Das Gebet KuntuzangposHo! Die erscheinende Welt, beides Samsara und Nirvana, hat einen Ursprung, jedoch zwei Wege und zwei Ergebnisse. Ist die magische Entfaltung von Wissen und Unwissenheit. Mgen durch die Kraft meines Gebetes, dem Gebet Kuntuzangpos, im heiligen Palast des hchsten Bereiches, alle Wesen die vollkommene Buddhaschaft erreichen. Der Ursprung von allem ist ungeschaffen, spontan erscheinend, grenzenlos und unbeschreibbar, in ihm ist nicht einmal die Benennung von Samsara und Nirvana. Dies wissend, ist die Buddhaschaft erreicht; fhlende Wesen ohne dieses Wissen, wandern im Samsara. Mgen alle fhlenden Wesen der drei Welten die Natur des unbeschreibbaren Grundes verwirklichen. Ferner habe ich selbst, Kntuzangpo, die klare natur des unbewirkten und ungeschaffenen Grundes, die spontane Bewutheit in ihrer Basis realisiert. In ihr sind uere und innere Erscheinungen nicht benannt, weder als existent oder nicht existent. Sie ist unverdorben durch die Dunkelheit, die kein Bewutsein enthlt. Auf diese Weise wurden meine natrlich entstehenden Erscheinungen niemals befleckt. Ich verweile in reiner, innerer Bewutheit, habe keine Angst, selbst wenn die drei Welten zerstrt werden und keine Anhaftung an die fnf Sinnes-Freuden. In dem spontan-erscheinenden Geist, frei von Konzepten, gibt es keine groben Formen, noch die fnf Geistesgifte. Meine strahlende, innere Bewutheit mit unendlicher Klarheit, ist von einer Natur und fnf Weisheiten. Mit der Reife der fnf Weisheiten, erheben sich die ursprnglichen Buddhas der fnf Familien. Mit der Ausdehnung der fnf Weisheiten erheben sich die zweiundvierzig friedvollen Buddhas. Mit der Perfektion der Kraft der fnf Weisheiten erscheinen die sechzig Herukas. Auf diese Weise war meine innere Bewutheit der Basis niemals getuscht. Da ich der ursprngliche Buddha bin, mgen durch den Ausdruck meines Wunschgebetes alle fhlenden Wesen der drei Welten des Samsara

die selbst-erscheinende, spontane Bewutheit erkennen, den Bereich der groen Weisheit meistern. Ich gestalte einen unaufhrlichen Strom von Offenbarungen, in unvorstellbaren Zahlen, hunderten von Millionen, erscheinend in vielfltigen Formen, was immer die Wesen bentigen. Mgen durch die Kraft meines mitfhlenden Wunschgebetes sich alle fhlenden Wesen der drei Welten des Samsara von dem Weg der sechs Bereiche abwenden. Zu Beginn erscheint im Geist der getuschten Wesen keine Bewutheit in dem ursprnglichen Grund, nur Stumpfsinnigkeit, Inhaltslosigkeit, ohne Erinnerung. Dies ist der Ursprung der Tuschung, der Unwissenheit. In diesem Zustand sind sie verstndnislos, ohnmchtig und zittern dann in Angst und Wahn. Aus diesem Zustand entsteht die Anhaftung an einem Selbst und anderen als Polaritt. Indem sie stufenweise diese Gewohnheit verstrken, treten die Wesen in den Kreislauf des Samsara ein. Dann entwickeln sich die fnf Geistesgifte, wie es die Karmas der fnf Gifte unaufhrlich hervorbringen. Daher ist die Basis der Tuschung der Wesen Unwissenheit, die Abwesenheit der Erinnerung. Mgen durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, alle fhlenden Wesen der drei Welten ihre eigene innere Bewutheit erkennen. Die ursprngliche, angeborene Unwissenheit ist ein Geist, wandernd ohne Erinnerung. Die erworbene Unwissenheit ist das Anhaften an einem Selbst und Anderen (als getrennt). Angeborene Unwissenheit und erworbene Unwissenheit sind die Basis der Tuschung fr alle Wesen. Mgen durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, alle fhlenden Wesen des Samsara gereinigt werden von der Hlle der Dunkelheit, der Abwesenheit der Erinnerung, befreit werden von der dualistischen Denkweise und ihre angeborene Natur der inneren Bewutheit erkennen. Der dualistische Geist, der Zweifel entstehen lt und spitzfindige Anhaftung daran erschafft, formt stufenweise die gewohnheitsmigen Neigungen, die zur Wiedergeburt fhren. Nahrung, Wohlfahrt, Kleidung, Wohnung und Freunde, die fnf Sinnes-Objekte und Geliebte, es sind gequlte Wesen, die diese Vergngungen ersehnen, danach gelsten. Sie sind die Welt der Tuschung. Die Gestaltungen der Anhaftung des Geistes sind unerschpflich. Wenn die Frchte der Anhaftung (in den Wesen) gereift sind, nehmen sie Geburt an im Bereich der Hungrigen Geister, dem Elend und Kummer und erfahren frchterlichen Hunger und Durst.

Mgen durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, alle Wesen, die Anhaftung und Begierde haben, weder die Qual des Verlangens unterdrcken, noch die Lust oder das Begehren aufgeben, sondern ihren Geist in seinem natrlichen Raum entspannen. Mgen sie die innere Bewutheit in ihrem eigenen Ort aufrecht erhalten und die Unterscheidende Weisheit erreichen. Wenn uere Objekte wahrgenommen werden, entsteht ein subtiles Flackern von Angst, die anwchst zur gewohnheitsmigen Neigung zum Verabscheuen. Sie dann als Feinde zu sehen, fhrt zu Gewalt und Mord. Wenn die Frchte des Zorns und Hasses in den Wesen gereift sind, werden sie geqult durch die Folter des Brennens und Kochens in der Hlle. Mgen durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, alle fhlenden Wesen der sechs Bereiche, wenn ein starker Zorn in ihnen entstanden ist, ihren Geist in seinem eigenen, natrlichen Zustand entspannen, ohne Unterscheidung. Mgen sie die innere Bewutheit in ihrem eigenen Platz aufrecht erhalten und die Weisheit der Klarheit erreichen. Wenn der Geist vor Stolz geschwollen ist, mit Konkurrenz und Verachtung fr andere und Gedanken von berheblichkeit und Hochmut entstehen, erfahren sie Leiden durch Kmpfen und Streiten. Wenn die Frchte dieses Karmas gereift sind, nehmen sie Geburt an im Gtterbereich, erfahren pltzlichen Tod und Zerfall. Mgen durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, alle Wesen, wenn sie einen von Stolz geschwollenen Geist erfahren, ihren Geist in seinem eigenen, natrlichen Zustand entspannen. Mgen sie die innere Bewutheit in ihrem eigenen Ort aufrecht erhalten und die Weisheit der Wesensgleichheit erreichen. Auf Grund der Gewohnheit, fest an der Dualitt zu haften, entstehen schmerzhafte Handlungen von Selbstlob und Herabsetzung anderer, werden Konkurrenz und Streit verstrkt und fhrt es zur Geburt im Halbgtterbereich, mit dem letztendlichen Ergebnis des Abstiegs in die Hlle. Mgen durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, jene, die Gedanken der Konkurrenz und Gewalt entwickeln, ihren Geist in seinem natrlichen Zustand entspannen, ohne Feindschaft. Mgen sie ihren Geist in seinem eigenen Zustand aufrecht erhalten und die grenzenlose Weisheit der Handlungen erreichen. Wenn Wesen abgelenkt sind in den neutralen Bereich, in dem keine Erinnerung ist, erfahren sie Dumpfheit, Trgheit,Vergelichkeit, Interesselosigkeit, Faulheit und

Dummheit und als Ergebnis wandern sie ohne Zuflucht im Bereich der Tiere. Mge durch mein Gebet, dem Gebet des Buddha, in allen Wesen, die in die Dunkelheit der Unwissenheit gesunken sind, das strahlende Licht der Erinnerung erscheinen und sie die Weisheit ohne Vorstellung erreichen. Alle fhlenden Wesen in den drei Welten, sind im allumfassenden Grund gleich mit mir, dem Buddha. Aber, infolge der Abwesenheit der Erinnerung, sind sie verwirrt in der Tuschung, schwelgen in den gedankenlosen Handlungen der sechs Karmas, der traumgleichen Tuschung. Ich bin der ursprngliche Buddha, meine Offenbarungen dienen den Wesen der sechs Bereiche. Mgen durch die Kraft meines Wunschgebetes, dem Gebet Kuntuzangpos, alle fhlenden Wesen, ohne Ausnahme die Buddhaschaft im grenzenlosen Raum erreichen. Wunderbar! In der Zukunft, wenn kraftvolle Yogis mit angeborener, strahlender, innerer Bewutheit, ohne Tuschung, dieses kraftvolle Wunschgebet rezitieren, werden alle fhlenden Wesen, die es hren, nach drei Leben die vollkommene Buddhaschaft erreichen. Wenn, zur Zeit einer Sonnen- oder Mondfinsternis, wenn die Erde erschttert wird oder bebt, bei Sonnenwende und am Ende des Jahres, sie sich als Kuntuzangpo visualisieren, es laut rezitieren, so da alle Wesen es hren knnen, mgen alle fhlenden Wesen der drei Bereiche durch die Kraft diees Wunschgebetes stufenweise von ihren Leiden befreit werden und schlielich die Buddhaschaft erreichen.