Teoria de Conflictos de Galtung_Calderon

7/31/2019 Teoria de Conflictos de Galtung_Calderon

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Caldern Concha, Percy

Teora de conflictos de Johan GaltungRevista de Paz y Conflictos, nm. 2, 2009, pp. 60-81

Universidad de GranadaGranada, Espaa

Cmo citar? Nmero completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista

Revista de Paz y Conflictos ISSN (Versin electrnica): [email protected] de GranadaEspaa

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Teora de conictos de Johan Galtung eory of Conicts by Johan Galtung

Percy Caldern Concha

ResumenEl presente trabajo recoge la investigacin realizada en torno a la teora de conictos delsocilogo y matemtico noruego Johan Galtung. Muchos tericos arman que la obrde Galtung representa de por s sola el 50% de los estudios para la paz. Sus importantaportes para una epistemologa de la paz lo colocan como el punto de referencia msimportante en este nuevo campo del conocimiento.Nos acercamos analtica y crticamente a su teora de conictos, pero sin prescindir otros temas a los que necesariamente esta vinculado en este grancorpus terico de suproduccin. As, mientras escudriamos en las lgicas racionales que estn detrs deteora de conictos , este nos va sirviendo al mismo tiempo de clave de lectura de la teorade la paz, de la violencia y del desarrollo. Palabras clave:Teora de conictos, Estudios para la paz, Mtodo Transcend, Teora del desarrollo, Violencia.

Abstractis paper investigates the conict theory developed by the Norwegian sociologist an

athematician Johan Galtung. Many scholars argue that the work of Galtung alonerepresents 50% of the whole Peace Studies sector. His important contributions to anepistemology of peace probably make him the most important reference in this recentborn eld of knowledge. We critically follow his analytical approach to conict theory; however, we also conder other issues of his work that are necessarily linked together in the large body of hproduction. erefore, we analyze the rational logics behind his theory of conict as akey to furtherly investigate over the theories of peace, violence and development. Keywords:Conict eory, Peace Studies, Transcend Method,eory of Development,Violence.

Este trabajo es un resumendel trabajo de investiga-cin con el mismo ttulopresentado para la obtencindel Diploma de EstudiosAvanzados (DEA) dentrodel programa de doctoradoPaz, Conflictos y Democraciadel Instituto de la Paz y losConflictos (Universidad deGranada). Este trabajo ha sidodirigido por el Dr. FranciscoJimnez Bautista y defendidopblicamente en junio de2008.


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1. Introduccin.La presente investigacin tiene por objeto el estudio, anlisis y crtica de la teora de conictos del matemtico y socilogo noruego Johan Galtung.Partimos con la constatacin de que los conictos aparecen como una constante en lhistoria de la humanidad. Son, como armar este autor, inherentes a todos los sistemavivos en cuanto portadores de objetivos. En algunas etapas de la historia fueron como force motrice que contribuyeron a generar verdaderos cambios en provecho del hombre,pero en otras, trascendindose a s mismos y convirtindose en violencia (metaconictcondujeron hacia la deshumanizacin absoluta. De ah su importancia y sentido para vida y el destino de las personas. De ah la imperiosa necesidad de conocerlos en su coplejidad prctica, en sus lgicas internas y externas, para poder nalmente teorizarlosistematizarlos para devolverlos a la realidad en forma de modelos y conceptos accesi

y manejables por la racionalidad humana y as, en la medida de lo posible, contribuhacer ms llevadero nuestro, a veces duro, peregrinaje por el mundo. Es a este ejercimental estructurado y sistematizado, que los seres humanos llamamosciencia .En el grande panorama de la nacienteciencia de los conictos oconictologa (Vinyamata,2004)1 encontramos diferentes teoras que la enriquecen, entran el dilogo, se complementan o que, en terminologa popperiana, intentan falsarse unas a otras.En este contexto vemos erguirse la gura de Galtung, no slo como uno de los pioneroen losEstudios para la paz , sino como uno de los tericos ms importantes de nuestrostiempos en lo que a ciencias sociales se reere. Suteora de conictos , ms all de su per-fectibilidad y de las falencias que todava pueda tener, contina siendo un punto tericreferencial para casi todos los investigadores en el campo de losEstudios para la paz .Lo que presentamos a continuacin es una lectura analtica descriptiva de las tesis Galtung referidas a suteora de conictos . Metodolgicamente hubiera resultado impo-sible tener una aproximacin pura a la teora de conictos de Galtung prescindiendo deotros temas como la paz , violencia , y desarrolloa los que est estrechamente relacionada.De ah la necesidad tambin de citarlos en este trabajo.

2.- ContenidoEl contenido del presente trabajo est dividido fundamentalmente en tres captulos. S

organizacin obedece a una exigencia expositiva y analtica que facilita al mismo tiemla presentacin y la comprensin de los contenidos. La parte principal del trabajo, esegundo captulo, referido a la teora de conictos de Galtung, ocupa un lugar centralen la presentacin. Est ubicado entre el primer captulo, referido a losEstudios para la paz , que le da el marco introductorio as como el escenario histrico-terico y el terccaptulo, referido a la transformacin de conictos (mtodo Transcend), que subraya el aspecto aplicativo y metodolgico de las tesis expuestas en el captulo central. trminos ms detallados tenemos:En el primer captulo, iniciamos a abordar el tema de la paz trabajando diferentes cocepcionesantropolgicas que hablan de la tendencia del hombre hacia la cooperaciny competencia (paz y violencia) y sus efectos en la evolucin humana. Sucesivamenhacemos unexcursus epistemolgicosobre el hecho de la paz como materia de estudio.

1 Vinyamata, Eduard (2004)Conflictologa. Curso deResolucin de conflictos,Barcelona, Ariel, p. 125.Entendiendo logos ( )como tratado, inteligencia,razonamiento, argumentaciny conflicto como lucha,desacuerdo, incompatibilidadaparente, confrontacin deintereses, percepciones oactitudes hostiles entre dos oms partes (...) connatural conla vida misma, est en relacindirecta con el esfuerzo porvivir (...) se relacionan conla satisfaccin de necesida-des bsicas, se encuentraen relacin con procesosde estres y sensaciones detemor y con el desarrollo dela accin que puede llevar ono hacia comportamientosagresivos y violentos. Desdela conflictologa el conflicto

adquiere un valor universalque es abordado de maneraintegral, reconocido en todaslas actividades humanas ysociales de todo tipo de socie-dades y pocas que posee unfactor comn determinanteen su anlisis y comprensin,Conflictologa es la cienciaa-disciplinaria y transversal delconflicto, el Cambio, la Crisis...Sinnimo de Resolucin deconflictos y de Transformacinde conflictos como sistemasintegrales e integrados deconocimientos, tcnicas, habi-lidades orientadas al conoci-miento de los conflictos, susposibles causas y maneras de

facilitar su solucin pacfica yno violenta.


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El segundo captulo, dedicado a la teora de conictos propiamente dicha, lo iniciamospresentando diversas concepciones del conicto que se desprenden de la obra de nuestautor para pasar a delimitar el carcter disciplinar para una teora de conictos . Por suvital importancia y su relacin estrecha con la teora de conictos , dedicaremos al tema de la concientizacin, a nivel personal y social, un espacio importante. Especial atencinmerecer tambin en este captulo el tema de la violencia (meta conicto) y del postviolencia:reconstruccin, reconciliacin, resolucin.En el tercer captulo, nos dedicamos almtodo transcend desarrollado por Galtung, para la trascendencia y transformacinde los conictos. La parte tcnica del mtodo estar orientada por tres modelos: El primero: tringulodiagnstico, pronstico y terapia comoel cuadro general para el anlisis de los conictos; el segundo: diagrama de los 5 punalternativos a una situacin conceptual (vence A, vence B, retirada, negociacin/compromiso, trascendencia); y nalmente: tringulocreatividad, empata y noviolencia para la transformacin pacca de los conictos.

3.- Metodologa de la investigacinEl problema que nos planteamos para hacer el estudio de la teora de conictos de Galtung es cmo transformar los conictos por medios paccos? Por ello la hiptesis de trabajo, basados en la concepcin bidimensional de los conictos(positiva-negativa, crisis-oportunidad), fue que:SI usamos medios positivos y oportunos(empata, creatividad y noviolencia) para la transformacin de un conicto,ENTON-CES el n ser igualmente (o al menos potencialmente) positivo y constructivo.Es en esta direccin que apunta el mtodoTranscend , elaborado por Galtung, que busca

que el proceso conictual pueda ser benecioso para todas las partes involucradas.Elobjetivo general del presente trabajo es demostrar la coherencia, cienticidad y apli-cabilidad de la teora de conictos de Galtung.Losobjetivos especcos son: - Evidenciar el carcter cientco de lasInvestigaciones para la paz .- Explorar analticamente el razonamiento lgico cientco del autor en el desarrollo sus teoras relacionadas a los conictos, evidenciando al mismo tiempo las relacionentreconictoy violencia , entre poder y cooperacindonde jugar un rol importante elproceso deconcientizacin.

- Analizar y validar el mtodo Transcend para la transformacin de conictos como forma ms positiva de regulacin de los conictos y la ms directamente vinculada clos valores de la paz. Analizar la empata , la creatividad y la noviolencia como los rasgosms importantes del referido mtodo (en Galtung la posibilidad de concebir el conicten manera positiva o negativa est en funcin de cmo estos sean regulados).


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4. Sntesis de la investigacin A continuacin presentamos una sntesis de los diferentes captulos de la investigcin.4.1. Hacia una teora de la paz en Johan Galtung

Uno de los temas que ha marcado hondamente la cultura occidental fue la bsquedade una respuesta a la cuestin de la naturaleza del ser humano. La crueldad sin lmita la que a veces pueden llegar los hombres llev a la cultura occidental, marcadamenbipolar-maniquea, a preguntarse si el hombre es bueno o malo por naturaleza.Cual sabios protagonistas de la fbula hind delos sabios y el elefante , muchos intelec-tuales dieron un sin nmero de respuestas a esta pregunta. Entre los ms representanteen los polos extremos, podemos citar a Rousseau y suContrato social por el lado mspositivo y a Hobbes y suLeviatnpor el lado negativo.

Elsentido humano, al que hace referencia Galtung, que es una especie de categora mselevada y un patrimonio universal, nos invita a salir y mirar ms all de dualismosetnocentrismos. As, desde un dilogo con imaginarios y losofas orientales concluque es una constante en la historia humana la triloga: paz-violencia-humanidad.La descripcin terica que da Galtung sobre la interaccin de estos tres elementos puede encontrar parangn con la interaccin lgica de las variables que plantea el itliano Pareto (1948-1923), conocida como eloptimo paretiano. As tenemos:

Cuadro 1: Triloga paz-humanidad-violencia,en clave de lectura delptimo

Fuente: Elaboracin propia

Para el referido economista italiano no sera posible beneciar a ms elementos de usistema sin afectar a otros. As, para Galtung, a mayor paz le correspondera menviolencia y viceversa.Importa resaltar dos ideas base que estn detrs de esta formulacin y que van dandlas primeras pistas de la perspectiva antropolgica de Galtung:- Primero que la complejidad humana, requiere respuestas igualmente complejas. Paello es oportuno romper con esquemas dualistas y simplicadores y abrirse a otro tipde racionalidad que puede iniciar por ejemplo con los conceptos tridicos, tpicos enuestro autor. Las concepciones antropolgicas del hombre son un criterio hermenutco y prxico de la historia y las civilizaciones. En ese entender no hay una sola histo

sino historias.


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- Una segunda armacin de Galtung, siempre en relacin al fundamento antropolgicde la paz, es que el hombre es un ser con capacidad de paz. Para llegar a tal armacnuestro autor se pone en debate con cuatro teoras de la evolucin, que a su juicio, solas ms representativas. El hace una crtica a cada una de estas y luego plantea desde usntesis-suma de todas estas, su propia teora. La cuestin aqu es si fue el hecho decooperacin o la competencia lo que lleva al hombre a acercarse y cumplir su destinnal, a evolucionar. As tenemos:

Teora de la evolucin Crtica de Galtung Teora de evolucin de Galtung

Diseo inteligente. Ideologa decarcter dogmtico que sostie-ne que la vida y el destino delhombre es resultado de accionesracionales emprendidas en formadeliberada por uno o ms agentesinteligentes superiores.

Demasiado determinista El hombre es un ser con capa-cidad de paz (capacidad de senti-do). Incluye conceptos:

- Paz negativa, paz positiva

- Paz con el entorno y con unomismo (Imanishi).

- Paz que gestiona los conflictos(Darwin).

- Paz como ayuda mutua para eldesarrollo (Kropotkim).

- Paz con una perspectiva y con-tenido antropocntrico (diseointeligente).

Darwinismo[a] , que tiene en laseleccin natural, la diversifica-cin y el transformismo los moto-res de la evolucin humana.

Demasiado pesimista

Kropotkim [b] , que sostiene que

la evolucin favorece a quie-nes entran en mutua ayuda sinviolencia.

Demasiado optimista

Imanishi [c] , que sostiene que lanaturaleza es ms armoniosa quecompetitiva (todo ecolgico) yque todos los individuos cambiancuando llega el momento decambiar.

Demasiado ligado a unatradicin cultural y religio-sa (Budismo japons)

Cuadro 2: Teoras de la evoluciny la propuesta de Galtung.Fuente: Galtung e Ikeda (2007a), (2003a),(2003b). Elaboracin propia

Ahora bien, una vez que nos hemos aproximado a una concepcin antropolgica dehombre, respondiendo con Galtung a la cuestin fundamental sobre la naturaleza huma

na donde los elementos, paz-violencia-humanidad y ser humano sujeto con capacidadde paz, marcan la pauta, nos confrontamos a la segunda cuestin referida a la racio-nalidad de la paz.La historia de la humanidad, guiada muchas veces por la mxima si vis pacem, para bellum(si quieres la paz, preprate para la guerra), marcada de un lado por episodios dsufrimiento y dolor, represent al mismo tiempo un desafo intelectual para el hombre As, Galtung y otros investigadores de la paz, proponen un giro epistemolgicomedianteel cual ser posible comprender el carcter activo, cientco, factible y prctico dedeseada paz. Demostrarn que en verdad es una realidad que puede ser racionalizady teorizada. Nuestro autor insistir, rerindose a la ciencia en general y a losEstudios para la paz en particular, que no hay nada ms prctico que contar con una buena

[a]. Respecto las teorasdarwinistas, Galtung invita aobservar crticamente el ttulocompleto del libro de Darwin:El origen de las especiesmediante la seleccin naturalo la conservacin de las razasfavorecidas en la lucha porla vida (publicado en 1859).Galtung se pregunta por laideologa que hay detrs deuna concepcin de este tipo,esta perspectiva correspon-der a la cosmovisin quedel mundo tiene la sociedadoccidental?

[b] En el ao de 1902 publicun libro sobre este argumentoque titul: Mutual Aid (ayudamutua).

[c] Kinji Imanishi, profesor dela Universidad de Kioto nacien 1902, fue fundador de laprimatologa japonesa y enlos aos 70 public Mi teorade la evolucin y Ms all deDarwin. Segn l, la teora dela seleccin natural darwinia-na en el fondo significa que lalite se afirma mediante lafuerza. Dios est al lado de losganadores; y si esta manerade explicar la evolucin dela naturaleza es la elegidapor los occidentales, quizes porque concuerda con losesquemas cristianos.


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La epistemologa de la paz, modelo grcamente representado por un tringulo, combina estas dos categoras de conceptos.

En el tringulodatos teoras valores , vemos tres enfoques complementarios. De lostres, los valores sern considerados ms importantes que losdatos y lasteoras , porque

sern los que darn la orientacin.Por otro lado la combinacin de dos de estos enfoquesempirismocriticismoconstituyenlas caractersticas del mtodo cientco tradicionalemprico-crticogeneralmente usadoen las ciencias sociales. La propuesta de Galtung incluye un tercer enfoque, elconstruc-tivismo, que sumado a estos dos darn al mtodo cientco en general y a losEstudios para la paz en particular, una especie devlvula de escape , pero fundamentalmente una mirada constructiva hacia un futuro fundado en los valores8.En conclusin, para Galtung la paz es el despliegue de la vida, que se desarrolla encontexto de desafo permanente, dado que no se puede negar la existencia del negativLa paz crece a la sombra del negativo a veces valindose de este. En este sentido Galtconcebir al concepto de la paz ms como suelo que como techo, porque cuanto mse detalla la paz, cuanto ms rica especca es su denicin, menor ser su consen(Galtung, 2003c)9.4.2. Teora de conflictos de Johan Galtung

En Galtung es de suma importancia contar con una teora del conictotanto para losEstudios para la paz as como para losEstudios sobre el desarrollo. sta comprende enprimer lugar losEstudios para la paz en su versin negativa, como reduccin de la vio-lencia directa, reduccin del sufrimiento u ofensa a lasnecesidades humanas bsicas . Enun segundo momento, considerando losEstudios sobre el desarrollo, se proyecta ir msall de la satisfaccin de lasnecesidades humanas bsicas , buscando propuestas y estrate-gias para desarrollar y potenciar esas mismas necesidades; aqu vuelven a la escenaEstudios para la paz , pero esta vez en su versin positiva, centrndose en la reduccinde la violencia estructural y cultural.La relacin de estos tres actores est guiada por la identidad de cada uno de los coceptos:- Desarrollar: como resultado de la compleja interaccin entre la dotacin genticdel individuo, su propia actividad, sus oportunidades de aprendizaje, el medio socialcultural en que est inmerso y sus relaciones afectivas y motivaciones. Desarrollar es crecer.

Cuadro 3: Tringulo datos-teoras-valores;empirismo-criticismo-constructivismo.Fuente: Galtung, (2003c).

8 En filosofa de la ciencia(epistemologa) se denominaconstructivismo o constructi-vismo epistemolgico a unacorriente de pensamientosurgida hacia mediadosdel siglo XX, de la mano deinvestigadores de disciplinasmuy diversas (psiquiatras,fsicos, matemticos, bilogos,etc.). Para el pensamientoconstructivista, la realidades una construccin hastacierto punto inventadapor quin la observa. Una delas crticas ms comunes alconstructivismo radical es suproximidad aparente con elsolipsismo (tesis metafsicaque sostiene que lo nico delo que podemos estar seguroses de la existencia de nuestrapropia mente dado que larealidad que aparentementenos rodea es incognoscible ypuede no ser ms que partede los estados mentales delpropio yo). El constructivismoafirma que nunca se podr

llegar a conocer la realidadcomo lo que es ya que, alenfrentarse al objeto deconocimiento, no se hace sinoordenar los datos que el obje-to ofrece en el marco tericodel que se dispone. As, porejemplo, para el constructivis-mo la ciencia no ofrece unadescripcin exacta de cmoson las cosas, sino solamenteuna aproximacin a la verdad,que sirve mientras no sedisponga de una explicacinsubjetivamente ms vlida.Para el constructivismo unadescripcin exacta de cmoson las cosas no existe, por-que la realidad no existe sin el

sujeto. Tomando un ejemplode Ernst von Glasersfeld, elcamino escogido por la cien-cia al tratar de la realidad escomo el de una llave que seajusta a la cerradura, aunquese ignora cmo est hecha lacerradura. Por el momento,la llave de que se disponesirve al propsito de quin lautiliza, a pesar que ignore elfondo del asunto.

9 Cfr.: Galtung, Johan (2003c)Paz por medios pacficos.Paz y conflicto, desarrollo ycivilizacin, Bilbao, GernikaGogoratuz. p. 27.


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- Paz: es potenciar la vida , despliegue de la vida : (Paz directa, paz estructural, paz cultu-ral ).- Conicto: force motrice del proceso de desarrollo y de la construccin de la paz.

En los ltimos aos se han dado innumerables esfuerzos encaminados a estudiar transformar los conictos. Manuales de mediacin, de resolucin y gestin de conictos pueblan las bibliotecas y libreras. Parece haber una especie de consenso en qnalmente los conictos pueden ser aprehendidos, pero que no se reeja, como tambipara el caso de la paz, en un concepto univoco para todos. En esa lnea consideramooportuno mencionar los que a nuestro juicio denen en Galtung el perl o la identidaddel conicto:- El conicto es crisis y oportunidad.- El conicto es un hecho natural, estructural y permanente en el ser humano.- El conicto es una situacin de objetivos incompatibles.- Los conictos no se solucionan, se transforman.- El conicto implica una experiencia vital holstica.- El conicto como dimensin estructural de la relacin.- El conicto como una forma de relacin de poderes.En Galtung est claro el principio: una teora de conictos , no slo debe reconocer si losconictos son buenos o malos; esta deber fundamentalmente ofrecer mecanismos paentenderlos lgicamente, criterios cientcos para analizarlos as como metodolog(creatividad, empata y noviolencia ) para transformarlos.

Una de las lecciones que Galtung arma reiteradamente haber aprendido en sus ya 5aos de trabajo como investigador sobre la paz (Oslo enero de 1959) es que las teorde los conictos son para la eternidad. Evidentemente esta constatacin bastante realta, en medio de un mundo en constante cambio, tiene que empujar a una redenicinconstante de las categoras mentales y por ende de las concepciones cientcas que slos medios con los cuales nos acercamos a conocer y comprender la realidad en la qvivimos.Las dos hiptesis gua en el anlisis de las tesis de nuestro autor son:a) Es factible una teora general de conictos que abarque los diferentes niveles de la existencia humana: micro, meso, macro y mega 10.

Cuadro 4: Interaccin Estudios para laPaz, los conflictos y el desarrollo.Fuente: Galtung, (2003c).

10 Una teora que seentroncar a un rico pasadode investigacin, experien-cias y lecciones aprendidas(fundamentalmente a losesfuerzos realizados en ladcada de 19601970, aos

especialmente difciles de laGuerra Fra).


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b) El camino hacia la paz pasa a travs de la teora y la prctica de la resolucin conictos (transformacin y trascendencia). As mismo, la dimensin cientca de los conictos estar marcada a su vez, en forma

transversal, por algunas variables que comparte con losEstudios para la paz . As tene-mos:- Transnacionalismo, que para Galtung es el esfuerzo por ver la contradiccin entre losconictos y la paz no slo desde el punto de vista de la propia nacin o como un peligpara su seguridad y la paz, sino como una oportunidad para promover los intereses desa nacin (Galtung, 2007b)11. Esta tesis se basa en los cuestionamientos histricosque imposibilitaron que se llegara a una va intermedia en el perodo de la Guerra Fra,donde fue inadmisible pensar en alternativas como binacional, bibloque, birregional- Transdisciplinariedad,con un razonamiento lgico Galtung sostiene que las paredesque dividen el conocimiento humano en compartimentos separados, tarde o temprano

caern porque, la realidad, la totalidad y la problemtica de la condicin humana, nse divide en compartimentos12.Con losEstudios para la paz y los conictos , al igual que el estudio de las enfermedadesen los estudios de la salud, la historia est impulsada a buscar informacin general nsolo para la comprensin ms profunda de las cosas singulares sino para tejer complecadenas causales a travs del tiempo y detallar los vnculos funcionales en el espa(Galtung, 2007b)13. Es decir poner en dilogo mtodo inductivo y deductivo.Otro aspecto clave de la teora de conictos de Galtung es sudimensin multinivel .Vemos en el cuadro:

Las personas son sistemas complejos con componentes intrapersonales como cognicnes y emociones. Estas personas interactan formando grupos que a su vez interactaentre ellos constituyendo las sociedades que al mismo tiempo interactan como estady naciones que a su vez pueden ser parte de civilizaciones y regiones que interactconstituyendo, no mundos, sino un mundo que interacta y constituye un sistema

planetario.Segn Galtung una teora de conictos deber abordar todas estas realidades que contituyen la condicinmultinivel de la especie humana. Para hablar de una teora de conictos como un campo cientco interdisciplinar, la primera prueba que se tiene quesuperar, segn nestro autor, es la unidisciplinariedad. Esta signicar en primer lugardenicin de un objeto de estudio, en este caso el conicto.Para llegar a un concepto de conicto, Galtung hace un ejercicio desntesis conceptual producto del anlisis y la interaccin de diferentes intentos de respuestas o tendenciaque a largo de la historia de la humanidad se dieron los hombres para poder explicareste fenmeno:

Cuadro 5: Conflictos yniveles de las interac-ciones humanasFuente: Galtung (2003).

Persona Grupo Sociedad / estadonacin Regin / civilizacin Mundo

Intra conflicto [1] [3] [5] [7] [9]Inter conflicto [2]

MICRO

[4]

MESO

[6]

MACRO

[8]

MEGA

[10]

11 Galtung, Johan (2007b) Toward a Conflictology: thequest for trans-disciplinarity,Oslo, TRANSCEND: A Network for Peace & Development,p. 1.

12 Ibd., p. 9.

13 Cfr.: Galtung, Johan(2007b), p. 5.


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- Una primera lnea de respuestas se enfocan sobre aspectos interiores al ser human(como el odio). Por ejemplo, Freud subraya la raz de los mismos en procesos y econtradicciones personales (entre el Ello y el Sper Yo).

- Una segunda lnea se concentraba fundamentalmente en la incompatibilidad de objetivos de las partes (Darwin, competicin).- La tercera lnea se focaliza en el hecho externo de las contradicciones. Marx se cenen las contradicciones intra-sociales (entre capital y trabajo, o entre los medios y lmodos de produccin).Como se puede apreciar, estas respuestas giran en torno a las dimensionesinterior , exte-rior y alentre de las relaciones humanas. No se podra prescindir de ninguna de ellas side un anlisis complexivo y objetivo de los conictos se trata; en efecto la interaccide estas tres dimensiones, nos darn en Galtung, una denicin de conicto. Es deciconicto es: Actitudes, presunciones + comportamiento (Behaviour) + contradiccin14.

Grcamente tenemos:

Lasactitudes (aspecto motivacional) se reeren a cmosienteny piensanlas partes deun conicto, cmo perciben al otro (por ejemplo con respeto y amor o con despreciy odio), y cmo ven sus propias metas y al conicto en s mismo. Elcomportamiento (aspecto objetivo) alude a cmoactan las partes durante el conicto: si buscan interesescomunes y accin creativa y constructiva o si tratan de perjudicar y causar dolor al otLa contradiccin(aspecto subjetivo) tiene que ver con el tema o temas reales del con-

icto y con como este se maniesta. Las partes muchas veces dieren en su percepcide cul es la contradiccin o raz del conicto. En muchos casos, tales cuestiones scomplicadas y estn ocultas, ya que las partes y los actores del conicto de ambos la(incluidos polticos y medios de comunicacin) preeren centrarse en lasactitudes y la conducta , tanto la suya propia (que en general se auto-concibe como positiva) como enla del otro (que suele describirse generalmente como negativa).

Cuadro 6: Tringulo delconflictoFuente: Galtung, (2003c).

14 El tringulo A, B, C fuepresentado oficialmente por J.Galtung en 1971.


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El tringulo ABC puede servir al mismo tiempo como una especie delista de control teniendo siempre presente que no se puede obviar ninguno de sus componentes. SegGaltung el no observar esta totalidad comporta una percepcin limitada del conicto y puede llevar consiguientemente a un manejo inadecuado del mismo (Galtung2003c)15.

De acuerdo a los niveles de implicacin de los factores en el conicto en forma parctenemos:

- El focalizar la atencin slo sobre las actitudes lleva a sostener que los problemas deri-van de mentes tomadas por el odio o de mentes distorsionadas, quizs necesitadas dconversin religiosa/ideolgica, de psicoterapia y/o de educacin a la paz y al conicpermaneciendo ciegos/as frente al hecho que tambin la mente ms normal puedeasesinar o tolerar un asesinato cuando las contradicciones que lo frustran se prolongen el tiempo.- El focalizar la atencin slo sobre el comportamientoes muy frecuente dado que ahes donde reside la violencia. Someter las personas puede servir para barrer debajo la alfombra de la violencia, el problema , hacindola menos evidente. Esto, pero, noinuir positivamente en la contradiccin subyacente.

- El focalizar la atencin slo sobre la contradiccin, basndose en la ingeniera social, correel riesgo de intensicar el odio y la violencia, si la aproximacin a la contradiccinviolenta. Esta es segn Galtung la falacia marxista, que busca slo de superar la contdiccin entre el trabajo y el capital sin cuidar las consecuencias en el comportamientdestruyendo a las nales el fruto de la ingeniera social como, por ejemplo, en la UniSovitica.Por extensin, bajo la perspectiva del ABC de Galtung, se puede discutir los conceptde peace-making (que opera principalmente sobre las actitudes), de peace-keeping (queopera principalmente sobre los comportamientos), y de peace-building (que opera prin-cipalmente sobre las contradicciones subyacentes) (Galtung, 2006)16.

Cuadro 7: Proceso de articulaciny desarticulacin del conflicto.Fuente: Drago (2006).

15 Cfr.: Galtung, Johan(2003c), p. 108.

16 Galtung, Johan (2006) Latrasformazione dei conflitticon mezzi pacifici (Il Mtodo TRANSCEND), Torino, UnitedNations Disaster Management Training Programme CentroStudi Sereno Regis, p. 157.


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La formacin elemental de los conictos la tenemos representada en aquello que Gatung llama tomos del conicto, que seran:Disputa : dos personas o actores que persiguen un mismo n que escasea (Entre las

personas).Dilema : una persona, actor, que persigue dos nes incompatibles entre s (Dentro laspersonas).Desde estos tomos del conicto se pueden analizar estructuras conictuales ms complejas. Para poder analizar estos aspectos se pueden ubicar los niveles de complejidde los conictos en un plano cartesiano. As tenemos:

Para la evaluacin del nivel de complejidad de los conictos nuestro autor usa la fmula:

C = m + n -2

Tanto eldilema como la disputa pueden conllevar a contradicciones, actitudes y com-portamientos autodestructivos o de eliminacin del otro. Pero como armbamos marriba ambos tomos del conicto tambin estaran dotados de la doble dimensincrisis-oportunidad / agresincreacin.

Cuadro 8: niveles de complejidadde los conflictos.Fuente: Ponencia de Galtung, Mediacin deconflictos internacionales, Torino, noviembrede 2007. Elaboracin propia

Leyenda:- N=nmero de objetivos.

- M=nmero de partes oactores.

- Casi toda la conflictologatratara de: 1,2; 1,1; 2,1.

- Casos como 1,2 o 2,1 con-ducen a polarizaciones por elnivel limitado de elementos ycomplejidad.

- 1,1 puede representarfrustracin. Es importante notener objetivos inalcanzables.

Cuadro 9: tomos delconflicto como crisis ycomo oportunidad.

Fuente: elaboracin propia

Conflicto Agresin CreacinDilema Retirada, esquizofrenia, autodestruccin,

suicidio.Potenciacin de la vida

Disputa Retirada, tensin permanente, destruccindel otro/homicidio.


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As mismo los conictos pueden tener un nivel observable o maniesto y un nivelatente. Normalmente el aspecto maniesto de un conicto es el comportamiento Bmientras que A y C permanecern en el nivel latente. Por otro lado un conicto puediniciarse en cualquiera de los ngulos.

Pero, bajo esta perspectiva, los conictos no siempre los encontramos con sus tres ementos expresamente maniestos. Para considerar un conicto en modo cabal a vectenemos que hacer emerger, conocer todos sus elementos. Cmo hacer evidente el conic-to en su versin tridica? O especcamente cmo hacer evidentes los elementos A y C? Segn Galtung esto se logra mediante el proceso de concientizacin segn la metodloga de Paulo Freire (1921-1997). La propuesta del pedagogo brasileo se caracterims que por los mtodos empleados, cuanto por el estrecho vnculo que establece entel aprendizaje lingstico y la toma de conciencia frente a la realidad. Su programa es

continuo llamamiento educativo para que los pobres y explotados, a travs de la tomde conciencia de su realidad, busquen sus propios caminos de liberacin, presentes esu condicin histrica 17.Para nuestro autor contar con una imagen consciente y cabal del conicto, con todosus aspectos profundos, sus condicionantes histricas, ser una conditio sine qua non para la transformacin del mismo. El proceso de concientizacin evitar la cosicacide los actores haciendo de ellos protagonistas del proceso, es decir, un actor conscieser capaz de dirigir esa transformacin incluyendo la propia (Galtung, 2003c)18.

Cuadro 10: Nivelesmanifiesto y latentede los conflictos.Fuente: Galtung (2003c).

17 Freire fund en Recife elMovimiento de cultura popu-lar, en 1961. Tras las experien-cias positivas de alfabetiza-cin de adultos en el nordestebrasileo, el movimiento fueasumido a escala nacional porel gobierno populista de J.Goulart, pero el golpe militarde 1964 lo trunc: Freire fuedetenido y obligado al exilio.Freire expuso su pedagogaen las obras: La pedagogade los oprimidos (1971) y Laeducacin como prctica dela liberacin (1973).

18 Galtung, Johan (2003c),p. 112.


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La lgica del proceso de concientizacin estar unida al proceso de movilizacingrcamente est representado del siguiente modo:

Cuadro 11: Lgica del proceso deconcientizacin segn Galtung..Fuente: Ponencia de Galtung, Mediacin de con-flictos internacionales, Torino, noviembre de 2007.Elaboracin propia

Leyenda:N=nmero de objetivos.

M=nmero de partes oactores.

-1, -2: ngulo donde sepuede desarrollar la filosofasocial.

Y - Z para salir/superar unconflicto estructural:

Y : Concientizacin

Z : Organizacin Moviliza-cin social.

Vemos aqu que el proceso de concientizacin pasa por la ampliacin de nmero dobjetivos (Y ); mientras que el proceso de organizacin y movilizacin, complementarioa la concientizacin, pasa por la ampliacin del nmero de actores conscientes ( Z ).En un conicto estructural por ejemplo, donde generalmente ni A ni C estn presenteen la consciencia sino en el subconsciente (de difcil acceso), resultando solo evidenel B, la situacin estar caracterizada por: no existencia de objetivos (no hay volicinpor la no existencia de sentimientos ntidos porque no se ha entendido bien la diferencentre el ser y el debe ser; el proceso de concientizacin ser orientado fundamentamente a la construccin de objetivos, de un proyecto, que parte de la asuncin de lpropia realidad (ser) para proyectarse a una realidad deseada (debe ser), establecienun conjunto de estrategias para lograrlo.

Otro elemento importante del tringulo ABC de Galtung es su correspondiente ABC profundo. Las partes en conicto que dicen algo sobre este, producentextos que darnuna orientacin positiva o negativa al conicto. Pero el hecho que a veces sea dicpredecir porque estos toman una orientacin y no otra, nos llevar a la conclusin quexisten cosas mucho ms profundas en el panorama conictual. El ir en profundidad ebusca desubtextos, sobretextos y contextos nos darn una mirada ms cabal del conicto.Este trabajo ser para Galtung un ejercicio principalmente de honestidad ya que est tocando algo elemental, eltexto profundo, que es lo que conduce a las partes a actuara veces sin que ellas mismas estn completamente concientes de lo que hacen, porquha sido suprimido, porque se ha convertido en un hbito, o simplemente porque seve tan obvio como una expresin de lo que es normal y natural que se mantiene sinverbalizar (Galtung, 2003 a)19.19 Cfr.: Galtung, Johan(2003a), p. 200.


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Vimos ms arriba que el conicto se compone deactitud , comportamiento, y contradic-cin(ABC), lo que sealamos a continuacin es que en lo profundo del ABC existenactitudes profundas , comportamiento profundoy contradiccin profunda ; generalmenteno verbalizadas, pues la actitud es generalmente condicionada por el subconscientecolectivo, la cosmologa de una determinada nacin, gnero, clase, etc., mientras quelcomportamientoest determinado por los patrones y pautas adquiridas en situacionesde conicto y nalmente la contradiccinpor los imaginarios culturales que la inuen-cian.Son una especie dereglas que generalmente se encuentran escritas en imaginarios cul-turales particulares, por lo tanto no universalizables.Finalmente, dos variables a considerar son la dimensin espacial y temporal de los coictos. Un conicto est ubicado en un espacio geogrco donde encontramos serevivos, para que surja un conicto es indispensable que los portadores de objetivos seseres vivos (Galtung, 2003c)20. Asimismo la dimensin temporal puede sersincrnica o diacrnica , como por ejemplo el conicto intra e intergeneracional en el tema de dete-

rioro ambiental. En efecto el concepto desarrollo sostenible, perdurable o sustentabse aplica al desarrollo socio-econmico que implicar satisfacer las necesidades degeneraciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atendsus propias necesidades21.

. . . T En Galtung una teora de conictos necesita una teora de la violencia. Esta armaciestara basada fundamentalmente en dos constantes (Galtung, 1998)22:La violencia vista como el fracaso en la transformacin de conictos.La violencia como el motor de las reservas de energa que pueden ser utilizadas para

constructivos, no solo para nes destructivos. No son fracasos del todo, son tambioportunidades.Cuando haremos referencia a la violencia siempre lo ubicaremos en el contexto dconicto, dado que puede haber violencia sin conicto y conicto sin violencia.Un conicto (crisis y oportunidad) puede desarrollar una meta-conicto, es decir, unagudizacin negativa de la crisis que llamamos violencia y que puede ser de carcplanicado o espontneo, visible o invisible, presente o futuro. Para Galtung la violencia tiene una triple dimensin: Directa, Estructural y Cultural. Operando con estatres dimensiones, se llama violencia a la afrenta evitable a las necesidades human(Galtung, 2003b)23, es su negacin, as tenemos:

Necesidad desupervivencia Necesidad de bienestar

Necesidadesidentitarias

Necesidades delibertad

ViolenciaDirecta

Muerte Mutilaciones Acoso,sanciones Miseria

DesocializacinResocializacinCiudadana desegunda

RepresinDetencinExpulsin

ViolenciaEstructural

Explotacin(Matar dehambre)

Explotacin (mantener ala poblacin en situacinde permanente debili-dad)

PenetracinSegmentacin

MarginacinFragmentacin

ViolenciaCultural

Relativismo Conformismo Alienacin

Etnocentrismo

Desinformacin

Analfabetismo

Cuadro 12: los trestipos de violencia ysus impactos en lasnecesidades humanas.

Fuente: Galtung (2003a).Elaboracin propia.

20 Galtung, Johan (2003c),p. 117.

21 Este concepto fue forma-lizado por primera vez en eldocumento conocido comoInforme Broundland (1987),fruto de los trabajos de laComisin Mundial de MedioAmbiente y Desarrollo de lasNaciones Unidas, creada en

Asamblea de las NacionesUnidas en 1983. Dichadefinicin se asumira en elPrincipio 3 de la Declaracinde Ro (1992).

22 Galtung, Johan (1998), Trasla violencia, 3R: recons-truccin, reconciliacin,resolucin. Afrontando losefectos visibles e invisibles dela guerra y la violencia, Bilbao,Gernika Gogoratuz, p. 14.

23 Galtung, Johan (2003b),Violencia Cultural, Guernika-Lumo, Gernika Gogoratuz,p. 9; ms desarrollado enGaltung, Johan (1980), TheBasic Needs Approach, enKatrin Lederer, David Antal yJohan Galtung (Eds), HumanNeeds: A Contribution to theCurrent Debate, Cambridge(Massachusetts), Oelgeschla-ger, Gunn & Hain; Koningstein,Anton Hain, p. 55125. Aestas 4 necesidades humanasbsicas, Galtung agregarel Equilibrio Ecolgicocomo el sine qua non dela existencia humana. Noobstante considerar la sumade estos 5 elementos comola definicin de paz, no consi-dera este ltimo para efectosdel anlisis de los tipos deviolencia porque esta es unadimensin englobantes de lasprecedentes y que va ms allde los seres humanos.


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Con estos tres conceptos Galtung presenta eltringulo de la violencia que seala los trestipos o formas diferentes de violencia estrechamente relacionadas entre s.

24 Galtung, Johan (2003b), p.7. As como la ciencia polticatrata de dos problemas: el usodel poder y la legitimacin desu uso. Los Estudios para lapaz tratan sobre la violencia yla legitimacin de su uso.

25 Cfr.: Galtung, Johan (1998),p. 16.

26 Galtung, Johan (1998),p. 14.

Cuadro 13: Tringulode la violenciaFuente: Galtung (2003c).

Como vimos en el apartado precedente, en el tringulo ABC, el ngulo C representara la raz del conicto, de modo que mientras en conicto va uyendo, A y B vaasumiendo aspecto negativo, desde el odio hasta la depresin en A; hasta la violencfsica o verbal en B. En este contexto, A y B constituyen el metaconicto que es manifestacin de algo ms profundo, una especie de races.La violencia directa es la violencia maniesta, es el aspecto ms evidente de esta. Sumanifestacin puede ser por lo general fsica, verbal o psicolgica. La violencia estruc-tural se trata de la violencia intrnseca a los sistemas sociales, polticos y econmicmismos que gobiernan las sociedades, los estados y el mundo. Su relacin con la vio-lencia directa es proporcional a la parte del iceberg que se encuentra sumergida en el

agua. La violencia cultural son aquellos aspectos de la cultura, en el mbito simblicode nuestra experiencia (materializado en la religin e ideologa, lengua y arte, ciencempricas y ciencias formales lgica, matemticas smbolos: cruces, medallas, melunas, banderas, himnos, desles militares, etc.), que puede utilizarse para justicarlegitimar la violencia directa o estructural (Galtung, 2003b)24. Sera la suma total detodos los mitos, de gloria y trauma y dems, que sirven para justicar la violencia dire(Galtung, 1998)25.La gran complejidad de los problemas, peligros y oportunidades que emergen de violencia en general y de la guerra en particular requiere de respuestas igualmente coplejas y multidimensionales, Galtung propone la reconstruccin(tras la violencia directa),

reconciliacin(de las partes en conicto) y ms que nunca,resolucin(del conictosubyacente) (Galtung, 1998)26. Las tres categoras operadas contemporneamente.

. . . T En principio toda teora del desarrollotendra que ser una aproximacin global (holstica)a la multidimensionalidad de la condicin humana (perspectiva compartida por loEstudios para la paz y otros recientes estudios interdisciplinares como gnero y ecologa).Por ello, una teora del desarrollocentrada solamente en lo econmico (no holstico) oen la imitacin de otros modelos extranjeros (no dinmico), sera incompatible con sistema mundial en general y con el ser humano en particular.Para Galtung el tema del desarrollo tambin se vincula al tema de la construccin manejo del poder. Se trata de construir (pacca y no paccamente) pases fuertes,


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tes fuertes, mercados fuertes, poblacin fuerte (con las necesidades bsicas satisfechLos efectos del modelo de desarrollo no pacco se llamaranexternalidades,que son a su vez los efectos secundarios y causas colaterales de la actividad econmica (Galtu2003c)27. Frente a este enfoque reduccionista la teora holstica (pacca) del desarrode Galtung considera 4 espacios de interaccin: natural (naturaleza), humano (personasocial (programas de mejora social integrados en la cultura y en la ideologa) y mund(cosmologas sociales de las civilizaciones puestas en dilogo).Presentamos a continuacin algunas caractersticas que Galtung atribuye a lo que concibe comodesarrolloo modelo de desarrollo. As tenemos:- Si el modelo de desarrollo es producto de un proceso cultural, entonces existirmuchos modelos de desarrollo como culturas hay en el mundo.- Todo modelo de desarrollo tiene que estar orientado a la erradicacin del sufrimienthumano (satisfaccin de las necesidades humanas de base) y de la naturaleza (equilib

entre el hombre y la naturaleza).- Si bien se quiere concebir el desarrollo como crecimiento econmico, este no se tieque dar a costa de alguien, bsicamente tiene que ser autodesarrollo (autonoma).- El concepto de desarrollo en la civilizacin occidental est ligado al crecimiento enmico y este a su vez al crecimiento de los ndices del PNB (o PBI Producto BrutInterno).4.3. Trascendencia y transformacin de conflictos

Entendemos aqu por el concepto religioso detrascendencia al hecho de ir ms all dealgn lmite. Generalmente los lmites son el espacio y el tiempo, es decir el univer

fsico. Adquiere un carcter de nalidad que ha de cumplirse como loms importante ,lo esencial , por lo que se convierte en el fundamento de la accin y el sentido de todolo que se hace.La trascendencia y la transformacingiran tambin en torno a los tres conceptosRecons-truccin, Reconciliacin, Resolucinpresentados precedentemente, pero fundamentalmen-te en la Resolucinque no signicar construir algo nuevo, sino como una posibilidadde hacer brotar las habilidades y capacidades ya presentes en los actores y que a veson olvidados en el fragor del conicto.Segn Galtung la violencia genera traumas y una forma de superar un trauma, tanto ela vctima como en el autor, es justamente posibilitar la construccin o reconstruccide las relaciones. Este proceso se puede dar cuando las partes deciden salir de los lmestrechos del conicto y, mirando ms alto, se ponen unas metas comunes ms elevadUn ejemplo de esto puede ser la ejecucin de un proyecto de conjunto.La identidad del mtodo transcend segn nuestro autor se mover en los siguienteescenarios:

esliberal en el sentido de alentar pequeos pasos;marxista en el sentido de construir la trascendencia sobre la dialctica de la

contradiccin;y budista en el sentido de tener como gua fundamental las necesidades bsicas

humanas.

27 Cfr.: Galtung, Johan(2003c), p. 209.

28 Fisas Armengol, Vient(1998) Cultura de paz y ges-tin de conflictos, Barcelona,Icaria, p. 229

29 Galtung, Johan (2003a),p. 19

30 Cfr.: Galtung, Johan(2003c).

31 Galtung, Johan (2006) Latrasformazione dei conflitticon mezzi pacifici (Il Mtodo TRANSCEND), Torino, UnitedNations Disaster Management Training Programme CentroStudi Sereno Regis, p. 90.


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Este mtodo segn Galtung, no obstante de actuar a nivelesmacro y mega , no se pro-pone macro-revoluciones, antes bien busca actuar y promover micro-revolucioneBastar una idea creativa basada en la empata y que pueda ser llevada a cabo de umodo noviolento, para trascender el conicto y para poner todo el mecanismo de tranformacin en marcha. En este sentido las ideas son como semillas, recordar el autque tienen que darse a conocer dado que cada una de estas van a representar nuevarealidades en potencia.La transformacin, perspectiva que consideramos estrechamente vinculada a los prespuestos de los Estudios para la paz. Como dir tambin Vient Fisas, rerindose a transformacin, esta aprovecha el conicto para construir la paz a travs de comprmisos a largo plazo que involucran toda la sociedad (Fisas, 1998)28. Desde esta formde intervenir, los conictos se convierten en retos que nos brindan la posibilidad dcrear oportunidades positivas.Teorizada fundamentalmente por Galtung, la transformacinpermite hacer una regula-cin positiva de los conictos, convirtiendo las situaciones conictivas en experiencpedaggicas, de concientizacin, de empoderamiento, de estmulo y desarrollo de creatividad, mientras que la trascendencia juega un rol importante de orientacin, yque presupone esperanza y la esperanza est localizada en visiones de lo positivo,un futuro constructivo, no en replicar un pasado traumtico (Galtung, 2003 a)29. Setrata de la creacin de un nuevo tipo de realidad, algo que en potencia era ya presenpero que ahora se convierte en una realidad emprica.Galtung dene la transformacincomo el trascender los objetivos de las partes en conic-to, deniendo otros objetivos ms elevados, dislocando el conicto fuera del lugar qlas partes le prepararon. Consideramos tres razones por las que el uso de la transformcin es ms propicio para la construccin de una Cultura de paz (Galtung, 2003c)30.- Primera razn: Cosmolgica o epistemolgica que enfatiza la idea del tiempo y el carcterinnito de los conictos. Es decir, segn la resolucinlos conictos poseen un deter-minado nal. En cambio, la transformacinlos observa como innitos, que no tienenprincipio ni n.- Segunda razn:destaca la bsqueda de energa positiva en las contradicciones . Como ya lo dijimos, todo conicto posee energa positiva y energa negativa. El hecho que en uconicto predomine ms un tipo de energa que otra, depende de tcnicas y mtodoque las personas implicadas pongan en prctica. Con la transformacinresulta mssencillo hacer surgir y crecer las energas positivas al estar caracterizada por la empata ,la creatividad y la noviolencia .- Tercera razn: La constatacin de que la aparicin de energa negativa en un conictohace surgir nuevas contradicciones . Es importante recordar que la transformacinno esuna tarea sencilla y que se pueda realizar en un momento determinado. Es un procesque en primer lugar requerir la participacin activa y cooperativa de las partes ademque puede durar en intensidad (kairos ) y en el tiempo (kronos ).El llamado Mtodo Transcend elaborado por Galtung busca ir ms all del conicto,desarticulndolode su estado actual y rearticulndoloen una nueva realidad: ir ms all de la situacin de recursos limitados y orientarse a la cooperacin para satisfacer las ne

sidades. El procedimiento elegido depende del resultado esperado en un conicto.


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Para trascender un conicto primero se tiene que ir hacia los fundamentos del mismoa travs del dilogo. Por ello Galtung, como buen matemtico, parte de la conviccide que todo problema tiene escondida la propia solucin dentro de s. Lo nico quese tiene que hacer en este caso es contar con un mtodo y generar las condiciones paque esta pueda manifestarse.La trascendencia del conictoviene representada por Galtung en el siguiente sistema cartesiano de coordenadas con dos ejes donde se ponen en juego sus tesis sobre el mode analizar y abordar los conictos. Este modelo se basa en cinco tesis sobre el trabade los conictos donde A= actor, O=objetivo.

Cuadro 14: El conflicto y los5 resultados base segn elmtodo transcend Fuente: Galtung (2003a).

- Tesis n. 1: El uso de la violencia tiende a conducir a resultados [1,2], donde prevaleuna parte. La violencia viene usada para imponer al derrotado los objetivos del venced

o sea: para prevalecer = estar en la cima, la violencia es el procedimiento.- Tesis n. 2: El uso de los tribunales donde hasta una adjudicacin tiende a resultado[1,2], donde prevalece una parte. La adjudicacin es usada para establecer quin tienrazn (es inocente, no responsable), o sea: para prevalecer = tener razn, la atribuci judicial es el procedimiento.- Tesis n. 3: La prevaricacin tiende a conducir al resultado [3], el retiro:los tiempos noson todava maduros , se preere elstatus quo, etc. o sea: para el retiro, la prevaricacines el procedimiento.- Tesis n. 4: La negociacin entre las partes tiende a conducir al resultado [4], el compromiso donde ninguna de las partes se impone, o sea: para alcanzar un compromisola negociacin es el procedimiento.


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- Tesis n. 5: La trascendencia donde el dilogo con las partes tiende a conducir al resutado [5], la trascendencia, que dene una nueva situacin, o sea: para trascender uconicto, el dilogo es el procedimiento.

En el siguiente modelo presentamos: la relacin entre el tringulo ABC y los elementde la prctica de la transformacin:empata-noviolencia-creatividad .

Cuadro 15: Relacin decorrespondencia deltringulo del conflicto conel tringulo de la trascen-dencia-transformacinFuente: Elaboracin propia

Segn Galtung no hay alternativa a la transformacinemptica, noviolenta y creativa deun conicto (Galtung, 2006)31. La creatividad se localiza en la tierra fronteriza entreintelectual y lo emocional. Sealar adems que las emociones son las fuerzas directola intelectualidad es el instrumento. Esta contradiccin aparente es trascendida en etrabajo de conictos a travs del enraizamiento apasionado en valores como la empata

para conocer realmente a las partes, la creatividad para poder ser, de verdad, de alguna ayuda, y la no-violencia que promueve, nunca insulta, las necesidades bsicas.- Empata para suavizar las actitudes.- Noviolencia para suavizar los comportamientos.- Creatividad para superar las contradicciones.Cuando hablamos de transcend, nos estamos reriendo a un mtodo, por ello a unconjunto de pasos y procedimientos. Para ello Galtung hace apelo a un isomorsmo dmtodo transcend con las ciencias de la salud, especcamente del esquema diagnstipronstico y terapia. Estos trminos enfatizan tambin la relacin que existe entre salu

y paz por un lado (objetivo a lograr) y por el otro enfermedad y violencia (lo que debevitarse, prevenirse y superarse).Entonces la primera cosa que se tiene que hacer es eldiagnstico, identicar los elemen-tos del tringulo ABC y relacionarlos con los correspondientes conceptos decultura profunda (A),comportamiento profundo(necesidades bsicas) (B) y estructura profunda (C), para acceder a los objetivos de las partes y validarlas como legtimas o ilegtimsi una meta va en contra de la necesidades bsicas, entonces es ilegtima. Aqu las nesidades humanas bsicas se convierten en derechos y que existen aunque los sujetos


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lo exijan. Este segundo paso nos dar un pronstico. Finalmente estas dos estructurasvan relacionadas con los conceptos deempata, noviolencia y creatividad para lograr la trascendencia transformacincomoterapia . Grcamente tenemos:

Cuadro 16: la transformacinde conflictos. Panoramageneral de las tres fases yseis espacios.Fuente: Transcend Peace University(TPU).

En conclusin los elementos bsicos que caracterizan este mtodo seran:- Superar el conicto con la nalidad de que todas las partes alcancen sus objetivoHacer, crear las condiciones para que los aspectos transformativos sean dominantes.- Observa el dilogo como el mtodo ms adecuado para llevar a cabo esta acciDilogos transformativos.- Empata, creatividad y noviolencia .- Considera a los actores como partes iguales. La transformacin va ms all de lasimetras sociales.- Supone el conocimiento de todas las circunstancias que rodean al conicto, as comlos orgenes de la violencia.- Supone la presencia de una tercera persona, el trabajador de la paz, que acte comfundamentalmente como moderador entre las partes implicadas.- Implica las nociones de las 3R (Reconciliacin, Reconstruccin, Resolucin).- Implica los nivelesmicro, meso, macro y mega .- Tiene como sus elementos metodolgicos:noviolencia, creatividad y empata .

- Tiene incorporado el principio noviolento de la reversibilidad.


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Percy Caldern Concha : Investigador-colaborador del Instituto de la Paz y los Conictos de la Universidad de Granada (Espaa). Licencia-do en periodismo por la Escuela de Periodismo Jaime Bausate y Mesa (Lima-Per) y en Ciencias para la Paz por lUniversit degli Studi di Pisa (Pisa-Italia). Diploma de Estudios Avanzados (DEA) en el DoctoradoPaz, Conictos y Democracia de la Universidad de Granada Espaa. Ex miembro de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin del Per y asesoren temas de cooperacin internacional, mediacin y transformacin deconictos. e-mail: [email protected]

Teoria de Conflictos de Galtung_Calderon

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