ASTRAD 2007
-
Upload
asrie-djufri -
Category
Documents
-
view
219 -
download
0
Transcript of ASTRAD 2007
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
1/34
ARSITEKTUR TRADISIONAL
SULAWESI
KHOLIS TRISNAWATI
F 221 11 072
YUSLIVA
F 221 11 092
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
2/34
Sulawesi merupakan pulau terbesar
keempat di Indonesia dengan luas wilayah
sebesar 174.600 km². Pulau sulawesi
terbagi atas 6 provinsi yaitu provinsi
Sulawesi Selatan Sulawesi !tara Sulawesi
"engah Sulawesi "enggara #orontalo dan
Sulawesi $arat.
SULAWESI dan ARSITEKTUR TRADISIONAL
Setiap provinsi tersebut memiliki
keragaman warisan budaya dan adat yang
khas dari para leluhur terdahulu. %umah
adat men&adi salah satu warisan bagi setiap
daerah dengan bentuk dan man'aat yang
beragam.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
3/34
SULAWESI dan ARSITEKTUR TRADISIONAL
1. $olaang (angondow )Sulawesi !tara*
$erikut rumah+rumah adat tradisional di Sulawasi,
-. ulohupa )#orontalo*
/. "ambi )Sulawesi "engah*
4. "ongkonan"ora&a )Sulawesi Selatan*
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
4/34
SULAWESI dan ARSITEKTUR TRADISIONAL
alam pembahasan kali ini akan dibahas lebih
lan&ut mengenai rumah adat "ongkonan dariSulawesi Selatan dan rumah adat Istana Sultan
$uton dari Sulawesi "enggara.
. %umah adat (amu&u )Sulawesi $arat*
6. Istana Sultan $uton )Sulawesi "enggara*
&
Cek it
!t""##
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
5/34
Rumah tradisional Toraja yang mempunyai fungsi adat
dinamakan Tongkonan. Pada saat ini tidak banyak lagi
ditempati sebagai wadah hunian oleh pemiliknya
sendiri, tapi lebih sering digunakan untuk kebutuhan
yang bersifat publik seperti kegiatan sosial dan tempat
upacara religi bagi rumpun keluarga yang memilikinya.
Hal itu disebabkan karena salah satu fungsi Tongkonan
adalah pusat tempat penyelenggaraan upacara-
upacara adat seperti pesta adat yang terkenal: Rambu
Tuka' dan Rambu Solo.
SE$ARAH RU%AH ADAT TON&KONAN
%!(23 22" "5#525
Terdapat pengertian yang lebih luas
mengenai konsep dan struktur kosmos,
seperti strata ertikal mengenai !surga"
#dunia atas$, !bumi% dan %dunia bawah%, atau
aturan- aturan hori&ontal yang mengacu
pada `cardinal point' (titik pusat) termasuk
juga catatan mengenai lokasi antara gunung
dan laut. 'esemuanya itu dirangkum dalam
simbolik dan diisualisasikan pada wujud
bagian-bagian rumah.'onsep tersebut selalu
memainkan peranan penting pada
pembangunan sebuah rumah, yang bertujuan
untuk menentukan posisi rumahdi lingkungan
alamnya.(engan demikian rumah merupakan
suatu miniatur kosmos atau dapat disebut
gambaran mengenai mikrokosmos.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
6/34
Rumah asli Toraja disebut
Tongkonan, berasal dari kata,
tongkon, yang berarti, duduk
bersama-sama. Tongkonan selalu
dibuat menghadap kearah utara,
yang dianggap sebagai sumber
kehidupan. )erdasarkan penelitian
arkeologis, orang Toraja berasal
dari *unan, Teluk Tongkin, +ina.
tap tongkonan berbentuk perahu,
yang melambangkan asal-usul
orang Toraja yang tiba di ulawesi
dengan naik perahu dari +ina.
FILOSOFI 'ENTUK 'AN&UNAN
PERAHU
FILOSOFI BENTUK ATAP
TAMPAK SAMPINGPRESPEKTIF
'ENTUK d ORNA%EN RU%AH ADAT TANA
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
7/34
'ENTUK dan ORNA%EN RU%AH ADAT TANA TORA$A
tap Rumah berbentuk perahu
Tanduk kerbau padatiang depan rumah
Rahang-rahang kerbau dan babi
pada sisi kanan dan kiri rumah
'ENTUK d ORNA%EN RU%AH ADAT TANA
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
8/34
ondisi "ana "ora&a yang dipegunungan dan berhawa dingin diduga mendasari ukuran pintu dan &endela yang relati' keil lantai dan dindingnya dari kayu yang tebal. !kuran atap
rumah tradisional "ora&a yang terbuat dari susunan bambu sangat tebal. 8u&ud konstruksi ini
sangat diperlukan untuk menghangatkan temperatur udara interior rumah.
9endela yang keil
2tap rumah yang tebal
'ENTUK dan ORNA%EN RU%AH ADAT TANA TORA$A
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
9/34
(asyarakat "radisional "ana "ora&a didalam membangun rumah tradisional
mengau pada keari'an budaya lokal:osmologi mereka yaitu ,
onsep pusar atau pusat rumah sebagai paduan antara kosmologi dan
simbolisme
alam perspekti' kosmologi rumah bagi masyarakat "ora&a merupakan
mikrokosmos bagian dari lingkungan makrokosmos.
Pusat rumah meraga sebagai perapian di tengah rumah ataupun atap
men&ulang menaungi ruang tengah rumah dimana atap menyatu dengan asap+
father sky
Pusat rumah &uga meraga sebagai tiang utama seperti a’riri possi di "ora&a possi bola di $ugis pocci balla di (akassar dimana tiang menyatu dengan
mother earth
RU%AH ADAT TANA TORA$A
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
10/34
BENTUK BANGUANAN
truktur dasar tongkonan terdiri atas tiga lapisan, yaitu lapisan atas disebut rattiang banua, lapisan
tengah disebut kale banua, dan lapisan bawah disebut sullu banua.
.Rattiang )anua )agian tas digunakan sebagai tempat menyimpan benda-benda pusaka yang dianggap
mempunyai nilai sakral.
/.'ale )anua )agian Tengah digunakan untuk tempat tinggal dan melakukan aktiitas di dalam rumah.
)agian tengah yang merupakan badan rumah ini berlantaikan papan kayu uru yang disusun di atas
pembalokan lantai, memanjang sejajar balok utama.(indingnya disusun dengan sambungan pada sisi-sisi
papan. (inding yang berfungsi sebagai rangka dinding yang memikul beban, terbuat dari bahan kayu uru
atau kayu kecapi.)agian tengah ini dibagi pula menjadi tiga bilik, yaitu :
0.)ilik bagian depan disebut Tangdo
)erfungsi sebagai tempat beristirahat, tempat tidur nenek, kakak dan anak laki-laki serta tempat
mengadakan sesajen. 1endela pada ruang Tangdo berjumlah / buah, menghadap ke utara.
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
11/34
b. )ilik bagian tengah disebut ali
(ibagi lagi menjadi dua bagian, yakni
Bagian timur
Tempat kegiatan sehari-hari serta sebagai dapur, ruang menerima tamu, ruang keluarga, dan kamar mandi.
Bagian barat
(igunakan sebagai tempat persemayaman jena&ah pada waktu diadakan upacara kematian.
)ilik bagian bea!ang disebut umbung
(igunakan sebagai tempat pengabdian dan tempat tidur kepala keluargabersama anak- anak, khususnya anak
gadis, serta untuk menyimpan benda-benda pusaka. 2antainya ditinggikan pertandabahwa penghuni Tongkonan
mempunyai kekuasaan dan derajat yang tinggi. Sumbung ini berada di bagian selatan,maksudnya anak-anak gadis
dan anak kecil memerlukan pengawasan ketat, dengan perlindungan dari anak-anak laki-laki yang bertempat di
ruang Tangdo.
c.ullu )anua )agian )awah
3erupakan kolong rumah merupakan tempat hewan peliharaan. 4ondasinya menggunakan batuan
gunung,diletakkan bebas di bawah Tongkonan, tanpa pengikat antara tanah, kolong dan fondasi itu sendiri.
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
12/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
Tinjauan Tongkonan sebagai Mikrokosmos berdasarkan Pandangan KosmologiToraja(Struktur Vertikal Tongkonan
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
13/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
Tinjauan Struktur !ori"ontal Badan Tongkonan (Kale Banua menurutAluk Todolo
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
14/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
Pembagian Zona Tongkonan Berdasarkan osmologiTora!a (Said,"##$)
#ENA!
Tongkonan di Toraja selalu menghadap ke arah utam, ke
arah ulunna lino#kepala dunia$ menurut pandangan
kosmologi Toraja. Tara hadap Tongkonanitu merupakan
ungkapan simbolik sebagai penghormatan dan pemuliaan
kepada Pu-ang 3atua,sang pencipta jagad raga, yang
dipercaya bersemayam di bagian utara, sehingga penjuru
utara tidak boleh dibelakangi, artinya Tongkonan harus
selalu menghadap ke Puang 3atuaagar selalu mendapat
(engan mengacu pada sistem budaya Toraja,
maka tata letak6posisi Tongkonan menjadi
tanda indeks bagi penjuru mata angin: 7tara,
elatan, Timur, dan )arat, yang sekaligus
bermakna simbolik sebagai penjuru utarna
dalam pandangan kosmologi Toraja.
8leh karena itu upacara adat untuk memuja
dan memuliakan Puang 3atua dilaksanakan di
depan #di bagian utara$ Tongkonan, seperti
pada pesta adat dengan upacara
penyembelihan hewan kurban sebagai sesajen
dalam peresmian pembuatan atau
pembaharuan #renoasi$ sebuah Tongkonan
yang dinamakan mangrara banua. Hal ini
dimaksudkan sebagai ungkapan yang
memuliakan Puang 3atua dan sekaligus
-
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
15/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
#ENA!
Tin!auan Tongkonansebagai %ikrokosmos berdasarkan Pandangan osmologi Tora!aSumber & Said,"##$
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
16/34
ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI
TEN&&ARA*
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
17/34
SE$ARAH ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI TEN&&ARA*
SE$A%A! A&A'
ebagai sebuah negeri, keberadaan )uton tercatat
dalam 5egara 'ertagama karya 3pu Prapanca pada
tahun 09 3. (alam naskah kuno itu, negeri )uton
disebut dengan nama )utuni. (igambarkan, )utuni
merupakan sebuah desa tempat tinggal para resi
yag dilengkapi taman, lingga dan saluran air.
Rajanya bergelar *ang 3ulia 3ahaguru.
)erkaitan dengan asal-usul nama )uton, menuruttradisi lokal berasal dari )utu, sejenis pohon
beringin #barringtonia asiatica$. Penduduk
setempat menerima penyebutan ini sebagai
penanda dari para pelaut nusantara yang sering
singgah di pulau itu. (alam surat-menyurat,kerajaan ini menyebut dirinya )utuni, orang )ugis
menyebutnya )utung, dan )elanda menyebutnya
)uton. 'etika ;slam masuk, nama )uton berasal
dari kata rab bathni atau bathin, yang berarti
perut atau kandungan.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
18/34
SE$ARAH ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI TEN&&ARA*
AGAMA
Hampir semua orang Aolio beragama ;slam. 5amun, terdapat kepercayaan terhadap roh-roh. elain itu,
di tingkat pusat juga dikenal suatu aliran yang disebut ufi. 3elalui ajaran ufi ini, mereka melakukan
meditasi untuk mencari isi dari llah atau mencari hal-hal yang tersembunyi di luar akal mereka.
Reinkarnasi juga dipercaya oleh banyak dari mereka sebagai akibat dari ajaran Hindu yang masih melekat.
Roh-roh jahat yang dapat menimbulkan penyakit, roh-roh penolong yang dapat memberikan petunjuk-
petunjuk adalah roh-roh yang mereka percayai.
SS)A' BU#A*A
(i dalam perkampungan mereka umumnya terdapat pasar yang menjual hasil-hasil tenunan dari sutera,
katun dan sejenisnya. )anyak kampung juga memiliki toko-toko kecil dan penjaja keliling. 3ata
pencaharian utama suku Aolio adalah bertani, karena tanah yang mereka tempati sangatlah subur. Hasil
pertanian tersebut antara lain beras, jagung dan singkong. )anyak juga yang menjadi nelayan atau
pembuat perahu.Perkawinan dalam kebudayaan )uton sudah bersifat monogami. etelah menikah,
pasangan akan tinggal di rumah keluarga wanita sampai sang suami sanggup mendirikan rumah sendiri.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
19/34
SE$ARAH ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI TEN&&ARA*
%UMA! A#AT SUKU &')+KEBU#A*AAN BUTN
alah satu dari karya nyata peradaban tersebut, yang
berhubungan erat dengan arsitektur, tentunya adalah
rumah adat. Rumah adat )uton, yang merupakan
rumah tempat tinggal suku Aolio, disebut dengan
)anua Tada. )anua Tada berasal dari dua kata )anua
dan Tada. 'ata B)anuaC dalam bahasa setempat
berarti rumah sedangkan tada berarti siku, jadi )anua
Tada adalah Rumah siku.
Rumah esultanan Buton %alige
)erdasarkan status sosial penghuninya, struktur
bangunan ini dapat dibedakan menjadi tiga
yaitu 'amali, )anua Tada Tare Pata Pale, dan
)anua Tada Tare Talu Pale. 'amali atau yang
lebih dikenal dengan nama 3alige berarti
3ahligai atau istana, yaitu tempat tinggal raja
atau sultan dan keluarganya. )anua Tada Tare
Pata Pale yang berarti rumah siku bertiang
empat adalah rumah tempat tinggal para
pejabat atau pegawai istana. ementara itu,
)anua Tada Tare Talu Pale yang berati rumah
siku bertiang tiga adalah rumah tinggal untuk
orang biasa.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
20/34
SE$ARAH ISTANA SULTAN 'UTON )SULAWESI TEN&&ARA*
3asyarakat luas lebih banyak mengenal 3alige sebagai
rumah adat masyarakat buton dari pada kedua jenis
rumah adat buton lainnya, yaitu )anua Tada Tare Pata
Pale dan )anua Tada Tare Talu Pale. Hal ini
dikarenakan 3alige yang merupakan arsitektur
peninggalan 'esultanan )uton sarat degan nilai-nilai
dan kearifan budaya serta peradaban masyarakat
)uton di masa lampau. 5ilai-nilai itu dapat dipelajari
dari pemaknaan simbol dan ragam hias pada bangunan
tersebut. 4ungsi dan makna simbolis pada bangunan
3alige banyak dipengaruhi oleh konsep dan ajaran
tasawuf #Pengaruh konsep tasawuf pada bangunan
maligemuncul sekitar pertengahan abad ke-9 3, yaitu
sejak Raja )utonke-9 $.3asyarakat buton pada saat
itu menganggap pemilik 3alige dalam hal ini ultan
adalah replika dari wajah tuhan #llah$ yang
diwujudkan dalam bentuk 3alige, baik secara
kontruktif maupun dekoratif.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
21/34
FILOSOFI
a" Nilai Kedekatan dengan Alam
5ilai kesatuan dengan alam yang tercermin pada rumah adat orang )uton terlihat pada bahan-bahan
bangunan yang digunakan. emua bahan bangunan tersebut terbuat dari bahan-bahan alami yang banyak
tersedia di alam sekitar tempat tinggal suku Aolio. 5ilai kesatuan dengan alam ini semakin jelas terlihat
ketika mereka menganggap penggunaan kayu sebagai bahan untuk tiang rumah dapat memberikan
kesejahteraan pada penghuninya. Hal ini juga terlihat pada makna simbol-simbol yang terkandung dalam
ragam hias yang terdapat pada rumah adat ini. 3otif-motif yang digunakan sebagian besar berasal dari
alam.
b. Nilai Ke,akinan
truktur bangunan rumah adat )uton secara umum dipengaruhi oleh ajaran tasawuf. Hal ini menunjukkan
bahwa dengan pengetahuan dan keyakinan yang mereka miliki, masyarakat )uton D dalam hal ini ultan
3urhum 'aimuddin mampu mengekspresikan nilai-nilai keyakinannya #ajaran tasawuf$ melalui bentuk
bangunan sehingga terciptalah bangunan yang indah dan artistik bernama malige sebagai tempat tinggal.
truktur bangunan rumah tersebut secara umum juga mempengaruhi struktur bangunan rumah
masyarakat )uton.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
22/34
FILOSOFI
#" Nilai sosial
ilai sosial pada rumah adat )uton dapat dilihat dalam proses pembangunannya. 3eskipun sebagian tenaga
yang digunakan adalah tenaga upahan, namun sebagian pekerjaan pembuatan rumah adat tersebut juga
dilakukan secara bergotong-royong, terutama dalam proses pembangunan malige.(alam pembangunan
malige, seluruh tenaga kerja yang terlibat merupakan suatu kesatuan teroganisir mulai dari 3ahkamah
yarah, io 2ombo, araginti,hingga Pandempuu. 3ereka selalu bekerja sama untuk membangun rumah
tempat tinggal raja mereka. 5ilai sosial pada proses pembangunan rumah orang biasa juga dapat dilihat
ketika para keluarga maupun tetangga terdekat secara bersama-sama membantu si calon pemilik rumah
mencari bahan-bahan bangunan di hutan, membersihkan lokasi, mendirikan bangunan, dan memasang
atap. 3elalui kerjasama tersebut sifat solidaritas antar sesama masyarakat Aolio akan terjalin dengan
baik.
d. Nilai estetika
5ilai estetika merupakan salah satu nilai yang paling menonjol pada bangunan orang )uton. 5ilai-nilai
keindahannya terlihat sangat jelas mulai dari struktur dan bentuk bangunan hingga ragam hiasnya yang
sarat seni rupa maupun seni ukir. 7kiran-ukiran motif flora dan fauna tampak sangat indah pada hampir
semua bagian rumah adat tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat )uton pada masa lampau
telah memiliki jiwa seni dan daya kreasi yang tinggi
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
23/34
FILOSOFI
Analogi %uma- Kesultanan Buton Malige
)entuk rumah adat tradisional orang buton diibaratkan
tubuh manusia yang memiliki kepala, badan, kaki dan
hati. )agian kepala dianalogikan atap rumah, badan
dianalogikan dengan badan rumah, kaki dianalogikan
bagian bawah atau kolom rumah, dan hati dianalogikan
dengan pusat rumah. 3enurut keyakinan orang buton,
hati merupakan titik sentral tubuh manusia. (engan
demikian, sebuah rumah harus memiliki hati. ;tulah
sebabnya dalam masyarakat buton terdapat sebuah
tradisi memberi lubang rahasia pada salah satu kayu
terbaiknya yang kemudian digunakan sebagai tempat
untuk menyimpan emas. 2ubang rahasia tersebuat
dianggap sebagai simbol pusar yang merupakan titik
sentral tubuh manusia sementara emas adalah simbol
hati rumah tersebut.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
24/34
FILOSOFI
L$!a%i, arah, letak bangunan rumah suku walio pada
umumnya dilakukan menurut ketentuan yang sama.2okasi yang dipilih harus aman dari sumber penyakit
dan segala gangguan dari luar. Pola perkampungan
masyarakat pada umumnya mengelompok dan
berjejer mengikuti jalan raya serta berada tidak jauh
dari sumber-sumber air. ementara itu, arah rumahyang baik menurut masyarakat setempat adalah arah
utara atau selatan walaupun tetap harus diusahankan
tidak harus tepat atau bisa bergeser sedikit dari titik
utara atau selatan. 3enurut keyakinan mereka, arah
rumah tidak boleh tepat pada titik utara atau selatankarena, selain menghindari angin jahat, arah yang
dipilih harus memudahkan mereka dalam
menentukan arah kiblat ketika akan melaksanakan
shalat #lakebo, >@9: >9->E$.
Hal lain yang melandasi penataan struktur
bangunan rumah tradisional orang buton adalah
konsep kosmologi. 'onsep ini mengajarkan
tentang perlunya keseimbangan diantara seluruh
unsur alam semesta. 8leh karena itu, dalam
proses pembuatan sebuah rumah, keberadaan
sebuah sistem pengetahuan tentang kondisi
lingkungan sekitar menjadi sangat penting.
(engan sistem pengetahuan yang dimiliki,
masyarakat setempat dapat memilih bahan
bangunan yang baik, waktu dan lokasi
mendirikan rumah yang cocok, serta bentuk dan
desain rumah yang tepat atau seimbang sehingga
sebuah bangunan rumah dapat selaras dengan
alam sekitar.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
25/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
imbol yang melekat di konstruksi rumah )uton mempunyai
makna yang sangat sakral yang di ambil dari alam kosmos
sebagai manifestasi ajaran agama dilihat dari prosesbudaya.Rumah tinggal ultan yang disebut 'amali atau 3alige
mempunyai bentuk dan ciri rumah utama yaitu :
F)entuk atap yang bersusun dengan jarak yang rengga
menandakan bahwa ultan adalah Pemerintah, pimpinan agama
dan pengayom masyarakat.F1umlah petak rumah berjumlah lima, tujuh ataupun sembilan
yang jumlahnya harus ganjil. ;ni dianalogikan bahwa ultan
sebagai pemimpin agama harus menjalankan pemerintahan
sesuai dengan ajaran agama ;slam, maksud dari lima petak
dianalogikan dengan rukun ;slam, tujuh dianalogikan uratlfatiha dan susunan langit tujuh lapis.
BENTUK BANGUANAN
Rumah tradisional buton bentuk dan modelnya menandakan status sosial penghuninya, semakin besar dan
unik bentuknya semakin besar pula tanggung jawab pemilik rumah tersebut. Rumah dijadikan sebagai
lambang dan simbol kekuasaan serta status sosial pemiliknya.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
26/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
BENTUK BANGUANAN
c.Pada bagian atas rumah terdapat simbol 5enas dan
5aga, nenas ini merupakan simbol kesejahteraan
yang ditumbuhkan dari rakyat, sedangkan 5aga
menyimbolkan kekuasaan pemerintah dan
mengisahkan asal-usul leluhur )uton dari daratan
+ina #Raja Pertama )uton Aakaaka$
F)entuk lantai rumah yang ditinggikan disebelah
kanan rumah dan semakin kebelakang semakin tinggi
yang dianalogikan sebagai posisi orang waktu
sembahyang.
c.danya tiang-tiang penyangga di kiri kanan rumah
yang disebut 'ambero.
d.danya ruang teras didepan sebagai tempat
menerima tamu yang menyimbolkan transparan
ultan bagi rakyatnya.
g.Guci yang diletakkan di depan rumah sebagai
tempat air, yang menyimbolkan kesucian bahwa
siapa saja yang memasuki rumah hatinya telah
suci.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
27/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
#ENA!
ecara umum dapat digambarkan bahwa susunan ruangandalam istana 3alige adalah sebagai berikut:
.2antai pertama terdiri dari E petak atau ruangan,
ruangan pertama dan kedua berfungsi sebagai tempat
menerima tamu atau ruang sidang anggota Hadat 'erajaan
)uton. Ruangan ketiga dibagi dua, yang sebelah kiri
dipakai untuk kamar tidur tamu, dan sebelah kanan
sebagai ruang makan tamu. Ruangan keempat juga dibagi
dua, berfungsi sebagai kamar anak-anak ultan yang sudah
menikah. Ruang kelima sebagai kamar makan ultan, atau
kamar tamu bagian dalam, sedangkan ruangan keenam
dan ketujuh dari kiri ke kanan dipergunakan sebagai
makar anak perempuan ultan yang sudah dewasa, kamar
ultan dan kamar anak laki-laki ultan yang dewasa.
enah *t. +
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
28/34
CIRI(CIRI ARSITEKTUR
#ENA!
/.2antai kedua dibagi menjadi = buah kamar, yaitu E kamardi sisi sebelah kanan dan E kamar di sisi sebelah kiri. Tiap
kamar mempunyai tangga sendiri-sendiri hingga terdapat E
tangga di sebelah kiri dan E tangga sebelah kanan,
seluruhnya = buah tangga. 4ungsi kamar-kamar tersebut
adalah untuk tamu keluarga, sebagai kantor, dan sebagai
gudang. 'amar besar yang letaknya di sebelah depan sebagai
kamar tinggal keluarga ultan, sedangkan yang lebih besar
lagi sebagai ula
0.2antai ketiga berfungsi sebagai tempat rekreasi.
=.2antai keempat berfungsi sebagai tempat penjemuran. (i
samping kamar bangunan 3alige terdapat sebuah bangunan
seperti rumah panggung mecil,yang dipergunakan sebagai
dapur, yang dihubungakan dengan satu gang di atas tiang
pula. (i anjungan bangunan ini dipergunakan sebagai kantor
anjungan.
(enah 2t. /
(enah 2t. 0
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
29/34
DEKORASI DAN ORNA%EN
%AGAM !)AS
Ragam hias pada rumah adat suku Aolio atau orang )uton secara garis besar terdiri dari dua macam, yaitu
ragam hias dalam bentuk seni pahat #tiga dimensi$ dan ragam hias dalam bentuk seni ukir #dua dimensi$.
Ragam hias dalam bentuk seni pahat dan seni ukir tersebut biasanya ditempatkan pada bingkai-bingkai pintu
atau jendela, pada dinding, dan ujung depan atau belakang bubungan atap rumah. (ari segi motif, ragam
hias yang paling menonjol pada rumah orang )uton adalah motif flora dan dan fauna. Tiap-tiap motif
memiliki makna simbolis dan nilai falsafah hidup yang tinggi. 'edua jenis motif tersebut adalah sebagai
berikut.
/.Moti0 1lora
%oti -anas an Bosubosu Pada Bumbungan /tap
5enas hiasan yang berbentuk buah nenas. 3otif
yang biasa ditempatkan pada ujung atap bagian
depan dan belakang melambangkan keuletan dan
kesejahteraan. merupakan simbol kesejahteraan
yang ditumbuhkan dari rakyat. simbol ini
menyiratkan bahwa dimanapun orang buton
berada atau mencari nafkah, dia harus ulet dalam
menghadapi segala tantangan alam.
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
30/34
DEKORASI DAN ORNA%EN
)osu-bosu atau buah pohon butun #baringtonia
asiatica$, yaitu sejenis buah yang menyerupai
buah delima. 3otif yang biasa ditempatkan di
tenkebala atau bate #yaitu bagian atap rumah
yang berada dibawah cucuran atap$ merupakan
simbol keselamatan, keteguhan, dan kebahagiaan
ke, yaitu motif yang berbentuk seperti patra
#daun$. 3otif ini melambangkan kesempurnaan.
3otif ini juga terdapat pada bangunan malige
sebagai lambang bersatunya sultan #sebagai
manusia$ dengan khalik #tuhan$. 3akna simbolis
ini berasal dari ajaran tasawuf wahdatul wujud.
'ambang, yaitu sejenis kembang berbentuk
kelopak teratai atau matahari yang
melambangkan kesucian. 'arena bentuknya
seperti matahari, maka orang buton menyebutnya
lambing suryanullah #cahaya allah $, yang
menggambarkan kemajuan dari &aman majapahit
/ke (%oti berbentuk daun)
2. Moti0 1auna
3otif fauna yang paling menonjol dari rumah
adat orang buton adalah motif naga. 3otif
ini biasanya ditempatkan pada bubungan
atap rumah karena masyrakat beranggapan
naga itu tinggal di langit. 3otif ini
melambangkan kekuasaan dan
pemerintahan. motif ini juga biasa dipasang
pada pintu depan dan belakang, dengan
maksud agar penghuni rumah terhindar dari
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
31/34
Makna Konstruksi
3enurut ahari #/??/$, makna simbolis pada
konstruksi 'amali63alige diantaranya adalah:
.tap yang disusun sebagai analogi susunan atau
letaknya posisi kedua tangan dalam shalat, tangan
kanan berada diatas tangan kiri. Pada sisi kanan kiri
atap terdapat kotak memanjang berfungsi bilik atau
gudang. )entuk kotak tersebut menunjukkan adanya
tanggung jawab ultan terhadap kemaslahatan
rakyat.
/. Tiang ;stana di bagi menjadi 0 #tiga$ yang
pertama disebut 'abelai #tiang tengah$,
disimbolkan sebagai ke-
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
32/34
Makna Konstruksi
0.)alok penghubung yang harus diketam halus adalah
penggambaran budi pekertinya orang beriman, sebagai
analogi bagi penghuni istana.
=.Tangga dan Pintu mempunyai makna saling
melengkapi. Tangga depan berkaitan dengan posisi pintu
depan, sebagai arah hadap bangunan yang berorientasi
timur-barat bermakna posisi manusia yang sedang
shalat. Pemaknaan ini berkaitan dengan perwujudan
ultan sebagai pencerminan Tuhan yang harus di
hormati, dan secara simbolis mengingatkan pada
perjalanan dengan tangga dan pintu belakang yang
menghadap utara disimbolkan sebagai penghargaan
kepada arwah leluhur #nenek moyang6asal-usul$.
Balok Penghubung
Tangga (an Pintu 3alige
DETAIL %AKNA KONSTRUKSI
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
33/34
. 2antai yang terbuat dari kayu jati melambangkan
status sosial bahwa sultan adalah bangsawan dan
melambangkan pribadi sultan yang selalu tenang
dalam menghadapi persoalan.
9. (inding sebagai penutup atau batas isual
maupun akuistis melambangkan kerahasian ibarat
alam kehidupan dan alam kematian. (inding
dipasang rapat sebagai upaya untuk
mengokohkan dan prinsip ;slam pada diri ultan
sebagai khalifah.
Tampak alam Rumah %alige
E. 1endela #bhalo-bhalo bamba$ berfungsi
sebagai tempat keluar masuknya udara.
Pada bagian atasnya terdapat bentuk hiasan
balok melintang member kesan adanya
pengaruh ;slam yang mendalam. )egitu pula
pada bagian jendela lain yang menyerupai
kubah.
0endela Rumah %alige
DETAIL %AKNA KONSTRUKSI
-
8/19/2019 ASTRAD 2007
34/34
TERIMAKASIH…