1

بســم هللا الرحمن الرحيـمMit dem Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

Masterarbeit

Zakāh zur Förderung des sozialen Friedens

in Deutschland:

Rahmenbedingungen im Fiqh und

empirische Studie

Teil 2

Mohammed Naved Johari

www.monajo.de

Eingereicht im September 2016 als Teilleistung für den Abschluss in

Islamwissenschaften am Markfield Institute of Higher Education

(validiert von der Newman University)

Übersetzung vorgenommen von

Dipl.-Übersetzerin Frau Nina Ouadia (n.ouadia@gmx.de) und gefördert von der

Dr. Buhmann Stiftung für interreligiöse Verständigung (www.buhmann-

stiftung.de)

2

Abstract

Obwohl die Zakāh die dritte Säule im Islam ist, zahlen die Muslime noch immer keine (bzw.

nur sehr selten) Zakāh an Nichtmuslime zur „Zusammenbringung der Herzen“. Neben

religiösen Optionen wie der Förderung einer Verbreitung des Islams, kann die

„Zusammenbringung der Herzen“ auch zur Förderung des sozialen Friedens eingesetzt

werden; ein Fakt, der in der einschlägigen Literatur vernachlässigt wurde. Folglich sündigen

die Muslime nicht nur durch Vernachlässigung ihrer Verantwortung, sondern verwirken sich

die damit zusammenhängenden Interessen und Vorteile, z. B. in der Gesellschaft als Wohltäter

angesehen zu werden und dadurch der wachsenden antimuslimischen Stimmung in

Deutschland entgegenzuwirken.

Die zwei Hauptziele dieser Forschungsarbeit sind (a) die Darlegung der islamrechtlichen

Rahmenbedingungen basierend auf den islamischen Hauptquellen und den Aussagen

sunnitischer Gelehrter hinsichtlich der Vergabe von Zakāh an Nichtmuslime, um eine

Diffamierung des Islams abzuwenden und sozialen Frieden aufzubauen, sowie (b) die

Rahmenbedingungen für die Anwendbarkeit innerhalb des deutschen Kontextes festzustellen.

Letzteres wurde durch Befragung von nichtmuslimischen Experten mithilfe einer Online-

Umfrage und ihrer Ergebnisse untersucht.

Die Untersuchungen haben ergeben, dass eine Vergabe von Zakāh für den sozialen Frieden in

muslimischer Ur-Schrift und Geschichte begründet, und darüber hinaus für den Abbau der

antimuslimischen Stimmung in Deutschland notwendig ist.

Die Arbeit wurde im Übrigen mit der Bestnote „with distinction“ bewertet.

In Teil 2 im Rahmen der Veröffentlichung der deutschen Übersetzung werden abgehandelt:

3. Literaturübersicht und Signifikanz der Arbeit

4. Forschungsmethode

Quellen

Bibliographie

3

Danksagung

Zuallererst danke ich meinem Herrn Allah, dem Barmherzigen, für Seine unzähligen und

unermesslichen Segnungen. Möge Er mit meinen Anstrengungen zufrieden sein.

Möge meine Mutter durch ihre Hingabe in beiden Welten gesegnet sein.

Sie lehrte mich die Liebe für Bücher.

Möge mein fürsorglicher Vater in beiden Wohnstätten belohnt werden.

Er lehrte mich, dass auch Menschen lesbar sind.

Möge meine Ehefrau besonders gesegnet sein

und im Jenseits, genauso wie im Diesseits wie der Nordstern leuchten.

Sie ist stets eine Quelle der Inspiration, Liebe, Stärkung und Entspannung.

Meinen Kindern Salsabiel und Jaliel – seid so wie auch immer ihr die Zufriedenheit eures

Herrn zu erreichen gedenkt; es wird eine Freude sein, die Verwirklichung eurer Namen zu

erleben.

Meinen Freunden und Unterstützern – Ich wäre nichts ohne eure gottgesandte moralische

Unterstützung.

Möge Allah, Der Gnädige, uns in Seiner Güte vereinen.

Meinem Betreuer Dr. Ataullah Siddiqui für seine Beratung und Unterstützung, allen

Gelehrten und Lehrern, denen ich zu Dank für ihre Ausdauer und Geduld mit mir

verpflichtet bin, allen Professoren am MIHE und allen Mitarbeitern für ihren freundlichen

Umgang und ihre Unterstützung, die im ganzen Jahr von einem Lächeln begleitet war -

جزاكم هللا خير وبارك هللا فيكم

Meinem Freund und Kollegen Douglas Graham, der mir im Englischen beim sprachlichen

Feinschliff dieser Arbeit geholfen hat – möge unsere Zusammenarbeit in der Wissenschaft

und Sozialarbeit fortbestehen und unsere Freundschaft wachsen.

J. Villamor-Meyer und Dr. Schimmel, die mit mir im Rahmen dieser Arbeit

zusammengearbeitet und mich moralisch unterstützt haben – möge Ihre Gesundheit, Ihr

Vermögen und Ihre Familie gesegnet sein!

Den Beamten am Flughafen von Birmingham, die ihre Arbeit häufig, jedoch auch schnell

und effizient geleistet und dabei meine Würde respektiert und bewahrt haben; und meinen

nichtmuslimischen Mitmenschen, die nicht in Hysterie verfallen sind - Friede!

Im Rahmen des Übersetzungsprojektes ins Deutsche gilt mein Dank Frau Dipl.-Übersetzerin

Nina Ouadia für ihre professionelle Arbeit sowie der Dr. Buhmann Stiftung für

interreligiöse Verständigung für die Förderung.

4

3. Literaturübersicht und Signifikanz der Arbeit

In diesem Abschnitt wird die Zakāh-Verteilung durch muslimische NGOs in Deutschland

anhand entsprechender Literatur sowie der Aussagen einiger Fatwā–Komitees beleuchtet.

Betrachtet man die größten Institutionen, die in Deutschland Zakāh einsammeln, wird

deutlich, dass die Verteilung bis auf wenige unwesentliche Ausnahmen im Ausland erfolgt

und dies meist in geringen Summen, einmalig und/oder als Pilotprojekte, was zeigt, dass die

Zakāh-Verteilung in Deutschland in keinster Weise institutionalisiert ist. 1

Hinsichtlich der Literatur zum Thema Zakāh finden sich keine Veröffentlichungen oder

Studien, die untersuchen, inwiefern sich muslimische Minderheiten für die Zakāh-Verteilung

an Nichtmuslime einsetzen – ob diese nun bedürftig sind oder als solche behandelt werden,

deren Herzen mit der Gesamtgemeinde zusammengeführt werden sollen – und dies

entsprechend den Bräuchen der jeweiligen Empfänger, da bislang keine empirischen Studien

zu dieser Angelegenheit durchgeführt wurden. Dem Autor war es demnach nicht möglich, in

irgendeiner Form aktuelle Untersuchungen bezüglich der Zakāh für Nichtmuslime zu finden.2

Darüber hinaus gibt es keine veröffentlichte Literatur oder Studien über Öffentlichkeitsarbeit

von Muslimen im deutschen Kontext.3

1 Interview mit Nuri Köseli von Islamic Relief im Juli 2016. Er führt weiterhin aus, dass Islamic Relief in den

USA mehr im Land selbst helfend tätig ist und das aufgrund der Schwachstellen im Gesundheitswesen bzw. des

fehlenden Gesundheitswesens, was mitunter zu einer Form von Armut führt, die in Deutschland unbekannt ist.

Siehe beispielsweise die fehlende Verteilung in Deutschland durch die zwei größten muslimischen humanitären

Hilfsorganisationen Deutschlands, Islamic Relief (http://www.islamicrelief.de/startseite/) und Muslime Helfen

(http://www.muslimehelfen.org/). 2 Auch die Recherche zu den Themen „Zakāh“ und „Nicht-Muslime“ in den EBSCO-Datenbanken, die als

„die meistgenutzten, erstklassigen Online-Informationsquellen für zehntausende Institutionen weltweit mit

Millionen von Endnutzern (https://www.ebscohost.com/?_ga=1.98339295.1302439053.1472466383 angepriesen

werden, zuletzt aufgerufen am 29.08.2016) und den am Markfield Institute of Higher Education

eingeschriebenen Studenten zugängig sind, blieb erfolglos; eingegebene Schlüsselwörter: zakat nonmuslims,

zakāh non-muslims, zakat non-muslims, zakah non-muslims:

http://web.b.ebscohost.com/ehost/resultsadvanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=3&hid=128&bquery=zakat+non-

muslims&bdata=JmRiPWJzaCZkYj1lMDAweHd3JmRiPW5sZWJrJmRiPWV1ZSZkYj1sZ3MmZGI9YndoJmR

iPXJsaCZjbGkwPUZUJmNsdjA9WSZjbGkxPVJWJmNsdjE9WSZ0eXBlPTEmc2l0ZT1laG9zdC1saXZl

http://web.b.ebscohost.com/ehost/search/advanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=5&hid=128

http://web.b.ebscohost.com/ehost/resultsadvanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=7&hid=128&bquery=Zak%C4%81h+non-

muslims&bdata=JmRiPWJzaCZkYj1lMDAweHd3JmRiPW5sZWJrJmRiPWV1ZSZkYj1sZ3MmZGI9YndoJmR

iPXJsaCZjbGkwPUZUJmNsdjA9WSZjbGkxPVJWJmNsdjE9WSZ0eXBlPTEmc2l0ZT1laG9zdC1saXZl

http://web.b.ebscohost.com/ehost/search/advanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=11&hid=128

(alle zuletzt aufgerufen am 29.08.2016). 3 Siehe beispielsweise die fruchtlose Suche in der Deutschen Nationalbibliothek:

https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=Muslime+%C3%96ffentlichkeitsarbeit (zuletzt

besucht am 03.08.2016)

Die Deutsche Nationalbibliothek hat die Aufgabe, lückenlos alle deutschen und deutschsprachigen Publikationen

ab 1913, im Ausland erscheinende Germanica und Übersetzungen deutschsprachiger Werke sowie die zwischen

1933 und 1945 erschienenen Werke deutschsprachiger Emigranten zu sammeln, dauerhaft zu

archivieren, bibliografisch zu verzeichnen sowie der Öffentlichkeit zur Verfügung zu stellen. Im nationalen und

internationalen Rahmen pflegt die Deutsche Nationalbibliothek kooperative Beziehungen. So ist sie unter

anderem federführender Partner in der deutschen Regelwerks- und Normierungsarbeit sowie maßgeblich an

der Entwicklung internationaler Standards beteiligt.

5

Wertvolle Information, die für die theologischen Untersuchungen benötig werden, können

jedoch folgender Literatur entnommen werden:

Fiqh Al-Zakāh von Al-Qaraḍāwī, zum ersten Mal 1979 veröffentlicht4, bietet eine

umfangreiche Untersuchung über die Gültigkeit der Zakāh-Vergabe an Nichtmuslime.

Im Hinblick auf eine Institutionalisierung der Zakāh-Verteilung an Nichtmuslime, vertritt Al-

Qaraḍāwī die klare Meinung, dass dies zuallererst die Aufgabe eines islamischen Staates ist.

Nur dann, wenn der Staat seiner Verpflichtung nicht nachkommt, können muslimische NGOs

die Lücke schließen. In den sehr seltenen Fällen, in denen keine Alternative vorhanden ist,

erwähnt Al-Qaraḍāwī muslimische Minderheiten als mögliches Szenario, wobei er von einer

Zakāh-Verteilung an Nichtmuslime um Herzen zusammenzuführen abrät, ohne diese jedoch

komplett zu verbieten. Allerdings werden keine Gründe dafür genannt, außer dass die Zakāh-

Verteilung an Nichtmuslime auch während der Zeit des Propheten Muhammads (saw)

und

seiner Nachfolger Sache des Staates war.

Ausgehend von den Meinungen Al-Zuhrīs (r)

und Al-Ḥasans (r)

, weitet darüber hinaus Al-

Qaraḍāwī das Thema der Zahlungsformen bei der Leistung von humanitärer Hilfe aus. Er

schlägt eine Förderung von Wissenschaft und groß angelegten Veröffentlichungen zur

Aufklärung über bzw. Verteidigung des Islams vor. Dabei sei darauf hingewiesen, dass Al-

Qaraḍāwī hier seine eigene Meinung ohne Bezugnahme auf Quran oder Sunna äußert.

Für die vorliegende Forschungsarbeit wurden die entsprechenden Standpunkte folgender

Fatwā-Komitees beleuchtet:

The World Zakāh Sharī`ah Committee (WZSC; Arabisch: للزكاة العالمية الشرعيةالهيئة )

wurde ausgewählt, da es im Bereich der Zakāh-Wissenschaft am weitesten

spezialisiert und international ausgerichtet ist.

Der European Council for Fatwā and Research (ECFR, Arabisch: لإلفتاء األوروبيالمجلس

,ist die Körperschaft mit der größten Bedeutung für den deutschen Kontext (والبحوث

der ja Kern der vorliegenden Arbeit ist5. Er wurde eingerichtet, um Fatāwā für die als

Minderheit in Europa lebenden Muslime zu erteilen.

Das Ständige Komitee für Rechtsfragen in Saudi-Arabien (SKRSA, Arabisch: اللجنة wurde aufgrund seines Ansatzes ausgewählt, der oft in (الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء

Konkurrenz zu dem des ECFR steht.6

Hinsichtlich der Frage nach lokaler bzw. überregionaler Umverteilung von Zakāh befürwortet

der ECFR unter Berufung auf die Mehrheit der Rechtsschulen eine lokale Verteilung als

Standardverfahren (demnach ist eine Umverteilung durch Umkehr des Arguments erlaubt).

Darüber hinaus verpflichtet der ECFR seine Zielgruppe, einen Teil der eingesammelten Zakāh

an islamische Institutionen wie Schulen, Moscheen und Da`wah- (zum Islam einladende)

http://www.dnb.de/DE/Wir/wir_node.htmll (zuletzt besucht am 09.11.2016) 4 Al-Qaradawi: Fiqh Al-Zakāh, S. iv und xvi.

5 Keine themenbezogenen Fatāwā sind von den folgenen islamrechtlichen Zusammenschlüssen in Deutschland

getroffen worden: Rat der Imame und Gelehrten, Hoher Rat der Imame und Gelehrten, Fiqh-Rat des Deutsch

Islamischer Vereinsverband Rhein Main e.V. (DIV). Islamische Gemeinschaft der schiitischen Gemeinden

Deutschlands e.V. 6 Siehe Shavit, Uriya (2012): The Wasaṭī and Salafī Approaches to the Religious Law of Muslim Minorities,

Islamic Law and Society 19.

6

Organisationen zu zahlen bis die kollektive Pflicht erfüllt ist.7

In der ersten Sitzung des WZSC nahm das Komitee den Standpunkt ein, dass eine lokale

Verteilung als Standard anzusehen ist, auch wenn eine Umverteilung an Verwandte oder

Bedürftigere erlaubt ist.8

Das SKRSA vertritt dieselbe Position und fügt hinzu, dass sogar in den Fällen, in denen keine

Verwandten oder Bedürftigere Nutznießer währen, eine Umverteilung erlaubt ist, auch wenn

dies als verpönt anzusehen sei (Al-Karāhah), was dem Standpunkt der Ḥanafiyyah entspricht.9

Zudem ist das SKRSA der Auffassung, dass Zakāh nur Muslimen gegeben werden kann,

außer wenn eine Zusammenbringung von Herzen bezweckt wird.10

Im letzteren Fall werden

„führende Persönlichkeiten, denen die Menschen folgen“ als empfangsberechtigt

angesehen.“11

Im Hinblick auf das Hauptthema dieser Arbeit muss darauf hingewiesen werden, dass von den

angeführten Komitees nur der ECFR eine Orientierung gegeben und erklärt hat, dass ein Teil

der in Europa eingenommenen Zakāh auch lokal an islamische Institutionen gezahlt werden

muss, darunter z. B. Da`wah- (zum Islam einladende) Organisationen. Nichtmuslimische

Empfänger aus der Gruppe „deren Herzen zusammengeführt werden sollen“ werden weder

erwähnt noch ausdrücklich ausgeschlossen.

Die Frage nach den zulässigen Zielorten der Zakāh-Verteilung sowie den Auswahlkriterien

bezogen auf nichtmuslimische Empfänger werden aufgrund ihres Umfangreichtums in den

Kapiteln 5.2 und 5.3 separat behandelt.

Leider finden sich keine Untersuchungen hinsichtlich des Verbots von Bestechung und ob

diese in Zusammenhang mit einer Zakāh-Verteilung an Nichtmuslime steht.12

Auch zu der im Fokus stehenden Untergruppe innerhalb der von Gelehrten erstellten

Kategorisierung hinsichtlich derjenigen, deren Herzen zusammengeführt werden sollen,

nämlich der Personen, deren Schaden für den sozialen Frieden abgewendet werden soll,

konnte der Autor keinerlei aktuelle Untersuchungen bezogen auf Zakāh für

7 Abu `Ubaidah `Ali Aḥmad: Buḥūth fī fiqh- Al-Aqalliyāt. Ḥukm naql Al- Ẓakāh (unpublished, im Folgenden:

Aḥmad: Ḥukm naql Al- Ẓakāh), p 20.) 8 Aḥmad: Ḥukm naql Al- Ẓakāh, p. 18.

9 Aḥmad: Ḥukm naql Al- Ẓakāh, S. 19.

10 Das ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsfragen [in Saudi-Arabien];`Abdul-`Aziz ibn

`Abdullah ibn Baz (Vorsitzender)/ `Abdul-Razzaq `Afify (stellvertretender Vorsitzender)/ `Abdullah ibn Qa`ud

(Mitglied)/ `Abdullah ibn Ghudayyan (Mitglied): Giving Zakah to a Kafir, in:

http://alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=3435&PageNo=1&BookI

D=7 (18.09.2016) 11

Das ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsfragen [in Saudi-Arabien];`Abdul-`Aziz ibn

`Abdullah ibn Baz (Vorsitzender)/ `Abdul-Razzaq `Afify (stellvertretender Vorsitzender): Al-Mu'allafatu

Qulubuhum, in:

http://alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=3434&PageNo=1&BookI

D=7 (18.09.2016) 12

Bei der Recherche in den EBSCO-Datenbanken zum Thema Zakāh und Bestechung wurden keinerlei

Untersuchungen hierzu gefunden; eingegebene Schlüsselwörter: „bribery zakat“ und bribery zakāh non-muslims,

Zakāh non-muslims Zakāh non-muslims:

http://web.b.ebscohost.com/ehost/search/advanced?sid=99ca3443-0902-42d2-b6c9-

ca9f07e5bf0f%40sessionmgr106&vid=4&hid=128

http://web.b.ebscohost.com/ehost/search/advanced?sid=99ca3443-0902-42d2-b6c9-

ca9f07e5bf0f%40sessionmgr106&vid=10&hid=128

(alle zuletzt aufgerufen am 29.08.2016).

7

Nichtmuslime finden.13

In Anbetracht dessen, dass das Thema „Zakāh für sozialen Frieden“ in der Literatur bislang

kaum behandelt wurde, fällt die Literaturübersicht zwangsläufig kurz aus.

Da keine Literatur darüber existiert, wie diese Säule des Islams in Deutschland, wo die

Muslime eine Minderheit in der Gesellschaft darstellen, praktiziert wird, soll mit der

vorliegenden Arbeit neues Territorium betreten werden. Bedenkt man, dass die Zakāh nach

dem Glaubensbekenntnis selbst und den täglichen Gebeten die dritte Säule im Islam darstellt,

und berücksichtigt man den Fakt, dass der virulente anti-islamische rechte Flügel in

Deutschland an Stärke gewinnt, wurde diese Arbeit verfasst mit dem Ziel, Muslimen in

Deutschland dabei behilflich zu sein, ihr öffentliches Image zu verbessern und den

Fanatismus zu entschärfen, und somit zum Allgemeinwohl einer voll integrierten und

multikulturellen Gesellschaft beizutragen.

13

Auch die Recherche zu den Themen „Zakāh“ und „Nicht-Muslime“ in den EBSCO-Datenbanken, die als

„die meistgenutzten, erstklassigen Online-Informationsquellen für zehntausende Institutionen weltweit mit

Millionen von Endnutzern (https://www.ebscohost.com/?_ga=1.98339295.1302439053.1472466383, zuletzt

aufgerufen am 29.08.2016) angepriesen werden und den am Markfield Institute of Higher Education

eingeschriebenen Studenten zugängig sind, blieb erfolglos; eingegebene Schlüsselwörter: zakat nonmuslims,

Zakāh non-muslims, Zakāh non-muslims Zakāh non-muslims:

http://web.b.ebscohost.com/ehost/resultsadvanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=3&hid=128&bquery=zakat+non-

muslims&bdata=JmRiPWJzaCZkYj1lMDAweHd3JmRiPW5sZWJrJmRiPWV1ZSZkYj1sZ3MmZGI9YndoJmR

iPXJsaCZjbGkwPUZUJmNsdjA9WSZjbGkxPVJWJmNsdjE9WSZ0eXBlPTEmc2l0ZT1laG9zdC1saXZl

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6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=5&hid=128

http://web.b.ebscohost.com/ehost/resultsadvanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=7&hid=128&bquery=Zak%C4%81h+non-

muslims&bdata=JmRiPWJzaCZkYj1lMDAweHd3JmRiPW5sZWJrJmRiPWV1ZSZkYj1sZ3MmZGI9YndoJmR

iPXJsaCZjbGkwPUZUJmNsdjA9WSZjbGkxPVJWJmNsdjE9WSZ0eXBlPTEmc2l0ZT1laG9zdC1saXZl

http://web.b.ebscohost.com/ehost/search/advanced?sid=99d1f2fc-a3b6-46b2-b838-

6b0749bf610a%40sessionmgr107&vid=11&hid=128

(all zuletzt aufgerufen am 29.08.2016).

8

4. Forschungsmethode

Als Forschungsmethode wurde ein mixed-method Ansatz gewählt, wobei die theoretisch-

theologische Untersuchung einen Teil darstellte und ein empirischer Online-Fragebogen das

Gegenstück. Der Fragebogen enthielt offene Fragen, wodurch die Experten innerhalb ihrer

jeweiligen Fachgebiete aus ihrem Wissen schöpfen konnten, ohne dass unnötige und

erschwerende Einschränkungen durch den Wortlaut oder den Rahmen der Fragen auferlegt

worden wären.

Im Hinblick auf den theoretisch-theologischen Teil wurde in dieser Arbeit auf folgende

sunnitische Rechtsschulen Bezug genommen: die Ḥanafiyyah, Shāfi`iyya, Mālikiyyah und die

Ḥanābilah.

Darüber hinaus wurden sunnitische Autoritäten aus der Zeit vor der Gründung dieser Schulen

(Al-Madhāhib) zitiert.

An keiner Stelle hat sich der Autor jedoch voreingenommen oder favorisierend gegenüber

einer dieser Autoritäten geäußert. Die abschließenden Empfehlungen basieren daher auf

einem Phänomen, dass im islamischen Recht als Al-Talfīq bekannt ist – einem

Zusammenschluss von Elementen aus den jeweiligen Schulen.

Auf die Ableitungsdetails bezüglich der Urquellen des sunnitischen Rechts – des Quran und

der Sunna – wurde an dieser Stelle nicht eingegangen, da dies den Rahmen der Arbeit

sprengen würde. Eine solch umfangsreiche Behandlung des Themas wäre für eine

Doktorarbeit angemessener. Die wesentlichen Belege werden an geeigneter Stelle jedoch

dargelegt, wobei dem Autor vollständig bewusst ist, dass diese aus verschiedenen

Blickwinkeln sowie innerhalb unterschiedlicher Kontexte interpretiert werden können.

Folgende entscheidende Frage sollte im Rahmen dieser Arbeit beantwortet werden:

„Wie kann Zakāh an Nichtmuslime in Deutschland in Einklang mit den islamischen

Quellen verteilt und entsprechen den Empfehlungen von nichtmuslimischen Experten

adäquat eingesetzt werden, um eine Diffamierung des Islams abzuwenden und den

sozialen Frieden zu festigen?“

Zur Beantwortung der Forschungsfrage mussten einige Thematiken aus den Urquellen

abgehandelt und eine empirische Untersuchung durchgeführt werden, und zwar im Hinblick

auf:

a. die Zusammenbringung der Herzen in der prophetischen Praxis mit Fokus auf den

Merkmalen der Gruppen, die der Prophet Muhammad (saw)

offenbar beschenkt hat, um

ihre Herzen zu gewinnen;

b. die Gültigkeit der „Zusammenbringung der Herzen“ nach der Zeit der Gefährten;

c. die Auswahl von Apostaten für Zakāh;

d. die Auswahl von Nichtmuslimen für Zakāh im Allgemeinen;

e. die Auswahl von Nichtmuslimen für Zakāh innerhalb der „Zusammenbringung der

9

Herzen“;

f. Zakāh oder andere Finanzierungsquellen für die „Zusammenbringung der Herzen“ von

Nichtmuslimen;

g. die institutionelle bzw. individuelle Abwicklung von Zakāh;

h. die lokale Vergabe bzw. überregionale Weiterleitung von Zakāh;

i. die Ausgestaltung der Zakāh-Vergabe an Nichtmuslime mit dem Ziel, die im Quran

erwähnte Zusammenbringung der Herzen zu erreichen.

j. das Verbot von Bestechung im Islam und die Vermeidung dessen, dass Zakāh-

Zahlungen zur „Zusammenbringung der Herzen“ als Bestechung wahrgenommen

werden;14

k. wie und in welchen Bereichen Muslime Zakāh-Gelder in Deutschland einsetzen

können, um sozialen Frieden durch Abwendung einer Diffamierung des Islams zu

fördern.

Nach Erörterung der relevanten theoretischen Fragen hatte die Arbeit zum Ziel, die

theologischen Komponenten durch eine empirische Studie zu ergänzen.

Folgendes Forschungsdesign (einschließlich Erhebungs-, Aufbereitungs-, und

Auswertungsverfahren wurde für die empirische Studie gewählt:

Das Erhebungsverfahren war eine Kombination aus problemzentriertem Interview

entsprechend der Verfahrenssystematisierung nach Philipp Mayring (Mitbegründer der

qualitativen Inhaltsanalyse ist) sowie „systematisierenden Experteninterviews“ gemäß der

Ausführungen Dr. Bogners15

und Dr. Menz' 16

. Die Interviews wurden im Rahmen einer

Online-Befragung mit sowohl quantitativen als auch qualitativen Elementen durchgeführt.

In Bezug auf die Aufbereitung der erhobenen Daten enthielt die Online-Befragung eine

schriftliche Dokumentation von den befragten Personen.

Für die Auswertung wurde eine qualitative Inhaltsanalyse entsprechend der systematisierten

qualitativen Sozialforschung nach Phillip Mayring gewählt.17

Die Online-Befragung wird in den Kapiteln 6.1 – 6.4 näher erläutert.

14

Dieser Eindruck wird in gewisser Weise verbreitet bzw. weitergegeben, wie anhand folgender Internet-

Veröffentlichung deutlich wird: MC, Jon (Herausgeber: M A Khan): Bribery in Islam, in: http://www.islam-

watch.org/home/165-jon-mc/1518-bribery-in-islam.html (zuletzt aufgerufen am 18.05.2016) 15

Alexander Bogner studierte Soziologie an den Universitäten von Salzburg, Marburg und Frankfurt am Main,

wonach er 1998 seinen Diplomabschluss machte. 2003 promovierte er an der Universität von Wien in Soziologie

zum Thema study on how experts in prenatal testing deal with uncertainty and non-knowledge. Von 1998 bis

2000 war er Doktorand am Institut für Angewandte Soziologie (IAS) in Wien. Mithilfe eines Stipendiums im

Rahmen des Austrian Programme for Advanced Research and Technology (APART) untersuchte er zwischen

2007 und 2009 was es für Öffentlichkeitsbeteiligung, Politikberatung und die politische Legitimation bedeutet,

wenn über Forschung und Technik entlang ethischer Kategorien debattiert wird. 2010 wurde seine

Habilitationsschrift an der Universität Wien angenommen thesis on the ethicisation of technology controversies.

http://www.oeaw.ac.at/ita/en/about-us/the-ita-team/alexander-bogner/about/ (zuletzt aufgerufen am 06.09.2016) 16

Wolfgang Menz studierte Soziologie an den Universitäten von Marburg, Frankfurt am Main und Edinburgh,

Schottland, und ist derzeit Professor am ITF München.

http://www.isf-muenchen.de/mitarbeiter/357/Wolfgang-Menz (zuletzt aufgerufen am 06.09.2016) 17

Mayring, Philipp (2002): Einführung in die qualitative Sozialforschung. Eine Anleitung zu qualitativem

10

Quellen

1. Abu `Ubaidah `Ali Aḥmad: Buḥūth fī fiqh- Al-Aqalliyāt. Ḥukm naql Al- Ẓakāh

(unveröffentlicht)

2. Ahkam al Qur'an, von al Jassas, Vol. 3.

3. Aktionsgemeinschaft Dienst für den Frieden (AGDF)/Pax Christi Deutsche

Sektion/Zentralrat der Muslime in Deutschland/Schura, Rat der islamischen

Gemeinden in Hamburg: Gesellschaftlicher Friede - nur mit den Muslimen, nicht

gegen sie! http://www.ag-friedensforschung.de/themen/Rassismus/islamophobie2.html

(zuletzt aufgerufen am: 05.09.2016)

4. Aktionsgemeinschaft Dienst für den Frieden (AGDF)/Pax Christi Deutsche

Sektion/Zentralrat der Muslime in Deutschland/Schura, Rat der islamischen

Gemeinden in Hamburg: Gesellschaftlicher Friede - nur mit den Muslimen, nicht

gegen sie! http://www.ag-friedensforschung.de/themen/Rassismus/islamophobie2.html

(zuletzt aufgerufen am: 05.09.2016)

5. Al Bada'i, Vol. 2.

6. al Bahr al Zakhkhar, Vol. 2.

7. Al Majmu' Vol. 6.

8. Al Majmu', Vol. 5.

9. Al Mubsut, Vol. 2.

10. Al Mughni, Vol. 2.

11. Al Umm, Vol. 2.

12. Al-Awṭār, Vol. 4

13. Al-Ghazali, Shaykh Muhammad (2000): A Thematic Commentary on the Qurʼan.

(International Institute of Islamic Thought (IIIT))

14. Al-Kafi von Ibn Qudamah, Vol. 1.

15. Al-Mahalli, Jalal Al-Din / Al-Suyuti, Jalal Al-Din / Al-Jalalayn, Tafsir (2007): Tafsir

Al-Jalalayn. (Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought), S. 202.

16. Al-Qaradawi, Yusuf (1999): Fiqh Al-Zakāh. A Comprehensive Study of Zakah

Regulations and Philosophy in the Light of the Qurʼan and Sunna. (Dar Al Taqwa Ltd)

17. Al-Sawi: Hashiyah, Vol. 1.

18. Asad, Muhammad / Denffer, Ahmad von / Kuhn, Yusuf (2009): Die Botschaft des

Koran. Übersetzung und Kommentar. Düsseldorf (Patmos)

19. Baur, Franziska: Politische Einstellung: Inkorrekt, in: http://www.netz-gegen-

Denken. Weinheim (Beltz GmbH, Julius) [im Folgenden: Mayring: Sozialforschung], S. 114-121.

11

nazis.de/artikel/politische-einstellung-inkorrekt-8104 (zuletzt aufgerufen am

07.09.2016)

20. Ben Abed Al- Latif Al- Zabedi, Zein- eddine Ahmad (Herausgeber): A concise volume

of Al- Bukhari`s correct Traditions. 1. Edition, Beirut, Libanon: Dar Al- Kotob Al-

Ilmiyah, 2002.

21. Bericht zur deutschen Einheit. Regierung sieht sozialen Frieden im Osten durch

Fremdenhass gefährdet, (21.09.2016) in:

http://www.faz.net/aktuell/politik/inland/bericht-zur-deutschen-einheit-regierung-

sieht-sozialen-frieden-im-osten-durch-fremdenhass-gefaehrdet-14445692.html (zuletzt

aufgerufen am 21.09.2016)

22. Bogner, Alexander/Menz, Wolfgang (2009): Interviews mit Experten. Eine

praxisorientierte Einführung. Wiesbaden (VS Verlag für Sozialwissenschaften)

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