Bachelor Programme des Cours / Vorlesungsverzeichnis · Wenn ein Studierender eine Veranstaltung...

D É PA R T E M E N T D E P H I LO S O P H I ED E PA R T E M E N T FÜ R P H I LO S O P H I E

Programme des Cours / Vorlesungsverzeichnis

Année académique 2012-2013 / Akademisches Jahr 2012-2013

Bachelor

3

Secrétariat du Département de Philosophie

Sekretariat des Departements der Philosophie

Rose-Marie Graf, Bureau/Büro 2024 +41 (0)26 300 75 24 +41 (0)26 300 97 86 [email protected]

Heures d'ouverture: lundi-jeudi, 09.30 - 11.30h (ou à convenir)Öffnungszeiten, Montag-Donnerstag, 09.30 - 11.30 Uhr (oder nach Vereinbarung)

www.unifr.ch/philo

Séance d'introduction pour leS nouveaux étudiantS en philoSophie

Mercredi 26 septembre 2012 à 17.15h

einfürungSSitzung für neue philoSophieStudierende

Mittwoch, 26. September 2012, 17.15 Uhr

Lieu / Ort:

Université, Miséricorde, Avenue de l'Europe 20Salon des Professeurs (salle/Raum 2113)

Entrée face à la chappelle - 2e étageEingang Kapelle - 2. Stock

4 5

table deS matièreS

Explication des codes / Erklärung der Code 6

bachelor

courS Sa 2012/ lehrveranStaltungen hS 2012 15

Proséminaires en français 16Proseminar auf Deutsch 18Cours en Français 21Vorlesungen auf Deutsch 23BA-Séminaires en Français 27BA-Seminare auf Deutsch 29Séminaire bilingue / zweischprachiges Seminar 31Enseignements spéciaux / Spezialveranstaltungen 32Enseignements dans d'autres Facultés 33

courS Sp 2013 / lehrveranStaltungen fS 2013 35

Proséminaires en français 36Proseminare auf Deutsch 38Cours en français 40Vorlesungen auf Deutsch 43BA-Séminaires en français 45BA-Seminare auf Deutsch 47Séminaire bilingue / zweischprachiges Seminar 50Seminar in english 50Enseignements spéciaux / Spezialveranstaltungen 51Enseignements dans d'autres Facultés 51

heureS de réception / SprechStunden

Voir le site web du Département / Siehe Internetseite des Departements: http://lettres.unifr.ch/fr/philosophie/philosophie/people.html

inScriptionS obligatoireS pour touS leS enSeignementS danS la baSe de donnéeS geStenS

SemeStre d’automne 2012Séance d'information GestensMardi 18 septembre 2012, 12.00h-13h30 (Aula Magna, Miséricorde).

Inscription: du lundi 10 septembre au vendredi 5 octobre 2012Inscription pour tous les enseignements de la Faculté des Lettres du lundi 10 septembre au vendredi 5 octobre 2011 dans la base de données "Gestens": www.unifr.ch/lettres/inscription

Annulation: jusqu'au vendredi 9 novembre 2012 au plus tardSi un étudiant ne veut plus suivre ni acquérir de crédits dans un enseignement (cours, proséminaire ou séminaire), il doit annuler - selon les nouvelles directives de la Faculté des Lettres - ses inscriptions dans Gestens au plus tard 8 semaines après le début des cours, c'est-à-dire jusqu'au vendredi 9 novembre 2012 au plus tard. Si un étudiant ne se désinscrit pas à temps, il sera obligé de passer un examen dans les cours concernés ou de participer activement dans les proséminaires et séminaires.

Report des examens de la session de printemps 2013 à la session d'été 2013:jusqu'au vendredi 9 novembre 2012 au plus tardSi vous êtes inscrit dans Gestens pour un cours au semestre d'automne 2012, vous êtes également inscrit pour l'examen à la session de printemps 2013. Si vous ne voulez pas passer d'examen sur un ou plusieurs cours lors de la session de printemps 2013, vous devez reporter les inscriptions des cours concernés dans Gestens jusqu'au vendredi 9 novembre 2012 au plus tard.

Un examen qui n'a pas été réussi peut être répété deux fois. Les trois tentatives ont lieu dans le cadre des quatre sessions d'examens qui suivent la période d'inscription de l'enseignement correspondant. Un examen ne peut être reporté qu'une seule fois.

SemeStre de printempS 2013:Les informations concernant les inscriptions seront données ultérieurement.

obligatoriSche einSchreibungen für alle veranStaltungen in die datenbank geStenS

herbStSemeSter 2012:Gestens InformationssitzungDienstag 18. September, 12.00h-13.30h (Aula Magna, Miséricorde).

Einschreibung: Montag 9. September bis Freitag 5. Oktober 2012Einschreibung für alle Veranstaltungen der Philosophischen Fakultät in der Datenbank "Gestens" von Montag 9. September bis Freitag 5. Oktober 2012: www.unifr.ch/lettres/anmeldung.

Annullierung: bis Freitag 9. NovemberWenn ein Studierender eine Veranstaltung (Vorlesung, Proseminar oder Seminar) nicht mehr besuchen und keine Kreditpunkte erwerben möchte, muss er – nach den neuen Richtlinien der Philosophischen Fakultät - seine Einschreibungen in Gestens bis spätestens 8 Wochen nach Semesterbeginn annullieren, d.h. bis spätestens Freitag 9. November 2012. Wenn ein Studierender, die Ausschreibung nicht bis zu dieser Frist vornimmt, ist er verpflichtet bei den betreffenden Vorlesungen eine Prüfung abzulegen oder bei den Proseminaren und Seminaren aktiv teilzunehmen

Verschieben von Prüfungen von der Frühlingssession 2013 auf die Sommersession 2013:bis Freitag 9. November 2012Wenn sich ein Studierender im Internetportal Gestens im Herbstsemester 2012 für eine Vorlesung einschreibt, ist er gleichzeitig für die Prüfung in der Frühlingsession 2013 eingeschrieben. Wenn er in der Frühlingssession 2013 keine Prüfung in einer oder mehreren Vorlesungen ablegen möchten, muss er in Gestens die Einschreibungen der betreffenden Vorlesungen verschieben und dies bis spätestens Freitag 9. November 2012.

Eine nichtbestandene Prüfung kann man zweimal wiederholen. Die drei Versuche finden im Rahmen der vier Prüfungssessionen statt, die auf die Einschreibeperiode für die entsprechende Veranstaltung folgen. Eine Prüfung kann lediglich einmal verschoben werden.

frühlingSSemeSter 2013:Die genauen Einschreibedaten werden später bekannt gegeben.

6 7

explication deS codeS / erklärung der code Principe / Prinzip

Dans la colonne Codes on trouve les orientations et les matières pour lesquels l’enseignement est valable, selon les abréviations suivantes:

In der Kolonne der Code findet man die Schwerpunkte und Gebiete, die einer Lehrveranstaltung zugewiesen sind, nach folgenden Abkürzungen:

Orientation Schwerpunkte

HPH: Histoire de la philosophie / Geschichte der Philosophie

PHS: Philosophie systématique / Systemtische Philosophie

Matières Gebiete

pan: Philosphie de l'antiquité / Antike Philosophie leh:

Philosophie du langage, de l'esprit et des sciences humaines/

pme: Philosophie médiévale / Philosophie des Mittelalters

eme: Epistémologie et métaphysique/ Epistemologie und Metaphysik

pmc: Philosphie moderne et contemporaine / Neuzeitliche und Zeitgenössische Philosophie

epp: Ethique et philosophie politique/ Ethik und politische Philosophie

pce:Philosophie de la culture et esthétique/ Kulturphilosophie und Aesthetik

ESP: désigne un enseignement spécial, ne pouvant être validé dans HPH ou PHS (mais pouvant être validé comme CTC (soft skills) ou dans les Points libres pour des étudiants en domaine I) / steht für eine spezielle Lehrveranstaltung, die nicht in HPH oder PHS angerechnet werden kann (es ist aber möglich sie als CTC (soft skills) oder in den Freien Punkten (für Studierende im Bereich I) anzurechnen)

Dans la colonne ECTS, on trouve le nombre de crédits ECTS attribués à l’enseignement selon les règles suivantes:

In der Kolonne ECTS findet man die Anzahl der ECTS‑Punkte, die einer Lehrveranstaltung nach folgender Regel zugewiesen sind:

Bachelor Crédits Master CréditsCours évalué par un examen / Geprüfte Vorlesung

3 Cours évalué par un travail écrit ou un examen oral / Vorlesung evaluiert durch eine schriftliche Arbeit oder eine mündliche Prüfung

6

Participation active à un proséminaire / Aktive Teilnahme an einem Proseminar

3 Participation active à un séminaire / Aktive Teilnahme an einem Seminar

3

Travail écrit rédigé dans le cadre d’un proséminaire / Schriftliche Arbeit verfasst in einem Proseminar

3 Travail écrit rédigé dans le cadre d’un séminaire / Seminararbeit im Rahmen eines Seminars

6

Participation active à un séminaire / Aktive Teilnahme an einem Seminar

3 Séminaire dans la matière du mémoire avec travail écrit / Seminararbeit im Gebiet der Masterarbeit

6

Travail écrit rédigé dans le cadre d’un séminaire / Schriftliche Arbeit verfasst in einem Seminar

4 Recherche personnelle évaluée par un travail écrit / Selbständige schriftliche Forschungsarbeit

6

Exemples / Beispiele

1.

CodesBachelor

ECTSMaster

e p tHPH pmc

BA 3 4PHS eme

L'enseignement auquel se rapporte ce tableau est valable pour la matière Philosophie moderne et contemporaine de l’orientation Histoire de la philosophie ou pour la matière Epistémologie et métaphysique de l’orientation Philosophie systématique. Cet enseignement est uniquement pour les étudiants en Bachelor. La participation active à cet enseignement est créditée de 3 crédits ECTS. La rédaction d'un travail écrit est créditée de 4 crédits ECTS supplémentaires.

Die Lehrveranstaltung, die sich auf diese Tabelle bezieht ist anrechenbar im Gebiet neuzeitlicher und zeitgenössischer Philosophie des Schwerpunkts Geschichte der Philosophie oder im Gebiet Erkenntnistheorie und Metaphysik des Schwerpunkts Systematischer Philosophie. Diese Veranstaltung ist für Studierende im Bachelor. Für die aktive Teilnahme erhält der Studierende 3 ECTS‑Punkte und für eine schriftliche Arbeit 4 ECTS‑Punkten zusätzlich.

2.

CodesBachelor

ECTSMaster

e p t

PHS pceBA 3MA 6

L'enseignement auquel se rapporte ce tableau est valable soit pour la matière Philosophie de la culture et esthétique de l’orientation Philosophie systématique. Cet enseignement est pour les étudiants en Bachelor et en Master. La fréquentation de ce cours évalué est alors créditée de 3 crédits ECTS pour les étudiants en BA. Pour les étudiants en MA le même cours, évalué par un travail écrit vaut 6 crédits ECTS.

Die Lehrveranstaltung, die sich auf diese Tabelle bezieht ist anrechenbar im Gebiet Kulturphilosophie und Ästhetik des Schwerpunkts Systematischer Philosophie. Diese Veranstaltung ist für Studierende im Bachelor und im Master. Die geprüfte Vorlesung wird mit 3 ECTS‑Punkten für BA‑Studierende bewertet. MA‑Studierende, die eine Arbeit verfassen, erhalten 6 ECTS‑Punkte.

8 9

24.08.2012

2Philosophie médiévale / Mittelalterliche Philosophie (pme)

EnseignantsDozenten

Cours Lehrveranstaltung

JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS

Codes Bachelor ECTS Salle Raum Master

e p t

Suarez-Nani Tiziana, Prof.ord.

Cours : La philosophie au Moyen Age (I): Augustin, Boèce, Jean Scot ErigèneDébut: 19.09

me 15-17 SA HPH pme BA 3

3113 MA 6

Cours: La philosophie au Moyen Age (II): d’Anselme de Canterbury à Philippe le Chancelier

me 15-17 SP HPH pme BA 3

3113 MA 6

Zavattero Irene, Dr. Ch.c

BA-Séminaire : Deux théories du bonheur en comparaison : Boèce de Dacie et Thomas d’Aquin Dates : 27+28.9, 11.+12.10, 25.+26.10, 8.+9.11, 29.+30.11

jeve

17-19 8.15-10 et10.30-12.30

SA HPH pme BA 3 4

4118

Lambertini Roberto, Gastprof.,

Vorlesung : Politische Theorien im Denken des Mittelalters Daten: 28.2+1.3.13, 11.+12.4, 25+26.4, 16+17.5, 23+24.5

DoFr Fr

17-19 08-10 13-15

FS HPHPHS

pmeepp

BA 3 3120 3117 3117

MA 6

König-Pralong Catherine, Maître-ass

BA-Seminar: Roger Bacon, ein Außenseiter der mittelalterlichen universitären Philosophie Beginn: 17.09

Mo 10-12 HS HPH pme BA 3 4

4126

BA-Séminaire / MA-Séminaire Lecture de textes philosophiques latins/Lektüre philosophischer Texte in lateinischer Sprache

lu/Mo

8-10 SP HPH pme BA 3 4

4128 MA 3 6

Bobillier Stève, Ass.dipl

Proséminaire : "La Chute du Diable", Une lecture des textes d'Anselme de Canterbury et de Thomas d'Aquin sur l'origine du mal et sur les démons. Début: 21.09

ve 13-15 SA HPH pme BA 3 3

4128

Bayard Marc, dipl.Ass. Proseminar: Nicolaus Cusanus - sein Denken, seine Quellen, seine Wirkung

Di 8-10 FS HPH pme BA 3 34122

e = cours évalué / geprüfte Vorlesung; p = participation active / aktive Teilnahme; t = travail écrit / schriftliche Arbeit;

Philosophie moderne et contemporaine / Neuzeitliche und zeitgenössischePhilosophie (pmc)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS


e p t

Soldati Gianfranco, Prof.ord.

Cours: Phénoménologie Début: 20.09

je 13-15 SA HPH pmc BA 3 3024

MA 6

BA-Seminar : Klassische Texte der Neuzeit und der Gegenwart

Do 13-15 FS HPH pmc BA 3 4 3018

BA-Séminaire: Hume : Textes choisis

je 17-19 SP HPH pmc BA 3 4 3018

Wild Markus, Ass.Prof FN

Vorlesung : Was ist Naturalismus?

Di 10-12 FS HPH pmc BA 3 3023

MA 6

Proséminaire: Lecture de la ‚Monadologie’ de G.W. Leibniz

ma 15-17 SP HPH pmc BA 3 3 4126

Bodrozic Davor, Dr., Lb.

BA-Seminar: NormativitätBeginn: 21.09

Fr 15-17 HS HPHPHS

pmceme

BA 3 4 4128

Engisch Patrik., Ass.dipl.

Proséminaire: Introduction à la métaphysique contemporaineDébut: 20.09

je17-19 SA HPH

PHSpmceme

BA 3 3 4128

Wüstholz Florian, dipl.Ass..

Proseminar: Analytische Theorien des SelbstbewusstseinsBeginn : 21.09

Fr 8-10 HS HPH pmc BA 3 3 4126


24.08.2012

BACHELOR

ANNÉE ACADÉMIQUE / AKADEMISCHES JAHR 2012-2013 SEMESTRE D'AUTOMNE ET DE PRINTEMPS (SA + SP) HERBST- UND FRUEHLINGSSEMESTER (HS + FS)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS

Bachelor ECTS Salle Raum

Master

e p t

Toendury Gian-Andri, Dr., wiss.Bib.

Obligatorische Einführung in die Bibliothek und die Literaturrecherche für alle Studierende, die ein Proseminar besuchen (ausser Logikproseminar)

2 Daten zur Auswahl:Mi 24.10.12, 13.15-15.00 oderMo 29.10.12, 8.15-10.00

HS BA - - -

6115

Introduction obligatoire à la bibliothèque et à la recherche documentaire pour tous les étudiants qui suivent des proséminaires (excepté proséminaire de logique)

2 dates à choix:Ma 23.10.12, 15.15 -17.00 ouMe 31.10.12, 10.15 – 12.00

SA BA - - -

6115

Obligatorische Einführung in die Bibliothek und die Literaturrecherche für alle Studierende, die ein Proseminar besuchen (ausser Logikproseminar)

Daten werden später bekanntgegeben

FS BA - - -

Introduction obligatoire à la bibliothèque et à la recherche documentaire pour tous les étudiants qui suivent des proséminaires(excepté proséminaire de logique)

Les dates seront annoncées ultérieurement

SA BA - - -

Histoire de la Philosophie / Geschichte der Philosophie (HPH)

Philosophie antique / Antike Philosophie (pan)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS


e p t

Karfik Filip., Prof.ord. Vorlesung : Antike Raum- und ZeittheorienBeginn: 18.09

Di 17-19 HS HPHPHS

paneme

BA 3 3119

MA 6

BA-Séminaire: Platon, GorgiasBeginn: 19.09

me 13-15 SA HPH pan BA 3 4 3018

Cours: Les théories antiques du langage

ma 17-19 FS HPHPHS

paneme

BA 3 3119

MA 6

BA-Seminar: Platon, Phaidon Mi 13-15 FS HPH pan BA 3 4 3018 Ruben Tanja, Lb. BA-Séminaire / MA-Séminaire:

Lecture de textes philosophiques grecs/ Lektüre philosophischer Texte in griechischer Sprache Début/Beginn: 17.09

lu/Mo

8-10 SA HPH pan BA 3 4

4128 MA 3 6

Schorlemmer Richard, dipl. Ass.

Proseminar : Aristoteles' Nikomachische Ethik und ihre antike Kommentierung durch AspasiusBeginn: 18.09

Di 8-10 HS HPH pan BA 3 3

2120

Garin Marianne, Ass.dipl.

Proséminaire : "Des gens habiles à parler". De l'art controversé de la rhétorique chez les Sophistes

lu 17-19 SP HPH pan BA 3 3 3018

e = cours évalué / geprüfte Vorlesung; p = participation active / aktive Teilnahme; t = travail écrit / schriftliche Arbeit

(version du 29.08.12)

10 11

24.08.2012

3Philosophie systématique/ Systematische Philosophie (PHS)

Philosophie du langage, de l'esprit et des sciences humaines / Sprachphilosophie, Philosophie des Geistes und der Humanwissenschaften (leh)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS


e p t

Nida-Rümelin Martine, o.Prof.

Vorlesung: Sprache und Denken. Eine thematische Einführung Beginn: 20.09

Do 10-12 HS PHS leh BA 3

3024 MA 6

BA-Séminaire: Conscience et auto-conscienceDébut : 19.09

me 10-12 SA PHS leh BA 3 4 4126

Cours: Langage et Pensée. Une introduction thématique

je 10-12 SP PHS leh BA 3 3024

MA 6

BA-Seminar: Bewusstsein und bewusstseinsfähige Wesen. Lektüre zeitgenössischer Texte zur Thematik

Mi 10-12 FS PHS leh BA 3 4

4126

Wild Markus, Ass.Prof FN

Proséminaire: La philosophie animaleDébut: 18.09

ma 10-12 SA PHSPHS

lehepp

BA 3 3 4128

BA-Seminar (zusammen mit Rebekka Hufendiek, Dr.Ass FN): Philosophie der Verkörperung Beginn: 18.09

Di 15-17 HS PHS leh BA 3 4

4128

Meylan Anne. Ass.doc BA-Séminaire : La Justification ma 13-15 SP PHS leh BA 3 4 2116

Müller Franziska, Pro*Doc

Proseminar: Ausgewählte Themen aus der Philosophie des Geistes und ihre Bedeutung für das Strafrecht Beginn: 21.09

Fr 10-12 HS PHS leh BA 3 3

4122

Baierlé Emmanuel, dipl.Ass.

Proseminar : Wann ist man moralisch verantwortlich?

Fr 10-12 FS PHS leh BA 3 3 3018

Naïto Jacob, Ass.dipl. Proséminaire : L'esprit dans un monde matériel

ve 13-15 SP PHS leh BA 3 3 4128


Ethique et Philosophie politique / Ethik und politische Philosophie (epp) Ethique et Philosophie politique / Ethik und politische Philosophie (epp)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS

Codes Bachelor ECTS Salle Raum

Master

e p t

Wolf Jean-Claude, o.Prof.

Cours: Ethique appliquée Début: 26.09

me 8-10 SA PHS epp BA 3 3113

MA 6

BA-Seminar: Leibniz Theodizee Beginn: 18.09

Di 10-12 HS PHS epp BA 3 4 3018

Vorlesung: Ethik und Nihilismus Mi 8-10 FS PHS epp BA 3 3113

MA 6

BA-Séminaire : Philosophie du droit. H. Hart: The concept of Law

ma 10-12 SP PHS epp BA 3 4 3018

Wienand Isabelle, Dr. Lb.

Vorlesung: Historisch-systematische Einführung in die Glückstheorien der modernen Philosophie Beginn: 20.09

Do 8-10 HS PHSHPH

epppmc

BA 3

3016 MA 6

Dorsch Fabian, Ass.Prof FN

BA-Seminar : Grundlegung zur Metaphysik der Sitten

Mo 10-12 FS PHS epp BA 3 4 2120

24.08.2012

4Bondeli Martin, PD Dr., Lb.

BA-Seminar : Hegels «Grundlinien der Philosophie des Rechts »’

Di 15-17 FS PHS epp BA 3 4 3025

Maurer Christian, Dr.Ass.

BA-Séminaire : Rousseau Début: 20.09

je 15-17 SA PHSHPH

epppmc

BA 3 4 4122

Proséminaire : Hume et la religion je 15-17 SP PHSHPH

epppmc

BA 3 3 4122

Häubi Florian, Lb. Proseminar: Schopenhauer und Nietzsche Beginn: 17.09

Mo 17-19 HS PHS epp BA 3 3 2116

Buchmüller Catherine, dipl. Ass.

Proseminar: Niccolò Machiavelli: politische Schriften

Do 8-10 FS PHSHPH

epppmc

BA 3 3 4128


Philosophie de la culture et Esthétique / Kulturphilosophie und Ästhetik (pce)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS


Master

e p t

Swiderski Edward, Prof.ass.

Cours : Roman Ingarden I: Phénoménologie et OntologieDébut: 17.09

lu 13-15 SA PHSPHS

pceeme

BA 3 3115

MA 6

Vorlesung : Philosophie in Polen im 20. Jahrhundert I: Die Frage nach der Existenz und Natur der Werte Beginn: 18.09

Di 13-15 HS PHS pce BA 3

3120 MA 6

Cours : Roman Ingarden II : Esthétique et éthique

lu 13-15 SP PHS pce BA 3 3115

MA 6 Vorlesung: Philosophie in Polen im 20. Jahrhundert II: Über den Sinn des Lebens

Di 13-15 FS PHS pce BA 3 3120 MA 6

BA-Séminaire: Bochenski : Manuel de sagesse du monde ordinaire

me 13-15 SP PHS pce BA 3 4

4122

Nievergelt Oliver, dipl.Ass.

Proséminaire: Philosophies de l'histoire dans la pensée russe Début: 24.09

lu 10-12 SA PHS pce BA 3 3 4122

Proseminar: Postmodernität? ZeitgenössischeKulturphilosophien

Mo 10-12 FS PHS pce BA 3 3 4122


Epistémologie et Métaphysique / Erkenntnistheorie und Metaphysik (eme)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS

Codes Bachelor

ECTS Salle Raum

Master

e p t

Karfik Filip., Prof.ord. Vorlesung : Antike Raum- und ZeittheorienBeginn: 18.09

Di 17-19 HS HPHPHS

paneme

BA 3 3119 MA 6

Cours: Les théories antiques du langage

ma 17-19 FS HPHPHS

paneme

BA 3 3119

MA 6

Swiderski Edward, Prof.ass.

Cours : Roman Ingarden I: Phénoménologie et OntologieDébut: 17.09

lu 13-15 SA PHSPHS

pceeme

BA 3 3115

MA 6

Bodrozic Davor, Dr., Lb.

BA-Seminar: NormativitätBeginn: 21.09

Fr 15-17 HS HPHPHS

pmceme

BA 3 4 4128

Engisch Patrik., Ass.dipl.

Proséminaire: Introduction à la métaphysique contemporaineDébut: 20.09

je 17-19 SA HPHPHS

pmceme

BA 3 3 4128

12 13

24.08.2012

5Sommaruga Giovanni, Prof.tit., Lb.

Proseminar : Logik, I Beginn: 17.09

Mo 15-17 HS PHS eme BA 3 3 3023

Proseminar : Logik II lu 15-17 FS PHS eme BA 3 3 3028 BA and MA-Seminar en anglais : Logic III

Mo 12-14 FS PHS eme BA 3 4 AVR 1.16

3 6 e = cours évalué / geprüfte Vorlesung; p = participation active / aktive Teilnahme; t = travail écrit / schriftliche Arbeit;

Enseignements spéciaux /Spezialveranstaltungen (ESP)

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS


Master

e p t

Jorand Oliver, PD Dr. Cours : Représentations et modèles: l'esprit et la manipulation de symboles Début: 21.09

ve 8-10 SH ESP BA 3

3117

Hattrup Dieter, Prof.Dr., Lb. Theo.Fakultät..

Vorlesung : Einführung in die Naturphilosophie Beginn: 19.09

Mi 15-17 HS ESP BA 3 3025

Enseignements dans d'autres domaines ou facultés

EnseignantsDozenten


JourTag

Heure Uhrzeit

SAHS

SPFS

Salle Raum

Putallaz François-Xavier, Prof.tit

Cours: Introduction à la philosophie: Notions fondamentales

ma 10-12 SA 3024

Cours : L’expérience humaine du mal et de la souffrance

ma 18-20 SA 3023

Proséminaire : Aristote et l’existence de Dieu (Métaphysique livre XII)

ma 13.45-15 SA 3024

Cours : Introduction à la philosophie : l’humain et la connaissance

ma 10-12 SP 3024

Proséminaire : Henri Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion

ma 13.45-15 SP 3024

Schumacher Bernard, PD Dr., MER

Vorlesung: Einführung in die Philosophie I

Mo 16-18 HS 3111

Cours: La bioéthique ‘séculière’ et postmoderne : défis et implications

lu 18-20 SA 3024

Vorlesung: Einführung in die Philosophie II

Mo 16-18 FS 3111

Putallaz François-Xavier, Prof.tit Schumacher Bernard, PD Dr., MER

Séminaire : Le début de la vie : conceptions de la personne et défis actuels.

ma 18-20 SP

3023

14 15

enSeignementS Sa 2012 lehrveranStaltungen hS 2012

16 17

Philosophies de l’histoire dans la pensée russe Oliver Nievergelt, Ass.dipl. Codes

BachelorECTS

Lundi 1000-1200 MasterDébut: 17.09 e p tSalle 4122 PHS pce BA 3 3

Depuis que Pierre Cadaev a écrit en 1836 sur le rôle de la Russie dans l’histoire mondiale, la philosophie de l’histoire est un thème principal de la pensée russe. Jusque à nos jours, la politique, la conscience populaire et les intellectuels sont fortement influencés par les diverses définitions de l’endroit culturel et historique de la Russie.

Les auteurs (P. Caadaev, I. Kireevskij, N. Danilevskij, V. Solov’ev, G. Plechanov, L. Kolakowski, N. Trubeckoj, A. Panarin, Y. Afanasiev) des textes traités dans le proséminare répondent aux questions suivantes: Est-ce que la Russie fait partie de la sphère culturelle orientale ou occidentale? Ou est-ce qu’elle forme même une propre sphère culturelle? Comment comprendre le passé de la Russie? Qu’est-ce que le destin de la Russie?

"La Chute du Diable": Une lecture des textes d'Anselme de Canterbury et de Thomas d'Aquin sur l'origine du mal et sur les démons

Stève Bobilier, Ass.dipl.. CodesBachelor

ECTSVendredi 1300-1500 MasterDébut: 21.09 e p tSalle 4128 HPH pme BA 3 3

Peut-on vouloir le mal? Si l'Antiquité soulignait le danger de l'ignorance par rapport à cette question, en affirmant que nul n'est méchant volontairement, le Moyen-Âge insiste par contre sur l'importance de la volonté. La question du mal reçoit dès lors un nouvel éclairage et se complexifie.

Qu'est-ce que le mal? Quelle est son origine? Quel rapport entretient-il avec la volonté et le libre arbitre? Pour répondre à ces questions complexes, les auteurs médiévaux semblent avoir utilisé l'expédient d'une substance simple, doué d'une connaissance parfaite, à savoir l'ange. La question se reformule ainsi dans cette expérience de pensée: comment l'ange peut-il pécher en toute connaissance de cause?

Pour répondre à cette question du mal, au travers de la compréhension du choix des anges déchus, des démons, nous lirons et analyserons des textes tirés de "La chute du Diable" d'Anselme de Canterbury et des "Questions disputées sur le mal" de Thomas d'Aquin.

Bibliographie:Anselme de CAntorbéry, L'Oeuvre d'Anselme de Cantorbéry: Le Grammairien, De la Vérité, La liberté de choix, La chute du Diable, (sous la direction de M. Corbin, introd., trad. et notes A. Galonnier, M. Corbin, R. de Ravinel, (Cerf, PAris), 1986.thomAs d'Aquin, Questions disputées sur le mal, De Malo, texte latin de la Commission Léonine, trad. par les moines de Fontgombault, (Nouvelles éditions latines, Paris), 1992.

proSéminaireS en françaiS Cours d’introduction obligatoire à la bibliothèque et à la recherche documentaire en philosophie

Gian-Andri Toendury, bibliothécaire scientifique2 dates à choix:Mardi 23.10.12, 1515-1700 ou Mercredi 31.10.12, 1015-1200

Salle 6115

Cours obligatoire depuis le semestre d'automne 2010 pour tous les étudiants qui débutent leurs études. Il est à suivre lors du semestre durant lequel l’étudiant suit son premier proséminaire en philosophie (excepté le proséminaire de logique). La participation à ce cours fait partie de la "participation active" au proséminaire. L’inscription se fait lors du cours et non pas sur Gestens.

L’étudiant peut, s’il le souhaite, être dispensé d’une séance du proséminaire en compensation du cours d’introduction. L’enseignant du proséminaire doit en être informé au préalable et avoir donné son accord sur la date de la compensation. Si l’étudiant suit plusieurs proséminaires, le cours est validé (et compensable) seulement dans le cadre d’un proséminaire.

Puisque ce cours n'est pas nécessaire pour le proséminaire de logique, il est dès lors impossible de manquer une séance de logique et de le faire valoir comme compensation à ce proséminaire d'introduction. Un étudiant dont le proséminaire de logique est l’unique proséminaire suivi au sein du département de philosophie durant la totalité de ses études est exempt de l’obligation de suivre ce cours.

Contenu du cours : fonctionnement prêt à la BHAP, dans RERO et en Suisse; explication classification BHAP; la recherche dans le catalogue RERO (entre autres la recherche par mots-clés); quelques portails web en philosophie; la recherche dans les bases de données accessibles à Fribourg; les périodiques électroniques.

Introduction à la métaphysique contemporainePatrik Engisch, Ass.dipl. Codes

BachelorECTS

Jeudi 1700-1900 MasterDébut: 20.09 e p tSalle 4128 HPH pmc

BA 3 3PHS eme

Pour des raisons très diverses, différents courants philosophiques du 20ème siècle ont fait de la mort de la métaphysique un thème récurrent. Ils semblent toutefois qu’ils aient été réfutés par l’exemple: la métaphysique connaît depuis les années 1960 un retour en force magistral, avec des publications décisives d’auteurs tels que Saul Kripke, David Lewis, David Armstrong ou encore Kit Fine.

Au cours de ce proséminaire, nous nous initierons à la richesse de ces débats et aborderons quelques-unes des questions centrales de la métaphysique contemporaine telles que: l’identité personnelle; le libre arbitre; la nature du temps; l’existence des universaux; le possible et le nécessaire; le vague; ou encore la nature des mondes possibles.

Bibliographie indicative:benovsky, J. (2010): Le puzzle philosophique. Paris: Ed. Ithaque.loux, M. (2006): Metaphysics. A Contemporary Introduction. London: Routledge.lowe, E.J. (2002): A Survey of Metaphysics. London: Oxford University Press.sider, T. (2007): Riddles of Existence. A Guided Tour of Metaphysics. London: Oxford University Press.

18 19

Inhalt des Kurses: Ausleihe in der BHAP, in RERO und in der Schweiz. Klassifikation in der BHAP. Katalogabfrage (u.a. Stichwortsuche). Webportale in Philosophie. Benutzung der in Fribourg zugänglichen Datenbanken. Elektronische Zeitschriften.

Logik IGiovanni Sommaruga, Prof.tit., Lb. Codes

BachelorECTS

Montag 1500-1700 MasterBeginn: 17.09 e p tRaum 3023 PHS eme BA 3 3

Im Proseminar, das ein Semester dauert, werden folgende Fähigkeiten ausgebildet: die Kenntnis der formalen Sprache der Prädikatenlogik 1. Stufe PL1; das Übersetzen von der natürlichen Sprache in PL1 und umgekehrt; die Analyse von Argumenten und deren Prüfung auf logische Gültigkeit; die Beherrschung verschiedener zentraler logischer Begriffe wie logische Wahrheit, logische Konsequenz, logische Äquivalenz, tautologische Konsequenz usw.; das Erkennen von Mehrdeutigkeit in einem deutschsprachigen Satz und dessen Übersetzung in verschiedene eindeutige PL1-Sätze.

Folgende Fachkenntnisse werden vermittelt: der Aufbau einer PL1 (ohne Funktionszeichen); Syntax und Semantik der wichtigsten wahrheitsfunktionalen Junktoren; verschiedene logische Gesetze und deren Verwendung zur Herleitung der Negations-Normalform einer zusammengesetzten Aussage; die induktive Definition der wff; Syntax und Semantik von All- und Existenzquantor.

Aristoteles' Nikomachische Ethik und ihre antike Kommentierung durch Aspasius

Richard Schorlemmer, dipl.Ass. CodesBachelor

ECTSDienstag 0800-1000 MasterBeginn: 18.09 e p tRaum 2120 HPH pan BA 3 3

In diesem Proseminar sollen Auszüge aus Aristoteles' (384-322) Nikomachischen Ethik gelesen und mithilfe der ersten erhaltenen Kommentierung dieses Hauptwerks der Philosophie durch Aspasius (1. Hälfte des 2. Jhdt. n. Chr.) interpretiert werden. Der Schwerpunkt wird hierbei auf den Grundannahmen liegen, auf die Aristoteles später seine Tugendlehre aufbaut. U.a. sollen dabei die Fragen nach dem Wesen des Menschen sowie dem Ziel und der Bewertung von Handlungen behandelt und aus den verschiedenen Perspektiven von Aristoteles, Aspasius und dem modernen Leser beleuchtet werden.

Analytische Theorien des SelbstbewusstseinsFlorian Wüstholz, dipl.Ass. Codes

BachelorECTS

Freitag 1000-1200 MasterBeginn: 21.09 e p tRaum 4126 HPH pmc BA 3 3

Selbstbewusstsein ist eine bestimmte Form der Erfahrung von sich selbst. Ich weiss zum Beispiel Dinge über meine eigene Vergangenheit oder derzeitigen geistigen und körperlichen Zustand, ich habe Pläne für meine Zukunft, ich kann mich fragen, was für eine Person ich bin und was für eine ich gerne sein möchte. Aber wie hängen alle diese Fähigkeiten zusammen und sind sie alle nötig, damit Selbstbewusstsein vorliegt? Gibt es vielleicht verschiedene Stufen von Selbstbewusstsein? Gehen Selbstbewusstsein und Bewusstsein Hand in Hand, oder lassen sich diese Phänomene isolieren? Und wo kommt Selbstbewusstsein her; gibt es eine neuronale Basis? Gibt es Tiere, die selbstbewusst sind?

La philosophie animaleMarkus Wild, Prof.ass. FNS Codes

BachelorECTS

Mardi 1000-1200 MasterDébut: 18.09 e p tSalle 4128 PHS leh

BA 3 3PHS epp

Quelle est la différence entre l’homme et l’animal? Les animaux pensent-ils? Est-il permissible de chasser, piéger, utiliser, heurter, tuer les animaux? Qui sont les animaux? Qu’est-ce que l’homme? Telles sont les questions de la "philosophie animale" qui se posent à la vie des sociétés modernes, au droit, aux sciences naturelles et à la philosophie. La philosophie animale se divise en trois parties: une première partie a pour thème l’interrogation sur la différence homme-animal, une deuxième la question de l’esprit des animaux, et la troisième l’éthique animale. En philosophie, ces questions sont un moyen d’approcher des questions concernant la nature de l’homme, la nature de l’esprit et la nature de la sympathie morale. Dans le proséminaire, nous allons aborder la question de l’esprit animal en partant de l’étude d’un petit livre d’introduction de Joëlle Proust; et nous allons aborder la question des droits de l’animal à travers une lecture et une discussion critique de textes devenus classiques (P. Singer, T. Regan, M. Midgley).

Bibliographie: Joëlle Proust, Les animaux pensent‑ils? (Paris 2003).Markus wild, Tierphilosophie (Hamburg 2008).Jean-Marie Coulon & Jean-Claude nouët (éd.), Les droits de l’animal (Paris 2009); Jean birnbAum (éd.), Qui sont les animaux (Paris 2010).Hicham-Stéphane AfeissA & Jean-Baptiste JeAngène vilmer (éd.), Philosophie animale, textes clés (Paris 2011).

proSeminar auf deutSch Obligatorische Einführung in die Bibliothek und die Literaturrecherche

Gian-Andri Toendury, wiss. Bibliothekar2 Daten zur Auswahl:Mittwoch 24.10.12, 1315-1500 oder Montag 29.10.12, 0815-1000

Raum 6115

Diese seit Herbstsemester 2010 eingeführte obligatroische Veranstaltung müssen alle Studierende besuchen, die neu mit dem Studium beginnen. Sie muss in denjenigem Semester besucht werden, in welchem der Studierende sein erstes (bzw. seine ersten) Proseminar(e) in Philosophie besucht. Davon ausgenommen ist das Logikproseminar. Die Teilnahme ist ein Bestandteil der "aktiven Teilnahme" am Proseminar. Die Einschreibung erfolgt während des Kurses und nicht in Gestens.

Die Teilnahme am Kurs kann, falls von dem Studierenden gewünscht, kompensiert werden.

Dazu lässt er sich nach Rücksprache mit der Proseminarleiter von einer Sitzung des Proseminars dispensieren. Falls der Studierende mehrere Proseminare besucht, wird der Kurs nur in einem Proseminar angerechnet (und ist nur in einem kompensierbar).

Im Logikproseminar wird der Kurs nicht angerechnet und es kann daher auch keine Lektion als Kompensation gefehlt werden. Studierende, die neben dem Logikproseminar in ihrem Studium kein weiteres Proseminar in Philosophie besuchen, müssen den Kurs nicht besuchen.

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sChoPenhAuer, Arthur: Die Welt als Wille und Vorstellung, Bd. I, Stuttgart 1986.sChoPenhAuer, Arthur: Über die Grundlage der Moral, Hamburg 2006.

Literatur (eine ausführliche Bibliographie wird zu Beginn des Semesters verteilt):hAuskeller, Michael: Vom Jammer des Lebens. Einführung in Schopenhauers Ethik, München 1998.JAnAwAy, Christopher (Hrsg.): Willing and Nothingness: Schopenhauer as Nietzsche’s Educator, Oxford 2007.JAnAwAy, Christopher (Hrsg.): The Cambridge Companion to Schopenhauer, Cambridge 1999 (darin: Nussbaum, Martha: "Nietzsche, Schopenhauer, and Dionysus”, S. 344 – 374).simmel, Georg: Schopenhauer und Nietzsche. Ein Vortragszyklus, Bremen 2010 (Nachdruck der beim Verlag Duncker und Humblot, Leipzig erschienen Ausgabe von 1907).stegmAier, Werner: Friedrich Nietzsche zur Einführung, Hamburg 2011.tongeren, Paul van: Reinterpreting Modern Culture. An Introduction to Friedrich Nietzsche’s Philosophy, West Lafayette (Indiana) 2000.vAndenAbeele, Bart: A Companion to Schopenhauer (Blackwell Companions to Philosophy), Malden 2012.

Ausgewählte Themen aus der Philosophie des Geistes und ihre Bedeutung für das Strafrecht

Franziska Mueller, Pro*Doc CodesBachelor

ECTSFreitag 1000-1200 MasterBeginn: 21.09 e p tRaum 4122 PHS leh BA 3 3

Was sind die Charakteristika einer Handlung? Welche Voraussetzungen müssen erfüllt sein, damit man von einer Handlung sprechen kann? Wie grenzt man Handlungen gegen andere Ereignisse ab, in die ein menschlicher Körper involviert ist? Muss eine Handlung immer absichtlich ausgeführt werden? Wie verhält sich die Absicht zu Plänen, Wünschen und Überzeugungen der handelnden Person? Wie kann man eine Absicht erkennen?

Diese und ähnliche Fragen werden unter dem Titel "Handlungstheorie" im Bereich der Philosophie des Geistes behandelt. Auch im Strafrecht sind sie von zentraler Bedeutung. Insofern als das Strafrecht darauf ausgerichtet ist, Sanktionen an menschliche Handlungen zu knüpfen, setzt die Beantwortung der Frage, ob jemand eine Strafe verdient, immer auch wesentliche Annahmen über die Natur einer solchen Handlung voraus.

Detaillierte Lektüreangaben werden in der ersten Stunde bekannt gegeben.

courS en françaiS La philosophie au Moyen Age (I): Augustin, Boèce, Jean Scot Erigène

Tiziana Suarez, Prof.ord. CodesBachelor

ECTSMercredi 1500-1700 MasterDébut: 19.09 e p tSalle 3113 HPH pme

BA 3MA 6

Ce cours propose une présentation des trois figures les plus importantes qui ont marqué la culture philosophique du début du Moyen Age. Chaque auteur sera abordé par le biais de quelques thèmes qui caractérisent sa position. 1) Augustin d’Hippone – chronologiquement rattaché à l’Antiquité

Im deutschsprachigen Raum hat das Phänomen des Selbstbewusstseins in der zeitgenössischen analytischen Philosophie einen eher kleinen Platz eingenommen, während es vor allem rund um Oxford und Cambridge, und später im gesamten angelsächsischen Raum, eine bedeutende Position im Bereich der Sprachphilosophie und der Philosophie des Geistes einnimmt. In diesem Proseminar sollen wichtige Positionen anhand von Primärtexten (in Deutsch und wenige in Englisch) diskutiert und in den Kontext mit den bereits erwähnten Fragen gesetzt werden. Der Fokus liegt dabei auf der analytischen Philosophie des Geistes des 20. Jahrhunderts sowie moderneren Theorien aus den Kognitions- und Neurowissenschaften.

Bibliographie:kriegel, U. (2007): Self-Consciousness. Internet Encyclopedia of Philosophy: http://www.iep.utm.edu/self-con/bermúdez, J.-L. (2006): Self-Consciousness. In: Encyclopedia of Cognitive Science.frAnk, M. (1994): Analytische Theorien des Selbstbewusstseins. Suhrkamp.CAssAm, Q. (1994): Self‑Knowledge. Oxford University Presss.

Schopenhauer und NietzscheFlorian Häubi, Lb. Codes

BachelorECTS

Montag 1700-1900 MasterBeginn: 17.09 e p tRaum 2116 PHS epp BA 3 3

Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) und Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) zählen zu den bedeutendsten Philosophen des 19. Jh. und weisen eine Wirkungsgeschichte weit über die Grenzen der Universitätsphilosophie hinaus auf. Das Verhältnis von Nietzsche zu Schopenhauer und die inhaltlichen Gemeinsamkeiten, bzw. Unterschiede, ihrer philosophischen Ansichten sind dabei im Einzelnen nach wie vor schwierig zu fassen und Gegenstand einer anhaltenden Debatte.

Unbestritten ist, dass Schopenhauers Hauptwerk "Die Welt als Wille und Vorstellung" (1818/19; 1844; 1859) beim jungen Nietzsche einen tiefen und bleibenden Eindruck hinterliess und er mit Schopenhauer die Hoffnung auf eine anhebende Erneuerung der Kultur verband. Diese Verehrung für Schopenhauer brachte Nietzsche schliesslich in der dritten seiner "Unzeitgemässen Betrachtungen" (1873-76) mit dem Titel "Schopenhauer als Erzieher" zum Ausdruck.

Auch Nietzsches Erstlingswerk "Die Geburt der Tragödie" (1872) steht durchaus im Zeichen dieser frühen Anhängerschaft und kann vor dem Hintergrund von Schopenhauers Pessimismus und metaphysischen Grundgedankens der Welt als "Wille" und als "Vorstellung" gelesen werden. Die von Nietzsche in seinen späteren Schriften vollzogene Abkehr von Schopenhauer sollte nicht darüber hinweg täuschen, dass Schopenhauers Willensmetaphysik, Mitleidsethik und Ästhetik ein wichtiger Bezugspunkt von Nietzsches Denken geblieben sind.

Anhand einer genauen Lektüre einzelner ausgewählter Textauszügen soll im Proseminar das Verhältnis dieser beiden Denker untersucht und die Phasen von Nietzsches Bezugnahme auf Schopenhauers Philosophie, Aneignung und Distanznahme, kritisch beleuchtet werden. Auf diesem Wege und durch eine thematische Gliederung einzelner Aspekte soll Schopenhauers eigene Philosophie eingehend betrachtet, deren (kritische) Rezeption bei Nietzsche nachverfolgt und Nietzsches eigene Philosophie vor diesem Hintergrund herausgearbeitet werden.

Texte: (in Auszügen)nietzsChe, Friedrich: Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden (KSA), hrsg. v. Giorgio Colli u. Mazzino Montinari, Berlin / New York 1967 – 1977 und 1988 (2. durchgesehene Aufl.)"Die Geburt der Tragödie", Bd. 1, S. 9 – 156. "Unzeitgemässe Betrachtungen. Drittes Stück: Schopenhauer als Erzieher", Bd. 1, S. 335 – 427."Morgenröthe. Gedanken über die moralischen Vorurteile", Bd. 3, S. 9 – 331. "Zur Genealogie der Moral", Bd. 5, S. 245 – 412.

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semestre précédent (lectures indiquées; notes des cours à disposition). Les textes seront pour la plupart en français, grâce aux efforts des quelques chercheurs-philosophes en France et en Suisse de traduire un éventail significatif des textes d’Ingarden. L’exception sera les textes consacrés à l’ontologie dont les traductions en français n’existent guère. Les extraits-passages clefs seront à disposition en langues allemande et anglais (au cas de besoin ou de souhait … en polonais).

PhénoménologieGianfranco Soldati, Prof.ord. Codes

BachelorECTS

Jeudi 1300-1500 MasterDébut: 20.09 e p tSalle 3024 HPH pmc

BA 3MA 6

La phénoménologie est un des courants philosophiques les plus importants du XXème siècle. Dans ce cours nous allons étudier le contexte de sa naissance et aborder un certain nombre de thèmes centraux. Nous allons ainsi voir comment la phénoménologie s'est d'abord établie, en opposition à la psychologie, comme théorie philosophique de la conscience, et comment elle a ainsi proposé une analyse spécifiquement philosophique de certains phénomènes comme la perception, la conscience du temps et la conscience d'autrui. Au centre de ces différentes théories se trouve la notion d'intentionnalité, que nous allons étudier de près.

Ethique appliquée Jean-Claude Wolf, Prof.ord. Codes

BachelorECTS

Mercredi 0800-1000 MasterDébut: 26.09 e p tSalle 3113 PHS epp

BA 3MA 6

L’éthique appliquée est une variante moderne de la casuistique. Des études de cas concrets sont prises comme point de départ des débats philosophiques portant sur les méthodes et les principes, ainsi que comme point de départ des jugements éthiques et juridiques. L’ouvrage de Cicéron, De Officiis, est le modèle de la casuistique antique et médiévale. Difficile et intéressant est le passage de cas paradigmatiques (comme l’homicide) à des cas limites (comme l’avortement, le suicide, l’euthanasie ou la mise à mort d’animaux).

Littérature:Michela mArzAno: L’éthique appliquée (2010); cf. Codes de déontologie professionnelle; casuistique.

vorleSungen auf deutSch Antike Raum- und Zeittheorien

Filip Karfik, o.Prof. CodesBachelor

ECTSDienstag 1700-1900 MasterBeginn: 18.09 e p tRaum 3119 HPH pan BA 3

PHS eme MA 6

In der Vorlesung werden die wichtigsten antiken Raum- und Zeittheorien behandelt: die Ansätze bei den Vorsokratikern (Milesier, Eleaten, Atomisten), die Theorien Platons und Aristoteles’, der Stoa und Epikurs, der späteren Peripatetiker und der Mittelplatoniker, Plotins, Augustins und der

tardive – est une figure fondatrice de la pensée médiévale notamment en raison de l’influence qu’il y a exercée au Moyen Age et qui a d’ailleurs marqué l’histoire de la philosophie occidentale jusqu’au XXe siècle. Dans ce cours on abordera les thèmes suivants: la théorie augustinienne de l’âme, la théorie du langage et la philosophie de l’histoire. 2) Boèce (Anicius Manlius Severinus Boethius) est la figure la plus importante de la période qui marque le passage de l’Antiquité tardive au Moyen Age: dans ce cours il s’agira d’étudier son "best seller": La consolation de la philosophie, un ouvrage qui a connu une énorme diffusion dans la culture médiévale. La présentation portera notamment sur les thèmes du bonheur, de la liberté et de la préscience divine. 3) Jean Scot Erigène est considéré comme un des représentants majeurs du "néoplatonisme chrétien". Le cours portera sur son écrit principal: La division de la nature, dans lequel il propose une métaphysique de l’émanation qui culmine dans une théologie négative.

Roman Ingarden I: Phénoménologie et OntologieEdward Swiderski, Prof.ass. Codes

BachelorECTS

Lundi 1300-1500 MasterDébut: 17.09 e p tSalle 3115 PHS pce BA 3

PHS eme MA 6

Roman Ingarden (1893-1970), philosophe d’origine polonaise, se forme auprès d’Edmund Husserl, le ‘fondateur’ de la phénoménologie. Il est habituel de distinguer deux phases dans le développement de la pensée de Husserl et partante de la phénoménologie: une première phase dite "réaliste" et une deuxième phase identifiée à la phénoménologie dite "transcendantale" (aussi: "idéalisme transcendantal" ). Ingarden appartient au groupe de disciples et de proches de Husserl qui considéraient le passage du ‘maître’ à l’idéalisme transcendantal – dont la thèse de base est: ce qui est appelé le ‘monde’ est inconcevable sans la ‘conscience’ – comme une sorte de trahison du programme philosophique initial des phénoménologues. Mais loin de simplement déclarer son désaccord, Ingarden se met à forger un champ d’investigations à multiples pôles avec l’objectif de déterminer si et comment une perspective soit réaliste soit idéaliste quant à la situation ‘métaphysique’ du monde par rapport à la conscience se laisse justifier. Le cours, reparti sur deux semestres, va aborder le champ vaste des recherches d’Ingarden, toujours méticuleux et rigoureux dans la formulation des questions à résoudre et dans les analyses destinées à livrer des réponses (si possible!). Nous commencerons logiquement avec la phénoménologie en tant que programme de recherche en philosophie tel qu’Ingarden l’a conçu dans l’esprit ‘réaliste’. Cette partie de la discussion sera aussi l’occasion d’examiner de plus près quelques-unes des questions et d’objections qu’Ingarden adresse à Husserl concernant l’interprétation de certaines thèses fondamentales de la philosophie phénoménologique. Ensuite, au premier semestre nous aborderons l’immense projet inachevé d’Ingarden d’essayer de venir au bout de la "controverse sur l’existence du monde" (dont les origines dans la philosophie moderne européenne seront évoquées): le monde, existe-t-il "indépendamment" de la conscience, comme prétend le réaliste, ou au contraire "dépend-t-il", le monde, de la conscience, comme l’affirme l’idéaliste? Il s’agira d’étudier comment Ingarden comprend les aspects multiples sousjacents à cette controverse ainsi que de considérer les ressources dont il se dote pour les examiner avant d’en songer à une solution. Ainsi notre tâche sera de comprendre, premièrement, ce que Ingarden entend par l’ontologie à la différence de la métaphysique; deuxièmement, pourquoi et comment il distingue trois ‘ontologies’: existentielle, formelle, et matérielle, et comment chacune est à faire; troisièmement, comment les analyses ainsi menées sont censées préparer, si du tout, la résolution de la controverse – une résolution à caractère métaphysique. Au fur et à mesure que nous examinerons la démarche et les thèses ontologiques d’Ingarden nous ferons remarquer ici et là quelques correspondances avec les préoccupations philosophiques courantes.

Le cours Roman Ingarden I (SA 2012) et le cours Roman Ingarden II (SP 2013) sont organisés de telle manière que les étudiant-e-s peuvent suivre l’une ou l’autre partie à choix (même s’il est conseillé de suivre le tout!). Les personnes qui choisissent le cours au deuxième semestre – l’esthétique et la théorie de valeurs d’Ingarden – devront rattraper à titre individuel quelques éléments du cours du

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Philosophie in Polen im 20. Jahrhundert I: Die Frage nach der Existenz und Natur der Werte

Edward Swiderski, Ass.Prof. CodesBachelor

ECTSDienstag 1300-1500 MasterBeginn: 18.09 e p tRaum 3120 PHS pce

BA 3MA 6

Die Werttheorie – die Axiologie – entstand gegen Ende des 19. Jh. und hat bis ins 20. Jh. zahlreiche Theoretiker angezogen. Als solche war die Axiologie nicht ganz neu: Schon in der Antike waren sich zum Beispiel Platon und Aristoteles, um nur diese zwei ‚Klassiker‘ zu nennen, bewusst, dass Werte das Gute, das Wahre, das Schöne irgendwie im Wesen des Seins, im Kosmos, verwurzelt sind. Andererseits gab es auch schon sehr früh ‚subjektivistische‘ Meinungen, wie der berühmten Satz von Protagoras es zeigt: "Der Mensch ist das Maß aller Dinge". Vor allem aber hat die neuzeitliche Philosophie den Boden für die immer wiederkehrende Frage bereitet, ob Werte objektiv oder subjektiv sind? Erfindet der Mensch Werte oder entdeckt er eine schon bestehende Wertordnung? Natürlich, je nachdem wie man auf diesen Fragen antwortet, drückt man sein Menschenbild aus.

Die neu entstandene Axiologie wurde konzipiert als eine Wissenschaft von Werten, wo auch immer sie anzutreffen sind, ob beim Subjekt, in der ‚Welt‘ oder im sozio-kulturellen Bereich. Und sie ging von der Einsicht aus, dass es vielmehr Wertarten gibt als nur moralische Werte: Wir reden von ästhetischen, praktischen, vitalen, wirtschaftlichen, sozio-kulturellen (religiösen, politischen, intellektuellen) Werten. Es scheint heute klar zu sein, dass die Entstehung und Entwicklung der Axiologie ein Symptom war der in der westlichen Welt fortschreitenden ‚Modernisierung‘, die zu einer Art Wertkrise führte, auf Grund derer die Wertempfindlichkeit mehrerer Denker (auch Künstler) besonders erhöht wurde. Es wäre vielleicht nicht übertrieben zu bemerken, dass die Blütezeit der philosophischen Axiologie in Europa eigentlich der kritischen Periode 1900-1918 entsprach, d. h. als der Kulturbereich innerhalb des Österreichisch-Ungarischen Imperiums zunächst eine erstaunliche Blüte dann aber mit dem 1. Weltkrieg eine katastrophale Niederlage erlebt hat. Nachher kam es natürlich zu neuen Versuche dem Mensch Einsicht in Werte zu ermöglichen, aber oftmals aus Perspektiven, die die alten Wertskalen nicht mehr anerkennen wollten (der Kommunismus; der Faschismus; die ‚amerikanische‘ Kultur; …).

Aus Gründen, die nicht leicht zur klären sind, war und bleibt in Polen die Wertproblematik von grossem Belangen. Ein Land, das seine Souveränität seit den dritten Drittel des 18. Jh. bis zum Ende des 1. Weltkriegs verloren hat, dann während des II. Weltkrieg fast vernichtet wurde und sich am Schluss als eine ‚sozialistische Volksrepublik‘ unter sowjetischer Herrschaft befand … in Polen (wie in anderen Ländern Ost- und Ostmitteleuropas) hat sich deswegen ein starker Sinn nicht nur der kulturellen Identität bewahrt, sondern auch eine Bedürfnis neue Wertmassstäbe zu entwerfen. Mit wenigen Ausnahmen wurde dieses Wertbewusstsein bei polnischen Denkern aber nicht sentimental und irgendwie ‚irrational‘, sondern umgekehrt überwiegend ‚rational‘ theoretisiert, eine Charakteristik, die im Vergleich mit anderen osteuropäischen Länder in allen bedeutenden Strömungen der polnischen Philosophie immer im Vordergrund stand.

Ziel der Vorlesung wird es sein, einige Persönlichkeiten vorzustellen, die in Polen im 20 Jh. interessante, oft unterschiedliche und wegen der Sprache meist unbekannte Beiträge zur Wertproblematik geleistet haben.

Wir werden mit einem ‚freien‘ Geist beginnen, Stanislaw Brzozowski, der die Frage nach Werten als ein Zukunftsprojekt für Polen und Europa verstand. Nachher werden wir uns mit Denkern beschäftigen, die ganz verschiedene Wertansichten vertreten haben Florian Znaniecki, Władysław Tatarkiewicz, Tadeusz Czezowski, Henryk Elzenberg, Maria Ossowska, und Roman Ingarden. Nicht auszuschliessen sind auch die Wertansichten von polnischen Denkern, die sich mit dem Marxismus identifiziert haben, z. B. die des frühen Leszek Kołakowski.

späten Neuplatoniker (Jamblich, Syrianos, Proklos, Damaskios, Simplikios). Es wird anhand der einschlägigen Texte aus den primären Quellen in deutschen ggf. französischen oder englischen Übersetzungen vorgegangen.

Auswahlbibliographie:a) Quellen:G. S. kirk – J. E. rAven – M. sChofield, Die vorsokratischen Philosophen, ins Deutsche übersetzt von K. hülser, Verlag J. B. metzler, Stuttgart – Weimar 1994.A. A. long – D. N. sedley, The Hellenistic philosophers, I-II, Cambridge 1987; dt. Übers. Die hellenistischen Philosophen, Stuttgart 2000.PlAton, Timaios, Griechisch-Deutsch, Herausgegeben, übersetzt, mit einer Einleitung und mot Anmerkungen versehen von H. G. zekel, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1992.Aristoteles, Physikvorlesung, übersetzt von H. wAgner (Aristoteles, Werke in deutscher Übersetzung, Bd. 11), Akademie-Verlag, Berlin 1967 und spätere ausgaben.Plotins Schriften, Übersetzt von R. hArder, Neubearbeitung mit griechischem Lesetext und Anmerkungen von R. beutler und W. theiler, Hamburg: Meiner 1956–71, Nachdruck Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.Aurelius Augustinus, Was ist Zeit? (Confessiones XI = Bekenntnisse 11), Lateinisch-Deutsch, Eingeleitet, übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Norbert fisCher.R. sorAbJi, The Philosophy of the Commentators A.D. 200‑600, A Sourcebook, vol. 2: Physics, Duckworth, London 2004.

b) Sekundärliteratur:F. solmsen, Aristotle’s System of the Physical World: a comparaison with his predecessors, Cornell University Press, Ithaca, New York 1960.S. sAmbursky, Das physikalische Weltbild der Antike, Artemis, Zürich/Stuttgart 1965.W. mesCh, Reflektierte Gegenwart: eine Studie über Zeit und Ewigkeit bei Platon, Aristoteles, Plotin und Augustinus, Klostermann, Frankfurt a.M. 2003.Plotin, Über Ewigkeit und Zeit (Enneade III 7), Übersetzt, eingeleitet und kommentiert von Werner Beierwaltes, Klostermann, Frankfurt a.M., 1967 und neuere Auflagen.K. flAsCh: Was ist Zeit?: Augustinus von Hippo, das XI. Buch der Confessiones: historisch‑philosophische Studie, Text, Übersetung, Kommentar, Klostermann, Frankfurt a.M. 1992 und weitere Auflagen.

Sprache und Denken. Eine thematische EinführungMartine Nida-Rümelin, o.Prof. Codes

BachelorECTS

Donnerstag 1000-1200 MasterBeginn: 20.09 e p tRaum 3024 PHS leh

BA 3MA 6

Einige zentrale Themen der Sprachphilosophie und ihre Bedeutung für die Debatte in der Philosophie des Bewusstseins werden dargestellt und diskutiert. Es wird in dieser Vorlesung versucht deutlich zu machen, in welcher Weise grundlegende Probleme der Sprachphilosophie (Was ist sprachliche Bedeutung? Was ist sprachlicher Bezug?) mit zentralen Fragen der Philosophie des Bewusstseins (Was ist der Inhalt von Gedanken? Was ist Bewusstsein und wie verhält sich Bewusstsein zu seiner materiellen Basis?) eng miteinander verknüpft sind. Die französisch-sprachige Vorlesung im Frühling 2012 setzt diese Vorlesung des Herbst-Semesters nicht voraus, ist aber für Studenten mit ausreichender Kenntnis des Französischen und besonderem Interesse an den fraglichen Gebieten eine sinnvolle Ergänzung.

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wolfgAng, J. (2002) Das Glück der Sterblichen. Eudämonie und Ethos, Liebe und Tod. Darmstadt.

Zwiebel, R. (2007) "Freud und das Glück." In T. Hoyer (Hg.) Vom Glück und glücklichen Leben: Sozial‑ und geisteswissenschaftliche Zugänge. Göttingen.

ba-SéminaireS en françaiS Platon, Gorgias

Filip Karfik, Prof.ord. CodesBachelor

ECTSMercredi 1300-1500 MasterDébut: 19.09 e p tSalle 3018 HPH pan BA 3 4

Le séminaire sera consacré à la lecture et à l’interprétation du dialogue "Gorgias" de Platon. Ce dialogue constitue une réflexion sur la fonction de la rhétorique dans le contexte politique. Il contient une importante discussion sur la nature de la justice et de la loi aussi bien que sur le rapport entre la justice et le bonheur. La justice n’est-elle pas le droit du plus fort? Les lois ne sont-elles qu’une convention sociale que le fort a le droit de transgresser? Le bonheur ne consiste-t-il pas dans l’augmentation du plaisir? Le discours publique n’est-il pas un instrument dont se sert le fort pour dominer les faibles? Voici des idées de Calliclès auxquelles Socrate fait face en soutenant les thèses que la justice repose sur la maîtrise de soi, qu’il vaut mieux de subir de l’injustice que de la commettre et que le discours politique doit être soumis au contrôle du questionnement philosophique.

RéférencesTexte, traductions, commentaires:Platonis Opera, rec. I. Burnet, tome III, Oxford, Oxford University Press, 1903 et les réimpressions suivantes.PlAton, Œuvres complètes, tome III, 2ème partie: Gorgias. Ménon, texte établi et traduit par A. Croiset, 2ème éd. revue et corrigée, Paris, Les Belles Lettres, 1935 et les éditions suivantes.Platonis Gorgias, ed. W. Theiler, Editiones Helveticae, Bern 1946.PlAto, Gorgias, A revised text with introduction and commentary by E. R. dodds, Oxford, Oxford University Press, 1959; Clarendon Paperbacks, 1990.Platon, Gorgias, Traduction inédite, introduction et notes par M. CAnto, Paris, GF Flammarion, 1987 et les réimpressions.PlAton, Gorgias, trad. originale, analyse par B. Piettre, Paris, Haltier, 2000.PlAton, Gorgias, trad. par A. Macé, Paris, Ellipses, 2003.Gorgia, PlAtone, trad., introd. e commento a cura di S. nonvel Pieri, Napoli, Loffredo, 1991.Gorgia, PlAtone, trad., introd. e commento a cura di G. zAnetto, testo greco a fronte, Milano, BUR, 1994 et les réimpressions.PlAtone, Gorgia, trad., introd. e commento a cura di G. reAle, testo greco a fronte, Milano, Bompiani 2001.PlAton, Gorgias, Übersetzung und Kommentar von J. dAlfen, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2004.Les instruments de lecture et les études:J.-M. niCole, Gorgias de Platon, Paris, Bréal, 2003.G. sAmAmA, Platon: Gorgias, Paris, Ellipses, 2003.F. lAuPies, Gorgias de Platon: Leçon philosophique, Paris, PUF, 2003.

Historisch-systematische Einführung in die Glückstheorien der modernen Philosophie

Isabelle Wienand, Dr. Lb.. CodesBachelor

ECTSDonnerstag 0800-1000 MasterBeginn: 20.09 e p tRaum 3016 PHS epp BA 3

HPH pmc MA 6

Das Glück scheint das Hauptanliegen der menschlichen Existenz zu sein. Was versteht man aber unter diesem mehrdeutigen Wort: ein permanenter Zustand der Zufriedenheit, ein Episodenglück? Ein Lustgefühl, die Begleiterscheinung einer tugendhaften Handlung? Wie lässt sich das Glück überhaupt definieren, bewerten und bemessen? Diese Fragen wurden in der modernen Moralphilosophie auf eine interessante Weise artikuliert und systematisiert. In der Vorlesung werden klassische Glückstheorien der modernen Philosophie (Descartes, Spinoza, Iselin, Kant, Mill, Nietzsche, Freud) historisch wie systematisch eingeführt.

LiteraturAnnAs, J. (1993) The Morality of Happiness. Oxford.bellebAum, A. (Hrsg.) (1992) Glück und Zufriedenheit. Ein Symposium. Opladen.bien, G. (1999) Glück – Was ist das? Frankfurt.CottinghAm, J. (1998) Philosophy and the Good Life. Reason and the Passions ion Greek, Cartesian and Psychoanalytic Ethics. Cambridge.feldmAn, F. (2010) What is This Thing called Happiness? Oxford.fenner, D. (2003) Glück. Grundriss einer integrativen Lebenswissenschaft. Freiburg/Breisgau.höffe, O. (2007) Lebenskunst und Moral, oder macht Tugend glücklich? München.hossenfelder, M. (2000) Der Wille zum Recht und das Streben nach Glück. Grundethik einer Ethik des Wollens. München.

mArCuse, L. (1949) Die Philosophie des Glücks. Meisenheim.

meier, H. (Hrsg.) (2008) Über das Glück. Ein Symposium. München.

russel, B. (1996) The Conquest of Happiness. Liveright.

sChildhAmmer, G. (2009) Glück. Wien.sChnell, A. (dir.) (2006) Le bonheur. Paris.

seel, M. (1995) Versuch über die Form des Glücks. Frankfurt.

thomä, D. (2003) Vom Glück in der Moderne. Frankfurt.

white, N. (2006) A Brief History of Happiness. Oxford.

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Ce séminaire sera consacré à l’étude des oeuvres philosophiques de Jean-Jacques Rousseau. Nous aborderons ses idées en philosophie morale et politique par le biais d’extraits de textes comme le Discours sur l’origine de l’inégalité, Emile et le Contrat Social, et nous mettrons en contexte sa pensée avec celles d’autres philosophes des XVIIème et XVIIIème siècles (par exemple Grotius, Hobbes, les moralistes français et britanniques). Nous toucherons alors à des sujets comme la sociabilité et le processus de civilisation, les passions et la nature humaine, la justice, le politique, la religion.

Le séminaire va également préparer les étudiant-e-s à la participation facultative au workshop autour du livre de Christopher Brooke (University of Cambridge) Philosophic Pride: Stoicism and the Politics of Self-Love (à paraître en mai 2012 chez Princeton University Press). Le workshop (organisé en coopération entre les universités de Fribourg, Lausanne et Berne) se déroulera en présence de l’auteur autour du 30 novembre à Fribourg.

Bibliographie provisoire:rousseAu, Jean-Jacques: Discours sur l’origine de l’inégalité, Extraits de l'Emile (y compris la Profession de foi du Vicaire Savoyard), Lettre à Christophe de Beaumont, Contrat social etc.Extraits de grotius, hobbes, niCole, mAndeville, smith etc.brooke, Christopher: "Rousseau’s Political Philosophy", dans: Patrick riley (éd.), The Cambridge Companion to Rousseau. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. pp. 94-123. brooke, Christopher: Philosophic Pride: Stoicism and the Politics of Self‑Love. Princeton: Princeton University Press, 2012.

ba-Seminare auf deutSch Normativität

Davor Bodrozic, Dr., Lb. CodesBachelor

ECTSFreitag 1500-1700 MasterBeginn: 21.09 e p tRaum 4128 HPH pmc

BA3 4

PHS eme

Normative Fragen und Aspekte spielen nicht nur in der Ethik und der Rechtsphilosophie, sowie in der Ästhetik, der Epistemologie, der Philosophie des Geistes und der Sprache eine Schlüsselrolle, sie ziehen sich durch nahezu alle Bereiche unseres Alltagsdenkens. Gleichwohl ist der Begriff des Normativen notorisch schwer zu fassen. Häufig wird er in Abgrenzung gegen den Begriff des Faktiven charakterisiert: während faktive Urteile beschreiben, was ist (bzw. nicht ist), schreiben normative Urteile vor, was sein sollte (bzw. nicht sein sollte) -- zu ersteren gehören Urteile wie "Fred geht Skifahren" oder "Fred isst keine Äpfel", zu letzteren "Norma sollte Skifahren gehen" oder "Norma darf keine Äpfel essen". Doch das Normative beschränkt sich nicht allein auf Vorschriften, Pflichten, Erlaubnisse, Verbote oder was gemeinhin noch unter den Begriff der Regel subsumiert werden könnte; sondern es umfasst auch positive und negative Wertungen, die darauf rückschliessen lassen, was im weitesten Sinne wertgeschätzt bzw. worauf Wert gelegt wird, wie etwa "Wilma fährt gut Ski" oder "Äpfel gefährden Willis Gesundheit". Beide diese Aspekte, der deontische wie der evaluative, sind massgeblich für unser Verständnis des Normativen.

Im Seminar wollen wir uns dem Begriff des Normativen nähern, indem wir versuchen zu verstehen, was es mit der viel diskutierten logischen Kluft zwischen Sein und Sollen, bzw. der Kluft zwischen faktivem und normativem Denken, auf sich hat und was normative Urteile, sofern sie denn wahr sind, wahr machen könnte. Dabei wird insbesondere das Verhältnis zwischen deontischen und

M. erler, L. brisson (éd.), Gorgias ‑ Menon: selected papers from the Seventh Symposium Platonicum, Sankt Augustin, Academia Verlag, 2007. M. erler, Platon (Grundriss der Geschichte der Philosophie, Die Philosophie der Antike, Bd. 2/2), Basel, Schwabe, 2007, pp. 132-141 avec la bibliographie, pp. 596-598.D. stAuffer, The Unity of Plato's Gorgias: rhetoric, justice and the philosophic life, Cambridge, Cambridge University Press, 2006.

Deux théories du bonheur en comparaison: Boèce de Dacie et Thomas d'Aquin

Irene Zavattero, Dr. Ch.C. CodesBachelor

ECTSJeudi 1700-1900 / Vendredi 0815-1000 et 1030-1230 Master27-28.09 / 11-12.10 / 25-26.10 / 08-09.11 /29-30.11 e p tSalle 4118 HPH pme BA 3 4

Le séminaire confronte les doctrines du bonheur formulées par Boèce de Dacie dans le De summo bono (Du souverain bien) et par Thomas d’Aquin dans une partie de la Somme de théologie (I-II, qq. 1-5) ainsi que dans son Commentaire sur l’Ethique à Nicomaque. L’un maître ès arts, l’autre théologien, ils enseignent dans les mêmes années au sein de la même université de Paris, le premier en tant que professeur de philosophie, le deuxième en tant que professeur de théologie. Dans les œuvres étudiées, ces deux auteurs, se fondant sur la même source et expliquant le même texte, l’Éthique à Nicomaque, expriment des conceptions proches de la nature du bonheur. Ils aboutissent pourtant à des conclusions différentes. Pour Boèce, à la suite d’Aristote, le bonheur est le souverain bien auquel l’homme peut atteindre au cours de sa vie terrestre au moyen de l’activité philosophique, tandis que pour Thomas le vrai bonheur est celui de la vie future, car le bonheur professé par Aristote, atteignable dans la vie présente, n’est qu’un bonheur imparfait.

RéférencesthomAs d’Aquin, Boèce de Dacie, Sur le bonheur. Textes introduits, traduits et annotés par Ruedi imbACh et Ide fouChe, Paris,. Vrin 2005Une bibliographie détaillée sera distribuée lors de la première séance.

Conscience et auto-conscienceMartine Nida-Rümelin, Prof.ord. Codes

BachelorECTS

Mercredi 1000-1200 MasterDébut: 19.09 e p tSalle 4126 PHS leh BA 3 4

Dans le cours du semestre de printemps 2012 les questions suivantes ont été abordées: Dans quelle mesure sommes-nous conscients de nous-mêmes dans nos états de conscience? De quelle manière celui qui pense et qui a des expériences (le sujet, ‘le moi’) est-il donné à celui qui pense et qui a des expériences? Est-ce que nous sommes conscients de nous-mêmes et de notre propre existence? Ou est-ce que les philosophes ont raison qui nient l’existence d’un sujet qui persisterait à travers le temps? Le séminaire donnera l’occasion à celles et ceux qui ont suivi le cours d’approfondir ce thème à travers une lecture critique de textes classiques et contemporains à ce sujet. Le séminaire est pourtant également accessible aux personnes qui n’auront pas suivi ce cours.

RousseauChristian Maurer, Ass.-doct.. Codes

BachelorECTS

Jeudi 1500-1700 MasterDébut: 20.09 e p tSalle 4122 PHS epp

BA 3 4HPH pmc

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G.W. leibniz (1663): Confessio philosophi. Das Glaubensbekenntnis des Philosophen,deutsch-lateinisch, Frankfurt a.M. 21994

Literatur: Paul rAteAu: La question du mal chez Leibniz. Fondements et élaboration de la Théodicée, Paris 2008

Roger Bacon, ein Außenseiter der mittelalterlichen universitären Philosophie

Catherine König-Pralong, Ober-Ass. CodesBachelor

ECTSMontag 1000-1200 MasterBeginn: 17.09 e p tRaum 4126 HPH pme BA 3 4

Objekt dieses Seminars ist eine eigenartige Figur der Philosophiegeschichte des 13. Jahrhunderts: der Philosoph, Theologe und Wissenschaftler Roger Bacon. Dieser intellektuelle Akteur der scholastischen Welt wurde von seinen Zeitgenossen als Außenseiter betrachtet, da er ein alternatives Forschungsprojekt entwickelte, eine Reform des Wissens forderte, und eine ganz neue kulturelle Politik verteidigte.

LiteraturangabenRoger bACon, Opus maius. Eine moralphilosophische Auswahl, ausgewählt, eingeleitet und übersetzt von Pia A. Antolic-Piper, Herder, Freiburg im Breisgau, 2008.Bei der ersten Sitzung erhalten die Studenten eine Bibliographie sowie Textunterlagen.

Séminaire bilingue / zweiSchprachigeS Seminar Lecture de textes philosophiques grecs/ Lektüre philosophischer Texte in griechischer Sprache: Lecture du dialogue Lysis

Tanja Ruben, Lb. CodesBachelor

ECTSLundi/Montag 0800-1000 MasterDébut/Beginn: 17.09 e p tSalle/Raum 4128

HPH panBA 3 4MA 3 6

Ce séminaire offre aux étudiant(e)s la possibilité d'approfondir leurs connaissances de la langue grecque en lisant un texte philosophique dans la langue originale. On traduira ensemble le Lysis, bref dialogue de Platon où Socrate, avec Lysis et son ami Ménéxène, cherche à définir le concept d’amitié (philía). Le texte grec sera mis à disposition.

Dieses Seminar bietet den Studierenden die Möglichkeit, ihre Grundkenntnisse der griechischen Sprache bei der Lektüre eines philosophischen Originaltextes zu vertiefen.

Wir übersetzen zusammen den kurzen Dialog Lysis, in dem Sokrates zusammen mit Lysis und dessen Freund Menexenos dem Begriff der Freundschaft (philía) auf die Spur zu kommen versucht.

evaluativen Aspekten im normativen Denken zu berücksichtigen sein. Als Diskussionsgrundlage wird Judith Jarvis Thomsons kürzlich erschienene und Aufsehen erregende systematische Untersuchung mit dem Titel "Normativity" dienen.

Literatur:Judith JArvis thomson: Normativity. Chicago (Open Court), 2008.

Philosophie der Verkörperung Markus Wild, Ass.Prof. FN zusammen mit Rebekka Hufendiek, Dr.Ass. SNF) Codes

BachelorECTS

Dienstag 1500-1700 MasterBeginn: 18.09 e p tRaum 4128 PHS leh BA 3 4

In der Philosophie des Geistes sind seit einigen Jahren Stichworte wie "embodiment" oder "incarnation" (Verkörperung), im Umlauf. In Abgrenzung zu dualiastischen, repräsentationalistischen oder neurologischen Ansätzen sieht die Philosophie der Verkörperung kognitive Prozesse und geistige Zustände von Lebewesen als essenziell verkörpert und konstitutiv in eine Umwelt eingebettet. Kognition und Geist sind auch untrennbar mit Aktivitäten von Lebewesen verbunden. Systematisch ist die Philosophie der Verkörperung eine Fortsetzung des Externalismus; historisch nimmt sie Anregungen aus der Phänomenologie; methodisch zeichnet sie sich durch interdisziplinäre Zusammenarbeit zwischen Philosophie und Kognitionswissenschaften aus. Zu Beginn der 1990er Jahre hat John Haugeland im Aufsatz "Mind Embodied and Embedded" grundlegende Thesen der Philosophie der Verkörperung formuliert. Er entwickelte seine von Heidegger inspirierten Überlegungen im Zuge einer Kritik der Künstliche-Intelligenz-Forschung. Haugelands Aufsatz erschien 1998, im selben Jahr wie der Text "The Extended Mind" von Andy Clark und David Chalmers, worin die beiden Autoren den Externalismus in der Philosophie des Geistes weiterentwickeln. Wir beginnen das Seminar mit dem Studium dieser beiden Aufsätze und werden und dabei erstens die Voraussetzungen erarbeiten und Ansätze zur Kritik vorbereiten.

Textgrundlage sind dt. Übersetzungen von wichtigen englischen Aufsätzen, die für einen Sammelband angefertigt werden, der 2013 unter dem Titel "Philosophie der Verkörperung" bei Suhrkamp erscheinen wird. Als Einführung findet sich auf der Webseite des Verfassers: Larry Shapiro (2007), "The Embodied Cognition Research Programme", Philosophy Compass 2/2, 338-346.

Leibniz Theodizee Jean-Claude Wolf, o.Prof. Codes

BachelorECTS

Dienstag 1000-1200 MasterBeginn: 18.09 e p tRaum 3018 PHS epp BA 3 4

Die Theodizee von Leibniz ist ein Hauptwerk der Theologie der Aufklärung. Es antwortet auf die extreme Separation von Glauben und Wissen bei Pierre Bayle und versucht, ein Gleichgewicht zwischen Wissen und Glauben herzustellen. Leibniz ist der modernen Wissenschaft und dem christlichen Glauben verpflichtet und versucht, beide auf eine philosophisch anspruchsvolle Weise zu harmonisieren. Besonderes Interesse verdient der Versuch einer Deutung und Einordnung des Bösen in eine holistische Perspektive des Universums. Um den Text zu verstehen, muss der Text in seiner Gesamtheit genau gelesen und interpretiert werden. Ausblicke auf den philosophischen Kontext der frühen Aufklärung und die kontroverse Wirkungsgeschichte (Voltaire, Kant) werden dazu dienen, die Theorie von Leibniz und ihre Bedeutung für die praktische Philosophie besser zu bewerten. Im Unterschied zu manchen Kommentatoren (wie z.B. Karl Barth und John Hick) lässt sich nachweisen, dass das Problem der Theodizee für Leibniz mehr war als nur "an intellectual puzzle".

Texte: G.W. Leibniz (1710): Essay de Théodicée GF-Flammarion, Paris 1969;

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und Philosophie, Freiburg i.Br. 2003; ders., Der Traum von der Weltformel, oder: Warum das Universum schweigt, Freiburg i.Br. 2006.Ein Skriptum zur Vorlesung wird zur Verfügung gestellt. Parallel zur Vorlesung wird ein Lehrbuch zur Naturphilosophie ausgearbeitet, das mit den Vorlesungsteilnehmer-innen diskutiert wird.

enSeignementS danS d'autreS facultéS Cours: L'expérience humaine du mal et de la souffrance

François-Xavier Putallaz, Prof.tit.Mardi 1800-2000

Raum 3023

En médecine humaine, les questions éthiques actuelles se réfèrent à une dimension existentielle fondamentale: l’expérience de la souffrance. La difficulté tient à la place à accorder à ce facteur central mais subjectif: la fécondation in vitro répond à la souffrance de couples désirant un enfant; le diagnostic préimplantatoire semble une réponse pour les couples susceptibles de transmettre une maladie grave; aide au suicide et euthanasie paraissent abréger la souffrance des malades en fin de vie.

Le cours a pour but de réfléchir à une dimension objective de cette expérience: la réalité du mal trouve un écho dans la souffrance subjective, qui se présente à la fois comme un mal, et comme un signal positif de la présence d’un mal à éviter. Interviendront aussi: médecins et psychologues

Le thème est métaphysique.

Cours: Introduction à la philosophie: Notions fondamentalesFrançois-Xavier Putallaz, Prof.tit.Mardi 1000-1200

Raum 3024

Le principal défi pour la philosophie consiste à penser "le passage du phénomène à son fondement. Il importe pour cela que l’esprit humain se mette dès le début en présence des intuitions vitales les plus simples et les plus profondes. Pour ce faire, ce cours poursuit un triple but:

1) montrer l'importance de la métaphysique dans la situation culturelle d'aujourd'hui;2) comprendre les concepts indispensables à une analyse philosophique qui ne se limite pas à une

simple description;3) se familiariser avec les méthodes de la philosophie, grâce à la fréquentation de textes fondateurs.

Seront abordées les notions les plus fondamentales: l’être et le bien, la substance, la vérité, le mal, etc.

Cours: La bioéthique "séculière" et postmoderne: défis et implicationsBernard Schumacher, PD Dr.,MERLundi 1800-2000

Raum 3024

Le climat moral occidental n’a cessé d’évoluer ces dernières décennies avec les fulgurantes avancées technologiques portant sur la vie humaine. On a vu apparaître une forme inédite d’éthique séculière reposant sur les critères d’autonomie, d’intérêts et de liberté indépendante de toutes normes objectives: on a donc désespéré de fonder rationnellement une éthique universelle qui est perçue comme une attitude paternaliste. A la suite de Michel Onfray, Gilbert Hottois ou de Ruwen Ogien (éthique minimale), certains philosophes maintiennent que tout devrait être facultatif, c’est-à-dire que chacun serait libre de s’engager sur le terrain privé de sa propre

Der griechische Text wird zur Verfügung gestellt.

enSeignementS Spéciaux / SpezialveranStaltungen L'esprit et la manipulation de symboles: introduction aux fondements ontologiques et épistémologiques

Olivier Jorand, Priv.doc. Dr. CodesBachelor

ECTSVendredi 0800-1000 MasterDébut: 21.09 e p tSalle 3117 ESP BA 3

Ce sont essentiellement les notions de représentation ainsi que de traitement des représentations qui seront étudiées, ainsi que les contributions et les limitations du cognitivisme classique (Good Old-Fashioned Artificial intelligence et Language of Thought) en tant que modèle de la cognition. Ce paradigme est fondé sur les idées de Newell et Simon et leur hypothèse des systèmes de symboles physiques: selon eux, un système de symboles physiques représente les conditions nécessaires et suffisantes pour l’action intelligente. Ces approches reposent sur les idées de manipulations de tokens syntaxiques pointables, identifiables, concaténables, effaçables par un ensemble de règles, de traitement sériel-séquentiel.

Le type d’architecture impliqué par le paradigme du cognitivisme classique (paradigme symbolique) est celui de la machine de Turing ou de von Neumann. Toutefois, ces stratégies de représentations classiques sont trop lourdes pour une adaptation directe aux exigences du monde réel. Ainsi, il sera possible de rediscuter des questions philosophiques multiséculaires d'épistémologie et d'ontologie dans différents cadres méthodologiques avancés par la philosophie de l'esprit et les sciences cognitives.

Bibliographie:Un classeur regroupant les textes sera mis à disposition des étudiants à côté du bureau 4132. Des textes secondaires pourront également y être consultés.

Einführung in die NaturphilosophieDieter Hattrup, Prof. Dr., Theo. Fakultät. Codes

BachelorECTS

Mittwoch 1500-1700 MasterBeginn: 19.09 e p tRaum 3025 ESP BA 3

Die Aufgabe einer Naturphilosophie lässt sich kaum besser beschreiben, als Nietzsche sie im Herbst 1881 beschrieben hat – nur eben in Umkehrung seiner Absicht: "Meine Aufgabe: die Entmenschung der Natur und dann die Vernatürlichung des Menschen, nachdem er den reinen Begriff ‚Natur‘ gewonnen hat" (11 [211] KSA 9; 525). Wenn das Verständnis der Natur so eindeutig wäre, wie Nietzsche in seinem 19. Jahrhundert glauben musste, dann wäre sein Programm vernünftig gewesen. Da wir aber in der Natur als letzte Elemente Zufall und Notwendigkeit finden, die eine Spur der Freiheit darstellen, können wir die Aufgabe umkehren, nachdem wir einen angemesseneren Begriff der ‚Natur‘ gewonnen haben: die Vernatürlichung des Menschen geht einher mit einer Vermenschung, ja Personalisierung der Natur.

LiteraturangabenGregor sChiemAnn (Hg.), Was ist Natur? Klassische Texte zur Naturphilosophie, München 1996;Michael esfeld, Einführung in die Naturphilosophie, Darmstadt 2002;Carl Friedrich von weizsäCker, Die Einheit der Natur, München 1971;Dieter hAttruP, Die Wirklichkeitsfalle. Vom Drama der Wahrheitssuche in Naturwissenschaft

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enSeignementS Sp 2013 lehrveranStaltungen fS 2013

décision et de sa responsabilité. Selon Tristram Engelhardt, qui développe une éthique séculière, aucune des communautés particulières de croyance, dont les membres partagent les mêmes buts et valeurs, ne saurait imposer – selon le principe de tolérance – son propre point de vue, aux dépens des autres communautés de croyance. A l’aube du troisième millénaire, la bioéthique resterait ainsi définitivement plurielle.

Ce cours se propose de situer l’éthique minimale et l’éthique séculière dans l’actuel débat bioéthique, comme d’en souligner les enjeux fondamentaux aussi bien au plan théorique que pratique. Il discutera également de la dignité humaine et de la conscience morale dans le contexte de l’éthique séculière, comme de savoir si la dignité humaine est intrinsèque ou accidentelle, si elle peut être accordée par procuration, etc. Ce cours fera également appel à des spécialistes qui interviendront pour éclairer des points particuliers.

Vorlesung: Einführung in die Philosophie IBernard Schumacher, PD Dr.LFRLundi 1600-1800

Raum 3111

Von jeher hat der Mensch immer wieder die Natur der Welt und des Menschen, das Urprinzip und die Ursache aller Dinge und seines eigenen Handelns zu ergründen gesucht. Die menschliche Vernunft strebt danach, den letzten Grund der Wirklichkeit, insbesondere den des Menschen, zu begreifen.

Am Beispiel klassischer Texte der westlichen Philosophie stellt diese Vorlesung verschiedene philosophische Konzepte vor, dabei werden folgende Themen behandelt: die Natur des philosophischen Aktes und seine Instrumente; verschiedene Konzeptionen des Menschen; die Seinsfrage; die praktische Philosophie.

Proséminaire: Aristote et l'existence de Dieu (Métaphysique, livre XII)François-Xavier Putallaz, Prof.tit.Mardi 1300-1500

Raum 3024

Les preuves de l'existence de Dieu sont très difficiles. Saint Thomas d'Aquin modifiera profondément la démonstration d'Aristote, lequel parvient à poser nécessairement l'existence d'un acte pur, pensée de la pensée.

Le proséminaire, exigeant, lira en détail le livre XII de la Métaphysique d'Aristote.

Il utilisera le commentaire de Thomas d'Aquin, et finira par montrer en quoi les célèbres cinq voies d'accès à l'existence de Dieu s'en inspirent et modifient l'argument.

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proSéminaireS en françaiS Cours d’introduction obligatoire à la bibliothèque et à la recherche documentaire en philosophie

Gian-Andri Toendury, bibliothécaire scientifique2 dates à choix:Les dates seront annoncées ultérieurementSalle 6115

Cours obligatoire depuis le semestre d'automne 2010 pour tous les étudiants qui débutent leurs études. Il est à suivre lors du semestre durant lequel l’étudiant suit son premier proséminaire en philosophie (excepté le proséminaire de logique). La participation à ce cours fait partie de la "participation active" au proséminaire. L’inscription se fait lors du cours et non pas sur Gestens.

L’étudiant peut, s’il le souhaite, être dispensé d’une séance du proséminaire en compensation du cours d’introduction. L’enseignant du proséminaire doit en être informé au préalable et avoir donné son accord sur la date de la compensation. Si l’étudiant suit plusieurs proséminaires, le cours est validé (et compensable) seulement dans le cadre d’un proséminaire.

Puisque ce cours n'est pas nécessaire pour le proséminaire de logique, il est dès lors impossible de manquer une séance de logique et de le faire valoir comme compensation à ce proséminaire d'introduction. Un étudiant dont le proséminaire de logique est l’unique proséminaire suivi au sein du département de philosophie durant la totalité de ses études est exempt de l’obligation de suivre ce cours.

Contenu du cours : fonctionnement prêt à la BHAP, dans RERO et en Suisse; explication classification BHAP; la recherche dans le catalogue RERO (entre autres la recherche par mots-clés); quelques portails web en philosophie; la recherche dans les bases de données accessibles à Fribourg; les périodiques électroniques.

"Des gens habiles à parler": De l'art controversé de la rhétorique chez les Sophistes

Marianne Garin Ass.dipl. CodesBachelor

ECTSLundi 1700-1900 MasterSalle 3018 e p t

HPH pan BA 3 3

Cette description ambiguë des Sophistes, c'est au fondateur de l'Académie que nous la devons.

C'est en effet plus dans l'ombre de Platon que dans la lumière des écrits qu'ils nous ont laissés que l'ont (mé)connaît aujourd'hui ce groupe de penseurs sulfureux que furent les Sophistes dont l'appellation ne laisse pas d'évoquer l'image arrogante des sommités intellectuelles qu'ils furent en leur temps. "Gorgias", "Protagoras" ou "Hippias" résonnent comme autant de titres de Platon et nous oublions volontiers que ces hommes furent des théoriciens et des intellectuels aussi complexes qu'influents avant que de devenir des personnages de Platon. Classés dans la catégorie des Présocratiques alors même qu'ils furent contemporains de son plus célèbre disciple, réputés pour un art de la rhétorique qu'ils mettaient au service du plus offrant, prônant que la vérité est affaire de persuasion et la persuasion affaire de langage, défendant la loi du plus fort contre celle de la démocratie, enfin tenants d'un relativisme moral absolu condamné par tout un pan de l'Histoire de la philosophie, les Sophistes, dans la tradition doxographique, endossent souvent le rôle de mauvais garçons de la philosophie antique.

Ce proséminaire se propose de dépasser les seuls portraits de Platon et de s'atteler à la lecture des Fragments issues de leurs œuvres originales qui nous sont parvenues en lambeaux. C'est à travers un florilège des extraits de Gorgias, Protagoras, Prodicos et bien d'autres que nous aborderons

les Sophistes et les questions, tant métaphysiques, qu'éthiques ou rhétoriques, sur lesquelles ils se sont penchés. Nous est-il possible de connaître quelque chose? Disposons-nous de critères objectifs pour atteindre la vérité ou celle-ci n'est-elle question que de points de vue? Et, d'une manière générale, existe-t-il des valeurs épistémologique ou morales indépendantes des êtres humains qui les forment? C'est à ces questions fondamentales que les Sophistes, à travers ce proséminaire, nous inviteront à réfléchir.

*Des connaissances de grec ne sont pas requises pour la participation à cet enseignement.

Bibliographie:untersteiner, M., Sofisti: testimonianze e frammenti. Fasc. 2, Gorgia, Licofrone e Prodico, La Nuova Italia, Firenze, 1949.diels, H. und krAnz, W., Die Fragmente der Vorsokratiker, griechisch und deutsch, 6. Aufl., Bd. 1, 2 und 3, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, Berlin-Grünewald, 1951.dumont, J.-P., Les écoles présocratiques, Gallimard, La Pléiade, Paris, 1991.tAureCk, B. H. F., Die Sophisten zur Einführung, Junius, Hamburg, 1995.lAks, A., Qu'est‑ce que la philosophie présocratique? = What ist presocratic philosophy?, ed. par lAks et louguet [et al.], Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve d'Ascq, 2002.

Lecture de la "Monadologie" de G.W. LeibnizMarkus Wild, Prof.ass. SNF Codes

BachelorECTS

Mardi 1500-1700 MasterSalle 4126 e p t

HPH pmc BA 3 3

Le texte qu’on appelle "Monadologie" est un chef d’œuvre de G.W. Leibniz (1646-1716), écrit en français en 1714. Ce petit livre composé de 90 paragraphes est un exposé dense des thèses fondamentales de la métaphysique leibnizienne. "La Monade, dit Leibniz au début, n’est autre chose qu’une substance simple, qui entre dans les composés; Simple, c’est à dire sans partie." (§ 1) La totalité de l’univers est composée d’une infinitude de monades et chaque monade représente en soi cette totalité. A partir de la notion de monade (le mot grec "monas" signifie "unité"), Leibniz développe tout un système de la métaphysique, y compris la nature de Dieu et du monde créé, la relation entre le corps et l’âme et les principes de la perception et de l’entendement.

Bibliographie: Discours de métaphysique, suivi de Monadologie et autres textes, folio essais (Paris 2004);.Monadologie, Französisch/Deutsch (Stuttgart 1998) [notes en Allemand].Martine de gAudemAr, Le Vocabulaire de Leibniz, (Paris 2012).Yvon belAvAl, Leibniz: initiation à sa philosophie (Paris 2005).Nicholas Jolly, Leibniz (New York 2005).

L'esprit dans un monde matérielJacob Naïto, Ass.dipl. Codes

BachelorECTS

Vendredi 1300-1500 MasterSalle 4128 e p t

PHS leh BA 3 3

"Tout ce qui existe est matériel." Que signifie cette phrase? Que signifient les mots "tout" et "matériel"? Est-ce que "tout" inclut les nombres, Dieu et l'esprit humain? Et quelles sont les caractéristiques de ce qui est matériel? L'extension spatiale? Et finalement est-il vrai que tout ce qui existe est matériel? L’esprit humain est-il fondamentalement d’une nature matérielle?

Ce proséminaire est consacré à la lecture critique de textes de philosophie contemporaine sur le matérialisme en philosophie de l'esprit. Une partie du proséminaire sera consacrée au travail de rédaction de textes philosophiques. Une bibliographie sera distribuée lors de la première séance.

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RéférencesChAlmers, D. (2002) ‘Consciousness and its Place in Nature’, in ChAlmers, D. (ed.), Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings, Oxford University Press.stolJAr, D. (2009) ‘Physicalism’, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2009 Edition), Edward N. zAltA (ed.), URL: http://plato.stanford.edu/archives/fall2009/entries/physicalism/

Hume et la religionChristian Maurer, Dr.Ass. Codes

BachelorECTS

Jeudi 1500-1700 MasterSalle 4122 e p t

PHS eppBA

3 3HPH pmc

David Hume, philosophe écossais célèbre du XVIIIème siècle, est souvent traité comme athée en raison de son attitude critique par rapport à la religion. Ses textes profonds ne cessent de nous inspirer. Dans ce proséminaire, nous allons étudier ses traités les plus importants concernant la religion, son histoire comme institution sociale, sa valeur morale et des sujets plus particuliers tels que les miracles, l’immortalité de l’âme et la superstition. Nous jetterons également un coup d’oeil sur quelques contemporains de Hume.

Bibliographie provisoire: David hume, L’histoire naturelle de la religion et autres essais sur la religion, éd. M. mAlherbe. Paris: Vrin, 1996.David hume, Dialogues and Natural History of Religion, éd. J. gAskin. Oxford: Oxford University Press, 1993/2008.On va étudier également: Essais et chapitres d’oeuvres diverses sur des sujets comme les miracles, l’immortalité de l’âme, le suicide, la superstition, l’enthousiasme etc.Une bibliographie détaillée sera distribuée au début du séminaire

proSeminare auf deutSch Niccolò Machiavelli: politische Schriften

Catherine Buchmüller, Dipl.Ass. CodesBachelor

ECTSDonnerstag 0800-1000 MasterRaum 4128 e p t

PHS eppBA

3 3HPH pmc

Der Florentiner Niccolò Machiavelli (1469-1527) gilt als einer der wichtigsten Staatstheoretiker der Neuzeit. Seine Verteidigung des Machtstrebens und der Herrschaftssicherung mit allen Mitteln beurteilt politisches Handeln in Bezug auf die jeweiligen historischen Gegebenheiten und die dadurch geforderte Effektivität dieses Handelns beurteilt. Damit ist Politik nicht mehr in erster Linie an Moral gebunden. Machiavellis Werk hat eine kontroverse Rezeption erfahren: Während er von den einen als skrupelloser Machtpolitiker gelesen wird, sehen ihn andere als verantwortungsvollen Republikaner und Vordenker des modernen Nationalstaates.

Im Proseminar soll nicht nur die hauptsächlich bekannte Schrift Il Principe Thema sein sondern auch den parallel entstandenen Discorsi Platz eingeräumt werden; dies soll eine differenzierte Auseinandersetzung mit diesem für die politische Philosophie wichtigen Denker und seinen Thesen ermöglichen.

Nicolaus Cusanus - sein Denken, seine Quellen, seine Wirkung Marc Bayard, Dipl.Ass. Codes

BachelorECTS

Dienstag 0800-1000 MasterRaum 4122 e p t

HPH pme BA 3 3

"Ich weiss, dass ich nichts weiss." Selten wurde diese für die Philosophie des Abendlandes grundlegende Erkenntnis des Sokrates so bestimmend wie für das Denken des Nicolaus Cusanus. So trägt schon sein erstes wichtiges Werk den Titel: "De docta ignoratia": "Die belehrte Unwissenheit". Das Proseminar geht diesem wissenden Nichtwissen in den Schriften des Cusanus nach und will so einen Überblick über seine Philosophie in ihren Grundzügen verschaffen. Es zeigt sich dabei, wie die Selbstbeschränkung der menschlichen Vernunft einen Raum für philosophische Spekulation eröffnet, der grösser ist, als es ein Vorgriff auf das Absolute je leisten kann. So erscheint bei Cusanus der menschliche Geist gerade in seiner philosophischen Demut schöpferischer und spontaner als je zuvor. Es stellt sich somit die Frage, ob Cusanus deshalb schon in die Subjektivitäts-Philosophie der Neuzeit zu situieren ist oder doch noch in die Seins-Philosophie des Mittelalters. Für eine mögliche Beantwortung dieser Frage werden sowohl rückwärts die wichtigsten Quellen des Cusanus behandelt, insbesondere Meister Eckhart, Raymundus Lullus, Arbertus Magnus und Proklos, als auch vorwärts die Etappen seiner Rezeptionsgeschichte, wie etwa der Humanismus, der deutsche Idealismus oder die Philosophie der Romantik. Die divergierenden Interpretationsergebnissen der gegenwärtigen Cusanus-Forschung kommen anhand ausgewählter Beispiele in den Blick.

Wann ist man moralisch verantwortlich? Emmanuel Baierlé, Dipl.Ass. Codes

BachelorECTS

Freitag 1000-1200 MasterRaum 3018 e p t

PHS leh BA 3 3

Was bedeutet es moralisch verantwortlich zu sein? Unter welchen Bedingungen ist man moralisch verantwortlich? Ist die Freiheit des Willens eine notwendige Bedingung für moralische Verantwortung? Was für Erkenntnisse kann uns die empirische Forschung zu Zuschreibungen von moralischer Verantwortung geben? Gibt es kulturelle Unterschiede bei der Zuschreibung von moralischer Verantwortung? Gibt es unterschiedliche Konzepte von moralischer Verantwortung? Wir werden uns in diesem Proseminar mit verschiedenen Fragen dieser Art befassen, die in den zeitgenössischen Debatten eine wichtige Rolle spielen.

Postmodernität? - Zeitgenössische Kulturphilosophien Oliver Nievergelt, Dipl.Ass. Codes

BachelorECTS

Montag 1000-1200 MasterRaum 4122 e p t

PHS pce BA 3 3

Im Proseminar wird "Postmodernität" als kulturelle Befindlichkeit verstanden, die mit philosophischen Mitteln beschrieben werden kann. Obschon es sich um eine Grundstimmung handelt, die sich in verschiedenen Lebensbereichen äussert, der Kunst, der Wissenschaft, der Politik, der Ökonomie usw., wird der Fokus auf den philosophisch-wissenschaftlichen Bereich gerichtet.

Anhand klassisch gewordener Texte werden wir zuerst die Vorfahren der postmodernen Befindlichkeit kennenlernen, die Aufklärung und die Modernität. Der Schwerpunkt des Proseminars wird dann auf den verschiedenen Beschreibungen der philosophischen Postmodernität liegen. Je nach Autor handelt es sich um eine pessimistische, eine indifferente oder eine optimistische Befindlichkeit. Abgerundet wird das Programm durch philosophische Kritiker der Postmodernität.

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Logik II Giovanni Sommaruga, tit. Prof., Lb. Codes

BachelorECTS


PHS eme BA 3 3

Dieses Proseminar besteht aus zwei Teilen, einem historischen und einem systematischen Teil. Im historischen Teil werden die Ursprünge der formalen Logik in der Antike behandelt, insbesondere die Logik von Aristoteles und die Logik der Megariker und der Stoiker. Dieser Teil zeigt nicht nur auf, dass es bereits in der Antike eine symbolische und bewusst formale Logik gab, sondern auch dass zahlreiche gegenwärtige Probleme der Philosophie der Logik bis in die Antike zurück reichen. Im systematischen Teil werden die informalen Beweismethoden für a) die Prädikatzeichen, b) Junktoren und c) Quantoren eingeführt. Parallel dazu wird das formale logische System F (von Fitch) mit den formalen Beweisregeln, welche den informalen Beweismethoden entsprechen, dargestellt. Falls die Zeit reicht, soll in einem dritten Schlussteil die Bedeutung des ersten substanziellen Ergebnisses der formalen Logik, des Gödelschen Vollständigkeitstheorems für die Logik 1. Stufe, erklärt werden.

courS en françaiS Les théories antiques du langage

Filip Karfik, Prof. ord. CodesBachelor

ECTSMardi 1700-1900 MasterSalle 3119 e p t

HPH pan BA 3PHS eme MA 6

Le cours offrira un parcours par les plus importantes théories philosophiques et théologiques du langage développées dans l’antiquité. Ce seront notamment celles de Platon et d’Aristote, des stoïciens et des épicuriens. On abordera aussi différentes conceptions du langage dans le néoplatonisme (Plotin, Jamblique, Proclus, Damascius) et chez les auteurs juifs et chrétiens (Philon d’Alexandrie, Origène, Grégoire de Nysse, Augustin, Denys l’Aréopagite). On se demandera quel est, selon ces différentes conceptions, le rapport entre le langage, la pensée, le monde et le divin. On procédera en interprétant des textes primaires tout en offrant des vues synthétiques sur des théories en question.

Éléments de bibliographie:a) SourcesPlAton, Cratyle, trad. inédite, introd., notes par C. Dalimier, GF Flammarion, Paris 1998 et les éditions suivantes.PlAton, Le Sophiste, trad. inédite, introd., notes par N.-L. Cordero, GF Flammarion, Paris 1993 et les éditions suivantes.PlAton, Théétète, trad. inédite, introd., notes par M. Narcy, GF Flammarion, Paris 1994 et les éditions suivantes.Aristote, Catégories. Sur l’interprétation (Organon I-II), introd. générale par P. Pellegrin, présentations et traductions par M. Crubellier, C. Dalimier et P. Pellegrin, GF Flammarion, Paris 2007.Aristote, Seconds analytiques (Organon IV), Présentation et traduction par P. Pellegrin, GF Flammarion, Paris 2006.A. A. long, D. N. Sedley, Les philosophes hellénistiques, Traduction par J. Brunschwig et P. Pellegrin, tomes I-III, Paris 2001.

Philon d’AlexAndrie, De confusione linguarum, introd., trad. et notes par J. G. Kahn, Cerf, Paris 1963.Philon d’AlexAndrie, De mutatione nominum, introd., trad. et notes par R. Arnaldez, Cerf, Paris 1964.origène, Contre Celse, introd., texte critique, trad. et notes par M. Borret, Cerf, Paris 1967-2005.gregry of nyssA, Contra Eunomium II, An English version with supporting studies, ed. by L. Karfíková et al., Brill, Leiden 2007. ProClo, Lezioni sul "Cratilo" di Platone, introd., trad. e commento di F. Romano, Università, Catania 1989.sAint Augustin, Le maître: dialogue avec Adéodat; Le libre arbitre: dialogue avec Evodius, introd. et trad. de G. Madec, Institut d’études augustiniennes, Paris 1993.dAmAsCius, Traité des premiers principes, texte établi par L. G. Westerink et trad. par J. Combès, Les Belles Lettres, Paris 1986-1991.dionigi, I nomi divini, introd. e testo critico M. Morani, trad. e note G. Regoliosi, commento G. Barzaghi, San Clemente, Bologna 2010.

b) Études et commentaires:R. rehn, Der logos der Seele: Wesen, Aufgabe und Bedeutung der Sprache in der platonischen Philosophie / K. uPhues, Schprachtheorie und Metaphysik bei Platon, Aristoteles und in der Scholastik, Minerva, Frankfurt a.M. 1973.Th. kobusCh, Sein und Sprache: historische Grundlegung einer Ontologie der Sprache, Brill, Leiden/New York 1987.P. sChmitter (éd.), Sprachtheorien der abendländischen Antike (Geschichte der Sprachtheorie 2), Narr, Tübingen 1991.J.-B. gourinAt, La dialectique des stoïciens, Vrin, Paris 2000.R. M. vAn der berg, Proclus’ "Commentary on the Cratylus" in context: ancient theories of language and naming, Brill, Leiden 2008.E. bermon, La signification et l’enseignement, texte latin, trad. française et commentaire du De magistro de Saint Augustin, Vrin, Paris 2007.

La philosophie au Moyen Age (II): d’Anselme de Canterbury à Philippe le Chancelier

Tiziana Suarez, Prof. ord. CodesBachelor

ECTSMercredi 1500-1700 MasterSalle 3113 e p t

HPH pmeBA 3MA 6

S’inscrivant dans la continuité du cours du SA 2012 ( "La philosophie au Moyen Age (I): Augustin, Boèce, Jean Scot Erigène"), mais pouvant être suivi de manière indépendante, ce cours portera sur quelques figures majeures de la philosophie du XIIe siècle et du début du XIIIe. La présentation va privilégier quelques thématiques qui caractérisent en propre la pensée des auteurs étudiés. Concernant Anselme de Canterbury, on analysera le célèbre "argument ontologique" ainsi que ses théories de la vérité et de la liberté. On s’attardera ensuite sur la figure et l’œuvre d’Abélard, dont l’histoire d’amour avec Eloïse a donné lieu à des pages parmi les plus belles de la littérature européenne; on abordera notamment la théorie abélardienne du langage et des universaux, sa conception de l’intention morale et son idéal de tolérance. S’agissant du début du XIIIe siècle, l’on présentera d’abord le cadre historique et institutionnel qui a conduit à la naissance le l’Université, dont nous sommes les héritiers. On examinera ensuite quelques figures qui marquent la première moitié du XIIIe siècle: Guillaume d’Auxerre, Guillaume d’Auvergne et Philippe le Chancelier.

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Langage et Pensée: une introduction thématique Martine Nida-Rümelin, Prof. ord. Codes

BachelorECTS

Jeudi 1000-1200 MasterSalle 3024 e p t

PHS lehBA 3MA 6

Quelques thèmes centraux de la philosophie du langage et leur pertinence pour le débat philosophique sur la conscience seront présentés et discutés. Il sera tenté de mettre en évidence de quelle manière les problèmes fondamentaux de la philosophie du langage (En quoi consiste la signification linguistique? En quoi consiste la référence linguistique?) et les problèmes centraux de la philosophie de la conscience (En quoi consiste le contenu d’une pensée? En quoi consiste la relation de la conscience à sa base matérielle?) sont interconnectés et interdépendants. Le cours en allemand en automne intitulé "Sprache und Denken" ne se recoupe pas avec ce cours et son contenu n’est pas non plus présupposé. Pour les étudiant(e)s avec un intérêt particulier pour ce domaine et une connaissance passive suffisante des deux langues cela pourrait être intéressant de suivre les deux cours.

Roman Ingarden II: Esthétique et éthique (théorie des valeurs) Edward Swiderski, Prof. ass.. Codes

BachelorECTS

Lundi 1300-1500 MasterSalle 3115 e p t

PHS pceBA 3MA 6

Ce cours est la suite du cours Roman Ingarden I: Phénoménologie et Ontologie donné au semestre d’automne 2012. Dans ce cours nous examinerons deux autres pôles de recherche d’Ingarden – son esthétique et sa théorie des valeurs. Ingarden s’est fait connaître dans le monde entier avant tout comme philosophe de l’art, en particulier grâce à son livre L’œuvre d’art littéraire (publié en 1932 en allemand). Il sera essentiel de comprendre comment et pourquoi ce pôle de ces investigations n’est pas sans rapport à sa préoccupation fondamentale – celle de la "controverse". Nous étudierons ainsi pourquoi l’analyse du mode d’existence d’une œuvre d’art – un roman, par exemple – est un indicateur si important pour comprendre le sens d’une affirmation telle que: "il y a des objets dont l’existence "dépend" de la "conscience". Néanmoins, même si cette question reste fondamentale pour Ingarden dans le contexte de ses recherches philosophiques, il n’en est pas moins vrai que sa contribution à l’esthétique au sens étroit est très appréciée. Ingarden élabore notamment une distinction – problématique aux yeux de certains esthéticiens de nos jours entre l’œuvre d’art en tant qu’œuvre et l’objet esthétique, le premier étant en quelque sorte objective-subjective (un artefact) alors que le second dépend de la manière par laquelle l’œuvre est réceptionnée dans ce qu’Ingarden appelle l’expérience esthétique. C’est par le biais de ces considérations que nous aborderons ce qui est peut-être au cœur de l’esthétique ingardenienne – sa conception des valeurs artistiques et esthétiques. Ingarden maintient, nous le verrons, que même si une œuvre "dépend" (d’une certaine manière) de la "conscience", et même si l’objet esthétique est le corrélat de la réception d’une œuvre, l’une et l’autre sont le lieu privilégié de la manifestation des valeurs objectives. Il en découle qu’une œuvre d’art est un véhicule d’un contenu axiologique – un ensemble de valeurs – qui la dépasse quant à son statut ontologique: nous créons en un certain sens les œuvres mais non les valeurs qu’elles incarnent. L’aboutissement de cette esthétique foncièrement axiologique est la constatation que certaines œuvres sont habitées par des "qualités métaphysiques", le grand art les faisant apparaître à l’état pur à contempler (p.ex. le tragique). Il n’empêche qu’Ingarden s’avère en fin de compte incertain quant aux valeurs – à ce qu’elles sont, comment existent-t-elles, à ce qui fait qu’une qualité soit axiologiquement chargée, etc. A la fin de sa vie, il aborde la question des valeurs d’une autre manière – en interrogeant le phénomène de la responsabilité humaine. Le texte en question est une espèce d’aboutissement de carrière d’Ingarden, car la question de la possibilité

de la responsabilité dans le monde sera pour lui une dernière occasion pour revenir à la "controverse" et en proposer une solution ‘radicale’, plutôt inattendue.

Le cours Roman Ingarden I (SA 2012) et le cours Roman Ingarden II (SP 2013) sont organisés de telle manière que les étudiant-e-s peuvent suivre l’une ou l’autre partie à choix (même s’il est conseillé de suivre le tout!). Les personnes qui choisissent le cours au deuxième semestre – l’esthétique et la théorie de valeurs d’Ingarden – devront rattraper à titre individuel quelques éléments du cours du semestre précédent (lectures indiquées; notes des cours à disposition). Les textes seront pour la plupart en français, grâce aux efforts des quelques chercheurs-philosophes en France et en Suisse de traduire un éventail significatif des textes d’Ingarden. L’exception sera les textes consacrés à l’ontologie dont les traductions en français n’existent guère. Les extraits-passages clefs seront à disposition en langues allemande et anglais (au cas de besoin ou de souhait … en polonais).

vorleSungen auf deutSch Politische Theorien im Denken des Mittelalters

Roberto Lambertini, Gastprof. CodesBachelor

ECTSDonnerstag 1700-1900 / Freitag 0800-1000 und 1300-1500 Master28.02-01.03 / 11-12.04 / 25-26.04 / 16-17.05 / 23-24.05 e p tDonnerstag: Raum 3120 / Freitag: Raum 3117 HPH pme BA 3

PHS epp MA 6

Gab es überhaupt eine politische Theorie im Mittelalter? Mehrere Handbücher setzen schon in ihrem Aufbau eine negative Antwort voraus. Sie konzentrieren sich auf Klassiker wie Platon und Aristoteles, widmen bestenfalls einige Seiten Augustinus und Thomas von Aquin, und springen sofort zu Machiavelli. Das Ziel der Lehrveranstaltung ist zu beweisen, dass es im Mittelalter sogar mehrere politische Theorien gegeben hat, die auch eine Rolle in den neuzeitlichen Entwicklungen des politischen Denkens gespielt haben. Die neuste Forschung ist imstande zu zeigen, dass im Hoch- und Spätmittelalter nicht nur über den Streit um die Oberherrschaft zwischen Papsttum und Kaisertum debattiert wurde. Man hat auch gründlichere Probleme wie z.B. die Entstehung des Politischen oder das Verhältnis zwischen Naturrecht, subjektiven Rechten und positivem Recht erörtert. Mittelalterliche Philosophen, Theologen und Juristen haben auch verschiedene Theorien hinsichtlich der Frage der Herrschaftslegitimation vertreten.

Um dieses Ziel zu erreichen, bietet die Lehrveranstaltung einen Überblick an über die spätmittelalterliche Debatte unter besonderer Berücksichtigung der franziskanischen Autoren.

Was ist Naturalismus?Markus Wild, Ass. Prof. FN Codes

BachelorECTS


HPH pmcBA 3MA 6

Den Ausdruck "Naturalismus” findet man in der zeitgenössischen Philosophie zwar häufig, es ist aber schwierig zu sagen, was er bedeutet. Dem Namen nach versucht der Naturalismus Eigenschaften, die den Menschen auszeichnen (wie Erkennen, Bewusstsein, Denken, Sprechen, Moral), als natürliche Eigenschaften, und d.h. als naturwissenschaftlich erklärbare Eigenschaften auszuweisen. Methodisch orientiert sich der Naturalismus also an den Naturwissenschaften. Ontologisch akzeptiert er nur Entitäten die einen kausalen Unterschied in der raum-zeitlichen Welt machen.

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In dieser Vorlesung soll die Frage, was Naturalismus ist, zuerst historisch angegangen werden: Wann entstanden naturalistische Theorien und weshalb? Hierbei soll exemplarisch auf Thesen von Autoren der Neuzeit wie Hobbes, Spinoza oder Hume zurückgegangen werden. In einem zweiten Schritt soll die Ansicht untersucht werden, wonach der zeitgenössische Naturalismus eine methodologische und eine ontologische Seite habe. In einem dritten Schritt wird die Idee eingeführt, dass man Naturalismus als die These verstehen kann, den Menschen wesentlich als biologisches Lebewesen zu begreifen und entsprechend seine wichtigen Eigenschaften ebenfalls als biologische Eigenschaften zu begreifen. Hierfür sollen Beispiele aus dem Bereich Erkennen, Denken und Ethik ausführlich diskutiert werden. Es wird sich zeigen, welchen philosophischen Schwierigkeiten ein solche biologischer Naturalismus ausgesetzt ist. Wird er sie überwinden können?

Literatur: G. keil & H. sChnädelbACh (Hg.), Naturalismus. Philosophische Beiträge, Frankfurt a.M. 2000.J. ritChie, Understanding Naturalism, London 2008. Thematische Literaturlisten werden in der Vorlesung angegeben.

Ethik und Nihilismus Jean-Claude Wolf, o.Prof. Codes

BachelorECTS

Mittwoch 0800-1000 MasterRaum 3113 e p t

PHS eppBA 3MA 6

Die Ethik gerät in der Geschichte der Philosophie wiederholt in eine Krise. In der Aufklärung und im Verlauf des 19. Jahrhunderts wird oft ein Verlust an Begründung und Orientierung als Folge des Plausibilitätsverlusts des (christlichen) Glaubens diagnostiziert. Der Ausdruck ‚Nihilismus‘ wird verwendet, z.B. in einem bekannten Brief von Jacobi an Fichte. Verschiedene Formulierungen des Nihilismus und Pessimismus werden

Pädagogische Ziele: Vertiefung der Allgemeinbildung, Spezialisierung im Bereich der praktischen Philosophie, mit einem besonderen Interesse an Methoden und Argumentationsweisen.

Literatur: Moral Skepticism, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy; J. L. mACkie: Ethics.

Philosophie in Polen im 20. Jh. II: Über den Sinn des Lebens … oder soll ich mein Leben gestalten nach objektiv gegebenen Werten?

Edward Swiderski, Ass. Prof. CodesBachelor

ECTSDienstag 1300-1500 MasterRaum 3120 e p t

PHS pceBA 3MA 6

Die Vorlesung bietet eine partielle Einführung ins Denken von zwei bedeutenden polnischen Philosophen des 20 Jh. an: Roman Ingarden (1893-1970) und Józef Tischner (1931-2000). Behandelt werden Über die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente (1970) von Ingarden und Das menschliche Drama (Dt. 1989) sowie Der Streit um die Existenz des Menschen (Dt. 2011) von Tischner. Ingarden philosophierte immer und in jedem Problembereich ontologisch, d. h. mit der Absicht, das Wesen eines Phänomens, vor allem seine Existenzweise, zu erkennen. Die Frage nach der Möglichkeit der Verantwortung bildet keine Ausnahme: Ingarden war überzeugt, dass der Mensch nur dann Verantwortung tragen kann, wenn es Werte gibt, und dass diese sich durch unsere konkreten Handlungen in der Welt verwirklichen, was weiter positive oder negative Folgen für diese Werte haben kann. Insofern ist die Verantwortung, wie der Mensch selber, in der Welt verankert; sie ist nicht einfach ein subjektives Phänomen oder irgendwie konventionell und relativ. Tischner,

dessen Name im Zusammenhang mit seiner "Ethik der Solidarität" bekannt ist, – Solidarität bezieht sich auf die von Lech Walesa geleitete Gewerkschaftsbewegung, welche Polens kommunistische Regierung erschüttert und letztendlich 1989 zur Selbstliquidierung gebracht hat – war Schüler von Ingarden. Im Unterschied zu seinem Lehrer vertrat er die Meinung, dass die Ontologie nicht überall das letzte Wort hat – vor allem im Bereich des menschlichen Daseins. Er legt, nicht wie Ingarden, den Akzent auf die Verantwortung, die der Mensch für sich selber tragen sollte. Er versteht unser Verhältnis zu Werten als eine kreative Teilnahme an einer potentiellen Wertordnung zwischen zwei Polen – das Gute und das Böse –, die der Mensch immer wieder neu und anders gestalten soll, um seinem Leben einen Wert zu geben. Der Unterschied zwischen den beiden Denkern lässt sich vor allem daran festmachen, wie sie das Gemeinleben – der Bezug auf den Anderen – verstehen: Für Ingarden ist der Andere keine ontische Bedingung der Verantwortung, für Tischner hingegen ist der Andere wesentlich: für ihn ist das Verhältnis zum ‚Du‘ ganz anderer Natur als das zum Reich ‚objektiver Werte‘ bei Ingarden.

ba-SéminaireS en françaiS David Hume: Textes Choisis

Gianfranco Soldati, Prof. ord. CodesBachelor

ECTSJeudi 1700-1900 MasterSalle 3018 e p t

HPH pmc BA 3 4

David Hume est un des auteurs centraux de l'empirisme anglais. Il a proposé une théorie particulière de la perception, des idées et de la connaissance qui l'ont conduit a une forme particulière de scepticisme. Mais il a proposé aussi une conception originale des émotions et des jugements de valeur, notamment esthétiques. Nous voulons couvrir un certain nombre de ces thèmes en discutant un certain nombre de textes choisis.

La JustificationAnne Meylan, Ass.doc. Codes

BachelorECTS


PHS leh BA 3 4

Dans ce séminaire, nous étudierons, dans un premier temps, les diverses théories de la justification épistémique, i.e. de la justification des croyances, qui servent ou ont servi à la définition de la connaissance. Nous commencerons par discuter l'internalisme "classique" puis nous considérerons différentes théories contemporaines: internalisme contemporain, fiabilisme, cohérentisme, théorie des vertus, etc.

Dans un second temps, nous nous intéresserons plus spécifiquement au problème de la valeur de la justification épistémique. Il est intuitivement préférable d'entretenir une croyance vraie et justifiée, de connaître quelque chose, que d'entretenir une simple croyance vraie. Autrement dit, la justification semble apporter une valeur additionnelle à la simple croyance vraie. Mais comment cela se fait-il? Et surtout, quelles théories de la justification épistémique envisagées précédemment sont-elles le plus à même de rendre compte de ce phénomène?

Après quelques séances d'introduction données par l'enseignant, chaque étudiant aura à présenter un texte en lien direct avec l'une des thématiques décrites ci-dessus.

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Philosophie du droit. H. Hart: The concept of Law Jean-Claude Wolf, Prof.ord. Codes

BachelorECTS


PHS epp BA 3 4

La philosophie du droit s’occupe de la définition du droit et du statut des différents types de règles juridiques. Certaines positions de Herbert Hart animent encore la discussion aujourd’hui: il n’y a pas de définition homogène du droit, mais plusieurs définitions particulières; il existe certains types de règles juridiques qui ne peuvent pas être compris selon le modèle des impératifs; le droit et la morale sont (et devraient être) distingués conceptuellement, bien qu’ils se recoupent dans la réalité. Hart s’est occupé des théories de J. Bentham et de J. Austin, de J. Rawls et de R. Dworkin, et a apporté une contribution importante à la théorie de la punition et de la responsabilité.

Texte:hArt: The Concept of Law, 2nd edition 1994.

Bochenski: Le manuel de sagesse du monde ordinaire Edward Swiderski, Prof.ass Codes

BachelorECTS

Mercredi 1300-1500 MasterSalle 4122 e p t

PHS pce BA 3 4

J.M. Bochen’ski fut professeur de la philosophie moderne et contemporaine à l’Université de Fribourg de 1947 à 1972 et continua une carrière scientifique active jusqu’à sa disparition à l’âge de 92 ans en 1995. Logicien, avant tout historien de la logique, mais aussi de l’histoire de la philosophie européenne, Bochen’ski s’adressa de plus en plus durant ces dernières années aux questions concernant notre situation d’homme et de femme, en particulier à nos façons de conduire notre existence … tant bien que mal. En rationaliste éclairé il aborda, tour à tour la situation spirituelle de notre temps, les idoles/superstitions néfastes par lesquelles nous nous gâchons notre existence, les irrationalités qui habitent les Weltanschauungen (en partie aussi la philosophie). Mais il y a davantage … Sartre opina que l’enfer, c’est l’autrui … Bochen’ski ne va pas si loin, mais il s’y approche. Comment vivre, pour son propre compte et avec les autres, si l’on veut être heureux? Dans son Manuel paru en traduction française en 2002 Bochen’ski élabore non une éthique prescriptive, non plus une philosophie morale, encore moins une doctrine de quelconque inspiration religieuse, mais une sorte de pragmatique des règles de conduite ayant comme objectif de permettre à chacune et à chacun qui les inculque dans son comportement de mener une existence moyennement heureuse. Il s’agit de la ‘sagesse’, idée connue déjà dans l’Antiquité chez les Grecs et les Romains. Incontestablement, Bochen’ski trahit dans ce texte un certain scepticisme quant à l’idée que c’est par les principes moraux que nous devrions constituer une vie digne et heureuse. Il sera instructif de poser la question ce que suppose la ‘sagesse du monde ordinaire’ quant à une vision de fond de l’homme, ses capacité, ses devoirs, ses limites.

Le texte est présenté d’une façon rigoureuse mais non-technique et accessible.

ba-Seminare auf deutSch Platon, Phaidon

Filip Karfik, o.Prof. CodesBachelor

ECTSMittwoch 1300-1500 MasterRaum 3018 e p t

HPH pan BA 3 4

Das Seminar wird der Lektüre und der Interpretation von Platons Dialog "Phaidon" gewidmet. Im Zentrum dieses Dialog steht die Frage nach der Sterblichkeit oder Unsterblichkeit der menschlichen Seele. Eine Reihe der Argumente pro et contra wird vorgebracht und diskutiert: Sokrates argumentiert für die Unsterblichkeit, seine Gesprächspartner dagegen. Im Seminar werden die einzelnen Argumente samt ihren philosophischen Implikationen erörtert und anhand der einschlägigen Sekundärliteratur interpretiert und kritisch bewertet. Der Dialog zählt zu den einflussreichsten Werken Platons.

Bibliographie:Text, Übersetzungen, Kommentare:Platonis Opera, rec. I. Burnet, Bd. I, Oxford, Oxford University Press, 1900 und folgende Aufgaben.Plato’s Phaedo, edited with introduction and notes by J. burnet, Oxford, Oxford University Press, 1925.PlAton, Œuvres complètes, Bd. IV,1: Phédon, texte établi et trad. par Léon robin, Paris, Les Belles Lettres, 1926 und folgende Auflagen.PlAton, Werke in acht Bänden: griechisch und deutsch, hrsg. von G. eigler, Bd. 3: Phaidon, Symposion, Kratylos, bearb. von D. kurz, Griechischer Text von L. Robin und L. Méridier, dt Übers. von F, sChleiermACher, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1974 und folgende Auflagen.R. loriAux, Le "Phédon" de Platon: commentaire et traduction, Bd. I-II, Namur, Facultés universitaires / Gembloux, J. Duculot, 1969-1975.PlAto, Phaedo, transl. with notes by D. gAlloP, Oxford, Oxford University Press, 1975 und folgende Auflagen.PlAton, Phédon, notice de L. robin; texte établi et trad. par P. viCAire, Paris, Les Belles Lettres, 1983 und folgende Auflagen.PlAton, Phaidon, griechisch-deutsch, übers. und hrsg. von B. zehnPfennig, Hamburg, F. Meiner, 1991.PlAton, Phédon, trad. nouvelle, introd. et notes par M. dixsAut, Paris, GF Flammarion, 1991 und folgende Auflagen.PlAto, Phaedo, ed. by C.J. rowe, Cambridge, Cambridge University Press, 1993.Platonis Opera, rec. E. A. duCke et alii, tomus I, Oxford, Oxford University Press, 1995.PlAton, Phaidon, Übers. und Kommentar von Th. ebert, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2004.Studien und weitere Bibliographie:D. frede, Platons "Phaidon": der Traum von der Unsterblichkeit der Seele, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1999.E. heitsCh, Beweishäufung in Platons Phaidon, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2000.A. hAvlíCek, F. kArfik (eds.), Plato's "Phaedo": proceedings of the second Symposium Platonicum Pragense, Prague: Oikoumene, 2001.M. erler, Platon (Grundriss der Geschichte der Philosophie, Die Philosophie der Antike, Bd. 2/2), Basel, Schwabe, 2007, S. 174-184 mit der Bibliographie, S. 608-611.J. müller (Hg.) Platon: Phaidon, Berlin, Akademie-Verlag, 2011.

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Bewusstsein und bewusstseinseinfähige Wesen: Lektüre zeitgenössischer Texte zur Thematik

Martine Nida-Rümelin, o.Prof. CodesBachelor

ECTSMittwoch 1000-1200 MasterRaum 4126 e p t

PHS leh BA 3 4

Das Seminar greift Fragen zum Problem von Bewusstsein und zum besonderen Status bewusstseinsfähiger Wesen auf, die schon in den beiden vorangegangenen deutschsprachigen Vorlesungen (« Bewusstsein und Weltbezug » im Herbst 2011, « Sprache und Denken » im Herbst 2012) Thema waren und gibt den Teilnehmern dieser Vorlesungen Gelegenheit die Thematik durch Lektüre einschlägiger Texte zu vertiefen. Der Inhalt dieser Vorlesungen ist aber nicht vorausgesetzt, die Teilnahme ist auch dann möglich, wenn sie keine Vorkenntnisse zur philosophischen Debatte über Bewusstsein haben. Der Diskussionszusammenhang der diskutierten Texte wird im Seminar besprochen.

Grundlegung zur Metaphysik der SittenFabian Dorsch, Ass.Prof. SNF Codes

BachelorECTS


PHS epp BA 3 4

Die allermeisten zeitgenössischen Theorien des moralischen Handelns lassen sich ganz grob einer von drei allgemeinen Traditionen zuordnen: entweder der durch Aristoteles' Schriften inspirierten Tugendethik; oder dem im britischen Empirismus begründeten Konsequentialismus; oder der durch Kant bestimmten deontischen Ethik. Ohne eine ausreichende Kenntnis der ihnen zugrundeliegenden historischen Positionen kann keiner der heutigen Vertreter dieser Traditionen angemessen verstanden werden. Deshalb werden wir uns in diesem Proseminar mit der deontischen Ethik beschäftigen, indem wir uns Klarheit über Kants Theorie des moralischen Handelns zu verschaffen versuchen werden. Das Hauptaugenmerk wird dabei auf einer genauen Lektüre von Kants 'Grundlegung zur Metaphysik der Sitten' liegen. Wenn es die Zeit erlaubt, werden wir uns auch Auszüge anderer Texte - vor allem aus Kants 'Kritik der praktischen Vernunft' - anschauen.

Neben der inhaltlichen Auseinandersetzung mit Kants moralphilosophischen Thesen und Argumenten werden wir uns auch ganz allgemein mit seinem Verständnis von Philosophie beschäftigen und seine Art und Weise zu philosophieren genauer betrachten. Dabei wird sich zeigen, dass seine Auffassung und Methodik sich gar nicht allzu sehr von der der zeitgenössischen Philosophie entscheidet.

Insbesondere spielen bei beiden die systematische, problemorientierte Herangehensweise, das deduktive und inferentielle Schliessen, die beispielgestützte Demonstration sowie die von der Alltagssprache ausgehende Begriffsanalyse eine zentrale Rolle.

Für den Besuch des Seminars sind weder Kenntnisse von Kants theoretischer Philosophie, noch Kenntnisse zeitgenössischer Moraltheorien erforderlich. Teilnehmer sollten sich jedoch bereits vor Beginn des Seminars die im Meiner Verlag erschienene Ausgabe der 'Grundlegung' anschaffen.

Als Lektüre zur Vorbereitung bieten sich folgende Texte an:Eintrag in der 'Stanford Encyclopedia of Philosophy': http://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/Dieter birnbACher, Analytische Einführung in die Ethik, Kapitel 4Paul guyer, The Cambridge Companion to Kant, Introduction

Klassische Texte der Neuzeit und GegenwartGianfranco Soldati, o.Prof. Codes

BachelorECTS

Donnerstag 1300-1500 MasterRaum 3018 e p t

HPH pmc BA 3 4

Übungen In diesem Seminar wollen wir gemeinsam einige klassische Texte aus Neuzeit und Gegenwart auswählen, um sie genau zu lesen und um darauf stützend einen Text zu schreiben. Der Sinn der Übung soll darin liegen, dass wir zuerst versuchen, die einem Text zugrundeliegende Argumentation so genau wie möglich zu erarbeiten und dass wir uns danach eigenständig mit dem philosophischen Problem des Textes auseinanderzusetzen.

Hegels "Grundlinien der Philosophie des Rechts"Martin Bondeli, PD Dr. Lb. Codes

BachelorECTS


PHS epp BA 3 4

Die "Grundlinien der Philosophie des Rechts", erschienen 1820, sind Hegels rechts- und staatsphilosophisches Hauptwerk. Das mit dem Untertitel "Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse" versehene und zum Gebrauch für Vorlesungen bestimmte Kompendium hat eine nicht wenig Aufsehen erregende Entstehungs- und Wirkungsgeschichte und enthält eine Reihe von Ansichten und Thesen, über die bis heute vehement gestritten wird. Viele Interpreten stoßen sich am plakativen Diktum aus der Vorrede "Was vernünftig ist, das ist wirklich; was wirklich ist, das ist vernünftig", sehen dieses als Zeichen der "Akkommodation" an den damals herrschenden Zeitgeist oder auch des abhanden gekommenen Glaubens an einen künftigen qualitativen Fortschritt der Weltgeschichte. Als Provokation empfunden wird zudem häufig die Tatsache, dass Hegel die individuelle Handlungs- und Willensfreiheit sowie die als "Dasein" dieser Freiheit definierte Sphäre des "Rechts" als eine bloß formelle, abstrakte, alles in allem als die niedrigste Stufe des objektiven oder sozialen Geistes verstanden wissen will. Die Freiheit und das Recht des Staates stehen damit offenbar über den Freiheiten und Rechten des Menschen. Das neuzeitliche Naturrecht scheint lediglich insofern gebilligt zu werden, als es in einem Rechtsgeist, der von den als höher geltenden Sphären der "Moralität" und der "Sittlichkeit" ausgeht, aufgehoben werden kann. Intensiv diskutiert wird stets wieder über die Kritik am dem als kantisch gekennzeichneten Standpunkt der Moralität, die Hegel aus dem Standpunkt der Sittlichkeit übt. Als bedeutsam und lehrreich erscheint diese Kritik nicht zuletzt deshalb, weil mit ihr zwei profilierte Ethikauffassungen, ein deontologischer und ein konsequentialistischer Ansatz, aufeinandertreffen. Die Darstellung der Sphäre der Sittlichkeit mit ihren Bereichen der Familie, der bürgerlichen Gesellschaft und des Staates gilt bei Staatstheoretikern, die von Marx oder von der soziologischen Systemtheorie beeinflusst sind, gemeinhin als vorbildlich, da hiermit der Staat als ein ganzheitliches Gebilde, als Staatskomplex mit ökonomischem Unterbau, betrachtet wird. Man rechnet es Hegel hoch an, dass er verhältnismäßig früh die widersprüchliche Dynamik der ökonomischen bürgerlichen Gesellschaft erfasst, seine Kenntnisse über Arbeit, Tausch, Geld, Handel und Maschinenwesen durch die Rezeption einschlägiger Werke der politischen Ökonomie (z. B. A. Smith’ Wealth of Nations) bereichert hat. Die Ausführungen zum politischen Staat im engeren Sinne haben Hegel indessen vielerorts den Ruf eines konservativen, eigene jugendliche Ideale verabschiedenden Staatsdenkers eingetragen. Dies hängt unter anderem damit zusammen, dass er einen Verfassungs- und Repräsentationsstaat skizziert, dem eine monarchistische Spitze aufgesetzt bleibt, und dass er ein äusseres Staatsrecht in Vorschlag bringt, welches den kantischen Ideen des ewigen Friedens und der dazu nötigen Errichtung einer Staatenföderation wenig abgewinnen kann.

Wir werden ausgewählte Abschnitte aus allen Teilen des Werks lesen und diskutieren. Nach einer Einführung werden wir uns einzelnen Themenbereichen zuwenden. Es wird erwartet, dass die Studierenden sich in einen Themenbereich einarbeiten und dazu ein Kurzreferat halten.

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Zur Einführung empfehle ich den Sammelband von L. Siep (Hg.): G. W. F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts. Berlin 1997; sowie die informative Darstellung von E. Bories: Hegel. Philosophie du droit. Paris 2012. Auf weitere geeignete Literatur wird am Anfang des Seminars hingewiesen. Einbeziehen werden wir u. a. die jüngst erschienene Studie von K. Vieweg: Das Denken der Freiheit. Hegels Grundlinien der Philosophie des Rechts. München 2012. Der Haupttext (auch in französischer Übersetzung) ist in diversen Taschenbuchausgaben erhältlich.

Séminaire bilingue / zweiSchprachigeS Seminar Lecture de textes philosophiques latins / Lektüre philosophischer Texte in lateinischer Sprache: La peur (Thomas d’Aquin) / Die Angst (Thomas von Aquin)

Catherine König-Pralong, Maître-ass. CodesBachelor

ECTSLundi/Montag 0800-1000 MasterSalle / Raum 4128 e p t

HPH pmeBA 3 4MA 3 6

Nous lirons un ensemble de textes que Thomas d’Aquin a dédiés à la peur et à ses effets. Cette lecture a pour but premier de familiariser l’étudiant avec le latin philosophique. Le séminaire est conçu comme un atelier d’acquisition de compétences linguistiques ouvert à tous les étudiants en philosophie. (Sans peur de la langue.)

Wir werden Texte lesen, die Thomas von Aquin dem Thema der Angst und ihrer Effekte gewidmet hat. Der erste Zweck dieser Lektüre ist es, die Studierenden mit dem philosophischen Latein vertraut zu machen. Das Seminar wird als ein Workshop konzipiert, der auf die Erwerbung linguistischer Kompetenzen zielt. Alle Studierenden im Fachbereich Philosophie sind willkommen. (Keine Angst vor dem Latein!)

Références / LiteraturangabenUn dossier sera distribué lors de la première séance.Bei der ersten Sitzung erhalten die Studenten Textunterlagen.

Seminar in engliSh Logic III

Giovanni Sommaruga, Prof.tit., Lb. CodesBachelor

ECTSMonday 1200-1400 MasterRoom AVR 1.16 e p t

PHS emeBA 3 4MA 3 6

Hauptgegenstand in diesem englischsprachigen Seminar ist die aussagenlogische Modallogik (mit Kripke Semantik, etwas Beweistheorie, sowie Korrektheit und Vollständigkeit mehrerer modallogischer Systeme). Sodann wird zuerst die deontische Logik, dann die epistemische Logik und schliesslich die Zeitlogik (tense logic) vorgestellt. Dieses Seminar wird mit einer Einführung in die sog. freie Logik abgeschlossen.

The main subject of the seminar Logic III will be propositional modal logic (Kripke semantics, some proof theory, as well as soundness and completeness of various modal logical systems). Subsequently, deontic logic, epistemic logic and eventually tense logic will be presented. The seminar Logic III will end with an introduction to so-called free logic.

enSeignementS Spéciaux/SpezialveranStaltungen Il n’y a pas d' enseignements spéciaux durant le semestre de printemps 2013.Im Frühlingssemester 2013 gibt es keinen Spezialveranstaltungen.

enSeignementS danS d'autreS facultéS Cours: Introduction à la philosophie: l'humain et la connaissance


Salle 3024

L’étude de la philosophie permet de clarifier les notions les plus fondamentales qui expliquent la manière dont l'homme peut connaître ce qui l'entoure.Ce cours vise une étude de la connaissance et des facultés cognitives humaines.

Seront présentées les notions métaphysiques indispensables à cette compréhension (acte/puissance; âme/corps...), pour aboutir à une anthropologie: qu'est-ce qui fonde la dignité humaine?

A partir de là on posera la question métaphysique de l'immortalité de l'homme.

La question épistémologique sera également abordée de manière introductive (réalisme, idéalisme, phénoménologie etc.)

Vorlesung: Einführung in die Philosophie IIBernard Schumacher, PD Dr., LFRLundi 1600-1800

Raum 3111

Von jeher hat der Mensch immer wieder die Natur der Welt und des Menschen, das Urprinzip und die Ursache aller Dinge und seines eigenen Handelns zu ergründen gesucht. Die menschliche Vernunft strebt danach, den letzten Grund der Wirklichkeit, insbesondere den des Menschen, zu begreifen.

Am Beispiel klassischer Texte der westlichen Philosophie stellt diese Vorlesung verschiedene philosophische Konzepte vor, dabei werden folgende Themen behandelt: die Natur des philosophischen Aktes und seine Instrumente; verschiedene Konzeptionen des Menschen; die Seinsfrage; die praktische Philosophie.

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Proséminaire: Henri Bergson: Les deux sources de la morale et de la religion


Salle 3024

L'idée directrice de la philosophie de Bergson tient à l'intuition de la durée, finement découverte par introspection.

Morale et religion, et même mystique, ppuisent à cette source; en quoi ont-elles aussi pour foction de rendre possible al vie en société?

De telles questions sont traitées dans l'un des derniers grands livres du philosophe français: Les deux sources de la morale et de la religion (1932). On y découvre à la fois un style et une manière vivante de penser.

Séminaire: Le début de la vie: conceptions de la personne et défis actuels

François-Xavier Putallaz, Prof.tit., avecBernard Schumacher, PD Dr., MERMardi 1800-2000

Raum 3023

Les questions les plus brûlantes de la bioéthique d’aujourd’hui renvoient à une conception de l’homme et de la personne humaine. Le cours, interdisciplinaire, a pour but de comprendre les philosophies de l’homme sous-jacentes aux différentes prises de position sur l’embryon et le fœtus humains : phénoménologie sartrienne, réalisme de l’être, utilitarisme ou philosophie de la liberté, on présentera un panorama des grandes options actuelles, dans une perspective critique.

Des questions d'actualité seront abordées, comme le Diagnostic préimplantatoire sur lequel le peuple suisse sera appelé à se prononcer.

Etant donné la gravité et la complexité de la question, ce cours de philosophie fera appel à des spécialistes, pour clarifier les données actuelles de la biologie, de la médecine et du droit.

heureS de réception / SprechStunden Voir le site web du Département / Siehe Internetseite des Departements: http://lettres.unifr.ch/fr/philosophie/philosophie/people.html

Bachelor

BA

CH

ELOR

: Plan-horaire SA 2012 / Stundenplan H

S 2012

08.00-09.0009.00-10.00

10.00-11.0011.00-12.00

12.00-13.0013.00-14.00

14.00-15.0015.00-16.00

16.00-17.0017.00-18.00

18.00-19.0019.00-20.00

20.00-21.00

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: Cours / V

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* Horaire irrégulier

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: Schopenhauer

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S: Leibniz Theodizee

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: Verkörperung

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V: N

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: La philosophie animale

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: Textes grecsK

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: Ethique appliquée

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S: C

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: Sprache und D

enken

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: Raum

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S: P

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hilosophie médiévale

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: Phénom

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: Glückstheorien

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: Représentations

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: Intro: Métaphysique

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Bachelor Programme des Cours / Vorlesungsverzeichnis · Wenn ein Studierender eine Veranstaltung...

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