Kulturwissenschaften - Sprache & Kommunikation Kunst als Sprache Cassirer: Begriff symbolische Form...

Kulturwissenschaften - Sprache & KommunikationKulturwissenschaften - Sprache & Kommunikation Kunst als Sprache Kunst als SpracheCassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik Cassirer: Begriff symbolische Form & deren Systematik Janine Knobloch & Sarah Hartung Janine Knobloch & Sarah Hartung

kunst als sprachekunst als sprache

Ernst Cassirer

Der Begriff der symbolischen Form und die Systematik der symbolischen Formen


gliederunggliederung

1. Mit wem haben wir es zu tun?

2. Was ist Cassirers Ziel? Worauf will er hinaus?

3. Wie ist der Text „Der Begriff der symbolischen Form und die Systematik der symbolischen Formen“ strukturiert?

4. Worum geht es in dem Text?

5. Was sind für euch die Grundaussagen Cassirers?


biographiebiographie

* 28. Juli 1874 Breslau

† 13. April 1945 New York

-ab 1892 Studium der Rechts- wissenschaften, bald deutsche Literatur & Philosophie an der Universität Berlin

-1896 Wechsel nach Marburg: Marburger Schule, Neukantianismus


biographiebiographie-1899 Promotion über Descartes

-1902 Heirat der Cusine, 3 Kinder

-1906 Habilitation in Berlin

-1906-1919 Privatdozent in Berlin

-1919-1933 Professor für Philosophie an der Universität Hamburg Veröffentlichung „Philosophie der symbolischen Formen“


biographiebiographie-1933 Emigration nach England, Gastprofessur an der Universität Oxford

-1935 philosophischer Lehrstuhl an der Universität Göteburg

-1939 schwedische Staatsbürgerschaft

-1941 Übersiedlung in die USA, Lehre an der Yale University in New Haven

-ab 1944 Lehre an der Columbia University in New York City


kulturphilosophiekulturphilosophie

- einer der wichtigsten kulturphilosophischen Denker des 20. Jh.s

- Verbindung unterschiedlichster Strömungen

- Hauptwerk „Philosophie der symbolischen Formen“ (1923-29)



- Idealismus, wissenschafts- und lebensorientierte Philosophien Philosophie der symbolischen Formen



„Dann entstünde eine philosophische Systematik des Geistes, in der jede besondere Form ihren Sinn rein durch die Stelle, an der sie steht, erhalten würde, in welche sie mit anderen geistigen Energien und schließlich mit deren Allheit steht.“

(S. 280-281)



- Idealismus, wissenschafts- und lebensorientierte Philosophien Philosophie der symbolischen Formen

- Herstellen eines Überblicks



Sprache

WirtschaftHistorieWissen-schaft

ReligionKunst

Recht (Sitte)

TechnikMythos

Symbolische Formen



„ Demnach wird alles geistige Sein und geschehen […] doch zuletzt gleichsam auf eine einzige Dimension bezogen und reduziert – und diese Beziehung ist es erst, in welcher sein tiefster Gehalt und seine eigentliche Bedeutung erfasst wird. Und in der Tat scheint diese letzte Zentrierung aller geistigen Formen in der einen logischen Form durch den Begriff der Philosophie selbst […] notwendig gefordert zu sein.“ (S. 282)



Philosophie ist nicht eine weitere Weise des Weltverstehens, sondern Theorie des Weltverstehens überhaupt


texttext

„Der Begriff der symbolischen Form und die Systematik der symbolischen

Formen“


einordnung des texteseinordnung des textes

„Philosophie der symbolischen Formen“

Erster Teil: Die Sprache

Einleitung und Problemstellung

I. Der Begriff der symbolischen Form und die Systematik der symbolischen Formen

II. Die allgemeine Funktion des Zeichens. – Das Bedeutungsproblem

III. Das Problem der „Repräsentation“ und der Aufbau des Bewusstseins

IV. Die ideelle Bedeutung des Zeichens. – Die Überwindung der Abbildtheorie


struktur des textesstruktur des textes

1. Geschichtliche Herleitung philosophischer Spekulationen

(S. 271-274)

2. Formulierung der neuen Aufgabe der Philosophie (S. 274-276)

3. Problematisierung und Weiterentwicklung des Katianismus

(S. 276-278)

4. Von der Kritik der Vernunft zur Kritik der Kultur (S. 278-281)

a. Erklärung der Dynamik der symbolischen Formen

b. Rolle der Philosophie

5. Verdeutlichung des methodischen Dilemmas der Philosophie;

Ausweg: Symbol als gemeinsames Moment aller symbolischen

Formen (S. 281-283)


frage!frage!

Worum geht es in den ‚vorplatonischen‘ Überlegungen?

(S. 271)


geschichtliche herleitunggeschichtliche herleitung

Vorplatonische Überlegungen

-Suche nach „Urstoff“

-ideelle Erklärung: an Stelle des Urstoffs tritt ein rein gedankliches Prinzip

innere Unsicherheit



Platon

- Ideenlehre

- Hinterfragung des Seins



Sein Denken

vorplatonisch

seit Platon



Idealismus

- stetige Hinterfragung von Grundsätzen und Theorien

- Grundbegriffe der Wissenschaft sind nicht passive Abbilder eines gegebenen Seins, sondern selbstgeschaffene intellektuelle Symbole



Heinrich Hertz

- das Zukünftige aus dem Vergangenen ableiten

- aus Bildern, die unsere Vorstellungen von den Dingen sind und die unsere bisherigen Erfahrungen enthalten Folgen für die Zukunft entwickeln



Helmholz

innere Wandlung des Begriffs „Bild“:

von inhaltlicher Ähnlichkeit zwischen Bild und Sache zu dem Bild als Ausdruck von Verhältnissen/ Relationen


frage!frage!

Gibt es nach Cassirer Objektivität?

(S. 274)



Fragestellung/ Medium

Untersuchung

Resultat/Deutung


neue aufgabe philosophieneue aufgabe philosophie

„Sie muss den Weg, den die besonderen Wissenschaften im einzelnen bestreiten, im ganzen verfolgen und im ganzen überblicken.“

(S. 275)


bezug kantianismusbezug kantianismus

Revolution der Denkart (Kant):

- Analyse des Verstandes

- ständige Selbstreflexion

- konkrete Erkenntnis in globalen Zusammenhang setzen objektives Anschauungsganzes


bezug kantianismusbezug kantianismus

„Neben der reinen Erkenntnisfunktion gilt es, die Funktion des sprachlichen Denkens, die Funktion des mythisch-religiösen Denkens und die Funktion der künstlerischen Anschauung derart zu begreifen, das daraus ersichtlich wird, wie in ihnen allen eine ganz bestimmte Gestaltung nicht sowohl der Welt als vielmehr eine Gestaltung zur Welt, zu einem objektiven Sinnzusammenhang und einem objektiven Anschauungsganzen sich vollzieht.“

(S. 278)


frage!frage!

Wie ist Cassirers Sicht auf Kultur?

(S. 278-79)


kritik der kulturkritik der kultur

- aller Inhalt der Kultur hat eine ursprüngliche Tat des Geistes zur Vorraussetzung

- in der Kultur ist das „Sein“ nirgends anders als im „Tun“ erfassbar Kultur entsteht durch Handeln

-verschiedene Erzeugnisse der geistigen Kultur sind - trotz ihrer inneren Verschiedenheit - Glieder eines einzigen großen Problemzusammenhangs


dynamik symbolischer formendynamik symbolischer formen

„Die einzelnen geistigen Richtungen treten nicht, um einander zu ergänzen, friedlich nebeneinander, sondern jede wird zu dem, was sie ist, erst dadurch, dass sie gegen die anderen und im Kampf mit den anderen die ihr eigentümliche Kraft erweist.“

(S. 280)


rolle der philosophierolle der philosophie

Stand der Philosophie:

als Teil der Kultur steht sie nicht allwissend über den Kämpfen, sondern mitten in ihnen

Ziel:

Standpunkt finden, der über den symbolischen Formen, jedoch nicht jenseits von ihnen, liegt


dilemma der philosophiedilemma der philosophie

„Somit ergibt sich an diesem Punkte ein eigentümliches Dilemma. Halten wir an der Forderung der logischen Einheit fest, so droht zuletzt in der Allgemeinheit der logischen Formen die Besonderung jedes Einzelgebiets und die Eigenart seines Prinzips sich zu verwischen – versenken wir uns dagegen in ebendiese Individualität und bleiben wir bei ihrer Betrachtung stehen, so laufen wir Gefahr, uns in ihr zu verlieren und keinen Rückweg mehr ins Allgemeine zu finden.“ (S. 282)


auswegausweg

„Ein Ausweg [...] könnte nur dann gefunden werden, wenn es gelänge, ein Moment aufzuweisen und zu ergreifen, das sich in jeder geistigen Grundform wiederfindet und das doch andererseits in keiner von ihnen in schlechthin gleicher Gestalt wiederkehrt. Dann ließe sich […] der ideelle Zusammenhang der einzelnen Gebiete […] behaupten, ohne das in ihm die unvergleichliche Eigenheit einer jeden von ihnen verlorenginge.“(S. 282-83)


frage!frage!

Welches sind die Grundaussagen Cassirers?


quintessenzquintessenz

Definition der Rolle der systematischen Philosophie

- Höchste Einheitsinstanz - Standpunkt, der über der Kultur steht – jedoch nicht jenseits von ihr - Resultat: philosophische Systematik des Geistes, in der jede symbolische Form eine Stelle hat


quintessenzquintessenz

Suche nach Medium

Damit weder die Eigenarten der Einzelgebiete untergehen, noch der Gesamtzusammenhang übersehen wird, muss ein Moment gefunden werden, auf das alle symbolischen Formen anzuwenden sind, ohne das sie ihre spezifischen Besonderheiten einbüßen.


weitere literaturweitere literatur

Braun, H-J., Holzhey, H., Orth, E.W. (Hg.)(1988): Über Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen. Suhrkamp. Frankfurt am Main.

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