Alltag im Mittel alter Thema 3: Zeit. Alltag im Mittel alter Fragen zur Zeit im Mittelalter: 1.Wie...

Alltagim Mittelalter

Thema 3:Zeit


Fragen zur Zeit im Mittelalter:

1. Wie konnte man sich treffen (ohne Uhr)?

2. Umgang mit Zeit.3. Wie sah der Tagesablauf in

verschiedenen gesellschaftlichen Schichten aus? (Bauer/Bürger)

4. Urlaub im Mittelalter?


Gliederung

1 Philosophische Überlegungen zum Wesen

der Zeit

2 verschiedene Zeiten (Bauern, Kloster,

Händler)

2.1 bäuerliche/agrarische Zeit

2.2 Zeit im Kloster/Zeit der Kirche

2.3 Zeit in der Stadt/Zeit der Händler


Philosophische Überlegungen zum Thema Zeit

• Aristoteles (+ 322 v. Chr.) – Sein und Bewegung

• Augustinus (+ 430, Kirchenvater)


Augustinus

„Es gibt drei Zeiten, die Vergangenheit, Gegenwart und

Zukunft, genau würde man vielleicht sagen müssen: Es gibt

drei Zeiten, eine Gegenwart in der Hinsicht auf die Gegen-

wart, eine Gegenwart in Hinsicht auf die Vergangenheit und

eine Gegenwart in Hinsicht auf die Zukunft. In unserem

Geiste sind sie wohl in dieser Dreizahl vorhanden,

anderswo aber nehme ich sie nicht wahr. Gegenwärtig ist

hinsichtlich des Vergangenen die Erinnerung, gegenwärtig

hinsichtlich der Gegenwart die Anschauung und

gegenwärtig hinsichtlich der Zukunft die Erwartung.“

(Confessiones, Buch 11. Kapitel 20)


Augustinus

„Wo immer also etwas [aus der Zukunft oder der

Vergangenheit] ist, so ist es nie in der Gegenwart

vorhanden. Wem wir demgemäß Vergangenes der

Wahrheit gemäß erzählen, so schöpfen wir zwar nicht die

Dinge selbst, die vergangen sind, aus dem Gedächtnis,

sondern nur Worte, die den Vorstellungen von Dingen

entsprungen sind, die in der Seele gleichsam beim

Vorüberziehen dem Geiste Spuren einprägte.“

(Confessiones, Buch 11. Kapitel 18)


Philosophische Überlegungen zum Wesen der Zeit

•Karolingische Renaissance

•Alkuin (+ 804, angelsächsischer Gelehrter, Leiter der Hofschule)


Alkuin

„Legimus enim tria tempora

esse, id est, praeteritum,

praesens, et futurum; sed ita

ut pene nihil nobis praesens sit,

sed omnia praeterita et futura.

Verbum enim dum dico, priorem

dum dixi syllabam, posterior

futura fuit: et dum posteriorem

dico, praeteriit prior.

„Wir lesen nämlich, dass es drei

Zeiten gäbe, nämlich

Vergangenheit, Gegenwart und

Zukunft; aber es ist so, dass es für

uns beinahe keine Gegenwart gibt,

sondern alles nur Vergangenheit

und Zukunft ist.

Während ich nämlich ein Wort

ausspreche: Während ich die erste

Silbe gesprochen habe, ist die

zweite Zukunft gewesen; und

während ich die zweite sage, ist

die erste (schon) vergangen.


Deo vero nihil praeteritum et

futurum, sed omnia praesentia

sunt, qui servo suo Moysi ait:

‚Ego sum qui sum.‘ Et: ‚Dices

filiis Israel: qui est, misit me ad

vos.’ (Exod. III, 14.)“

Gott aber ist nicht Vergangenes

oder Zukünftiges, sondern alles

Gegenwärtige; er sagte seinem

Diener Moses: ‚Ich bin, der ich

bin.‘ und ‚Sage den Söhnen Israel:

derjenige, der ist, schickt mich zu

Euch.‘“

(Ep. 162; MPL 100, Sp. 419 b-422C)


Udo Reinhold Jeck

„Alkuin zeigte: Wenn ich die frühere Silbe (S1) eines Wortes

gesagt habe, ist die spätere (S2) Zukunft gewesen. Beim

Sprechen der Silbe S1 verharrt S2 in der Zukunft: S2 ist ja noch

unausgesprochen. Ist nun der Sprechakt der Silbe S1 abge-

schlossen und der Sprechakt der Silbe S2 vollzieht sich, geht S1

in die Vergangenheit über. Die beiden Sprechakte für S1 und S2

erscheinen hinsichtlich ihrer Existenz dann beinah als nichts.“

(Jeck, Udo Reinhold, Zeitkonzeptionen im frühen Mittelalter: Von der lateinischen Spätantike zur karolingischen Renaissance, in: Trude Ehlert (Hg.), Zeitkonzeption, Zeiterfahrung, Zeitmessung: Stationen ihres Wandels vom Mittelalter zur Moderne, Paderborn u.a. 1997, S. 179-202, hier S. 195)


Gliederung


der Zeit


Händler)




Aufbau der Vorlesungsstunde:


Verschiedene Zeiten (Bauern, Kloster, Händler)

• Zeit als soziales Konstrukt• „Wichtig ist der Zusammenhang zwi-

schen gesellschaftlicher Verflechtung, Notwendigkeit zur Koordination und Entwicklung des Zeitbewußtseins.“

(Hans-Ulrich Grimm, ‚Zeit‘ als ‚Beziehungssymbol‘: Die soziale Genese des bürgerlichen Zeitbewußtseins im Mittelalter, in GWU 1986/4, S. 199-221.)


Zwei Phasen mittelalterlicher Zeiterfahrung

• sakral - profan• Kloster - Stadt • Land - Stadt • elitär - allgemein • ungenau - genau• theologisch - technologisch• kostenlos - wertvoll


Gliederung

1 Philosophische Überlegungen zum Thema

Zeit


Händler)






Bäuerliche/agrarische Zeit

• Siedlungsinseln • „Ein Bedürfnis nach weiträumiger

Synchronisierung von komplexen verschachtelten Tätigkeiten liegt nicht vor.“

(Grimm, Zeit, S. 202)

• Grundherrschaft – Abgabetermine – Martinstag (11.11.)



„Wie konnte man sich treffen (ohne Uhr)?“


Verabredung zum ZweikampfChronik des Giselbert von Mons (+ 1224, Chronist) über das Duell des Gerhard von St. Aubert gegen Robert von Beaurain vor dem Grafen von Hennegau in Mons:

„[...] Als aber der angesetzte Tag herangekommen war, kamen sie in Mons

zum Duell zusammen. Der Graf aber saß auf dem Platz vor dem Kloster

der seligen Waldetrudis, zusammen mit vielen Adligen und Männern

seines Standes, dem Bischof Roger von Cambrai und vielen Äbten seines

Ordens, die sich bemühten, Frieden zu stiften. Um die erste Stunde des

Tages erschien Gerhard von St. Aubert in Waffen, und im Angesicht des

Herrn Grafen sagte er, er sei bereit, sich gegen Robert von Beaurain zu

erproben, wie der es vorgeschlagen hatte; so stand er da in Erwartung

Roberts.


Während Robert, der in jener Stadt Mons weilte, sich verspätete -

worüber die Anwesenden sich wunderten -, schlug die neunte Stunde.

Als das Gerhard von St. Aubert vernahm, erklärte er für sich und durch

seinen Fürsprecher Hugo von Croix, daß er bis zur [festgelegten] Stunde

und über die Stunde hinaus seinen Gegner erwartet hätte; daher sei er

vom Duell befreit; er habe seine Klage vorgebracht, und in seiner

Angelegenheit müsse die Geltung haben; und darüber forderte er einen

Urteilsspruch. Darauf wurden die Männer des Grafen streng angehalten,

und sie betrachteten die Sonne, und - von den anwesenden Klerikern

instruiert – erklärten sie, die neunte Stunde sei vorüber. Schließlich

entschieden sie, daß Gerhard vom Duell befreit sei und das, worüber er

gegen Robert Klage erhoben habe, ihm rechtmäßig zustehe.“


Gliederung


der Zeit


Händler)






Zeit im Kloster/Zeit der Kirche

• 1582 gregorianische Kalenderreform (Papst Gregor XIII.)

• Julianischer Kalender (Julius Caesar)• Konzil von Nikäa (325): Festlegung

des Ostertermins• Äquinoctium: Frühjahrsanfang• Ostertafeln



Roger Bacon an Papst Clemens IV. (1267)

(Roger Bacon: +1292, engl. Franziskaner und Gelehrter)

„Man muß jetzt eine Korrektur der Zeit vornehmen wegen

der offenkundigen und handfesten Irrtümer und wegen des

damit verbundenen vielfachen Ärgernisses in der Kirche.

Denn alle Kenner des Kalenders und alle Astronomen wissen

dies und verspotten die Ignoranz der höheren Geistlichen,

die dieses Ärgernis weiterhin praktizieren, und die

heidnischen Philosophen, die Araber, Hebräer und Griechen,


die unter den Christen leben, wie z.B. in Spanien und Ägypten,

in Teilen des Orients und in vielen anderen Regionen der Erde,

verachten die Unkenntnis, die sie in der Anordnung der Zeiten

erblicken, welche die Christen bei ihren Festen benutzen.

[…] So wurde denn [im Jahr 1267] die ganze wahre Karwoche

hindurch Fleisch gegessen und die dem Jubel gewidmete

Osterwoche gefastet.“

(zitiert nach Peter Aufgebauer, Ein vielfaches Ärgernis in der Kirche – Probleme der christlichen Zeitrechnung im Mittelalter, in: Herrschaftspraxis und soziale Ordnung im Mittelalter und in der frühen Neuzeit, hg. v. Peter Aufgebauer u.a., Hannover 2006, S. 73-85.)


Regel des Hl. Benedikt (um 530)

„Müßiggang ist der Feind der Seele. Deshalb sollen sich die

Brüder zu bestimmten Zeiten mit Handarbeiten, zu bestimmten

Zeiten dagegen mit heiliger Lesung beschäftigen. Wir glauben

also, dass durch folgende Ordnung die Zeit für beides geregelt

werden kann: Von Ostern bis zum ersten Oktober verrichten die

Brüder in der Frühe nach der Prim bis etwa zur vierten Stunde

die notwendigen Arbeiten. Von der vierten Stunde bis zu der

Zeit, wo sie die Sext halten, sind sie frei für Lesung. Wenn sie

nach der Sext vom Tisch aufstehen, ruhen sie unter

Stillschweigen auf ihren Betten.“


Zeit im Kloster/Zeit der Kirche

• Stundengebete: Prim, Terz, Sext, Non,

Vesper, Complet

• St. Gallener Klosterplan (9. Jh.)

• significator horarum (Anzeiger der

Gebetsstunden)


Petrus Damiani

(Petrus Damiani: + 1072, OSB, Eremit, Kirchenlehrer,

Heiliger)

„Der Anzeiger der Gebetsstunden soll wissen, dass kein anderer

im Kloster sich mehr vor Vergesslichkeit hüten muss als er;

wenn nämlich die Stunde des jeweiligen Gottesdienstes – sei es

verfrüht, sei es verzögert – nicht den richtigen Zeitpunkt einhält,

so stört das ohne Zweifel die Ordnung der nachfolgenden Horen

[Stundengebete]. [...] er aber soll ständig den Lauf der Gestirne

und den Verlauf der entfliehenden Zeit bedenken.


Wenn er die alltägliche Kenntnis erwerben will, die Stunden

zu unterscheiden, soll er es sich zur Gewohnheit machen,

Psalmen zu beten, damit er – wann immer die Helligkeit der

Sonne oder die Verschiedenheit der Sterne durch dichte

Wolken nicht wahrgenommen werden kann – anhand der

Länge des von ihm gehaltenen Psalmengesangs wie eine Uhr

die Zeit messen kann.“

(zitiert nach Nonn, Quellen zur Alltagsgeschichte 1, S. 25ff.)


Anweisungen zur Zeitbestimmung in einem Kloster (11. Jh.)

„An Weihnachten: Wenn du die Zwillinge ungefähr über

dem Dormitorium liegen siehst und das Zeichen des

Orion über der Allerheiligenkapelle, dann bereite dich

auf die Weckzeichen vor.“

(zitiert nach Nonn, Quellen zur Alltagsgeschichte 1, S.

29.)


Gliederung


der Zeit


Händler)






Zeit in der Stadt/Zeit der Händler

• Mechanische Uhr• Termingeschäfte• Verlagswesen• Manufakturen



Zeit als Analysekategorie

• sakral - profan• Kloster - Stadt • Land - Stadt • elitär - allgemein • ungenau - genau• theologisch - technologisch• kostenlos - wertvoll

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