Görünmeyen Eller Ýþ Baþýnda KORKUDAN SEVGÝYE GEÇEBÝLMEKKORKUDAN SEVGÝYE GEÇEBÝLMEKBeklentiler Realiteyi Nasýl DeðiþtirirBeklentiler Realiteyi Nasýl Deðiþtirir

KASIM 2012 Sayý: 527 Fiyat: 7 TL

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Güzelyalý, Pendik/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 7 TLYýllýk Abone: 75 TL

Yurt Dýþý: 90 TL

Cilt: 44 Sayý: 527 Kasým 2012

Korkudan Sevgiye Geçebilmek ......................................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Görünmeyen Eller Ýþ Baþýnda ........................................... 6Ahmet Kayserilioðlu

Think and Thank ............................... 12Güngör Özyiðit

Bilim Tanrý’yý Arýyor ........................... 16Zuhal Voigt

Rabindranath Tagore ........................ 23Derleyen: Nihal Gürsoy

Ýslâm ve Bilim BirbiriyleUyuþuyor mu? ................................... 29 (Ýslâm ve Bilim - ýv)Yalçýn Kaya

Beklentiler RealiteyiNasýl Deðiþtirir? ................................ 34(Yaþamýn Yapraklarý)Nelda Bayraktar

Ortak Sorular ..................................... 38(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

ÝÇÝNDEKÝLER

Kapak Resmi: “Sonbahar Perileri” Cicely Mary Barker

1

Sevgili DostlarSize buradan zaman zaman insanlarýn içindeki korku ve panik duygularýný

körüklemeyi hedefleyen komplo teorilerine karþý nasýl durmamýz gerektiði ileilgili bazý önerilerde bulunmuþuzdur. Takip edenler bilir, yapýlmasý gereken-leri yapýp elimizden geldiðince tedbirli ama korkusuz ve telâþsýz, korunduðu-muzu bilerek Bizi Sevgisinden Varetmiþ Olan’ýn bizler için ne hazýrladýðýnýbeklemektir esas olan. Þimdi Aralýk ayý yaklaþýrken tekrar felâket senaryo-larýnýn her yerde uçuþtuðunu belki sizler de farketmiþsinizdir.

Yani 12 2012’de kýyametin kopmasý söylentileri. Öncelikle peþinen söyleye-lim. Bizler, hayrýmýza olmayan hiçbir þeyin meydana gelmeyeceðine inanýyo-ruz. Ayrýca iki hususa dikkatinizi çekmek istiyoruz. 1. Yaradan’ýn bizlerdenistediði ve beklediði her þey, bugüne, böyleye ve þimdiye uygun modelde vemetodlarla dünyadaki her insanýn kulaðýna gitti de, onlara bunu duyumsayýphazmetmeleri, sonra da uygulamalarý için zaman ve fýrsat verildi, ama onlarbuna yüz çevirip kötülükte devam ettiler mi de yok edilecekler kýyametle?Kötülükten ve kötülerden kurtulmak onlarý yok etmekle mümkün olmuyor,karanlýðý ve cehaleti ýþýða, sevgiye ve bilgiye dönüþtürmekle gerçekleþiyor.Bu dönüþümü yapacak olan yine insandýr ama kendini ýþýkta ve sevgidetutabilen insan. O insan en kötünün bile yok olmasýný dilemez, hele kendinisaðlama alýp baþkalarýnýn yok olmasýndan bir beklentisi olamaz. 2.Yaradan’a sevgiyle gönlünü açýp O’nun merhametini biraz olsun hissede-bilenler, O’nu her nefesinde, her iþinde ananlar ve rýzasýný gözetenler yüzdeyüz emindirler ki, O sozsuz seven ve sonsuz verendir. Sevgisinden varettikleri-ni yok etmek istemez. En kötüde olana bile cezayý sabýrla verir, halk ettiklerihelâk olsun istemez.

Bunlarý bilenler ve þüphesi olmadan inananlar sadece þuna hazýrlýklýolurlar. Bizler hepimiz insanlýk ailesi olarak çeþitli enkarnasyonlarýmýzda þuya da bu þekilde pek çok kötülüðün birikmesine sebep olduk. Üzerinderahatça dolaþtýðýmýz dünyamýz artýk bunlarý saklayýp biriktirmek, bizimhayrýmýza dönüþtürmek sýnýrýný çoktan aþmýþ, bunu taþýyamaz hale gelmiþolabilir. Hepimizin sorumluluðu olan bu durumu hem sevgi ýþýðýmýzý her yanagöndererek hem de dünyamýzýn içindeki aðýrlýklarý çýkarma iþini sükûnet vebilgelikle izleyerek en zararsýz bir þekilde çözülmesine yardýmcý olabiliriz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

Dr. Refet Kayserilioðlu

Korkudan SevgiyeGeçebilmek

Korkudan sevgiye geçebilmekiçin, en baþta sevginin iyileþtirici,þifa verici ve yüceltici gücünü iyibilmek gerekir. Sonra Yaradaný, insanlarý veO'nun yarattýðý her þeyi candansevmenin, korkuyu akýldan vegönülden uzaklaþtýrdýðýný iyiceidrak etmek gerekir. Eðer sebepli, sebepsiz çokkorkuyorsanýz, biliniz ki kendinizeçok dönüksünüz, baþkalarýnýsevmiyorsunuz, onlarý sevgiyledüþünmüyorsunuz. GönlünüzYaradan'a ve O'nun yarattýklarý-na kapalýdýr. Bir yerde siz yal-nýzsýnýz. Yalnýz olanlar güçsüzolurlar ve çabuk korkarlar

SEVGÝ DÜNYASI2

KORKULARDAN KURTULABÝLMEK ÝÇÝN

Bazý insanlar çocukluk-tan þanssýzdýrlar. Zalim birbabanýn veya sevgisiz birannenin elinde, doðuþtangetirdikleri korkularýnayeni yeni korkularý ekle-mektedirler. Küçüktenitibaren çocuklarýnabaðýran, döven ve sövenana-babalar çocuklarýnýnruh hallerini, onlarýn neduruma geleceklerini hiçdüþünmüyorlar. Sadecekendi rahatlarýný, kendiarzularýný, kendi sözlerinintutulmasýný istiyorlar.Ýstekleri olmayýnca dabaðýrýp çaðýrmaya veyadövmeye baþlýyorlar.Canlarý isteyince de sev-meye kalkýyorlar. Doðalolarak çocuklar o sevgiyepek inanmýyorlar. O gös-terilen þiddetle, hassasolan bazý çocuklar kekemeoluyor, bazýlarý altlarýnýýslatýyor, bazýlarý da kendi-lerine güvenemedikleriiçin ders çalýþamýyorlar.Dikkatlerini toplayamýyor-lar. Ders çalýþamadýklarý,okuduklarýný ve dinledik-lerini anlamadýklarý için deanatalarý onlarý yenidensuçluyor veya dövüyorlar.Bu tarz kötü davranýþlarla

karþýlaþan çocuklarbüyüyünce, önce anneleri-ni, sonra babalarýnýsaymýyorlar. Hattâ bazýerkek çocuklar ana babasý-na vurmaya ve dövmeyebaþlýyorlar.

Aslýnda bu tip çocuklar,için için birçok þeydenaþýrý korkmaktadýrlar.

YAÞAMA VE KORUNMAÝÇGÜDÜSÜ

Ýnsan doðduðu andanitibaren, hattâ ana rah-minde iken bile devamlýbir yaþam mücadelesi ver-mektedir. Canýný korumak,hayatta kalmak, insanýn ilkdileðidir ve en büyükçabasý bunun içindir.Doðal olarak en büyükkorkusu da, canýna zarargeleceði düþüncesindendoðar, insan kendisinigüvende gördüðü orandada huzurlu olur. Cankorkusu çeþitli nedenler-den olabilir. Doðal âfetler-den, depremden, sellerden,büyük fýrtýnalardan,okyanus kýyýlarýnda otu-ranlarýn veya açýk deniz-lerde seyahat edenlerindev dalgalardan kork-malarý hep canlarýnýntehlikede olduðunu

görmelerinden kay-naklanýr. MarmaraBölgesi'ndeki þiddetlideprem pek çok kiþinindepremden korkmalarýna,canlarýna bir zarar gele-ceði endiþesine, hattâpaniðe kapýlmalarýna yolaçmýþtýr. Bu korkan insan-lar ancak, o þiddetle birdepremin 30-40 senedenönce olmayacaðýný öðren-meleriyle yatýþmayabaþlamýþlardýr. Kanunlarýntam uygulanmadýðýanarþik bir ülkedeyaþayanlar veya kanuntanýmaz bir diktatörünkeyfi idaresinde yaþýyanlarda her an canlarýna vemallarýna bir zarar gele-ceði korkusu içindedirler.Bu korkularýn geçmesi,ülkelerinin þartlarýnýndüzelmesiyle ve güvenveren bir hale dönüþme-siyle mümkün olur.

Ýnsan, kendi iradesini vekarþý koyma gücünü aþanolaylar karþýsýnda kendiniaciz ve güçsüz görmeyebaþlar ve elbette çokkorkar. Karþý koyabile-ceðine inandýðý durumlar-da insanlar korku etkeniile mücadele etmeyebaþlarlar. Ayný tehlikeylekarþýlaþan insanlarýnyardýmlaþmalarý, biribirine

3SEVGÝ DÜNYASI

destek olmalarý, cesaret vemoral vermeleri, korkularýbüyük ölçüde azaltýr. Aynýkaderi paylaþan insanlararasýndaki yardýmlaþma,onlarýn gönüllerindekisevgiyi artýrdýkça korku-larý daha da azalýr.Biribirini seven, biribiriniöncelikle düþünen,biribirine "Önce Sen"diyen toplumlarda temelkorkular hemen hemen hiçkalmaz. Çünkü oradainsanlar biribirine çokgüvenmekte, süreklidestek olmakta, sevgilerionlara güç vermektedir.

ÝÇGÜDÜYÜ TERBÝYE ETMEK

Ýnsanýn beyninde doðuþ-tan itibaren bulunan yaþa-ma ve korunma (veyasavunma) içgüdüsününmutlaka terbiye edilmesi,yani abartýlardan kurtul-masý gerekir. Terbiye edil-mezse, þeytanýn da insanýnaklýna getireceði kuruntu-larýyla gittikçe artar.Çeþitli ruhsal hastalýklarýnsebebi olur. Onun, nasýlterbiye edileceði konusuüzerinde sonra duralým.Ýçgüdü baþýboþ kalýrsakorkular gittikçe artar.Akla mantýða uymazdüþünceler insanýn aklýnagelir, insan olmayacak

þeylerden korkmaya vekaçmaya baþlar. Meselâbir tanýdýðý, hattâ taný-madýðý kiþi denizde boðul-muþ olsun. Onun aklýnagelen ilk vesvese; "ya bende boðulursam!.." olur.Aklýyla, "Neden boðula-cakmýþým, boðulmam içinne sebep var?" diyerek okuruntuyu atabilirse ondankurtulmaya baþlar. Bu akýlyürütmeyi yapamazsa, "yaben de boðulursam"vesvesesi gittikçe artar ve"Ben denizde boðulaca-ðým !..'' hükmüne dönüþür.O kuþkularý ve kuruntularýsürekli olarak þeytanýnkörüklediðini söylemiþtim.Öyle bir an gelir ki, týpta'Fobiler' denilen mantýksýzkorkulardan birisi onunaklýna ve sonra gönlüneyerleþir. Her an "öleceðim,boðulacaðým" diye korkardurur. Öyle hasta olmuþkiþiler, kendi çabalarý ile okorkulardan kurtulamazlar.Çoðu kez yakýnlarýnýn vehekimlerin "Bunda korka-cak birþey yok!.." telkin-leri de faydasýz olur. Budurumdaki hastalara hip-noz içinde yapýlan güçlütelkinler faydalý olabilir.Bunda ilk yapýlacak þey,hastanýn aklýna ve man-týðýna güvenmeye baþla-masýný saðlamaktýr. Sonraaklýný ve mantýðýný doðru

esaslara uydurmaya çalýþ-maktýr. Üçüncü olarak,doðru esaslarýn bilimle vetecrübelerle doðrulandý-ðýný, onaylandýðýný sürekligöstermektir. Dördüncüolarak, akla, mantýða,tecrübelere ve bilimeuymayan düþünceleri akýl-da tutmamak, onlarüzerinde doðruymuþ gibitekrar tekrar düþünmeyikesin terketmek gerekir.Kiþinin kendi kendinesürekli olarak bu saçmaþeyleri düþünmeyeceðini,bunlarýn asla gerçekleþme-yeceðini telkin etmesi ge-rekir. Burada bir hekiminveya psikologun bilgiliyardýmlarý istenebilir.

Demek ki, ilk yapýlmasýgereken aklýn doðru yoldakullanýlmasýdýr. Bilime,tecrübelere ve akla uyma-yan þeyleri daha baþtankafadan atmak gerekir.Saçma fikirler üzerindeasla durulmamak vedüþünülmemelidir. Ýkinciolarak sevgi gücünü, sevgienerjisini kullanmalýdýr.Ýnsan kendini, sevdiði birkimseyi, çocuðunu veyaiþini daha çok seversedüþünceleri o sevdiði kim-seyle veya konu ile dahaçok meþgul olmaya baþlar.Sevdiðine yararlý olmayý,onun sevgisini daha çok

SEVGÝ DÜNYASI4

kazanmayý sürekli ister.Ýþini severek düþünüyorsa,o iþi daha çok geliþtirmeyidüþünür. Korku düþünce-lerine yer kalmaz onunzihninde.

KORKUDAN SEVGÝYE GEÇEBÝLMEK ÝÇÝN

Ýnsanýn canýný, özünüoluþturan enerjinin, SevgiEnerjisi olduðunu bilmeklâzýmdýr. ÖzümüzYaradan'ýn sevgi özündenoluþmuþtur. Ve özümüzsürekli olarak O'ndangelen sevgi enerjisiylebeslenmektedir. BizYaradan'ýn kullarýndanveya yarattýðý canlý cansýzþeylerden ne kadar çoðunuseversek, o kadar çokseviliriz. Yani onlardan okadar çok Sevgi Enerjisialýrýz. Sevgi alýþveriþiiçinde olan akýllar vegönüller korkulara, kurun-tulara sevgilerinin büyük-lüðü oranýnda kapalýolurlar. Ne kadar çok var-lýðý, çiçeði, hayvaný, insanýseversek, korku bizden okadar çok uzak olur.Sevgi, korkuya karþý enbüyük settir, en büyükengeldir. Bunun tersi deçok doðrudur. Sevgiyeengel olan da korkudur.Demek ki korkuyla sevgi

karþýlýklý iki zýt kuvvettir.Bunlardan birisine sýkýsarýlmak diðerine engelolmaktadýr. Korkuya çoksarýlan sevgiyi bulamaz.Sevgiye sýký sarýlan dakorkuyu hiç görmez.Korkunun tedavisindedoðru, bilgili ve tecrü-belere uygun düþüncelerinyanýnda, hattâ baþýndasevgi enerjisini alýp ver-menin, yani gittikçe dahaçok sevmenin ve sevil-menin gereði büyüktür.

Korkudan sevgiye geçe-bilmek için, en baþtasevginin iyileþtirici, þifaverici ve yüceltici gücünüiyi bilmek gerekir. SonraYaradaný, insanlarý veO'nun yarattýðý her þeyicandan sevmenin, korkuyuakýldan ve gönülden uzak-laþtýrdýðýný iyice idrak et-mek gerekir. Eðer sebepli,sebepsiz çok korkuyor-sanýz, biliniz ki kendinizeçok dönüksünüz, baþka-larýný sevmiyorsunuz,onlarý sevgiyle düþünmü-yorsunuz. GönlünüzYaradan'a ve O'nun yarat-týklarýna kapalýdýr. Biryerde siz yalnýzsýnýz.Yalnýz olanlar güçsüzolurlar ve çabuk korkarlar.

Korkudan sevgiye geçe-bilmek yalnýz

olmadýðýnýzý, Yaradan'ýnsizinle olduðunu, tüminsanlarýn kardeþinizolduðunu, onlarla sevgialýþveriþinde bulunmanýzgerektiðini bilmeklebaþlar. Sonra bitkilerden,hayvanlardan, hattâ cansýzdediðiniz maddelerdenbile sevgi alýp verebile-ceðinizi idrak ederek herþeye sevgi gözüyle bak-malýsýnýz Sizinle Yaradanarasýnda ve sizinle tümcanlýlar ve varlýklar arasýn-da sevgi alýþveriþi veyaSEVGÝ DOLAÞIMIbaþlayýnca aklýnýzda vegönlünüzde korkudan eserkalmaz Þeytan, vesveseveren sizin aklýnýza vegönlünüze girecek kanalbulamaz. Özet olarakdiyoruz ki: korkularýn ka-ranlýk dehlizlerinden vemahzenlerinden kurtulupsevginin ferahlýk ve mut-luluk dolu yemyeþil vadi-lerine geçebilmek için,önce tek bir þeyi çoksevmeye baþlamanýzgerekir. Aklýnýz ve gön-lünüz sevgi suyu ile helebir yýkanmaya baþlasýnOnun için seveceðinizinsanýn, canlýnýn veya var-lýðýn güzel ve deðerli yön-lerini düþünmeye baþlayýnönce. Çünkü sevgidüþüncelerden güç alýr...

5SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI6

vrim kuramýnýn 150 yýl kadar önce,doða bilginleri Darwin ve Wallacetarafýndan ortaya konduðunu hepi-

miz biliyoruz. Kurama göre dünyamýzda can-lýlýk, en basit tek hücreden baþlayýp, türdentüre geçip geliþerek en sonunda biz insanlarýnortaya çýkmasýyla noktalanmýþtýr. Darwin,evrimde bir zekâ ve tasarýmýn varlýðýný kabuletmez. Wallace ise canlýlarda bu evrimselgeliþme kuralýný kullanan bir zekâ ve hünerinyani tanrýsal bir elin varlýðýný açýkca savunur.Geçen sayýmýzda prokaryot ilkel hücrelerden,geliþmiþ ökaryot hücrelerin oluþmasýndaki"Evrimsel Sýçrama" da Yaradan'ýn doðayaplanlý, bilgili, hünerli bir müdahalesinin mut-

laka hesaba katýlmasý üzerinde durmuþtuk.

Ayrýca 600 milyon yýl önce, 10 milyon gibijeolojik olarak çok kýsa bir zaman diliminde,ökaryot hücreler ve omurgalýlar dahil geliþmiþorganize canlýlarýn birdenbire nasýl ortayaçýkýverdiðini etraflýca tartýþmýþtýk. Bu aradaçaðdaþýmýz en güvenilir, Darwinist biyolojibilginlerinin kitaplarýndan, "KambriyenPatlamasý" denen bu dönemle ilgili önemli bil-giler aktarmýþtým. Bu patlamada da ilâhiâlemin hünerli ellerinin, ayný þimdi genmühendislerimizin yaptýklarýna benzer müda-halelerle, evrimsel patlamayý saðlamýþolmalarý gerektiðini ifade etmiþtim.

Görünmeyen EllerÝþ Baþýnda

E

Resim: 9 Haziran 2012 Woodborough Hill, Wiltshire’de oluþturulan ekin çemberi

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

7SEVGÝ DÜNYASI

Geliþmiþ ruhsal varlýklarýn, meleklerin vetekâmül ederek meleklik düzeyine ulaþmýþinsan ruhlarýnýn, Yaradan'ýn koyduðu kanun-larý kullanarak maddeye etki yapabildiðini,parapsikoloji tarihinden net olarak biliyoruz.19. Yüzyýlýn ikinci yarýsýnda, bir yandan evrimkuramý ortaya konurken, öte yandan Nobelödüllü bilginler dahil, dünyanýn en tanýnmýþbüyük zekâlarý biraraya gelip derneklerkurarak, olaðanüstü parapsikolojik deneyleryapmýþlardý. Ve elde ettikleri sonuçlarý,yorumlarý yazýlarýnda, kitaplarýnda açýkca veiçtenlikle çaðdaþlarýyla paylaþmýþlardý. Eldokunmadan melodili olarak çalan müzik alet-leri, havalanan eþyalar hattâ aðýr masalar, ruh-sal varlýklarýn maddeye bilinçli etkiler yapa-bildiðinin, bilginlerin tam da anlayacaklarýdilden yani bilimsel metodlarla ispatý olmuþtu.Bizler de geçmiþte yaptýðýmýz parapsikolojikdeneylerde ayný sonuçlara varmakta gecik-memiþtik.

EKÝN ÇEMBERLERÝ

Medyum aracýlýðýyla yapýlan parapsikolojikdeneylerde, ruhsal âlemin maddeye etkisiböylece açýkca ortaya konmakla beraber;þimdi tamamen baþka bir oluþumda da benzeretkiler dünyamýzda sergilenip durmaktadýr. Ýlkdefa 46 yýl önce Ýngiltere'de görülmüþ olanEkin Çemberlerinden söz ediyorum. Yani tar-lalardaki geniþ alanlarda, çoðunlukla gecesaatlerinde oluþturulmuþ çok karmaþýk, gizem-li geometrik þekiller... Sabahleyin tarlasýnagelen çiftçi birdenbire bunlarla karþýlaþýncahayretten hayrete düþüyor. Ortada ne bir ayakizi ne de artýk bir malzeme var. Üstelik ekinlerkýrýlmadan eðilip bükülerek, ürüne de zararvermeden yapýlýyor bu geometrik þekiller.Bazen o kadar geniþ bir alaný kapsýyor ki, 280metre uzunluðunda 10 dönümlük büyüklüðebile ulaþabiliyor.

Ýlk önce 1966 da Ýngiltere'deki bir kasabadarastlanan bu oluþumlar, biraz ara verildiktensonra 1972 yeniden baþlayýp diðer ülkelere dehýzla yayýldýðýndan ciddi araþtýrmacýlarýndikkatini çekti. Fotoðraflanýp, þekillerüzerinde detaylý çalýþmalar yapýlýp enstitülerbile kuruldu. Günümüzde de ekin mevsim-lerinde neredeyse hemen her gün bu gizemliþekiller tarlalarda oluþturulup duruluyor. "EkinÇemberleri" diye internete girdiðinizde bun-larýn hepsine anýnda ulaþabilirsiniz. Þekillergenelde tarlalarda oluþturulmakla beraber,nadiren de olsa sebzelik, aðaçlýk bölgelerde,hattâ kumlarda, kar üzerlerinde bilegörülebilmektedir.

Bunlarýn nasýl da çabucak yapýldýðýnýnçarpýcý bir örneðiyle, 1996 TemmuzundaÝngiltere'de karþýlaþýlmýþtýr. Ünlü Stonehengeüzerinde uçan ve yerde olaðandýþý herhangi birþekle rastlamayan bir pilot, yaklaþýk 45 dakikasonra ayný yerden geçerken geometrik olarakkusursuz, devasa bir þeklin ortaya çýktýðýnýhayretle görmüþtür.Birdenbire 151 dairedenoluþturulmuþ 115 metrelik bu þeklin insaneliyle yapýlmasýnýn mümkün olmadýðý, yapýlsabile bunun günler alacaðý kesindir.

Ekin Çemberleri hakkýnda kitaplar da yayýn-lanmýþ olup konu üzerinde daha çok konuþula-bilir. Bunlardan sadece birini, çemberlerdenasýl geometrik mucizeler yapýldýðýnýn ve bun-larýn insanüstü güçler tarafýndan yüce biramaçla uzaktan ruhsal etkilerle sergilendiðininçok çarpýcý bilimsel bir kanýtýný 6 yýl öncekiyazýmdan aktarýyorum:

EKÝN ÇEMBERLERÝ BÝLÝM ÝLE MANEVÝYATI BÝRLEÞTÝRÝYOR

Bilimsel delillere daha çok önem verenleriçin 1996 yýlýnda ekin çemberleriyle ilgili çokçarpýcý bir matematik olayý yaþanmýþtýr. Ýngiliz

SEVGÝ DÜNYASI8

fizik ve matematikçisi, Boston ÜniversitesiAstronomi profesörü bir bilim adamýnýn, fark-lý tipteki çemberleri derinliðine inceleyerekyeni bir geometri teoremine ulaþmasý insanlýðaverilmek istenen mesajýn artýk anlaþýlmayabaþlandýðýný gösteriyordu. Þimdi artýk papatyafalýna bakar gibi "Biz mi yapýyoruz, onlarmý?!.." kýsýr döngüsünün çok ötesinde yararlýbir alanda düþünce üretilmeye baþlanmýþtý.

Çemberleri oluþturan bu hünerli ellerin ayrý-ca telepati gibi yüksek ruhsal yetenekleresahip olduklarýný görmekteyiz. Geceleyin tar-lalarýn civarýndaki tepelerde el ele tutuþarakbelli þekillerin oluþmasýný dileyen insanlara,hemen o gece tam da istedikleri motifleriönlerindeki tarlalarda oluþturarak cevap ver-meleri, onlarýn telepati yoluyla düþünce vedileklerden haberdar olmalarýyla açýklanabilir.

Çok yönlü bir bilim adamý olan ProfesörGerald Hawkins (1928-2003) uzmanlýkalanýndaki kitaplarýyla zaten uluslararasý birþöhrete sahipti. Özellikle Güney Ýngiltere'deSalisburg düzlüklerinde 3 metre boyunda vemevsim deðiþikliklerini, güneþ tutulmalarýnýsaptayacak þekilde teþkil edilmiþ 4000 yýllýk30 kadar iri taþýn astronomik ve arkeolojikincelemelerini yaptýðý "Stonehenge Decoded"kitabý ve Peru'daki Nazca düzlüklerindegizemli þerit yollarla ilgili araþtýrmasý ününeün katmýþtý. Ekin tarlalarýyla ilgilenmeye, bukonunun en büyük araþtýrmacýlarýndanmühendis Colin Andrews'in kitabýndan aþýrýderecede etkilenmesiyle baþladý. Her ciddibilim adamýnýn yapacaðý gibi önce hile ve þar-latanlýk olasýlýðý üzerinde durdu. Ancak ileribir matematik kültürüne sahipti ve tarlalardakiþekillerde büyük bir geometri ustalýðýsergilendiðini görmekte gecikmedi. Çember-lerde, hile ve þarlatanlýk þöyle dursun, ilkbakýþta farkedilmeyen, ancak dikkatle incele-

nince açýða çýkan çok ince geometrik sýrlar,iliþkiler ve teoremler gizliydi. ÖrneðinAndrews Kataloðundaki T 448 dairelerininortasýnda yer alan hilâl þeklindeki üç ay nicegeometrik inceliklerle yerlerine konmuþtu.

Örneðin hilâl uçlarý birleþtirilerek oluþturu-lan þekil herhangi bir üçgen deðildi. Tam tamý-na ADE eþkenar üçgeniydi elde edilen.Üçgenin köþeleri ise hilâl dairelerininmerkeziydi. Ýç daire ile hilâllerin tam orta nok-tada kesiþmesinden meydana gelen ABC de bireþkenar üçgen olup AC'nin ortasý 0 noktasýayný zamanda ADE üçgeninin aðýrlýk

T 448, Andrews Kataloðu

9SEVGÝ DÜNYASI

merkeziydi. Bunlar en basitleri. Daha niceeþitlikler ve anlamlý oranlar var. Öyle tekgecede alelacele yapýlan karikatür þekillerleuzaktan yakýndan hiçbir ilgisi yok bunlarýn.Geometriye meraklý olanlar internetten bubaðýntýlarý görmekten ve hattâ bizzat hesapla-maktan eminim büyük keyif duyacaklardýr.Ýþte Profesör Hawkins böylece tarlalardakiþekilleri tek tek inceleyerek, hem de deðiþikþekiller arasýndaki gizli iliþkileri gece gündüzdemeden aralýksýz inceleyerek çok müthiþ birsonuca ulaþtý. Zamanýmýzdan 2300 yýl önceyazdýðý kitapla, hepimizin bin bir güçlükleöðrendiði, sýnavlarda ter döktüðü geometrinintemel prensiplerini ortaya koyan Euclid(Öklid) kitabýnda dört teorem üzerinde dur-muþtu. Ýþte Profesör Hawkins'in "Ekin Çem-berleri"nden ürettiði teorem, bunlara biryenisini, beþinci teoremi ekliyordu; üstelik engenel olanýný. Öklid'in dört teoremi; teðet,üçgen, kare, düzgün altýgen teoremleri diyeanýlýr. Yeni ortaya konulan beþinci teorem isebunlarýn hepsini kapsýyor.

Ýçiçe çizilen daireler ve bunlara teðet olarakustalýkla çizilen bir üçgen ile diðer dört teore-mi tek bir þekilde birleþtiriyordu.Matematikçilerin en hoþlandýðý þey de bu deðilmidir? Yani genelleþtirilmiþ formüllerle sonu-ca en kýsa yoldan gidebilmek!.. Öðrencilerinmerakýný kamçýlamak, bilenlerin belleklerinitazelemek için Öklid'in bu teoremlerindenüçünü kýsaca aktaralým: Bir eþkenar üçgenin içve dýþ daireleri çizilerek oluþturulan geometrikþekilde dýþ daire alanýnýn, içtekinin 4 katýolduðu Öklid'in ikinci teoremiydi. Ayný iþlem,kare için yapýlýnca bu oran 2; düzgün altýgeniçin yapýlýnca 4/3 oluyordu ki, bunlar daüçüncü ve dördüncü teoremlerin esasýný oluþ-turuyordu. Her neyse, iþte profesörün buluþu,2300 yýl boyunca kimsenin aklýna gelmeyendaha kapsamlý bir beþinci teoremdi.

MATEMATÝKÇÝLERE KIÞKIRTICI DAVET

Profesör Hawkins, buluþunu ekin çember-lerindeki ipuçlarýyla yaptýðýný ortaya koymak-la kalmýyor, ayný zamanda matematikdünyasýný da er meydanýna davet ediyordu.IQ'su yüksek 250 000 okuyucuya sahip bilimdergisi "Science News" deki yazýsýnda,matematikçileri Öklid'in dört teoremini kap-sayan beþinci teoremi bulmalarý konusundakýþkýrtýcý bir çalýþmaya davet ediyordu. Hiçbiryanýt alamadý. Beþ yýl boyunca yanýt için bek-ledi. En sonunda ekin tarlalarýndaki þekiller-den yararlanarak bulduðunu açýkça belirterekayný dergiye kendi 5. teoremini göndermekzorunda kaldý. Böylece hem sonucu heyecanlabekleyen okuyucularýn merakýný gidermiþ,hem de yýllardýr binlerce tarlaya geometrikþifreler yollayan varlýklara: "Oh çok þükür me-sajýmýzý anlayanlar da var ve çoðalýyor, emek-lerimiz boþa gitmiyor"un sevincini yaþatmýþtý.

KRYON ÇEMBERLERLE ÝLGÝLÝ NE DÝYOR?

18 Mart 1995'de Arizona, Sedona'da yapýlanKryon celsesinde, varlýk bilimsel konulardankonuþurken sözü kendiliðinden Ekin Çember-lerine getirdi. Çemberlerin kimler tarafýndan,hangi yöntemlerle ve ne amaçla yapýldýðýkonusunda önemli bilgiler verdi. Kryon'unüçüncü kitabýnda sayfa 317'den itibaren bu bil-gilerin önemli bölümlerini Kryon aðzýndandinleyelim:

"... Þimdi bu þekiller Ruh tarafýndan dolaylýbir tarzda yapýlmaktadýr; çünkü onlar aslýndayakýnda karþýlaþacaðýnýz varlýklar tarafýndanyapýlmaktadýr...

"... Sevgili varlýklar, bir gün karþýlaþacaðýnýz

SEVGÝ DÜNYASI10

bu yeni varlýklar size matematik alanýndamesajlar yollamaktadýrlar ki siz bulmacanýnparçalarýný biraraya getirip iletiþime hazýr ola-bilmeniz için evrensel geometri kodunuanlayabilesiniz. Neden geometri? Geometritüm evrenin ortak matematiðidir. Þekiller için-deki matematik, evrensel bir hesaplama içerirve mutlaktýr...Taklit edilen bir þekil olupolmadýðýný "damgalama" yönteminin baþaklarüzerindeki etkisini saptayarak bulabilirsiniz;gerçek yöntem baþaklarý eðmez, kýrar. Buþekilleri yapmakta olanlar onlara "enerjidamgalarý" derler. Bu þekiller herhangi türdebir uzay gemisi tarafýndan deðil, uzak birmesafeden yapýlmaktadýr. Onlarýn size sunul-masýnýn tüm nedeni gelecekte iletiþim ile ilgiliihtiyacýnýz olacak bilgiyi ayýrt etmenizi saðla-maktýr. (s:317)

"Þimdi tarlalardaki þekillerin akrabalardanmektuplar almaya çok benzediðini söylemekisterim. Biz "Önce mektuplar gelir sonra daakrabalar" dediðimizde bazýlarýnýz bunu tamolarak anlayacaklar... Tarlalardaki þekillerigörmezden gelenlerin ise "akrabalar geldik-lerinde" akýllarý baþlarýna gelecek. (s:318)

"Þimdi tarlalardaki bu þekillere üç farklýtepki gösterilmektedir. Ýlk tepki, bu þekillerinkesinlikle baþka insanlar tarafýndan yaratýldýk-larýna sýký bir biçimde inananlardan gelmekte-dir. Onlar bu þekillere bakar ve hiç etkilen-meden yollarýna devam ederler. Ýkinci tepkitehlikeli bir tepkidir. Çünkü bunlar öfkeli olan-lardýr. Onlar bu þekilleri insanlýða yapýlan biroyun, bir düzenbazlýk olarak görmektedirler.Böylece onlar asýl þekillerin kökenini çürüt-mek için tarlalarda kendi þekillerini oluþtur-maya koyulurlar. Onlar bu þekilleri baþarýylataklit ettikten sonra insanlara dönüp:"Gördünüz mü, bizimkiler de ayný.Dolayýsýyla o orijinal denen þekiller de sahte-

dir" demektedirler. Bakýn bunu mantýðý saðlýk-sýz ve geçersizdir. Onlar: "Biz bu þekilleri tak-lit edebildiðimize göre, bunlarýn orijinalleri dediðer insanlar tarafýndan yapýlmýþ olmalý"demektedirler. Eðer bir þeyi kopya edebiliyor-sanýz, o zaman onun orijinalinin de bir orijinalolmadýðýný söyleyen bu bildirimde mantýknerededir? Bu hiçbir mantýk içermediði haldeinsanlar ona iki elle sarýlýp bunun böyle olmasýgerektiðini kabul etmiþlerdir. Üçüncü grup iseyeni bir paradigmanýn baþlangýcýný görmekteolduklarýný bilenlerden oluþmaktadýr. Bizimsaygý duyduðumuz da bu varlýklardýr, çünkübunlar tüm gezegen için bir fark yaratacak-lardýr (s:319)"

ÇEMBERLERLE VERÝLEN ÝPUÇLARI

"Evet geometriden söz ediyoruz. Sevgilivarlýklar, size evrenin matematiðinin geo-metrik matematik olduðunu söylemiþtik. O,þekiller ve þekillerin çevresindeki enerjilerleilgilidir. Biz size bu konuda ortak geometrikmatematiksel problemlerin çözümleri çevre-sindeki mecazi sembolizme bakmanýzý söyle-mekten daha önemli bir mesaj veremeyiz. Ma-tematiksel kafaya sahip olanlarýnýz ve geomet-riyi kullananlarýnýz tekrarlanan altýlarýn, üçle-rin, dokuzlarýn güzelliðini anlayacaklardýr..."

Kryon, "Ekin Çemberleri"nin þu andadeðiþik keþif dürtüleriyle dünyamýzý ziyareteden ve zaman zaman adam kaçýrma gibi yan-lýþlar yapan uzay varlýklarýnca deðil; ilerdedünya barýþý için deðiþik maddi formlarabürünecek tekâmülce ilerlemiþ üstün ruhsalvarlýklar tarafýndan yapýlmakta olduðunusöylemektedir. Bunlar bir ön iletiþim, bir önhazýrlýk için ve evrenin ortak dili geometrideilerlememiz için verilmektedir.

11SEVGÝ DÜNYASI

"Geometri aslýnda evrenin dilidir... Ve küre-sel geometri evrenin geometresidir. O ayrýcatüm boyutluluðu temsil eder. O gerçekten basitformunu çok aþan bir güzellikle doludur. Ve otümüyle temel-12'dir. (s:321)"

EKÝN ÇEMBERLERÝ GEOMETRÝSÝ KRYON'I DOÐRULUYOR

Sedona Celsesinden 1,5 yýl sonra bilimseldergi Science News'de Gerald Hawkins'inEkin Çemberlerinden yararlanarak Öklid'in 5.Teoremini bulmasýyla ilgili yazýyý okuyanKryon'ýn medyumu Lee Carroll havalarauçmuþtur. Hem Kryon'ýn geometriyle ilgiliöngörülerinin sonradan pozitif bilimlerce deaynen onaylanmasý, hem de tarlalardaki þekil-lerin, tahta, çivi ve iplerle oluþturulmuþ insanyapýsý bir þarlatanlýk eseri olamayacaðýnýnbilim dergisinde açýkça ortaya konmasýdýrmedyumu böyle sevinçlere boðan.

Manevi bilgilerle; pozitif bilimlerin kýlavuzkaptaný ve en gerçeði olan matematik vegeometrinin bu muhteþem buluþmasýnýncoþkusuyla Lee Carroll; Kryon'un 4. kitabýnýn391 nci sayfasýna, Science News'ün 12. 10.1996 sayýsýndaki bu yazýnýn bir kýsmýný aynenalýntýlamýþtýr. Ben de dergideki "Crop Circles:Theorems in Wheat Fields" (Ekin Çemberleri:Buðday Tarlalarýndaki Teorem) baþlýklý buyazýdan alýntýlarla yazýmý noktalamak istiyo-rum. Böylece bilimsel görüþe sahip en ciddiduruþlu kiþilerin bile Ekin Çemberlerindesergilenen zekâyý onaylamaktan baþka çare-lerinin olmadýðý gün gibi ortaya çýkmaktadýr:

"Birkaç yýl önce Boston Üniversite-si'nden astronom Gerald S. HawkinsEkin Tarlalarýnda beliren görselolarak en çarpýcý þekillerden bazýla-

rýnýn, bu þekilleri oluþturan çeþitli dai-reler, üçgenler vesaire arasýnda bellisayýsal iliþkileri ifade eden geometrikteoremler içerdiklerini fark etti. Haw-kins bu þekillerde resmedilen üçgenlerve daireler arasýndaki iliþkilerdençýkarýlan 4 teoremi kanýtlamak içinÖklid geometrisinin prensiplerini kul-lanabileceðini gördü. O ayrýca (kendibaþýna) ondan diðer dördünü çýkara-bileceði beþinci ve daha genel bir teo-rem de keþfetti. "Ancak Hawkins, Ök-lid'in çalýþmalarýnda ve baþvurduðudiðer kitaplarda böyle bir teoreme birgönderme bulamadý. O, Science Newsve Mathematics Teacher'ýn okurlarýnateoremin dört çeþitlemesini sunarak,onlarý yayýnlamadýðý beþinci teoremibulmaya davet etti, ancak kimsebaþarýlý olmadý."

"Ancak geçen yaz Hawkins: Ekintarlalarýndaki þekilleri yaratanlarýnbu beþinci teoremi sergilediklerinibildirdi. Ýngiltere'nin ekin tarlalarýndagizlice oluþturulan düzinelerce þekilarasýnda en azýndan bir þekil Haw-kins'in teoremine uyuyordu. Bu eski tipmatematiksel hünerden sorumlu kiþi-lerin kim olduklarý hâlâ bilinmiyor.Onlar Öklid geometrisiyle olaðanüstübir hüner sergiliyor ve tarlalara farkedilmeden girip baþaklarý kýrmadaneðme ve karanlýkta tahminen tahta,çivi ve iplerden daha baþka gereçlerkullanarak karmaþýk ve kusursuzþekiller çizme konusunda þaþýrtýcý biryetenek gösteriyorlar."

(Science News 12.10.1996)

SEVGÝ DÜNYASI12

Think and Thank

Güngör Özyiðit, Psikolog

“Sevenlerin sedasý yalnýz þükür ve yalnýz sevinçtir, imdat ve feryat deðil.”

Bizim celselerimiz

13SEVGÝ DÜNYASI

Michelangelo'nun"Âdem'in Yaratýlýþý" tablo-sunda, Âdem, Tanrý'ya öylebir bakar ki, gözlerinde,kendisine hayat bahþedenTanrý'sýna þükür okunur.

Ýnsan varoluþun minnetiniancak her þeye þükrederek,þükrün gereðini bilerek veonu usulünce yerine geti-rerek ödeyebilir. Þükürgerçekten gereklidir. ÇünküYaradan, bizi sevgisindenvaretti. Yaþayýp yükselme-miz için gereken her þeyi yinehayrýmýza verdi.

Derin düþündüðümüzde, her þeyi-mizle, tepeden týrnaða O'na borçluyuz.Öyleyse O'nun önünde küçüklüðümüzübilip, her þeyin O'ndan geldiðini vehayrýmýza olduðunu idrak ederek O'nagönül dolusu þükretmeli, sevgi vesaygýmýzý sunmalýyýz.

Herkesin mutlu olmak için þükranduymaya gereksinimi vardýr.Þükretmek, Yaradan'ýn bize ulaþannimetlerinin farkýna varmak veteþekkür etmek demektir. Bize bir bar-dak çay verene teþekkür ediyoruz da,bize varlýðýmýz dahil her þeyi verenYaradan'a þükretmeyi unutuyoruz.Bunun nedeni de insanlarýn, pek azdüþünmesidir.

Ýngilizcede think (düþünme) ve thank(teþekkür etme) sözcükleri ayný köküniki türevidir. Çünkü þükür, derinleme-

sine düþünmenin sonucu olarak ortayaçýkar.

Borçlu olduðunu hissedip, gönlüþükürle dolan insan, bunu ödemeninyolunu arar. Ne yapýp edip, buncaaldýklarýna karþýlýk sevdiðine,Yaradan'ýna bir þeyler vermeyi diler.Ancak Yaradan eksiksiz ve tamolduðundan, O'nun hiç bir þeye ihtiyacýyoktur. O halde bu borcu ödemenin birtek yolu kalýyor: Bizim gibi ihtiyacýolan kardeþlerimize aldýðýmýz iyiþeylerden vermek, onlara iyilik yap-mak. Zira O'na olan borcumuzu birbi-rimize iyi verdiklerimizle ve iyi yaptýk-larýmýzla ödeyebiliriz.

Yaþama sevincini duymak ve yaþa-maktan memnun olmak da þükrün birbelirtisidir. Çünkü saðlýklý insan nimet-ten zevk alýr. Hasta olup dilimizpaslandýðýnda yediðimizden tad ala-mayýz. Ýþte insan, ruh saðlýðý yerindeolarak, doðuda ve iyide oldukça, yaþa-

SEVGÝ DÜNYASI14

ma sevincini ta içinde duyar vevaroluþun o þen kahkahasýna ulaþýr.Öylelerinin yalnýz yüzleri deðil, gözleride güler.

Mademki, her þey Allah'tan ve bizimhayrýmýza, baþýmýza gelen iyi de kötüde olsa yine þükretmek gerek. Horasanerlerinden biri, vardýðý diyardaki yolerlerine sorar: "Hal ve gidiþiniz nasýl?"Onlar da: "Bulunca þükrediyor, bula-mayýnca sabrediyoruz" derler. Bununüzerine ermiþ: "O kadarýný Horasan'ýnköpekleri de yapýyor. Biz buluncaveriyor, þükrediyor, bulamayýncasýnandýðýmýzý, baþka bir hayra hazýr-landýðýmýzý bilip, yine þükrediyoruz"der.

Hakikaten O'nun sýnamasýný azapsayýp sýkýlmamak daha çok yakýþýrinsana. Çünkü O, sevdiðini biran öncearýtmak ve yüceltmek için daha çoksýnar ve silkeler. O yüzden sýkýntýnýn,darlýðýn altýndaki gizli hayrý ve güzel-liði görüp, yine þükretmek lâzýmdýr.

Demek ki, þükrün kapsamý içine, herþeyin O'ndan ve hayrýmýza olduðunugörmek, O'nun önünde küçüklüðümüzübilmek, yaþamaktan ve O'nun kuluolmaktan memnun ve sevinçli bulun-mak ve gönül hoþluðu ile O'na vekullarýna kulluk etme konularý giriyor.Biz böylesine þükür içinde olur veyaþamamýzý bir þükür þarkýsý halineçevirebilirsek, daha büyük nimetlere(iyiliklere) ve yüceliklere hak kazanmýþoluruz.

Kur'anda denildiði gibi Tanrý, þükre-denlerin nimetini arttýrýr. Þükür nimetinsürekliliðine Saðlar ve yeni nimetlereyol açar. Yani geniþ anlamda Tanrýaldýðýnýn deðerini bilip, verenlere dahaçok verir. Çünkü kanun böyledir.Verene verilir ve veren el açýk kalmaz.Böyle vererek gerçek þükredenlerO'nun eli olurlar bir bakýma. Zira biz,birbirimize O'nun hayrýný taþýyan vasý-talarýz aslýnda. Þükürle dilemesinibilene O, her zaman her istediðiniverendir. O'nun hazinesi tükenmez. VeO, vermek için bahane arar. Yeter ki,alacak el bulunsun.

Þükretmenin rýzkýmýzýn artýpeksilmesi ile olan ilgisi Rehber Varlýðýnþu kýssasý ile iyice belirgin hale gelir:

“Hani bir gün, çok çalýþtýðýhalde kazancýný az görüp desebebini araþtýran adam vardýya, aðabeyleri ile hiç geçine-meyen. Ve hani bir gün sebebibulmak için, öyle istedi, diledide meçhul bir yere alýndý vegösterildi ona üç çeþme.Birincisinde gürül gürül sularakmaktaydý.

“Ve ona denildi ki: "Ýþte busenin kardeþlerinin enbüyüðünün hissesidir." Ýkinci-den de gürül gürül su akmak-taydý. Ve ona denildi ki: "Ýþtebu senin kardeþlerinin ikin-cisinindir."

15SEVGÝ DÜNYASI

“Üçüncüden ip inceliðindensu akýyordu ve sordu: "Bukimindir?" "Senindir" dediler.Dedi ki: "Ben çok çalýþýyorumya, Onlar, benden az çalýþýyor-lar. Bu hak mýdýr?"

“Bir ses geldi kulaðýna: "Susþimdi o da kesilecek; çünküsen þükretmiyorsun.”

Görüldüðü gibi O'nu anmak, þükürledilemek, hayýrlarý üstümüze çekmekdemektir. Rehber Varlýk bu hususu dabelirterek þöyle demiþtir: "O'nu anýn,O'na þükredin. Bu size, sizin hayrýnýzabir dilektir. Bu sizin için, sizinnamýnýza yakarmadýr."

Tanrýnýn her an bizi korumasý ve dur-madan baðýþlamasý karþýsýnda ise, yinene kadar þükretsek azdýr. ZiraYaradan'ýn baðýþlamasý olmasaydý,kimse günahlarýnýn yükü altýndan kolaykolay kalkamazdý. Eðer O'nun koru-masý olmasa, bir an bile varolamazdýk.

Yaradan'ýn verdiði nimetlerin sonsuz-luðu yanýnda, insanýn þükrü denizdedamla gibi kalýr. Kur'an'da "Tanrý'nýnnimetlerini saysanýz, saymayakalkýþsanýz" der ve "Sayamazsýnýz ki!"diye bitirir. O nedenle eskiler tamþükrü "þükürden aczi itiraftýr" diyetanýmlarlar.

Bu kadar nimete karþýn, yine deinsanlar içinde þükredenler pek azdýr.Öyleyse þükredenlerin bir görevi de,

þükredenlerinsayýsýný artýr-mak, gönülleryaparak, yüzlergüldürerek,baþkalarýnýn daþükretmesinevesile olmaktýr.

Resim: “Angelus” Jean Francois Millet

Uyuþturucu Yardýmýyla Tanrý'nýn Ýzinde

Bundan elli sene önce, Paskalya yortusununhemen öncesindeki cuma günü, Boston'da birkilisede, Psikolog Walter Pahnke'nin yöneti-minde, on teoloji öðrencisi, bir deneme içinbiraraya geldiler ve içinde beyaz bir toz bulu-nan birer kapsül yuttular. Bu toz, halüsinas-yonlara sebebolan bir mantarýn öðütülmesiyleelde edilmiþti. Teoloji öðrencileri bu ilaçlarýyuttuktan sonra, müzik dinleyerek, duaederek, meditasyon yaparak ve ayni zamanda

bir papazýn o esnada verdiði bir vaazý dinle-yerek, iki saat geçirdiler.

Bu deneme, günümüzde bilim adamlarýnýnciddi bir biçimde Tanrý'yý aramaya baþla-malarýnýn ilk adýmýydý.

Denemeden sonra, öðrencilerden hiçbiri,papazýn verdiði vaazdan tek bir kelime bilehatýrlamýyordu. Buna karþýlýk, içlerindenbazýlarý deneme esnasýnda gaipten gelensesler duymuþ, bazýlarý renklerin birbirinekarýþtýðý sihirli bir ortamda bulunmuþ, bazýlarý

SEVGÝ DÜNYASI16

Bilim Tanrý’yý ArýyorZuhal Voigt

Eskiden Ýnsanlara Göre Tanrý Gökteydi, Þimdiki Araþtýrmacýlar O'nu Kafamýzýn Ýçinde Arýyorlar

da kendilerini tüm evrenle birolmuþ hissetmiþti. Öðrencileriçlerinde duyduklarý büyüksevgi ve sevinçten, sonsuz birhuzur hissinden ve hattâulaþtýklarý kutsallýk izlenimin-den bahsediyorlardý.

Olaydan 25 sene sonra,Psikolog Rick Doblin, dene-meye katýlmýþ olan öðrenci-lerle tekrar görüþtü. Hepsi de,o zaman yaþadýklarý buolayýn, yaþamlarýndaki enderin ve en etkileyici dinitecrübe olduðunu ve kendi-lerinde kalýcý izler býraktýðýnýteyid ettiler.

Bilim adamlarýnýn bundan çýkardýðý sonuç,uyuþturucu etkenler vasýtasýyla, mistik dene-yimler yaþanmasýnýn mümkün olduðu idi. Ozaman acaba "Tanrý" düþüncesi, beynimizinve sinir sistemimizin, bazý maddeleryardýmýyla harekete geçirilebilen maddi birözelliðinden kaynaklanan bir hayali miydi?

Daha sonralarý, uyuþturucu maddelerledeneyler yapýlmasý hukuki açýdan artýkmümkün olmadý ama, bilim adamlarý "Tanrý"düþüncesi ve inancýnýn nereden geldiði, neolduðu konusundaki merakýnýn peþinde,çeþitli araþtýrma metodlarýyla konuyu deþ-meye ve cevaplar bulmaya çalýþmaya devametti ve etmekte. Bu yeni araþtýrma alanýna"Din Nörobiyolojisi" deniyor.

Tanrý Kaský ve Tanrý Müziði

Bu araþtýrmalar arasýnda, bilim adamlarýnýn,yardýmýyla Tanrý'nýn izlerine ulaþmayý

denedikleri, deðiþikliðe uðratýlmýþ bir moto-siklet kaskýnýn kullanýldýðý denemeler var.Kaskýn içinde sekiz adet manyetik makarabulunmakta. " Tanrý Kaský" adýyla anýlan bukask, bu manyetik makaralarla, kendisinigiyen deneðin beyin kabuðunun ön kortek-sine, zayýf çapta elektronik dalgalar gönderi-yor. Bu dalgalar, yeryüzü elektromanyetikalanýnýn otuzda biri kuvvetindeler ve gönde-rildikleri beyinde vizyonlar yaratýyorlar.

Sudbury/Kanada'daki Laurentian Üniver-sitesi Amerikalý Beyin Araþtýrmacýsý MichaelPersinger, beynin sol ön temporal lobunun,aranan "Tanrý Modülü" olduðunu düþünüyorve yaptýðý denemeyi þöyle açýklýyor: " Beyniamplifikatör (yükseltici) olarak kullanabilirizve bunun için daha önceden EEG ile kaydet-tiðimiz beyin dalgalarý örneðini, beyne gerigönderebiliriz." Persinger, bu þekilde, beyninmistik duygu ve düþüncelerinin kaynaðýolarak betimlediði bölgesini, ayni cinsten dal-galarý göndererek uyarabileceðini ve tabiricaizse, "bir düðmeye basarak Tanrý'yý çaðýra-bileceðini" ifade etmiþ oluyor.

17SEVGÝ DÜNYASI

Persinger kasklý denemesini binden fazlakiþide tatbik etmiþ ve bu rakkamýn yüzde sek-seni, bulunduklarý ortamda, sanki daha baþkabiri daha varmýþ gibi gizemli bir mevcudiyethissettiklerini ifade etmiþler. Bazý kiþiler,Persinger'in laboratuvarýnda koruyucu melek-leriyle, bazýlarý doðaüstü varlýklarla, bazýlarýuzaylýlarla ve hattâ bazýlarý bizzat Tanrý'ylakarþýlaþtýklarýný söylemiþler.

Bazý araþtýrmacýlar ise baþka bir yoldangiderek, araþtýrdýklarý nesnelerde Tanrý'nýn birgörüntüsünü bulduklarýný söylüyorlar. Onlaragöre, dünyayý ve evreni araþtýrmak, Tanrý'nýndüþüncelerini okumakla bir ve Tanrý kendisi-ni, doðadaki güzelliklerde ve hattâ doðanýnþaþmaz matematiðinde gösteriyor.

Bu ekolden biri olan Ýngiliz fizikçisi verahip John Polkinghorne, kuantummekaniðinde ve relativite teorisinde Tanrý'nýnizlerini buluyor. Kendisi, matematiðin doðabilimlerine hükmettiðini hayranlýkla ifadeediyor. Ona göre doða güzelliði yalnýzca yük-sek bir gücün eliyle meydana gelmiþ olabilir.Örneðin, atom çekirdeðini inþa eden proton-lar, olduðundan yalnýzca birazcýk daha aðýrolsalardý, hiçbir þey birarada kalamazdý veonlarsýz da hiçbir planet, hiçbir yaþam, kýsaca

hiçbir þey meydana gelemezdi. Örneðinsadece protonlarýn tam da bu aðýrlýkta olmasýPolkinghorne'a göre, Tanrý'nýn iradesinin veniyetinin gözle görülür halidir.

Yine baþka bir yoldan giderek Tanrý'yavaranlardan diðer ikisi de, AmerikalýAstrofizikçi John Carlstrom ve AmerikalýNobel ödüllü Astrofizikçi George Smoot.

John Carlstrom'a göre, evreni yaratmýþ olanBüyük Patlama'dan bugün geride kalankozmik arka plan radyasyonu, bir çeþit "TanrýMüziði" dir. Bu radyasyondaki titreþimler vedüzensizlikler bir cins müzik oluþturmaktadýr:Carlstrom" Günümüzün büyük haberi,evrenin de harmoni içinde ses vermekteolmasýdýr." diyor. Kozmik arka plan radyas-yonu ilk defa ölçüldüðünde ve BüyükPatlama olayý böylece ispatlanmýþ olduðunda,Kaliforniya Üniversitesi AstrofizikçisiGerorge Smoot ise, " Sanki Tanrý'yla yüzyüze geldik!" diye haykýrmýþtý.

Kimya dalýnda Nobel ödülü almýþ olanRoald Hoffmann "Bilim ve Sanattaki YüceUnsur" adlý kitabýnda, araþtýrýcýnýn bilimçalýþmalarý sýrasýnda, duygularýný ifadeetmekten yoksun kaldýðý nice olguylakarþýlaþtýðýný anlatýyor: “Örneðin, þimdiyekadar mevcut olmayan bir molekülü ilkolarak sentezleyebilen bir kimyacý, böyle biranda uçar. Kendisini o molekülle ve tümevren ile bir olmuþ hisseder.”

Genler ve Tomografik Araþtýrmalar

Birçok araþtýrmacý, Tanrý'ya, dolaylý olarakvarýlabileceðini kavramýþ durumda. Yani,eserlerinden yola çýkýlarak, O'na giden yoldayürümek gerektiðini.

SEVGÝ DÜNYASI18

Amerikalý Genetik Uzmaný Dean Hamer,Tanrý düþüncesini baþka bir açýdan açýklayanbir baþka bilim adamý. Hamer 2000 kiþiüzerinde yaptýðý genetik araþtýrmalarýndansonra, yüksek bir ruhsallýk ve dine baðlýlýkgösteren insanlarda ortak bir gen bulun-duðunu keþfetmiþ. Hamer'a göre, "TanrýGeni" adýný verdiði VMAT2 geni, beyindekiDopamin seviyesini ayarlýyarak, ruhsallýkderecemizi etkiliyormuþ. Bu sonuca göre de,"Tanrý" fikri, beynimizin bir ürünüymüþ.

Birçok baþka bilim adamý, Hamer ile aynifikirde olmayýp, "Tanrý" düþüncesinin sadeceherhangi bir genle izah edilemiyeceðinidüþünüyor ve bu sýrrý çözebilmek için,genetikçilerle beyin araþtýrmacýlarýnýn, çeþitlimetodlarý kullanarak beraber çalýþmalarýgerektiðini savunuyorlar.

Tanrý fikrinin peþinde koþan bilimadamlarýndan, beyin araþtýrmacýsý AndrewNewberg ve psikiyatr Richard Davidson, bukonuda rahibeler ve keþiþlerle deneyler yapý-yorlar. Newberg, bu amaçla Franziskanerrahibelerinin ve Tibetli rahiplerinin beyin-lerinin, dua ve meditasyonlarý esnasýndamanyetik rezonans tomografilerini çekti. Eldeettiði sonuçlarda, dua ve meditasyon esnasýn-da, dýþa yönelik aktiviteleri yöneten bölüm-lerdeki faaliyetin azaldýðý, "ben" ile "dýþdünya" arasýndaki sýnýrlarýn bulanýklaþtýðýgörüldü. Kiþilerde bu yüzden, bu esnada diðertüm varlýklar ve evrenle birlik olma duygusubelirdiði anlaþýldý.

Davidson ise, uzun yýllar yoðun meditasyonyapmýþ olan sekiz Tibetli rahiple yaptýðýdeneylerde, mutluluk hissedilmesindensorumlu olan beynin sol ön temporal lobundaolaðanüsü bir elektrik aktivitesi tesbit ediyor.

Ayni zamanda da, nöronlarýn Gamma dal-galarý üretiminde çok yüksek bir artýþolduðunu görüyor. Gamma dalgalarýnýn budenli yüksek bir artýþ göstermesi aslýnda,ancak büyük dikkatle çok konstantre olduðu-muz zamanlarda meydana gelmekte. Budurum, meditasyon halinde olan kiþilerin, dýþ-tan bakýldýðýnda tamamen içine dönmüþ veuyur halde görünmesine raðmen, kendileriniaþýrý uyanýk olarak tasvir etmelerinin açýkla-masý oluyor.

Beyin araþtýrmalarýnda ortaya çýkan baþkabir ilginç husus da, dindarlýk ve ruhsallýðýnayni þeyler olmadýðý ve beyinde birbirindenfarklý bölgelerde izler býraktýðý gerçeði.Dindar bir kiþi dua eder ve Tanrý ile adetakonuþurken, beyinde herþeyden önce sosyalalýþ-veriþ ve deneyimle ilgili bölgeler aktifhale geliyor. Ruhsal deneyimler ve meditas-yon ise, bambaþka bir bölgede etkili oluyorve tepe lobunun arka tarafýnda, "ben" olgusu-nun oluþup kendisini geri kalan dünyadanayýrdýðý yerdeki aktiviteyi kýsýtlýyor. Baþkabir deyiþle, "ben" ve "geri kalanlar" arasýnda-ki sýnýrlarý kaldýrýp, "her þeyle bir olma"algýsýnýn oluþmasýný saðlýyor.

Ýnsanoðlunun Tanrý'yý Arama Macerasý

Tanrý'yý arayýþ, insanoðlunun bu yeryüzüüzerinde yürümeye baþladýðý en ilk zamanlar-dan beri süregelen bir uðraþ.

Herhalde insanoðlu, kendisi ve yaþamýüzerine ilk düþünceleri üretmeye baþladýðýandan itibaren, Tanrý'yý arama iþine de girmiþoldu. Belki, karþýlaþtýðý herþeyi yapan baþkabir þeyin bulunmasý gerektiði konusundakidüþünceleri, belki kendi küçüklüðünü ve çare-

19SEVGÝ DÜNYASI

sizliðini farkediþi, belki kendinden güçlüolanlar ve doða karþýsýnda duyduðu korkular,onu bu arayýþa ve ayarýp bulmak istediði okudrete sýðýnma arzusuna, o kudreti, kurban-lar ve hediyeler ve çeþitli ritueller yoluylakendi tarafýna çekme isteðine götürdü. Bazýbilim adamlarý Tanrý arayýþýnýn baþlangýçla-rýný, Neandertal insanýnýn beyninin büyüme-siyle birlikte, alnýnýn geniþlemesi ve alýn böl-gesindeki beyninin geliþmesine baðlýyorlar.Belki bütün bu sayabildiklerimizin hepsi bir-likte oldu, beynin büyümesiyle birlikte,beynin ruhsallýk ve farkýndalýk olgularýylailiþkili bölümleri ve bunun neticesinde,gördüklerini ve karþýlaþtýklarýný sorgulamayeteneði de geliþti. Belki bilmediðimiz baþkafaktörler de iþe karýþtý. Önceleri her þeyin birTanrýsý olduðu kanýsýyla, birçok Tanrý bulun-duðu düþüncesine inandý, sonralarý algýsý vedüþünceleri deðiþip geliþtikçe, tek bir Tanrýolmasý gereðine karar verdi. Bu arada,kiþileþmiþ tek bir Tanrý bulunmadýðýna,Yaradan'ýn her yerde ve her þeyde tecelliettiðine inanan düþünce akýmlarý ve inanýþlarda geliþti.

Tanrý inancý öyle birþeydir ki, her birimiziniçinde, derinde bir yerlerde mevcuttur, zamanzaman onu inkâr etsek ve tam aksinedüþünsek bile, her hangi bir anda o kendisiniyine de bize belli eder. Her insan, hatta ateistolduðunu iddia eden biri bile; hayati birtehlike ile karþýlaþtýðýnda veya çok zordurumlarda baþý sýkýþtýðýnda, kýsa bir an içinbile olsa, sýðýnacak, kendisine kurtuluþ ve iyi-lik getirecek, kendinden üstün bir kudrete,bir yüceliðe baþvurmak arzusunu duymaz mý?Bu fenomeni, yüzyýllar önce Roma Ýmpara-torluðu zamanýnda yaþamýþ olan FilozofSeneca, þu sözlerle ifade ediyor: " Allahinancý, bütün insanlarýn kalbine ekilmiþ bir

tohumdur. Allah'ýn varlýðýna inanmadýklarýnýsöyleyenler, yalan konuþurlar. Çünkü geceninkaranlýðýnda yapayalnýz kaldýklarýnda, kendiifadelerinden kendileri þüpheye düþerler."Belki yaþamý boyunca kesintisiz olarakTanrý'nýn varlýðýný reddetmiþ olanlar da vardýr,bu konuda yapýlmýþ istatistikler bulun-madýðýndan ve olmasý da imkân dahilindeolmadýðýndan, bilemiyoruz. Ama bir yaþamboyu Tanrý'yý reddetmiþ olmak da, dünyayayalnýzca bir kere gelmediðimiz düþünülürse,zamanýn bir yerinde tam tersini düþünebilecekhale gelinmesine engel deðildir.

Bazen de, baþýmýza veya yakýnlarýmýzýnbaþýna gelenlerin aðýrlýðý altýnda çöktüðümüz-den, bize bunlarý reva gören bir Tanrý'ya inan-mayý reddederiz. Bulunduðumuz yerden,bütünün yalnýzca minicik bir parçasýný göre-bildiðimizden, görebildiðimiz kadarýyla buhükme varýrýz. Çevremizdeki ve dünyadakiolaylara baktýðýmýzda da, yine görüþ vemuhakeme sahamýzýn kýtlýðýndan, olaylarýnbaþlangýç ve sonuçlarýný bilemediðimizden vene gibi bir hedefe yönelmiþ olduklarýný tayinedemediðimizden, yine yanlýþ kararlara varýr,yine bütün bunlarýn olmasýna geçit veren birTanrý'nýn mevcut olamýyacaðýný düþünürüz.

Ama bunun tersini de sýkça yaþar, aklýmýzýnve kavrama yeteneðimizin parlak bir anýnda,yaþadýðýmýz hangi olaylarýn bizi hangisonuçlara getirdiðini ve bunun ne için öyleolmasý gerektiðini anlayýveririz. Ýþte o zamanbelki yüreðimizden bir minnet duygusu yük-selir Yaradan'a doðru ve belki bir þükürkelimesi dökülür dudaklarýmýzdan. Ýnsanýz,her birimiz durmadan zirvelere yükselip, dur-madan uçurumlara düþerek, bata çýka geçiri-riz yaþamlarýmýzý. Öðrenmemiz için gerekliolan çizgidir, kiþisel deneyim yollarý.

SEVGÝ DÜNYASI20

Düþünürsek, hemen her birimizin yaþamýn-da da çok özel anlar olmuþtur mutlaka,yaþamýmýza ve kaderimize bir yardým elinindeðdiðini, yol gösteren bir parmaðýn hedefiiþaret ettiðini, bir gücün kolumuzdan tutarakkaranlýktan ýþýða çýkmamýzý saðladýðýnýkuvvetle hissettiðimiz anlar. Hatta bu bazenbirden iç gözümüzün önünde beliren bir viz-yon, yanýbaþýmýzda duyduðumuz bir ses,içimize aniden doðan bir düþünce veyaduygu, bazen gerçek kadar etkili bir rüya,bazen bizi terkedip diðer âleme geçmiþ birinsaný çok yakýnýmýzda hissetmemiz, hattâonu görüp sesini duymamýz bile olabilir.Bunlar, aslýnda tabiri caizse, bizi diðer âlem-lerden ayýran madde perdesinde açýlan küçükdeliklerdir. Bu deliklerden, aslýnda her zamaniçiçe olduðumuz ama maddi beden yapýmýzdolayýsile varlýðýný algýlayamadýðýmýz diðerâlemlerle haberleþir, oralarla duygu, düþünce,hattâ görüntü veya ses alýþveriþindebulunuruz.

Bugün bilim dünyasý buna "mistik dene-yim" adýný veriyor.

Günümüzde yapýlan araþtýrmalar, insanlarýnyüzde yirmisekizi ila yüzde ellisinin, diniveya mistik anlamda kiþisel deneyimler yap-mýþ olduklarýný ortaya koyuyorlar.Psikiyatrlar, mistik deneyimlerin, bir insanýnyaþamýnda karþýlaþabileceði en güçlü dene-yimler olduðunu söylüyorlar. Hattâ bazenböyle tek bir deneyim, bir insanýn tümyaþamýný kökten deðiþtirmeye bile yetebili-yor. Vizyonlar, haberci rüyalar, ölüm ötesideneyimleri (týbben ölü sayýldýktan sonra,bedene geri dönmek), OBE's ve Astral seya-hatler (yaþarken beden dýþýna çýkmak) gaiptenhaber almak, kahinlik gibi olaylar "mistikdeneyim"den sayýlýyor.

Bilim Tanrý'yý Bulabilir mi?

Yazýmýzýn baþýnda sözünü ettiðimiz vebilim adamlarýnýn "Tanrý Modülü" adýnýverdikleri beynin sol ön temporal lobu,yapýlan çeþitli deneylerde mistik deneyimlerinçýkýþ noktasý olarak belirlendiðinden, þu andabilimin araþtýrma fokusunda bulunmakta.Bilim adamlarý heyecanla, beynin özellikle bubölümünü kurcalýyor ve "Tanrý" düþüncesineburada bir cevap bulacaklarýný ümidediyorlar.

Beynin bu bölümü çeþitli biçimlerde veçeþitli araç ve gereçlerle ya da dalgalarlauyarýldýðýndan mý kafamýzda "Tanrý" fikrioluþuyor, yoksa "Tanrý" ya veya "ManeviÂlem" e giden gizli yollarýn kapýsý burada da,kapýyý kurcaladýðýmýzda o yollarý mý açmýþoluyoruz?

Örneðin kullandýðýnýz kompüterin fiþiniprize soktuðunuzda, ekranýnýzda internetgörüntüsünü elde ediyorsunuz ama ekrandakigörüntünün fiþten veya prizden kaynaklan-madýðýný, abone olduðunuz provider vasý-tasýyla, bambaþka yerlerde depolanmýþ bil-gilere ulaþtýðýnýzý biliyorsunuz. Bunu ve elek-tronik ile ilgili daha bir sürü þeyi bilmeseydi-niz, Afrika'nýn ücra bir köþesindeki bir doðakavminden gelip doðrudan kompüterin baþýnaotursaydýnýz, ekrandaki görüntülerin kay-naðýnýn fiþ ya da priz olduðunu düþünmenizen tabii þey olmaz mýydý?

Bilindiði gibi, Ýsviçre'nin Cenevre þehrineyakýn "Cern" laboratuvarýnda, tüm dünyadangelen bilim adamlarý yýllardýr, atomun içinde-ki þimdiye kadar ulaþýlabilen en küçükparçacýk olan ve kitlenin ana maddesiolduðunu düþündükleri " Higgs Parçacýðý"diðer adýyla "Tanrý Parçacýðý" ný aradýlar. Bu

21SEVGÝ DÜNYASI

sene temmuz ayýnda ise Cern araþtýrmacýlarýbüyük bir sevinçle bu parçacýðý bulduklarýnýilan ettiler ama tam emin olmak için dahafazla bilgi toplamak gerektiðini de ilave etti-ler. Kendi adýný taþýyan bu parçacýðýn var-lýðýný þu anda 83 yaþýnda olan ÝngilizFizikçisi Peter Higgs, daha 1964 senesinde,önceden haber vermiþti. Bu bilgiye,parçacýðýn kendisini herhangi bir þekilde tes-bit ettiðinden deðil, ancak býraktýðý izlerdenve kendi yaptýðý hesaplardan yola çýkarak, varolmasý gerektiðini düþündüðünden varmýþtý.Yani bu maddi bir araþtýrma deðildi, adetaeserlerinden yola çýkýlarak, izlerini takibe-derek ortaya konmuþ bir bilgiydi. Varýlansonuçlara bakýlýrsa da, tamamen doðru bir bil-giydi yani "Higgs Parçasý" kendisi henüzhiçbir araç veya gereçle ölçülememiþ olsa damevcuttu ve kitlenin, dolayýsýyla maddeninözünü teþkil ediyordu. Cern araþtýrmacýlarýherhalde ilerleyen zamanda, bu parçayýgerçekten bulup bulmadýklarýný dünyayabildirecekler ama bununla bilim dünyasýyepyeni bir metodla çalýþmýþ olacak ve her-halde daha sonra da çalýþacak . Bu metod da,maddeten ortada olmadýðý halde, yalnýzcaizlerinden hareket edilerek, herhangi bir þeyiaramak metodu.

Cern' de olup bitenler bize bilimadamlarýnýn, Tanrý'yý insan beyninin sol öntemporal lobunda bulup bulamýyacaklarýkonusunda da bazý ipuçlarý veriyor aslýnda.

Aslýnda yapýlacak þey, Tanrý'yý maddeninkendisinde deðil, madde üzerinde býraktýðýizlerinden yola çýkarak aramak gerektiðigerçeðini kavramaktýr. Bunu da, hemensöyleyebileceðimiz gibi, her þeyi maddedenibaret olarak kabul eden bir bilim hiçbirzaman yapamaz.

Evrenin madde ötesine taþtýðýný, maddeninsýnýrlarý ötesinde araþtýrýlýp keþfedilecek son-suz bilgi kaynaklarýnýn bulunduðunu; bunlaraulaþmak için de kendi metod ve görüþlerinideðiþtirmesi gerektiðini kabul eden bir bilimise, insanlýðý çok daha ötelere taþýyacaktýr hiçþüphesiz. Kuantum Fiziði böyle bir bilimanlayýþýnýn temellerini atmakta ve gelecektekibilim dünyasýnýn, eski kalýplarý alt üst edecekbulgularýnýn hazýrlýðýný yapmaktadýr yavaþyavaþ.

ABD Baltimor'daki John Hopkins Üniver-sitesi Davranýþ Araþtýrmacýsý RolandGriffiths, bilimin günümüzdeki TanrýArayýþýna þu yorumla katýlýyor: "Bu, bilin-cimizin temelinde yaratýlýþtan inþa edilmiþolan en büyük sýrdýr. Bu, kim olduðumuzuanlamak için gösterdiðimiz büyük çabadýr."

Demek ki, Tanrý'yý anlamaya giden yoldayapmamýz gereken en önemli þey, bir bilimadamýnýn aðzýndan, ilk önce kendi kendimizianlamaya çalýþmamýzdýr. Çünkü Tanrýbizdedir, bizim içimizdedir, çünkü biz ve tümvarlýklar ve tüm evren O'ndan bir parçadýr.Kendimizi ve evreni anlamak ve çözmekçabasý, Tanrý'yý anlamak ve çözmek çabasýdýr.

Ancak, bu yolda gerçekten ilerleyebilmekiçin, yukarýda deðindiðimiz tarzda bir bilimanlayýþý elzemdir.

Bu noktada daire tamamlanmakta, çeþitlidin ve inanýþlarda ve düþünce akýmlarýnda dabulunan böyle bir Tanrý anlayýþý, bilimle elele vererek, insanoðluna gideceði yolu iþaretetmektedir.

Alýntýlar: P.M. Bilim Dergisi, Eylül 2012sayýsý /Hubert Filser

SEVGÝ DÜNYASI22

23SEVGÝ DÜNYASI

intli bir þair ve bilge olanRabindranath Tagore, Kalkütaþehrinde 6 Mayýs 1861 yýlýnda

dünyaya geldi. Bengal dili olan Bengalce'deismi "Soylu kiþi-efendi" anlamýna gelmekteolan "Thakûr" sözcüðünün Ýngilizceleþtirilmiþbiçimidir.

Ailesi dinine son derece baðlý olaraktanýnýyordu, babasý Maharashi Devendranath,uygar ve olgunluktan yana bir dini önderdir.Büyükbabasý ise soylu bir prens olanDvarkanath Tagore'du. Ailenin en küçükçocuðu olan Tagore'un ilk eðitimi yine ailearasýnda ve oldukça özeldi.

RabindranathTagore

Hayatý, Felsefesi ve Þiirleri

Derleyen: Nihal Gürsoy

H

SEVGÝ DÜNYASI24

1877 yýlýnda 17 yaþýndayken Ýngiltere'ninbaþkenti Londra'ya hukuk eðitimi için gitti.Burada Ýngiliz edebiyatýyla ilgilenmeyebaþladý ve þiirin büyülü dünyasýna kendinikaptýrdý. Tagore bir süre sonra kendisineanlamsýz gelen hukuk eðitimini yarýda býraktý.Yeniden Hindistan'a döndüðünde isebabasýnýn ýsrarýyla, aile mülkünün yönetiminiele almakla birlikte, Bengalce yazý yazmayabaþladý. Bu sýrada henüz 19 yaþýndaydý ve ilkromanýný bitirmiþ ve yayýnlamýþtý ayrýcaçeþitli dergilerde de yazýlarý birbirini izli-yordu.

Evlendiðinde yirmi üç yaþýndaydý, mutlubir evliliði vardý karýsýný seviyordu amaaralýklarla karýsýný, kýzýný ve oðlunu kaybetti.Bu arada Tagore 40 yaþýna ulaþmýþtý ve budevrede yaþadýklarýnýn da getirdiði duygu veilham yoðunluðuyla pek çok kitap yazdý.Öyle ki hemen her türde eserler verdi, roman-hikâye-çocuk þiirleri ve büyük bir ustalýklayazýlmýþ aþk þiirleri bu çeþitliliðe örnek teþkileder.

Tagore hikâyelerinde ve romanlarýndaBengal halkýnýn karakteristik özelliklerinigerçekçi bir biçimde olduðu kadar romantiz-mi de kullanarak sadece kendisine özgü birifade þekliyle dile getiriyordu. Hindistan oyýllarda Büyük Britanya Ýmparatorluðu'nunsömürgesiydi ve Ýngilizler halkýn ilkel vecahil kalmasý için ellerinden geleni yapýyor-lardý. Aydýnlar bile Ýngiliz'lerin kurallarýnauygun olarak yetiþtiriliyorlardý, sömürgeciliðekarþý çýkmak söz konusu bile deðildi. Bengal

halký da, kendi kabuðuna çekilmiþ, çatýþma veisyandan uzak, kaderine teslim olmuþ, ger-çeklere boyun eðmiþ bir biçimde yaþýyordu.

Ailesini kaybettikten sonra kýrk yaþlarýndatekrar Ýngiltere'ye gitti, fakat orada fazlakalmadý. Bu süre içinde "Gitanjali" ismiyleÝngilizce'ye çevirdiði dinsel konularý iþleyenþiirlerini yayýnladý. Oradan Amerika Birleþik

25SEVGÝ DÜNYASI

Devletleri'ne geçti. Tagore'un þiirleri vasý-tasýyla Batý, deðiþik bir yaþama ve felsefebiçimi olarak Doðu'yu keþfetmeye baþlamýþtý.Tagore yeniden ülkesine döndüðünde babasýDevendranath'ýn "Düþkünler Evi" açtýðýbölgede kendisi de "Evrensel Ses" adý altýndabir okul kurdu. Doðayla baðlantýlý el iþleri,bedensel ve düþünsel geliþimle, ahlâki iler-lemeleri esas alan bu okul, þairin halkýyla içlidýþlý olmasýna, onlarý daha yakýndan tanýmasý-na neden oluyordu. Köyleri dolaþmaya,köylülerle sohbet etmeye baþlamasýna rað-men, herhangi bir toplumsal atýlýmda bulun-muyordu. Nihayet Gandhi'nin ortaya çýkýþýn-dan bir müddet sonra Tagore'da da bir bilinçliuyanýþ dönemi baþladý.

1913 yýlýnda henüz 50 yaþýndayken NobelEdebiyat Ödülü'nü aldý. Ardýndan yine büyükbir geziye çýktý. Uzakdoðu ülkeleri, Japonya,Kuzey ve Güney Amerika'yý, halklarýný dahayakýndan tanýmak üzere dolaþtý. Japonya'da18 Haziran 1916 günü yaptýðý savaþý ve mil-liyetçiliði yeren ünlü söylevi, dünya tarihindebir dönüm noktasý oldu. 1925 yýlýndaÝtalya'ya gitti. 1926 yýlýnda Oxford'da konfe-ranslar verdi ve bu konferanslar 1931 yýlýndakitap haline getirildi.

Giderek siyasal hayatýn içinde yer almaklabirlikte, toplumsal ve siyasal baðnazlýklarnedeniyle pek çok sorun yaþýyordu ve bunlardaha sonra siyasi hayattan çekilmesine nedenolacaktý. Gandhi'den sonra ulusal kurtuluþ veözgürlük hareketinin tek manevi önderiydi.Gandhi siyasi alanda mücadele ederken,Tagore da manevi alanda mücadele ediyordu.Aralýksýz yazmaya ve eser vermeye devamediyorken 1915 yýlýnda, Majestelerinin kendi-sine uygun gördüðü Sir'lük unvanýný almazlýketmedi çünkü her þeye raðmen kendisiniÝngiliz'lere yakýn hissediyordu. Ancak 1919

yýlýnda Pencap'ta bir parkta çok sayýda savun-masýz Hintli'nin herkesin gözü önündeÝngiliz'ler tarafýndan öldürülmesi üzerineTagore, olayý protesto eden bir mektupla bir-likte Sir'lüðü de Ýngiltere Kralý'na iade etti.

Halkýnýn vahþice öldürülmesine karþýtakýndýðý bu tavýr Tagore'un hayatýnda birdönüm noktasý oldu ve artýk tüm gücüyle,eserleri yoluyla kurtuluþ savaþýnda halkýnýnve Gandhi'nin yanýnda oldu. Gandhi de onunçabalarýný her zaman yüceltmiþ ve kendisine"Guride -Büyük Üstad" demiþtir.

On bir kez dünya gezisine çýkmýþ olanTagore "türlü ülkelerin halklarý arasýndadostluk ve düþünce alýþveriþi saðlanmadýkçadünyamýzda barýþ ve huzuru saðlamakmümkün olmayacaktýr" demiþtir. Tagore 1941yýlýnýn 7 Aðustos günü, Kalküta'da evindeöldü. Öldüðünde seksen yaþýndaydý.

ESERLERÝ

Çok çeþitli eserler veren Tagore, þarký ki-taplarý, felsefe, din üzerine yazdýðý gibi,roman, hikâye, tiyatro oyunlarý, eleþtiri vesiyasi yazýlar da yazmýþtýr. Bütün yazdýklarýn-da kendi ana dili olan Bengalce'yi kullanýyor-du. Eserlerinin Ýngilizce'ye çevirisini yinekendisi yapmýþtýr. Eserleri arasýnda"Gitanjali"den sonra en ünlüleri þöylecesýralanabilir:

"Bahçývan" (1914) - Aþk türküleri “Meyve Zamaný” (1913-1915) ve "Büyüyen Ay" (1915) þiir ve düzyazý

ustalýðýnýn doruða çýktýðý eserleridir. "En Büyük Amacýn Gerçekleþtirilmesi"

(1913) - Ýnsanýn Tanrý ve doða karþýsýndakidurumunu ve bununla ilgili görüþlerinianlatýr.

SEVGÝ DÜNYASI26

"Raca" ve "Posta" adlý eserleri yaygýn birün kazanmýþ olup, 1912 yýlýnda yayýnlanan"Anýlarým" adlý otobiyografisi 1917 yýlýndayayýnlanmýþtýr ve hayatýnýn bir bölümünükonu etmiþ olmasýyla birlikte büyük önemtaþýmaktadýr.

Tiyatro oyunlarý ise genelde Tanrý'ya veevrenin bilinmezliðine duyduðu inancýngöstergesidir. Ayrýca:

“Bengal Hayatý Üzerine Çizgiler” (Küçükhikâyeler - 1913)

“Sadhana” (Denemeler-Konferanslar -1913)

“Milliyetçilik” (Denemeler - 1917)“Kiþilik” (ABD Konferanslarý - 1917)“Yurt ve Dünya” (Roman - 1919)“Daha Büyük Bir Hindistan” (Denemeler

1921)“Yaratýcý Birlik” (Denemeler - Konferanslar

- 1922)“Ýnsanýn Dini” (Konferanslar - 1931)Þiirler (1942)“Hoþçakal Dostum” (Roman 1949)“Kuðular” (Þiirler 1955)“Suamali” (Þiirler 1965)“Evrenimiz” (1958)“Ölümün Kanatlarý” (Þiirler - 1960)

Eserlerinin sadece bazýlarýdýr. Tagore, di-limize en çok çevrilmiþ Hindistan'lý yazardýr.Þiirlerinin büyük çoðunluðu Ýbrahim Hoyi,Bülent Ecevit, Sebati Ataman, Ýrfan Konur,Tarýk Dursun K. ve Sahir Ergin'in Türkçesiile çevrilmiþ ve çeþitli yýllarda yayýnlanmýþtýr.

SANATI VE ÝNSAN ANLAYIÞI ÜZERÝNE

Dünya durdukça Tagore'un eserleri ve þiir-leri insanlýðý derinden etkilemeye devam ede-cektir, nedenine gelince Tagore Hintli'dirfakat eserleri büyüklüðünü ulusal ve yerel

özellikler taþýmasýnýn yanýnda, onun tümdünyaya seslenen evrenselliðinden alýr. Ýnsanýaþka, sevgiye ve dostluða çaðýran þair,baþarýnýn deðerini servet, kudret ve ünleölçmez. Bireyin, iyilik, güzellik ve doðruluk-la sevgi ve aþkla yoðrulmuþ asýl varlýðýnadeðer verir. Ýnsanda, zekâdan, akýldan vebedenden daha derin bir mevcudiyet olduðu-na inanýr ve bu varlýða eriþmenin dinlerin deamacý olduðunu vurgular. Temiz bir inançlave aþkla çalýþarak insanýn kendisini varlýkamacýna uygun olarak biçimlendirme gayretineticesinde ruh yüceliðine ulaþacaðýný veyaþamýn ancak bu þekilde anlam kazanacaðýnýpek çok eserinde ve þiirlerinde dile getirir.

Biz onda Hindistan'ýn kaderin türlü cilve-sine tarihsel deneyimlerine raðmen yine deruhunu canlý tutabilmiþ sesini ve yakarýþýnýduyuyoruz. Tagore'a göre, son yüzyýllardabilimsel buluþlarla ve teknolojik ilerlemelerlerefah düzeyi yükseldi, kýtlýklar çoðunluklaortadan kalktý, nüfus arttý, salgýn hastalýklarazaldý, sosyal düzene güven duygusu yük-seldikçe bu zaferlere duyduðumuz ilgi öylebir seviyeye ulaþtý ki ruhun geliþiminden veonun için gerekli olan aþktan, güzellikten,fedakârlýk ve ahlâki yücelikten eser kalmadý.Ýnsanýn teknik ustalýk ve iþbilirlik elde etmesiyeterli görüldü. Dünya kýsa zamandabüyüsünden, gizeminden çok þey kaybetti.Sert, kýrýcý ve uzlaþmasýz bir bilim, bir sanayianlayýþý karþýmýza çýktý. Kuþkuculuk,Agnostizm çaðdaþ zekânýn iplerini ele geçir-di. Evrenin ötesinde bir þey bulunabileceðineakýl erdiremeyen kuþkucular agnostiklerle,asýl gerçeðin evrenin ötesinde olduðuna par-mak basan manevi pozitivistler arasýndakiçekiþme zihinleri karýþtýrýrken Rabindranath,manevi pozitivistlerin yanýný seçti. Çünkübeden saðlýðý ve zihin yetkinliðinin yanýndatoplumsal refahýn en üst seviyeye ulaþmasýnýn

27SEVGÝ DÜNYASI

da bilim ve bilginin doruða çýkmasýnýn dainsanýn mutluluðu için yeterli olacaðýna veözlemlerini karþýlayacaðýna inanmýyordu.Akýl ve mantýða ve faydacý ilkelere görehareket eden Batý insanýna karþýn, Doðuinsaný için manevi seziþ, egoyu aþan benlik vedüþünce kavramlarýna göre hareket etmek çokdaha önemliydi. Ýnsanýn kendi varlýðýnýn veiçinde bulunduðu düzenin derinliðini anla-masý ve hayatý buna göre anlamlandýrmasývarlýðý insan yapan yetkinlikti. Anlam içerik-siz bir yaþam insanlýðý mutlu etmezdi.

Ýnsan ikili bir durumdaydý; hem görünen,hem de görünmeyen âlemin özelliklerinitaþýyordu. Bir yandan içinde bulunduðudüzenin parçasýyken, diðer taraftan da doðaiçindeki deneyimleri nedeniyle hoþnutluk yada hoþnutsuzluk duymasýna yol açan ruhtohumunu içinde saklýyordu. Yalnýzca özgürdüþünen, iddialardan, kuruntulardan, korku-lardan ve gerçekle arasýna girmiþ diðerengellerden kurtulmayý baþaran insan, ruhtohumunun yeþermesine ve büyümesineimkân saðlayabilirdi. Hayatýný yersiz tutku veinanýþlardan arýndýranlar sonsuz yaþamýnhuzuruna eriþebilirdi. Aþaðýdaki þiiri þair-liðinin olduðu kadar, bilgeliðinin ve toplum-sal önderliðinin de en güzel örneklerindenbiridir.

"Vur yüreðimdeki çoraklýk gitsinVur güçleneyim sevince karþýKaramsarlýða karþý - hüzne ta kökündenBana direnmeyi ver - güçlenmeyi ver Vur aþkýmý daha görkemli kýlayýmVur yoksulluða - yoksula bin kere evet'im var Vur dikbaþlar önünde eðilmeyeyim Güçleneyim günlük yaþamýmýn üstündeVur sana bir kere evet - yüz bin kere evet."

Tüm büyük ustalarýn eserlerinde görüldüðügibi Tagore da aþkýn insaný nasýl zengin-leþtirdiðini ve ruhsal olarak ne kadargüçlendirdiðini, derinlemesine deðiþtiripdönüþtürdüðünü, büyük bir anlam zengin-liðiyle ifade etmiþtir. Gerçek aþktaki akýl vegönül teslimiyetinin benliði yok ediþini kut-samýþtýr. Tagore'un eserlerinde üç temel yapýkendini gösterir.

1. Ahlâkýn ve içsel yaþamýn geliþtirilme-siyle kazanýlacak deðerlerin üstünlüðü

2. Dünyadan vazgeçme anlayýþýnýn yan-lýþlýðýný ve hayatýn tümüyle kutlu olduðununbir bütün olarak yaþanmasý gerektiðininkavranmasý

3. Herkes için duyarlýlýk, sevgi ve tüminsanlýðý kucaklamak

TOPLUMSAL ANLAYIÞI ÜZERÝNE

"Yaþamayý verirler bizeBiz onu vererek kazanýrýz."

Tagore, Hint öðretilerinin öteden beridüþtüðü tuzak olan insanýn hayatý boyunca,kendi refahýnýn ve toplumun kalkýndýrýl-masýnýn saðlanmasý için gösterilen tümçabalarýn gereksiz olduðuna dair anlayýþýnýdeðiþtirme yolunda gerek eserleri, gereksesöylev ve konferanslarý yoluyla tüm yaþamýboyunca mücadele etti. Dünya iþlerini horgörenlerin, hayatýn çilelerine ilgisiz kalan-larýn, kendilerini gerçek bilgelikten yoksunbýraktýklarýný, dünya iþlerine el sürmeyenlerinHindistan'ý hayaletlerin gezdiði bir ölülerülkesi haline getirdiðini, bilgeliðin içindebulunduðu dünyaya hizmet etmek ve iyilikleryapmak olduðunu anlattý. Bir þair olarak,görünen dünyayý, görünmeyeni keþfetmekiçin kullandý ve berraklaþtýrdý.

SEVGÝ DÜNYASI28

"Yaprak sevince çiçeðe dururÇiçek sevince meyveye"

Ýnsan iliþkilerinde sevginin ve hizmetiniçsel yaþamýn geliþmesinin kaynaklarýolduðunu, Tanrý'nýn tüm yaratýmýsahiplenirken ve bizi bu yolla yetkin kýlarken,bu dünyanýn baðlarýný ve gereklerini dýþla-manýn yaþamý anlamamak olduðunu, tümyaratýlmýþa duyulan sevginin aslýnda O'nusevmek olduðuna iþaret etti.

Hayatý bir kötülük kaynaðý, dünyayý yalanbellemenin nankörlük olduðunu, ruhunevrensel özgürlüðünün Tanrý'yý sevgi veaþk aracýlýðýyla deneyimlemekten geçtiðinisöyledi.

"Ey güzellik Aþkta gör kendini Aynanýn övgüsünü býrak."

Hindistan halkýnýn içinde yaþadýðý amansýzyoksulluðu, bilgisizliði sömürge altýnda ezil-menin getirdiði acýlarý ve baskýlarý gidermekiçin gerekli olanýn sosyal hizmet olarak halkadolu bir hayat saðlamaya çalýþmak olduðunainandý.

Kadýnlarýn tarih boyu harcanmasýna yolaçan yalnýzlýðý ve edilgenliði onda duygulubir biçimde dile geldi. Kadýnýn erdemlerini,iffet-erkeðe boyun eðme anlayýþý içindegösteren geleneði, erkeðin kadýn üzerindekurduðu boyunduruðu saklamak üzere ortayaatýlmýþ bir bahane olarak kýnadý. "Erkekteerdem neyse, kadýnda da erdem o sayýl-malýdýr" diyerek "aþksýz seviþme fuhuþunanasýdýr, evlenmeden de, evli olarak da buböyledir" tezini savundu. Aþk, coþku vegüzelliðe dayalý içsel bir deneyim olarak

gerçekleþen bir duygu fýþkýrýþýydý ve yasalarladeðil vicdanla tartmak gerekirdi. Sosyalkurallarý abartmak ve boyun eðmek insanýköleleþtirip, özgürlüksüz býrakýrdý. Nasýl kigüzellik uyumdan, gerçek deðiþmezliktenüstünse, aþk da yasadan üstündü. Aþk ateþgibi her þeyi arýtýr temizler, ortada kendindenbaþka hiç bir þey býrakmazdý. Tagore'a ait bugörüþler onun ölümsüz mýsralarýnda þöyledile geliyordu:

"Ey aþkAcýnýn lambasý elindeAnsýzýn geliverirsin Bir baktým mý yüzüne Anlarým-mutluluk Asýl sensin..."

"Bundan böyle insan eliyle kurulmuþ deðil,gönüllerdeki sevginin esintisiyle çevrelenmiþbirleþmeler en kutlu birlikteliklerdir" diyenTagore,

"Ey aþkýmGüldün mü gülüþündeYaþama pýnarýnýn türküsü çaðlar"

dizeleriyle de aþkýn yaþama kaynaðý kadarhayat verici doðasýný anlatýr. Kadýnlar anlaþýl-mak, sevilmek ve gönüllerin dilediðiniseçmek konusunda duygusal olarak erkeklerleayný özlemleri taþýmaktadýrlar. En derin veinsanca duygularýmýzýn, toplumun üstümüzeyýktýðý koþullar yüzünden yok edilmesizûlümdür.

"Yýllarýn yýkýlmýþlýðýnda Tek bir türküye yer var anca Gece iner o türkü baþlar 'Seni sevdimHep seni seviyorum'..."

SEVGÝ DÜNYASI29

ir an için, Merihli bir antropolog eki-binin, 9. ve 13. yüzyýllar arasýndakibir tarihte, Dünya'yý ziyaret etmekte

olduðunu farz edelim. Görevleri de, insantürünün kültürel ve sosyal evrimini incelemekolsun. Gözlemleri, bazý toplumlarýn dahadinamik olduðunu, daha yüksek ve daha ileribiçimlere doðru geliþtiðini, ötekilerinin isestatik olduðunu, gelenek ve ritüellerle engel-lendiðini, felce uðradýðýný ortaya koyar. Zi-yaretçiler karargâhlarýna, en fazla umut vade-den uygarlýðýn, Beytül Hikmet'iyle, astrono-mik gözlemevleriyle, hastane ve okullarýylaÝslâm uygarlýðý olduðunu rapor ederler.

Uzak diyarlardan bilginlerin geldiði,dünyanýn entelektüel merkezi Baðdat,yeryüzündeki en parlak noktagörünümündedir. Merihli'nin gözünde, Ýbn-iHaytam ve Ömer Hayyam, evrensel, kozmikzekâ taþýyan modern bilim adamýnýn erkenöncüleri olarak farkedilirler. Buna karþýlýkAvrupa'nýn, cadý yakan papalarýyla, barbar veKaranlýk Çaðlar'a gömülmüþ bir görünümdeolduðu da Merihlilerin raporlarýnda yer alýr.Ayný dünyadýþý ekibin bugün geri döndükleri-

ni varsayalým. Biraz mahcup bir halde, öncekikehanetlerinin hatalý çýktýðýný rapor edecek-lerdir. Ýnsanlýðýn, bir zamanlar en fazla umutvaadeden bölümü, yeniyi reddetmesi, eskiyeumutsuzca ve sýmsýký sarýlmasýyla, donmuþbir ortaçað zihniyetinin kurtulmasý olanaksýzkapanýna kýsýlmýþ bir görünüm arz etmektedir.Öte yandan, önceleri gerilemekte olanlar,evrim merdivenine týrmanarak, þimdilerdegözlerini yýldýzlara çevirmiþlerdir.

Ziyaretçiler soruyorlar: Rollerin bu denlibaþ döndürücü bir þekilde deðiþmesi, yalnýzcabir tarafýn talihsizliði, öteki tarafýn talihimidir? Yoksa bu durum istilalardan ve askerîbozgunlardan mý kaynaklanmaktadýr? Ya da,görüþ açýlarýnda ve tutumlarda meydana gelenköklü bir deðiþikliðin bir sonucu mu?Uygarlýklarýn yükseliþ ve düþüþünü inceleyenMarslý bir akademisyen, Ýslâm'ýn bu duru-munu son derece ilginç bulacaktýr.

Günümüzden yaklaþýk 700 yýl önce, Ýslâmuygarlýðý, bilimsel etkinliðini sürdürmeiradesini ve yeteneðini tümüyle yitirmiþti.O zamandan bu yana, Osmanlý döneminde ve

Ýslâm ve Bilim - IV

Ýslâm ve Bilim BirbiriyleUyuþuyor mu?Yalçýn Kaya

B

SEVGÝ DÜNYASI30

Kavalalý Mehmet Ali Paþa dönemininMýsýr'ýndaki giriþimler ve laik TürkiyeCumhuriyetinin ilk yýllarý dýþýnda, toparlanmaaçýsýndan önemli çabalar olmadý. BirçokMüslüman bu gerçeði teslim ederek, bundanbüyük bir üzüntü duymaktadýr. Gerçekten de,Ýslâm'ýn yenilikçi kesimini esas meþgûl edenkonu budur. Ama birçok gelenekçi, bu konu-da herhangi bir üzüntü ya da piþmanlýk duy-muyor. Aslýnda pek çoðu, bu kaybý mem-nuniyetle karþýlamaktadýr; zira onlara göre,bilimden uzak durmak, Ýslâm'ý yozlaþtýrýcý velaik etkilerden korumaktadýr.

Bilimsel geliþme ve ideoloji, birbirine kop-maz bir biçimde baðlýdýr. Bu durumda, ortayaþu temel soru çýkmaktadýr: Ýslâmî inanç,doðal dünya bilimiyle, birbirini tamamlarþekilde uyumlu mu, yoksa; inanca dayalýmetafýziksel bir sistem ile, mantýk ve deney-sel araþtýrmanýn gerekleri arasýnda, bað-daþtýrýlamayan bir uyuþmazlýk mý vardýr? Binyýlý aþkýn bir süre, filozoflarýn ve Ýslâm dinbilimcilerinin üzerinde kafa patlattýklarý busoru, uzaya yolculuklarýn yapýldýðý ve gen-lerin birbirine eklendiði bu çaðda da, yoðunbir tartýþma ve anlaþmazlýða yol açmayadevam etmektedir. Reformcu, yenilik yanlýsýve ortodoks (örfe baðlý) Müslümanlar, Ýslâmve bilimin baðdaþtýrýlabilirliði konusunda,birbirleriyle tükenme noktasýna gelinceyekadar tartýþýp durmaktadýrlar. MühimmatlarýnýÝslâm geleneðinin ayný engin deposundanalan bu kiþiler, farklý örnekler ve farklý Kur'anyorumlarýyla, kendilerince doðru olan sonucavarmaktadýrlar.

Tüm bu tartýþmanýn kökeninde, þu temelmesele yatmaktadýr: Bilim laik bir etkinlikolup, baþka türlü olmasýna olanak yoktur.Bilimin laik karakterli olmasý, mutlakaTanrý'nýn varlýðýný reddettiði anlamýna

gelmez. Ama kesinlikle, bilimsel gerçekleringeçerliliðinin, her ne þekilde olursa olsun,herhangi bir ruhanî otoriteye baðlý olmadýðýanlamýna gelir; gözlem, deney ve mantýkneyin doðru, neyin yanlýþ olduðunu belirleyentek hakemdir. Bilim adamlarý istedikleri kadardindar olabilirler, ama bilim kendi yasalarýdýþýnda yasa tanýmaz.

Fransýz bilim adamý fizyolog Dr. ClaudeBernard (1813-1878) bilim adamýnýn dindarolup olmamasý konusunda þunu söylerdi:

"Gerçek bir bilim adamý laboratuaragirerken týpký pardesüsünü dýþardaki port-mantoya asar gibi dinî inançlarýný da kapýnýndýþýnda býrakmak zorundadýr."

Bu konuda þöyle bir eklenti yapabiliriz. Birbilim adamý bulduðu bir bilimsel buluþunaçýklamasýný yaparken bunu doða yasalarýnadayandýrmak zorundadýr. Ýlahî bir kudretiniradesiyle açýklamaya kalkýþýrsa bilim yerineteoloji yapýyor demektir. Elbette buluþunudoða yasalarýyla açýklamasý, onu bir ilahîgücün varlýðýna inanmaktan alýkoymaz.

Bu kadar uzun bir süre bu tartýþmayla haþýrneþir olduðumuza göre, bu nedenle de yeterlibir çözüm hemen hemen olanaksýzgöründüðüne göre, ne kadar iyi bir mantýðadayandýrýrsak dayandýralým, yeni bir tartýþ-maya girerek konuyu kapatabileceðimi iddiaetmek tümüyle gösteriþten baþka bir þeyolmaz. Ama kiþi, sorunu bilinçaltýna itmekiçin içinde güçlü bir istek duysa bile,konunun önemi, ona kolay kolay kaçmaözgürlüðü tanýmaz. 2000 yýlýna doðru yolalýrken, Ýslâm'ýn (teoride ve pratikte) bilimekarþý tutumu, Müslüman toplum için çokbüyük ve öncesiyle kýyaslanamayacak birönem taþýmaktadýr.

SEVGÝ DÜNYASI31

Bilim artýk, Harun Reþid'in ve Me'mun'ungöz kamaþtýrýcý saraylarýnda olduðu gibi,kültürlü þehzadeler için salt bir eðlence ya dabilginlerin polemik konusu deðildir.

Þimdilerde bilim, tüm insan uygarlýðýnýn(iyiye ya da kötüye doðru), geriye dönülme-yecek bir þekilde kabuk deðiþtirmesininaracýnýn ta kendisidir. Askerî güç, siyasî ikti-dar ve ekonomik refah artýk modern uluslarýnmodern bilimi kontrol etme ve yaratmayeteneðine baðlýdýr. Batý'nýn Irak'a karþý açtýðýteknolojik savaþ, bunun canlý bir örneðidir(anýnda televizyon ekranlarýna yansýtýlarak,dünyanýn her yerindeki insanlarýn seyretme-sine olanak tanýndý). Bilimi yakalayamayanÝslâm uygarlýðý, tarihsel bakýmdan aðýr birbedel ödedi ve ödemeye de devam ediyor.Gerçekten de, asýrlar boyu Ýslâm uygarlýðýnýngerilemesi ve Batý'nýn yükselmesinin sorum-lusu, bu baþarýsýzlýktýr.

Ortaçaðlarda, Ýslâm'ýn Batý ile iliþkisi, nite-lik bakýmýndan farklý bir yapýdaydý. Þiddet veçatýþma dönemleri dýþýnda, yakýn ve verimliiþbirliði dönemleri de olmuþtu. Ýspanya'da700 yýl süren Müslüman idaresi, Avrupalýlara,diðer þeyler yanýnda, Helen ve Ýslâm bilimi-nin birikmiþ hazinelerine ulaþma olanaðý dasaðladý.

Ama öte yandan, Haçlý Seferleri döne-mindeki uzayýp giden, þiddetli çatýþmalar vedaha sonra Osmanlýlarýn Balkanlar'ý ele geçi-rerek Avrupa içlerine doðru ilerlemesi, her ikitarafta da bir ön yargý ve nefret mirasý býraktý.Bu düþmanlýk duygusu, iki uygarlýk arasýnda-ki ayrýlýklarýn büyümesine yol açtý. Ama,Ýkbal Ahmed'in iþaret ettiði gibi, Ýslâm veBatý toplumlarýnýn yapýlarýnda, temelde birortak payda varolagelmiþtir:

"Kültürlerimiz geleneksel, tarýma dayalý veOrta Çað yapýsýnda iken, aralarýnda yapýsalbir simetri vardý. Ürünlerin ve fikirlerin deðiþtokuþundaki bir derece eþitliðin nedeni de busimetridir. Kazananlar da kaybedenler de,ayný silahý kullandýlar, benzer mallarý takasettiler, bildik zihinsel kavramlar üzerindetartýþtýlar. Aristokratlar, sanatkârlar, tüccar-lar, bilginler arasýnda, sýnýfsal çýkarlar vepaylaþýlan tutumlar açýsýndan belli bir uyumvardý."

Daha sonra Rönesans geldi. Orta Çað dere-beylik ekonomisinin çökmesi, kapitalizminkapsamlý bir þekilde ortaya çýkmasý ve bunuizleyen sosyal karýþýklýklar, yaklaþýk 400 yýlönce Avrupa'da, modern bilimin doðmasýnayol açtý. Deney yapma, niceselleþtirme, tah-min ve kontrol, yeni bir kültürün modelinioluþturdu.

Modern bilim açýklýkla tanýmlanmýþ birmetodoloji vasýtasýyla, fiziksel evrenin ras-yonel bir þekilde anlaþýlmasýný amaçladý.Kesinliði getirerek kuþkuyu dýþladý. Bumetodoloji, iktidar ve servet hiyerarþilerindenbaðýmsýz olarak, bir dizi tutarlý kural ve kýs-tastan türedi; bilimsel kesinlik artýk, herkesinkontrol edebileceði gerçeklere dayanarak,yorumlanabilir hale getirildi.

Bir doðrunun geçerliliðini tayin etmek, aynýyöntemleri izlemeyi gerektiriyor ve ruhanî birsýnýfýn ya da dünyevî bir otoriteye sahip birbireyin onayýna baðlý olmuyordu. Ýnsanlýktarihinde ilk kez, gizemli ve kaprisli evren,"sayýlarýn, belirsizliðe galebe çaldýðý" meka-nik ve düzenli bir olgu olarak anlaþýlabildi.

Bilimsel yönteme sahip olanlar, rüyalarýndabile göremeyecekleri bir güce kavuþtu. Bugüç, kýsmen doða yasalarýný anlamak, sonra

SEVGÝ DÜNYASI32

da yeni teknolojiler yaratmak için kullanýldý.Ama bilim, kýsmen de dünyadaki teknolojikyönden daha az geliþmiþ insanlara sistematikolarak egemen olmak ve kolonize etmek içinbir silah olarak da kullanýldý.

18. yüzyýl ticarî emperyalizminin acýmasýzsaldýrýsýyla karþý karþýya kalan gelenekselMüslüman toplum, savunmasýz yakalandý.Batý Afrika'dan Doðu Asya'ya kadar,Müslüman dünyasýnýn neredeyse tümü süratlekolonize edildi.

Gerçi, o zamana kadar fethetmeye alýþmýþbir uygarlýk için askerî bozgun yeterinceaþaðýlayýcý bir durumdu ama yaþanan bozgunyalnýzca askerî alanla sýnýrlý kalmadý. Gücüsayýlardan deðil de, modern bilimin çözümselyöntemlerinden kaynaklanan modern emper-yalizmle ilk temas, Müslümanlarý sersem-leterek yollarýný þaþýrttýrdý ve kendilerine olangüveni kaybettirdi. Bu, eþit koþullarla baþla-mayan bir karþýlaþmaydý. Emperyalizm kar-maþýk bir sistemdi; parçalarý bir saat gibiçalýþan, anlaþýlmasý güç ve iyi yaðlanmýþ birmakineydi. 1757 Plassey muharebesindekilergibi modern tüfekler ve toplar, kesinlikleonun gücünün en açýk görüntüsüydü.

Ama bu yeni devin belkemiðini, telgraf,buharlý gemiler, makinelerle üretilen mallarve yeni organizasyon yöntemleri oluþturuyor-du. Bu öðeler, tarýma ve çobanlýða dayalý biruygarlýða yabancýydý. Askerî teknik yönündeneðitilmemiþ büyük yerel ordular, kahramancasavaþmalarýna karþýn, kendilerinin onda biribüyüklüðündeki disiplinli Ýngiliz ve Fransýzalaylarýnca, büyük ölçüde imha edildi .Böylece yüzyýllar boyunca Ýslâm'ýn Batý ileolan iliþkisinin baþlýca özelliði olan simetriortadan kalkýyordu.

Sanayileþmiþ ve kapitalist Batý ile gelenek-sel ve kapitalizm öncesi bir toplumun karþýkarþýya geldiði bir durumda, sonucun kiminlehine olacaðý bellidir. Bu süreçte tarifsizýstýraplara neden olan modern emperyalizm,geleneksel kültürü yýkmak suretiyle, "yerlileriuygarlaþtýrmayý", kendisine misyon olarakseçti. Açmýþ olduðu yaralar hâlâ daha sarýl-mamýþtýr.

Kolonilerin daðýlma dönemi, Ýkinci DünyaSavaþý'nýn ardýndan baþladý. Batý emperya-lizmiyle yaptýðý kavgada, ekonomik, sosyal,kültürel ve politik iliþkileri zaten aþýnan,parçalanmýþ ve güvencesiz Müslüman politikoluþumu, þekillenmesinde kendisinin hiçbirrolü olmayan bir dünyaya giriþ yaptý. Ortayayeni yeni çýkan birçok Müslüman devletinsýnýrlarý bile, sabýk kolonicilerin ihtiyaçlarý yada kaprisleri doðrultusunda tanýmlandý veharitalara iþlendi.

Müslüman devletlerin baðýmsýz bir yapýyakavuþmasý, aþýrý bir zindelik duygusu dagetirdi. Ama Filistin halkýnýn öz yurdununelinden alýnmasý ve iþgâl edilmesi, daha sonraAraplarýn savaþ alanýnda yenilgiye uðratýl-masý ve Müslüman ülkelerin, istikrarlýdemokratik kurumlar oluþturamamalarý budurumun uzun ömürlü olmasýný engelledi.Laik, milliyetçi-sosyalist hükümetlerin (Ýran'-da Musaddýk, Endonezya'da Sukarno vePakistan'da Zülfýkar Ali Butto) baþarýsýzlýklarýve en sonunda da görevden uzaklaþtýrýlmalarý,büyük bir hayal kýrýklýðý ve hüsrana yolaçarken, yeni köktenci hareketlerin hortla-masýna zemin hazýrladý. Laik ulusalcý tekÝslâm ülkesi olan Türkiye bile, Atatürkdevrimlerinin yozlaþtýrýldýðý, kimi yerde gözardý edildiði Batý uydusu "ýlýmlý bir Ýslâm"ülkesi konumuna getirildi.

SEVGÝ DÜNYASI33

Baþlýca kaygýlarý, kendilerini idame vemuhafaza etmek olan, askerî-bürokratik vefeodal-aþiret sýnýflarýnýn yönetimi, Müslümanülkelerde, egemen yönetim biçimi olmuþtur.Burada, mantýða aykýrý ama gerçek olan birdurum vardýr: Modern Ýslâm devletlerinin buyöneticileri Ýslâm'ýn sosyal ve ahlâkî ideal-lerinden, keyfî olarak, son derece sapmalarýnakarþýn, Ýslâm toplumunun kimliði ve birlik-teliði onlarýn, dolayýsýyla de devletin gücünedayanmaktadýr.

Bugün Müslüman ülkeleri yöneten seçkinsýnýflar, çaðdaþ dünyanýn sayýsýz sorunlarýnave istemlerine eðilecek yeteneði (hattâarzuyu) pek gösterememektedir. Bunlararasýnda, bilimin ve rasyonel (akýlcý) kültürüngeliþimi, belki de en önemlisidir.

Gerçekten de, aþaðý yukarý eþdeðerde kay-naða ve benzer bir kültür geliþimine sahipgayrýmüslim ülkelerle karþýlaþtýrýldýklarýnda,Müslüman devletlerin düþük bir performansgösterdiklerini görmekteyiz. Bu araþtýrmanýnda baþlýca tartýþma konusu budur. Ýlerleyenbölümlerde bu hususun geçerliliðini, rakam-lara dayandýrarak ortaya koymaya çalýþa-caðým.

Bilimsel yönden az geliþmiþlik, Müslümandünyayý saran krizin, kesinlikle önemli birbölümü olup, Batý'nýn politik, ekonomik veentelektüel egemenliðinin, görünen bir gele-ceðe kadar devam edebileceði gerçeðininadeta bir garantisidir. 21. yüzyýlýn eþiðindebulunduðumuz bu dönemde, herhangi birÝslâm ülkesinde, bilime dayalý bir kültüredoðru baþlatýlmýþ büyük çaplý bir hareketgörmek hâlâ daha güçtür.

Bu çalýþmanýn baþlýca ilgi alaný bu ülkeler-

deki bilim krizi olmakla beraber; bu, Müslü-man devletlerdeki hükümetlerin, ulusal ege-menlik ve kaynaklarýný güvence altýna almak,nüfuslarýnýn temel ihtiyaçlarýný karþýlamak,halkýn desteðine ve temsiline dayalý bir yöne-tim kurmaktaki baþarýsýzlýklarýndan kay-naklanan çok daha derin bir sýkýntýnýn yalnýz-ca bir yönünden baþka bir þey deðildir.

Gerçekten de konunun özü incelendiðinde,Ýslâm ülkelerindeki bunalýmýn politik nitelikteolduðu görülür. Daha önce hiçbir zaman vehiçbir uygarlýkta, servet ile zayýflýk; maddîkaynaklar ile ahlâkî çöküntü arasýndaki baðlarbu denli trajik olmamýþtý. Müslüman halklarýntarihinin hiçbir döneminde, siyasî iktidar ilesivil toplum arasýnda, bu denli keskin birayrýlýk yaþanmadý. Günümüzde Fas'tanSuriye'ye ve Irak'tan Pakistan veEndonezya'ya kadar, Müslümanlar silahlýazýnlýklar tarafýndan yönetilmektedir.

Bazýlarý kendilerini sosyalist vedemokratik; ötekileri Ýslâmî; bazýlarý daÝslâmî-sosyalist ve demokratik olarak taným-lamaktadýr. Hemen hemen tüm Müslümanhükümetler, doðal kaynaklarý ya da ulusalegemenliði korumaktan çok, kitleleri baskýaltýnda tutmaya yatkýn, kokuþmuþ ve yabancýhamileriyle yakýn iliþki içinde olan seçkinzümrelerden oluþmaktadýr..

Yeterli makine ve araç-gerece sahip olma-mak, endüstriyel geliþmenin gerisinde kalmakve bütün dünya keþif ve icatlarla ileri doðrukoþarken, bu gidiþe sadece seyirci kalmakkötüdür. Ama anlamlý eðitim olanaklarýndanmahrum edilmek, halkýn gereksinimlerineduyarsýz hükümetlere sahip olmak ve insanlýkonurunun düzenli olarak kýrýldýðýný görmek...Ýþte gerçekten trajik olan budur!..

SEVGÝ DÜNYASI

eçen sayýmýzda yaþadýðýmýzgerçekliklerin bizi zamanzaman kolektif bir kötümserliðe

götürse de, ve bizler kendimizi dahaçok rasyonel varlýklar gibi görmektenhoþlansak bile, bilimsel çalýþmalarýnkendimize (þahsýmýza) ait gelecekfikrinin daima iyimserliðe meyilliolduðunu gösterdiðini yazmýþtýk.Gerçekten de bu konuda yapýlmýþ pekçok sayýdaki bilimsel çalýþma iyimser-liðin aslýnda insan beyninde program-lanmýþ olabileceðini iþaret etmektedir.Ýyimserlik bilimi, insan bilincinde yenipencereler açmakta ve birikmiþ pek

çok kanýttan yola çýkarak beyinleri-mizin yalnýzca geçmiþle damgalan-madýðýný bize söylemektedir. Böylecebeyinlerimiz gelecek düþüncesiylesürekli olarak þekillenmektedir. Ancakgelecekle alâkalý kötümser beklentileriçinde olan insanlar da vardýr vekötümser düþüncelere meyili olan bukiþiler geleceði olumsuz yöndedeðiþtirme gücüne sahip olabilirler.Nasýl ki olumlu beklentiler geleceðiolumlu biçimde deðiþtirebilirler, aynýþekilde olumsuz beklentiler de geleceðiolumsuz biçimde deðiþtirebilirler. Pekibeklentiler realiteyi nasýl deðiþtirir?

G

Beklentiler Realiteyi NasýlDeðiþtirir?

Çeviren ve Derleyen: Nelda Bayraktar

Ýyimserliðe Meyilli Varlýklar mýyýz?

Yaþamýn Yapraklarý34

35SEVGÝ DÜNYASI

Bu soruya cevap verebilmek için TaliSharot'un meslektaþlarýndan nörobilimciSara Bengtsson bir deney geliþtirerek,öðrencilerin olumlu ve olumsuz beklenti-lerini manipüle etmiþ ve düþünsel eylem-lerdeki performanslarýný sýnava tabi tutmuþ.Baþarý beklentilerini daha da teþvik etmekiçin sýnav öncesinde "Akýllý, zeki, becerikli"gibi yüceltici sözcükler kullanmýþ. Tam ter-sine onlara baþarýsýzlýk telkin etmek iste-diðinde de "Aptal, cahil" sözcüklerini kul-lanmýþ. Bengtsson bu süreç esnasýndaöðrencilerin beyinlerindeki aktiviteleri birtarayýcý cihaz yardýmýyla gözlemlemiþ.Öðrenciler olumlu mesajlarla yüceltildik-lerinde daha iyi sonuç aldýklarý görülmüþ.

Bengtsson daha sonra öðrencilerinbeyninin kendilerine söylenen akýllý veyaaptal sözcüðüne göre baþarýsýzlýklarýnafarklý tepkiler verdiðini tespit etmiþ.Baþarýsýzlýk olumlu sözcükleri takipettiðinde, kiþinin kendisiyle ilgili farkýn-dalýðý ve anýlarýyla alâkalý olan prefrontalkortekslerinde güçlü bir aktivite gözlem-lemiþ. Bununla birlikte öðrencilere "aptal"sözcüðü telkin edildiðinde yanlýþ bir ceva-býn ardýndan güçlü bir aktivite gözlen-memiþ. Yani "Aptal" sözcüðü telkin edildik-ten sonra beyin sýnavda kötü yapma beklen-tisine girmiþ ve herhangi bir þaþýrma, veyahata yaptýðýnda her hangi bir çeliþki iþaretigöstermemiþ.

Ýyi sonuçlar beklemeyen bir beyin þöylebir sinyal verir: "Dikkat et- Yanlýþ Cevap!."Bu tarz beyinler yaptýklarý hatalardan der-sler çýkaracak ama zaman içinde çok fazlageliþme kaydetmeyeceklerdir. Beklentilergeleceðimizi etkileyebilecek derecede per-formansýmýzda ve eylemlerimizde deðiþik-lik yaptýðýmýz zaman bizi tatmin edici

boyuta gelirler. Sýkça, bununla birlikte, bek-lentiler gerçeðin kendisini deðiþtirmeden,dünyayla alakalý algýlarýmýzý dönüþtürebilir-ler. Burada Sharot bize þöyle bir örnekveriyor: "Bu satýrlarý yazarken, arkadaþýmaradý. Heathrow HavaalanýndaAvusturya'daki bir kayak tatiline gitmeküzere beklediðini söyledi. Uçaðý üç saattehir yapmýþ, çünkü varacaðý yerde kar fýrtý-nasý varmýþ. Sanýrým bu hem iyi hem dekötü bir haber. Çünkü havaalanýnda bekle-mek hoþ bir þey deðildir ama o hemen þöyledüþünmüþ: "Kar fýrtýnasý iyi bir þey, çünküben zaten kayak yapacaðým bir tatile gidi-yorum." Böylece arkadaþýmýn beynihavaalanýnda bekleyeceði üç saatin, aslýndayapacaðý tatile bedel olduðuna karar ver-miþ.

Bizi zor durumda býrakan ani deðiþiklik-ler önceden tahmin edemeyeceðimiz nite-likte olaylar olsa bile bizler otomatik olarakbaþýmýza gelen talihsizliðin ardýnda gizlen-miþ olan lütfu ararýz. Elbet ki hiç kimseninaklýna iþini kaybedeceði, hasta olacaðý veyaeþinden boþanacaðý gelmez ama bu olaylargerçekleþtiðinde, bunlarýn ardýndaki hayrýaramaya baþlarýz. Ýþimizi veya eþimizi kay-betmiþ olabiliriz ama bunun yerine bizidaha fazla tatmin edecek baþka bir iþ veyaeþ çýkabilir karþýmýza. Bu tecrübeler ise biziolgunlaþtýrýr. Talihsiz bir olayý bu þekildeyeniden yorumladýðýmýzda gerçekten debeklentilerimizin bizi yanýltmadýðýnýgörürüz. Çünkü her þey hayrýmýza ve iyi-liðimize olacak biçimde iþlemiþtir.

En karanlýk günde bile ýþýðý görmeninhüneri nedir? Bu soruyu yanýtlayabilmekiçin Nöro Bilimci Ray Dolan ve nörologTamara Shiner, Tali Sharot ile birliktegönüllü deneklerden kendilerini çeþitli týbbi

SEVGÝ DÜNYASI36

rahatsýzlýklar içinde imgelemeleriniistemiþler. Sonra da onlara: "Sizdenkolunuzun veya bacaðýnýzýn kýrýldýðýný,Alzheimer hastalýðýna yakalandýðýnýzý,Astýmýzýn olduðunu veya midenizde sorun-lar yaþadýðýnýzý tahayyül etmenizi istesekbunlardan hangisini seçersiniz?" diye sor-muþlar. Verdikleri cevaplarý birbirine göreoranlamýþlar.

Bir çok rahatsýzlýðýn içinden sadece biriniseçtikten dakikalar sonra, gönüllü denekleraniden seçtikleri rahatsýzlýðýn aslýnda kendi-lerini daha az aþaðýlayýcý nitelikte olduðunukeþfetmiþler. Örneðin, kýrýk bir kol veyabacak, baþka hiç bir rahatsýzlýk yok ikenkorkunç bir þey olarak nitelendirilmiþ.Ancak bununla birlikte, bu rahatsýzlýðýseçtikten sonra denek þöyle diyebilmiþ:"Kýrýk bir kol veya bacakla, en azýndanyatakta yatabilirim ve hiç bir suçluluk duy-gusu duymadan TV seyredebilirim."

Bu çalýþma ayný zamanda insanlarýnbaþlarýna gelen kötü bir olaydan sonra butarz olaylara bakýþlarýnýn daha olumluolduðunu göstermiþ. Bu çalýþma sýrasýndakaydedilen beyin dalgalarý daha öncekiörnekte olduðu gibi beynin frontal korteksve subkortikal bölgeleri arasýnda duygusaldeðeri süreçlendiren yoðun bir aktiviteyeneden olmuþ.

Bundan yola çýkarak beynimizin kurþunualtýna dönüþtüren ve en kötü olayda bilebizi normale döndüren bir yapýya sahipolduðunu söyleyebiliriz. Bu sadece yukarý-daki ehven-i þer örneðinde olduðu gibideðil, karþýmýza çýkan ve birbiriyle eþitgüzellikte olan iki olay için de geçerlidir.Diyelim ki karþýmýza hangisini seçe-ceðimizi bilemediðimiz iki tane mükemmel

iþ teklifi çýktý. Bir karar vermek bizim içinyorucu ve zor görünmektedir. Ancak kararverme anýnda mucizevi bir þey olur. Aniden- eðer siz de diðer insanlar gibiyseniz -seçmeye karar verdiðiniz iþi diðerindendaha deðerli ve daha büyük bulmayabaþlarsýnýz. Bu da sizin stresinizi azaltýcý birdurum oluþturur.

Tali Sharot baþka bir deneyde bu kezdeneklerden 80 tane farklý tatil yöresinegittiklerini hayal etmelerini ve her bir yerleilgili kendilerini ne derece mutlu hissettik-lerini söylemelerini istemiþ. Sonra dakendilerine týpatýp ayný derecede mutlulukhissi veren iki yer arasýnda seçim yap-malarýný söylemiþ. Örneðin "Paris mi yoksaBrezilya mý?" diye sormuþ. Bu aþamadansonra onlardan tüm yöreleri yeniden puan-lamalarý istemiþ. Ýkinci turda, deneklerinbirinci turda seçtiklerine birinci turdakindendaha fazla puan verdikleri görülmüþ.

Eðer bize dolgun bir çek veya çoksevdiðimiz bir çikolatalý kek verileceðineinanýyorsak, beynimizdeki sinir hücreleridiðer bölgelere: "Güzel bir þey için hazýr-lýklý olun" mesajý vermektedir. Böyle birödül aldýktan sonra da deðeri beynimizdehemen güncellenmektedir. Ancak bek-lediðimizin aksine çikolatalý kek hiç degüzel çýkmazsa, yeni deðer de hemen yazýl-makta, böylece bir sonraki sefere beklenti-lerimizi daha düþük tutmamýzý saðlamak-tadýr.

Kararlarýmýzla ilgili bu tarz bir onaylama,yaptýðýmýz seçimlerden haz almamýzýsaðlar. Þayet bu tarz bir yapý olmasaydý,kendimize daima: "Acaba doðrusunu muyaptým? Acaba kararýmý deðiþtirmelimiyim?" diye sorar dururduk. Kendimizi

SEVGÝ DÜNYASI37

sürekli olarak kararsýzlýk içinde bulur veileriye adým atamazdýk.

Ýyimserlik konusunda nörobilimde epeyceilerlemeler olmasýna raðmen, hâlâ çözüle-meyen bir bulmaca vardýr: Beklentilerinizora sokacak þeyler oldukça âþikar ikenbazý insanlar iyimserliðe nasýl meyilli ola-bilmektedirler? Sharot ve ekibi bunun ceva-býný bulabilmek için denekler bir yandanolumlu ve olumsuz bilgileri beyinlerindesüreçlendirirken, onlarýn beyin haritalarýnýçýkarmýþlar.

Bulgular inanýlmaz derecede çarpýcýolmuþ, þöyle ki, insanlar bir þeyi öðrenirkenbeyinlerindeki nöronlar iyimserliðigüçlendirebilecek bilgiyi kodluyorlar, amahiç beklemedikleri arzu edilmeyen bilgiyiise kaydetmede baþarýsýz oluyorlardý.Örneðin çok zengin ve varlýklý birisiyleilgili baþarý hikayesini dinlediðimizde bizimde bir gün inanýlmaz derecede zengin ola-bileceðimize inanabiliyoruz. Ancak boþan-manýn kötü yanlarý üzerinde bir konuþmadinlediðimizde veya bir bilgi okuduðumuz-da, iki kiþiden biri kendisinin baþýna aynýþeyin gelmeyeceðine inanma eðilimi gös-teriyor.

O halde beyinlerimiz neden bu þekildetasarýmlanmýþtýr? Ýyimserlik evrim süreci-nin bir parçasýdýr. Ýyimserliðe meyilimizolmadan hayatýmýzý devam ettiremeyiz.Gerçekten de iyimser insanlar daha uzun vedaha saðlýklý yaþamaktadýrlar. Ayrýcayapýlan diðer araþtýrmalar da iyimserliðinbazý genlerle ilgisinin bulunduðunu ortayakoymuþtur. Ama bununla birlikte iyimserlikirrasyonel bir durumdur ve istenmeyensonuçlar doðurabilir. O halde sorulacak

soru þu olmalýdýr: Kendimizi düþeceðimiztuzaklardan koruyarak, nasýl hep ümidiçinde olabilir ve iyimserliðinmeyvelerinden nasýl faydalanabiliriz?"

Bunun yolu bilgimizi artýrmaktan vefarkýndalýðýmýzý yükseltmekten geçmekte-dir. Farkýndalýk gerçekten de bu yanýl-samayý kýran bir oluþumdur. Ýþte o zamansaðlýklý olduðumuza inanýrken, saðlýk tara-malarýmýzý yaptýrabilir, güneþin parýldaya-caðýný bilerek þemsiyemizi kullanabiliriz.Ve hattâ bunu daha da ileriye götürürsek,istismar edilmekten korkmadan sevmeyedevam edebilir, korkularýmýzýn üzerineonlar oradayken de gidebiliriz. Böylece herþeyi bilerek ve her þeyi görerek yolumuzadevam ederken, yürüyüþümüzün ve yolcu-luðumuzun tadýný çýkarabiliriz.

Faydalanýlan Kaynaklar:

- Observer New Review, December 2011,The Observer-2012

- Brain Rejects Negative Thoughts, JamesGallagher, Health Reporter, BBC News

- Why Adjusting our expectations toreality is so difficult, Andrea Anderson,April 10, 2012.

- How We Opt Out of Overoptimism: OurHabit of Ignoring What is Real Is a Double-Edged Sword-Michael Shermer, March2012.

- Hope and the Optimism Bias, Science,June, 2011.

- www.guardian.co.uk- esciencesnews. com/ dictionary/

Optimism. Bias- www.bbc.co.uk/news/health- Osho, The Golden Future, Ch 36, Q I

www.oshonews.com

SEVGÝ DÜNYASI38

elâmlar sevgili varlýklar. BenManyetik Hizmetten Kryon'um. Buodanýn enerjisi ayarlanmýþtýr. Hep

yanýnýzda taþýmakta olduðunuz o entelektüel-lik kalkanýný yere býrakýp daha fazla gerçekolasýlýklarýnýn ortaya çýkmasýna izin versenizacaba haliniz nice olur? Gezegenin yenidenayarlama süreci içinde bulunmasý olasýlýðýylabaðlantýlý bir tohumun ekilmesine izin vermiþolabilir misiniz? Belki de bunlarýn hepsininsadece bir tesadüf olduðunu ve sizi hiçbirþekilde etkilemeyeceðini düþünüyorsunuz. Sana þimdi yeniden diyorum ki sevgili varlýk,sen belki de durumdan habersiz olarak buradaoturmakta olan bir þamansýn ve bunun farkýn-

da deðilsin. Buraya, bu sandalyede oturmaküzere bir kereliðine buraya getirilmiþ ola-bilirsin ve bu bir daha gerçekleþmeyebilir. Bunedenle, bu bir açýlýþ aný, olanaklarýn gerçek-leþmesi için bir fýrsat olabilir.

Ben burada kimlerin olduðunu ve bu mesajýkimlerin dinlediðini biliyorum. Yaþlý olmayanruhlar tarafýndan bize yöneltilmiþ olan bazýsorularýn cevaplarýný vereceðiz. Vereceðimizcevaplar hem sizlere, hem de gelecekte bumesajlarýmýzý -ama aslýnda benim þimdimolan- okuyan ve dinleyenlere hizmet edecek-tir. Bunun kafa karýþtýrýcý olduðunu biliyorumve þimdiye dek pek çok kez de söyledim: Ben

S

Ortak SorularCanlý Kryon Celsesi,

26 Þubat 2012 Monterey, CaliforniaLee Carroll kanallýðý ile verilmiþtir.

Çeviren: Necati Tarýman

39SEVGÝ DÜNYASI

kimlerin dinlediðini ve okuduðunu biliyorumçünkü perdenin benim tarafýmda sizinbildiðiniz þekilde zaman kavramý yoktur.Burada sadece potansiyeller vardýr ve bu yüz-den potansiyeller de þimdi gerçekleþir. Bumesajýn yazýya dökülmesi belki de haftalaralacaktýr ama kelimeler kaðýda geçirildikten,metin üzerinde düzeltmeler yapýldýktan vebasýldýktan sonra artýk yazýlý metin halinegelecektir. Aslýnda þu anda biri bu mesajýokuyor ve ben de bu kiþinin okumasýný izliyo-rum. Bu söylediklerim bu odada oturan sizleriçin biraz tuhaf olabilir.

Bu kelimeleri hemen þimdi görmek ihtiya-cýnda olan bir okuyucu var ve ben bu kiþininkim olduðunu biliyorum. Potansiyel o kadargüçlü ki, bunun benim realitem (gerçekliðim)olduðunu size söyleyebilirim. Benim açýmdanbu olay çoktan gerçekleþmiþtir. Görüyorsunuzdeðil mi, iþte bu mesajý okuyorsunuz?Demek ki ben haklýyým.

Ben sizleri biliyorum. Bu odada olanlaraçýsýndan bu gelecekte gerçekleþecektir.Benim içinse bir gerçekliktir, sizin hiç pay-laþamadýðýnýz çok boyutlu bir gerçeklik. Bunedenle, ben size bazý öngörülerden söz ede-bilirim deneysel gerçeklikle deðil, realiteninpotansiyelleriyle. Çünkü sizlerin nelerdüþündüðünüzü ve neleri yapabileceðinizibiliyorum.

SORULAR

Þimdi size ýþýk iþçileri ya da yaþlý ruhlartarafýndan deðil de, diðer geniþ kesim tarafýn-dan yöneltilen bazý sorulardan söz edeceðim.Yaklaþýk bir hafta önce adýný "Altý Soru" koy-duðum bir celse gerçekleþtirdik. Kendisimühendis olan partnerim bu celseyi kaydettiama kayýt her nedense baþarýsýz oldu.

Partnerim bunu asap bozucu bir durum olarakalgýladý, çünkü mühendis olarak teknik iþlereyatkýnlýðý olmasýna raðmen baþarýsýzlýðýengelleyememiþti. Ayrýca çok da þaþýrdýçünkü celse sýrasýnda her þeyi yerinde vedoðru olarak yaptýðýný düþünüyordu. Ancak,her þey göründüðü gibi deðildir ve bir kayýtcihazýnýn iþ yapamaz hale getirilmesi pek dezor deðildir. Biz partnerimin istediði o celse-nin deðil, bu celsenin açýklanmasýný istiyor-duk. Ýþte onun için sizler þimdi bu celseyiokuyorsunuz, yani bizim okunmasýný iste-diðimiz celseyi.

Soru Bir: Neden bu kadar mutsuzuz?

"Kryon bu gezegende mutsuzluk kol gezi-yor. Mutsuzluk mutsuzluðu doðuruyor. Ýnsan-lar canlarý sýkkýn, asaplarý bozuk olarakdolaþýyorlar. Etrafta bu kadar çok kedervarken gezegen hiç de geliþmiþ ve düzelmek-te olan bir yer gibi görünmüyor. Gidin buülkede kriz sýrasýnda evlerini kaybedenlerleve baþka ülkede tsunamide yakýnlarýný kaybe-denlerle konuþun. Hepsi ümitsizce ellerinioðuþturup neyin yanlýþ olduðunu soruyorlar.Neden bu kadar çok mutsuzluk var? Tümbunlar nasýl oluyor da bu gezegendeki iyihaberleri temsil ediyor?

Bu cevabý çok zor olan bir sorudur çünkücevabý tam anlayabilmek ve deðerlendire-bilmek için þu anda oluþmakta olan farklýgerçeklik paradigmalarýný anlayabilmenizgerekmektedir. Bizim 3 boyut paradigmasýdediðimiz ve sizin oldum olasý tek gerçekolarak kabul ettiðiniz gerçeklik paradigmasý okadar sýð ki, çok boyutlu gerçekliðin saðlaya-caðý haz ve neþeyi veremez ve veremeyecek.Bunu açýklamak çok zor. Sizler siyah - beyazbir dünyada bulunuyorsunuz ama aslýnda oçok renkli bir dünya.

SEVGÝ DÜNYASI40

Tanrý'nýn sevgisi üç boyutta merkezdeolamýyor. Tanrý'nýn sevgisi, meleklerinyaþadýðý çok boyutluluk uzayýnda merkezdeyer alýyor. Her bir üstat bunu bilir. Melekgören her insan, enerjinin dönerek duvarýniçinden geçtiðini ve sürekli deðiþen renkleresahip olduðunu bilir. Deri, kanatlar ve ýþýkhalkasý (hâle) yoktur. Ve enerji üç boyutluinsan formu için, çok boyutlu bir varlýðýgördüðünde genellikle o kadar korkutucudurki, bu yüzden genellikle korkudan dizleriüzerine çökerler.

Öyleyse maðaradaki Muhammed olmuþ yada yanan çalýyý gören Musa olmuþ bu hiç far-ketmez. Bu meleksi özellikler üç boyutluolmadýklarý gibi, sizin içinizdeki tanrýsallýk deüç boyutlu deðildir. Sevgili insan, mutluluðuistiyor musun? O zaman ilk önce içindeki çokboyutlu Tanrý'yý bulmaya bak. Paradigmadeðiþmektedir. O çok boyutludur, tek boyutludeðil. Sizi yaptýðýnýz her þeyde monotonlukve teklikle sýnýrlayan o paradigmadanvazgeçip, her þeyi deðiþtirme potansiyeliniaçan paradigmaya doðru ilerlemelisiniz. Bupotansiyeller sizin hayatýnýzý, olaylara nasýltepki verdiðinizi, kim olduðunuzu ve kimolmak için doðduðunuzla ilgilidüþüncelerinizi deðiþtirecektir. Tüm bu bil-giler ruhsal enerjiniz içinde çok boyutlu olan,Tanrý sevgisini içeren ve anýn mutluluðunuaçýða çýkaran bir paradigmayadönüþtürülebilir.

Size neler söylüyorum? Bu mesajý kimokuyor ve dinliyorsa herkese diyorum ki,sevgili varlýk eðer içinize dönmez ve içinizdeolan tanrýsallýðý bulamazsýnýz, mutsuz olmak-tan ve mutsuz kalmaktan kurtulamayacak-sýnýz. Bu entelektüel 3 boyut kutusu dýþýndabir yeni düþünüþ gerektirir. Çok boyutludüþünmeyi ve çok kez söz ettiðimiz bir süreci

baþlatmayý gerektirir. Aksi halde, sizibütünüyle çevrelemekte olan dram içindedebelenmeye devam edeceksiniz.

Bu gezegendeki üstatlar size bunun nasýlyapýlacaðýný gösterdiler. Onlar fizik ve yaþamile oyuncak gibi oynadýlar. Hattâ ölüleri biledirilttiler. Tüm bunlarý yaptýktan sonra sizedönüp "Ýþte Tanrý tüm bunlarý yapar ve sizlerde Tanrýsýnýz" dediler. Onlar size daðlarýyerinden oynatabileceðinizi söylediler vebunu gerçekten de yapabilirsiniz. Bundanönce hep bilinçteki deðiþimden ve süreklikendi kendisi ile savaþmakta olan bir geze-genden, kendisi ile barýþ içinde olan bir geze-gene dönüþümden söz ettik.

Bunun kolaylýkla ve bir gecede gerçekleþe-ceðini mi düþünüyorsunuz? Bu ilk yýlýnýz(2012) ve tohumlarý ekmek için 18 yýlýnýzdaha var. Bunlarýn iþlerini yapmaya baþla-malarýný görmek için ise iki nesil daha bekle-mek zorundasýnýz. Ýnsan bilinci böyle çalýþýr.Bilincin çalýþmasý yavaþ gerçekleþir amasizler de ayrýca çok sabýrsýzsýnýz. Etrafta bukadar çok mutsuzluk olmasýnýn nedenlerindenbiri de bu. Eski enerjinin sabýrsýzlýðý, her þeyiyanlýþ anlamaya yatkýnlýðýnýz, ödülü anýndaalma ýsrarý ve yayýlýp yatarak Tanrý'nýn sizeyardým etmesini bekleme alýþkanlýðý danedenler arasýnda sayýlabilir. Sonunda iþleristediðiniz gibi olmayýnca siz de suratýnýzýasýp, "Ben zaten böyle olacaðýný biliyordum"dersiniz.

Þimdi bana söyleyin; bu davaya baðlýlýk mýyoksa temenni etmek mi? Bu söylenenler sizeçok fazla geliyor olabilir mi? Ben size tümiçtenliðimle ve sevgimle içinizin (gerçeksizin) çok güzel olduðunu ve artýk bu güzel-liðin farkýna varmanýn zamanýnýn geldiðini vehattâ geçtiðini söylüyorum. Ve bu güzelliði

41SEVGÝ DÜNYASI

bulduðunuzda, onun farkýna vardýðýnýzda,içinizde pek çok þey deðiþecektir. O zaman okadar çabuk öfkelenmeyecek, o kadar hýzlýdepresyona düþmeyecek ve o kadar aþýrý tep-kiler vermeyeceksiniz. Çevrenizdeki insanlarsizi bu halinizle gördüklerinde, "Biliyormusun, çok deðiþtin. Artýk eskisi gibi öfke-lenmiyorsun. Eskisi gibi tepki vermiyorsun.Sana ne oldu? Neyi buldun? Ben de bunuistiyorum" diyecekler. Dönüþüm de böylebaþlayacak.

Siz bilgelik ve þefkat ýþýklarýný etrafýnýzayaymaya baþladýðýnýzda, diðerleri bunu göre-cekler ve onlar da bunu yapmak isteyeceklerçünkü bunu yapabilenler güzellik, huzur vetatmin duygusu yayacaklardýr. Size þimdiyeniden soruyoruz: Siz üstatlardan biriyle,herhangi biriyle dolaþtýðýnýzda kendinizi nasýlhissettiniz? Üstatlar size bakýp, sizi bakýþlarýile yok ettiler mi? Size kötü þeyler söyledilermi veya kendinizi küçük hissettirecek þeyleryaptýlar mý? Cevap kesinlikle hayýrdýr. Onlarsize baktýlar, size sevgi gönderdiler ve sizinde güzel duygular ve ortam yüzündennutkunuz tutuldu. Bazýlarýnýz bunu yaþadýnýzve bu deneyimi de anýmsýyorsunuz. Tek iste-diðiniz onlarýn yakýnýnda ve onlarýn ayak-larýnýn dibinde olmaktý. Sanki onlarýn etrafýn-da özel bir alan vardý ve yeteri kadar yakýnolduðunuzda, sizin de bundan payýnýzý ala-caðýnýz duygusu elle tutulacak kadar yoðun-du. Ýþte bu tanrýsallýðý yayan ve yükselmenintohumlarýný eken bir insanýn içindeki Tanrýsevgisidir.

Öyleyse cevap gerçeklik algýsýdýr. Üstatlardünya üzerinde dolaþýrken, etraf çok dahakaranlýktý. Ama onlar sadece Tanrý'nýnsevgisini gördüler. Öyleyse, eðer siz mut-suzsanýz, maðdursanýz ve dramlar içindedebelenip duruyorsanýz, bunlarýn hepsi sizin

özgür seçiminizin sonucudur. Ama gerçekþudur ki, Tanrý'nýn þefkati sizin tüm çevrenizidoldurmuþ durumdadýr ve sadece sizin bunukeþfetmenizi beklemektedir. Bunlar birincisorunun cevabýydý.

Soru Ýki: Öldüðünüz ne zaman neler olur?

Bu çok karmaþýk bir konu ama ben soruyuher ikisi de ruhsal olan iki bölüme ayýrarakcevaplayacaðým. Bu odadaki herkesin dene-yimlediði insan ölümü, bir son deðildir.Sezgisel olarak her birinizin içinde bulun-maktadýr çünkü her biriniz bu yoldan geç-tiniz. Ama iþin gerçeði hemen yüzeyin altýndasaklý durmaktadýr. Sizler ölüm gelip çattýðýn-da, size neler olacaðýndan tam olarak emindeðilsiniz ama sezgisel olarak bunun bir sonolmadýðýný biliyorsunuz.

Ölümde herhangi bir acý yoktur. En azýndanölen için yoktur. Ama etrafýnýzdaki insanlariçin vardýr. Dolayýsýyla, ölüm ile ilgili olaraksize söyleyeceðim ilk þey etrafýnýzdaki insan-larýn acý çektikleridir. Bazen böyle olmasý çokuygundur çünkü bu ölüm onlarý yola getirir,özellikle de ölüm hiç beklenmedik zamandave çok erken gelmiþse. Bazen bu insanlarböyle bir ölüm yüzünden (veya sayesinde)içlerinde olanýn farkýna varýrlar, ruhsal açýdaninanýlmaz ölçüde huzur bulurlar ve dahasonra da bu ölümün onlarýn aydýnlanmasý içinkatalizör rolü oynadýðýný anlarlar. Bu sürecianlayabiliyor musunuz? Bazen sizler de ölümyoluyla, birbirinize yardým amacýna yönelikolarak ve ortaya çýkacak potansiyelleri gözönüne alýp daha önceden anlaþmaya varýr vebu süreç içinde ortak olarak rol oynarsýnýz.Öyleyse, ölüm yas tutulmasýný gerektirecekbir olay deðildir. Çoðu zaman çok güzel birdüzenlemenin tamamlanmasýdýr.

SEVGÝ DÜNYASI42

Fiziksel olarak öldüðünüzde ne olur? Bukolaydýr, gezegenin tozuna karýþýrsýnýz. Baþkaneler bilmek istiyorsunuz? Bedensel olarak?Bu da kolay. Bu sadece tabiat ana (Gaia)sürecinin bir parçasýdýr. Ama izin verin sizegeçiþ anýndan söz edeyim. Yaklaþýk 3 onsluk,hakkýnda hiç kimsenin bir þey bilmediði, birþey kaybedersiniz. Bu 3 ons kuantum bil-gidir. Bu sizin ruhsal çekirdeðinizin kuantumparçasýdýr, her zaman sizin her þeyiniz olanparçanýz. Ve bu yukarý deðil, aþaðýya gider.Bu parçanýz Yaratýlýþ Maðarasýna ve onunötesine gider.

Size bundan daha önce de söz etmiþtik. Birparça da Kristal Aða gider. Hattâ bazýparçalarý deniz memelilerine gider. BuradaGaia'nýn (tabiat ananýn) sizin yaþamýnýzýhatýrlamasýna yardýmcý olan bir sistem vardýrve bu bilgiler gezegende depolanmýþtýr.Ruhunuz yuvaya döner ama AkaþikKayýtlarýnýz dönmez. Bu kayýtlar gezegendekalýr çünkü bunlarýn mülkiyeti gezegene aittir.Sizler yaptýklarýnýz ile gezegeni deðiþtirdinizama gelirken gezegeni de birlikte yuvayagetirmezsiniz. Ancak, yuvaya geldiðinizdesizin için bir parti veririz. Bundan daha öncede söz etmiþtim. Sevgili varlýk, ölümde siziniçin, sizin açýnýzdan ýstýrap yoktur. Ölümdenitibaren 3 gün içinde durumu anlarsýnýz. Busüre sonunda artýk Tanrý'nýn bir parçasýolduðunuzun tümüyle farkýna varýrsýnýz. Busüre sonunda hatýrlamaya ve yeniden müziðiduymaya baþlarsýnýz.

Kýsa süre sonra yeniden buraya (dünya)geri gelirsiniz ve bazen size söylenenden dedaha çabuk geri dönersiniz çünkü her þeyhýzlanýyor. Bazen ayný karmik grup içindekalarak kendi ailenize torun olarak geridönersiniz. Bu ýþýk iþçilerinin içinden geçtiðisüreçtir çünkü böylece sizin nineleriniz ve

dedeleriniz sadece onlarýn öðretebilecekleriþeyleri size öðretebilirler.

Ve dünyaya döndüðünüzde ilk nefesinizialdýðýnýzda, o nefesle birlikte bir þeyleralýrsýnýz. Dünyadan ayrýlýrken YaratýlýþMaðarasýnda ve Kristal Aðda depolamýþolduðunuz ruh enerjisini alýrsýnýz. Buna"Akaþik Miras" adý verilmektedir. Sanatçýlarsanatçý olurlar. Polisler polis olurlar. Bunlarsizin genlerinizde vardýr. Eskiden kimolduðunuz sizin DNA'nýzda yer almaktadýr.Hattâ sevdiðiniz ve sevmediðiniz þeylere olanyatkýnlýðýnýz veya antipatiniz, yiyecek mad-deleri, yaptýðýnýz seçimler gibi, geçmiþinizinakaþik mirasýndan size ulaþýr.

Bazen bazý sorular da ilave edilir;"Vejeteryan olmak mý gerekir? Ruhsal olarakbedenim için doðru olan nedir?" Ben sizeruhsal açýdan bedeniniz için doðru olanýn,sizin için anlamlý olanlarýn ne olduðunusöyleyeyim. Eðer yaþamlar boyu Tibet veyaHindistan'da bulunduysanýz, o zamanAmerika Birleþik Devletlerinde yaygýn olarakbulunan yiyeceklerden farklý yiyecekleri arzuetmeniz normaldir. Ýþler böyle yürür sevgilivarlýklar. Bedeniniz hatýrladýðý þeylere tepkiverir. Eðer et yememek size hizmet ediyorsa,o zaman saðlýðýnýz için böyle yapmanýzgerekir. Ancak, bu tip þeyleri dostlarýnýzayansýtmayýn çünkü onlarýn kendi akaþiksaðlýk anýlarý vardýr. Onlarýn kendi bedenle-rine uygun olan kendi sistemleri vardýr.

Ýnsanlar her þeyi bölümlere ayýrmayý sever-ler ve bu nedenle de kendileri için bir þeyiniyi veya doðru olduðunu düþündüklerinde,bunu baþkalarý için de isterler. Sizin kendinizeözgü olan anýlarýnýza sahip olmadýklarý içinbaþkalarýný eleþtirmeye kalkmayýn. Bu aynýzamanda diðerlerinin inanç sistemleri açýsýn-

43SEVGÝ DÜNYASI

dan da geçerlidir. Kendileri için uygun olacakve iyi sonuç verecek þekilde Tanrý'yý bulanlar-da veya herhangi bir inanç sisteminde mutluolanlarda mesele onlarýn buna ayarlýolmalarýdýr. Belki de bu insanlar üstatlarýnhavarileri, takipçileri idiler. Onlar bir þekildebuna ayarlýdýrlar ve herkes için bunun geçerliolduðunu düþünürler. Belki de birçoklarý içinbu doðru olsa da sizin için geçerli olmaya-bilir.

Ölümde ne olur? Bu bir sistemdir, güzellik,onur ve siz Tanrý'nýn bir parçasý olursunuz. Vesizler böyle olduðunu biliyorsunuz. Ýlyas'ýngöðe yükselmesi olayýný Elyeþa'nýn gözleri ilegörmeniz gerekmektedir. Ýlyas o kadar parlakbir ýþýða dönüþtü ki, Elyeþah ona bakamadý.Ondan sonra parçalara bölündü. Elyeþahinsaný çevreleyen alan olan Merkabah'ý veÝlyas'ýn içinde bulunduðu arabayý gördü. Obunlarý gördü ve kaydetti. Peki, sizce bunlaraslýnda neydi? Ýnsan bir yükseliþi görmüþtü.Ýþte ölüm budur.

Soru Üç: Diðer gezegenlerde yaþam var mý?

Þaka mý yapýyorsunuz? Yaþam her yerdevardýr. Her yerde! Þu anda bilim insanlarýnýzGüneþ Sisteminiz içinde yer alan gezegen-lerde ve onlarýn aylarýnda mikrobik yaþamformlarýný araþtýrmaktadýrlar ve sonunda bun-larý bulacaklardýr. Onlar bunu bulmayý dabeklemektedirler. Sizler bir noktada yaþamýntohumlarýnýn her yerde olduðunu keþfede-ceksiniz.

Buralarda ne kadar, hangi ölçüde yaþamvardýr? Ne zamandan beri oralarda yaþamvardýr? Bilim insanlarý yaþamýn ne zamandanberi Galakside sürmekte olduðunun farkýnavardýklarýnda, evrime aykýrý bir þeyin farkýna

varmaya baþlayacaklardýr, insanlýðýn kenditarihi. Evrenin yaþý nedir? Bilim insanlarýnasorun ve onlar size yaklaþýk olarak 13 milyaryýl diyeceklerdir. Buna tamam diyelim veonlarýn rakamlarýný kullanalým. Sizin geze-geninizin yaþý kaçtýr? 4 veya 5 milyar yýlbelki. Doðrudur. Peki, insanlýk ne kadareskiye gidiyor? Sizler niye dinazorlar ile bir-likte gezegende yer almýyordunuz? O zaman-lar dünyanýn henüz buna hazýr olmadýðýný mýdüþünüyorsunuz? Evrimi kontrol altýnda tutanvarlýðýn insaný daha erken bir zamanda ortayaçýkaramayacak kadar aptal olduðunu ama busüreç içinde dinazorlarý yaratýp ortayasaldýðýný mý düþünüyorsunuz? Hiç bu konularüzerinde derinlemesine düþündünüz mü?

Eðer dünyanýn tüm tarihini 24 saatlik birsüreç içine sýðdýrýrsanýz, yaþamýn kendisininson saat içinde ortaya çýktýðýný ve insanlýðýnve tüm medeniyetin ise son saniyelerde gör-ündüðünü fark edersiniz. Ýþte bundan dolayýsiz 13 milyar yaþýndaki bir evrenin ancak sonsaniyelerinde ortaya çýktýnýz. Hiç bu gruptakien yenilerin sizler olabileceðini düþündünüzmü? Böyle düþündüyseniz, haklýsýnýz.

Eðer evren gerçekten bu kadar yaþlý ise, ozaman Galaksiniz içinde sizinkine göre birmilyar yýl veya daha uzun bir süre önceortaya çýkmýþ olan baþka bir uygarlýk olabile-ceðini düþünür müsünüz? Eðer gerçektenböyle bir durum söz konusu ise, onlarýn dasizin geçirmekte olduðunuz evrelerden vesüreçlerden geçmiþ olduðunu düþünürmüsünüz? Onlardan bazýlarýnýn sizin DNAözelliklerine sahip olmalarý mümkün mü?Belki onlar da sizin içinde geçmekte vegeçmiþ olduðunuz ruhsal süreçlerdengeçmiþlerdir. Belki de onlar kuantum yük-selme statüsüne ulaþmýþlardýr. Burada cevapböylesine düzinelercesinin olduðudur.

SEVGÝ DÜNYASI44

Siz onlarý zaten biliyorsunuz ve yayýn-larýnýzda onlardan söz ettiniz. Sizi doðrudantohumlamýþ olanlar Pleiadeslilerdir. Onlarýtohumlayanlar Okturyonlular ve bunlarýtohumlayanlar ise Orionlular olabilir. Onlarher yerdeler ve ayný zamanda da buradalar.Onlar size bakýyorlar çünkü sýra artýk sizegeliyor ve sizler þu anda deðiþimin bu iþaretnoktasýný geçmek üzeresiniz.

Bunlarýn sizin gerçekliðiniz olduðunu farkedebilmeniz için çok uzun zaman geçmesigerekecektir sevgili varlýklar. Ýlk adým dünyaüzerinde barýþ tesis edilmesidir. Bir sonrakiadým sizin DNA'nýzýn etkililiðini % 100oranýnda arttýracak ve insanlarýn çok dahauzun yaþayabilmelerini saðlayacak olan birinsani evrimdir. Bunu her söyleyiþimde insan-lar kendi akýllarýnca düþünüp, "Nüfustageometrik bir artýþ var. Bunu baþaramaya-caðýz. Dünya aþýrý kalabalýk olacak ve yiye-cek maddeleri yetiþmez hale gelecek. Bunedenle de Kryon senin söylediklerin iyi birþey olamaz. Hepimiz yiyecek kýtlýðý yüzün-den ýstýrap çekecek ve birbirimizi öldüre-ceðiz" diyorlar.

Ýzin verirseniz þimdi bu konuya deðinmekistiyorum. Sevgili insanlar, eðer siz böyledüþünüyorsanýz, insanlýðýn aptal olduðunu vedurumun niye bu hale gelmiþ ve niye bukadar çok doðum olduðunu hâlâ çözememiþolduðunu varsayýyorsunuz demektir. Ýnsan-larýn durumun farkýna varamamýþ olduklarýiçin kontrol edemediklerini mi sanýyorsunuz?Þimdi size diyorum ki, yakýnda hiç bek-lemediðiniz bir þeyler göreceksiniz. Ýnsanlarakýllý olduklarý ve giderek daha da akýllandýk-larý için doðum oranlarýnda düþüþlere þahitolacaksýnýz. Ýnsanlar yaþam kalitesinin sahipolduklarý çocuklarýnýn sayýsýna baðlýolduðunu anlayacaklar ve çözümü de bula-

caklar. O zaman kiliselerin (veya baþka dinemensup yetkililerin) onlara kaç çocuk sahibiolmalarý gerektiðini söylemeleri önemliolmayacaktýr. Ýnsanlar o zaman doðruyuiçgüdüsel olarak yapacaklardýr. Bu söyledik-lerimin doðrulandýðýný çok da uzun olmayanbir süre içinde göreceksiniz.

Gezegende bilgeliðin hiçbir sosyoloðuntahmin edemeyeceði biçimde ve pek çokalanda yerleþtiðini göreceksiniz. Herkesiþaþýrtacaksýnýz ve bu hükümet programlarýsayesinde olmayacak. Bu olacak çünkü sizlerböyle olmasýna karar vereceksiniz. Bu kolek-tif olarak gerçekleþecek ve tahmin ettiðiniz-den kýsa süre içinde bunu görebilirsiniz.Birinci dünya ülkelerinde eksi doðum oran-larýna (nüfusun azalmasýna) dikkat edin.Ýnsanlarýn büyük resmi görebildikleri ve bilgiedinme özgürlüðüne sahip olduklarý yerlerdedurum hiç de sizin tahminlerinize uygunolarak geliþmeyecektir.

Baþka gezegenlerde yaþam var mý? Biliminsanlarý, "Yýldýzlara gidebilmemiz çok uzunzaman alacak. Bu küçük metal kutu içinegirmemiz, içine hava koymamýz ve en yakýn-daki yýldýza bile ulaþabilmek için yýllarca veyýllarca o kutu içinde seyahat etmemizgerekecektir." diyorlar. Oysa Pleiadeslilerbunu göz açýp kapayana kadar yapabiliyorlar.Orada neler olduðunu sanýyorsunuz? Banatam olarak inanamýyorsunuz, deðil mi?

Çok uzun olmayan bir süre önce sizdenuzakta olan bir kiþi ile iletiþime geçmek iste-diðinizde mektup yazýp yollardýnýz. Ýlkbaþlarda at sýrtýnda taþýnýrdý posta. Cevap ala-bilmek için bir ay beklerdiniz, belki dahafazla. Oysa þimdi anýnda iletiþime geçebili-yorsunuz. O zaman seyahat ile ilgili konular-da neden bu kadar þüpheci oluyorsunuz?

45SEVGÝ DÜNYASI

Size þimdi diyorum ki, 3 boyutta kaldýðýnýzsürece diðer gezegenlere gidebilmek için oküçük metal kutulara ve uzay elbiselerinemahkûm olacaksýnýz. Kuantum çaðýnagirdiðiniz andan itibaren ise herhangi bir yeregidebilmek için sadece bu yöndeki arzunuzudüþüneceksiniz çünkü her þey ile dolaþýkdurumda olacaksýnýz ve dolayýsýyla bir iþinyapýlabilmesi için niyet yeterli olacaktýr. Eðerþimdi bu söylediklerime inanmýyorsanýz, dahasonra mutlaka inanacaksýnýz çünkü bendoðrularý ve gerçekleri ifade ediyorum. Ýþinbu aþamaya gelmesi için uzun zaman gereke-bilir, nesiller boyu sürebilir ama þu andaönümde oturmakta olan grup bundan sonra dasürekli gidip gidip geri gelecek olan insanlar-dan oluþmaktadýr. Farklýlýk artýk eski ener-jinin içinde gidip gelmenin sona ermiþolmasýdýr. Artýk yeni enerji hükmetmektedir.

Geri geldiðinizde sevgili varlýk, bildiðinizher þey DNA'nýzda, hem de en üstte kullaný-ma hazýr olacaktýr. Daha önce yaþadýklarýnýzýartýk yeniden geçirmenize gerek olmayacaktýr.Etrafýnýzda olanlara bakmaya karar veripkapýyý açtýðýnýz anda (özgür iradenin uyan-masýyla ilgili mecaz) ondan önce öðrenmiþolduðunuz her þey emrinize amade olacaktýr.

Bunlar sizin "yeni bilincin çocuðu" olarakadlandýrabileceðiniz ve bir renk ileetiketlemiþ olduðunuz "indigo" kiþilerinözellikleridir. Bu çocuklar kim olduklarýnýhatýrlamaktadýrlar. Onlar kavramsaldýrlar vesizler hâlâ onlara her þeyin en baþtan itibarenöðretilmesi gerektiðini düþünüyorsunuz! Hiçde deðil! Onlar hatýrlýyorlar! Þu anda nelerinolduðunu anlayabiliyor musunuz? Bunu sizegeçen sefer de söylemiþtik ama þimdi yenidengözden geçirmekte yarar var. Geniþ çayýrlardaotlamakta olan hayvanlar doðum sýrasýndayavrularýný yere býrakýrlar ve birkaç saat

içinde yeni doðmuþ yavru sürü ile birliktekoþmaya baþlamýþtýr. Yavrunun doðumdanhemen sonra düþmanlarýnýn kim olduðunu,hangi suyun içilmesi gerektiðini ve zehirlen-meden hangi meyvelerin yenebileceðinibildiðini biliyor musunuz? Bu yavru hayvanbütün bunlarý nasýl bilebilir? Bunun cevabýtüm bu bilgilerin biyolojik olarak tevarüsedilmiþ olduðudur. Siz buna içgüdü diyor-sunuz. Ama bir insan doðduðunda, o bebektebunlarýn neredeyse hiçbiri yoktur. Bebekaçýkmýþ olduðu dýþýnda pek bir þey bilmez.Bunlarýn ona öðretilmesi için 20 yýllýk eðitimgerekir. Hayvanlar doðuþtan bu kadar çok bil-giye sahipken, insanlarýn neden bir þey bilme-den doðduklarýný ve hemen her þeyi sonradanöðrenmeleri gerektiðini hiç düþündünüz mü?Evrim merdiveninin en tepesinde yer alan birtür için bunun tuhaf olduðunu düþünmüyormusunuz? Artýk bu durumun deðiþmesizamaný gelmiþtir.

Özellikle bu Ýndigo Çocuklar sayesindebunu görmeye de baþladýnýz. Onlar bilerekgeliyorlar dünyaya. O yüzden de bu çocuklaro kadar sabýrsýz oluyorlar. Onlara, onlarýnzaten sezgisel olarak bildikleri þeyleriyeniden öðretmeye çalýþýyorsunuz. O çayýr-lardaki yavrular gibi, bu çocuklar da pek çokþeyi bilerek doðuyorlar. Hattâ bazýlarý sizeöðretmeye çalýþýyor. Bu da üçüncü soruydu.

Soru Dört: Komplo teorilerinden ne haber?

"Kryon, dünyadaki tüm o komplo teorilerihakkýnda ne düþünüyorsun?" Onlarca yýldanberi pek çok konu hakkýnda olur olmaz þeylerduydunuz. Þimdi burada bunlarý ayrý ayrýisimlendirmeyeceðim. Sizlerin bunlarý kendizihninizde isimlendirmenizi tercih ederim.Ýnsanlarýn insanlara yaptýklarý, hükümetlerin

SEVGÝ DÜNYASI46

insanlara yaptýklarý, oradan buradan gelenenerjiler, zihin kontrolu, hükümetin gizliörgütleri: tüm bunlar ortalýkta dolaþýyor.Þimdi soru, "Ýyi de Kryon, bunlar doðru mu?"

Size þimdi komplo teorileri bakýmýndan tur-nusol kaðýdý iþlevi görecek bir þey söyleye-ceðim ve sizin karar vermenizi isteyeceðim.Bu tartýþmadan sonra pek çoklarýnýn hâlâumurunda olmayacak çünkü onlar daha ileribir zekânýn maðdurlarý olduklarýna, sürekligözetim altýnda olduklarýna ve manipüleedildiklerine inanmak istiyorlar. Bu insanlarýnzihinlerinde yer bulan ve deðiþtirilmesi çokzor olan bir eski enerji özelliðidir. Kendi so-rumluluðunu üstlenme, komplo teorisi düþün-cesi açýsýndan bir silme düðmesi gibidir.

Bugün görmekte olduðunuz on yýldan dahauzun bir süre önce size söylemiþ olduðumþeydir. O zamanlar, "Bir gün gelecek veherkes birbirleri ve diðerleri ile temas kura-bilecek ve etrafta sýr kalmayacak." demiþtim.Þimdi artýk bundan böyle sýr olamayacaðýnýgörmeye baþlýyorsunuz. Sýrlar sürekli olarakve her taraftan sýzdýrýlýyor. Öyleyse gelin çokbüyük bir komplo teorisinden, onlarca yýldanberi üzerinde konuþulmakta olan bir komploteorisinden söz edelim. Hangisi olacaðýna sizkarar verin. Þimdi siz böyle "büyük bir sýrrý"gizli tutmayý baþarabilecek bir örgüt olabile-ceðine veya belki de yüzlerce insanýbünyesinde barýndýran hükümet içindeki birgrubun olabileceðine inanýyor musunuz?Hepsi birbirini tanýyor, birbirine el sallýyor ve"Þu bildiðimiz þey hakkýnda kimseye birsöylememeye dikkat et ha!" diyorlar. Veböyle bir sýr onlarca yýl boyunca açýklan-madan, ortalýða saçýlmadan gizli kalabiliyor!!Bazý insanlar ölüm yataklarýnda bile gerçeðiaçýklamýyorlar. Eðer böyle bir þey olabile-

ceðine inanýyorsanýz, gerçeklikle baðlantýnýzkopmuþ demektir.

Sizin duyduðunuz tek þey baþka insanlarýnsize bir þeylerin olduðunu söyledikleri, kendigördükleri ve duyduklarý ile ilgili olarak þahitolduklarýdýr. Size iþlerin böyle yürümediðinisöylemek isterim. Artýk öyle deðil. Ýnsanlarhiçbir sýrrý saklayamaz. Herkesin birbiri ilekonuþtuðu, temas kurduðu bir ortamda böyle-sine komplo teorileri gerçek olamaz. Ýþte tur-nusol kaðýdý budur. Eðer böyle söylentilergerçekse, kýsa zamanda herkes duyar. Ve bazýkomplo teorileri esas olarak gerçeðe dayalýdýrve sizler gerçekten de bunlar hakkýnda bilgisahibi olacaksýnýz. Bu küresel iletiþim vesosyal medya enerjisi içinde hiç kimse böylesýrlarý gizli tutamaz, özellikle de bu iþler içinçok sayýda insanýn katkýsý gerekli ise. Nedemek istediðimi anlayabiliyor musunuz?

Artýk korku yerine ruhsal mantýðý kullan-manýn zamaný gelmiþtir. Bazý insanlar çokyatkýndýr. Bunlar bütün bunlarýn maðduruolma hayalleri ile dönüp dururlar ve bunabayýlýrlar. Bunlarýn kimler olduðunu biliyor-sunuz. Bu insanlar tüm mantýki gerekçelereve zamanýn ruhuna tümü ile uygunsuzolmasýna raðmen ayný komplo teorisini onyýllar boyunca tekrarlayýp dururlar.

Soru Beþ: Neden daha çok sayýda insan senin söylediklerini anlayýp kabul etmiyor?

Beþinci ve son soru ise "Sevgili Kryon,eðer yeni çað bilgisi doðru ve gerçekse ve bugerçekler senin söylediðin kadar güçlüyse, buiþin içinde olan insan sayýsý niye bu kadar az?Eðer bu iyi bir þeyse, çok daha fazla sayýdainsan bu yola girmez miydi?"

47SEVGÝ DÜNYASI

Nedenini biliyor musunuz? Bunun nedenibu bilginin þu anda geçerli olan insan gerçek-liðine aykýrý düþüyor olmasýdýr.

Ýþte size bir örnek: Sizi týp alanýnda birkaçyýl geriye götürmeme izin verin. O zamaninsanýn ellerinde gözle görülmeyen sürünenyaratýklarýn (bu ifade ortaðýmýn aklýna geldi)olduðu fikrini öne sürülmüþtü. Bunlar görün-mez olduklarý için insan bunlarý göremiyorduama hastalýk taþýyorlardý. Dolayýsýyla, baþkainsanlarla temas olduðu zaman, ve de özellik-le doktorlar hastalarý ameliyat ettiklerinde, busürünen yaratýklarýn baþka insanlara ve hasta-lara geçmesini önlemek için her þeyin steri-lize edilmesi gerektiði fikri ortaya atýlmýþtý.Bu çok tuhaf bir iddia idi. Tüm biyologlar vedoktorlar kahkahalarla güldüler. Böyle birþeyin hayal edilmesi bile tuhaftý. Üzerinizdetaþýdýðýnýz görünmez varlýklar!

Bunlara verilen isim mikrop idi ve zamanlabunlar keþfedildi. Bunlarý gerçekten de gözlegöremezsiniz ama vücudunuzun her tarafýndabulunurlar. Saçlarýnýzda, derinizde ve hattâaðzýnýzýn içinde. Daha sonra bilim sterilizas-yonun ne olduðunu ve neyi gerçekleþtirdiðinive enfeksiyonlar ile ilgili bazý þeylerin nedenmeydana geldiðini keþfetti. Ancak, bu bilgilersezgisel bilgi sýnýfýna girmiyordu. Aslýndadurum çok tuhaftý çünkü burada söz konusuolan insanlarýn o ana kadar bilmedikleri vehiç görmemiþ olduklarý þeylerdi.

Þimdi ben bu anlattýklarýmla ne demek venereye varmak istiyorum? Sezgisel olarakvuku bulmayan bir þeyin gerçekleþmesi içinona bilinçli olarak inanmak gerekir. Aslýnabakarsanýz, bunlar sizin gerçek sandýðýnýzþeylerin zýddýdýr ve cehalet penceresindenbakýldýðýnda ise gülünçtür.

Ýnsanlar, küçük ve deðersiz olduklarýnýsöyleyen ruhani gerçeklikle doðuyor. Eskienerji paradigmasý küçük ve deðersizolduðunuz için, sizden daha büyük bir þeyetapýnmanýz gerektiðini söyler size. Eðer geze-gende etrafýnýza bakarsanýz, neredeyse tümruhsal inançlarýn gerçekliðinin bu temel üze-rine kurulu olduðunu görürsünüz. Tanrýönünde yere kapanýrsýnýz, diz çökersiniz,aðlarsýnýz, ýstýrap çekersiniz, merdivenlerdentýrmanýrsýnýz ve kefaret ödersiniz. Siz deðer-sizsinizdir. Ýþte bu insanlýðýn enerjisidir. Eh,bu koþullar altýnda "Tanrý sizin içinizdedir, sizgüzelsiniz ve muhteþemsiniz" gibi birsöylemin insanlar için çekici olmamasý hiç dehayret edilecek bir þey deðildir. Ýþte nedenbudur. Aynen ellerinizin üstündeki sürünenyaratýklar gibidir bu. Bugünün cehaletrealitesinde hiçbir anlam taþýmýyor. Þu andabu sadece salakça ve saçma olarak görünüyor.Ama sadece þu an için böyle.

Bu odanýn içinde bulunup da kendilerineýþýk iþçisi diyenler bu gezegen için enerji tut-maktadýrlar ve sizler sizin yaþamýnýzda Tanrýsevgisinin ne olduðunu bilirsiniz. Uzunzamandýr geçerli olan anlayýþa karþý geliyor-sunuz çünkü insanlýðýn büyük bölümününparadigmasý size ters geliyor ve geçmiþte deters gelmiþti ama artýk bu deðiþiyor.

Gerçekten de sizin inanç sisteminiz fark-lýdýr çünkü onun bir yapýsý yok ve sizin içinegirip hesap vermeniz gereken binalar, mensupolduðunuz sistemler olmadýðý gibi bir þeylerödemeniz de gerekmiyor. Bu sadece tümü ilekiþisel ve sezgisel olan bir inanç sistemidir vebunda "Tanrý benim içimdedir. Benmuhteþemim, benim hayatým gezegenideðiþtirmektedir ve benim yaptýklarým bun-dan sonraki nesil için her þeyin daha farklý

SEVGÝ DÜNYASI48

olmasýný saðlayacaktýr" denmektedir. Süreçyavaþtýr sevgili varlýk çünkü sizin çözdüðü-nüz her bilmecenin enerjisi gezegenin titreþi-mini deðiþtiren bir kalýcý enerjidir. Siz hâlâeski bulmacalar içinde debelenip duruyor-sanýz, hiçbir þeyi çözmemiþsiniz demektir.

Bu celseyi dinleyenler ve okuyanlardeðiþimin bir parçasýný oluþturmaktadýrlarçünkü onlarýn tam da bu konu üzerine yoðun-laþtýrdýklarý enerji onlarýn kendi yaþamlarýndabulmacalarýn çözülmesine katký saðlamak-tadýr. Eðer burada oturuyorsanýz, gezegeninenerjisini deðiþtiriyorsunuz demektir. Ýnsan-larýn çoðu gerçekliði sizin gördüðünüz þe-kilde görmemektedir. Onlar güzelliði veyaihtiþamý görememektedirler. Onlar bir insanýnYaratýcý kadar büyük olduðu gerçeðini göre-memektedirler. Çünkü buna karþý kördürler.Tanrý'yý sizin realitenizde, sizin partnerinizyapan bir sistemin olabileceði hiçbir ruhsalsaðduyu yoktur.

Ýþte ben bu nedenle sizin ayaklarýnýzdibinde oturuyorum ve bu nedenle bu odadabulunan kiþiler sizin ellerinizi tutmaktadýr.Çünkü bizler, sizin neler yaptýðýnýzý biliyoruz.Biz bunun nereye gittiðini ve potansiyellerinmüthiþ olduðunu biliyoruz. Ama her ne ola-caksa bir günden ertesi güne olmayacak vearada bazý ek savaþlar olabilir. Daha yüksekboyutsal gerçekliðin acýlarý içinden geçenbir gezegenin yeniden ayarlanmasýnýn birparçasý olarak önümüzde hüzün ve mut-suzluk olabilir ve ayrýca ilave tsunamilerve baþka felâketler de. Size bundan 23 yýlönce de bunlarý söylemiþtim ve hâlâsöylediklerimin arkasýnda duruyorum.Partnerimin artýk burada olmadýðý amasizin hâlâ bu sözleri duyabildiðiniz veokuyabildiðiniz bir zaman gelecektir. Amasiz bu konuda kafa yorarken, o tekrar geri

gelmiþ ve ayný iþi yapýyor olacak. O nereyegideceðini biliyor çünkü ben ona söyledim.

Kryon çalýþmasýnýn size neler anlattýðýnýgerçekten anlayabilene kadar iki tam nesildaha geçmesi gerekmektedir. Ama bunlarýanladýðýnýzda, gezegende gerçekten de"Gezegen Barýþ Günü"nün kutlanmasý içinçok yol alýnmýþ olacaktýr çünkü dünya sizinneler yapmýþ olduðunuzu anlayacak ve bilinçdeðiþimini kutlayacaktýr. Bunun için birbayrak bile hazýrlanacaktýr. Her þey daha yenibaþlamaktadýr.

Eski paradigmanýn savaþ, ayrýlýk, nefret,dram ve karýþýklýðýnýn sonsuza dek insanlýðýnyolu olamayacaðýnýn ve görünüþte imkânsýzolaný anlamaya ve tanýmaya baþlayan insan-lara þükürler olsun. Tanrý sevgisinin güzelliðikendisini DNA'nýz içinde bir gerçeklik olarakgöstermeye baþladýðýnda, bilinç yavaþçadeðiþmeye ve ruhsal evrim geliþmeye baþla-yacaktýr.

Þimdi gidin ve bunlarla ilgili bir þeyler yap-maya çalýþýn. Bunun farkýndalýðýyla farklýyaþayýn . Bunu yapabilecek olanlar sadecesizlersiniz, yaþlý ruhlar.

Ve öyledir.KRYON

SEVGÝ DÜNYASI

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme adresi: sevgidunyasidergisi@gmail.com vePK: 227 Beyoðlu/Ýstanbul.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2012 yýlý için Tek Dergi fiyatý: 7 TL.Abone ücreti: Yurt içi (75 TL) ................

Yurt dýþý (90 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”