53 - Neue Zürcher ZeitungMonolithen (siehe Abb. 1), dessen Form nur dann einen Sinn ergibt, wenn...
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Sicut ;iim1|tr Miimt\ FORSCHUNG UND TECHNIK /53 Mittwoch, 8. Januar 1986 Nr. 5 53 Megalithische Astronomie im archaischen China Von Jean-Pierre Voiret Man darf annehmen, dass die Astronomie bei fast allen Naturvölkern mit dem blossen Auge und mit dem Gnomon angefangen hat. Mit dem Auge beobachtete man die Gestir- ne, mit dem Gnomon mass man die Schattenlänge der Sonne, um die Jahreszeiten zu bestimmen. Bald merkten die Menschen, dass viele Himmelsphänomene periodisch sind, und sie begannen, die wichtigsten Sonnen-, Mond- und Sternenpositionen mit Hilfe von stabilen Markierungen festzuhalten: so entstand die megalithische Astronomie. Erstaunliche Informationslück e Visuren, bestehend aus Megalithen (d. h. grossen Steinen) und z. T. aus charakteristischen Punkten des Horizonts wie Bergspitzen, Berg- senken usw. (später auch aus orientierten Tem- peln), ergaben Jahr für Jahr den Zeitpunkt sich wiederholender himmlischer Ereignisse. Leider wussten die Astronomen der Urzeit nicht, dass die Erdachse prozessiert, also ihre Richtung im Laufe der Zeit ändert. Schon nach knapp hun- dert Jahren für bestimmte Sternvisuren, oder spätestens nach mehreren hundert Jahren für Abb. 1. Monolith beim Grab des Yü. andere Ziellinien, waren deshalb die grossarti- gen Visuren falsch, und die megalithische Astronomie wurde oft aufgegeben und geriet nach und nach in Vergessenheit. Seit Gerald Hawkins 1965 sein Buch «Stonehenge decoded» veröffentlichte, ist die Archäoastronomie salon- fähig geworden, und die Wissenschaft hat sich der jahrtausendealten megalithischen Anlagen zwecks astronomischer Entschlüsselung «be- mächtigt». So wurden in den letzten zwanzig Jahren nach und nach megalithische und nach- megalithische astronomische Anlagen in Euro- pa, Nordamerika, Zentralamerika, Ägypten und Japan entdeckt. Eigenartigerweise waren bisher aber keine solchen Anlagen für China gemeldet worden. Diese Tatsache ist erstaunlich, wenn man be- denkt, dass die chinesische Hochkultur den Ver- gleich mit den neolithischen und nachneolithi- schen Kulturen Europas, Amerikas, Ägyptens und Japans nicht zu scheuen braucht. Das Feh- len entsprechender Informationen ist aber weni- ger erstaunlich, wenn man folgendes berück- sichtigt: Archäoastronomie ist eine sehr junge Wissenschaft. China ist ein Entwicklungsland, welches viel wichtigere Prioritäten hat als Ar- chäoastronomie. Angesichts der riesigen Zahl seiner unerforschten Kulturgüter ist China sehr knapp an Archäologen, der Zugang für westli- che Forscher aber ist äusserst kompliziert. Nun ist es dem Autor vor drei Jahren auf Grund historischer, textinterpretativer und schriftzei- cheninterpretativer Forschungen gelungen, die Anwesenheit megalithischer Astronomie auch im archaischen China zu vermuten und schliess- lich durch eine erste Rekognoszierung im Land selber zu untermauern. Mystik oder Fakten? Den ältesten Fund, welchen die Chinesen immerhin als Hinweis archaischer astronomi- scher Tätigkeit betrachten, ist eine im Jahre 1963 in der Provinz Shandong gefundene Tonur- ne. Ihr Alter wird auf 4500 Jahre geschätzt. Sie trägt die Darstellung eines fünfzackigen, von Sonne und Mond überragten Berges. Die gleich- zeitige Darstellung dieser drei Embleme wird als Hinweis dafür gewertet, dass man schon be- stimmte Sonnen- und Mondpositionen auf Grund charakteristischer Punkte der Landschaft festhielt. Andere, der Yangshao-Zeit zugeord- nete Tontöpfe tragen ebenfalls Sonne- und Monddarstellungen. Zwischen diesen steinzeitlichen Töpfen und den unter der Shang- Dynastie zwischen 1500 und 1100 vor unserer Zeit auf Orakelknochen geritzten astronomischen Informationen gab es bisher keine bekannten Hinweise über eine astronomische Tätigkeit. Mit einer Ausnahme: Man kannte im alten China einen Bauernkalen- der, der die Bezeichnung Xia xiaozheng (kleiner Xia-Kalender) trug - wobei Xia der Name der bisher als mythisch geltenden ersten «Dynastie» ist. Kein Spezialist hätte früher die Vorstellung akzeptieren können, die astronomischen Anga- ben des Xia xiaozheng könnten tatsächlich aus der Xia-Zeit (vermutlich 21.-16. Jahrhundert vor unserer Zeit) stammen - zu Unrecht, wie es jetzt scheint. Der Autor wurde auf die Frage der Vor- Shang-Astronomie indirekt über den Umweg von Untersuchungen der Frage der Machtent- stehung im archaischen China aufmerksam. Tatsächlich gibt es kaum eine vorchristliche chi- nesische Überlieferung aus dieser «mythischen» Zeit der zivilisatorischen Helden Yao, Shun und yü (Gründer der Xia) des dritten vorchristli- chen Jahrtausends, die nicht den Zusammen- hang zwischen Astronomie, Landwirtschaft und politischer Macht betont. Diese allerdings erst im ersten vorchristlichen Jahrtausend niederge- schriebenen Texte sind so zahlreich, dass wir mindestens einen zitieren müssen: «Der Kaiser sagte: Xi und He, hört! Der Jahreskreis zählt dreihundert und sechsundsechzig Tage. Setzt durch Einschieben eines Monats die vier Jahrszeiten fest und vervollständig t das Jahr. Leitet alle Aufseher sorgfältig nach dem Kalen - der, so werden alle Tätigkeiten des (Bauern-) Jahrs erfolgreich."» (Shujing, «Ziru») Auf Grund eines andern Abschnitts des Shu- jing («Yaodian»), in welchem der Meridian- durchgang bestimmter Sternbilder genau angege- ben wird, hat J. B. Biot ausgerechnet, dass diese Angaben sich wahrscheinlich auf das Jahr -2400 beziehen. Zhu Kezhen hat auch festge- stellt, dass die grösste Anzahl «Xiu» (alte chine- sische Himmelshäuser) in den Jahren zwischen -2400 und -2300 auf den Himmelsäquator fal- len (nimmt man die Angaben der Orakelkno- chen als Grundlage). Nur konnten die Speziali- sten bisher nicht glauben, dass man in China so früh solche Kenntnisse der Himmelsmechanik besass, denn erst der Transfer mesopotamischer Kenntnisse um das 15. vorchristliche Jahrhun- dert wurde als Grundlage der chinesischen Frühastronomie vermutet. Gibt es nun trotzdem solide Hinweise auf die Existenz einer entwik- kelten megalithischen Astronomie bereits im dritten vorchristlichen Jahrtausend, welche die Ergebnisse von Biot und von Zhu Kezhen un- termauern könnten? Kaiser Yü und die Astronomie Die Figur des ersten Kaisers Yü ist deshalb besonders interessant, weil er als Gründer der ersten chinesischen Dynastie gilt: nach den chi- nesischen Überlieferungen kommt nach ihm zum erstenmal der Sohn des bisherigen Herr- schers an die Macht. Zudem ist überliefert, dass dieser Sohn einen Krieg mit Nachbarvölkern führt, weil sie seinen Kalender nicht überneh- men wollen. Man sieht also, wie wichtig damals dar Kalender (und die ihm zugrunde liegende Astronomie) für die Rechtfertigung der Macht war. Wenn man aber die Legenden und Überlie- ferungen, die sich auf das Leben des Yü bezie- hen, sowie die Gegenden, wo die Ausübung sei- ner Macht tradiert ist, untersucht, macht man erstaunliche Feststellungen: Alle Überlieferungen betonen, wie ausgedehnt das Herrschaftsgebiet des YO war. Bei dem Grab des Yü gibt es einen Ober 2 m hohen Monolithen (siehe Abb. 1), dessen Form nur dann einen Sinn ergibt, wenn man ihn als astronomi- schen Visiermonolithen interpretiert: das im obe- ren Teil des Monolithen sorgfältig polierte, leicht geneigte Loch ist wahrscheinlich ein astronomi- sches Visierloch gewesen. Die ursprüngliche Funk- tion dieses Steins war bisher unbekannt. In der Gegend von Dengfeng (Provinz Henan, nahe am Gelben Fluss), die als Zentrum des Xia- Abb. 2. Das forstliche Machtemblem aus Jade aus der Shang-Zeit konnte sehr wohl einen Miniaturmonolithen darstellen. Astronomische Piktogramme und Ideogramme der chinesischen Schrift archaische Formen (Orakelknochen und Bronzevasen) mögliche Interpretation; spätere Bedeutung definitive Form des Zeichens sowie Aussprache astronomischer Monolith; Erde Sonne über Monolith; Sonnenaufgang, Morgendämmerung helle Sonne über Monolith; glänzend, erhaben, machtvoll Monolith, Himmel Ober Monolith; König (Himmelssohn, der mit Hilfe der Astronomie Himmel und Erde verbindet) zwei astronomische Monolithe; Zepter, Machtabzeichen Dreisternen-Sternbild (im alten China häufig) über Monolith; Stern. Gestirn ± tu g. dan V- huang wang gui \3 xing Reichs (und als Zentrum der Welt) galt, gibt es in dem heiligen Berg Songshan etliche Scharten, die in Verbindung mit einem solchen Monolithen für astronomische Visuren in Frage kommen. In der Gegend zwischen Shaoxing und Yüyao (al- tes Reich Yue, Provinz Zhejiang), in welcher sich das Grab Yüs befindet, gibt es auch einen heiligen Berg, für welchen vier Visurscharten tradiert sind. Im Altertum besassen der heilige Berg von Xia und der heilige Berg von Yue den gleichen Namen Tushan (Berg der Erde) und wahrscheinlich die gleiche Funktion : Astronomie. Sowohl bei Dengfeng wie bei Shaoxing haben in den letzten Jahren chinesische Archäologen die Reste zweier Städte (Wangchenggang und Hernu- du) ausgegraben, welche als Hauptstadt von Xia bzw. von Yue gelten und Schichten entsprechen- der Altersstufen aufweisen. Die auf Grund der Funde sichtbare technische Entwicklungstufe, die vermuteten astronomischen Visuren und die Über- lieferungen (u. a. auch die Beziehungen zwischen Xia und Yue und somit die sog. Reisen des YQ nach Yue) bestätigen einander erstaunlich gut. Das forstliche Machtemblem (Zepter) des vor- christlichen feudalen Chinas war das Gui, ein Mi- niaturmonolith mit einem «Visierloch» in seinem oberen Teil (siehe Abb. 2). In der Gelbflussgegend hat man mehrere Jade-Guis gefunden. Neuerdings hat man auch in Hemudu ein Elfenbein-Gui ge- funden, das neben dem Visierloch auch die Dar- stellung eines Sternbildes trägt: zusätzlicher Be- weis, dass die Astronomie - und die entsprechende Religion - Grundlage der Macht im archaischen China war (das Ideogramm für «Gui» besteht ja aus zwei «Monolith»-Ideogrammen, siehe Tabel- le). Auf Grund geologischer Gegebenheiten (die aber noch genauer kontrolliert werden müssen) scheint der Monolith des Yü-Grabs aus der Gegend von Dengfeng zu stammen. Schriftzeichen und Astronomie Die Neuinterpretation des wichtigen Schrift- zeichens «Tu» («Erde», siehe Tabelle) hat es dem Autor erlaubt, den Ursprung einer Reihe chinesischer Schriftzeiche n mit astronomischer Bedeutung verständlich zu machen. Tatsächlich kann sich «Tu» nicht (wie bisher angenommen) auf dem hypothetischen phallischen Symbol ei- nes - in den Überlieferungen fehlenden - phal- lischen Erdkults beziehen, und sei es nur, weil die Erde in China weiblich belegt ist. (Es gibt übrigens ein anderes Schriftzeiche n «Ju» für «Phallus».) «Tu» könnte vielmehr einen astro- nomischen Monolithen repräsentieren, was auch seine alten piktogrammischen Formen sehr klar zeigen. Die Bedeutung «Erde» ergibt sich ausserdem logisch aus der typisch chinesi- schen gegensätzlichen Denkweise (weiblich/ männlich, Erde/Himmel usw.), denn «Tu» war das Instrument, das es erlaubt, die himmlischen Gestirnspositionen auf der Erde festzuhalten. Aus der Erkenntnis heraus, dass «Tu» primär astronomischer Monolith bedeutet, ergibt sich auch der Aufbau einiger weiterer Ideogramme wie «Sonnenaufgang», «stillestehen», «Jahres- zeit», «Vollmond», «Sonnenwende», «Shi», «Stern» usw. (siehe Tabelle). Andere Ideo- gramme wie «glänzend» (machtvoll), «König», «Zepter» enthalten ebenfalls den «Tu»-Mono- lithen und betonen die Beziehung zwischen Astronomie und Macht. Warum verschwand die megalithische Astronomie? Für viele ist das Verschwinden der megalithi- schen Astronomie bzw. das Verschwinden der Erinnerung an diese sehr wichtige Stufe der Frühastronomie ein Rätsel. Für China ergeben sich folgende Erklärungen: Wie wir schon anfänglich sagten, wurden die Visuren des späten Neolithikums wegen der Präzession der Erdachse für einige Gestirne um mehr als einen Sonnendurchmesser pro hundert Jahre falsch. Wenn wir die Zeit um 2500 vor unserer Zeit als die Blütezeit der megalithischen Astronomie annehmen, so sehen wir, dass spä- testens in der Zhou-Zeit (-1066 bis -221) prak- tisch alle Sternvisuren falsch geworden waren. Weshalb diese Form der Astronomie schliess- lich «vergessen» wurde. (Nur von Ägypten weiss man, dass Tempelvisuren später korrigiert wurden.) Just in der Zhou-Zeit kam in China aber wieder der alte Gnomon zu Ehren, was sehr wohl mit dem postulierten Niedergang der me- galithischen Astronomie zu tun haben könnte. Ausserdem war die Astronomie eine geheime Wissenschaft, die nicht aus dem Kreis der herr- schenden Schicht hinaus verbreitet werden durf- te. Im Altertum war die Anzahl der «Wissen- den» in der Gesellschaft sowieso derart klein, dass das Wissen viel leichter in einer Zeit politi- scher Wirren verlorengehen konnte als heute. Was etwa in der Zeit der «streitenden Reiche» (-403 bis -221) der Fall gewesen sein könnte. Und allenfalls auch später noch vorhanden ge- wesene Texte über megalithische Astronomie hätten sehr wohl der vom Qinshi-Huang-Kaiser veranstalteten grossen Bücherverbrennung des Jahres -213 zum Opfer fallen können. Suche in China Unsere erste, im Jahre 1984 in China durch- geführte Rekognoszierung hat folgende Ergeb- nisse geliefert: Erkennen des grossen Steins am Yü-Grab als astro- nomischen Visiermonolithen. Genaue Vermessung aller Bergprofile in der Umge- bung Dengfengs mit Hilfe eines Theodolithen zwecks späterer Bestimmung von astronomischen Visuren. Absuchen des Tals von Dengfeng zwecks Bestim- mung möglicher Standorte der archaischen Mono- lithen. Feststellung eines Visurstandortes am Berg Taishan (Provinz Shandong). Suche von Spuren megalithischer Astronomie in anderen Gegenden (Xian, Gansu usw.). Insbeson- dere im fernen Westen Chinas gibt es lange Mega- lithenreihen, die eine astronomische Erforschung unbedingt verdienen. Als Nebenprodukt der Reise: Realisierung eines Dokumentarfilms über die Sternwarte Guo Shou- jings in Nanjing (14. Jh.). Für die nächsten Jahre sind folgende Aufga- ben vorgesehen: Theodolitische Vermessung der vermuteten Visu- ren in Dengfeng auf Grund der aufgestellten Hy- pothesen. Rekognoszierung und astronomische Vermessung des zweiten Bergs Tushan (Provinz Zhejiang) und Vermessung des Bergs Taishan. Exakte Bestimmung des Gesteins des Yü-Mono- lithen. Untersuchung der vermuteten westchinesischen Visuren auf ihre eventuelle astronomische Bedeu- tung. Untersuchung anderer heiliger Berge Chinas (Hu- ashan, Hengshan). Diese erste Expedition nach China war von Pro Helvetia sowie der Schweizerischen Kreditanstalt unterstützt worden. Der Autor wurde von Harry Hofmann, Arnold von Rotz und Harald Ruegg begleitet Adresse des Verfassers: Alte Land- strasse 79, CH-8800 Thalwil. Anzeige REX530600G Computer- räume wirtschaftlich und zuverlässig klimatisieren: HITACHI KLIMAGERÄT! 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Sicut ;iim1|trMiimt\ FORSCHUNG UND TECHNIK /53
Mittwoch, 8. Januar 1986 Nr. 5 53
Megalithische Astronomie im archaischen ChinaVon Jean-Pierre Voiret
Man darf annehmen, dass die Astronomie bei fast allen Naturvölkern mit dem blossenAuge und mit dem Gnomon angefangen hat. Mit dem Auge beobachtete man die Gestir-ne, mit dem Gnomon mass man die Schattenlänge der Sonne, um die Jahreszeiten zubestimmen. Bald merkten die Menschen, dass viele Himmelsphänomene periodisch sind,und sie begannen, die wichtigsten Sonnen-, Mond- und Sternenpositionen mit Hilfe vonstabilen Markierungen festzuhalten: so entstand die megalithische Astronomie.
Erstaunliche InformationslückeVisuren, bestehend aus Megalithen (d. h.
grossen Steinen) und z. T. aus charakteristischenPunkten des Horizonts wie Bergspitzen, Berg-
senken usw. (später auch aus orientierten Tem-peln), ergaben Jahr für Jahr den Zeitpunkt sichwiederholender himmlischer Ereignisse. Leiderwussten die Astronomen der Urzeit nicht, dassdie Erdachse prozessiert, also ihre Richtung imLaufe der Zeit ändert. Schon nach knapp hun-dert Jahren für bestimmte Sternvisuren, oderspätestens nach mehreren hundert Jahren für
Abb. 1. Monolith beim Grab des Yü.
andere Ziellinien, waren deshalb die grossarti-gen Visuren falsch, und die megalithischeAstronomie wurde oft aufgegeben und geriet
nach und nach in Vergessenheit. Seit GeraldHawkins 1965 sein Buch «Stonehenge decoded»veröffentlichte, ist die Archäoastronomie salon-fähig geworden, und die Wissenschaft hat sichder jahrtausendealten megalithischen Anlagenzwecks astronomischer Entschlüsselung «be-mächtigt». So wurden in den letzten zwanzigJahren nach und nach megalithische und nach-megalithische astronomische Anlagen in Euro-pa, Nordamerika, Zentralamerika, Ägypten
und Japan entdeckt.Eigenartigerweise waren bisher aber keine
solchen Anlagen für China gemeldet worden.Diese Tatsache ist erstaunlich, wenn man be-denkt, dass die chinesische Hochkultur den Ver-gleich mit den neolithischen und nachneolithi-schen Kulturen Europas, Amerikas, Ägyptens
und Japans nicht zu scheuen braucht. Das Feh-len entsprechender Informationen ist aber weni-ger erstaunlich, wenn man folgendes berück-sichtigt: Archäoastronomie ist eine sehr jungeWissenschaft. China ist ein Entwicklungsland,welches viel wichtigere Prioritäten hat als Ar-chäoastronomie. Angesichts der riesigen Zahlseiner unerforschten Kulturgüter ist China sehrknapp an Archäologen, der Zugang für westli-che Forscher aber ist äusserst kompliziert. Nunist es dem Autor vor drei Jahren auf Grundhistorischer, textinterpretativer und schriftzei-cheninterpretativer Forschungen gelungen, dieAnwesenheit megalithischer Astronomie auchim archaischen China zu vermuten und schliess-lich durch eine erste Rekognoszierung im Landselber zu untermauern.
Mystik oder Fakten?
Den ältesten Fund, welchen die Chinesenimmerhin als Hinweis archaischer astronomi-scher Tätigkeit betrachten, ist eine im Jahre1963 in der Provinz Shandong gefundene Tonur-ne. Ihr Alter wird auf 4500 Jahre geschätzt. Sieträgt die Darstellung eines fünfzackigen, vonSonne und Mond überragten Berges. Die gleich-zeitige Darstellung dieser drei Embleme wirdals Hinweis dafür gewertet, dass man schon be-stimmte Sonnen- und Mondpositionen aufGrund charakteristischer Punkte der Landschaftfesthielt. Andere, der Yangshao-Zeit zugeord-nete Tontöpfe tragen ebenfalls Sonne- undMonddarstellungen.
Zwischen diesen steinzeitlichen Töpfen undden unter der Shang- Dynastie zwischen 1500und 1100 vor unserer Zeit auf Orakelknochengeritzten astronomischen Informationen gab esbisher keine bekannten Hinweise über eineastronomische Tätigkeit. Mit einer Ausnahme:Man kannte im alten China einen Bauernkalen-der, der die Bezeichnung Xia xiaozheng (kleinerXia-Kalender) trug - wobei Xia der Name derbisher als mythisch geltenden ersten «Dynastie»ist. Kein Spezialist hätte früher die Vorstellungakzeptieren können, die astronomischen Anga-ben des Xia xiaozheng könnten tatsächlich aus
der Xia-Zeit (vermutlich 21.-16. Jahrhundertvor unserer Zeit) stammen - zu Unrecht, wie esjetzt scheint.
Der Autor wurde auf die Frage der Vor-Shang-Astronomie indirekt über den Umwegvon Untersuchungen der Frage der Machtent-stehung im archaischen China aufmerksam.Tatsächlich gibt es kaum eine vorchristliche chi-nesische Überlieferung aus dieser «mythischen»Zeit der zivilisatorischen Helden Yao, Shun undyü (Gründer der Xia) des dritten vorchristli-chen Jahrtausends, die nicht den Zusammen-hang zwischen Astronomie, Landwirtschaft undpolitischer Macht betont. Diese allerdings erstim ersten vorchristlichen Jahrtausend niederge-
schriebenen Texte sind so zahlreich, dass wirmindestens einen zitieren müssen: «Der Kaisersagte: Xi und He, hört! Der Jahreskreiszählt dreihundert und sechsundsechzig Tage.
Setzt durch Einschieben eines Monats die vierJahrszeiten fest und vervollständigt das Jahr.Leitet alle Aufseher sorgfältig nach dem Kalen-der, so werden alle Tätigkeiten des (Bauern-)Jahrs erfolgreich."» (Shujing, «Ziru»)
Auf Grund eines andern Abschnitts des Shu-jing («Yaodian»), in welchem der Meridian-durchgang bestimmter Sternbilder genau angege-ben wird, hat J. B. Biot ausgerechnet, dass dieseAngaben sich wahrscheinlich auf das Jahr-2400 beziehen. Zhu Kezhen hat auch festge-stellt, dass die grösste Anzahl «Xiu» (alte chine-sische Himmelshäuser) in den Jahren zwischen-2400 und -2300 auf den Himmelsäquator fal-len (nimmt man die Angaben der Orakelkno-chen als Grundlage). Nur konnten die Speziali-sten bisher nicht glauben, dass man in China sofrüh solche Kenntnisse der Himmelsmechanikbesass, denn erst der Transfer mesopotamischerKenntnisse um das 15. vorchristliche Jahrhun-dert wurde als Grundlage der chinesischenFrühastronomie vermutet. Gibt es nun trotzdemsolide Hinweise auf die Existenz einer entwik-kelten megalithischen Astronomie bereits imdritten vorchristlichen Jahrtausend, welche dieErgebnisse von Biot und von Zhu Kezhen un-termauern könnten?
Kaiser Yü und die Astronomie
Die Figur des ersten Kaisers Yü ist deshalbbesonders interessant, weil er als Gründer derersten chinesischen Dynastie gilt: nach den chi-nesischen Überlieferungen kommt nach ihmzum erstenmal der Sohn des bisherigen Herr-schers an die Macht. Zudem ist überliefert, dassdieser Sohn einen Krieg mit Nachbarvölkernführt, weil sie seinen Kalender nicht überneh-men wollen. Man sieht also, wie wichtig damalsdar Kalender (und die ihm zugrunde liegendeAstronomie) für die Rechtfertigung der Machtwar.
Wenn man aber die Legenden und Überlie-ferungen, die sich auf das Leben des Yü bezie-hen, sowie die Gegenden, wo die Ausübung sei-ner Macht tradiert ist, untersucht, macht manerstaunliche Feststellungen:
Alle Überlieferungen betonen, wie ausgedehnt dasHerrschaftsgebiet des YO war.
Bei dem Grab des Yü gibt es einen Ober 2 m hohenMonolithen (siehe Abb. 1), dessen Form nur danneinen Sinn ergibt, wenn man ihn als astronomi-schen Visiermonolithen interpretiert: das im obe-ren Teil des Monolithen sorgfältig polierte, leichtgeneigte Loch ist wahrscheinlich ein astronomi-sches Visierloch gewesen. Die ursprüngliche Funk-tion dieses Steins war bisher unbekannt.
In der Gegend von Dengfeng (Provinz Henan,nahe am Gelben Fluss), die als Zentrum des Xia-
Abb. 2. Das forstliche Machtemblem aus Jade aus derShang-Zeit konnte sehr wohl einen Miniaturmonolithen
darstellen.
Astronomische Piktogramme und Ideogramme der chinesischen Schrift
archaische Formen(Orakelknochen
und Bronzevasen) mögliche Interpretation; spätere Bedeutung
definitive Formdes Zeichenssowie Aussprache
astronomischer Monolith; Erde
Sonne über Monolith; Sonnenaufgang, Morgendämmerung
helle Sonne über Monolith; glänzend, erhaben, machtvoll
Monolith, Himmel Ober Monolith;König (Himmelssohn, der mit Hilfe der AstronomieHimmel und Erde verbindet)
zwei astronomische Monolithe; Zepter, Machtabzeichen
Dreisternen-Sternbild(im alten China häufig) über Monolith; Stern. Gestirn
± tu
g. dan
V- huang
wang
gui
\3 xing
Reichs (und als Zentrum der Welt) galt, gibt es indem heiligen Berg Songshan etliche Scharten, die inVerbindung mit einem solchen Monolithen fürastronomische Visuren in Frage kommen.
In der Gegend zwischen Shaoxing und Yüyao (al-
tes Reich Yue, Provinz Zhejiang), in welcher sichdas Grab Yüs befindet, gibt es auch einen heiligenBerg, für welchen vier Visurscharten tradiert sind.Im Altertum besassen der heilige Berg von Xiaund der heilige Berg von Yue den gleichen NamenTushan (Berg der Erde) und wahrscheinlich diegleiche Funktion : Astronomie.
Sowohl bei Dengfeng wie bei Shaoxing haben inden letzten Jahren chinesische Archäologen dieReste zweier Städte (Wangchenggang und Hernu-du) ausgegraben, welche als Hauptstadt von Xiabzw. von Yue gelten und Schichten entsprechen-
der Altersstufen aufweisen. Die auf Grund derFunde sichtbare technische Entwicklungstufe, dievermuteten astronomischen Visuren und die Über-lieferungen (u. a. auch die Beziehungen zwischenXia und Yue und somit die sog. Reisen des YQ
nach Yue) bestätigen einander erstaunlich gut.
Das forstliche Machtemblem (Zepter) des vor-christlichen feudalen Chinas war das Gui, ein Mi-niaturmonolith mit einem «Visierloch» in seinemoberen Teil (siehe Abb. 2). In der Gelbflussgegend
hat man mehrere Jade-Guis gefunden. Neuerdings
hat man auch in Hemudu ein Elfenbein-Gui ge-funden, das neben dem Visierloch auch die Dar-stellung eines Sternbildes trägt: zusätzlicher Be-weis, dass die Astronomie - und die entsprechendeReligion - Grundlage der Macht im archaischenChina war (das Ideogramm für «Gui» besteht jaaus zwei «Monolith»-Ideogrammen, siehe Tabel-le).
Auf Grund geologischer Gegebenheiten (die abernoch genauer kontrolliert werden müssen) scheintder Monolith des Yü-Grabs aus der Gegend vonDengfeng zu stammen.
Schriftzeichen und Astronomie
Die Neuinterpretation des wichtigen Schrift-zeichens «Tu» («Erde», siehe Tabelle) hat esdem Autor erlaubt, den Ursprung einer Reihechinesischer Schriftzeichen mit astronomischerBedeutung verständlich zu machen. Tatsächlichkann sich «Tu» nicht (wie bisher angenommen)auf dem hypothetischen phallischen Symbol ei-nes - in den Überlieferungen fehlenden - phal-lischen Erdkults beziehen, und sei es nur, weildie Erde in China weiblich belegt ist. (Es gibtübrigens ein anderes Schriftzeichen «Ju» für«Phallus».) «Tu» könnte vielmehr einen astro-nomischen Monolithen repräsentieren, wasauch seine alten piktogrammischen Formensehr klar zeigen. Die Bedeutung «Erde» ergibtsich ausserdem logisch aus der typisch chinesi-schen gegensätzlichen Denkweise (weiblich/männlich, Erde/Himmel usw.), denn «Tu» wardas Instrument, das es erlaubt, die himmlischenGestirnspositionen auf der Erde festzuhalten.Aus der Erkenntnis heraus, dass «Tu» primärastronomischer Monolith bedeutet, ergibt sichauch der Aufbau einiger weiterer Ideogrammewie «Sonnenaufgang», «stillestehen», «Jahres-zeit», «Vollmond», «Sonnenwende», «Shi»,«Stern» usw. (siehe Tabelle). Andere Ideo-gramme wie «glänzend» (machtvoll), «König»,«Zepter» enthalten ebenfalls den «Tu»-Mono-lithen und betonen die Beziehung zwischenAstronomie und Macht.
Warum verschwanddie megalithische Astronomie?
Für viele ist das Verschwinden der megalithi-schen Astronomie bzw. das Verschwinden derErinnerung an diese sehr wichtige Stufe derFrühastronomie ein Rätsel. Für China ergeben
sich folgende Erklärungen:
Wie wir schon anfänglich sagten, wurden dieVisuren des späten Neolithikums wegen derPräzession der Erdachse für einige Gestirne ummehr als einen Sonnendurchmesser pro hundertJahre falsch. Wenn wir die Zeit um 2500 vorunserer Zeit als die Blütezeit der megalithischenAstronomie annehmen, so sehen wir, dass spä-testens in der Zhou-Zeit (-1066 bis -221) prak-tisch alle Sternvisuren falsch geworden waren.Weshalb diese Form der Astronomie schliess-lich «vergessen» wurde. (Nur von Ägyptenweiss man, dass Tempelvisuren später korrigiertwurden.) Just in der Zhou-Zeit kam in Chinaaber wieder der alte Gnomon zu Ehren, was sehrwohl mit dem postulierten Niedergang der me-galithischen Astronomie zu tun haben könnte.
Ausserdem war die Astronomie eine geheimeWissenschaft, die nicht aus dem Kreis der herr-schenden Schicht hinaus verbreitet werden durf-te. Im Altertum war die Anzahl der «Wissen-den» in der Gesellschaft sowieso derart klein,dass das Wissen viel leichter in einer Zeit politi-scher Wirren verlorengehen konnte als heute.Was etwa in der Zeit der «streitenden Reiche»(-403 bis -221) der Fall gewesen sein könnte.Und allenfalls auch später noch vorhanden ge-wesene Texte über megalithische Astronomiehätten sehr wohl der vom Qinshi-Huang-Kaiserveranstalteten grossen Bücherverbrennung desJahres -213 zum Opfer fallen können.
Suche in China
Unsere erste, im Jahre 1984 in China durch-geführte Rekognoszierung hat folgende Ergeb-nisse geliefert:
Erkennen des grossen Steins am Yü-Grab als astro-nomischen Visiermonolithen.
Genaue Vermessung aller Bergprofile in der Umge-bung Dengfengs mit Hilfe eines Theodolithenzwecks späterer Bestimmung von astronomischenVisuren.
Absuchen des Tals von Dengfeng zwecks Bestim-mung möglicher Standorte der archaischen Mono-lithen. Feststellung eines Visurstandortes am Berg
Taishan (Provinz Shandong).
Suche von Spuren megalithischer Astronomie inanderen Gegenden (Xian, Gansu usw.). Insbeson-dere im fernen Westen Chinas gibt es lange Mega-lithenreihen, die eine astronomische Erforschungunbedingt verdienen.
Als Nebenprodukt der Reise: Realisierung einesDokumentarfilms über die Sternwarte Guo Shou-jings in Nanjing (14. Jh.).
Für die nächsten Jahre sind folgende Aufga-ben vorgesehen:
Theodolitische Vermessung der vermuteten Visu-ren in Dengfeng auf Grund der aufgestellten Hy-pothesen.
Rekognoszierung und astronomische Vermessung
des zweiten Bergs Tushan (Provinz Zhejiang) undVermessung des Bergs Taishan.
Exakte Bestimmung des Gesteins des Yü-Mono-lithen.Untersuchung der vermuteten westchinesischenVisuren auf ihre eventuelle astronomische Bedeu-tung.
Untersuchung anderer heiliger Berge Chinas (Hu-ashan, Hengshan).
Diese erste Expedition nach China war von Pro Helvetiasowie der Schweizerischen Kreditanstalt unterstützt worden.Der Autor wurde von Harry Hofmann, Arnold von Rotz undHarald Ruegg begleitet Adresse des Verfassers: Alte Land-strasse 79, CH-8800 Thalwil.
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Neue Zürcher Zeitung vom 08.01.1986
![Miszellen - Politechnika Śląska · 2013. 11. 28. · scher Seismographen, gegründet (Abb. 7). Carl Mainka wurde am 31 Januar 1874 in Oppeln [Opole] geboren. Eine gründliche astronomi-sche](https://static.fdokument.com/doc/165x107/5ff69b498a0dc81db94de493/miszellen-politechnika-lska-2013-11-28-scher-seismographen-gegrndet.jpg)
