Theodor W. Adorno-

Reflexion zur Klassentheorie

Seminar: Hauptströmungen des Marxismus

Gliederung

1. Theodor W. Adorno2. Einordnung und Kontext der Reflexion zur

Klassentheorie3. Reflexion zur Klassentheorie4. Diskussionsfragen

Theodor W. Adorno Geboren als Theodor Wiesengrund-Adorno am

11.09.1903 in Frankfurt am Main Von 1933-1949 Leben in der Emigration

(Großbritannien, USA) 1947: 'Dialektik der Aufklärung' (mit Horkheimer) 1949: Rückkehr nach Frankfurt, Aufbau des Instituts für

Sozialforschung mit Horkheimer 1960er: Einer der Hauptakteure im 'Positivismusstreit' 1966: 'Negative Dialektik' Tod am 06.08.1969 in Visp, Schweiz 1975: 'Gesellschaftstheorie und Kulturkritik' erscheint,

darin: „Reflexionen zur Klassentheorie“

Einordnung und Kontext

• Erfahrung Faschismus und ins besondere deutscher Nationalsozialismus: kann Klassentheorie und Begriff des Proletariats nicht unberührt lassen

• Bürgerliche Gesellschaft in der totalen Vergesellschaftung aufgehoben: lässt sich mit Klassentheorie der kapitalistischen Gesellschaft nicht mehr fassen

• Widerspruch: Verhältnisse nach dem Stand der Produktivkräfte (über)reif zur Veränderung und trotzdem zugleich immun dagegen

Gesellschaftstheorie und revolutionäres Subjekt

• Abschied vom Proletariat als revolutionärem Subjekt, Gesellschaftstheorie und Revolutionstheorie hängen nicht mehr unmittelbar zusammen

• Das was für Befreiung steht „ist nicht positiv, unmittelbar vorhanden; […]. Solche Nichtidentität ist keine 'Idee'; aber ein Zugehängtes.“(Negative Dialektik S.189)

• Selbstkritik des Marxismus notwendig, um unter veränderten Voraussetzungen weiter die Möglichkeit einer emanzipatorischen Theorie zu erhalten

Reflexionen zur KlassentheorieII:• „Die systematische Einheit der Geschichte, die den

individuellen Leiden Sinn geben oder erhaben zum zufälligen es degradieren soll, ist die Zueignung des Labyrinths, in dem die Menschen bis heute gefront haben, der Inbegriff des Leidens. Im Bannkreis des Systems ist das Neue, der Fortschritt, Altem gleich als immer neues Unheil.“ (9)

• Dynamische Momente bei den Produktivkräften, statische Aspekte bei den Produktionsverhältnissen; teilt nicht Ansicht, dass Produktivkräfte notwendig die Produktionsverhältnisse sprengen

Reflexionen zur Klassentheorie

III:• „Die totale Organisation der Gesellschaft

durchs big business und seine Gegenwärtige Technik, hat Welt und Vorstellung so lückenlos besetzt, daß der Gedanke, es könnte überhaupt anders sein, zur fast hoffnungslosen Anstrengung geworden ist.“ (10)

Reflexionen zur KlassentheorieIII:• „Die klassenlose Gesellschaft der Autofahrer,

Kinobesucher und Volksgenossen verhöhnt nicht bloß die draußen sondern die eignen Mitglieder“ (11)

• „Durch die Integration ist der objektive Antagonismus nicht verschwunden. Nur seine Manifestation im Kampf ist neutralisiert.“ (Soziologische Schriften/Anmerkungen zum sozialen Konflikt heute: 184)

• Klassen sind aufgehoben in der klassenübergreifenden, die Klassen negativ aufhebenden Volksgemeinschaft

Reflexionen zur KlassentheorieIV und V:• „Die Interessengleichheit reduziert sich auf die

Partizipation an der Beute“ (12)• Doppelcharakter der Klasse: „Er besteht darin,

daß ihre formale Gleichheit die Funktion sowohl der Unterdrückung der anderen Klasse hat wie die der Kontrolle der eignen durch die Stärksten“ (13)

• Anonyme Herrschaft des Kapitals ist zur Diktatur der Führer der Cliquen und Gangs geworden

Reflexionen zur KlassentheorieVI: Die Klassentheorie ist seit Marx nicht ausreichend

weiterentwickelt worden, weshalb sie Schwächen aufweist

Die bürgerliche Soziologie ist so in der Lage, Belege gegen die Klassentheorie zu sammeln und die Existenz von Klassen in Frage zu stellen

„Die Theorie, die an der Lage heute lernt, die Banden in den Klassen zu identifizieren, ist die Parodie auf die formale Soziologie, welche die Klasse leugnet, um die Banden zu verewigen.“ (17)

Reflexionen zur KlassentheorieVII: Am anfälligsten für Kritik innerhalb der marxistischen

Klassenlehre ist die Verelendungstheorie Gegen diese ließe sich jegliche Statistik ins Feld führen, denn

der Lebensstandard der Proletarier hat sich verbessert Voraussetzung für die Verelendungstheorie ist der

ungestörte, autonome Ablauf des Wirtschaftsmechanismus – dieser ist unterm Monopol jedoch nicht mehr gegeben

Verbesserung des Lebensstandards der Proletarier durch 'außerökonomische' Mittel

„Der Schauplatz des kryptogamen, gleichsam zensurierten Elends aber ist die politische und gesellschaftliche Ohnmacht“ (20)

Reflexionen zur KlassentheorieVIII: Die objektive historische Tendenz ist insofern

Täuschung, wie sie nicht ohne weiteres mit den subjektiven Interessen der Herrschenden harmoniert

„Geschichte ist Fortschritt im Bewusstsein ihrer [der herrschenden Cliquen] eigenen Freiheit durch die historische Objektivität hindurch und diese Freiheit nichts als das Reversbild der Unfreiheit der anderen. Das ist die wahre Wechselwirkung der Geschichte und der Banden“ (21)

Reflexionen zur KlassentheorieIX: Der (marxistischen) Theorie ist der Gedanke der

Ohnmacht nicht fremd, er taucht unter dem Begriff „Entmenschlichung“ auf

Die Industrie droht das Bewusstsein der Arbeiter zu deformieren: Brutalisierung der Arbeiter, wachsende Entfremdung vom mechanisierten Arbeitsprozess

„Von einer Verdummung des Proletariers, der den eigenen Arbeitsprozess nicht mehr begriffe, kann gar keine Rede sein.“ (23) – an der Ohnmacht ändert dies jedoch nichts

So sehr das System der Entmenschlichung Einhalt geboten hat, so sehr produziert das System das Proletariat

Reflexionen zur KlassentheorieIX: Totalität der Gesellschaft: ihre Mitglieder werden nicht nur

mit Haut und Haaren beschlagnahmt, sondern sie werden nach dem Ebenbild der Gesellschaft geschaffen

„Entmenschlichung ist keine Macht von außen, keine wie immer geartete Propaganda, kein Ausgeschlossensein von Kultur. Sie ist gerade die Immanenz der Unterdrückten im System, die einmal wenigstens durch Elend herausfielen, während heute ihr Elend ist, dass sie nicht mehr herauskönnen.“ (25)

„Die Pseudomorphose der Klassengesellschaft an die klassenlose ist so gelungen, dass zwar die Unterdrückten aufgesaugt sind, alle Unterdrückung aber manifest überflüssig geworden ist.“ (25)

Diskussionsfragen

Aktualität von:• Rackets, Cliquen Banden: Freiheit der

Herrschenden oder subjektloser Systemzwang (später Nietzsche zitiert: Kein Hirt und eine Herde)?

• Durchlöcherung Marktökonomie?• Aufgabe des Proletariats als revolutionäres

Subjekt, weil total in die klassenlose Klassengesellschaft integriert?