Gemeindeglieder, Kirchenmitglieder: Treue Stammkunden, kritische Zaungste

Inge, Ulrike, Bjrn und Helmut Kirchenmitgliedschaft heuteMilieus und KirchlichkeitWertewandelTrendbestimmungenEs gibt 613 Gebote, nimm eins und fang an Mitgliedschaft als Weg

Inge (72), in List geboren,evangelisch getauft und konfirmiert, nach dem Studium Volksschullehrerin in Dagebll und Westerland, Mitglied der Westerlnder Kantorei, hat ihre Eltern in List begraben, lebt im Haus der Eltern in List, besucht (fast)jeden Gottesdienst, (fast) jedes Orgelkonzert, (fast) jeden Gesprchsabend, den sie intensiv vor- und nachbereitet, wird eines Tages nach evangelischem Ritus in List beigesetzt werden.Ulrike (42) in Berlin geboren, katholisch getauft, nach dem Studium selbststndiges Ingenieurbro in Braunschweig, aus der katholischen Kirche ausgetreten, vor zwei Jahren ausgestiegen, arbeitet seitdem in List in der Jugendherberge, singt im Keitumer Kirchenchor und Wenningstedter Gospelchor, redigiert in List den Gemeindebrief, arbeitet Internetprojekte der Kirchengemeinde aus, zahlt freiwilliges Kirchgeld an die Ev.luth Kirchengemeinde List.

Interview mit Ulrike: Nordelbische Kirchenzeitung Nr. 2/2004Welche Rolle spielen Glauben und Kirche fr Dich?Ich bin nicht fest in kirchlichen Strukturen verankert. Aber bei meinen langen Strandspaziergngen und bei Begegnungen mit einigen Menschen hier hatte ich intensive Glaubenserfahrungen ein starkes Gefhl, dass es etwas gibt, was mir den Weg weist. Ich singe gerne im Keitumer Kirchenchor mit , geniee die angenehme Atmosphre im Lister Pastorat und freue mich, meine Fhigkeiten fr eine gute Sache einsetzen zu knnen wie unseren Gemeindebrief und den Lister Internet-Adventskalender.

Bjrn (35), in Kiel geboren, evangelisch getauft, Postbote im Bderdienst in List, Gewerkschaftler, zum Bankkaufmann hochgearbeitet, nach Trauung mit gebrtiger Listerin engagiert in der Kirchengemeinde: Lister helfen Listern, Kandidatur zum Kirchenvorstand, fast zum Kirchenaustritt entschlossen wegen Kirchensteuer. Haus gekauft, beide Kinder evangelisch getauft, Elternvertreter im Kindergarten, Sektionsleiter VHS-List, Teilnahme an besonderen Familien- und Kindergottesdiensten, nach wie vor Kirchenmitglied.Helmut (53), in Hamburg geboren, evangelisch getauft, leitender Arzt einer Kinderklinik in Westerland, zweimal geschieden, in dritter Ehe mit praktizierender Katholikin verheiratet, evangelisch getraut, weil kumenisch nicht geht, Tochter evangelisch getauft, singt im Keitumer Kirchenchor, hlt bei Hochzeitsessen eine Tischrede Warum wir in der Kirche sind und kirchlich geheiratet haben. Liebt die Lister Kirche hier wohnt Gott, sieht Kirche als Garantin von Werten.

Cluster 1Hochkulturell und sozial integrativer Lebensstil 77%traditionalmodernStatusOrientierungLebensstile evangelischer Kirchenmitglieder im sozialen RaumAnteil der sehr verbundenen Kirchenmitglieder in den jeweiligen Milieus in %hochgeringCluster 4Hochkulturell wie jugendkulturell orientierter Lebensstil45%Cluster 2Geselliger und nachbarschaftsbezogener Lebensstil55% Cluster 6 ZuHoch- undJugendkultur distanzierterLebensstil sozial gering Integrierter 23% Cluster 3Jugend-kultureller und an Lebensgenuss und Unabhngigkeit orientierter Lebensstil 11%Cluster 5Lebensstil des Do-it-yourself und der Nachbarschafts-kontakte 34%Milieus 1HelmutIngeUlrikeBjrn

Milieus 2: Potsdamer Elitenstudie 1995

H. Birg, Aus Politik und Zeitgeschichte, 13. Mai 2003: Zugewanderte: 1998 - 9% | 2030 - 20% | 2050 - 30% der GesamtbevlkerungMilieus 3: Ethnische Mischung1998203020502080

Diagramm3

59.6157.10.3

49.912.414.11.1

39.59.517.41.6

24.95.220.72.2

Deutsche / alte Lnder

Deutsche / neue Lnder

Zugewanderte / alte Lnder

Zugewanderte / neue Lnder

Modellrechnung Birg

Tabelle2

Gruppe1998203020502080

Deutsche / alte Lnder59.649.939.524.9

Deutsche / neue Lnder1512.49.55.2

Zugewanderte / alte Lnder7.114.117.420.7

Zugewanderte / neue Lnder0.31.11.62.2

Tabelle2

Deutsche / alte Lnder

Deutsche / neue Lnder

Zugewanderte / alte Lnder

Zugewanderte / neue Lnder

Modellrechnung Birg

Tabelle1

BereichKonfessionlosEvangelischKatholisch

Gewerkschaft56%23%20%

Kultur46%38%16%

Medien44%31%24%

Politik35%43%22%

Insgesamt28%45%27%

Wirtschaft26%44%30%

Wissenschaft20%52%27%

Militr17%60%23%

Verwaltung16%52%31%

Tabelle1

Konfessionlos

Evangelisch

Katholisch

Wertewandel: ErziehungszieleQuelle: Emnid

Diagramm1

0.410.250.28

0.390.050.53

Ordnungsliebe und Flei

Gehorsam und Unterordnung

Selbstndigkeit und Freier Wille

1953 2001

Erziehungsziele 1953 und 2001

Tabelle1

JahrO+FG+US+F

195341%25%28%

200139%5%53%

Tabelle1

000

000

Ordnungsliebe und Flei

Gehorsam und Unterordnung

Selbstndigkeit und Freier Wille

1953 2001

Erziehungsziele 1953 und 2001

Tabelle2

Tabelle3

Wertewandel: Kirchenaustritte

Diagramm1

37931900

37491901

47491902

48691903

55891904

60491905

174921906

143501907

271501908

239981909

177881910

178091911

218051912

292551913

256721914

36581915

55061916

56853897

87244697

23768733842

31399544702

25693640452

15760524496

12050418075

8416922430

14634134752

20150043316

17659341865

17154340545

16873942855

22626252594

24351457781

21748854480

5745931987

2933126376

5180534347

9403146687

319708108054

32651388715

3777211939

15259152076

18231052560

9714838368

461251943

224591944

94391945

228569204

2948213254

4537419988

5424324700

5305825445

4928720678

4574321440

3790319442

3655319941

3946121292

3526521007

3184520879

3511223155

3499124014

3459523889

3274623285

3365723089

3784323332

4266523604

3961122791

4027222043

4445622499

6080727995

11157638712

20282369455

15998058361

13981853829

18238969448

21621783172

16863969370

12839459393

12777458206

10979752273

9965348763

11981466438

11602256000

11337554962

11300656000

12700265000

14055374172

13898175919

14063881596

13870079563

14775393010

270000110000

320635170000

361256190000

284699150000

290302165244

268782168244

225602133275

196620123813

182730119256

191072131125

1885572000

Ev.

Rk.

Kirchenaustritte seit 1900

JahrEv.Rk.DDR(4)

19003793

19013749

19024749

19034869

19045589

19056049

190617492

190714350

190827150

190923998

191017788

191117809

191221805

191329255

191425672

19153658

19165506

191756853897

191887244697

191923768733842

192031399544702

192125693640452

192215760524496

192312050418075

19248416922430

192514634134752

192620150043316

192717659341865

192817154340545

192916873942855

193022626252594

193124351457781

193221748854480

19335745931987

19342933126376

19355180534347

19369403146687

1937319708108054

193832651388715

1939377721

194015259152076

194118231052560

19429714838368

194346125

194422459

19459439

1946228569204

1947294821325412725

1948453741998817837

1949542432470026798

1950530582544534025

1951492872067844692

1952457432144045555

1953379031944245967

1954365531994147141

1955394612129264190

1956352652100754966

1957318452087953846

19583511223155131739

1959349912401486745

1960345952388971090

19613274623285

19623365723089

19633784323332

19644266523604

19653961122791

19664027222043

19674445622499

19686080727995

196911157638712

197020282369455

197115998058361

197213981853829

197318238969448

197421621783172

197516863969370

197612839459393

197712777458206

197810979752273

19799965348763

198011981466438

198111602256000

198211337554962

198311300656000

198412700265000

198514055374172

198613898175919

198714063881596

198813870079563

198914775393010

1990270000110000

1991320635170000

1992361256190000

1993284699150000

1994290302165244

1995268782168244

1996225602133275

1997196620123813

1998182730119256

1999191072131125

2000188557

2001

2002

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Kirchenaustritte seit 1900

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Ev.

Rk.

Europischer Vergleich

Deutsche Wiedervereinigung

Grokirchlich organisierte Bevlkerung in Deutschland, den Niederlanden und der Schweiz (Evangelische und Katholische)

1900 2000

Schweiz

Deutschland

Niederlande

_1137571631.xls

Trendbestimmungen fr gemeinntzige OrganisationenHhere Anforderungen an Rechenschaft und LegitimittErwartet werden eine solide Organisationsfhrung, ein transparenter und seriser Umgang mit Finanzmitteln, zeitgeme Mitgestaltungsmglichkeiten.Hhere Anforderungen an fachliche KompetenzEs reicht nicht aus, allgemein Gutes zu tun. Gefragt ist zunehmend die Erarbeitung von spezifischen Lsungskonzepten.ffentliche Mittel gehen zurckGemeinntzige Organisationen hngen in Deutschland berwiegend von ffentlichen Mitteln ab.Mehr Organisationen konkurrieren um finanzielle und personelle RessourcenDie Vereinsdichte hat sich seit den 60er Jahren bis zur Deutschen Einheit fast verdreifacht und stieg durch die Vielzahl der Neugrndungen in Ostdeutschland nochmals drastisch an.Unberschaubare Bindungen werden durch berschaubares Engagement ersetztBindungen (Ligaturen) verwandeln sich in Optionen. Modell des Warentausches.

Lord Ralf Dahrendorf: Optionen und LigaturenLigaturen sind Zugehrigkeiten. Der einzelne wird kraft seiner sozialen Positionen und Rollen in Bindungen oder Ligaturen hineingestellt. Diese sind fr ihn oft mit emotionalen Gewichten geladen, was schon in den Bezeichnungen deutlich wird: die Ahnen, die Heimat, die Gemeinde, die Kirche. Optionen sind in sozialen Strukturen gegebene Wahlmglichkeiten, Alternativen des Handelns. Ligaturen kennzeichnet das Element des Sinns und der Verankerung, whrend Optionen das Ziel und den Horizont des Handelns betonen.

Nach: Lebenschancen,st 559, 1979, 50f

Von Ligaturen zu Optionen: Strukturelle Folgen Mit der Erosion der sozialen Milieus verloren viele Organisationen ihre lebensweltliche Einbindung und damit ein ihnen fast automatisch zuflieendes Ressourcenpotential. Um Spender und Ehrenamtliche muss man sich jetzt aktiv bemhen, Adressaten fr Leistungen gilt es zu finden und zu berzeugen. Auf den Punkt gebracht: Aus einstigen Stammkunden sind kritische Zaungste geworden

Mitgliedschaft als lebenslngliche Monogamie?No single institution absorbs our religious energies either over a lifetime or at any given moment. Are we therefore religiously uncommitted? My answer is a clear "no." I am arguing that any involvement in religious practice counts as religious commitment. The complexity of our lives is such that we need to discard traditionalist notions of commitment, developing new models that begin with whatever bonds of practice and affiliation however plural and temporary - actually exist.

Aus: Nancy T. Ammerman, Organized Religion in a Voluntaristic Society, Sociology of Religion 1997, 58:3 203-215

Kirchenmitgliedschaft als Richtungsentscheidung und Weg

Das Konservative Judentum liefert ein gutes Beispiel fr unsere heutige Situation. Es stimmt mit der Orthodoxie berein, dass es keine unwichtigen Gebote gibt. Aber es trennt sich von hr, indem es eine andere Form des Thoragehorsams nicht nur erlaubt, sondern dazu sogar ausdrcklich ermutigt.Thoragehorsam wird nicht als Fall des Entweder/Oder betrachtet, sondern als Weg der Hingabe (Journey of Comittment) worin man wchst und wonach man strebt. Samuel Hellmann zitiert einen weisen Rabbi: Es gibt 613 Gebote nimm eines und fang an! Notabene: Er rt nicht, sich etwas herauszupicken. Es geht darum, sich auf den Weg zu machen und auf dem Weg zu bleiben.Die Verbindlichkeit bleibt aber sie trgt den Kompromissen des Alltags und den Wechselfllen des Lebens Rechnung. Erwartet wird nicht, dass du am Ziel bist erwartet wird, dass du auf dem Wege bist und auf dem Weg bleibst.

Nach: Nancy T. Ammerman, Organized Religion in a Voluntaristic Society, Sociology of Religion 1997, 58:3 203-215

Mitgliedschaft: Gemeinsam auf dem Weg In dem Mae, wie das Konservative Judentum im Gegensatz zur Entweder/Oder-Orthodoxie den Gedanken eines Weges der Hingabe betonte, haben sich auch die alten Vorstellungen verndert, wer dazugehrt und wer nicht.Speziell Frauen sind jetzt neben den Mnnern tatschliche Insider in Synagoge und Ritual. Bat Mitzwahs sind genauso zahlreich wie Bar Mitzwahs. Nicht nur Frauen partizipieren nun in vollem Umfang. Die De-facto-Mitgliedschaft schliet viele Personen ein, die keine jdische Mutter haben oder die mit Nicht-Juden verheiratet sind In einer Entweder/Oder-Welt wren derartige gemischte Personen nicht eingeschlossen. Ihr Frmmigkeitspraxis wrde nicht zhlen. Sie zhlt jedoch in einer Welt, die mehr auf die Tat blickt als auf puristische Grenzziehungen.

Nach: Nancy T. Ammerman, Organized Religion in a Voluntaristic Society, Sociology of Religion 1997, 58:3 203-215

Danke fr die Geduld.