Rhetorik in Europa. Konvergenz und Divergenz in der Entwicklung

9-13. Oktober 2013

Universitt des Saarlandes / Universit du Luxembourg

ABSTRAKT

Sektion:

6. Religise Rede: Homiletik und Pastoralrhetorik.

Titel des Vortrags:

Die Kraft der Rhetorik. Die Reden vom ungarischen Erzbischof PZMNY Pter aus dem 17. Jahrhundert

Zusammenfassung des Vortrags:

Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen die Reden des Jesuiten, spteren Erzbischof Pzmny Pter (1570-1637). Pzmny war die beudeutendste Figur der katholischen Restauration, er kmpfte fr ein katholisches Ungarn statt Waffen mit Wrtern. Seine Reden (und sonstige Werke) hatten eine machtvolle Wirkung, derzugfolge wie es in der Fachliteratur steht : "er im protestantischen Ungarn geboren, aber im katholischen gestorben ist". Seine Rhetorik, die Struktur, der Aufbau von seinen Reden weisen eine sehr bewustvolle Konzeption und Dreistigkeit auf.

In meinem Vortrag mchte ich seine kraftvolle und erfolgreiche Rhetorik darstellen, und durch ein paar Beispiele presentieren, wie sie funktioniert hat.

Name:

BAJKI Rita (PhD, Forschungsgruppe fr Literatur- und Frmmigkeitsgeschichte der Barocke, Philosophische Fakultt der Pzmny Pter Katholischen Universitt - Ungarische Akademie der Wissenschaften, Budapest)

Rhetorik in Europa. Konvergenz und Divergenz in der Entwicklung

9-13. Oktober 2013

Universitt des Saarlandes / Universit du Luxembourg

ABSZTRAKT

A retorika ereje. Egy 17. szzadi magyar rsek, Pzmny Pter prdikcii

A vizsglds kzppontjban a jezsuita, ksbbi rsek Pzmny Pter (1570-1637) prdikcii llnak. Pzmny a katolikus megjuls legjelentsebb alakja, egy katolikus Magyarorsrszgrt harcolt fegyverek helyett szavakkal. Beszdei (s egyb munki) erteljes hatst gyakoroltak ahogy a szakirodalom mondja protestns orszgban szletett, de katolikusban halt meg. Retorikja, beszdei felptse, azok szerkezete tudatossgrl s magabiztossgrl rulkodnak.

Eladsomban ennek az erteljes s hatsos retoriknak a mkdst szeretnm nhny pldn keresztl bemutatni.

Kurzvita: Kurzvita von Bajki Rita

seit 07/2012 wissentschaftliche Mitarbeiterin Forschungsgruppe fr Barocke Literatur und Frmmigkeitsgeschichte, Katholische Pter Pzmny Universitt -Ungarische Akademie der Wissenschaften, Budapest

2008 2012 wissentschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl fr Ungarische Literatur und Grammatik, Katholische Universitt Pzmny Pter, Piliscsaba

2009 Promotion (summa cum laude), Titel der Doktorarbeit: Textkritische Untersuchung des Gebetbuchs von Pzmny Pter

2005 2008Promotionsstipendiatin an der Katholischen Universitt Pzmny Pter,Piliscsaba, Doktorandenschule der Ungarischen Literatur

2001-2004 Erziehungsurlaub

2001 Magister in Ungarischer Literatur und Grammatik, Abschluss des Minorstudiums der Ungarischen Literatur in der Frhen Neuzeit

La Parole qui gurit dans la tradition judo-chrtienne et la rhtorique grecque: un parallle

Rui Miguel Duarte

Section 6. Le discours et la foi: lhomiltique.

(Centre dtudes Classiques)

Facult de Lettres de dUniversit de Lisbonne

RESUMO

LIliade dcrit lloquence de certains hros en de termes qui dnotent que ses discours produisaient un effet motionnel chez les auditeurs, ds lorsquils taient spcialement aptes para apaiser. Dans son Eloge dHlne, Gorgias conoit la Parole (logos) comme une entit irrsistible, capable dagir sur les esprits, soit en les enthousiasmant et en les apaisant, soit en les enduisant la passion et en les gurissant. La Parole, des vertus comparables celles dun mdicament pour le corps, avait la capacit de manipuler. Selon la thse de Gorgias, elle avait en elle-mme le pouvoir de sduire Hlne. En plus ce qui atteste le double sens de phrmakon (poison ou mdicament; sortilge) elle avait une facult incantatoire. A propos dorateurs comme Pricls, la tradition tmoigne que par Parole il russissait inspirer soit la crainte, soit la confiance.

La Bible aussi ne mconnat pas le pouvoir de la Parole; au contraire, la Parole y a un statut divin. Tant dans le Ancien que dans le Nouveau Testament, on rencontre des affirmations sur la force thrapeutique de la Parole inspir par Dieu. Des cas de gurissons miraculeuses y sont narrs, et par Jsus et par des disciples, comme le rsultat de la prononciation dune Parole gnratrice de foi chez ceux qui lentendaient.

Lapproche la question sera par comparaison, de sorte chercher des conceptions communes dun mme phnomne ou dun pareille. Dans les deux mondes, la Parole gurit grce leffet de deux forces: lune est transporte par le discours, lautre gnre, ou produite, chez le rcepteur. Celle-ci est, dune part, la crdibilit de la Parole, la preuve de la thorie aristotlicienne. Pour plus dire, la Parole sont attribues des pouvoirs en elle-mme de gurison et rmission. Il y en a des exemples. Toutefois, dans dautres cas il est clairement dclar que la rception et la manifestation du don de gurison dpendaient de lattitude du rcepteur. Or, le mot grec pour preuve et foi est le mme: pistis.

La culture de la Bible a beau tre divers en tant que soustrait (smite, hbreu e chrtien), devrait se marier magistralement la tradition grecque, do on sest pos la question des influences de cette dernire sur la tradition de la premire. Une liaison fertile, dont la formation de la culture europenne est progniture. Lhomiltique unit toutes deux: elle a recours au discours pour prcher et conduire la foi grce la vrit qui change les curs.

A Palavra que cura em na tradio judaico-crist e na retrica grega: uma abordagem comparativa

Rui Miguel Duarte

Seco 6. Discurso e f: a homiltica.

Centro de Estudos Clssicos

Faculdade de Letras de da Universidade de Lisboa

RESUMO

A Ilada descreve a eloquncia de alguns heris em termos que denotam que os seus discursos produziam um efeito emocional nos auditores, sendo especialmente aptos para apaziguar. No seu Encmio de Helena, Grgias concebe a Palavra (logos) como uma entidade irresistvel, poderosa para agir sobre os coraes, entusiasmando-os e apaziguando-os, induzindo-os paixo e sarando-os. A Palavra, com virtudes anlogas s de um frmaco para o corpo, poderia manipular. Segundo a tese defendida por Grgias, a Palavra tinha em si mesma o poder de seduzir Helena. Mais, o que atesta o dupla sentido de phrmakon (veneno ou medicamento; feitio), tinha um poder encantatrio. Acerca de oradores como Pricles, a tradio testemunha que com a sua Palavra lograva inspirar ora o temor, ora a confiana.

Tambm a Bblia no ignora o poder da Palavra; antes pelo contrrio, a Palavra tem um estatuto divino. Tanto no Antigo como no Novo Testamento, h afirmaes do fora teraputica da Palavra inspirada por Deus, capaz, ao ser emitida. So narrados casos de curas miraculosas, por Jesus e seus discpulos, resultantes da pronunciao de uma Palavra geradora de f naqueles que a ouviam.

Abordamos a questo comparativamente, para procurar concepes comuns de um mesmo fenmeno ou anlogo. Em ambos estes mundos, a Palavra cura por efeito de duas foras: uma carreada pelo discurso, a outra gerada, ou produzida, no receptor. Esta por um lado a credibilidade da Palavra, a prova, na teoria aristotlica. Mais ainda, Palavra so atribudas poderes em si mesma de cura e remisso. H exemplos desses. Todavia, em outros casos declarado claramente que a recepo e manifestao do dom da cura e dependia da atitude do receptor. Ora, o vocbulo grego para prova e f o mesmo: pistis.

A cultura da Bblia, ainda que diverso no substrato (semita, hebraico e cristo), casou-se magistralmente com a tradio grega, colocando-se a questo das influncias deste sobre a tradio daquele. uma ligao frtil, que est na prognie da formao da cultura europeia. A homiltica crist combina os dois: socorre-se do discurso para pregar e conduzir f, graas verdade que muda os coraes.

MINI-CV RUI MIGUEL DUARTE

Chercheur prs le CEC Centro de Estudos Clssicos da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (Centre dtudes Classiques de la Facult de Lettres de LUniversit de Lisbonne)

Rui Miguel Duarte (RMD) est licenci en Langues et Littratures Classiques de lUniversit de Lisbonne (1991), et docteur en Littratures de lUniversit dAveiro (2006); la thse, titre Comentrios annimos ao tratado Estados de causa de Hermgenes de Tarso por autor annimo, comprend une dition critique partielle et une traduction en portugais des scolies anonymes (correspondant ldition de Ch. Walz Rhetores Graeci vol VII, 104-245) au trait De statibus dHermogne de Tarse.

Il est chercheur attach au CEC Centro de Estudos Clssicos da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (Centre dtudes Classiques de la Facult de Lettres de LUniversit de Lisbonne). En tant que boursier de recherche post-Doctorant, prsent il soccupe des scolies de Sopatros, sophiste de la deuxime moiti du IVe sicle (cf. Ch. Walz Rhetores Graeci vol V, 1-211), ce mme trait hermognien, sous la supervision de Michel Patillon, ex-Directeur de recherche au CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique) franais. Lobjet de ce travail est den mener bout un nouveau texte critique, accompagn de traduction en franais.

La rhtorique et ldition de textes de rhtorique grecque, notamment des scoliastes dHermogne, sont le principal domaine de recherche de RMD.

Il a prsent des communications prs de congrs internationaux (sur Rhtorique et Pdagogie Grecque, Littrature Latine, Littrature Compare et Philon dAlexandrie) et publi des articles dans des revues dtudes classiques telles que Revue dHistoire des Textes (France), Euphrosyne (Lisbonne), Classica (Brasil). Intress en outre aux tudes bibliques, il a particip en qualit de traducteur et reviseur de la nouvelle traduction interconfessionnelle (cumnique) en port