Prof. Dr. Carsten Gennerich

Dieter Aschenbrenner & Gottfried Buttler, „Die Kirche braucht andere Mitarbeiter: Vom Universaldilettanten zum Spezialisten“, 1970.

= statt Gemeindehelfer mit Volksschulabschluss wird der Profi auf Fachhochschulebene gefordert

Entgrenzung 1: Position gegen eine „Begrenzung auf eine religiös und sozial verengte Kerngemeinde“ (S. 50); für eine Arbeit bezogen auf die „Region“

Entgrenzung 2: Forderung nach einer Ausbildung, die nicht auf den kirchlichen Bereich begrenzt, sondern Tätigkeiten in anderen gesellschaftlichen Bereichen ermöglicht (S. 53)

Entgrenzung 3: Forderung einer Mobilität nach oben durch FH-Abschluss.

Gemeinde- und Praxisberatung Soziale Administration und

Sozialpädagogik Außerschulische Erziehungs- und

Bildungsaufgaben Seelsorge und Beratung Volksmission Religionsunterricht an öffentlichen

Schulen

Kein verkürztes Fakultätsmodell Tradition im Kontext kritisch reflektierter

Wirklichkeit verstehen = diskursive Religiosität an der Lebenswelt orientiert

=> Konfrontation mit einer Pluralität von Lebensdeutungen in heterogenen Kontexten

=> Korrelation von Theologie und Sozialwissenschaft

=> Religiöse Tradition als Möglichkeitsraum

Milieu-Orientierung (Milieukarten vom Gebiet der Landeskirche)

Theologische Offenheit als Problem?

Sinus-Milieus 2009

Diagnostische Unterstützung einer Entgrenzung der gemeindepädagogischen Arbeit

Frage: Können dem methodisch-theologische Angebote entsprechen?

Religionsunterricht als Arbeit an Lebensdeutungen Kirche als Ort religiöser Deutungskultur Attraktivität der Kirche misst sich daran, ob sie

den Spielraum religiöser Deutungsmöglichkeiten erweitert

Funktionales Verständnis theologische Begriffe (Gesetz, Sünde, Gnade) bezogen auf die religiöse Selbstdeutung (Gewinn: endliche Freiheit)

Das Individuum wählt nach Plausibilität: Rekonstruktion der eigenen Lebensgeschichte

Religiöse Bildung als kritisch-konstruktiver Vorgang

Kriterium nicht wahr/falsch, sondern Grad der Lebensdienlichkeit bzw. Sinnerfahrung

Verflüssigung religiöser Kultur; Transformation der Tradition in ein Medium der religiösen Selbstauslegung

Transformiertes Wahrheitsverständnis ermöglicht „Kommunikation“ des Evangeliums

Frage: Herausforderung eines gebildeten Professionalität

Gegenentwicklungen: Die Nische als Konzept- evangelikales Wahrheitsverständnis - Begrenzung der Gemeinde auf Menschen einer religiösen Sprache- zurück zum Katechet?

Kreativität mit minimalen Zentralmotiven Gott ist die Liebe (1. Joh 4,16)Gott ist Geist (Joh 4,24)

Gesetz und Evangelium- Anspruch und Zuspruch- Wahrnehmungsfähigkeit und Handlungsfreiheit