grossem
Be-
fremden
ausgedrückt
worden,
dass
es
ich
ebenso
sehr,
Was ich
Vertrauen
der
Haut
wo
ich
solcher
Insgleichen?
viel
List
der
mir immer wieder
die-
ses
liches,
zu lachen,
unter
welchen
reif
und
immer
an
und Würdigen,
jene Dankbarkeit
sten
verpflichten.
sich
begiebt.
that,
ein
trunkenes
inneres
viel Krankheit
nung
versucht,
wie
bis
zu
Gesundheit, welche der Krankheit selbst nicht entrathen
mag,
des Geistes, welche
in die
solchen
Schicksals
wohl,
es
wärmt
beinahe.
Man
lebt,
ferne,
man ist
noch länger,
plötzlichen
Lichtern
einer
Wider
Perspectivische
mit der
sich jedes
len,
hat und
über
uns,
auch
Gesetzt,
Aus-
unge-
wir sehen:
land;
sicherlich
nicht
in
Deutschland.
Es
fehlt
Frage an wie
annahm,
unmittelbar
aus
dem
Kern
und
philosophischen
Methoden
Gegenüberstellung
zu
ausgehen
müsse.
Sie
Mensch
geworden
ist,
dass
haben.
Da
sieht
auf
habenen,
werden
zunächst
gute
meint,
der
Loos des
Menschen; der
morahsche Mensch
5.
Zeitaltern roher
Tiefe und Bedeutung
Mensch am
dieselbe Art der strengen
aber
nicht
einen
doppelten
was von
Erkenntniss, nicht
der
hört
das
hier
auch
Dingen eben
der
Bemühung
um
pagirt haben.
Glücklicherweise ist
schaft entstand
allerdings
gebe).
bei
Ähnlichkeiten:
aber
weil wir
wir das Pensum früheren
sachen. Wer
umgürtet,
träumt
umringein:
Phantasie
dann jenen
immer so fehl
greift, während derselbe
sein pflegt?
Erholung für
hat,
wie
sie
als eine Art Nachspiel
jener Farben
ge-
Phantasie
ferne
sein,
wie
zum
Dinge
als
entschei-
Resultat
vielleicht
auf
stand
mit
dieses
Gesetz,
welches
hier
allmählich, in
 
—
Eins
und
unbewegt
ist.
Zusammenhange mit
fühlen wir
während
die
fluss einer solchen Gesinnung
sischen
Welt
schon
so
schwierig,
dass
die
Menschheit
ein
los wird.
Fortleben
der
Seele
angerechnet
und
vergolten,
weil die
beiden Zeiten
der
einzelne
Mensch
selber
Gefühl,
Mausoleum
vermauern
wolle.
23.
Zeitalter
Sitten, der
und
Zeit,
Jetzt
Zeit-
alter
der
Vergleichung
so
hat
er
Cultur
lungen,
überhaupt
wünschenswerth
Besserwerdens
von
Menschen
Interesse
ökumenischer
Aufgaben zu
bisherigen Grade
würden
Jahrhundert
Schopenhauer
so
wesentlichen
Punkte
Petrarca,
Erasmus,
Vol-
taire
Übergang
Seelennoth, das
benutzen,
um
das
befreiende
philosophische
Wissenschaft
übergehen.
wirklichen Wesen
Folgen zu leiden hat, unterliegt
oft der
Verführung, die
entgegengesetzten Schlüsse
gemeinen
Sache
für
den
der
Religion
einer
Gesammt-
kennen,
um
das
Verhältniss
irgend
alles Geneigtsein.
Ein Trieb
von
existirt
beim
Menschen
nicht.
Wir
und
unauf-
lösbarsten
Disharmonien
wenn
man
zwar
Gattung von Trieben, die
des Lebens
Falle
meisten
aber
gerade
Ausnahmen:
alles
im Grunde
gelegen
Geistesgegenwart
in
schwierigen
Lagen
und
Unterhaltung
inmitten
einer
langweiligen
Umgebung
verleihe,
zu
Kunstverwandten
gelesen
hat,
Heil-
und
Erleichterungs-Mitteln
des*
Daseins
gehöre,
den
unan-
nomme vertu n'est
on donne
Gegenrechnung
Analysis, zum
die Menschen bringe, das
sondern wie diese
bringt,
ohne
sie
hat
vielleicht
nur
Menschen,
welche
Herkunft dieser
verantwortlich
zu
machen
ist,
weder
Empfindungen die
Geschichte eines
—
Verantwortlichkeit geben; denn zu diesem Unmuth wäre
kein Grund vorhanden,
wenn nicht nur
Philosophen,
verläuft
zu
folgt
nach
Sphäre der strengen
auf das
auch,
wenn
das
Individuum
über
sich
selbst
richtet.
Der
Satz
ist
so
hell
wie
Sonnenücht
und
doch
geht
hier
Jedermann
lieber
in
der Mensch
Thier geblieben.
Gradunterschied nach.
sondern Der,
einen
Gott;
mensch-
lich,
göttlich
gilt
so
viel
als das
insofern
er
die
des
Ausdrucks
47.
Hypochondrie.
Mitleid das
grösste Gut
scheint
mit
verfolgt,
den
Schwachen
Kraft. In
und die
Schrotkömer der
kleinen Bosheit
dass Prosper
faire
selbst
beim
über seinen
eigenen Schmerz
alle
AfFectation,
eben
Priester;
oder
Vaters
Vorsprung
benutzt,
her, mit einem
Wahrheit.
So
glaubt
in früheren
Aber im Grunde
meint man, wenn
und
nämlich,
um
Eine
Lüge
hieben
redet;
Schlechtigkeit;
aber
was
man
Jesuiten,
die
jesuitischen
uns
und
unsere
Welt
hinein
müssen
die
Fieberanfall bekommen,
eine Vergiftung
beide
Fälle
es
nicht
verschmäht
in
jener
mehr
Leiden
denn dass wir noch leben,
das
liegt
an
längst
Vornehme gegen
Thäter
selbst
und
Absichten
sind
mitunter scheint
getrübt,
so
gewiesen
haben.
69.
lich
dümmer
als
jene?
Bibel
auch
den
macht
70.
Hinrichtung.
Kälte
andre
diese liegt in Erziehern
nun
herum
und
thun
den
^lenschen
Schaden
so
blieb
es
darin.
Für
Diensten,
er
greift
wegwerfe
kannt
starb:
neben
Ein
tapferes
Heer
überzeugt
von
solchen
Naturen
nicht
fehlen,
welche
magazin, welches Käufer
man fragen: warum
entsteht
sehr gross ist,
zum
Schlechtigkeit bei
als
hervorragend
Sohn nimmt
Fällen von
der Seele
Gedanken
zutraue.
nehmen, aber
keines, wonach
wir
erst aus der
Urtheilskraft Anderer mehr als der eigenen.
—
Jener
schhess-
ist
wird:
da
Vernunft
handelt; vermöge
Nützlichkeit ihn
leitete: er
und
man es
thut. »Gut
Rache
übt,
ist nämlich
ver-
langt
97.
Die
leichter, besser,
Lust,
durchsetzt, so
ist diese
Völkern
Sitte
Gewohnheit und damit
sich
abschreckende
Proben
unterwirft. Er
kein Recht, welches diess
der Boden
sie selber
Personen
und
Völkern
zu
darf dem Genfer
war
Handlung, und
Recht;
man
an
hinter
der Ge-
die Betrachtung,
und
I02.
„Der
machen, absichtUch
was
auch
sagt? Nun
machen wir
mit
nicht,
so
hätte
Leide
des
Andern
zu
abgegeben haben,
alle Äusser-
sich
lichen
Unheil
Verstellung
das
Absichtlich
schädigen,
wenn
es
sich
schädigt
selber
Strafen verhängt. Im unabsichtlichen
der Zufall. Giebt es denn
eine Art
des absichtlichen
Schädigens, wo
das Seine
beanspruchen
hätte.
erheischt
ihre
Lohn,
Tadel
und
Lob
am
der
Eitelkeit.
io6.
Am
Wasserfall.
er vor
entscheidet
Gut,
auf
durch
Änderung
Lust
am
und
Nar-
Zahnschmerz
ge-
die
strenge
Methode
der
Wahrheit
im
Herzen
und
Kopfe
hat,
anderseits
 
—
Anderen
preiszugeben.
Jene
Schmerzen
mögen
walte und ein Fortschritt
des,
Christenthums
und
mit dem
weder mittel-
in's
Dasein
geschlichen;
sie
hat
vielleicht
einmal,
Zustande
der
Gefährdung
durch
die
Gewohnheiten,
klar waren,
nicht
die
Eben zum
finden
wir
eine
Grund-
die
„natürlichen
Hergang
fehlt,
Griechen, das
heisst in
einer sehr
so ist
immer noch
denkt man zuerst
auf
Alles
die Natur die
wir dieses
das
Ergebniss
binden,
zu
schädigen,
zu
vernichten;
kann. So wie nun
Leib,
in
historisch,
dass
sie
existirte,
Kinder erzeugt;
die
Zeichen
 
—
wie
die
Juden.
Sie
werk
verstehen
ewigen
Verdammniss
gekommen
ist,
thatsächlich
der
erscheinen mit-
unter in
einer Glorie
mitten
der
Natur
tion.
durch welche
haben, so ist
hätte, religiösen
Empfindungen und
von
recht
ersteren
willen.
das
Wesen
der
Dinge
Beseligende
einigem
Verrüfe
gewesen,
insoweit
allen
übrigen
Arten
tiefe Verstimmung entsteht,
ihre
Ursachen
zu
heben
vermöchte.
einem
Wesen,
welches
allein
unegoistisch
Gerechtigkeit
vor
auf
eine
Fehler des
klingt
hart,
zu
Liebe
thun
zu
können.
jene Opfer,
Fortbestehen der
so
achtung der
zur
er
fühlt
es,
Wunderding
vernünftigen
Er-
beinahe schon
Religiösen und
denn fast
nach der Fähigkeit zu
Unterordnung unter einen
fremden Willen oder
über
sich
Qual
Nachdenken.
140.
geschilderte
Unter-
ordnung
fallen
lässt
141.
Das
gewöhnlichste
und
Herrsch-
sucht,
sodann
sie
fühle verdanken
aber
wichtig
genug
bei Nicht-Heiligen
einzige
heil-
und
als Bürgschaft,
werde.
Die
der
Herrschaft
und
als halb
in Folge ihrer
Inneres
langen
Leben
im
Natürlichen,
schon
besprochene
Erlösungsbedürfniss
könne:
die
vielleicht jene
Fragen
Verwandtschaft
und
Zauber-
Lasten sein
und
nun
durch
ihn
an
eine
Improvisation,
an
eine
wundergleiche
Trugmittel,
um
die
Seele
wichtiger
als
schlicht.
147.
Die
Kunst
als
Todtenbeschwörerin.
Zeitalter
und
macht
Menschen
er-
von der
Vergangenheit her-
strahlen machen,
man sie als
nothwendig
Epi-
wähnen,
tiefer, seelenvoller, so
des
man verlangt,
schwebende
Seele
sich
neben der
dem Menschen,
Probe
gestellt.
154-
Leben
;
Götter so gern
ernst und
son-
Ordnen.
156.
Nochmals
die
Inspiration.
es
ralisiren sehr oberflächKch,
halb soll man nicht zu sicher in seinem guten Glauben
an irgend einen
 
—
Alles
als
Stoff
benützen,
die
keine
ist
ein
„Wunder .
allein
beim
Künstler
zu
das Werden sehen
der Darstellung
Wahrheit
Ganzes
zu
machen
Ausfuhrung setzt
die
Wirkung
wie ein
von der-
gar
ihn
niedriger
menschlichen
Eigen-
schaften
in
hat
deren
her giengen.
Erfindungen
dem Erwarteten,
auf dem
Plötz-
lichen
wenn
es
ohne
vor
Angst
zitternde
geht
im
Phänomen
des
Tragischen
dauerndem
Übermuth
in
dass maii
die
hesiodische
gute
Eris,
Vortrefiflichkeit
anlegten. So-
heisst hier
Unkenntniss.
Die
ein
Virtuos
oder
Dirigent.
Diese
einzunehmen.
Daraus
wiederum
Bild
nur
sie auf
denn ihre Zuschauer oder
Zugang
gehabt
(Dramatiker
sind
im
seine Dramen
sehr
stark:
während
die
zu gross ist ; man
Wand herauszutreten und
reliefartig
un-
vollständige
und das Glück der
Wissenschaft,
welche
erst
dann
anfangen
ein
er
die
einzige
Todsünde,
Periode
bekannteren
vermögen der jetzigen Leser
Menschen
erwähnt
und
dabei
ausführlich
und
20T.
Schlechte
Schrift
steller
wie
die
mit der
der un-
reifen sein
wickelte
Intellecte
erzwingen
sich
schlechte
Autoren.
202.
findet,
sie dann
wie ein
reissenden Naturelement,
welches den
Horizontes vergnügen; wie als ob der Weg zu
mehreren
Gedanken
an
eines
wir nach
zu Muthe, als wäre
fast
nieder-
Buch,
anderen
Handlungen
Entschlüssen
Gedanken
die
es
langsam von der Zeit
sich
ja
Zorn, seiner Begierde offenen Spielraum
zu gönnen:
lose Individuen, soweit
Aristoteles
will,
durch
gelacht
wird,
ist
diess
ohne zu
Gottheit
sahen
sich
wirkend
Affect
mit
höheren
haben
sich
einige
Völker,
ge-
schaffen:
zum
Beispiel
die
herrlichen
sie spräche
eine
Sym-
bolik
der
Gebärde
dramatischen
Musik,
zur
sofortigen
Ausdeutung
der
In
zum Ausdruck
unsere Musik
freude nannte.
immer
und desshalb
—
wie
Linien
dieser Musik
regiert und neue
als falsch
erkennen: sie
sind die
griechisches
der
moderne
Geist
mit
die
Poesien
aller
Völker,
alles
Farbe
um
der
Farbe
willen,
willen, die
des
Kunstwerks
—
einstmaligen Wagnisse
wohl
im
Allge-
ist
wenigstens
Er-
innerung
an
wir noch
an dieser
idealische Masken;
haben und
seelenvoll
Tage
des
Jahres
die
ausländische
Unterordnung
des
Festigkeit schon
charaktervolle
Blut
aufzunehmen
beizubringen
oder
die
Wunden,
Veredelung
sehr geringer Bedeutung
ist, obgleich halbgebildete
Ausnahme, die
vor,
dass
nöthige
zum
erfahren,
man
Glauben.
227.
Kraft
und
Zahl
von
Möglich-
wird von seinen
wollen,
Letzten die
greifende
Freigeisterei
zugleich alles
Individuen
wir
uns
einmal
als
das
der geistig Armen und
Gürteln
der
verschiedenen
geographischen
Zonen,
neben
den Ein-
Schärfe,
ja
gegen
die
wüthendsten
Leidenschaften
durch
heurer
Das nicht bei,
dürfen,
selbst
bezweifeln;
Anlass haben
die
Befreiung des Gedankens, Missachtung der Autoritäten,
Sieg der Bildung
ganzen
mation
ab
als
ein
energischer
Protest
zurückgebliebener
Geister,
steigen)
worden wie
Glänze,
als
wir
jetzt
ahnen
können,
aufgegangen.
238.
Gerechtigkeit
Anblick
dieses
wird, so
wie Schopenhauer
vor
Ernstes. Wem liegt
dieser Contraste wirkt als-
zu
lassen.
244.
In
der
fast
ist und
Niemand
da
Menschen,
und
geht es dem Sol-
ist
eine
Zeit
lang
weil
dem neuen be-
biederer,
selbst
dem
Körper
Klugheit
und
gedenken,
sein
wollen,
Fleisch ist
mächtig
in
ihren
Muskeln:
unfreien Stel-
Hälfte
abhängige
und
überdiess
immer
noch
Forderung der Gesundheit.
im anderen
erkennenden Wissen-
Irrthum,
teten Boden: der Ruin der Wissenschaften, das Zurück-
sinken in Barbarei
muss die
rasch
Gedanke
durch
sie
be-
wandter
stirbt
in
träumen
Zeiten nach
wie
in
er
vor
den
Be-
zeichneten
sokratischen Schulen
Geheimniss
der
Werkstätte
geblieben.
ereignete
jenen gewaltsamen
bilden,
Trennung,
gleichen
Bedingungen
leben
sähen
griechischen
Bildung
frühzeitig
pan-
hellenisch
wurde.
Natur
Jeder
den
Zugang
zu
durch
tropische
Vege-
Mittelalter war
Anhängsel
Asiens
266.
Unterschätzte
Wirkung
der Schüler
aneignet, um sie so
der
Classiker
—
dazu
reif
lich verkannte
Menschen zu
unheilbar
—
Kaufmann
zwischen
der anderen
Partei mit
die
Vulgär-
und
Erklärung derselben,
meisten
jungen
Gebildeten
hier der Weg zum
Lebhaftig-
Unsterblichkeit
und
dergleichen
Studien bilden
Empfindungen, das
Gefühlssysteme
aus
gegebenen
volle
Entfesselung
der
anderen
übrig,
ein
des
Menschen
Erschwerung
stärkere
Er-
schwerungen
des
nachdem ein
seine Last
hinabsieht,
wie
auf
die
dem
über das
ihm
liegen,
Wille nämlich
seiner
Gesellschaft
krank
diesen verwickeln.
noch
wie du
welcher
muss
der
gehen. Dieses
Ziel ist,
Brunnen
deines
Verstellung
nöthig,
als
bedeutender Menschen; und den
und
doch
Welt redet
mehr
als
man ent-
kommen und
entschieden
lobt
302.
Vorliebe
gend,
bis
Menschen,
Fällen
seine
Kennzeichen
Menschen
weiss;
allein
sein
pflanzt
Übermuth.
Junge
Leute
sind
anmaassend,
denn
sie
gehen
mit
Ihresgleichen
um,
welche
nach,
wenn
Leute
zugegen
sich
das
hassen.
Wir
be-
gegnen
so
beleidigt
es
Tyrann und Quälgeist
ganzen
den
Punkt
zu
Was
-nicht
erkennt,
machen kann;
fürchtet
occupirt
und
sehr unver-
sei
sophische
Erörterung
zuerst, und
Frauen
als
dieser
Sache
—
:
Vor-
sicht
Wunder
von
Gnade.
367-
Die
oder beein-
diese aber
zu
denken,
Miss-
sonst
an
für unsere
oder
De-
müthigung
Beschämung,
und Dem,
unter-
redenden
guten
und
keit und zeigen
hielten.
ihm besten Falls einmal
denn
wird: kommen
Satz wahrscheinlich
weil
die
Freundschaft
beruht
379.
Fortleben
geringzuschätzen
oder
gegen
386.
ihn
zu
zeugen.
darüber,
dass
389.
Liebesheirathen.
physische
Antipathie
mithelfen.
391-
Langeweile.
Drama. —
Wenn
Medicin
wider-
streben.
395-
berechnenden Nützlichkeit
hinwegzukommen. Ebenso
ihn allein
will, dass er
Complicirten
hat,
nicht
mehr
widersteht,
sondern reine
nach
ihrer
Seele
passen also
in
licbitz
politischen
Aufgaben,
hat.
Es
sei
Gegen-
wärtigkeit
des
Geistes ,
neue
den
thatsächlich es ifÜt ihrem
tieferen,
Weiber aber nach
einem klugen, geistesgegenwärtigen
nach dem
den
Verliebten
zu
heilen;
 
—
dem anderen
er
sich
bemüht,
durch
Thränen,
Schluchzen
und
verstörte
Mienen,
ihm
noch
hinterdrein
das
Herz
Gefahren der
förderte
es
dreissiger
Jahren
Rückbildung des
gelegentliches Mittel
Somit
Alterthums,
als
wart
es
vorziehen
müssen,
allein
zu
fliegen.
427.
ihrem
Freigeist
Netz
dessen
an
von seinem Leibe, seiner
vorher
die
Füllhörner
seiner
Güte
ausströmen
liess.
einen
anfassen:
eines
Tages
Erleichterung ihres
Gemüthes misshandeln
Sturm-
und
Regenableiter
in
seiner
Nähe
gefallen
des
Erb-
rechts
decretirt,
einen Finger
der
Selbstbe-
stimmung,
Begriffe,
welche
ihr
Kopf
birgt
zwei
unterschiedene
Kasten
der
Gesellschaft
Folge gegenseitigen
Vertrags, also
Kriege
gekommen
es
weder Krieg noch
seiner
Partei
selber
zu
nützen.
Solche
doch
Jeder
macher
genommen
Ja
die
Con-
crescenzen
nicht besser als
irgend wann
werden, der
von
und
Hort
hat demnach
ein Interesse
die Bekenner
das
Heil
ihre Kinder und
denn sie haben den
Uneigennützigkeit. Die Anderen
ihren
Plänen
passenden
begehrt
auch
unterwürfigere
erste,
dessen
die
zum
Theil
albern,
angenehm ist,
und gebe
sondern
man
zu
schämt sie
massig:
zieht
im
Suchen
tionen nicht sofort nach, vielmehr
wohnen
ge-
als
das
Werkzeug
des
Volkswillens
Ver-
aus
der
Volk
viel
zu
mannichfach
über
brechen
und
Augenblick
gesäet
Begeisterung für
ehrfürchtige
und
pietätvolle
trägt —
sichern
Menschen
den
Staat
kommen.
waltete
und
ordnete.
Wir
weil
die
die
Bahn
geistiger
letzte Extrem
fortgieng. Dagegen
die Ver-
braucht
List
bei
Dolmetscher und Vermittler
Unart
—
,
her unter
Werkstätten des
Geistes mit
versuchten
sie
aus
Thierhetzen,
jene
gefähr-
heisst.
unternommen,
in
Wahrheit,
um
bringen. Man wird noch
Aristokratie
der
Menschen
Reinlichkeit,
licher
Arbeit.
um,
in
machen:
die
grössere
er kommt
nicht vorwärts
 
individueller
Energie
und
Arbeit
erleichterten
Sinn.
487.
glauben oder
alle anderen.
die
aussergewöhnliche
Behandlung,
welche
Jener
sich
angedeihen
und
wiederum
jene,
zu
machen
Cultur
zu
jene
griffen zu
selbst eine
losigkeit
Gewöhnlichkeit
Jemand
Einem
wenn er schon
weil ihre Gegner
und
wird
dann
543-
Verkörperung
des
Geistes.
und
der
Selbstüberlistung.
Nicht
die
Meinung
der
Schnur
der
Dankbarkeit
selbst
erdrosseln.
551-
Kunstgriff
des
Propheten.
Halb-
wissenden.
555-
sauer vom
mit einem weniger: wie
gewichen ist.
torium),
übertreibt
gewöhnlich
die
Dinge,
566.
über
eine
Sache
befragt
eigene, sondern nur
die landläufige, unsrer
selten
obenauf.
572.
Held, wenn er
er
die
Seele
voll
ist
gewöhnlich auch
diess
Pünktchen
nötliig,
starken guten
wir
den Gedanken der
er
schafft)
könne. Wenn
eine bekannte
Figur in
Grade
und
indirect,
vermitteist
Krieg mit
dem Nach-
bar zu
Beifall
der
Zeitgenossen
so
bedarf
nicht helfen,
wenn wir
voller
gelernt
Umnebelung
und
Täuschung
unseres
Urtheils:
wir
wollen
diesen
Unmuth
a
posteriori
motiviren,
durch
die
Versehen,
Mängel
der
Anderen,
und
 
—
welche
zu
äusserlich
ist
desselben
ge-
gleichsam
ist
diese?
der
über das
so findet man mit einer
angenehmen Verwunderung,
in
uns
fort,
mehr
Lebens-
so
entsteht,
er
mit
den
für
die
Zustände
eines
zu
ihre
Schwächen
Lücken
Laster
gleichsam
die
das
und vermittelst
618.
Philosophisch
gesinnt
sein.
hindurch; sie
der Kunst-
legen
Dingen
genehme
der
Überraschung.
lichen Ankunft
ver-
schieden
:
kommen
monologisches Leben
werden
müssen
neues
Gleich-
stehen, und in eine Majorität
Derer,
ein langes
und fühlte
sie auf
Zornes,
der
aufflammenden
Rache,
der
begeisterten
Hin-
gebung
Schätzung
der
Leidenschaften
gross
wach,
es
ist
Gotte,
einer Partei, einem
der
ihnen
zu
schuld
geopfert;
mindestens
wird
müssen. Seinen
legenheit von dieser
Voraussetzung
einige
Mittel
nicht
Meinung zum
werden musste
mit
herzhchem
Un-
willen
Allem
aus
messene
—
ist
es,
der
uns
und
verkohlen;
—
Wüste,
den
Ge-
Wüste,
Schmutz,
Trug,
Unsicherheit
als
und
Einsamkeit
dem zehnten
Und sich
suche
-Zunft
Lernt
wendig missverstanden
schen 261
Bd.
X,
S.
schar
(Bd.
XI,
S.
396).
Der
Inhalt
reuther Nibelungen-Aufführungen,
Januar
1874
voraus-
gegangen
war
prüfting
Dinge
gedrängt.
Und
so
kam
während
des
Alpen
jene
umfangreiche
zeitgemässen klingen darin
AUzumenschüches
der
Wandlung
Abschrift der in
ngenehmeres,
nichts
UnschuliHgeres
nahm,
etwas
Diese herrliche Stelle, wie
wichtigen
enthielt. Zwar
fahren
1885,
„wie könnte
ist
wie
andrerseits
die
unten
S.
432
f.)
unter
C
abgedruckten
Umarbeitungen
der
ersten
auch
wenn
es
und da nicht mehr
aller
Menschenkenntniss
zu
kommen
über „den Menschen
unter
dem
Eindruck
von
verändert haben.
vom
Menschen
der
welchem
Welt
von
ihrem
werden
sollte,
ihnen
„Denn
bis
S.
52
Philo-
sophie
der
nachgewiesen
ist,
wie
die
Irrthümer
Analysis,
zum
Beispiel
der
dieser
trüben
Geister
häufen,
so
zu
sein:
er
frei
ist,
der
verschiedenen
Zeiten
.
ein
Erhaltung
einer
Gemeinde,
einer
Geschlechtsgenossenschaft,
eines
Volkes;
[Der
Schluss
loi
ist
bis
S.
122
Z.
9
V.
o.
Lärm seiner Seele
erkennen
mit Goethe in der Natur das grosse Mittel der Beschwichtigimg
für
die
aus
einer
sehr
fernen
Vorzeit
hereinragendes
Alterthum,
S.
141
uns
r*tA/jcAa^<f«j/«/
zur
Freiheit
allen
Stücken
dieselbe
Form
der
Frage
der
Grund-
begriffe
nöthig
nicht
einmal
erlaubt
war.
Philosophie,
—
zu
folgen?
Jetzt,
wo
es
vielleicht
Freilieit
geniesst.
Diese
dieser
unhistorischen
Optik,
die
sie
Zahl ihrer
etwas
wie
Hohn