Müller, J.V.Den Geist verwurzeln Band 2

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3Verlag Müller & Steinicke, München

| Die psychosomatischen Profile der Fünf WandlungsphasenDen Geist verwurzeln – Band 2

Josef Viktor Müller

| Impressum © 2012 Verlag Müller & Steinicke München1. Auflage 2012ISBN: 978-3-87569-207-5

Das gesamte Werk ist im Rahmen des Urheberrechtsgesetzes geschützt. Jegliche vom Verlag nicht genehmigte Verwertung ist unzulässig. Dies gilt auch für die Ver-breitung durch Film, Funk, Fernsehen, photomechanische Wiedergabe, Tonträger jeder Art, elektronische Medien sowie für auszugsweisen Nachdruck.

Redaktion, Gestaltung, Illustration Darstellungen, Satz: Sophie Waeber, ZürichManuskriptbearbeitung: Anna Gabler-Müller, ZürichLektorat: Claudia Hohmann, Bergisch GladbachUmschlaggestaltung: Verlag Müller & Steinicke MünchenDruck: EOS-Druck, 86941 St. Ottilien

| BildnachweisAlle Schriftzeichen aus dem Chinesisch-Deutschen Wörterbuch: www.handedict.de Alle schematischen Darstellungen und Flusskarten: Sophie Waeber, ZürichAlle Illustrationen der Kapitelseiten: Christine Perucchini, Zürich-Maur

– S. 30 „Ouroboros“ aus Alchemie und Mystik, Verlag Benedikt Taschen, 1996 – S. 70 „Innere Körperlandschaft - Nei Jing Tu“: Darstellung aus dem „Tempel

der Weißen Wolken“ in Beijing. – S. 71 „Der Abstieg der Seele und ihr Wiederaufstieg durch die 7 Sphäre“, S.

Michelspacher, 1616 aus Alchemie und Mystik, Verlag Benedikt Taschen, 1996 – S.175 „Kleiner Kreislauf“, aus Geheimnis der Goldenen Blüte, C.G. Jung und

Richard Wilhelm, Eugen Dietrich Verlag, 1987 – S. 175 „Schlange des Paradiesbaumes“, Abraham Eleazar, Uraltes chymisches

Werk, 1760 aus Alchemie und Mystik, Verlag Benedikt Taschen, 1996 – S. 183 Gallenblasen-Meridian, Sophie Waeber, Ko-Schule für Shiatsu, Zürich – S. 225 „Sieben alchemistische Operationen“ aus Joseph Campbell, The Power

of Myth – S. 226 „Nigredo, Albedo, Citrinitas und Rubedo“, Donum Dei, 17. Jh. aus

Alchemie und Mystik, Verlag Benedikt Taschen, 1996

Bei den weiteren hier nicht aufgeführten Abbildungen, konnten die Urheberrechte nicht ermittelt werden. Wir bitten ggf. um Mitteilung.

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| Über den Autor Josef Viktor Müller, Akupunkteur in Zürich, international tätiger Dozent, Autor vieler Fachartikel, sowie von Band 1 „Den Geist verwurzeln“. Inhaber der Ben Shen Schule für Fortbildung in Akupunktur. Mit diesem weiteren Band der Reihe stellt der Autor die Hintergründe der Benut-zung von Meridianen der Bindestriche in der Psychosomatik dar. Hat sich der erste Band auf die Erklärung der Punktnamen konzentriert, so werden nun die Prinzipien für Diagnose und Therapie zur Wahl der geeigneten Punkte dargestellt. So gesehen stellen die Meridiane den Weg der Seele durch die Welt und zurück zu sich selbst dar. www.benshen.ch

| Die psychosomatischen Profile der Fünf WandlungsphasenDen Geist verwurzeln – Band 2

Inhalt.. ........ ...................................................................................................................8Vorwort ....................................................................................................................... 17Hinweis zur Lektüre ................................................................................................... 21

A | Landschaften der Seele .................................................................. 221. Berührungen des Unberührbaren ...........................................................................242. Eine Landkarte der Seele ........................................................................................76

B | Psychosomatische Profile der Wandlungsphasen .............................. 983. Wandlungsphase Wasser ......................................................................................1004. Wandlungsphase Holz .......................................................................................... 1705. Wandlungsphase Feuer .........................................................................................2366. Wandlungsphase Erde ......................................................................................... 3207. Wandlungsphase Metall ........................................................................................392

C | Von der Diagnose zur Therapie ..................................................... 4608. Diagnostisches Gespräch ......................................................................................4649. Körperliche Untersuchung ....................................................................................49410. Bewertung der Diagnose .....................................................................................51811. Aufbau der konstitutionellen Behandlung ..........................................................52412. Nadeltechnik ........................................................................................................552

D | Schlusswort ................................................................................ 564

Die Landkarte ist nicht die Landschaft....................................................................565Flusskarten und Darstellungen................................................................................566

| Einführung | Inhalt

Inhaltsübersicht .........................................................................................................7Vorwort ..................................................................................................................... 17Hinweise zur Lektüre ............................................................................................... 21

A | Landschaften der Seele .................................................................22

1. Berührungen des Unberührbaren ...................................................... 241.1 Von der Null zur Eins – Das Formlose ist die Mutter der Form .................................291.2 Die Zwei – Zahl des Eintrittes in die polare Welt ....................................................... 31

1.2.1 | Die Polarität von Lenker- und Konzeptionsgefäß ......................................331.2.2 | Der Schatten .................................................................................................341.2.3 | Die Polarität von Qi und Blut ......................................................................36

1.3 Die Drei – Zahl des Qi und der Drei-Einigkeit ............................................................371.3.1 | Drei Ebenen von Qi ......................................................................................371.3.2 | Die drei Ebenen von Krankheit und von Punktwirkungen ........................38

1.4 Die Vier – Zahl der Ganzheit .......................................................................................431.5 Die Fünf – Zahl des Menschen ................................................................................... 48

1.5.1 | Die Fünf De ...................................................................................................491.5.2 | Beziehungsmuster der 5 Wandlungsphasen ............................................... 51

1.6 Die Sechs – Zahl der Umwelteinflüsse ........................................................................541.7 Die Sieben – Zahl der Gefahr .......................................................................................57

1.7.1 | Die 7 pathogenen Emotionen .......................................................................621.8 Die Acht – Grundstruktur des Selbst ..........................................................................631.9 Die Neun – Zahl der Rückkehr zum Ursprung ...........................................................651.10 Die Zehn – Leere (Wu) und Form (You) werden zusammen erfahren ..................... 681.11 Jenseits der Zehn ........................................................................................................73

| Die Elf – Zahl des Dao .................................................................................73 | Die Zwölf – Zahl des Tierkreises .................................................................73 | Die Dreizehn – Zahl von Leben und Tod .....................................................74

| Anhang zu Kapitel 1 ...................................................................................................75

2. Eine Landkarte der Seele .................................................................. 762.1 Der Mythos von Eros und Psyche - Versuch einer „Definition“ des Begriffes Seele. .78

2.1.1 | Die Entwicklung der 4 Grundfunktionen – die 4 Aufgaben von Psyche .. 802.2 Der „Code“ der Seele .................................................................................................. 842.3 Grundlagen der Chinesischen Psycho-Somatik ......................................................... 86

2.3.1 | Belege für Psychotherapie im Rahmen der Chinesischen Medizin ........... 862.3.2 | Quellen chinesischer Psychotherapie ......................................................... 89

| Anhang zu Kapitel 2 ...................................................................................................97

Inhalt | Einführung |

B | Psychosomatische Profile der Wandlungsphasen ............................98

3. Wandlungsphase Wasser ................................................................. 1003.1 Symbolik ....................................................................................................................102

3.1.1 | Die archetypische Symbolik ......................................................................1023.1.2 | Die alchemistische Symbolik als Sinnbild eines körperlich-geistigen Transformationsvorganges .......................................................................104

3.2 Psychologische Profile nach Su Wen ......................................................................... 1073.2.1 | Nieren und außerordentliche Gefäße als Rückbezug zum vorhimmlischen Zustand im Kapitel 1 des Su Wen .................................. 1073.2.2 | Zeitliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 2: Der Winter – Traktat über jahreszeitlich angemessene Lebensführung ....................... 1073.2.3 | Räumliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 5 ........................................ 1103.2.4 | Zusammenfassung der Yin/Yang-Charakteristik von psychischen Reaktionsmustern ..................................................................................... 124

3.3 Diagnose ..................................................................................................................... 1253.3.1 | Die 4 Schlüsselkriterien konstitutioneller Störungen nach J.R. Worsley ...................................................................................... 1253.3.2 | Die 4 Vektoren pathologischer Angst nach Ling Shu Kapitel 64 ............. 1343.3.3 | Die Differenzierung der primär betroffenen Leitbahnen beim Konstitutionstyp Wasser ........................................................................... 134

3.4 Behandlung ................................................................................................................1383.4.1 | Das Ritual der Behandlung für den Konstitutionstyp Wasser ................ 1383.4.2 | Die Projektionsachsen von Störungen der Wandlungsphase Wasser in andere Leitbahnen ................................................................................. 1433.4.3 | Die Leitbahnsysteme von Niere und Blase und ihre Symptomatik ......... 152

3.5 Das Dao De Jing – Handbuch zur Umsetzung praktischer Weisheit in der Therapie ..........................................................................................................161 | Anhang Kapitel 3 .....................................................................................................166

4. Wandlungsphase Holz .................................................................... 1704.1 Symbolik ..................................................................................................................... 172

4.1.1 | Der Baum als archetypisches Symbol ....................................................... 1724.2 Psychologische Profile nach Su Wen ......................................................................... 176

4.2.1 | Zeitliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 2: Der Frühling .................... 1764.2.2 | Räumliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 5..........................................177

4.3 Diagnose .....................................................................................................................1864.3.1 | Die 4 Schlüsselkriterien konstitutioneller Störungen nach J.R. Worsley ......................................................................................1864.3.2 | Die vier Vektoren emotionaler Störungen nach Ling Shu Kapitel 64 ..... 193

| Einführung | Inhalt

4.4 Behandlung ............................................................................................................... 2054.4.1 | Behandlung der Shen-Ebene (Himmel) ................................................... 2054.4.2 | Behandlung der Körper-Ebene (Erde) ..................................................... 2054.4.3 | Behandlungsachsen auf der Qi-Ebene (Mensch) ..................................... 206

4.5 Die Bedeutung strategischen Denkens in der Therapie ............................................2144.5.1 | Drei strategische Gesetze ........................................................................... 215

4.6 Die alchemistische Symbolik Träume als Ausdruck innerer Führung – die Bedeutung der Träume für die Praxis der Akupunktur ..................................... 220

4.6.1 | Historische Entwicklung der Traumheilkunde in Europa ...................... 2204.6.2 | Die alchemistischen Operationen in Träumen als Modelle von Wandlungsprozessen in der Therapie ......................................................2234.6.3 |AmplifikationalsMethodezurErforschungvonTräumen .................... 2284.6.4 | Nachbearbeitung eines Traumes.............................................................. 2304.6.5 | Das Herbeiführen (Induktion) von Träumen ........................................... 231

| Anhang zu Kapitel 4 .................................................................................................233

5. Wandlungsphase Feuer ................................................................... 2365.1 Symbolik ................................................................................................................... 238

5.1.1 | Archetypische Symbolik des Feuers ......................................................... 2385.1.2 | Alchemistische Traumsymbolik des Feuers – Calcinatio .........................243

5.2 Psychologische Profile nach Su Wen .........................................................................2475.2.1 | Zeitliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 2: Der Sommer .....................2475.2.2 | Räumliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 5.........................................249 | Exkurs: Der kaiserliche Hofstaat ..............................................................257

5.3 Diagnose .....................................................................................................................2705.3.1 | Die vier Schlüsselkriterien konstitutioneller Störungen nach J.R. Worsley ......................................................................................2705.3.2 | Die vier Vektoren emotionaler Störungen nach Ling Shu Kapitel 64 ..... 271

5.4 Behandlung ............................................................................................................... 2825.4.1 | Behandlung der Shen-Ebene .................................................................... 2825.4.2 | Behandlung der Körper-Ebene ..................................................................2875.4.3 | Behandlungsachsen auf der Qi-Ebene ..................................................... 290

5.5 Eine spezifische Pathologie der Wandlungsphase Feuer: Emotionaler Missbrauch von Kindern als Ersatzpartner ..............................................................2925.6 Akupunktur als Ritual ................................................................................................296

5.6.1 | Kollektive und individuelle Bedeutung von Ritual ...................................2965.6.2 | Elemente des Rituals als alchemistischer Prozess ................................... 2985.6.3 | Das Leitbahnsystem als Landkarte für den Weg nach Hause ................. 312

| Anhang zu Kapitel 5 .................................................................................................316

Inhalt | Einführung |

6. Wandlungsphase Erde .................................................................... 3206.1 Symbolik ....................................................................................................................322

6.1.1 | Die Erde als Polarität zum Himmel (Tian Di) ..........................................3226.1.2 | Die Erde als Zentrum und eine der 5 Wandlungsphasen ........................3236.1.3 | Die alchemistische (Traum-) Symbolik der Wandlungsphase Erde ........324

6.2 Psychologische Profile nach Su Wen .........................................................................3296.2.1 | Zeitliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 2: Spätsommer .....................3296.2.2 | Räumliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 5 ........................................ 331

6.3 Diagnose .....................................................................................................................3526.3.1 | Die vier Schlüsselkriterien konstitutioneller Störungen nach J.R. Worsley ......................................................................................3526.3.2 | Die vier Vektoren von verzerrtem Mitgefühl im Ling Shu Kapitel 64 .....356

6.4 Behandlung ................................................................................................................3676.4.1 | Behandlung der Shen-Ebene .....................................................................3676.4.2 | Behandlung der Körper-Ebene .................................................................. 3716.4.3 | Behandlungsachse und Punktkategorien auf der Qi-Ebene ...................374

6.5 Medizin ist Absicht/Yi – ein Fazit für die Wandlungsphase Erde ........................... 3826.5.1 | „Medizin als Absicht“ ................................................................................ 3836.5.2 | „Medizin als Absicht des Herzens“ ........................................................... 3836.5.3 | Yi als allumfassende Berücksichtigung umfasst mehrere Bedeutungsebenen. ................................................................................... 384

| Anhang zu Kapitel 6 ................................................................................................ 388

7. Wandlungsphase Metall ................................................................. 3927.1 Symbolik – Schamanen/Schmiede/Alchemisten......................................................394

7.1.1 | Archetypische Symbolik ............................................................................3947.1.2 | Alchemistischen Operationen zur Bewusstseinstransformation .............399

7.2 Psychologische Profile nach Su Wen ........................................................................ 4047.2.1 | Zeitliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 2: Der Herbst ...................... 4047.2.2 | Räumliche Zuordnungen im Su Wen Kapitel 5........................................ 405

7.3 Diagnose .................................................................................................................... 4207.3.1 | Die vier Schlüsselkriterien konstitutioneller Störungen nach J.R. Worsley ..................................................................................... 4207.3.2 | Die vier Vektoren emotionaler Störungen nach Ling Shu Kapitel 64 .....424

7.4 Behandlung ................................................................................................................4377.4.1 | Behandlung der Shen-Ebene .....................................................................4377.4.2 | Behandlung der Körper-/Erd-Ebene ....................................................... 4387.4.3 | Behandlungsachsen auf der mittleren/Mensch-Qi-Ebene ...................... 441

7.5 Sucht – Siechtum oder Sinn-Suche ...........................................................................445

| Einführung | Inhalt

7.6 Raum schaffen – mentale und emotionale Klärung durch Kultivierung der Atmung ..............................................................................................................456 | Anhang zu Kapitel 7 .................................................................................................458

C | Von der Diagnose zur Therapie .................................................... 460

| Übersicht diagnostischer Prozesse (Kapitel 8 und 9) .............................................462

8. Diagnostisches Gespräch ................................................................ 4648.1 Die vier diagnostischen Methoden in der konstitutionellen Diagnostik ..................467

8.1.1 | Hören und Riechen.....................................................................................4678.1.2 | Sehen ........................................................................................................... 4718.1.3 | Berühren/Palpieren ...................................................................................4758.1.4 | Fragen ........................................................................................................475

8.2 Fragetechnik: der Emotionstest ................................................................................4788.2.1 | Rapport/Beziehung herstellen durch Angleichen ....................................4788.2.2 | Eine Gelegenheit zum Emotionstest wahrnehmen ..................................4788.2.3 | Kongruenter Ausdruck der zum Test gewählten Emotion ......................4798.2.4 | Beurteilung der emotionalen Reaktion ................................................... 480

8.3 Der Ablauf des diagnostischen Gesprächs ............................................................... 4838.3.1 | Die zu untersuchenden Bereiche ............................................................... 483 | Exkurs: Ursprungswunde ....................................................................... 4848.3.2 | Behandlungsziele ...................................................................................... 4908.3.3 | Fragestellungen für TherapeutInnen ........................................................ 491

8.4 Schlussbemerkungen zum diagnostischen Gespräch ...............................................492

9. Körperliche Untersuchung ............................................................. 4949.1 Vorbereitung und Blutdruckmessung .......................................................................4969.2 Die Pulsdiagnose ........................................................................................................497

9.2.1 | Pulsqualitäten ............................................................................................4979.2.2 | Pulspositionen ........................................................................................... 4989.2.3 | Pulsdiagnostik nach den Drei Erwärmern .............................................. 502

9.3 Bauchdiagnose ...........................................................................................................5039.3.1 | Nabeldiagnose ............................................................................................503 | Exkurs: Phasen der Schwangerschaft und intrauterine Traumen......... 5049.3.2 | Temperaturunterschiede in den Drei Erwärmern ................................. 5069.3.3 | Bauchdiagnose nach Nan Jing Kapitel 16 ............................................... 5069.3.4 | Palpation der Mu-Punkte ......................................................................... 508

Inhalt | Einführung |

9.4 Inspektion und Palpation der 5 Extremitäten .......................................................... 5099.4.1 | Beine .......................................................................................................... 5099.4.2 | Arme ...........................................................................................................5109.4.3 | Kopf und Gesicht .........................................................................................5119.4.4 | Sinnesorgane ...............................................................................................511

9.5 Kinesiologische Testung von Störfeldern .................................................................. 5139.5.1 | Störfelder physischer Art ........................................................................... 513

9.6 Inspektion und Palpation des Rückens ..................................................................... 5159.6.1 | Rückensegmente ......................................................................................... 5159.6.2 | Blasen-Leitbahn ......................................................................................... 5169.6.3 | Inspektion der Wirbelsäule im Stehen ...................................................... 5179.6.4 | Palpation der Rücken-Shu-Punkte ............................................................ 517

| Anhang zu Kapitel 9 ................................................................................................. 517

10. Bewertung der Diagnose .............................................................. 51610.1 Behandlungsblockaden ............................................................................................. 520

10.1.1 | Behandlungsblockaden auf der Shen-Ebene ........................................... 52010.1.2 | Behandlungsblockaden auf der Qi-Ebene ................................................. 52110.1.3 | Behandlungsblockaden auf der körperlichen Ebene ............................... 521

10.2 Bestimmung des Konstitutionstyps (Wurzelbehandlung/Ben) ................................52210.3 Andere betroffene Wandlungsphasen bestimmen (Zweigbehandlung) ...................523

11. Aufbau der konstitutionellen Behandlung ..................................... 52411.1 Bestätigungdes Konstitutionstyps in den ersten 4 Sitzungen ...................................526

11.1.1 | Behandlungsblockaden klären ..................................................................52711.1.2 | Die Klärung von einbehaltenen pathogenen Faktoren ...........................52711.1.3 | Links-rechts-/Ehemann-Ehefrau-Ungleichgewicht klären .....................52811.1.4|KlärungdesNabelbereichs(Geburtstrauma-oderAdrenalinreflex) .....52911.1.5 | Akabane-Test zum Ausgleich von Links-rechts-Ungleichgewichten von regulären Leitbahnen .........................................................................52911.1.6 | Weitere Behandlungsblockaden ................................................................530

11.2 Bestätigung des Konstitutionstyps ............................................................................ 53111.2.1 | Die Zeichen richtiger Behandlung ............................................................. 53111.2.2 | Bei mangelnder Verbesserung ..................................................................532

11.3 Vorgehen nach bestätigtem Konstitutionstyp (Punktkategorien) ............................53311.3.1 | Punktkategorie auf der Qi-Ebene .............................................................533 | Exkurs: Japanische Meridiantherapie......................................................53511.3.2 | Punktkategorien auf der Shen-Ebene.......................................................53811.3.3 | Punktkategorien auf der Körper-Ebene ....................................................545

| Anhang zu Kapitel 11 ................................................................................................549

| Einführung | Inhalt

12. Nadeltechnik ............................................................................... 55212.1 Die körperliche Ebene der Nadeltechnik...................................................................554

12.1.1 | Überblick über die Nadeltechniken in der konstitutionellen Behandlung der 5 Wandlungsphasen nach J.R. Worsley ........................555

12.2 Die Bedeutung der Absicht/Konzentration bei der Nadelung ..................................55612.3 Die entscheidende Rolle der Überzeugungen ...........................................................559 | Anhang zu Kapitel 12 ...............................................................................................563

D | Schlusswort ............................................................................... 564

Die Landkarte ist nicht die Landschaft .................................................................565Flusskarten und Darstellungen .............................................................................566

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Vorwort | Einführung |

Vorwort

Mehr als zehn Jahre sind vergangen seit dem Erscheinen von Band I. Nach der Beschreibung des Geistes der Punkte folgt nun eine systematische Darstellung der Konstitutionstypen nach den Fünf Wandlungsphasen (5 WP). Dabei spielt das Konzept der Seele als Bindeglied zwischen Geist und Materie eine zentrale Rolle ungeachtet sinologischer Einwände, ob dieser Begriff überhaupt im Rahmen der chinesischen Medizin statthaft ist. Akademische Theorien eignen sich nicht, um lebendige Phänomene wie die Seele oder Qi zu erfassen, die erfahren und nicht analysiert werden wollen.

Die Forschungen der subatomaren Physik wie die Erkenntnisse der großen Weis-heitslehren kommen gleichermaßen zum Schluss, dass ein rein materielles Weltbild nur in beschränkten Bereichen Gültigkeit hat. Die Grundlagen der klassisch chi-nesischen Medizin wurzeln im Formlosen/Wu, das nur zusammen mit der Form/You lebensfördernd ist. Bleiben beide Bereiche getrennt, so entsteht Spaltung von Körper und Geist durch körperfeindliche Spiritualität oder geistlosen Materialis-mus. Das Konzept von Qi als Mittler zwischen beiden Welten überschneidet sich mit dem Konzept der Seele – beide haben Anteile an der Welt des Geistes und an der Welt der Materie. Beide sind nicht greifbar, obwohl sie greifbare Wirkungen erzeugen. Damit gleichen beide den Wellikeln der Quantenphysik. Und schließlich kann Materie als in unterschiedlichen Graden beseelt betrachtet werden, ähnlich dem Konzept des Dao De Jing, nach dem die Vielfalt der Schöpfung auf unter-schiedlichen Graden der Verdichtung von Qi beruht. Blickt man von einem rein an Fakten orientierten Standpunkt auf diese Dimension der chinesischen Medi-zin, die von Geist über Qi zur Materie reicht, so ist das Unmessbare nicht wirk-lich und die drei Ebenen Himmel, Erde, Mensch kollabieren zu einem entseelten Objekt. Dies kann als extremes Ausschwingen des Pendels in die andere Richtung verstanden werden, das auf die ebenso extreme Entwertung der materiellen Welt durch die christliche Theologie folgte.

Bei beiden Extremen handelt es sich um Glaubensbekenntnisse, denn ebenso wie die Theologie lässt der wissenschaftliche Monotheismus nichts zu, was seine Dogmen in Frage stellt. Beide Glaubensbekenntnisse weigern sich empirische Erkenntnisse, die ihr Weltbild sprengen, zur Kenntnis zu nehmen und beide operieren mit Angst. Dies wird besonders deutlich an der so genannten wissen-schaftlichen Forschung, die mit Re-search immer wieder die gleichen Resultate produziert, welche auf dem Gebiet der Medizin und der Statistik den Eindruck erwecken, dass Menschen bezüglich ihrer Gesundheit Kräften jenseits ihrer Kont-rolle ausgeliefert scheinen – seien es degenerative Alterserkrankungen oder fami-

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| Einführung | Vorwort

liäre und soziale Strukturen. Diese Sichtweise ist genauso entmächtigend wie das drohende Strafgericht am jüngsten Tag, sie lässt Menschen zu Opfern werden, die ihr Seelenheil religiösen und ihren Körper wissenschaftlichen Autoritäten anver-trauen müssen, um gerettet zu werden.Die nächste kopernikanische Wende steht bevor, in der sich die ausschließenden Standpunkte von Wissenschaft und Spiritualität aufeinander zu bewegen, sodass die innere Welt von subjektiver Erfahrung und die äußere Welt der objektiven Fak-ten gleichermaßen als Realitäten anerkannt werden. Der Physiker John Wheeler, ein Kollege Einsteins, deutet dies an, wenn er von einem Universum der Teilhabe spricht. Darin fasst er die Erkenntnisse der Quantenphysik zusammen, die das, was auf der physischen Ebene geschieht, als mitbestimmt durch unsere inneren Überzeugungen ansieht. Aus dem nicht greifbaren Bereich unserer inneren Hal-tungen – bewusst oder unbewusst – wird die äußere Realität erzeugt in den Wor-ten des Dao De Jing: „Das Formlose ist die Mutter der Form“. Dieses Weltbild sieht den Menschen als Mitschöpfer von Realität im Guten wie im Schlechten und ist im Ausruf Hiobs verdichtet: „Was ich befürchtet habe, ist über mich gekommen“.

Das Vermögen der Akupunktur, destruktive in konstruktive Überzeugungen umzuwandeln, wird im Namen für die Nadel Ling Shu, Drehpunkt der Seele, aus-gedrückt. Letztlich gibt es nur zwei grundlegende Ausrichtungen, die von Angst oder von Freude. Alles was die grundlegende Einheit von Geist und Materie trennt, sei es die Vorstellung von der Sündhaftigkeit des irdischen Daseins oder der vermeintliche Irrglaube an eine geistige Welt, erzeugt Angst. Letztlich geht es um Verbindung zwischen beiden Realitäten, die ein Gefühl von Freude, des Eins-seins, des Bezogenseins von Gegensätzen erzeugt. Der einzige Ort, an dem dieses Paradox möglich ist, ist das menschliche Herz, denn nur hier kann man in der Welt zuhause sein ohne ganz von dieser Welt zu sein. Daher spielt die Ausrichtung des Herzens für Überzeugungen eine so große Rolle und daher enthalten alle chi-nesischen Schriftzeichen für die Emotionen das Herz-Radikal. Und daher ist das Herz auch der Ort, von dem aus die Akupunkturpunkte zur Resonanz gebracht werden. Es gleicht dem Einstimmen eines Instrumentes vom Misston der Angst zur Harmonie der Freude der Einheit. Deswegen geht die Kultivierung des Her-zens als leerer Raum, der erfüllt werden kann, wovon wir überzeugt sind, weit über den Bereich des analytischen Wissens hinaus, obwohl es ihn mit einbezieht. In den Worten Max Plancks, dem Vater der Quantenphysik:

„Als Wissenschaftler, der sein ganzes Leben der Erforschung von Materie gewidmet hat, bin ich frei vom Verdacht ein Träumer zu sein … und daher erkläre ich nach der Erforschung der atomaren Struktu-ren … es gibt keine Materie an sich … Alle Materie entsteht und wird

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Vorwort | Einführung |

aufrechterhalten von einer einzigen Kraft … Das Wahre und Wirkliche ist nicht die sichtbare und sterbliche Materie, sondern der unsichtbare und unsterbliche Geist“.

Solche beinahe ekstatischen Äußerungen finden sich immer wieder bei den gro-ßen Wissens-Schaffern der neuen Physik, deren Konzepte sich weitaus besser eignen, die Wirkweise von Meridianen (oder der Homöopathie oder Spagyrik) zu erklären als randomisierte Doppelblindstudien. Mit Letzteren wird die Bezie-hung zwischen den Welten, die die klassische chinesische Medizin herzustellen versucht, schlichtweg ignoriert. Krankheit und Gesundheit werden an statistische Durchschnittswerte gekoppelt statt an die Diagnose darüber, wie gut die Welt des Geistes und die der Materie in einer Person aufeinander bezogen sind. Daher bezeichnet Ken Wilber die Versöhnung von Wissenschaft und Spiritualität als das dringendste Problem unserer Welt. Dies gelingt nur durch search – Suche, nicht durch Research, Reproduzieren, durch ständiges Wiederholen der ewig gleichen nicht hinterfragten Realitätsmodelle.

An dieser Stelle sei meinen großen Vorbildern gedankt, die mich die lebendige Realität von Qi und Seele erfahren ließen. An erster Stelle J.R. Worsley, der in einer Zeit des gröbsten Materialismus die geistige Dimension der Chinesischen Medizin am Leben erhalten hat. Dem Sufi Lehrer und Meister Pir Vilagat Inayat Khan, dessen lebendiges Beispiel Zeugnis davon gab, dass Menschen Wesen aus Licht sind. Und seinem Stellvertreter Thomas Atun O’Kane in dessen Gegenwart und durch dessen Lehren die transformierende Ausstrahlung des Herzen erfahr-bar wird.

| Josef Viktor Müller, Frühjahr 2012

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| Einführung | Vorwort

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Hinweise zur Lektüre

Für die häufig angefügten Zitat aus dem Nei Jing (Klassiker des Gelben Kaisers von der inneren Medizin in 2 Bänden: Su Wen (Die einfachen Fragen) und Ling Shu (Der spirituelle Pfeiler), dem Nan Jing (Klassiker der schwierigen Fragen), dem Dao De Jing (Klassiker vom Weg und dem Vermögen ihm zu folgen), sowie dem Buch des Zhuang Zi (Vom südlichen Blütenland) werden keine Fußnoten angegeben, um die Lesbarkeit des Textes zu erhalten. Diese Bücher sind hinläng-lich bekannt und allgemein zugänglich. Gleichzeitig ist der Eindruck sog. wissen-schaftlicher Arbeiten weder nötig noch gewollt, da sich diese oft hinter einer Wand von Zitaten verschanzen, wodurch nichts Neues entsteht: es wird zum re-search, dem Wiederkäuen der ewig gleichen Inhalte, statt zu search/Suche welche bereit ist, sich in Neuland zu wagen und dabei auch manchmal in die Irre zu gehen. Als Resultate dieser Suche sind meine Interpretationen des Kapitels 64 des Ling Shu zu verstehen, als Arbeitshypothesen und Erklärungsmodelle, welche die Vielfalt psychosomatischer Erkrankungen durch die Linse der Zahl 5 beleuchten.

Wiederholungen im Text sind beabsichtigt und, obwohl eine gewisse Systematik in der Präsentation durchgehalten wird, sind die Schwerpunkte in einzelnen Kapi-teln leicht verschoben, um so eine Darstellung aus unterschiedlichen Blickwin-keln zu geben.

A | Landschaften der Seele

„Die wachsende Bekanntschaft mit dem geistigen Osten darf uns nur symbolischen Ausdruck der Tatsachen bedeuten, dass wir anfangen, mit dem noch Fremdem in uns in Verbindung zu treten. Verleugnung unserer eigenen historischen Vorbedingungen wäre reine Torheit und der beste Weg zu nochmaliger Entwurzelung. Nur indem wir festste-hen auf eigener Erde können wir den Geist des Ostens assimilieren.“

| C.G. Jung aus: Kommentar zum Geheimnis der goldenen Blüte

„Wahrscheinlich darf man ganz allgemein sagen, dass sich in der Geschichte des menschlichen Denkens oft die fruchtbarsten Entwick-lungen dort ergeben haben, wo zwei verschiedene Arten des Denkens sich getroffen haben. Diese verschiedenen Arten des Denkens mögen ihre Wurzeln in verschiedenen Gebieten der menschlichen Kultur haben oder in verschiedenen Zeiten, in verschiedenen kulturellen Umgebun-gen oder verschiedenen religiösen Traditionen. Wenn sie sich nur wirk-lich treffen, d.h. wenn sie wenigstens so weit zueinander in Beziehung treten, dass eine echte Wechselwirkung stattfindet, dann kann man darauf hoffen, dass neue und interessante Entwicklungen folgen.“

| Werner Heisenberg

A | Landkarten der Seele

1. Berührungen des unberührbarenAnnäherungen an das ungreifbare Phänomen der Seele mittels der Zahlensymbolik der Klassischen Chinesischen Medizin.

1.1 | Von der Null zur Eins – Das Formlose ist die Mutter der Form ...............29

1.2 | Die Zwei – Zahl des Eintrittes in die polare Welt ..................................... 31

1.3 | Die Drei – Zahl des Qi und der Drei-Einigkeit .......................................... 37

1.4 | Die Vier – Zahl der Ganzheit ....................................................................43

1.5 | Die Fünf – Zahl des Menschen .................................................................48

1.6 | Die Sechs – Zahl der Umwelteinflüsse ......................................................54

1.7 | Die Sieben – Zahl der Gefahr .................................................................... 57

1.8 | Die Acht – Grundstruktur des Selbst .......................................................63

1.9 | Die Neun – Zahl der Rückkehr zum Ursprung..........................................65

1.10 | Die Zehn – Leere (Wu) und Form (You) werden zusammen erfahren ......68

1.11 | Jenseits der Zehn ..................................................................................... 73

A | Landkarten der Seele

A | Landschaften der Seele | 1. Berührungen des Unberührbaren

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Wollen wir KlientInnen als einzigartige menschliche Individuen, deren Einzig-artigkeit auf der Beschaffenheit ihrer Seele beruht, gerecht werden, so gilt es der Versuchung standardisierter Behandlungsstrategien zu widerstehen. Um die Kom-plexität des Menschen als Mikrokosmos zu erfassen, bedarf es einer Diagnostik, die dieser Komplexität Rechnung trägt, zum Beispiel durch die Ordnungsmodelle der Zahlen, die die verschiedenen Organisationsstufen des Lebens qualitativ beschrei-ben. Die kulturübergreifende Gemeinsamkeit von Zahlen und deren symbolische Bedeutung ist leicht nachvollziehbar und gestattet, die Praxis der Chinesischen Medizin nicht als etwas Exotisches, einer fremden Kultur Übergestülptes, anzuse-hen. Im Gegenteil, dadurch tritt der spezifische chinesische Genius in einer unserer Kultur angepassten Weise hervor. Sich dabei alleine auf Tradition zu berufen – die im Fall der TCM so traditionell auch nicht ist – bringt gerade im Fall einer Seele und Emotionen einbeziehenden Diagnostik nicht viel, weil in der Tradition der TCM unter dem Einfluss der kommunistischen Zensur, Geist und Psyche ohnehin nur als Funktion der Materie betrachtet werden, die man glaubt durch eine Regu-lation des Qi behandeln zu können.

Auf der anderen Seite sind auch die Traditionen von Konfuzianismus und Daois-mus, die in die TCM eingeflossen sind, nicht wortwörtlich umsetzbar. Wohl aber lässt sich das darin enthaltene zeitlose oder ewige Wissen in seiner Essenz heraus-filtern und in zeitgemäßer Form zeigen (Meister Eckehard formuliert: Das überall und immerdar im Hier und Jetzt). Da alles im Fluss/Dao ist, darf man sich nicht an die Buchstaben der Tradition festklammern, sondern kann die überzeitliche Essenz/Jing aus den Klassikern/Jing ständig an neue Gegebenheiten anpassen.In diesem Sinn ist auch diese Einleitung zu verstehen, die sich der Archetypen der Zahlen bedient, um aufzuzeigen, dass die Bandbreite von menschlichem Verhalten sehr wohl mit nur fünf oder sieben Emotionen beschrieben werden kann, wenn man sie in den Kontext eines qualitativen Zahlverständnisses einordnet und an unsere psychologischen Gegebenheiten anpasst. Dabei tritt äußerlich im explizi-ten therapeutischen Handeln wenig zu Tage, die Wirksamkeit, einer auf die Seele gerichteten Therapie, entfaltet sich aus der Fülle der darin implizierten Haltung nach den Prinzipien von „möglichst wenig Eingreifen“.

Dr. Zhang Shigijie1, der legendäre „Niere-3-Doktor“ aus Peking fordert dement-sprechend, durch umfassende Analyse zu einer noch umfassenderen Synthese zu kommen und behandelt dabei die unterschiedlichsten pathologischen Mecha-nismen alle mit Niere 3. Diese Einfachheit wird der Komplexität des Menschen gerecht. Die Wirkung eines einzigen Punktes für alle Beschwerden wird nur auf dem Hintergrund der Quantenphysik verständlich, die aus der Erforschung von subatomaren Strukturen ein neues physikalisches Modell entwickelt hat. Durch

1. Berührungen des Unberührbaren | Landschaften der Seele | A

27

das Prinzip der Verschränkung ist prinzipiell jedes Teilchen mit jedem anderen Teilchen über den nicht sichtbaren Hintergrund eines universalen Feldes/Dao (Matrix) verbunden, das sich seit dem Zeitpunkt der Singularität (Urknall) über-all hin ausbreitet. Dr. Zhang stellt dann auch den Bezug zur Quantenphysik her, indem er die Chinesische Medizin als Mogu, ungenau oder unscharf bezeichnet, und sie damit in die Nähe von Heidenbergs Unschärferelation rückt: Vergleiche dazu auch Lao Zis Ausspruch „Alle sind so scharfsinnig, nur ich bin so unscharf“.

C. G. Jung hat die Eranoskonferenzen in Ascona zusammen mit dem Nobelpreis-träger für Physik Wolfgang Pauli abgehalten, um Natur- und Geisteswissenschaf-ten wieder einander anzunähern.Wilber nimmt dieses Thema heute wieder auf und bezeichnet als dringendes Prob-lem unserer heutigen Zeit die Versöhnung von Wissenschaft und Religion2. Jungs Denkmodelle gründeten auf der Annahme einer grundlegenden Einheit der Welt (Unus Mundus, ein Begriff aus der westlichen Alchemie), die sich auf polare Weise ausdrückt, im Gebiet der Quantenphysik als Dualität von Welle und Teilchen, im Gebiet der Psychologie als Dualität von bewusst und unbewusst. Diese Ähnlichkeit der Denkmodelle lässt auch auf eine Beziehung von Psyche und Materie schließen, die Jung durch die Formulierung der Synchronizität zu beschreiben suchte. Die-ses Prinzip beschreibt ein sinngemäßes, aber nicht kausal begründbares Zusam-menfallen von Ereignissen. So schilderte eine Patientin Jungs einen Traum von einem Skarabäus-Käfer, während gleichzeitig ein großer Käfer ins Zimmer flog. C. G. Jung formulierte das Gesetz der Synchronizität, das dem Denken als reiner Zufall erscheint, aus seiner Kenntnis des Yi Jing/des Buches der Wandlungen durch Richard Wilhelm. Dabei differenzieren sich aus der allumfassenden Einheit (die 8x8 = 64 Hexagramme werden oft in einer kreisförmigen Anordnung darge-stellt), Bilder (die Symbolik der Hexagramme in den chinesischen Schriftzeichen), die durch Zahlen (6, 7, 8 und 9) erfasst werden. Durch die Kombination von solch rationalen und intuitiven Mitteln wird die gerade herrschende Kräftekonstellation erfasst. Aus dieser Sicht sind die Zahlen keine vom Menschen erfundenen Konst-rukte sondern die grundlegenden vorgegebenen Determinanten des Bewusstseins, die als Archetypen bezeichnet werden. Nur das Ich-Bewusstsein erfährt sich als verschieden von der Außenwelt, jedoch das Unbewusste reicht in Tiefen hinab, in der Psyche und Materie zusammenfallen. Und der Archetyp der Zahlen ord-net dabei die Aspekte sinnvollerweise, so dass innerpsychische Prozesse mit der Umwelt verknüpft sind.

Ein rein quantitatives und statistisches Verständnis von Zahlen dagegen kann diese sinngebende Funktion der Übereinstimmung von Geist und Materie nicht herstellen.

A | Landschaften der Seele | 1. Berührungen des Unberührbaren

28

Daher beschreibt das Yi Jing den Sinn einer Situation durch Bilder (intuitiv) und durch Zahlen (rational). Dies ist auch der Grund, warum viele Wissenschaftler ihre bahnbrechenden Erkenntnisse Visionen oder Traumbildern verdanken, wie der deutsche Chemiker Kekulé, der die Struktur des Benzolrings aus dem archetypi-schen Bild einer sich in den Schwanz beißenden Schlange ableitete.

Die große Übereinstimmung der Zahlensymbolik aller Kulturen lässt die Zahlen als Archetypen klar hervortreten, die als immer gleiche Strukturen aus der Tiefe der Einheit des kollektiven Unbewussten hervorgehen (chinesisch: Hundun/das Urchaos), auch wenn der Wert einzelner Zahlen kulturell verschieden hervorgeho-ben wird. Auf diese Tiefe weist die Symbolik der 2 großen Zahlenanordnungen der chinesischen Kultur, das Luo Shu-Diagramm, das auf dem Rücken eines Schild-krötenpanzers erschien und das He Tu-Diagramm, welches das Drachenpferd vom Gelben Fluss auf sich trug, hin. Dies kann so gedeutet werden, dass diese amphi-bischen Tiere aus den Tiefen des Unbewussten auftauchten und eine a priori vor-gegebene Art von Mathematik in der menschlichen Psyche wie in der Materie mit sich brachten. Daher wollen wir uns im Folgenden an die unfassbaren Phänomene Seele und Geist durch die klassische chinesische Zahlensymbolik annähern. In diesem Licht betrachtet, wird verständlich, warum große chinesische Ärzte immer wieder betonten, dass die Chinesische Medizin ohne die Kenntnis des Yi Jing nicht wirklich praktiziert werden kann. He Tu-Diagramm

Lo Shu-Diagramm

D | Schlusswort

...oder: „Die Landkarte ist nicht die Landschaft“

Die Tatsache diese Sprichwortes bewahrheitet sich ständig im Praxisalltag. Nach all den beschrieben Systematisierungen in Vektoren, Behandlungsachsen und Punkt-kategorien, erinnere ich mich eindringlich an die Worte meiner ersten Shiatsu-Lehrerin Marilyn Fergusson am ersten Ausbildungstag vor 30 Jahren: Arbeiten Sie hart, um zu lernen, arbeiten Sie noch härter, um wieder zu vergessen. Dies wird eindrucksvoll durch das Ritual des Dalai-Lama veranschaulicht, wenn er ein in mühseeliger Arbeit liebevoll über Wochen hinweg angefertigstes Mandala aus Sand in einer einzigen kraftvollen Armbewegung verwischt. Oft ist es auch so mit unseren Theorien, im Fluss des Dao hat nur eines Bestand, nämlich die ständige Veränderung, an derer harten Realität unsere Theorien oft zerschellen. Aber die Erdqualität des Vertrauens hilft uns immer wieder, weiter zu gehen und eine Ant-wort zu finden mit Hilfe unserer Intuition und unserer Instikte, gestützt auf unse-ren Willen den evolutionären Prozess in der Pathologie zu entfalten und gestützt auf unserer Herz-Intelligenz, mit der alleine man wirklich sehen kann.

Gott ist eine erkennbare Kugel deren Mittelpunkt überall und deren Begrenzung nirgends ist.

| Nicolaus Cusanus

565

Anhang

ausleiten / auffüllen

| Ling Shu Kapitel 47

tonisieren / sedieren

| Ling Shu Kapitel 2

Arzneien d. irdischen Klasse behandeln Krankheiten

Arzneien d. mi�leren Klasse behandeln Krankheitstendenzen

Arzneien d. himml. Klasse behandeln Bes�mmung

Einsatz der Punktkategorien nach Bestä�gungdes Kons�tu�onstyps

Punktnamen / Heilige Landscha�5 Wandlungsphasenpunkte ◦ Ben-Punkte.5 Beeinflussungspunkte ◦ Yuan-, Luo-, Xi-/Spalt-, Nieren-Brust- und Blasen II-Punkte.sons�ge Punkte ◦ Ren-/Du-Mai-, Ling Shen-, Guan Mu-, Himmelsfenster- und Erdentore-Punkte.Die Polarität ◦ Intellekt / Yang / Kopf (>“Mi�e“-Punkte und Yang HF) ◦ Emo�on / Yin / Brust (> Ni-Brust-Punkte und Yin HF)

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Mensch

Himmel

Erde

Ben Shen Wu| Schamane

Ben Xue

Ben Zang

Bes�mmungbehandelt durch

Fang Shi| Mentor

Krankheitstendenzbehandelt durch

I| Arzt

Krankheitbehandelt durch

5 Wandlungsphasenpunkte ◦ Sheng-Zyklus (Nan Jing K. 50) und K‘è-Zyklus (Transmission von path. Faktoren >“aggressive Energie“)5 Beeinflussungspunkte ◦ Yuan-, Luo-, Xi-/Spalt-, Shu- und Mu-Punkte.Sons�ge Punkte ◦ weitere Transmissionsachsen: 6 Vereinigungen, Mi�ag-Mi�ernacht, Austri�s-Eintri�sblocks, Organuhr-Nachbaren.

–

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–

5 an�ke Punkte ◦ Verbindungen zu anderen Leitbahn-Systemen: Brunnen-Punkte > TMM Meerpunkte > divergente Leitbahnen5 Beeinflussungspunkte ◦ Yuan-, Xi-/Spalt-, Shu- und Mu-Punkte. ◦ Luo-Punkte und -Gefäße (Symptome nach Ling Shu K. 10)Sons�ge Punkte ◦ Himmelsfenster-, Erdentore- und SinnesöffnungspunktePunkte an Oberschenkel / Oberarme ◦ Wirkung auf der Blut-Ebene

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–

Shen

Qi

Körper

Shen ist jenseits vonYin und Yang

| Ling Shu K. 13| Ling Shu Kapitel 8

Anhang

Einsatz der Punktkategorien nach Ebenen

Qi

Shen

Körper

Namen der Punkte mit der Funk�on der Leitbahnen/Beamten in Verbindung bringen

Nieren-Brust-Punkte

Äußerer Blasenast

Ren- und Du-Punkte

Ling Shen-Punkte

5 Wandlungsphasen-Punkte (der Geist der Wandlungsphasen)

Himmelsfensterpunkte (erst ab 10. Sitzung einsetzen)

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Tonisierungs- und Sedierungspunkte (4-Nadeltechnik/Transfer)

Ben-Punkte

Yuan-Luo-Verbindungen

Austri�s-Eintri�spunkte

Punkte auf anderen Meridianen zum Energieausgleich ausgewählt nach Prinzipien

der 66 Verbindungen, Mi�ag-Mi�ernacht, usw.

Treffpunkte von Meridianen z.B. LG 14 oder Gruppen-Luo-Punkte

5 An�ke Punkte (Ausleiten von pathogenen Faktoren)

Yuan mit Shu- und Mu-Punkte mit Xi-/Spalt-Punkte

Meer-Punkte bei organischen Erkrankungen mit gegenläufigem Qi

Luo- und Xi-/Spalt-Punkte und Hautareale bei Blutstase-Zeichen bluten lassen

Organ-Protokolle nach Matsumoto

8 Hui-/Beeinflussungs-Punkte

Anhang

Einsatz der Punktkategorien auf der Shen-Ebenefür die einzelnen Wandlungsphasen

Wasser

Holz

Feuer

Erde

Metall

– Yuan

– Luo– Xi– Mu– Shu– Ren– Du

den Willen zum Leben, zum Verwirklichen seiner Bes�mmung, durch angemessene Konfronta�on von Angst, innerlich wie äußerlich stärken.toxische Angst oder erhöhte Risikobereitscha� durch Unterdrückung von Angst entlassen.hartnäckige Weigerung Angst innen/außen zu konfron�eren/überwinden.das Yang verzehrt das Yin: Burnout, keine Reserven durch Ruhen.das Yang kann das Yin nicht überwinden: Lähmung, Ödeme, Harnverhaltung.Geborgenheit, Bindung.existen�eller Rückhalt.

– Yuan

– Luo– Xi– Mu– Schu– Ren– Du

den Willen zur Verwirklichung seiner Bes�mmung, durch inneres wie äußeres Wachstum mobilisieren.toxischen Ärger oder Unentschlossenheit entlassen.hartnäckige Weigerung Ärger konstruk�v zu manifes�eren bzw. loszulassen.das Yang verzehrt das Yin: keine Flexibilität.das Yang kann das Yin nicht überwinden: Blutstase und Phlegma infolge Zögerlichkeit.mü�erliche Matrix als Vorbild für Nachgiebigkeit und Wohlwollen.väterliche Matrix als Vorbild für Durchsetzung.

– Yuan– Luo– Xi– Mu– Shu– Ren– Du

den Willen seine Bes�mmung zu verwirklichen durch Authen�zität/Autorität.toxische Emo�onen wie Hass, Hysterie oder Traurigkeit entlassen.Perspek�ve (3E 7) sta� festgefahrene Mustern, angemessen öffnen und schließen (Pe 5).das Yang schädigt das Yin: Ren 17/15/14/4: Agita�on.das Yang kann das Yin nicht überwinden: Gefühlsausdruck und Blutzirkula�on vermindert.siehe Mu.Autorität am Urbild des Yang ausrichten.

– Yuan

– Luo

– Xi– Mu– Shu

– Ren– Du

den Willen seine Bes�mmung zu verwirklichen, indem man die Absicht des Herzens manifes�ert, Materialisierung des Geistes.toxische Emo�onen wie Grübeln, übermäßiges Mitleid oder kein Verständnis/Unterdrückung von Mitgefühl.hartnäckige Stagna�on und dogma�sches Denken lösen.das Yang verzehrt das Yin: Überdenken, ständig im Kopf bleiben.das Yang kann das Yin nicht überwinden: herabgesetzte Schleimtransforma�on führt zu Schweregefühl und mangelnder emo�onaler Verdauung.mü�erliche Matrix als Referenzmodell für Fürsorge.sich von der mü�erlichen Matrix lösen.

– Yuan– Luo

– Xi– Mu– Shu

– Ren– Du

den Wille zur Verwirklichung um Bes�mmung durch Akzeptanz von Gewinn und Verlust.toxische Emo�onen wie Festhalten, nicht Wertschätzen können oder sich abgeschni�enfühlen, entlassen.hartnäckige Panzerung, Isola�on auflösen.das Yang verzehrt das Yin: Weigerung sich zu verbinden oder sich einzulassen zu überwinden.Yang kann Yin nicht überwinden = Kälte infolge Schleim des Wei Qi blockiert die Poren, nicht loslassen zu können.mü�erlich Matrix als Referenzmodell für Bindung.väterlicher Rückhalt.

Anhang

Behandlung der Erd-/Körper-Ebene (5 Anke Punkte)

TMM

Yuan-Qi

Yang

3E

Yin

Erdentore-/ Himmels-

fenster

Körper-punkte:

Mu-/Shu-Ren-/Du-

Punkte an OS und OA

Oberflächlicher Verlauf im Bereich der 5 An�ken Punkte Tiefer Verlauf zu den Organen. („abtauchen“)

a.o. Gefäße:Nan Jing K. 27-29Einschaltpunkte: 4 bzw. 6 Luo-Punkte (Yin und Yang Qiao Mai = Luo von Yin und Yang, Ni 6 / Bl 62)und Gb 41 = Dai Mai (großes Luo)

Blutstase inLuo-Gefäße

DivergenteLeitbahnen

Wirkung auf a.o. Fu:Su Wen K. 11Knochen/Mark, Gehirn sowie gla�e Muskulatur innerer Organe(Yin TMM)

Fuss

Hand

Knie

Ellbogen

Hü�e

Schulter

Kopf

Kopf

Brunnen Bach Fluss YuanQuelle Luo Meer

1. 2. 3.Strom

4. 5.

Ling Shu K. 11Organe (Behandlung der Blutstase in Rückensegmente)

Ling Shu K. 10Symptome in

Leere/Fülle

Ling Shu K. 13Verlauf und Symptome inkl. Haut und saisonalen Rheuma�smus

kontrolliert

Das Harte kontrolliert das Weiche

Yang-Metall

Yin-Holz

Yang-Wasser

Yang-Holz

Yang-Feuer

Yang-Erde

Yin-Feuer

Yin-Erde

Yin-Metall

Yin-Wasser

Anhang

Flußkarte Diagnos�k

1.Diagnos�schesGespräch

2.KörperlicheUntersuchung

| Kapitel 8

| Kapitel 9

Kons�tu�onstyp, andere betroffene Wandlungsphasen und Behandlungsebenen bes�mmen.

Körpersprache und Ges�kspezifischer Emo�onstestMöglichkeiten zur Verwechslung mit anderen Kons�tu�onstypen

–

–––

1. Ziel der Diagnose

2. Fünf Wandlungsphasen Kons�tu�onstyp bes�mmen

zu schwach, zu starkPulsqualität PQ Pulsposi�ondiagnose PPD / Austri�s-Eintri�sblockPulsgruppen nach 3E und a.o.G / Ehemann-Ehefrau-Pulsbild

––––

3. Pulse

1. Riechen

2. Inspek�on

6. Akabane-Test

Mudra mit Daumen und Kleinfinger–7. Psychologische Umpolung / Muskel-Test

––––

3E-Diagnos�k: Ren 17 / Ren 12 / Ren 7-6 und 3E 4 MoxaNabel: Geburtstrauma Ni 15 ½, Dai Mai: Gb 265 Wandlungsphasenzonen: Haraklärung

Leiste und BeineRippen, Arme und SchulterHals, Gesicht und KopfRücken und Wirbelsäule: Im Stehen (Symmetrie) und im Liegen

–––

4. Bauch

Nochmals Puls nehmen und Handkontakt und Handform beachten

5. Bewegungsapparat

Anhang

3.Leitbahn-Symptoma�k

4.Bewertung der Diagnose

2.KörperlicheUntersuchung

| Kapitel 9

| Kapitel 10

–––––––

8. Körperliche Störfelder/ Muskel-Test

Reguläre Leitbahnen und Luo-Gefässe nach Ling Shu Kapitel 10

Bl 2: Elektromagne sche Belastung.Ma 2: Allergie (Nabel behandeln).Zähne: OK/UK li/re (Ma 43 / Di 4).Ma 9: Toxische Belastung / Schilddrüse (Ni 9 / Di 15).Ni 1/2: geopathische Belastung (Feng Shui).Narben testen.Problemzonen des Bewegungsapparates testen.

–

–

–

1. Schri� 1: Behandlungsblockaden

Shen-Ebene: Besetzung (Augen), Ehemann-Ehefrau-Störung o� mit PU (Muskeltest) zusammen (Puls, KG), Trauma (Nabel).Qi-Ebene: Agressive Energie, Austri�s-Eintri�sblocks inkl. Ren-Du-Block, Pulse zu schwach (Ma-Qi-Linie und Ren Mai 6/12 und Ma 25) Akabane-Test.Körper-Ebene: Blutstase-Zeichen (Petechien, Hornhaut, Narben usw.): o� Ausdruck organischer Erkrankungen und körperlicher Störfelder (siehe Körperliche Untersuchung).

––––

––

–

2. Schri� 2: Biaoandere betroffene Wandlungsphasen

3. Schri� 3: BenKons�tu�onstyp

Symtpome.Fragebogen.Leitbahnsymptoma k.Pulse und Abdomen.

4 Schlüsselkriterien.Präsenta on von Pa enten (Körperhaltung, Ges k, Gesichstausdruck).4 Vektoren nach Ling Shu Kapitel 64.

Anhang

Flußkarte Behandlungsau�au

Kons�tu�onstyp bestä�gen und Behandlungsblockaden klären.–Allgemeiner Au�au der Sitzung

1. – 3. Sitzung

Blockaden klären.–Schri� 1

Biao/Symptome behandeln.–Schri� 2

Kons�tu�onstyp bestä�gen.

Yuan Punkte des Wandlungsphasen-Kons�tu�ontyps tonisieren

–Schri� 3

1. Sitzung

2. Sitzung

3. Sitzung

Drachen (op�on)einbehaltene path. Faktoren klären (nicht bei geschwächten Pa�enten).Ehemann-Ehefrau-Ungleichgewicht besei�gen (Op�on).Nabel-Behandlung und Traumareflex klären.Akabane-Test und -Ausgleich.Störfelder mit Muskeltest ermi�eln > PU mit Mudra testen und klären.

–––

––

–

–Schri� 1

evtl. Haraklärung per Hand >>HA Symptome/Biao–Schri� 2

Kons�tu�onstyp bestä�gen: Ben-, Xi-/Spalt- und Shen-Punkte auf den Leitbahnen des Kons�tu�onstyps

–Schri� 3

Behandlungsblockaden >>Muskeltest, v.a. Struktur und Narben–Schri� 1

Biao: siehe 2. Sitzung–Schri� 2

Tonisierungs- und Sedierungs-PunkteTransfer-Punkte (Verbindungen in anderere Wandlungsphasen)

––

Schri� 3

einbehaltene pathogene Faktoren klären (wenn nö�g wiederholen).

Schri� 1

Schri� 3

Anhang

ab der viertenSitzung

Pa�enten-Rückmeldung auswerten

Zeichen rich�ger Kons�tu�onstyp-Behandlung: Schlüsselkriterien besser, Pulse besser und stabil, Symptoma�k besser, Allgemeinbefinden besser.Falls keine Verbesserung, woran liegt es ?Schlechter Rapport, bei anfänglicher Verbesserung und folgender Stockung hat man die Wandlungsphase mit den meisten Symptomen behandelt, aber nicht den Kons�tu�onstyp.Folgende Fragestellung:falsche Ebene (z. B. Blutstase übersehen), falsche Technik (z. B. Holz tonisiert sta� sediert, kein Moxa bei Kälte oder keine Bauchpunkte bei schnellem Puls), Behandlungsabstände zu lang zu starke/zu schwache Behandlung (zu lang andauernde Erstverschlimme-rung!), falscher Zeitpunkt (Kons�tu�onstyp Feuer im Winter), Lebenss�l des Pa�enten verhindert Verbesserung, keine Hausaufga-ben. Erwartungen von Behandlern bzw. Pa�ent, falsche/keine Symptombehandlung (Pa�ent fühlt sich nicht ernst genommen).

wenn möglich Symptombehandlung vor der Wurzelbehandlung ausführen, da die o� starken Symptomtechniken die Pulse durcheinanderbringen.wenn möglich Symptome bei Schri� 3 durch die Leitbahnen des KT über Transmissionsachsen (6 Verbindungen, Mi�ag-Mi�ernacht usw.) oder über Ren- und/oder Du- Punkte im betroffenen Segment behandeln.Behandlung mit abdominalen Protokoll bzw. mit Blutungstechniken (Blutstase).bei allen Problemen oberhalb vom Zwerchfell: Verspannungen im Schultergürtel auflösen, bei allen Problemen unterhalb vom Zwerchfell: Verspannungen im Leistenbereich auflösen.

Nach 4 Vektorenmodell behandlen und Diagnos�k bzw. Rapport ver�efen durch Amplifika�on von Körpersymptomen und Träumen, Muskeltest bzgl. Modalitäten des Ursprungstraumas (Zeitpunkt, Personen usw.), Genogramm (innere Familienaufstellung) sowie Herausarbeiten der Bes�mmung.

Schri� 2Biao/Symptome andere betroffene Wandlungsphasen

Schri� 1 Behandlungsblockaden bei laufender Behandlung (s.o.)

Schri� 3Ben/Kons�tu�onstyp

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