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文／謝溪海

論道

真理

專欄

在人生的成長過程，和許多的境遇

中，以個人而言，必須做各種的判斷，也

希望能做出正確的抉擇，為自己帶來更多

的益處；以人際關係而言，希望能審慎判

斷，得以分別是非對錯，不受不好之人、

事、物所影響；以社會而言，更希望藉著公

平、合理、合情的審判，彰顯出正義，也顯

出人權的價值，使好人得到肯定，真正犯罪

之人，能受到該有的處罰，得以建立一個更

幸福、和諧、自由、秩序的生活環境。尤其

當自己遭受無名之冤屈時，都希望能有一足

以分辨是非的單位、力量，可以彰顯正義、

含冤得雪。因此「審判」的作用是人很高尚

的理想。為此，人類也能善用神所賜的一些

良好的性質，如經云：「人的靈是耶和華的

燈，鑒察人的心腹。」（箴二十27），這人

的靈就是人的良心、是非之心，如經云：

「他們是非之心同作見證，並且他們的思念

互相較量，或以為是，或以為非。」（羅二

15），和從生活發展所累積的經驗，或所形

成的道德、風俗民情，或所制定的各種法律

從傳道書看審判

中，甚至想藉宗教信仰的力量（參：

羅一18），不但在今生，及對那未知

的來世，如世人常言：「舉頭三尺有

神明」，又說：「善有善報，惡有惡

報，不是不報，是時候未到。」均希望能滿

足「公義的審判」的渴望。《傳道書》是作

以色列國最富裕時的王所羅門所寫，根據他

從神所領受極高的智慧，細心觀察很多的事

務，對「審判」之事，也談到一些心得，現

就一起來思想，使每個人均能從其中，得到

美好的造就。

一.人的審判

公義的審判既是人潛在的需求，人也藉

著許多的努力，在歷史的經驗中，想以教

育、法律、道德規範、輿論，導以至正確

的審判。而人雖是神按照祂的形象、樣式所

造的，具有神所賜的智慧、良心，但從始祖

亞當、夏娃犯罪之後，罪就控制、影響這世

界（羅五12），人的本性不再完美，因此人

面對許多現實的狀況，必常常會如詩人觀察

後，心中充滿感傷與疑惑說：「我見惡人和

狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒

有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像

別人受苦，也不像別人遭災。」（詩七三

3-5）。身為君王的所羅門，擁有最高的權

力，也深感公義之難以伸張，而說：「我又

見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之

處也有奸惡。」（傳三16）。何以如此？其

中會影響人的審判，主要有幾個因素：

神對每個人都有其計畫和賞賜，祂必有其美好的

旨意與安排，因人一生的事，均在祂手中。

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或人就可以找法律的漏洞，或因世上道德感

的逐漸衰退，就可以隨意行惡嗎？所羅門慎

重的警告說：「少年人哪，你在幼年時當快

樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心

所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，

為這一切的事，神必審問你。」（傳十一

9），可見有一位天上的真神，是所有世人

不可不認識的，也不可不知道祂必要審判一

切，且能顯出真正公平、正確的判斷，絕對

不會有所忽略、被干擾，完全滿足人類對公

義的渴望。這位真神就是我們所敬拜的主耶

穌。祂何以能顯出正確的判斷呢？因祂是：

1.全知、全在的神

如古時詩人以敬畏的心說：「耶和華

啊，祢已經鑒察我，認識我。我坐下，我起

來，祢都曉得；祢從遠處知道我的意念。

我行路，我躺臥，祢都細察；祢也深知我一

切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，祢沒

有一句不知道的。」（詩一三九1-4）。在

祂面前，就是在人深邃的內心，也絕對無法

隱藏什麼，也無法躲起來讓祂找不到；所以

大衛以虔誠的心，向神祈求說：「誰能知道

自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過

錯。」（詩十九12）。祂既看清一切，不被

任何人、事、物所欺騙，所做的審判就不會

失誤。

2.全能的神

經云：「因為萬有都是靠祂造的，無

論是天上的，地上的；能看見的，不能看

見的；或是有位的，主治的，執政的，掌

權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造

的。」（西一17），神也管理宇宙萬物（來

一3），在祂沒有難成的事，因此沒有人可

以威嚇祂、阻擋祂；祂有能力制裁一切，如

彼得說：「他們必在那將要審判活人死人的

主面前交帳。」（彼前四5），表明連人都

1.因人所處的地域、種族傳統風俗習慣、生

長的背景不同，所形成的是非觀念、價值

觀自然不同，在判斷上難免產生差異。

2.每個人的個性、喜好不同，在其心中所

產生的判定觀點自會不同。因此摩西傳述

神的律法，要求以色列百姓謹防個人的觀

點，不可成為偏見，經云：「你們施行審

判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可

重看有勢力的人，只要按著公義審判你的

鄰舍。」（利十九15）

3.人總是以自己的私利為最優先的考量，加

上親戚朋友關係，和人情利害關係，在判

斷之時，難免受影響。如果又心存貪戀，

如經云：「勒索使智慧人變為愚妄；賄賂

能敗壞人的慧心。」（傳七7），那顛倒

是非之事必無可避免。

4.人所能知道的有限，或對於人內心的隱

情，或對事情的整體經過，也許審判者認

為已經盡力查明，搜集各種相關的證據，

但在許多案例中，依然會看到隱藏之事，

人是無法真正知道的，甚至是被欺騙的，

其審判的結果就必受影響。

二.神的審判

在這麼多的影響、限制之下，靠人的方

式，要達到公義的需求，是絕不可能的。人

也承認人的有限，因而尋求宗教信仰的力

量，看看是否能產生更多的約束、導引、糾

正的力量與效果。但若不能找到真神，沒有

從天上真神來的啟示，不能領受神的真理，

錯誤的宗教信仰不但不能彰顯出人所盼望

的正義，反使人陷在更多無知的罪惡中，如

保羅提醒說：「將不能朽壞之神的榮耀變為

偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲

的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾

行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」

（羅一23-24）。那人的理想就當放棄嗎？

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無法審判已死的人，祂都可以審判，並產生

實際的果效，如此或今生，或來世，均可顯

出完全的公義。

3.完全公義、聖潔的神

保羅說：「我且照著人的常話說，我們

的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說

呢？神降怒，是祂不義嗎？斷乎不是！若

是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，

因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為什麼我還

受審判，好像罪人呢？」（羅三5-7）。人

的對與錯是以比較的方式來彰顯，自然無法

顯出完全、四海皆準的公正，但神是完全公

義、聖潔，不需要以比較的方式來彰顯，且

萬物均是祂所造、所賜下的，祂不需要、更

不會被人以任何物質來賄賂，祂必以這原則

審判一切。

4.永在的神

如經云：「天地都要滅沒，祢卻要長

存。天地都要像衣服漸漸舊了；祢要將天地

捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟

有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。」（來

一11-12）。因此祂綜觀一切，完全知道所

有事情的始末，祂所做的一切判斷，必然彰

顯出真正的公平、正義。

三.認清審判的目的

一談到審判，使人感到害怕，但這是無

可避免的結局，所羅門王在觀察人一生的

經歷，最後語重心長的提醒世人：「因為

人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是

惡，神都必審問。」（傳十二14），我們若

能以正面的態度來認真思考，必可把握正確

的方向，在信仰上成長，追求永恆的價值，

使所行的一切，能與所蒙的恩召相稱（弗四

1）。因此認清神必審判，使我們：

1.常存真誠敬畏真神的心

所羅門王提醒世人：「這些事都已聽見

了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是

人所當盡的本分。」（傳十二13），神既是完

全聖潔的，要到祂面前事奉的人，亦當是聖

潔的（來十二14），因此主耶穌成為挽回祭，

以祂的寶血，洗淨人一切的罪，使我們得以領

受這聖潔的寶貴身分。那我們當按照祂的要

求，常以心靈和誠實敬拜祂（約四23）。

一方面，我們相信神是公義的，雖然

外在的環境有許多無法完全清楚了解，但：

「我知道神一切所作的都必永存；無所增

添，無所減少。神這樣行，是要人在祂面前

存敬畏的心。」（傳三14），因此當面對不公

平之事時，依然要存敬畏的心，不必驚慌、

懷疑，如彼得勉勵說：「你們作僕人的，凡

事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善

良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（彼

前二18），且深信神必紀念我們所做的一

切：「因為神並非不公義，竟忘記你們所作

的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前

伺候聖徒，如今還是伺候。」（來六10），這

樣在任何環境中，能堅持信仰的原則。另一

方面，知道神是無所不知的神，我們常以實

實在在的心，看重信仰實質的成長，才不至

於陷在因看重虛浮的外表，而產生虛假心

態的錯誤中，如主耶穌引用古先知的話，指

責虛假的法利賽人說：「這百姓用嘴唇尊敬

我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理

教導人，所以拜我也是枉然。」（可七6-7）

2.學習知足感恩

雖然我們有時會自認為遭受不公平的待

遇，誠如所羅門王說的：「世上有一件虛空

的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行

的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。

我說，這也是虛空。」（傳八14），但他卻

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能從神必以公義審判的精神中，得到一個更

實際的感想：「我就稱讚快樂，原來人在日

光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之

下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常

享受所得的。」（傳八15），又說：「我所

見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子

吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為

這是他的分。」（傳五18），這就是教導我

們，要學習知足與感恩，不管在任何境遇，

效法保羅的精神：「我無論在什麼景況都

可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣

處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢

餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了

祕訣。」（腓四11-12）

以誠摯的心，把握當下，不可貪戀、越

分，持守自己所扮演的角色，善盡職責（西

三18-四1），能如所羅門王認為在世上許多

的虛空中，能超越虛空的努力方向：「在你

一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛

空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因

為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的

分。」（傳九9），積極經營一個尊主基督

為聖的溫馨家庭。

3.堅持行善的心志

看到許多不公義的事，難免會使人的心

冷卻，但一思想神必審判，也知道凡事均有

定時，所羅門王建議說：「我知道世人，莫

強如終身喜樂行善。」（傳三12）。這是

神的希望：「我們原是祂的工作，在基督

耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所

預備叫我們行的。」（弗二10）。因此，不

管別人的反應如何，以善良的心關愛他人的

志氣，不可失去（加六9），深信：「當將

你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。」

所以能堅持：「早晨要撒你的種，晚上也不

要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或

是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」

（傳十一1、6），尤其在基督裡，能因感受

主的大愛「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的

人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐

的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包

容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也

要怎樣饒恕人。」（西三13-14），更加彼

此相愛，建立屬靈的大家庭。

4.學習順服與堅持

在現實環境中，人很難跳脫比較的心

態，為什麼別人的生長環境就那麼好？若是

自認努力的程度、付出的代價並不比別人

少，何以得不到比別人好的結果，或被肯定

時（傳九15），心中更是不平。所羅門王以

其經歷，教導我們要信靠神的安排：「見日

光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得

勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資

財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在

乎當時的機會。」（傳九11），且要堅持真

理的原則，深信神公平必有的審判：「我心

裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，

各樣事務，一切工作，都有定時。罪人雖然

作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知

道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終

久必得福樂。」（傳三17，八12）

因此我們不必羨慕、更不可嫉妒，神對

每個人都有其計畫和賞賜，祂必有其美好的

旨意與安排，因人一生的事，均在祂手中

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（詩三一15）。我們每一信徒，在祂眼中，

都是寶貝，不管所領受的恩賜或多或少，

都能因自潔成為神貴重合用的器皿（提後二

21）；不管處在何種境遇之中，都必彰顯神

美好的旨意和價值，且祂必保守（林前十

13），因此我們當不斷學習順服，並堅持信

仰的原則。

5.坦然、開闊的心

看到不公義的事，常會使人心忿忿不

平，卻也使人感到無力、悵然，因此所羅門

王要我們一起明白：雖然常常會發生「因為

斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡」

（傳八11）之情景，但「事情的終局強如事

情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧

人的懷中。不要說：先前的日子強過如今的

日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於

智慧。」（傳七8-10），神必以公義做最後

的審判，來彰顯真正的是非、價值。因此，

我們能以信心接受不完美的事實「有義人行

義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這

都是我在虛度之日中所見過的。」（傳七

15），不埋怨、不懷疑、不氣餒、不喪志、

不憤世嫉俗，我們的心胸能更加坦然、開

闊，深信每個人、每件事情，都有成長的空

間，且相信美好見證終必帶來好的果效（林

前七16），堅持以虔誠敬畏神。

6.尋求善良、正直的好同伴

經云：「兩個人總比一個人好，因為二

人勞碌同得美好的果效。有人攻勝孤身一

人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子

不容易折斷。」（傳四9、12）。不要孤芳

自賞，因：「與眾寡合的，獨自尋求心願，

並惱恨一切真智慧。」（箴十八1），我們

當把握在神的家中，祂已為我們準備許多

有共同信仰、理念、目標的同靈，常常以神

的真理，互相勸勉、提醒，如經云：「總要

趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中

間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來三

13），就是有時真理會宛如經上所說：「神

的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的

劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能

刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨

明。」（來四12），或因別人勸勉的方式不

是能體貼，如同一把利劍刺入，使我們感到

極大的不適，甚至自認被傷害，但聽一聽所

羅門王的勸勉說：「智慧人的言語好像刺

棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是

一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受

勸戒。」（傳十二11-12）。這一切均是能

使自己保有那永生的賞賜，比起主耶穌說：

「倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，

就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，

進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡」

（太十八8）來的更輕省。因此下定決心，

存謙虛的心志，共同成為善良、愛慕真理的

好同伴，一起為信仰努力。

結語

世事難以公義，誠如所羅門王說：「我

又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看

哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他

們的有勢力，也無人安慰他們。」（傳四

1），大部分的人會同情弱者，但那欺壓人

的，似乎也沒能得多少的利益。可見不管弱

者、強者，每一個世人，均需主耶穌寶血的

救贖，每一個人都必面對神公義的審判。我

們思想至此，當更以積極的心，關愛世人的

靈魂，為他們代禱，希望有更多人能脫離罪

的控制、影響（提前二1-4），並與我們謹

慎自守，住在神的恩典中，直到領受祂所賜

公義冠冕的日子（提後四8）。