoΩ´e slovomoΩet izrekat´sä ustami prorokov (1 Fes. 2,13) ili temi, kotoryeupolnomoçeny obßäsnät´ zapisannoe slovo. V poslednem sluçaesleduet vsegda proverät´, sootvetstvuet li izloΩenie Pisaniü(Deän. 17,11).

1. Kak dejstvuet slovo BoΩie? Ono dejstvuet sverxßestestvennymobrazom, prevosxodäwim çeloveçeskoe predstavlenie. Ego dej-stvennost´ osnovana ne na magii, a na Ωizni, tak kak Bog ävlä-etsä Pervonaçalom i Avtorom slova. Razve ne çudo, çto, kogdagre‚nik sly‚it blagovestie, on otvrawaetsä ot grexa i obra-waetsä k Bogu (Ioan. 8,9; 16,8)? Kogda naçinaetsä novaä duxov-naä Ωizn´, to qto proisxodit ne s pomow´ü çeloveçeskix slov,no s pomow´ü slova BoΩ´ego (1 Pet. 1,23; Iak. 1,18). Kogda myosvoboΩdaemsä ot rabstva grexa, togda nas osvoboΩdaet pravdaslova. Kogda kto-to oçiwaetsä ot nravstvennoj neçistoty, toqto proisxodit, v pervuü oçered´, s pomow´ü slova BoΩ´ego(Ioan. 15,3; Ef. 5,26). Esli muΩçiny i Ωenwiny osväwaütsädlä dela Gospoda, qto obyçno proisxodit çerez slovo BoΩie(Ioan. 17,17). DaΩe mertvoe osväwaetsä im (1 Tim. 4,5). Çtodaet nam svet i voditel´stvo? Svätoj BoΩij svetil´nik – Slo-vo (Ps. 118,105.130). Çto samaä luç‚aä piwa, daΩe dlä sovsemünyx veruüwix? BoΩie pitanie du‚i (1 Pet. 2,2; 1 Kor. 3,1.2).Otkuda my çerpaem muΩestvo vo vremena nevzgod? Slovo ust Egovseläet v nas bodrost´ (Rim. 15,4; 1 Fes. 4,18).

2. Kak ä dejstvenno pol´zuüs´ Slovom? Nikto ne moΩet byt´ çest-nym po otno‚eniü k sebe ili drugomu, esli on ne uvaΩaet iline soblüdaet togo, çemu ono uçit (Ef. 6,6, Ioan. 14,15.21). Eslivy dejstvitel´no smotrite na qtu knigu kak na slovo BoΩie, vybudete cenit´ ee bol´‚e, çem piwu (Iov. 23,12). Vy eΩednevnobudete upotreblät´ slovo v piwu i vozraduetes´ v nem (Ier.15,16). Vmesto togo, çtoby zapominat´ informaciü, vy budeteupovat´ na obetovaniä (Rim. 4,20.21). Vy budete razmy‚lät´nad nimi den´ i noç´ (Os. 1,8). Esli vy ego ponimaete, primenä-ete i postupaete soglasno emu, vy naçnete pravil´no pol´zo-vat´sä im. Serdce, preispolnennoe slovom BoΩiim, luç‚evsego gotovo ko vsemu. Bol´‚uü pol´zu prinosit zauçivanieslova naizust´.

Kak xoro‚ij voin znaet i pol´zuetsä svoim oruΩiem, tak i

125

duxovnyj voin iskusno vospol´zuetsä slovom BoΩiim protiv vra-gov (Luk. 4,1-13). On vladeet im v besede s veruüwim i neveruü-wim. Slovom vy moΩete oprovergnut´ nezdorovoe uçenie i ras-prostranät´ zdravoe uçenie (Tit. 1,9). Vy moΩete, v sluçae neobxo-dimosti, podbodrit´ im iznemogaüwego (Is. 50,4). PreΩde Ωevsego budem seät´ Evangelie v serdca neveruüwix (Is. 32,20).Ispol´zuem lübuü vozmoΩnost´ rasprostranät´ Pisanie. BudemotraΩat´ napadki satany siloj slova, kak qto delal Gospod´.

OruΩie molitvy

£...vsäkoü molitvoü i pro‚eniem molites´ vo vsäkoe vremä du-xom, i starajtes´ o sem samom so vsäkim postoänstvom i moleniemo vsex svätyx“ (Ef. 6,18). £Neprestanno molites´“ – vot povelenieBoΩie (1 Fes. 5,17). Bogu daΩe udivitel´no, kogda veruüwienedoocenivaüt rol´ zastupniçeskoj molitvy za drugix (Is.59,16). Prorok Samuil znal, çto on sogre‚il by pred Bogom, esliby perestal voznosit´ molitvy za svoj narod (1 Sam. 12,23). Vovremä Svoej Ωizni na zemle Gospod´ Iisus prodemonstrirovalSvoü zavisimost´ ot molitvy. Molitva nastol´ko vaΩna, çto Oni sejças prodolΩaet qto sluΩenie v Nebe (Evr. 7,25; Rim. 8,34).

1. Kak dejstvuet molitva? V otno‚enii molitvy est´ neskol´koizumitel´nyx obetovanij BoΩiix. £Esli çego poprosite voimä Moe, Ä to sdelaü“ (Ioan. 14,14). Qtot i podobnye stixi nesleduet rassmatrivat´ vne sväzi s usloviämi, predßävläemymiBogom v drugix mestax slova. Vot nekotorye iz nix: molit´sä voimä Iisusa (Ioan. 14,13), molit´sä v sootvetstvii s volejBoΩiej (1 Ioan. 5,14). Neobxodimy takΩe iskrennää vera(Mar. 9,23) i çistaä sovest´ (Ps. 24,3.4). Qti usloviä moΩno na-zvat´ zakonami, ili pravilami dejstvennoj molitvy.

Molitva est´ razgovor s Bogom. Ona oznaçaet bol´‚e, çem pros´-bu. V nee vxodit poklonenie, blagodarenie i priznanie grexa. Vmolitve dejstvenny nevidimye duxovnye protivoborstvuüwiesily. Dostatoçno vspomnit´ o Moisee, kotoryj vozdeval svoiruki v molitve, çtoby prosit´ o pobede Izrailä nad amaliketäna-mi (Byt. 17,11-14) ili o stolknovenii duxovnyx sil, borüwixsädrug s drugom (Ps. 18,4-10).

126

2. Kak mne sleduet dejstvenno molit´sä? My vse ewe nuΩdaemsä vtom, çtoby Gospod´ nauçil nas molit´sä (Luk. 11,1). Qto, bezsomneniä, vklüçaet kak osoznanie neobxodimosti molitvy vovsex obstoätel´stvax, tak i sposoba molit´sä po Ωelaniü serd-ca BoΩ´ego. Nam sleduet osoznat´, çto molitva ävläetsä neotß-emlemoj sostavnoj çast´ü na‚ej Ωizni, i çto my dolΩnymolit´sä s postoänstvom. Neobxodimo kak pervoe, tak i vtoroe.Gorazdo vaΩnee regulärno molit´sä, çem ewe glubΩe izuçat´qtu temu.

Zaklüçenie

Xoro‚ij voin nikogda ne zabudet, çto on vsegda dolΩen byt´gotov k bitve. My dolΩny vladet´ svoim oruΩiem i neprestannopol´zovat´sä im. Na‚i glavnye protivniki ne v vidimom mire.Poqtomu na‚i vaΩnej‚ie vidy oruΩiä ne material´nye, neplotskie. Nikakaä armiä mira ne poloΩilas´ by, v osnovnom, naveru, molitvu i slovo BoΩie. Qta bitva opasna, i, kak i vo vremädrugix vojn, v nej budut Ωertvy. Peçal´no, esli veruüwim – popriçine svoego grexa ili neveriä – pridetsä pokinut´ polesraΩeniä ranenymi. Ewe xuΩe, esli oni ostanutsä iskaleçenny-mi ili vovse pogibnut, tak i ne prinäv bol´‚e uçastiä vsraΩenii.

Gospod´ govorit, çto On sdelal nas bol´‚e, çem tol´ko pobedi-telämi. On dal nam vse neobxodimoe dlä Ωizni i svätosti. Onpobedil na Kreste na‚ix zlej‚ix vragov. On vsegda rädom, çtobypobedonosno vesti nas, esli my sleduem za Nim. On pozabotilsäobo vsem, çtoby sdelat´ nas pobedonosnymi voinami. Znaä qto,my dolΩny eΩednevno pol´zovat´sä v prodolΩaüwejsä bitvena‚im duxovnym oruΩiem do tex por, poka Gospod´ ne zaberet nas.

127

ZADANIÄ K 11 UROKU

Duxovnaä bitva v uçeniçestve

1. Proçitajte Efesänam 6,10-18. Poçemu vy dumaete, çto v qtomotryvke s vojnoj sravnivaütsä na‚i trudnosti zdes´, na zem-le? Obosnujte svoj otvet svoimi sobstvennymi nablüdeniämii Pisaniem.

2. Efesänam 6,11 uçit nas obleç´sä vo vseoruΩie BoΩie. Çto podqtim vseoruΩiem BoΩiim podrazumevaetsä i çto k nemu otno-sitsä?

3. Opi‚ite, çto vy ponimaete pod veroj?

4. Çto vam me‚alo v pro‚lom, a, moΩet byt´, daΩe sejças Ωit´qtoj Ωizn´ü very? Çto moΩno predprinät´ protiv qtogo?

129

5. Slovo BoΩie nazvano duxovnym meçom (Ef. 6,17). Kak dejstvuetslovo v va‚ej liçnoj xristianskoj Ωizni? Dajte, poΩalujsta,konkretnyj otvet. Proçitajte Psalmy 118,11; 104; Iis. Nav.1,8; Ezd. 7,10; Ioan.15,3.

6. Vospol´zujtes´ sleduüwimi stixami, çtoby obßäsnit´, kak ipoçemu slovo dolΩno byt´ ispol´zovano pri evangelizacii (1Pet. 1,23; Rim. 1,16; Is. 55,11). Kak vy moΩete primenit´ qto ksvoej Ωizni?

7. Daniil byl muΩem molitvy, primerom dlä nas. Porazmyslitenad ego izvestnoj molitvoj v knige Daniila 9. Kak vy moΩeteperenesti nablüdeniä iz qtoj molitvy na svoü Ωizn´?

8. Çemu vy nauçilis´ iz spiska uslovij, neobxodimyx dlä togo,çtoby molitva byla usly‚ana? Çto iz qtogo vy moΩete konk-retno vnedrit´ v svoü Ωizn´?

130

UROK 12

Êizn´ uçenika, gotovogo idti na Ωertvy

£Ibo vy znaete blagodat´ Gospoda na‚ego Iisusa Xrista, çtoOn, buduçi bogat, obniwal radi vas, daby vy obogatilis´ Egoniwetoü“ (2 Kor. 8,9). Kogda veçnyj Syn BoΩij pri‚el na zem-lü, çtoby rodit´sä ot Marii, On dejstvitel´no ostavil vsebogatstvo, blesk i slavu, kotoruü imel u Otca preΩde bytiä mira(Ioan. 17,5). On otdal vse, çem vladel, £uniçiΩil Sebä Samogo,prinäv obraz raba, sdelav‚is´ podobnym çelovekam i po vidustav, kak çelovek“ (Fil. 2,7).

On zaxotel rodit´sä v prostoj raboçej sem´e, i, takim obrazom,Arxitektor galaktiki stal plotnikom. Lüdi togo goroda usly-‚ali proroçestvo Isaii o Messii iz ust Syna Iosifa: £Dux Gos-poden´ na Mne; ibo On pomazal Menä blagovestvovat´ niwim iposlal Menä iscelät´ sokru‚ennyx serdcem“. Neisçislimyemilliony, kotorye nikogda ne popali by v carskij dvorec,na‚li put´ k Çeloveku, rodiv‚emusä v äsläx dlä Ωivotnyx. Ne-kto, Ωelav‚ij stat´ Ego uçenikom, byl, po-vidimomu, razoçaro-van otvetom, kotoryj dal emu Iisus na predloΩenie sledovat´ zaNim. £Lisicy imeüt nory, i pticy nebesnye – gnezda; a SynÇeloveçeskij ne imeet gde priklonit´ golovu“ (Mat. 8,19.20).Buduçi raspätym na kreste, On videl, kak voiny brosali Ωrebijo Ego poslednem zemnom odeänii – xitone. Tak kak u Nego bol´‚ene bylo niçego material´nogo, On otdal ewe i Svoü Ωizn´ (Ioan.19,23.24.30).

Êertvennaä Ωizn´ – razumnoe sluΩenie Bogu

Apostol Pavel prosit nas: £Predstav´te tela va‚i v ΩertvuΩivuü, svätuü, blagougodnuü Bogu, dlä razumnogo sluΩeniä va‚e-go“ (Rim. 12,1). Osnovaniem dlä takoj pros´by Apostola ävläetsämiloserdie Boga. Ono äsnee vsego proävläetsä v dele spaseniä,kogda Bog osvobodil bednyx, obreçennyx, bespomownyx gre‚ni-kov, poΩertvovav Svoim vozlüblennym Synom, Kotoryj umervmesto nas na Kreste. Takim obrazom On osvobodil nas ot vlastigrexa i ot nakazaniä zakona. Primiriv nas s Bogom Svoej smer-t´ü, Xristos spasaet nas sejças ewe i Svoej Ωizn´ü, prodolΩaä

131

i dal´‚e voznosit´ za nas zastupniçeskie molitvy. Na zemle zanas podvizaetsä Dux Svätoj, soprovoΩdaä nas, kak naslednikovBoga, na puti k slave. Bog ne poΩalel Svoego edinorodnogo Syna.Stat´ Ωivoj Ωertvoj dlä Boga – samoe razumnoe, çto my moΩemsdelat´ v svete qtogo velikogo miloserdiä. Qta logika Golgofyproizvela na missionera K. T. Stadda takoe vpeçatlenie, çto onvoskliknul: £Esli Iisus Xristos ävläetsä Bogom i umer za menä,togda nikakaä Ωertva dlä Nego s moej storony ne moΩet byt´sli‚kom bol´‚oj“.

My, xristiane, poem ob qtoj Ωertve:

£Esli by mne prinadleΩalo vse v qtom mire, to Ωertva byla bysli‚kom mala. Dlä slavnoj BoΩestvennoj lübvi sleduet prine-sti v Ωertvu moü du‚u, moü Ωizn´, vsego sebä!“ (Isaak Vatts)

£Ty iskupil, Ty na kresteSam umer za menä, A potomu voz´mi menä,Xoçu byt´ Ωertvoj ä.(Anna Niçman)

Gotovy li my Ωit´ takoj Ωertvennoj Ωizn´ü, o kotoroj my poem?

Êertvennaä Ωizn´ oznaçaet: upotrebit´ vse i byt´ upotreblennym

Pavel äsno vyrazil qtu mysl´ o neobxodimosti prineseniäΩertvy, napisav v Poslanii Korinfänam: £Ä oxotno budu izder-Ωivat´ svoe i istowat´ sebä za du‚i va‚i“ (2 Kor. 12,15).

1. IzderΩivat´ vse. Pavel vospol´zovalsä primerom finansovojpomowi, okazyvaemoj roditelämi detäm (2 Kor. 12,14.15). Imvovse ne kaΩetsä neobyçnym, kogda oni Ωertvuüt dlä svoixdetej na obrazovanie ili vraçebnuü pomow´. Nekotorye li-‚ili sebä mnogix radostej, kupiv detäm dom ili avtomobil´.Gospod´ Iisus zaveräet nas, çto vsäkaä Ωertva radi imeni Egobudet vozdana vo sto krat (Mat. 19,29). Pavel napominaet o tom,çto Gospod´ dobrovol´no izbral bednost´, kogda govorit o po-Ωertvovaniäx makedonskoj cerkvi: £ibo oni dobroxotny posilam i sverx sil – ä svidetel´“ (2 Kor. 8,1-3.9). Qto £blagovon-noe kurenie, Ωertva priätnaä, blagougodnaä Bogu“ (Fil. 4,18).

132

2. Istowat´ sebä. My govorim, çto stoit sdelat´ zatraty, eslicennost´ zadaçi ili liçnosti opravdyvaet Ωertvy. Qto osnov-noe rassuΩdenie Ωizni, gotovoj idti na Ωertvy. ZasluΩivaetli qto poruçenie ili qta liçnost´ napräΩeniä s moej storonyili Ωertvy? Pavel, oçevidno, dumal, çto daΩe neblagodarnyekorinfäne zasluΩivali qtogo. Pavel, Sila i Timofej dokaza-li svoü Ωertvennuü lübov´ k fessalonikijskoj cerkvi svoejgotovnost´ü £peredat´ vam ne tol´ko blagovestie BoΩie, no idu‚i na‚i“ (1 Fes. 2,8). Epafrodit riskoval svoej Ωizn´ü zadelo Gospodne, Ωertvenno pomogaä Pavlu v ego nuΩde (Fil.2,29.30). Priskilla i Akila ne poboälis´ sdelat´ to Ωe samoe(Rim. 16,3.4). Pavel spokojno smotrel smerti v glaza. On neznal, predpoçest´ emu smert´ ili Ωizn´, i tol´ko Ωelal lü-bym putem proslavit´ Iisusa Xrista. Dlä nego Ωizn´ oznaçalasluΩenie drugim vo imä Xrista. On vyrazil qto takimi slova-mi: £Ibo dlä menä Ωizn´ – Xristos, i smert´ – priobretenie“(Fil. 1,21). Nekotorye zadaüt sebe vopros: £Byl by ä gotovumeret´ za Xrista?“ Odnako, drugim, blizkim k qtomu vopro-som, ävläetsä: £Gotov li ä umeret´ dlä sebä, çtoby Ωit´ dläXrista, sluΩa drugim?“ Esli dlä menä Ωizn´ – Xristos, smoguli ä byt´ gotovym umeret´ dlä Nego, kogda nastanet vremä?Odin iz otcov cerkvi skazal: £Muçenik umiraet za svoego Gos-poda tol´ko odin raz. Pastyr´ sotni raz umiraet za svoixovec“. Ävläetes´ li vy Ωivoj Ωertvoj? Ävläetsä li va‚aΩizn´ dokazatel´stvom togo, çto vy gotovy poΩertvovat´soboj?

Finansovaä Ωertva – povelenie dlä uçenika

£Vsäkij iz vas, kto ne otre‚itsä ot vsego, çto imeet, ne moΩetbyt´ Moim uçenikom“ (Luk. 14,33). Iisus kak raz prizval tolpylüdej k tomu, çtoby podsçitat´ izderΩki, smogut li oni bezogo-voroçno sledovat´ za Nim (stixi 28-32). Uçenik dolΩen äsno pred-stavlät´, çto sledovanie moΩet stoit´ emu vsego! Qto moΩet pro-izojti po-raznomu. Mnogie xristiane £s radost´ü prinimalirasxiwenie imeniä“ (Evr. 10,34). Li‚enie imuwestva, poteräraboçego mesta ili naprasnoe oΩidanie predostavleniä raboçegomesta çasto ävlälis´ sledstviem svidetel´stvovaniä o Tom, Koto-ryj tak prenebregaem lüd´mi. Drugie byli prizvany k sluΩe-niü, kotoroe potrebovalo ot nix neobxodimosti ostavit´ svoe

133

zanätie, dom i daΩe sem´ü, çtoby posledovat´ za Xristom (Mar.1,16,20; Luk. 5,11.27.28, Mat. 19,29). Tret´i vozdavali çest´ Gospo-du, ne projdä çerez vy‚eupomänutye obstoätel´stva. Trebovaniena‚ego Gospoda vpolne opredelennoe: £Ne sobirajte sebe sokro-viw na zemle, gde mol´ i rΩa istrebläüt i gde vory podkopyvaüti kradut; No sobirajte sebe sokroviwa na nebe...“ (Mat. 6,19.20).£Prodavajte imeniä va‚i i davajte milostynü. Prigotovläjtesebe vlagaliwa nevet‚aüwie, sokroviwe ne oskudevaüwee nanebesax, kuda vor ne pribliΩaetsä, i gde mol´ ne sßedaet“. (Luk.12,33). Delat´ nakopleniä na çernyj den´ ävläetsä neposlu‚ani-em slovu BoΩ´emu. Bog, Kotoryj odin zasluΩivaet na‚ego dove-riä, znaet sklonnost´ na‚ego serdca iskat´ garantiü v materi-al´nyx vewax i nadeät´sä na bogatstvo. Serdce uçenika dolΩnobyt´ v nebe, a ne v bankovskom sejfe.

Nekotorye otkazyvaütsä doslovno ponimat´ formulirovkuvy‚eprivedennogo otryvka. Sleduüwie razmy‚leniä dokazyva-üt, çto Gospod´ imenno qto imel v vidu svoimi vyskazyvaniämi:

1. Primer Gospoda. Gospod´ otkazalsä ot Svoix Nebesnyx sokro-viw i niçego ne nakopil, Ωivä zdes´, na zemle. Iisus propove-doval to, çto On Sam Ωil, i On Ωdet ot Svoix uçenikov, çtobyoni postupali tak Ωe. £Uçenik ne vy‚e uçitelä, i sluga nevy‚e gospodina svoego“ (Mat. 10,24). Qto pobudilo GeorgaMüllera skazat´: £Nexoro‚o sluge stremit´sä byt´ bogatym,çtimym i uvaΩaemym v mire, v kotorom ego Uçitel´ byl beden,osmeän i uniΩen“.

2. Xvala Gospoda. Iisus poxval´no otozvalsä o postupke vdovy, ko-toraä poΩertvovala dva mednyx gro‚a. £Istinno govorü vam,çto qta bednaä vdova bol´‚e vsex poloΩila; ibo vse te ot iz-bytka svoego poloΩili v dar Bogu, a ona ot skudosti svoejpoloΩila vse propitanie svoe, kakoe imela“ (Luk. 21,3.4).Poçemu On ne vozrazil protiv qtogo, esli uΩ nam ne sleduetdoslovno ponimat´ Ego poveleniä?

3. Reakciä uçenikov. Ego uçeniki doslovno prinimali to, çto Ongovoril. Petr skazal: £Vot, my ostavili vse i posledovali zaToboü“, i Gospod´ otvetil emu: £I vsäkij, kto ostavit domy...ili zemli, radi imeni Moego, poluçit vo sto krat“ (Mat.19,27.29).

134

4. Reakciä pervyx xristian. Molodaä, goräçaä Cerkov´ Ierusali-ma dokazala, çto prinäla qti slova doslovno (Deän. 4,32-37).Poxvala Pavla po povodu Ωertvennyx darov Makedonskix ob-win pereklikaetsä s poxvaloj Gospoda v adres bednoj vdovy,otdav‚ej vse, çto imela (2 Kor. 8,1-5; Luk. 21,3.4).

5. Uçenie Apostolov. Posle togo, kak Pavel predupredil Timofeäob opasnostäx bogatstva, on nastavläet bogatyx, £çtoby oniblagodetel´stvovali, bogateli dobrymi delami, byli wedry iobwitel´ny, sobiraä sebe sokroviwe, dobroe osnovanie dläbuduwego“. On uçil, çto veruüwie dolΩny dovol´stvovat´sävsem, neobxodimym dlä Ωizni: piwej, odeΩdoj i kry‚ej nadgolovoj (1 Tim. 6,7-10; 17-19). PredostereΩenie Iakova na qtuΩe temu moΩet byt´ obobweno v odnom predloΩenii: £Gorevam, bogatye!“ (Iak. 5,1-6; Luk. 6,24).

6. Reakciä lübvi. Kogda bogatyj üno‚a stal uverät´, çto on lü-bit bliΩnego, kak samogo sebä, Iisus otvetil emu: £... pojdi,prodaj imenie tvoe i razdaj niwim; i bude‚´ imet´ sokrovi-we na nebesax; i prixodi i sleduj za Mnoü“ (Mat. 19,21). EslinuΩda i bednota nekotoryx brat´ev i sester, znanie togo, çtobolee poloviny çeloveçestva ewe ne sly‚alo Evangeliä, çtosotni millionov lüdej golodaüt... – esli vse qto ne vedet kΩertvennomu stilü Ωizni, £kak prebyvaet v tom lübov´ Bo-Ωiä?“ (1 Ioan. 3,17).

Uçenie na‚ego Gospoda nazyvaüt inogda £surovym“ uçeniem,potomu çto ono vsegda zadevaet rasprostranennyj materializm iΩaΩdu naΩivy. Skeptik dolΩen privesti dokazatel´stvo, çto qtiuçeniä ne sleduet ponimat´ bukval´no. Emu nuΩno takΩe najtiotvety na sleduüwie voprosy: Çto Ωe togda Iisus imel v vidu?Obßäsnäetsä li moe neΩelanie poslu‚at´sä Ego poveleniä moejlübov´ü i samootdaçej Xristu? Nikto ewe ne na‚el drugogoobßäsneniä, osnovannogo na ser´eznom issledovanii Biblii.Vmesto qtogo mudrye mira sego ssylaütsä na razum i mudrost´ inasmexaütsä nad kaΩuwimsä bezumiem poslu‚nyx posledovate-lej. Otvet Iisusa srebrolübam pervogo stoletiä glasil: £Ibo,çto vysoko u lüdej, to merzost´ pred Bogom“ (Luk. 16,14.15).Xristiane, sobiraüwie dlä sebä i svoix detej bogatstva na qtojzemle, stoät v odnom rädu s çelovekom, kotoromu Bog skazal: £Bezu-mec!“ (Luk. 12,13-21).

135

Êertvennaä Ωizn´ na praktike

Missioner A. N. Gravs byl voploweniem Ωertvennoj Ωizniuçenika. Ego devizom bylo: £Trudis´ userdno, trat´ malo, otdavajmnogo – i vse qto dlä Gospoda“.

1. Userdno trudis´. Pavel pokazal starej‚inam Efesa svoi natru-Ωennye ruki, kotorymi on dobyval propitanie dlä sebä isvoix sotrudnikov. On govorit: £Vo vsem pokazal ä vam, çto, taktrudäs´, nadobno podderΩivat´ slabyx“ (Deän. 20,34.35). Onpouçal neradivyx v Fessalonikax, çtoby oni, £rabotaä v bez-molvii, eli svoj xleb“ (2 Fes. 3,12). Dlä Ωizni na‚ix uçeni-kov dolΩno byt´ xarakterno prileΩanie, userdnyj trud izabota o sem´äx.

2. Trat´ malo. OkruΩaüwemu nas miru svoimi trebovaniämi xo-telos´ by naväzat´ nam svoi mas‚taby (Rim. 12,2). Obraz Ωizniuçenika, odnako, dolΩen opredelät´sä duxovnymi principami,a ne obwestvennym davleniem. Gospod´ ne xotel, çtoby çto-topropalo popustu (Ioan. 6,12). Ego predstavitel´ budet protivo-stoät´ davleniü tratit´ den´gi Gospoda na izli‚nie pokupkii nenuΩnuü rosko‚´. K qkonomnoj Ωizni otnositsä takΩeplanirovanie, razumnoe vedenie xozäjstva i obdumannye po-kupki.

Pavel obßävläet povelenie Gospoda otre‚it´sä ot vsex na‚iximenij (Luk. 14,33). Nam sleduet £upraΩnät´sä v dobryx delax, vudovletvorenii neobxodimym nuΩdam“ (= zanimat´sä çestnymtrudom) (Tit. 3,14). Krome togo, my dolΩny byt´ dovol´ny, imeäpropitanie, odeΩdu i krov (1 Tim. 6,8). Iisus govoril o xlebe na-suwnom i meste, gde moΩno bylo by priklonit´ golovu. DavidLivingston skazal: £Ä polon re‚imosti ne imet´ niçego, çto neimeet otno‚eniä k Carstvu BoΩ´emu“.

Byli sluçai, kogda qkstremistskie vyskazyvaniä diskredi-tirovali Ωizn´, gotovuü idti na Ωertvy, i natalkivalis´ naotpor brat´ev. Nekotorym xotelos´ by znat´, sleduet li veruüwe-mu straxovat´sä. V koneçnom sçete, luç‚uü straxovku imeüt te,kotorye iwut, preΩde vsego, Carstviä BoΩ´ego i pravdy ego(Mat. 6,33). Samym podxodäwim otvetom byl by: £Po vere va‚ejda budet vam“ (Mat. 9,29). Drugie spra‚ivaüt, moΩno li istinno-mu uçeniku imet´ dom. Ved´ i emu nuΩno gde-to Ωit´, a pokupka

136

doma inogda moΩet byt´ samym luç‚im sposobom upotrebit´den´gi, kotorye doveril emu Bog. MoΩno li nastoäwemu uçenikuimet´ avtomobil´? A moΩet byt´, emu nuΩno daΩe dva. Uçenikzadaet sebe vopros: £NuΩno li mne qto?“ Vsem uçenikam byvaütnuΩny opredelennye vewi, i Bog znaet qto. Mnogim nuΩna speci-al´naä odeΩda, dorogostoäwee obrazovanie, sredstva peredviΩe-niä ili kapital dlä predpriätiä.

Vse qto svoditsä k osnovnomu voprosu: Çto neobxodimo? Na‚Otec znaet, v çem my nuΩdaemsä, i daet nam vse v preizbytke(Mat. 6,32; 1 Tim. 6,17). I vse-taki nam ne sleduet dat´ sebä obma-nut´. Mammona (bogatstvo) nepravedno samo po sebe i moΩet obla-dat´ na‚ej Ωizn´ü (Luk. 16,9-11; Mat. 6,24). Bogatstvo obol´waetnas (Mat. 13,22). UΩe ne odin, Ωelav‚ij stat´ uçenikom i perepu-tav‚ij svoi Ωelaniä s dejstvitel´nymi potrebnostämi, byl vtä-nut v sumas‚ed‚uü gonku. Vsä ego Ωizn´ – beskoneçnoe obogawe-nie. Nekotorye tak vbili sebe v golovu mysl´ o postrojke doma,pokupke avtomobilä, dostiΩenii opredelennogo urovnä Ωizni,çto poΩertvovali svobodoj sluΩit´ Gospodu, vzäv na sebä bol´-‚ie finansovye obäzatel´stva i sverxuroçnuü rabotu. Oni slu-Ωat mammone, Bog v ix Ωizni uΩe ne na pervom meste (Mat. 6,24).Nekotorye protivätsä primeneniü qtogo uçeniä i prikryvaütsäprimerom nekotoryx bogatyx veruüwix, kotorye lübät Gospodai kotoryx On upotrebil dlä blagosloveniä drugix. Ne na‚azadaça sudit´ drugix. Bog Sam daet bogatym nastavleniä (1 Tim.6,17-19).

Ne budem, odnako, zabyvat´, çto v Novom Zavete Pavel privo-ditsä nam v kaçestve primera. Osudiv‚i korinfän, çto oni uΩecarstvuüt, xotä Carstvo BoΩie ewe ne nastupilo, on pouçaet ixpodraΩat´ emu, a v koneçnom itoge – Xristu, obniwav‚emu radinix (1 Kor. 4,6-14; 11,1). Pavel govorit, çto pi‚et qto dlä togo,çtoby vrazumit´ veruüwix, a ne postydit´ ix.

3. Davaj mnogo – i vse dlä Xrista. Êertvennyj xristianin netol´ko protivostoit Ωelaniü Ωit´ dlä sebä ili sobirat´ so-kroviwa na qtoj zemle, no otpravit svoe imuwestvo v nebopered soboj. Kak moΩno bol´‚e iz togo, çto ne obäzatel´nootnositsä k Ωiznenno neobxodimomu (opravdannye neobxo-dimye obäzatel´stva po otno‚eniü k sebe i svoej sem´e), onbudet vkladyvat´ v delo Gospoda. Mnogie podruΩilis´ s nepra-vednym mammonom, dobrovol´no vloΩiv finansy v evangeli-çeskuü rabotu, literaturu, xristianskoe vospitanie ili okaza-

137

nie pomowi nuΩdaüwimsä, organizovannoj vo imä Iisusa(Luk. 16,8.9). Oni nauçilis´ videt´ svoü straxovku ne v zemnyxsokroviwax ili vkladax, a v svoix otno‚eniäx k Otcu, znaü-wemu nuΩdy kaΩdogo. Oni doveräüt Emu i svoe buduwee (Tit.3,14; Mat. 6,19-34).

Nagrada za Ωertvennuü Ωizn´

£I On, vozved oçi Svoi na uçenikov Svoix, govoril: blaΩennyniwie duxom, ibo va‚e est´ Carstvie BoΩie“ (Luk. 6,20). Qto vy-skazyvanie ne nuΩno putat´ s blaΩenstvami Nagornoj propove-di. Ono obewaet blagosloveniä tomu, kto vedet Ωertvennuü Ωizn´£radi Syna Çeloveçeskogo“ (stix 22). Vot nekotorye iz nagrad dläΩertvuüwix veruüwix, na zemle i v veçnosti:

1. Sokroviwa na nebesax. Vedä Ωertvennuü Ωizn´, uçeniki oboga-waütsä v Boge. Oni ne mogut niçego vzät´, no mogut £sobirat´sebe sokroviwe, dobroe osnovanie dlä buduwego, çtoby dostig-nut´ veçnoj Ωizni“ (1 Tim. 6,7.19; Luk. 12,21.33; Mat. 6,20).

2. Ponimanie. Uçenik s prostodu‚nym okom, dviΩimyj edinst-vennym Ωelaniem: çtoby Bog zanimal v ego Ωizni pervoe mes-to, obladaet zdravym ponimaniem Ωizni. Ego plot´ osvewenasvetom. Sovsem po-inomu obstoit delo u çeloveka s xudym okom(Mat. 6,22.23), kotoryj pytaetsä ugodit´ i Bogu, i mammone.

3. Svoboda sluΩit´ Bogu. Soperniçestvo v na‚ej Ωizni meΩdumaterializmom i Bogom nikogda ne moΩet zakonçit´sä vniç´ü.Kto-to odin dolΩen stat´ gospodinom. Nikogda ne sleduet slu-Ωit´ bogatstvu (Mat. 6,24). Êertvennaä Ωizn´ osvoboΩdaetnas.

4. Udovletvorenie vsex na‚ix nuΩd (Fil. 4,19). Bog ne obäzan vy-polnät´ vse na‚i Ωelaniä, no On obewal, çto udovletvorit vsena‚i potrebnosti, esli my Ωivem dlä Nego.

5. Dejstvennaä molitva. £Esli Ωe travu polevuü... Bog tak odeva-et, kol´mi paçe vas, malovery?“ (Mat. 6,30). Malovernye samiobkradyvaüt sebä v radosti Ωit´ veroü. Oni polagaütsä nazemnye sokroviwa, no oni vovse ne tak nadeΩny. Nezavisi-

138

most´ protivopoloΩna vere. Esli my budem podmenät´ na‚imolitvy za drugix svoimi dejstviämi, to nam ugroΩaet opas-nost´ byt´ licemerami. Kogda na‚a Ωizn´ bol´‚e ne predsta-vläet soboj postoännoj zavisimosti ot Boga, na‚i molitvystanovätsä poverxnostnymi i bezΩiznennymi.

6. Samoe luç‚ee dlä na‚ix detej. Roditeläm, udivläüwimsä tomu,poçemu ix deti, nesmoträ na posewenie voskresnoj ‚koly,xristianskoj ‚koly, obweniü s xristianami i mnogoe drugoe,çto im predlagaetsä, izbiraüt nepravil´nyj put´, vozmoΩno,ne sleduet dolgo iskat´ otveta na qtot vopros. Priçina kroetsäv ix Ωiznennom stile i liçnyx prioritetax. Ne udivitel´no,çto deti uxodät v mir, esli roditeli ne otliçaütsä ot £lüdejmira, kotoryx udel v qtoj Ωizni, kotoryx çrevo Ty napolnä-e‚´ iz sokroviwnic Tvoix; synov´ä ix syty, i ostavät ostatokdetäm svoim“ (Ps. 16,14). Rebenok, vyrastaüwij v xristians-koj sem´e, gde gospodstvuet materializm i vewizm, ne v sostoä-nii pereΩit´ qtu katastrofu. Rassmotrite BoΩ´i obetovaniädetäm tex, kotorye boätsä Ego (Ps. 111,1-3; 127,1-4).

7. Rasprostranenie Evangeliä. Esli by xristiane veli Ωertven-nuü Ωizn´, to qto privelo by k bol´‚im uspexam vsemirnojevangelizacii. Êertvennaä Ωizn´ okazyvaet bol´‚oe vliäniena tex, kotorye ne znaüt Gospoda, potomu çto vidät v religi-oznom mire mnogo togo, çto delaet ix ciniçnymi. Krome togo,na‚a duxovnaä sila vozrastaet v molitve i svidetel´stve.

Zaklüçenie

Porazmyslim nad tem, kakuü milost´ proävläet Bog, otdav zanas Svoego Syna – qtot nevyrazimyj dar. Sosredotoç´te svoe vni-manie na blagosti Gospoda Iisusa, prines‚ego Sebä v Ωertvu zanas. Porazmyslite nad nedvusmyslennym uçeniem Gospoda o Ωert-vennoj Ωizni, primerom kotoroj ävlälsä On Sam. Süda otno-sitsä takΩe primer pervyx xristian, kotorye ot vsego serdcaposledovali qtomu nepopulärnomu uçeniü. Primite vo vnimaniete posledstviä, kotorye imeet Ωertvennaä Ωizn´ dlä veçnosti.Kakova budet reakciä v va‚ej Ωizni? Budete li vy otnosit´sä ktem, kotorye ostavili vse, çtoby posledovat´ za Nim? MoΩete livy s çistoj sovest´ü pet´:

139

£BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona vsä Tebe posväwena...Zoloto i serebro, vse voz´mi moe dobro;Um naprav´, çtob Tvoj zakon v silax byl ispolnit´ on!“

140

ZADANIÄ K 12 UROKU

Êizn´ uçenika, gotovogo idti na Ωertvy

1. Kak moΩno obobwit´ Ωizn´ na‚ego Gospoda Iisusa na osnoveMatfeä 8,20 i 2 Korinfänam 8,9?

2. Çemu uçat nas sleduüwie otryvki otnositel´no ΩertvennojΩizni?

Matfeä 19,21

Matfeä 19,27

Luki 12,16-34

Luki 21,3.4

Deäniä Apostolov 2,44-45

Deäniä Apostolov 4,32-37

1. Timofeü 6,8

Filippijcam 2,20.21

Obobwite rezul´taty:

141

3. Sravnite rezul´taty qgoistiçnoj Ωizni i Ωertvennoj Ωizni:

Stixi: qgoistiçnaä Ωertvennaä

Matfeä 6,20

Matfeä 6,22.23

Matfeä 6,24

Luki 6,20

Luki 18,24.25

Iakova 2,5

Obobwite rezul´taty:

4. Govorät, çto v Matfeä 6,19 dlä poäsneniä ponätiä £xozäjstvo-vanie“ ispol´zuütsä tri ritoriçeskie figury: mol´ (sßedaetvse, çto redko upotrebläetsä), rΩa (razru‚aet to, çto podver-Ωeno bystromu razru‚eniü) i vory (kradut vewi, kotorymiobäzatel´no xoteli by obladat´ drugie). Kakie voprosy vymogli by zadat´ samomu sebe, çtoby vyäsnit´, ne naru‚aete livy qti principy otnositel´no Carstviä BoΩ´ego?

5. Çto vy dolΩny otregulirovat´ v svoej Ωizni v kaçestve reak-cii na uçenie po qtoj teme? Kak vy proizvedete qti izmene-niä?

142

UROK 13

Formirovanie xaraktera v uçeniçestve

Kogda byl sotvoren çelovek, ego krasota i slava sostoäla, kro-me proçego, v tom, çto on byl sozdan £po obrazu BoΩ´emu“ (Byt.1,26.27). On byl nravstvennym i duxovnym podobiem BoΩiim.Grexopadenie iskazilo qtot obraz i udalilo ego ot qtogo ideala.BoΩ´ä volä zaklüçaetsä v tom, çtoby vosstanovit´ qtot obraz vSvoix iskuplennyx, i On xoçet naçat´ qto zdes´ i sejças. V qtomna‚e prednaznaçenie. £Ibo, kogo On preduznal, tem i predoprede-lil (byt´) podobnymi obrazu Syna Svoego“ (Rim. 8,29). £Eslivne‚nij na‚ çelovek i tleet, to vnutrennij so dnä na den´ obno-vläetsä“ (2 Kor. 4,16). Novyj çelovek obnovläetsä £v poznanii poobrazu Sozdav‚ego ego“ (Kol. 3,10). Qto trebuet na‚ego sotrud-niçestva. £Oblekites´ v Gospoda na‚ego Iisusa Xrista“ (Rim.13,14). £I ne soobrazujtes´ s vekom sim, no preobrazujtes´ obno-vleniem uma va‚ego“ (Rim. 12,2). Cel´ü Apostola Pavla v egosluΩenii bylo predstavit´ £vsäkogo çeloveka sover‚ennym voXriste“ (Kol. 1,28).

Dejstvie BoΩie v razliçnyx obstoätel´stvax na‚ej Ωizni, izkotoryx nekotorye byvaüt sloΩnymi i daΩe tragiçnymi, moΩetluç‚e vsego ponäto, esli my vsegda budem imet´ v vidu cel´ qtogodejstviä. Cel´ü BoΩ´ego dejstviä segodnä ävläetsä formirova-nie v nas Xristovogo xaraktera i podgotovka nas k veçnosti. Izqtogo sleduet, çto v processe podgotovki uçenikov my dolΩnyudelit´ mnogo vnimaniä qtoj oblasti. Tol´ko togda my smoΩemsposobstvovat´ ix vozrastaniü, esli my budem vmeste s nimi mo-lit´sä, soobwat´ im, çto nas trevoΩit i çemu nas uçit Gospod´, irukovodit´ imi pri vypolnenii imi zadanij i sluΩeniä. Gos-pod´ Iisus spas nas. Qto dolΩno proävlät´sä v tom, çto Ego xarak-ter dolΩen vstraivat´sä v na‚u Ωizn´. Na qtom osnovanii Apo-stol Pavel molilsä, çtoby Xristos izobraΩalsä v veruüwix(Gal. 4,19).

Sredstva i metody formirovaniä xaraktera

Lüdi çasto sklonny sçitat´, çto xarakter est´ neçto priobre-taemoe pri roΩdenii, neçto neizmenäemoe. £Takoj uΩ ä est´!“ –

143

govorät nekotorye. Drugie sçitaüt, çto za razvitie xaraktera votvete Svätoj Dux, a my ne imeem k qtomu nikakogo otno‚eniä.Qti mneniä ignoriruüt vse mesta Pisaniä, kotorye uvewevaütnas i obrawaütsä k na‚ej vole, prizyvaä nas sotrudniçat´ sBogom v Ego dele. Esli by vse zaviselo ot Boga i my ne nesli bynikakoj otvetstvennosti, vse by veruüwie byli duxovnymi.Odnako, my vidim, çto qto ne tak.

Kto Ωivet svätoj Ωizn´ü, tot delaet qto po svoej vole. Qtilüdi tak lübät Gospoda, çto dlä togo, çtoby ugodit´ Emu, onixotät delat´ vse, k çemu pobuΩdaet ix lübov´ (2 Kor. 5,14). Onivosxiwaütsä Gospodom i xotät byt´ poxoΩimi na Nego, stav EgopodraΩatelämi (Ef. 5,1). Oni takΩe podraΩaüt veruüwim, koto-rye Ωivut, kak On (1 Kor. 11,1; 1 Fes. 1,6). Oni ΩaΩdut Boga istremätsä k bolee glubokomu obweniü i poznaniü Ego. Ix toçkazreniä i dela oçen´ otliçaütsä ot bol´‚instva posetitelejbogosluΩenij. Sredi veruüwix vsegda est´ takie, kotorye do-vol´stvuütsä li‚´ tem, çto spaseny i popadut na nebo. Im dosta-toçno togo, çto v obwine vse nalaΩeno, a oni, kak obyçno, mogutprinimat´ uçastie v meropriätiäx. No im ne xvataet sily Ωivogoduxa. Oni prinosät malo ploda, ne imeüt dostatoçno äsnogo pred-stavleniä o Carstve BoΩiem i ne vedut Ωertvennoj Ωizni. Qtoproizvodit v nas ravnodu‚ie k dejstviü v nas Boga i ävläetsäprepätstviem dlä vozrastaniä v xaraktere.

Vozrastanie xaraktera dostigaetsä s pomow´ü Svätogo Duxa vΩizni samootreçeniä. Bog proizvodit v nas dejstvie, çtoby mypostupali po Ego blagovoleniü, no nam i samim sleduet sover-‚at´ svoe spasenie (Fil. 2,12.13). Na‚e spasenie sover‚aetsä nepo dobrym delam (zaslugam), no nam vo Xriste Iisuse prednaz-naçeno ispolnät´ dobrye dela (Ef. 2,10; Tit. 3,8). Na‚emu sobst-vennomu duxovnomu rveniü moΩet sposobstvovat´ trud drugix,posvätiv‚ix svoü Ωizn´ sluΩeniü nam (Kol. 1,29). Krome togo,est´ ewe unikal´noe sluΩenie v nas duxa, Ωelaüwego vosproizve-sti v samootreçennoj Ωizni plody xaraktera Xristova. Reç´ ideto lübvi, radosti, mire, dolgoterpenii, blagosti, miloserdii,krotosti i vozderΩanii (Gal. 5,22.23). My v otvete za to, çtobyraspät´ svoü plot´ (Gal. 5,24), vzät´ svoj krest (Luk. 9,23) i otdat´svoü Ωizn´ Emu (Ioan. 12,25). Inogda, s cel´ü formirovaniäna‚ego xaraktera, Bog daΩe ispol´zuet ispytaniä i zlo, kotoroenam priçinäüt drugie (Iak. 1,3). Neobxodimo nauçit´sä videt´svoü Ωizn´ glazami Boga, glazami very. Esli my ne tak gordy,çtoby nam okazali pomow´, to bol´‚uü pol´zu moΩet okazat´

144

partner-molitvennik, drug ili pomownik, pered kotorym mynesem opredelennye obäzatel´stva. Qto dobrovol´noe delo, tre-buüwee na‚ej gotovnosti po otno‚eniü k Bogu i partneru.

Çerty xaraktera i celi v processe formirovaniä xaraktera

Priçina tomu, poçemu v Pisanii nam privodätsä kak xoro‚ie,tak i ploxie çerty xaraktera, oçevidno, ta, çto my, tem samym,smoΩem sosredotoçit´ na‚e vnimanie na sootvetstvuüwix celäx.Pereçislenie qtix svojstv xaraktera ne prineset nam prakti-çeskoj pol´zy, esli my ne popytaemsä rassmotret´ svoü Ωizn´ vix svete i vozrasti v qtix oblastäx. Poqtomu Iakov napominaetnam o tom, çto ispytanie proizvodit terpenie, a oΩidanie Bogapomogaet razvit´ v sebe dolgoterpenie. Plody duxa v Galatax 5 idobrodeteli vo 2 Petra 1,5-8 ävläütsä primerami takix pereçis-lenij. Zdes´ li‚´ tol´ko nekotorye vaΩnye çerty xaraktera, okotoryx v Pisanii upominaetsä bolee, çem odnaΩdy. Esli mybudem stremit´sä k dostiΩeniü qtix celej s siloj BoΩiej Ωivu-wego v nas duxa, to my moΩem oΩidat´ vozrastaniä v podobieXristovo.

1. Êertvennaä lübov´. My pol´zuemsä qtim oboznaçeniem dlärazliçeniä vys‚ej formy boΩestvennoj lübvi (agape) ot ças-to ispol´zuemyx obyçnyx mnenij o lübvi. Sostradanie, ver-nost´, prowenie i samootdaça na‚ego Gospoda – prekrasnyepriznaki Ego sover‚ennoj lübvi. On dokazal, çto lübov´ est´neçto bol´‚ee, çem to, çto my çuvstvuem. Lübov´ est´ to, çtomy delaem. Lübov´ dolΩna byt´ snaçala napravlena na Boga, azatem – na bliΩnego (Mat. 22,37-40). V protivopoloΩnost´obweprinätomu mneniü ne suwestvuet zapovedi lübit´ samogosebä. Sebälübie rascenivaetsä Bibliej kak otricatel´noekaçestvo (2 Tim. 3,2). Lübov´ – otliçitel´noe kaçestvo uçenikaGospoda Iisusa (Ioan. 13,35). Xristos obrawaetsä neposredst-venno k na‚ej vole, a ne k çuvstvam ( Ioan. 15,12). Po lübvi myuznaem, Ωivet li kto po Duxu, i ona daet nam uverennost´ v tom,çto my dejstvitel´no prinadleΩim Emu (1 Ioan. 3,14). Na‚alübov´ dolΩna rasprostranät´sä ne tol´ko na tex, kotoryelübät nas, no daΩe na na‚ix vragov (Mat. 5,44). Qto, bez somne-niä, akt voli.

145

Klassiçeskoe opisanie takoj lübvi my naxodim v 1 Korin-fänam 13,4-7. SoderΩanie ego moΩno razbit´ na sleduüwie so-stavnye çasti:

a) Owuweniä lübvi: druΩelübie (dobrota v dejstvii), sostrada-nie (soçuvstvie nuΩdam), prowenie (ne byt´ zlopamätnym),otsutstvie zavisti i revnosti.

b) Povedenie lübvi: terpeliva (ne vspyl´çiva), vse vzve‚ivaet (nesover‚aet neobdumannyx postupkov).

s) Neotßemlemye kaçestva lübvi: ne vozvy‚aetsä, verna i, eslineobxodimo, poslu‚na.

Lübov´ ne est´ neçto, çto my moΩem £vykaçat´“, no ona prois-tekaet iz Ωizni samootreçeniä i dolΩna najti svoe primenenie.Na‚a Ωizn´ dolΩna otraΩat´ i peredavat´ Ego lübov´. RassuΩ-daä po-çeloveçeski, sami po sebe my ne v sostoänii tak lübit´.

2. Samodisciplina. V latinskom äzyke qto slovo sväzano so slovom£uçenik“: bez discipliny net uçeniçestva. Ona ävläetsä çast´üplodov duxovnoj Ωizni (Gal. 5,23). Iisus Xristos, veroätno,samyj disciplinirovannyj çelovek, kogda-libo Ωiv‚ij nazemle. DaΩe nevozmoΩno sebe predstavit´, çtoby Gospod´ kogda-libo rastoçal vremä, prenebregal duxovnymi prioritetami ilivel besporädoçnuü Ωizn´. Nesostoätel´nost´ v Ωizni obyçnoobßäsnäetsä nedostatkom discipliny. My nuΩdaemsä v nej,kogda çto-to obdumyvaem, beseduem; disciplina neobxodimanam dlä kontrolä plotskix poxotej, v molitvennoj Ωizni i vpol´zovanii na‚im vremenem. Ona nuΩna i v täΩelyx ispyta-niäx, v preodolenii trudnostej, pri vypolnenii neobxodimyxzadanij, k kotorym my ne ispytyvaem interesa. Re‚itel´nost´v podobnyx sluçaäx oznaçaet vzätie kresta ili samootverΩenieradi Gospoda i drugix. Samodisciplina ne ävläetsä delomneskol´kix dnej ili nedel´, no delom eΩednevnogo primeneniäprincipa: sogla‚at´sä s Bogom i ne sogla‚at´sä s poxotämisvoego £ä“. I tak na protäΩenii vsej Ωizni. Ona orientirovanana otvetstvennost´, a ne na udovletvorenie svoix udovol´stvij.Samodisciplina pomogaet podçinit´sä Bogu i drugim obosno-vannym avtoritetam. Ona vedet nas k Ωizni po vere, ibo togdamy Ωivem £vsäkim slovom, isxodäwim iz ust BoΩiix“ (Mat.

146

4,4). Ona pomogaet nam prodolΩat´ Ωit´ tak, kogda my oslabeva-em (Pr. 24,10; Ef. 3,13). S pomow´ü samodiscipliny my neustanem v puti i dostignem celi.

3. Terpenie – qto samoobladanie, ne sdaüweesä v trudnostäx. Onone mstit (Ef. 4,2; Kol. 1,11; 3,12). Vsäkij, kto ne v sostoäniisderΩivat´ takie vyxodki çuvstv, kak vspyl´çivost´, ne sledu-et za Gospodom.

4. Vernost´ (nadeΩnost´) – vot çto oΩidaetsä ot kaΩdogo xoro‚e-go domostroitelä i rabotnika (1 Kor. 4,2). Kto neveren v malom,tot okaΩetsä nevernym i v bol´‚om (Luk. 16,10-12). Bog pol´-zuetsä takoj proverkoj; to Ωe samoe moΩem sdelat´ i my, kogdarabotaem s lüd´mi.

5. MuΩestvo (uporstvo vopreki trudnostäm). Svätoj Dux ne proiz-vodit v nas straxa ili boäzni (2 Tim. 1,7). Gospod´ ne raz govo-ril Svoim uçenikam: £Ne bojtes´“. Obladat´ muΩestvom neoznaçaet ne zametit´ opasnosti. Qto oznaçaet, odnako, çto mypolny re‚imosti polnost´ü predostavit´ sebä Bogu, voprekivsem trudnostäm i zabotam. Boäzlivyj çelovek vo vremä trud-nostej ävläetsä li‚´ obuzoj.

6. Rvenie (vdoxnovenie, gorenie dlä Boga i Ego dela). My naxodimqto v Ωizni Gospoda (Ioan. 2,17). ProtivopoloΩnost´ü qtogoävläetsä byt´ teplym, çto protivno Bogu (Otkr. 3,15.16). Rve-nie dolΩno byt´ celenapravlennym, no ne impul´sivnym(Rim. 10,2; Fil. 3,6). Rvenie ävläetsä ognem v dele Gospoda.

7. Smirenie (sxoΩe s mägkost´ü ili krotost´ü). Gospod´ skazal,çto Ego uçenikam sleduet uçit´sä smireniü u Nego (Mat. 11,29).Gordym Bog protivitsä, a smirennym daet blagodat´ (Is. 57,15;66,2). Smirenie uçit nas obxoditel´nosti i umeniü prinimat´nastavleniä.

8. Milost´ (nezasluΩennaä blagosklonnost´). Govorät, çto pove-denie uçenika dolΩno byt´ voploweniem milosti. Poskol´kuBog miluet nas, my dolΩny toçno tak Ωe otnosit´sä k drugim.Esli by Bog obxodilsä s nami tak, kak my togo zasluΩivaem posvoim grexam, kto by ustoäl (Ps. 129,3.4)? Ob qtom nam sleduetpomnit´ pri obxoΩdenii s drugimi lüd´mi.

147

9. Svätost´ (obrawenie ot grexa k Bogu). Prämoe povelenie £bud´-te sväty“ sväzano s sut´ü Boga (1 Pet. 1,16). On ne budet imet´ snami obweniä i ne usly‚it nas, esli my ne budem xodit´ vsvätosti (Ps. 65,18).

10. Radost´. Bog xoçet, çtoby my poznali glubokuü radost´, iboona ävläetsä Ego çast´ü (Ioan. 15,11). Peçal´, unynie, pessi-mizm ne ävläütsä priznakami Ωizni s Bogom. Radost´ vozno-sit nas nad obstoätel´stvami na‚ej Ωizni, ibo ona osnovanana dragocennyx obetovaniäx i na Gospode, kotorogo my vidimoçami very.

MoΩno bylo by privesti mnogo drugix dobrodetelej. Sredinix mir (vnutrennij pokoj), druΩelübie, veΩlivost´, dobrota,çestnost´, ser´eznost´ i trudolübie. Vse kaçestva, prisuwie Gos-podu Iisusu, ävläütsä dlä nas primerom nravstvennogo sover-‚enstva. Uçeniki dolΩny eΩednevno proverät´ svoj xarakterpred Bogom i Ego slovom i stremit´sä k sover‚enstvu.

Zaklüçenie

Kak my moΩem pomoç´ drugim vozrastat´ v qtix dobrodeteläx?Kak sdelat´ tak, çtoby qti kaçestva bol´‚e proävilis´ v na‚ejΩizni? Koneçno, ne tem, çto my zajmemsä svoimi sobstvennymislabostämi i nesostoätel´nost´ü. I koneçno, ne tem, çto pribeg-nem k sovetam sovremennoj psixologii ili ee metodam vyrabotkiçuvstva sobstvennogo dostoinstva i uverennosti v svoi sily. So-glasno Biblii takoj xarakter razvivaetsä pod vozdejstviem Svä-togo Duxa, kogda on formiruet nas, podobno tomu, kak gor‚eçnikglinu. Qto sover‚aetsä po mere togo, kak my vziraem na Xrista ipodraΩaem Emu. Qto sover‚aetsä, kogda my molimsä ob qtom s ve-ruüwimi, o kotoryx my zabotimsä. My dolΩny prinät´ vo vni-manie BoΩ´i obetovaniä, prednaznaçennye dlä nas. My dolΩnypriobwit´sä k pobede Xrista, pobediv‚ego silu dovlev‚ego nadnami grexa (Rim. 6,6). Xarakter izmenäetsä, kogda my ispolnenyslovom BoΩiim i sotrudniçaem v dele Gospoda. Svätoj Dux soput-stvuet çelnu, plyvuwemu v napravlenii, ukazannomu emu Bogom.Ego dunovenie ne owuwaetsä, esli my stoim na äkore samosozer-caniä. Izmenenie baziruetsä na duxovnom çestolübii. Duxovnosamodovol´nye i nezainteresovannye ostaütsä nezatronutymi.

148

Opyt pokazyvaet, çto o‚ibki i slabosti xaraktera obyçnonevozmoΩno ispravit´ v processe gruppovogo obuçeniä. Zdes´neobxodimo individual´noe popeçenie togo, kogo my uvaΩaem ikomu my dobrovol´no xotim davat´ otçet. Podobnoe otno‚enietrebuet çestnoj i neposredstvennoj zaboty o slabom, kak qto de-laet Svätoj Dux çerez napisannoe ili skazannoe slovo. Te, koto-rye Ωelaüt delat´ uçenikami drugix, dolΩny umet´ £vozrawat´istinnoj lübov´ü“ (Ef. 4,15). Qto istinnaä druΩba. Qto neobxo-dimo dlä vozrastaniä. Sredi zrelyx veruüwix i uçenikov sli‚-kom malo takix, kotorye mogut i xotät zabotit´sä o drugix. MydolΩny otyskivat´ luç‚ix iz luç‚ix i, tem vremenem, samipytat´sä umnoΩat´ takix uçenikov.

149

ZADANIÄ K 13 UROKU

Formirovanie xaraktera v uçeniçestve

1. Bog sotvoril çeloveka sover‚ennym, po Svoemu obrazu (Byt.1,26.27.31). Grex çeloveka iskazil kak ego samogo, tak i sover-‚ennoe BoΩie tvorenie (Byt. 3; Rim. 5,12). Porazmyslite nadRimlänam 6,13.16.17.22; 8,11-13 i zapi‚ite svoi nablüdeniä.

2. Çto oznaçaet xodit´ po Duxu ili v Duxe (Rim. 8,4.5; Fil. 2,12.13)?

3. Kakie suwestvennye çerty xaraktera, soglasno qtim stixam,dolΩny byt´ prisuwi zrelomu uçeniku?

Matfeä 22,37-40

2 Petra 1,5-8

Galatam 5,22.23

2 Timofeä 1,17

1 Petra 1,16

Vyberite po krajnej mere dve iz nix, kotoryx osobenno nedostaet v va‚ej Ωizni.

4. Byt´ disciplinirovannym oznaçaet delat´ to, çto nuΩno, neza-visimo ot togo, xoçetsä tebe ili net. VaΩnoj sostavnoj çast´üdiscipliny ävläetsä samokontrol´ i userdie. O lenivom govo-ritsä v Pritçax 10,26; 18,9 i 20,4. Kakoj sovet vy by dali emu vvide okazaniä pomowi?

151

5. Kak vy xotite razvivat´ xarakternye svojstva lübvi? V svoemanalize voz´mite za osnovu 1 Korinfänam 13,4-7.

6. V sleduüwix stixax nazovite principy, kotorye mogut pomoç´v razvitii uporädoçennoj myslitel´noj Ωizni.

Psalom 50,10

Pritçi 4,23

Filippijcam 4,8

Pritçi 16,3

2 Korinfänam 10,5.6

Poçemu qto imeet takoe vaΩnoe znaçenie dlä razvitiä xarak-tera?

7. VozderΩanie v oblasti plotskix Ωelanij toΩe neobxodimo.Çto posluΩilo Apostolu Pavlu stimulom dlä samokontrolä?

1 Korinfänam 9,22

1 Korinfänam 6,19.20

2 Korinfänam 5,9-15

8. Poçemu stoit upodoblät´ svoj xarakter xarakteru Xrista(Ioan. 15,8; 2 Pet. 1,4-11)?

9. Kakie tri oblasti xarakternyx svojstv vam sleduet razvivat´bolee vsego? Çto vam sleduet dlä qtogo predprinät´?

152

POSLESLOVIE

ProdolΩat´ sledovat´ – vozloΩit´ruku na plug

£Nikto, vozloΩiv‚ij ruku svoü na plug i oziraüwijsä nazad,ne blagonadeΩen dlä Carstviä BoΩ´ego“ (Luk. 9,62).

Kakimi obraznymi i vyzyvaüwimi byli slova Iisusa dlätex, kotorye xoteli stat´ Ego uçenikami! Qto stanovitsä osoben-no pouçitel´no, kogda my rassmatrivaem ix v sväzi s ix kontek-stom. Gospod´ vyslal dvenadcat´, çtoby oni propovedovali Evan-gelie v gorodax i selax (Luk. 9,1-6). SluΩenie Iisusa privleklo ksebe bol´‚oe vnimanie, i çislo interesovav‚ixsä Im vse vozras-talo (stixi 7-11). Posle isceleniä i nasyweniä päti tysäç kNemu stali stekat´sä massy lüdej (stixi 11-17). Qtomu rastuwe-mu çislu uçenikov Iisus oglasil Svoi vysokie trebovaniä k uçe-niçestvu (stixi 23-26). PreΩde çem vyslat´ sleduüwix sem´desätrabotnikov (Luk. 10,1), On povtoril Svoi vysokie trebovaniä(Luk. 9,57-62).

Gospod´ Iisus vse ewe zainteresovan v tom, çtoby koliçestvoistinnyx uçenikov umnoΩalos´. Ego trebovaniä ostaütsä temiΩe. On vse ewe privlekaet k Sebe oçen´ mnogix posledovatelej,mnogie iz kotoryx ne ponimaüt istinnyx trebovanij k uçeniçes-tvu. Mnogie iz nas stoät na razvilke svoej xristianskoj Ωizni,kak qto bylo s tremä uçenikami v Luki 9,57-62. My posledovaliza Iisusom iz razliçnyx motivov i s razliçnoj intensivnost´ü.Nam xotelos´ by nazyvat´ sebä uçenikami; my daΩe prorabotalikurs uçeniçestva. I vot pered nami predostereΩenie Iisusa:£Esli prebudete..., to vy istinno Moi uçeniki“ (Ioan. 8,31). Myprixodim k otkrytiü, çto uçeniçestvo – postoännyj process,trebuüwij ot nas dlitel´noj otdaçi Ego celäm i Ego priori-tetam. Rassmotrim ewe raz trebovaniä Gospoda k tem lüdäm,kotorye Ωelaüt stat´ Ego uçenikami.

My poloΩili ruku na plug. Inogda qto stanovitsä poträsaü-wim otkrytiem. Uçeniçestvo vklüçaet v sebä surovyj trud dläXrista. Paxar´ rabotaet celyj den´. On derΩitsä za svoj täΩe-lyj plug, kotoryj s trudom vlaçitsä za medlenno iduwim Ωivot-nym. Rabotat´ prixoditsä v Ωaru, rabota trudnaä, gräznaä i uto-mitel´naä. Räd za rädom, den´ za dnem... Kak Ωe udaçno podobralGospod´ qtot obraz paxarä dlä uçeniçestva. Razve On ne xotel qtim

153

skazat´ nam, çto uçeniçestvo est´ surovyj, utomitel´nyj, a inogdai gräznyj trud? Çto inogda nam prixoditsä imet´ delo s grubymiorudiämi truda i medlitel´nymi Ωivotnymi, çto prixoditsärabotat´ izo dnä v den´, i pri qtom preodolevat´ odni i te Ωe trud-nosti? Porazmyslim nad na‚ej rabotoj v sleduüwem porädke:

1. Okazyvat´ pomow´ drugim (dorabotka, uçeniçeskie otno‚eniä,pastyrskoe sluΩenie). Ne vsegda est´ neobxodimost´ ukazyvat´uçenikam, kakoe zadanie oni dolΩny vypolnit´ i kakim lü-däm pomoç´. Uçenik Gospoda ot sebä, bez naväzyvaniä emuizvne, sozdast otno‚eniä, kotorye pomogut drugim v ix vozras-tanii. On budet vstreçat´sä s temi, kotorye nuΩdaütsä v prak-tiçeskoj pomowi, ute‚enii, uvewevanii, ispravlenii iliobwenii. Esli my postoänny v qtom, na‚e sluΩenie prinesetplody v Ωizni drugix. Nablüdaetsä li progress u lüdej, koto-rym my pomogaem, ili nikakogo sdviga net?

2. SluΩit´ (davat´, sluΩit´ Gospodu i drugim). Uçenik – rab Xri-stov, i postupaet s drugimi, isxodä iz togo, çto on sluΩitel´,potomu çto pro‚lo vse staroe, v kotorom interesy sosredoto-çivalis´ vokrug svoego £ä“, v kotorom gospodstvovalo qgoistiç-noe my‚lenie. Vernomu rabu ne nuΩno postoänno podskazy-vat´, çto on dolΩen sdelat´. Iz kontroliruemoj duxom Ωizni,sosredotoçennoj na potrebnostäx drugix, sover‚enno estest-venno proistekaüt vsevozmoΩnye vidy sluΩeniä, v tom çisle,Ωelanie davat´.

3. Evangelizirovanie kak stil´ Ωizni. Kogda uçeniki v rezul´tatepresledovaniä okazalis´ v rasseänii, oni vse Ωe prodolΩalipropoved´ Evangeliä (Deän. 8,4). Gospod´ povelel im svide-tel´stvovat´ o Nem, i oni derΩalis´ qtogo (Deän. 1,8). Svide-tel´stvovat´ o svoej vere bylo çast´ü ix Ωizni. Uçenik zanättem, çto privodit ko Xristu drugix. Qto duxovnoe umnoΩeniena pervoj stupeni – priobretat´ du‚i. Esli semä seetsä vernoi postoänno, polivaetsä molitvoj i podkrepläetsä Ωizn´ü, toono, bez somneniä, prineset plod. MoΩete li vy pokazat´çeloveka, kotorogo vy priobreli dlä Xrista i kotoryj segodnäsleduet za Gospodom?

4. Seät´ na nivax. Gospod´ prizval Svoix uçenikov posmotret´ nanivy, gotovye k Ωatve: £Ênuwij poluçaet nagradu i sobiraet

154

plod v Ωizn´ veçnuü“ (Ioan. 4,35.36). Qto ne ograniçennoevidenie, vklüçaüwee tol´ko svoü Ωizn´ i pomestnuü obwinu.Qto videnie vsego mira, molitva o lüdäx na drugix nivax igotovnost´ idti samomu, esli togo zaxoçet Gospod´. Missioner-stvo i stroitel´stvo Cerkvi oçen´ blizko Gospodu. A vam?

Nikakoj paxar´ ne sdelaet borozdu prämoj, esli budet oglädy-vat´sä nazad. Gospod´ usmotrel tri suwestvennyx prepätstviä,pokazannyx nam na primere trex muΩej, Ωelav‚ix sledovat´ zaNim:

1. Imenie (Luk. 9,57.58; avtomobil´, den´gi, kar´era, dom). Gospod´prizval nas ne dlä togo, çtoby my sobirali sokroviwa, nonedvusmyslenno skazal, çto na‚a sokroviwnica ne na zemle, ana nebe (Mat. 6,19.20). Mnogie veruüwie zanäty pokupkoj avto-mobilä, daçnogo uçastka, lodki ili pute‚estviämi. Kar´era istremlenie dostiç´ çego-to v qtoj Ωizni razru‚aüt videnieveçnogo i podmenäüt ego prexodäwim, ne imeüwim cennostipred prestolom Xristovym. Gde tvoe serdce?

2. Semejnye uzy (Luk. 9,59.60; Roditeli, roditeli Ωeny, bliΩnierodstvenniki). £I vragi çeloveku – doma‚nie ego“ (Mat. 10,36).Qto neoΩidannoe vyskazyvanie na‚ego Spasitelä vskryvaetsuwestvennuü oblast´ problem, dostavläüwix mnogim veruü-wim nepriätnosti. Boäzn´ obidet´ blizkix rodstvennikovuderΩivaet mnogix. Drugoj o‚ibkoj ävläetsä popytka polu-çit´ ix soglasie za sçet trebovanij Gospoda. Gospod´ prosilSvoix uçenikov lübit´ Ego bol´‚e, çem samyx blizkix rodst-vennikov. Imeütsä li u vas trudnosti v qtoj oblasti?

3. Otno‚eniä (Luk. 9,61.62; otno‚enie lübvi, druΩba). Pomexojdlä nas mogut sluΩit´ i otno‚eniä k drugim, kak naprimer, kblizkim druz´äm ili k tem, kogo my polübili. Çtoby podder-Ωivat´ qti otno‚eniä, istinnyj uçenik nikogda ne dolΩenproiznosit´ vyzyvaüwego £Snaçala mne nuΩno...“, vmesto togo,çtoby sledovat´ poveleniäm Gospoda.

Nedostatoçno, esli paxar´ tol´ko ne oglädyvaetsä nazad: ondolΩen imet´ v vidu opredelennuü toçku, sosredotoçiv na nej vsesvoe vnimanie. Tol´ko v qtom sluçae ego borozdy budut prämymi.U nas delo obstoit toçno tak Ωe. Esli my xotim preodolet´ pre-

155

pätstviä istinnogo uçeniçestva, to luç‚e vsego postavit´ peredsoboj tverduü perspektivu Ωiznennogo zadaniä.

a. Prizvanie (na‚a Ωiznennaä ustanovka). £Dlä sego i molimsävsegda za vas, çtoby Bog na‚ sodelal vas dostojnymi zvaniä isover‚il vsäkoe blagovolenie blagosti“ (2 Fes. 1,11). Kakovova‚e samoe vysokoe prizvanie i samoe vaΩnoe obäzatel´stvo vΩizni? Est´ li çto-nibud´ ili kto-libo, komu vy obäzanybol´‚e, çem Gospodu Iisusu Xristu? Kakovy va‚i celi vΩizni i kakuü rol´ v qtom igraet Gospod´? Stremites´ li vy £kpoçesti vys‚ego zvaniä BoΩ´ego vo Xriste Iisuse“? (Fil.3,14)

b. Zadanie (na‚i prioritety). My moΩem razryvat´sä meΩdu raz-liçnymi obäzannostämi i protivoreçivymi interesami, takçto stanovimsä nenuΩnymi dlä raboty v Carstve BoΩiem.Poqtomu Gospod´ nedvusmyslenno predupreΩdaet nas: £IwiteΩe preΩde vsego Carstviä BoΩ´ego i pravdy ego“ (Mat. 6,33).Gospod´ Vselennoj znaet, çto ävläetsä samym glavnym. I uçe-niku sleduet znat´ qto. Osparivaet li rabota, dom, xobbi ilidaΩe sem´ä pervoe mesto v va‚ej Ωizni, podobaüwee GospoduIisusu Xristu? Kak my moΩem likvidirovat´ konflikty, nenaru‚aä principa: stavit´ Xrista i Ego interesy na pervoemesto v Ωizni?

v. Êizn´ (posväwena li ona Carstviü BoΩiü?). £Êizn´ tol´koodna. Kak ona korotka! Mne skoro ujti predstoit. Tol´ko sde-lannoe dlä Xrista ustoit“. Tak ewe davno napisal odin mudryjçelovek. Esli dlä na‚ej Ωizni xarakterna svätost´, samoot-daça, prinesenie plodov, poslu‚anie, togda ona imeet cennost´dlä Carstviä BoΩ´ego. Esli ona rastoçaetsä v vypolneniimalovaΩnyx zadaç, niçtoΩnyx celej ili qgoistiçnyx inte-resov, to na‚a Ωizn´ proΩita naprasno. Dostignuv konca ikinuv vzgläd na proΩituü Ωizn´, çemu by vy togda zaxoteliposvätit´ svoü Ωizn´, kak xristianin?

Zaklüçenie

Oçen´ poxval´no, kogda zakançivae‚´ kurs ob uçeniçestve.Bol´‚instvo veruüwix daΩe ne vzälos´ by za izuçenie takogo

156

kursa. Kak Ωe teper´ dal´‚e, posle togo, kak my issledovalicelyj räd tem? Vy‚eprivedennye otryvki pokazyvaüt oblasti,v kotoryx uçenik moΩet trudit´sä. Tam, gde malo plodov, tam, oçe-vidno, i malo dejstvennosti. Imenno v qtix oblastäx my i dol-Ωny stremit´sä vpered, çtoby v processe aktivnoj rabotydostiç´ luç‚ix rezul´tatov. Skoro my vstretim svoego Spasiteläi pripadem k Ego nogam. VozmoΩno, my smoΩem çestno povtorit´slova Pavla, kotorye on napisal nezadolgo do svoego muçeni-çeskogo konca: £Podvigom dobrym ä podvizalsä, teçenie sover-‚il, veru soxranil; a teper´ gotovitsä mne venec pravdy, koto-ryj dast mne Gospod´, pravednyj Sudiä, v den´ onyj; i ne tol´komne, no i vsem vozlübiv‚im ävlenie Ego“ (2 Tim. 4,7.8). Êdete livy Ego pri‚estviä s tem Ωe çuvstvom radosti i neterpeniä?

157

PRILO˝ENIE

£Redkaä, no pravdivaä istoriägospoΩi X. Grattan Ginnes“

Bogatyj pomewik, vladev‚ij mnogimi tysäçami gektarov zem-li, dobroΩelatel´stvom zavoeval serdca svoix mnogoçislennyx slu-Ωawix i rabotnikov. OdnaΩdy emu predstavilas´ vozmoΩnost´ naneskol´ko let pokinut´ stranu, v kotoroj naxodilos´ ego imenie.

No pered svoim otßezdom on dal svoim lüdäm äsnye rasporä-Ωeniä po povodu togo, çto im sledovalo delat´ s zemlej. On xotel,çtoby ves´ uçastok byl kul´tivirovan, çtoby bolota i nizmen-nosti byli osu‚eny i prevraweny v plodorodnye zemli. Çtobyxolmy byli sravneny, skudnye gornye pastbiwa udobreny i niodin ugolok vladeniä ne ostalsä by neispol´zovannym ili bes-plodnym. On predostavil im dostatoçno sredstv dlä vypolneniäqtoj raboty, i v pervye gody ego otsutstviä bylo mnogo raboçixruk, neobxodimyx dlä sover‚eniä qtogo truda.

Mnogo let gospodin probyl v toj strane, v kotoruü byl pri-zvan. Te, kotorye byli det´mi, kogda on uezΩal, ko vremeni egovozvraweniä stali muΩçinami i Ωenwinami, tak çto çislo egoarendatorov i rabotnikov vozroslo vo mnogo raz. Byli li vypol-neny te poruçeniä, kotorye on im ostavil?

O net. Topi, bolota i xolmy zarosli i byli zapuweny puwepreΩnego. Mnogie gektary bescennoj celiny zarosli ternovni-kom i çertopoloxom. Pastbiwa byli neobrabotannymi i zapu-wennymi. Bol´‚aä çast´ ego zemel´ vyglädela tak, budto tuda nestupala noga rabotnika.

MoΩet byt´, oni vse qto vremä bezdel´niçali? Da, nekotorye.No bol´‚instvo daΩe bylo prileΩnymi i dobilis´ ogromnyxuspexov. No rabotniki vse istratili na park, kotoryj razbilivokrug doma. V qtom parke oni vse nastol´ko intensivno kul´tivi-rovali, çto postoänno ssorilis´ drug s drugom, potomu çto vse vre-mä me‚ali drug drugu rabotat´, nastupaä na nogi.

Bol´‚aä çast´ ix raboty byla naprasnoj. Naprimer, oni zase-vali tu Ωe plowad´ po pät´desät raz v sezon odnim i tem Ωe seme-nem, tak çto semeni ne xvatalo vremeni dlä togo, çtoby ono moglovozrasti. Oni peklis´ o derev´äx v lesu tak, budto qto byli neΩ-nye otpryski. Oni vse vremä udobräli poçvu, kotoraä uΩe bylaudobrena, i polivali uΩe politye luga.

159

Pomewik byl poraΩen neumestnoj genial´nost´ü i nepra-vil´no primenennoj dobrosovestnost´ü, s kotoroj bezrezul´tat-no byli rastraçeny staraniä, semena i udobreniä, sposobnosti,vremä i sily. Zatrativ po ego ukazaniü i po naznaçeniü stol´koΩe truda i deneg, moΩno bylo by kul´tivirovat´ vse imenie i,krome togo, sobrat´ bol´‚oj uroΩaj. No k soΩaleniü, odin sezonsmenäl drugoj, a ogromnye plowadi i plodorodnye zemli ne byliobrabotany. Da i park byl by krasivee i prinosil by bol´‚eplodov, esli by ego tak ne udobräli i ne trudilis´ nad nim stol´çrezmerno.

Poçemu qti rabotniki postupili tak absurdno? MoΩet byt´,oni xoteli rabotat´ naprasno? Naoborot! Oni Ωelali imet´ plody,sobrat´ obil´nuü Ωatvu i dostiç´ xoro‚ix rezul´tatov. Razve onine xoteli vypolnit´ qtu rabotu soglasno ukazaniäm pomewika? Danet Ωe, Ωelanie u nix bylo: oni postoänno çitali ego ukazaniä ivsegda povtoräli ego slova. Oni vse vremä govorili drug drugu:£Nam nuΩno vse privesti v porädok!“ No oni niçego ne delali.

Nekotorye iz nix pytalis´ vspaxat´ zemlü tut i tam, poseät´kukuruzu i drugie zernovye kul´tury. MoΩet byt´, im qto ne uda-los´ i drugie byli razoçarovany, uvidev qto? Net. Oni videli,çto Ωatva byla otliçnaä, namnogo luç‚e, çem u nix. Oni qto äsnovideli i vse Ωe ne posledovali takomu xoro‚emu primeru. A kog-da na odnom iz dal´nix polej men´‚instvu udalos´ vyrastit´stol´ko, çto oni ne byli v sostoänii poΩat´ sami, ostal´nyedaΩe ne po‚li i ne pomogli im privezti domoj snopy! Oni pred-poçli sledit´ za sornäkami, proizrastav‚imi meΩdu rozami, ilisçitat´ stebli i list´ä na derev´äx v sadu.

Togda oni byli ne inaçe, kak bezumcami! Predatelämi, no nevernymi slugami svoego gospodina? Ax, ä ne mogu skazat´ qtogo!Ty dolΩen sprosit´ ix gospodina. Znaü tol´ko, çto ix Gospod´skazal: £Idite v mir i propovedujte Evangelie vsej tvari“, i vot,spustä 1900 let, oni ne skazali i polovine mira, çto Evangelievoobwe suwestvuet.

£Çto vy nazyvaete Menä: Gospodi! Gospodi! a togo, çto Ä go-vorü, ne delaete?“

160