Arnzen, R. - Literatur

Bochumer Philosophisches Jahrbuch fr Antike und Mittelalter 7 (2002) 2002 John Benjamins B.V., Amsterdam

RDIGER ARNZEN

Ausgewhlte Literatur in westlichen Sprachen fr das Studium der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache*

Nach wie vor findet die mittelalterliche Philosophie in arabischer und persischer Sprache als eigenstndiger Gegenstand philosophischen Forschens in der westlichen1 Welt relativ geringe Beachtung. Zwar konstatiert Hans Daiber in seiner umfangreichen Bibliographie im Jahre 1999 eine deutliche Zunahme der Publikationen zur Islamic philosophy,2 und zwar sowohl von Publikationen, die die Eigenstndigkeit der Philosophie in arabischer und persischer Sprache in den Vordergrund stellen, als auch von Kapiteln und Eintrgen in allgemeinen philosophiegeschichtlichen Darstellungen und Enzyklopdien, wie schlielich von Editionen der Originalschriften und hieran anschlieenden Studien; doch ist zu fragen, inwieweit diese Feststellung tatschlich ein zunehmendes philosophisches Interesse an der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache belegt. Zum einen ist die von Daiber angefhrte Zunahme der Publikationen in Relation zu der kaum noch berschaubaren wissenschaftlichen Publikationsschwemme der letzten Jahrzehnte im allgemeinen zu stellen (und es scheint durchaus fraglich, da sich dann noch ein berproportionales Anwachsen der Publikationen zur Philosophie in arabischer und persischer Sprache errechnet), zum anderen ist zu den unterschiedlichen Publikationsformen folgendes zu beachten: 1. Alle von Daiber in diesem Zusammenhang angefhrten Publikationen, die die Originalitt und Eigenstndigkeit hervorheben, sind in orientalischen Sprachen verfat und damit der berwiegenden Zahl der Lehrenden der Philosophie(geschichte) nicht zugnglich. (Zudem handelt es sich hierbei, unabhngig von der Publikationssprache, selbstverstndlich nicht um philosophische Beitrge im engeren Sinne.) 2. Die Beitrge zu Philosophiegeschichten und Enzyklopdien sind zumeist von Philosophen verfat, die zwar ber ein fundiertes philosophiegeschichtliches Wissen verfgen, deren Kenntnisse der Philosophie in arabischer und persischer* 1

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Fr Anmerkungen und bibliographische Ergnzungen zu einer frheren Version dieses Beitrags danke ich Prof. Dimitri Gutas (Yale University, New Haven). Ich benutze das Wort westlich hier und im folgenden in recht unprziser und unwissenschaftlicher Weise: Der Ausdruck westliche Sprachen dient zur vereinfachten Bezeichnung einer kleinen Gruppe indoeuropischer Sprachen (allen voran Deutsch, Englisch und einige romanische Sprachen). Analog spreche ich vereinfachend von der westlichen Welt, i. e. dem ffentlichen Raum, in welchem diese Sprachen vorrangig als Wissenschaftssprachen verwendet werden, sowie von westlichen Philosophen etc., i. e. Wissenschaftlern, die sich dieser Sprachen bedienen und Forschung berwiegend oder ausschlielich in diesen Sprachen rezipieren. Gleichermaen unwissenschaftlich verwende ich den Ausdruck orientalische Sprachen als Sammelbegriff fr einige semitische, indo-iranische und altaische Sprachen. H. Daiber, What is the Meaning of and to What End Do We Study the History of Islamic Philosophy? The History of a Neglected Discipline, in: id., Bibliography of Islamic Philosophy, 2 vols. (Leiden Boston Kln 1999), vol. I, S. xi-xxxiii.

Literatur fr das Studium der MA-Philosophie in arabischer und persischer Sprache

Sprache sich aber weitgehend auf die mittelalterlichen lateinischen bersetzungen (oft gar ohne Bercksichtigung moderner westlicher bersetzungen des Originals), also auf einen recht limitierten und in seiner Zuverlssigkeit hufig sehr fragwrdigen Ausschnitt aus zweiter Hand, beschrnken. In den wenigen Fllen, in denen derartige Beitrge von Arabisten oder Islamkundlern beigesteuert werden, handelt es sich hingegen meistens um allgemeine kontextuelle Orientierungshilfen vom Typ Life and Works, woran an sich nichts auszusetzen ist, was jedoch nicht mit einer philosophischen Betrachtung der Geschichte philosophischer Probleme, geschweige denn mit systematischen philosophischen Sachaussagen zu verwechseln ist. 3. Umgekehrt ist hinsichtlich der groen Zahl neuer Editionen und Studien, die Daiber schlielich anfhrt, zu bemerken, da diese, sofern sie sich mit den Originalschriften befassen, zum berwiegenden Teil eben nicht von Philosophen (Philosophiehistorikern), sondern von Arabisten, sprich: Philologen und Literaturwissenschaftlern, und von Islamwissenschaftlern angefertigt werden, was an ihren philologischen, literaturgeschichtlichen oder allgemein sozio-kulturwissenschaftlichen und historiographischen Anstzen und Instrumentarien oft unschwer zu erkennen ist. Schlielich ist darauf hinzuweisen, da auch bei einer kursorischen Bestandsaufnahme des Lehrangebots philosophischer Institute deutscher Universitten nicht zu konstatieren ist, da sich die vermutete oder tatschliche Zunahme der Publikationen etwa im universitren Lehrbetrieb niederschlge. Aus diesen einleitenden Bemerkungen wird bereits deutlich, da wir es mit einem vielschichtigen Problem zu tun haben, dessen Ursachen hier nicht weiter errtert werden. Ich mchte an dieser Stelle lediglich drei besonders bedeutsame Aspekte der Problematik anreien, die allesamt miteinander verwoben sind: 1. Wenn nichts ber das Wesen und den eigentlichen Gegenstand der Philosophie eindeutig und unstrittig bestimmt ist, so doch dies, da diese Unklarheiten Teil der philosophischen Reflexion sind. Um die Beschftigung mit der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache als philosophische Ttigkeit zu etablieren, mu sich diese in dem Rahmen unterschiedlicher Philosophieverstndnisse, insbesondere in dem Spannungsfeld systematische Philosophie versus Philosophiegeschichte irgendwie positionieren. Ohne eine gewisse systematische Fundierung, einen Entwurf von Philosophie (unter Bercksichtigung der Frage, ob und inwiefern dabei das Studium der Geschichte der Philosophie relevant ist), ist es schlechthin nicht plausibel, die Beschftigung mit diesem Segment der Philosophie-Geschichte als von einer umfassenderen Kultur- und Geistesgeschichte differenzierbare, spezifische Aufgabenstellung der Philosophie zu vindizieren. (Dabei ist freilich zu bercksichtigen, da der Philosophiebegriff selbst Wandlungen unterworfen und gegenber den jeweiligen historischen Philosophieentwrfen zu problematisieren ist.)3 2. In den vergangenen 150 Jahren sind diverse Zerr- und Vexierbilder der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache entstanden (Stichwrter: Orientalismus, Ethnozentrismus, arabische Philosophie als Mystizismus, Illuminationismus, bloe Vermittlerin antiken Denkens mit Averroes als historischem Schlupunkt, veritas duplex-Theorie etc.). Diese irrefhrenden Anstze sind kritisch zu hinterfragen und mit Hilfe einer rationalen Orientierung, also eines so weit wie mglich voraussetzungslosen vernunfttheoretischen Modells, ihrer ideologischen und/oder politisch oder ethnisch motivierten philosophiehistorischen berbauten zu entkleiden.4 3. Herme3

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Zu diesem Problemfeld vgl. L. B. Puntel, Zur Situation der deutschen Philosophie der Gegenwart, in: Information Philosophie 22/1 (1994), S. 20-30; J. Mittelstra, Die Philosophie und ihre Geschichte, in: H. J. Sandkhler (Hrsg.), Geschichtlichkeit der Philosophie. Theorie, Methodologie und Methode der Historiographie der Philosophie (Frankfurt a. M. Bern New York 1991), S. 11-30. Die Ursachen der Entstehung und wechselseitigen berlagerungen dieser Zerrbilder sind sicherlich nicht nur in den westlichen Traditionen philosophiegeschichtlicher Anstze zu suchen, sondern auch in dem Umstand, da es der arabistischen und iranistischen Forschung bisher offenbar nicht gelungen ist, philosophisches Gedankengut in arabischer und persischer Sprache als solches, d. h.

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neutik und Methodologie stellen ein weiteres groes Problemfeld dar. Oben wurde bereits auf die dominante philologisch-interpretatorische Strmung hingewiesen. Besonderer Beliebtheit bei westlichen Islamwissenschaftlern erfreut sich auch ein historisch-soziokultureller Ansatz, der zu manch voluminser Publikation ber einen arabisch schreibenden Philosophen ohne eine einzige gehaltvolle philosophische Aussage fhrt (womit ich durchaus nicht deren Wert im Hinblick auf islamwissenschaftliche oder historiographische Aspekte in Frage stellen mchte). Die hermeneutischen Instrumentarien und Methoden von Kultur- und Literaturwissenschaftlern, Historikern und Philosophen knnen nun aber, unter der Voraussetzung eigenstndiger Forschungsinhalte, nicht einfachhin wechselseitig bernommen werden. Fr die Untersuchung der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache bedeutet dies die Notwendigkeit einer schrferen Trennung zwischen den verschiedenen Methoden und einer Problematisierung der Bercksichtigung kontextueller Parameter und historisch-soziologischer Faktoren.5 Es ist jedoch nicht der Zweck der folgenden Literaturbersicht, diese Fragen zu vertiefen, sondern Studierenden und Lehrenden der Philosophie, die keine Kenntnisse des Arabischen und des Persischen haben, eine strukturierte Orientierungshilfe an die Hand zu geben und zugleich aufzuzeigen, da eine Beschftigung mit dieser Philosophie ohne derartige Sprachkenntnisse (in einem zwar begrenzten, doch durchaus sinnvollen Rahmen) ebenso mglich ist, wie die heute immer weiter verbreitete Beschftigung mit der antiken griechischen Philosophie ohne entsprechende Griechischkenntnisse.6 Eine Beschrnkung auf die arabische und die persische Sprache wird dadurch nahegelegt, da dies im islamisch geprgten Raum des Mittelalters die wichtigsten Sprachen des philosophischen Schrifttums sind (mit deutlichem Vorrang des Arabischen), deren sich sowohl Mitglieder diverser Ethnien als auch Angehrige nichtislamischer Religionsgemeinschaften und Freidenker zur uerung ihrer philosophischen Gedankenphilosophisch und eben nicht ausschlielich oder berwiegend im historischen Kontext oder in seinen Bezgen zur Entwicklung der islamischen Theologie oder Mystik, zu untersuchen und als serisen philosophischen Beitrag zu prsentieren. Eine kritische Darstellung einiger dominanter Anstze des 20. Jahrhunderts wurde jngst von Dimitri Gutas vorgelegt: D. Gutas, The Study of Arabic Philosophy in the Twentieth Century. An essay on the historiography of Arabic philosophy, in: British Journal of Middle Eastern Studies 29 (2002), S. 5-25. Eine monographische Untersuchung der politischen Interpretation der arabischen Philosophie bei Leo Strauss bietet G. Tamer, Islamische Philosophie und die Krise der Moderne: das Verhltnis von Leo Strauss zu Alfarabi, Avicenna und Averroes (Leiden Boston Kln 2001 [Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 43]). Lesenswerte Kritiken des orientalistischen Ansatzes enthalten zudem die beiden folgenden Aufstze: I. B. Madkour, The Study of Islamic Philosophy, in: Al-Tawhd. A Quarterly Journal of Islamic Thought and Culture I,1 (1983), S. 83-96, und M. Mahdi, Orientalism and the Study of Islamic Philosophy, in: Journal of Islamic Studies 1 (1990), S. 73-98. Vgl. hierzu den Sammelband: M. Kusch (Hrsg.), The Sociology of Philosophical Knowledge (Dordrecht Boston London 2000); dort bes. die Beitrge von Volker Peckhaus und Jorge J. E. Gracia. Auerdem: G. Pasternack, Wahrheit oder Plausibilitt? Diskurshermeneutische Probleme philosophiegeschichtlicher Rekonstruktion, in: H. J. Sandkhler (Hrsg.), Geschichtlichkeit der Philosophie, S. 141-63. Letztere wurde vor allem durch die umfassende Erschlieung in der ersten Hlfte des 20. Jh.s mglich. Angesichts der zunehmenden Spezialisierung sowohl in der Philosophie als auch in den Philologien und in der Islamwissenschaft scheint der damals beschrittene Weg fr die aktuelle philosophische Erschlieung der mittelalterlichen arabischen und persischen Philosophie jedoch kaum mehr brauchbar zu sein. Meines Erachtens kann die Aufarbeitung dieses Desiderats nur mittels einer fachspezifischen Kooperation von philosophischer (und wissenschaftsgeschichtlicher) Medivistik und Orientalischer Philologie geleistet werden.

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bedienten. (Treffender ist daher von Philosophie in arabischer Sprache als von arabischer Philosophie oder islamischer Philosophie zu sprechen.7) Vor etwas mehr als einem halben Jahrhundert hat Jean de Menasce eine Bibliographie mit vergleichbarer Zielsetzung vorgelegt (v. infra, 2.2.2), die heute selbstverstndlich veraltet ist und besonders im Bereich der bibliographischen Hilfsmittel groe Defizite aufweist. In neuerer Zeit sind einige weitere Bibliographien hinzugekommen, die jedoch allesamt keinen einfhrenden Charakter haben, in Teilen nur mit arabistischen bzw. iranistischen Vorkenntnissen zu benutzen sind und verschiedentlich eine gewisse Theologielastigkeit aufweisen. Besonders hervorzuheben sind die unentbehrlichen umfangreichen Bibliographien von Thrse-Anne Druart und Michael E. Marmura (v. infra, 2.1.2) und Hans Daiber (v. infra, 2.2.2), welche in jede gut sortierte philosophische Bibliothek mit medivistischem Schwerpunkt gehren.8 Die Auswahl der folgenden Literaturhinweise unterliegt einer Reihe von Restriktionen: 1. Sie ist aus verschiedenen Grnden nicht reprsentativ fr den gesamten Forschungsstand.9 Zum einen wird eine groe Zahl zum Teil hervorragender Studien in orientalischen (und slawischen) Sprachen ausgeblendet, zum anderen sind Publikationen in Buchform deutlich strker bercksichtigt als solche in Aufstzen (was dadurch bedingt ist, da diese Bibliographie aus einem Seminar entstanden ist, in welchem ich den Studierenden wohl eine Vielzahl von Bchern, nicht aber Dutzende von Zeitschriftenaufstzen vorlegen konnte). Schlielich unterliegt sie den Restriktionen meines persnlichen Kenntnisstands ber die einschlgige Literatur. 2. Es handelt sich um eine Liste geschriebener, nicht um eine solche ungeschriebener Bcher. Whrend es keine Schwierigkeit bereitet, zu einigen Bereichen, etwa der lateinischen Rezeption arabischer Philosophie, ausgezeichnete Publikationen in grerer Zahl nachzuweisen, sind andere Bereiche, beispielsweise systematische Untersuchungen bestimmter philosophischer Fragestellungen oder philosophische Studien zu einzelnen Philosophen (jenseits bloer Doxographie oder historisch-soziokultureller Erklrungsmuster) deutlich unterreprsentiert. An vielen Stellen war ich gezwungen, Publikationen, die ich meinen einleitenden Bemerkungen zufolge eigentlich nicht empfehlen kann, in das Literaturverzeichnis aufzunehmen, um berhaupt einige Publikationen zu dem betreffenden Gegenstand benennen zu knnen, an anderen Stellen war selbst dies nicht mglich. Aufgrund des disparaten Forschungsstands und der eingangs erwhnten systematisch-hermeneutischen Probleme gilt selbst fr die herausragenden Vertreter der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache, da in der ihren Originalschriften gewidmeten Forschung jenseits der unvermeidlichen Betonung der groen Bedeutung dieser Schriften zu kaum einem Aspekt ein wissenschaftlicher Konsens zu finden ist, von Klassikern der Forschung gar nicht zu reden. Es ist daher dringend zu empfehlen, zu einem Philosophen oder einem Werk mglichst zahlreiche Publikationen zu konsultieren (vielleicht sogar unter Bercksichtigung kritischer Rezensionen), um nicht durch einzelne tendenzise Anstze in die Irre geleitet zu werden.7 8

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Vgl. dazu ausfhrlich D. Gutas, The Study of Arabic Philosophy, S. 17-18. Vermutlich aufgrund ihres Publikationsortes (Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung: Der Nahe und Mittlere Osten, Bd. 43) wird die Bibliographie von Daiber von Philosophen bisher viel zu wenig zur Kenntnis genommen. Meine Anfrage bei 25 philosophischen Institutsbibliotheken deutscher Universitten ergab, da diese Bibliographie lediglich in 12% der Bibliotheken zum Bestand gehrt. Entsprechend bedauerlich ist die Tatsache, da die fortlaufende Bibliographie von ThrseAnne Druart und Michael E. Marmura, die bisher in Abstnden von zwei bis drei Jahren im Bulletin de philosophie mdivale erschien, nun zu einer orientalistischen Fachzeitschrift (Mlanges de lInstitut Dominicain dtudes Orientales du Caire [MIDEO]) gewechselt ist und damit in Zukunft der Kenntnisnahme vieler Philosophen entzogen sein drfte. Vgl. zum Forschungsstand auch G. Endress, Die arabisch-islamische Philosophie: ein Forschungsbericht, in: Zeitschrift fr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 5 (1989), S. 1-47.

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3. Der zeitliche Bezugsrahmen der angefhrten Literatur ist weitgehend auf die Epoche zwischen dem 9. und 13. Jh. christl. Zeitrechnung beschrnkt. Dies sollte nicht zu dem irrigen Schlu verleiten, da es nach dem 13. Jh. keine Philosophie in arabischer und persischer Sprache mehr gab, vielmehr grndet diese Beschrnkung einerseits darin, da das durchaus reichhaltige Denken der spteren Epochen bisher wesentlich schlechter erschlossen ist, andererseits in meiner subjektiven Annahme, da das philosophische Denken dieser frhen Epoche aufgrund seiner engeren methodischen und terminologischen Verwandtheit mit der antiken und mittelalterlichen Tradition der europischen Philosophie leichter zugnglich sein wird als die spteren philosophischen Anstze und Strmungen. 4. Eine weitere Beschrnkung ist durch die immer noch unzureichende editorische Erschlieung des Quellenmaterials gegeben. Viele zentrale Texte liegen nur in unbefriedigenden Editionen vor, Dutzende weiterer harren gar noch ihrer editio princeps. Was dies fr die Erstellung zuverlssiger bersetzungen und fr eine systematische philosophische Durchdringung der Werke bedeutet, bedarf keiner weiteren Ausfhrung. 5. Bei der Auswahl der unter Abschnitt 8 angefhrten bersetzungen philosophischer Werke war ich bemht, vornehmlich solche Texte zu bercksichtigen, die einerseits fr die folgende Entwicklung der Philosophie in arabischer und persischer Sprache und/oder die Rezeption im lateinischen Mittelalter von Bedeutung sind, andererseits, obgleich zum Teil recht eigenstndig und sicherlich keine leichte Kost, mit einem Grundwissen im Bereich der europischen Philosophiegeschichte gleichwohl leichter zugnglich sein drften als so manches Opus aus den Bereichen der spekulativen, philosophischen Theologie (Kalm) oder der philosophischen Mystik, deren Erforschung eine ungleich grere Vertrautheit mit den Entwicklungen und der Begrifflichkeit spezifisch islamischer Lehrtraditionen erfordert. Viele Werke sind jedoch noch nicht bersetzt, von zahlreichen umfangreichen Texten liegen nur Teilbersetzungen (von unterschiedlichen bersetzern mit abweichender Terminologie, oft in unterschiedlicher Qualitt) vor. Andererseits bilden paraphrasierende Wiedergaben, wie sie beispielsweise in einigen Arbeiten Max Hortens oder Friedrich Dietericis zu finden sind, keine ausreichende Grundlage fr eine philosophische Auseinandersetzung mit den Texten und sind daher hier nicht verzeichnet. Ebenso wurde auf die Auflistung von bersetzungen nicht edierter Quellentexte verzichtet. Keinesfalls also ist diese Auswahl als reprsentativ fr die gesamte Entfaltung philosophischen Denkens in arabischer und persischer Sprache zu begreifen. Des weiteren ist darauf hinzuweisen, da eine erkleckliche Anzahl von Texteditionen mittelalterlicher arabischer bersetzungen, Paraphrasen und kommentierender Bearbeitungen antiker Werke der Philosophie mit modernen bersetzungen versehen sind. Diese knnen aus verschiedenen Grnden fr philosophische Studien von Belang sein, wurden jedoch an dieser Stelle aus Platzgrnden (von wenigen Ausnahmen abgesehen) nicht bercksichtigt. (Ihre Erschlieung ist mit Hilfe der unter 6.2 angefhrten Literatur mglich.) In der beigefgten Appendix sind einige Literaturhinweise zur Wissenschaftsgeschichte im Mittelalter zu finden, da sich viele arabisch und persisch schreibende Philosophen (wie ihre lateinischen Mitstreiter) auch intensiv mit naturwissenschaftlich-technischen Fragen auseinandergesetzt haben und die wechselseitige Befruchtung der unterschiedlichen Wissenschaftsbereiche ein wichtiges Forschungsdesiderat darstellt.

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BERSICHT1. Allgemeine bio-/bibliographische Nachschlagewerke, Enzyklopdien, Literaturgeschichten 1.1 Enzyklopdien, biographische Nachschlagewerke 1.2 Gesamtdarstellungen der islamischen Kulturgeschichte 1.3 Literaturgeschichten und kommentierte Bibliographien 2. Bibliographien zur Philosophie in arabischer und persischer Sprache 2.1 Fortlaufende Bibliographien 2.2 Abgeschlossene Bibliographien 2.3 Bibliographien zu einzelnen Philosophen 3. Einfhrungen in die mittelalterliche Philosophie und Theologie in arabischer und persischer Sprache 3.1 Chronologische Gesamtdarstellungen 3.2 Aufsatzsammlungen und Sammelpublikationen 4. Monographien und Sammelpublikationen zu einzelnen philosophischen Disziplinen, problemgeschichtliche Darstellungen 4.1 Problemgeschichtliche Einfhrungen und Gesamtdarstellungen 4.2 Literatur zu einzelnen philosophischen Disziplinen 5. Philosophische Studien zu einzelnen Philosophen (ausgewhlte Monographien und Sammelpublikationen) 6. Literatur zur philosophiegeschichtlichen Einordnung und Erschlieung der mittelalterlichen Philosophie in arabischer und persischer Sprache 6.1 Epochenbergreifende (historische/komparatistische) Sammelpublikationen 6.2 Studien zur Rezeption der antiken und sptantiken Philosophie im Islam 6.3 Studien zur Rezeption der Philosophie in arabischer Sprache im lateinischen Mittelalter 7. Hilfsmittel zur Erschlieung der philosophischen Terminologie 7.1 Studien 7.2 Lexika, Glossare und Wrterverzeichnisse 8. Ausgewhlte Texte in modernen westlichen (Teil-)bersetzungen 9. Periodika und Internetadressen Appendix: Literaturhinweise zur Wissenschaftsgeschichte in arabischer Sprache 10. Bibliographien zur Wissenschaftsgeschichte in arabischer Sprache 10.1 Mittelalterliche (Bio-)Bibliographien in westlichen bersetzungen 10.2 Moderne Bibliographien 11. Studien zur Wissenschaftsgeschichte 11.1 Gesamtdarstellungen der Wissenschaftsgeschichte unter Bercksichtigung der Wissenschaften im Islam 11.2 Einfhrungen in die Wissenschaftsgeschichte in arabischer Sprache 11.3 Sammelpublikationen und quellengeschichtliche Sammlungen (teilweise zu verschiedenen Wissenschaftsbereichen) 12. Wissenschaftsgeschichtliche Forschungsinstitute im Internet

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1. Allgemeine bio-/bibliographische Nachschlagewerke Enzyklopdien, Literaturgeschichten 1.1 Enzyklopdien, biographische Nachschlagewerke Dictionary of Literary Biography. Vol. 115: Medieval Philosophers. Ed. Jeremiah Hackett. Detroit, MI, 1992. Dictionary of the Middle Ages. Vol. I-XII + Index (vol. XIII). Ed. Joseph R. Strayer et al. New York, NY, 1982-89. Dictionary of Scientific Biography. Vol. 1-16. Ed. Charles Coulston Gillispie. New York, NY, 1970-80, Nachdr. New York 1981. Dictionnaire des philosophes antiques. Vol. I-III. (Abam[m]on-Juvnal). Ed. Richard Goulet et al. [Centre National de la Recherche Scientifique], Paris 1989-2000. Encyclopaedia Iranica. Vol. I-X (A-Gindaros). Ed. Ehsan Yarshater. London Boston Costa Mesa 1985-2001. Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. I-XI. Leiden 1960-2002. (CD-ROM Edition, Leiden Boston 2002; cf.: www.brill.nl/catalogue) Wichtige Hilfsmittel zur Erschlieung: Encyclopaedia of Islam / Encyclopdie de lIslam. Glossary and Index of Terms to Vol. I-IX and to the Supplements, fasc. 1-6. Ed. P. J. Bearman et al. Leiden Boston 2000. Encyclopaedia of Islam / Encyclopdie de lIslam. Index of Proper Names to vol. I-X and to the Supplement, fasc. 1-6. Ed. E. van Donzel. Leiden Boston Kln 2002. Encyclopaedia of Islam / Encyclopdie de lIslam. Index of Subjects to vol. I-XI and to the Supplement, fasc. 1-6. Compiled by P. J. Bearman. Leiden Boston 2003. Encyclopaedie des Islm. Geographisches, ethnographisches und biographisches Wrterbuch der muhammedanischen Vlker. Bde. 1-4 [nebst] Ergnzungsband. Leiden Leipzig 1913-38. Encyclopdie philosophique universelle. Vol. III: Les uvres philosophiques. Dictionnaire. Ed. Jean-Franois Matti. Tome 1: Philosophie occidentale: IIIe millnaire av. J.-C.-1889. Paris 1992. [N. B.: Bercksichtigt entgegen dem Titel auch ausfhrlich die Philosophie in arabischer und persischer Sprache.] Lexikon des Mittelalters. Bde. I-IX + Registerband. Ed. Norbert Angermann et al. Mnchen Zrich 1977-99. 1.2 Gesamtdarstellungen der islamischen Kulturgeschichte John ESPOSITO (Hrsg.), The Oxford History of Islam. New York, NY, 1999. William Bayne FISCHER, Richard Nelson FRYE et al. (Hrsg.), The Cambridge History of Iran. Vol. I-VIII. Cambridge 1968-91. [Bes. Bde. IV u. V.] Hans Ludwig GOTTSCHALK, H. KHLER und B. SPULER (Hrsg.), Die Kultur des Islams. Frankfurt a. M. 1971. (Handbuch der Kulturgeschichte. Abt. 2: Kulturen der Vlker.) Salma Khadra JAYYUSI (Hrsg.), The Legacy of Muslim Spain. Leiden New York Kln 1992. (Handbuch der Orientalistik. 1. Abt.: Der Nahe und Mittlere Osten. Bd. 12.)

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Joseph SCHACHT and C. E. BOSWORTH (Hrsg.), The Legacy of Islam. Second Ed. Vol. 1. 2. Oxford 1974. Dt. Ausgabe u. d. T. Das Vermchtnis des Islams. Betreut von Hartmut Fhndrich. Bde. 1. 2. Zrich Mnchen 1980. 1.3 Literaturgeschichten und kommentierte Bibliographien Carl BROCKELMANN, Geschichte der arabischen Litteratur. Zweite, den Supplementbnden angepasste Auflage. 2 Bde., Leiden 1943-49. Supplementbde. 1-3. Leiden 1937-42. Edward G. BROWNE, A Literary History of Persia. 2 vols., London 1902, Nachdr. London 1997. Georg GRAF, Geschichte der christlichen arabischen Literatur. 5 Bde., Citt del Vaticano 1944-53. (Studi e Testi; 118, 133, 146, 147, 172.) Charles Ambrose STOREY, Persian Literature. A Bio-bibliographical Survey. Vol. I-V (ab vol. II, part 2 hrsg. von J. D. Pearson, ab vol. III, part 2 hrsg. von Franois De Blois). Leiden London Oxford 1927-97. 2. Bibliographien zur Philosophie in arabischer und persischer Sprache 2.1 Fortlaufende Bibliographien 2.1.1 Allgemeine Bibliographien mit permanenten Sektionen zur Philosophie in arabischer und persischer Sprache Bibliografia Filosofica Italiana. Anno 1949ff. Milano Padova Firenze 1951ff. [Jge. 1967-75 mit Sektion IV (f): Filosofia araba; seit 1976 mit Sektion III (f): Filosofia araba.] Bibliographie de la philosophie. Bulletin trimestriel. / Bibliography of Philosophy. A Quarterly Bulletin. Vol. 1ff. (1954ff.). [Darin Sektion 9.2 (a): tudes spciales: Occident et ProcheOrient.] Claude GILLIOT, Bulletin dislamologie et dtudes arabes, in: Revue des sciences philosophiques et thologiques 66ff. (1982ff.). [Verzeichnet und kommentiert ausgewhlte Publikationen, u. a. in einer Sektion Philosophie, seit 1982 jhrlich.] Index Islamicus. New books, articles and reviews on Islam and the Muslim world. Ed. J. D. Pearson. 1906-55. Cambridge 1958; Suppl. 1-6: 1956-85. Cambridge 1962-91. 1665-1905. Cambridge 1989. Seit 1986 u. d. T.: Quarterly Index Islamicus. Ed. Geoffrey J. Roper et al. Cambridge 1986ff. [Darin Sektion 9: Philosophy. N. B.: Gesamtausgabe als CD-ROM mit Updates etc., cf.: www.bowker-saur.co.uk/products/catalog/] The Philosophers Index. An International Index to Philosophical Periodicals. Vol. 1 (1967-68)ff. Bowling Green, OH, 1969ff. [Eintrge im Subject Index unter Islam(ic).] Rpertoire bibliographique de la philosophie. Vol. 1 (1949)ff. Louvain 1949ff. Ab vol. 43 (1991) u. d. T. International Philosophical Bibliography / Rpertoire bibliographique de la philosophie / Bibliografisch Repertorium van de Wijsbegeerte. Leuven Louvain-la-Neuve 1991ff. [Vol. 1 (1949)-22 (1970) mit der Sektion: Proche-Orient, vol. 23 (1971)-48 (1996) mit der Sektion: Pense arabo-musulmane et pense juive; ab vol. 49 (1997) mit der Sektion: Middle Ages / Moyen ge: Islamic Thought-Pense arabe.]

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2.1.2 Spezialbibliographien zur Philosophie und Theologie in arab. und pers. Sprache Thrse-Anne DRUART and Michael E. MARMURA, Medieval Islamic Philosophy and Theology. Bibliographical Guide, in: Bulletin de philosophie mdivale 32 (1990), S. 106-35; 35 (1993), S. 181-219; 37 (1995), S. 193-232; 39 (1997), S. 175-202. [Fortgefhrt von:] Thrse-Anne DRUART u. d. T. Medieval Islamic Philosophy and Theology. Bibliographical Guide (1996-1998), in: Mlanges de lInstitut Dominicain dtudes Orientales du Caire (MIDEO) 24 (2000) [erschienen 2001], S. 381-414. 2.2 Abgeschlossene Bibliographien 2.2.1 Mittelalterliche arabische Bibliographie in bersetzung Ibn an-Nadm: al-Fihrist. [Erfat Werke vor 980 A. D., engl. bers.:] Bayard DODGE: The Fihrist of al-Nadm. A Tenth Century Survey of Muslim Culture. Vol. I. II. New York, NY, 1970. [Darin (vol. II, S. 571-633) Chapter VII, Section 1: Philosophy.] 2.2.2 Moderne Bibliographien Georges C. ANAWATI, Bibliographie de la philosophie mdivale en terre dIslam pour les annes 1959-1969, in: Bulletin de philosophie mdivale 10-12 (1968-70), S. 316-69. Id., Bilan des tudes sur la philosophie mdivale en terre dIslam, 1982-87, in: Bulletin de philosophie mdivale 29 (1987), S. 24-47. Charles E. BUTTERWORTH, The Study of Arabic Philosophy Today [nebst] Appendix (1983-87), in: Thrse-Anne Druart (Hrsg.), Arabic Philosophy and the West: Continuity and Interaction. Washington, DC, 1988, S. 55-140. Hans DAIBER, Bibliography of Islamic Philosophy. Vol. I: Alphabetical list of publications. Vol. II: Index of names, terms and topics. Leiden Boston Kln 1999. (Handbuch der Orientalistik. 1. Abt.: Der Nahe und Mittlere Osten. Bd. 43.) Thrse-Anne DRUART, Medieval Islamic Thought and the What is X? Question, in: American Catholic Philosophical Quarterly 73,1 (1999), S. 1-8. [Mit einer Bibliographie neuer bersetzungen.] Gerhard ENDRESS, Die wissenschaftliche Literatur. [Abschnitt 8.8.1: Philosophie], in: Wolfdietrich Fischer (Hrsg.), Grundri der Arabischen Philologie. Bd. III: Supplement. Wiesbaden 1991, S. 25-61, sowie separate Bibliographie in: Helmut Gtje (Hrsg.), Grundri der Arabischen Philologie. Bd. II: Literaturwissenschaft. Wiesbaden 1988, S. 474-89. Index Islamicus. Bio-bibliographical Supplement to Index Islamicus 1665-1980. Comp. by W. H. Behn. Millersville, PA, 1995. [Darin Sektion 4: Philosophy, Science, S. 105-22.] Kais JEWAD, Bibliographie des ditions en langues europennes sur la philosophie arabo-musulmane, in: tudes orientales. Revue culturelle trimestrielle. 4 (1989), S. 92-5. Jean de MENASCE O.P., Arabische Philosophie. Bern 1948. (Bibliographische Einfhrungen in das Studium der Philosophie; vol. 6.) Philip MERLAN, Monopsychism, Mysticism, Metaconsciousness. Problems of the Soul in the Neoaristotelian and Neoplatonic Tradition. The Hague 1963. [Darin Kap. V (S. 138-50): Select Bibliography of Translations of Philosophical Works by al-Kind, al-Frb, Avicenna,

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Ibn-Ba, and Averroes. N. B.: Schliet auch lat. bersetzungen ein; hufig unzuverlssig und irrefhrend.] Jean R. MICHOT, Pense arabo-islamique. Notes de lecture 1983-1988, in: Revue philosophique de Louvain 87 (1989), S. 301-23. Wilhelm TOTOK, Handbuch der Geschichte der Philosophie. Bd. II: Mittelalter. Unter Mitarbeit von Hiltraut Heiderich und Helmut Schrer. Frankfurt a. M. 1973. [Darin S. 243-84: Die Philosophie des Islam (schliet auch Literatur zu arabisch schreibenden christl. Philosophen ein), S. 284-307: Die Philosophie des Judentums.] 2.3 Bibliographien zu einzelnen Philosophen (Werklisten, Autorenbibliographien und/oder Bibliographien zur Forschung) 2.3.1 Abd al-Laf al-Baghdd Samuel M. STERN, A Collection of Treatises by Abd al-Laf al-Baghdd, in: Islamic Studies 1 (1962), S. 53-70. 2.3.2 Ab l-Barakt al-Baghdd Ahmad al-TAYYIB, Un trait dAb l-Barakt Al-Bagdd sur lintellect. (Kitb a adillat alnaql f mhiyyat al-aql), in: Annales islamologiques 16 (1980), S. 127-47. 2.3.3 Ab l-Faraj ibn a-ayyib Hans DAIBER, Ab l-Fara Ibn a-ayyib On Plants, in: Erdem 9 (1996/1997), S. 629-42. 2.3.4 Ab Yaqb as-Sijistn Paul E. WALKER, Ab Yaqb as-Sijistn. Intellectual Missionary. London 1996, S. 108-18. 2.3.5 al-mir Everett K. ROWSON, A Muslim Philosopher on the Soul and its Fate. New Haven, CN, 1988, S. 7-17. (American Oriental Series; vol. 70.) 2.3.6 Bahmanyr b. al-Marzubn Hans DAIBER, Bahmanyr Ki, in: Encyclopaedia Iranica (v. supra, 1.1). Vol. III, S. 501-3. 2.3.7 Fakhr ad-Dn ar-Rz Muammad . ASAN al-Mam, Imm Fakhr ad-Dn ar-Rz and his Critics, in: Islamic Studies 6 (1967), S. 355-74. Fathalla KHOLEIF, A Study on Fakhr al-Dn al-Rz and His Controversies in Transoxania. Beyrouth 1966, S. 190-203. (Recherches de lInstitut de Lettres Orientales de Beyrouth. Srie I: Pense Arabe et Musulmane; vol. 31.) Tony STREET, Concerning the Life and Works of Fakhr al-Dn al-Rz, in: Peter G. Ridell and T. Street (Hrsg.), Islam: Essays on Scripture, Thought and Society. A Festschrift in Honour of Anthony H. Johns. Leiden New York Kln 1997, S. 135-46.

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2.3.8 al-Frb Djafar DJAWUSHI, Al-Frb. An annotated bibliography. Teheran 1976. Khalil GHEORR, Bibliographie critique de Farabi. Suivie de deux textes indits sur la logique. Paris 1945. Nicholas RESCHER, Al-Frb. An annotated bibliography. Pittsburgh 1962. Moritz STEINSCHNEIDER, Al-Farabi. Des arabischen Philosophen Leben und Schriften mit besonderer Rcksicht auf die Geschichte der griechischen Wissenschaft unter den Arabern. St. Petersburg 1869, Nachdr. Amsterdam 1966, S. 11-141. 2.3.9 al-Ghazl Abdurramn BADAW, Bibliographie dAl-Ghazali, in: Unesco (Hrsg.), Ghazali: la raison et le miracle. Table ronde UNESCO, 9-10 dcembre 1985. Paris 1987, S. 183-93. (Islam dhier et daujourdhui; vol. 30.) Maurice BOUYGES, Essai de chronologie des uvres de Al-Ghazali (Algazel). dit par Michel Allard. Beyrouth 1959. (Recherches de lInstitut de Lettres Orientales de Beyrouth; vol. 14.) George F. HOURANI, A Revised Chronologie of Ghazls Writings, in: Journal of the American Oriental Society 104 (1984), S. 289-302. Kabir KHAN, A Select Bibliography of Writings by and about al-Ghazl in English, in: Studia Islamica 70,4 (1996), S. 83-100. 2.3.10 Ibn Bjja Mongi CHEMLI, La philosophie morale dIbn Bjja (Avempace) travers le Tadbr al-Mutawaid. Tunis 1969, S. 15-18. (Publications de lInstitut des Belles Lettres Arabes; vol. 30.) Gonzalo DAZ DAZ, Hombres y documentos de la filosofa espaola. Vol. IV. Madrid 1991, S. 129-38. Joaqun LOMBA FUENTES, Avempace. Zaragoza 1989, S. 45-50. (Collecin Los aragoneses; vol. 2.) Georges ZAINATY, La morale dAvempace. Paris 1979, S. 9-22. (tudes Musulmanes; vol. XXII.) 2.3.11 Ibn Rushd Maurice BOUYGES, Inventaire des textes arabes dAverros, in: Mlanges de lUniversit Saint Joseph 8 (1922), S. 11-64; 9 (1923), S. 43-8. (Notes sur les philosophes arabes connus des latins au moyen ge; vol. 5.) Miguel CRUZ HERNNDEZ, Ab l-Wald Ibn Rud (Averroes). Vida, obra, pensamiento, influencia. Crdoba 1986, 21998, S. 41-53, 373-417. Gonzalo DAZ DAZ, Hombres y documentos (v. supra, 2.3.10). Vol. IV, S. 224-51. Gerhard ENDRESS, Averrois Opera: A Bibliography of Editions and Contributions to the Text, in: Averroes and the Aristotelian Tradition. Sources, Constitution and Reception of the Philosophy of Ibn Rushd (1126-1198). Proceedings of the Fourth Symposium Averroicum (Co-

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logne, 1996). Ed. by G. Endress and Jan A. Aertsen with the assistance of Klaus Braun. Leiden Boston Kln 1999, S. 339-81. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 31.) Salvador GMEZ NOGALES, Bibliografia sobre las obras de Averros, in: Multiple Averros. Actes du colloque international (v. infra, 5.9), S. 351-87. Philipp W. ROSEMANN, Averroes. A Catalogue of Editions and Scholarly Writings from 1821 onwards, in: Bulletin de philosophie mdivale 30 (1988), S. 153-221. 2.3.12 Ibn Sn Georges C. ANAWATI, Chronique avicennienne 1951-60, in: Revue thomiste 1960, S. 614-32. (Nachdr. in: G. C. Anawati, tudes de philosophie musulmane. Paris 1974.) Miguel CRUZ HERNNDEZ, La metafsica de Avicena. Granada 1949, S. 222-36. (Anejos del Boletn de la Universidad de Granada. Tesis doctorales; vol. 2.) Jules L. JANSSENS, An Annotated Bibliography on Ibn Sn (1970-1989) Including Arabic and Persian Publications and Turkish and Russian References. Leuven 1991. (Ancient and Medieval Philosophy. De Wulf-Mansion Centre; Series 1, vol. 13.) Id.: An Annotated Bibliography on Ibn Sn. First Supplement (1990-1994). Louvain-la-Neuve 1999. Said NAFISI, Bibliographie des principaux travaux europens sur Avicenne. Thran 1953. (Publications de lUniversit de Thran; vol. 173.) 2.3.13 Ibn ufayl Lawrence I. CONRAD (Hrsg.), The World of Ibn ufayl (v. infra, 5.11), S. 267-93. Gonzalo DAZ DAZ, Hombres y documentos (v. supra, 2.3.10). Vol. IV, S. 261-9. 2.3.14 Ikhwn a-af Abdul-Latif TIBAWI, Ikhwn a-af and their Rasail. A critical review of a century and a half research, in: Islamic Quaterly 2 (1955), S. 28-46. 2.3.15 al-Kind George N. ATIYEH, Al-Kind: The Philosopher of the Arabs. Rawalpindi 1966, 21984, S. 148-210 (Appendix I: The Works of al-Kind). Albino NAGY, Sulle opere di Jaqb Ben Isq al-Kind, in: Atti della Reale Accademia dei Lincei. Rendiconti. Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche. Ser. 5, vol. 4. Roma 1895, S. 157-70. [Mit Handschriftenverzeichnis.] Nicholas RESCHER, Al-Kind. An annotated bibliography. Pittsburgh 1964. Emilio TORNERO POVEDA, Al-Kind. La Transformacin de un pensiamento religioso en un pensiamento racional. Madrid 1992, S. 109-18. Pinella TRAVAGLIA, Magic, Causality and Intentionality. The doctrine of rays in al-Kind. Turnhout 1999, S. 103-65. (Micrologus Library; vol. 3.) [Editionen, bersetzungen, Studien.]

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2.3.16 Miskawayh Mohammed ARKOUN, Contribution ltude de lhumanisme arabe au IVe/Xe sicle: Miskawayh philosophe et historien. Paris 1970, 21982, S. 107-20. (tudes Musulmanes; vol. XII.) Id., Textes indits de Miskawayh (m. 421), in: Annales islamologiques 5 (1963), S. 181-90. 2.3.17 Mose ben Maimon (Ms b. Maymn/Maimonides) Gonzalo DAZ DAZ, Hombres y documentos (v. supra, 2.3.10). Vol. IV, S. 184-213. Jacob I. DIENSTAG, Commentators, Translators, and Editors of Maimonides Treatise on Logic; a bio-bibliographical survey, in: Koroth 9 (1986), S. 169-96. Johann MAIER, Werke des Maimonides. Maimonides-Bibliographie, in: Mose ben Maimon. Fhrer der Unschlssigen. bers. und Komm. von Adolf Wei. Mit einer Einleitung von Johann Maier. 2. Aufl. in 1 Bd., Hamburg 1995, S. LXXI-CXXXII. (Philosophische Bibliothek; Bd. 1, 184a-c.) 2.3.18 Nar ad-Dn a- Sayyid Jall usayn BADAKHCHANI, Nar al-Dn : Contemplation and Action. The Spiritual Autobiography of a Muslim Scholar. A new edition and English translation of Sayr wa Sulk. London New York 1998, S. 15-19, und Anm. S. 55-65. Hamid DABASHI, Khwjah Nar al-Dn al- (v. infra, 5.17), S. 551-84. 2.3.19 as-Sarakhs Franz ROSENTHAL, Amad b. a-ayyib as-Saras. New Haven, CN, 1943, S. 40-126. (American Oriental Series; vol. 26.) Id., New Fragments of as-Saras, in: Journal of the American Oriental Society 71 (1951), S. 135-42. 2.3.20 Shihb ad-Dn Yay Suhraward Seyyed Hossein NASR, Suhraward: the Master of Illumination, Gnostic and Martyr, in: Journal of the Regional Cultural Institute 2 (1969), S. 209-25. Hossein ZIAI, Knowledge and Illumination. A Study of Suhrawards ikmat al-Ishrq. Atlanta, GA, 1990, S. 203-9. (Brown Judaic Studies; vol. 97.) 2.3.21 Yay Ibn Ad Gerhard ENDRESS, The Works of Yay Ibn Ad. An analytical inventory. Wiesbaden 1977. Khalil SAMIR, Le trait de lunit de Yay Ibn Ad. tude et dition critique. Jounieh Roma 1980. (Patrimoine arabe chrtien; vol. 2.) [Mit Ergnzungen zur vorangehenden Bibliographie.]

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3. Einfhrungen in die mittelalterliche Philosophie und Theologie* in arabischer und persischer Sprache 3.1 Chronologische Gesamtdarstellungen Mohammed ARKOUN, La pense arabe. Paris 21979. (Que sais-je? 915.) Abdurrahman BADAWI, Histoire de la philosophie en Islam. Vol. 1. 2. Paris 1972. (tudes de philosophie mdivale; LX.) [Hier bes. vol. 2: Les philosophes purs.] Carmela BAFFIONI, Storia della filosofia islamica. Milano 1991. Osman E. CHAHINE, Loriginalit cratice de la philosophie musulmane. Paris 1972. Henry CORBIN, Histoire de la philosophie islamique. Tome 1: Des origines jusqu la mort dAverros (1198), avec la collaboration de Seyyed Hossein Nasr et Osman Yahya. Paris 1964. *Id., En Islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques. Tome 1: Le Shisme duodcimain. Tome 2: Sohraward et les Platoniciens de Perse. Tome 3: Les Fidles damour. Shisme et soufisme. Tome 4: Lcole dIspahan. Lcole shaykhie. Le Douzime Imm. Index gnral. Paris 1971-72. (Bibliothque des ides.) Miguel CRUZ HERNNDEZ, Historia de la filosofa espaola. Filosofa hispano-musulmana. Vol. 1. 2. Madrid 1957. Id., La filosofa rabe. Madrid 1963. Id., Historia del pensamiento en el mundo islmico. Vol. 1: Desde los orgenes hasta el siglo XII. Vol. 2: Desde el Islam andalus hasta el socialismo rabe. Indices. Madrid 1981. *Josef van ESS: Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religisen Denkens im frhen Islam. Bde. I-VI. Berlin New York 1991-97. Majid FAKHRY, A History of Islamic Philosophy. New York London 1970; rev. ed. 1983. (Studies in Oriental Culture; vol. 5.) *Louis GARDET: tudes de philosophie et de mystique compares. Paris 1972. (Bibliothque dhistoire de la philosophie.) Michael E. MARMURA, Die islamische Philosophie des Mittelalters, in: W. M. Watt (Hrsg.), Der Islam. Bd. II. Stuttgart 1985, S. 320-92. Vincent MONTEIL, Clefs pour la pense arabe. Paris 1974. (Collection Clefs.) Colette SIRAT, La philosophie juive au moyen ge selon les textes manuscrits et imprims. Paris 1983. Ead., La philosophie juive mdivale en terre dIslam. Paris 1988. *William Montgomery WATT: Islamic Philosophy and Theology. An extended survey. Edinburgh 1962, 21985, 31997. *Id., The Formative Period of Islamic Thought. Oxford Rockport, MA, 1973, 21998. *Harry Austryn WOLFSON, The Philosophy of Kalam. Cambridge, MA London 1976. (Structure and Growth of Philosophic Systems from Plato to Spinoza; vol. 4.)*

Mit Asteriskus gekennzeichnete Publikationen gehen ausfhrlich oder vorrangig auf die Entwicklung der islamischen Theologie oder Mystik und philosophisch-theologische Grenzfragen ein.

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3.2 Einschlgige Aufsatzsammlungen und Sammelpublikationen Andrs MARTNEZ LORCA (Hrsg.), Ensayos sobre la filosofa en el al-Andalus. Barcelona 1990. (Autores, textos y temas filosofa; vol. 29.) *Parviz MOREWEDGE (Hrsg.): Islamic Philosophical Theology. New York, NY, 1979. (Studies in Islamic Philosophy and Science.) Seyyed Hossein NASR and Oliver LEAMAN (Hrsg.), History of Islamic Philosophy. Part I. London New York 1996. (Routledge History of World Philosophies; vol. 1.) Shlomo PINES, Studies in the History of Arabic Philosophy. Ed. Sarah Stroumsa. Jerusalem 1996. (The Collected Works of Shlomo Pines; vol. 3) Fuat SEZGIN (Hrsg.), General Outlines of Islamic Philosophy. Collected and reprinted. Vol. 1. Frankfurt a. M. 2000. (Islamic Philosophy; vol. 111.) [Nachdrucke von vier Einfhrungen in die Philosophie in arab. u. pers. Sprache, publiziert zw. 1857 u. 1915.] Vol. 2. Frankfurt a. M. 2000. (Islamic Philosophy; vol. 112.) [Nachdrucke von neun Aufstzen verschiedener Autoren zur Philosophie in arab. u. pers. Sprache, publiziert zwischen 1930 und 1959.] Id. (Hrsg.), Max Horten. Islamic Philosophy. Studies and reviews. Collected and reprinted. Frankfurt a. M. 2000. (Islamic Philosophy; vol. 113.) [Nachdrucke von elf Aufstzen Hortens zur Philosophie und Theologie, publiziert zwischen 1907 und 1936.] Id. (Hrsg.), Papers on Various Topics in Islamic Philosophy. Selected and reprinted. Frankfurt a. M. 2000. (Islamic Philosophy; vol. 114.) [Nachdrucke von 13 Aufstzen verschiedener Autoren zur Philosophie in arab. u. pers. Sprache, publiziert zwischen 1904 und 1952.] *Miyan Muhammad SHARIF (Hrsg.), A History of Muslim Philosophy. With short accounts of other disciplines and the modern renaissance in Muslim lands. Vol. 1. 2. Delhi 1961, Nachdr. Wiesbaden 1963-66, Delhi 1989. Samuel Miklos STERN, Medieval Arabic and Hebrew Thought. Ed. F. W. Zimmermann. London 1983. (Variorum Reprints. Collected Studies; 183.) Samuel Miklos STERN, Albert HOURANI et al. (Hrsg.), Islamic Philosophy and the Classical Tradition. Essays presented by his friends and pupils to Richard Walzer . Oxford 1972. (Oriental Studies; vol. 5.) *Georges VAJDA, tudes de thologie et de philosophie arabo-islamiques lpoque classique. Ed. D. Gimaret et al. London 1986. (Variorum Reprints. Collected Studies; 228.) 4. Monographien und Sammelpublikationen zu einzelnen philosophischen Disziplinen, problemgeschichtliche Darstellungen 4.1 Problemgeschichtliche Einfhrungen und Gesamtdarstellungen Oliver LEAMAN, An Introduction to Medieval Islamic Philosophy. Cambridge London New York etc. 1985. Id., A Brief Introduction to Islamic Philosophy. Cambridge Oxford 1999. Seyyed Hossein NASR and Oliver LEAMAN (Hrsg.), History of Islamic Philosophy. Part II. London New York 1996. (Routledge History of World Philosophies; vol. 1.)

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Ian Richard NETTON, Allah Transcendent: Studies in the Structure and Semiotics of Islamic Philosophy, Theology and Cosmology. London 1989. (Exeter Arabic and Islamic Series.) 4.2 Literatur zu einzelnen philosophischen Disziplinen 4.2.1 Wissenschaftstheorie, Einteilung der Wissenschaften, Epistemologie, etc. Osman BAKAR, Classification of Knowledge in Islam: a study in Islamic philosophy of science. Cambridge 1998. Gerhard ENDRESS, Der arabische Aristoteles und die Einheit der Wissenschaften im Islam, in: Heinz Balmer und Beat Glaus (Hrsg.), Die Bltezeit der arabischen Wissenschaft. Zrich 1990, S. 3-40. Ahmad Aziz GHAUSSY, Aufbau und System der Philosophie und der Wissenschaften im Islam nach al-Kind, al-Frb und Ibn Sn in ihren systematischen Werken. Phil. Diss. Hamburg 1961. Mehdi HAIRI YAZDI, The Principles of Epistemology in Islamic Philosophy. Knowledge by presence. Albany, NY, 1992. Steven HARVEY (Hrsg.), The Medieval Hebrew Encyclopedias of Science and Philosophy. Proceedings of the Bar-Ilan University Conference. Dordrecht Boston London 2000. (Amsterdam Studies in Jewish Thought; vol 7.) Christel HEIN, Definition und Einteilung der Philosophie. Von der sptantiken Einleitungsliteratur zur arabischen Enzyklopdie. Frankfurt a. M. Bern New York 1985. Mikls MARTH, Die Araber und die antike Wissenschaftstheorie. Leiden Boston Kln 1994. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 17.) Franz ROSENTHAL, Knowledge Triumphant: The Concept of Knowledge in Medieval Islam. Leiden New York 1970. 4.2.2 Logik Gustave E. von GRUNEBAUM (Hrsg.), Logic in Classical Islamic Culture. Wiesbaden 1970. (First Giorgio Levi Della Vida Biennial Conference, May 12, 1967, Los Angeles.) Mehdi MOHAGHEGH and T. IZUTSU (Hrsg.), Collected Texts and Papers on Logic and Language. Tehran 1974. Nicholas RESCHER, Studies in the History of Arabic Logic. Pittsburgh 1963. 4.2.3 Sprachphilosophie Abdelali ELAMRANI-JAMAL, Logique aristotlicienne et grammaire arabe. tude et documents. Paris 1983. (tudes Musulmanes; vol. XXVI.) Mehdi MOHAGHEGH and T. IZUTSU (Hrsg.), Collected Texts (v. supra, 4.2.2). Burkhard MOJSISCH (Hrsg.), Sprachphilosophie in Antike und Mittelalter. Amsterdam 1986. (Bochumer Studien zur Philosophie; vol. 3.) [Darin bes.: Gerhard Endress, Grammatik und Logik. Arabische Philologie und griechische Philosophie im Widerstreit, S. 163-299.]

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4.2.4 Rhetorik, Poetologie etc. Deborah L. BLACK, Logic and Aristotles Rhetoric and Poetics in Medieval Arabic Philosophy. Leiden New York Kln 1990. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 7.) Vicente CANTARINO, Arabic Poetics in the Golden Age. Leiden 1975. (Studies in Arabic Literature; vol. 4.) Wolfhart HEINRICHS, Arabische Dichtung und griechische Poetik. zim al-Qaranns Grundlegung der Poetik mit Hilfe aristotelischer Begriffe. Beirut Wiesbaden 1969. (Beiruter Texte und Studien; vol. 8.) Salim KEMAL, The Poetics of Alfarabi and Avicenna. Leiden New York Kln etc. 1991. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 9.) Larry Benjamin MILLER, Islamic Disputation Theory. A study of the development of dialectic in Islam from the tenth through fourteenth centuries. Phil. Diss. Princeton University 1984. 4.2.5 Psychologie, Intellekttheorie etc. Herbert A. DAVIDSON, Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect. Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect. New York Oxford 1992. Susanne DIWALD, Arabische Philosophie und Wissenschaft in der Enzyklopdie. Kitb Iwn a-af (III). Die Lehre von Seele und Intellekt. Wiesbaden 1975. Helmut GTJE, Studien zur berlieferung der aristotelischen Psychologie im Islam. Heidelberg 1971. (Annales Universitatis Saraviensis. Reihe: Philosophische Fakultt; Bd. 11.) Harry Austryn WOLFSON, The Internal Senses in Latin, Arabic and Hebrew Philosophical Texts, in: Harvard Theological Review 28 (1935), S. 69-133. 4.2.6 Kosmologie, Naturphilosophie etc. Godefroid de CALLATA, Annus Platonicus. A Study of World Cycles in Greek, Latin and Arabic Sources. Louvain-la-Neuve 1996. (Publications de lInstitut Orientaliste de Louvain; vol. 47.) Herbert A. DAVIDSON, Proofs for Eternity, Creation and the Existence of God in Medieval Islamic and Jewish Philosophy. New York Oxford 1987. Seyyed Hossein NASR, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines. Conceptions of nature and methods used for its study by the Iwn a-af, al-Brn, and Ibn Sn. Cambridge, MA, 1964. Revised ed. London 1978. 4.2.7 Metaphysik, Ontologie etc. Cristina DANCONA COSTA, La casa della sapienza (v. infra, 6.2.3). Edward BOOTH, Aristotelian Aporetic Ontology in Islamic and Christian Thinkers. Cambridge 1983. (Cambridge Studies in Medieval Life and Thought; vol. 20.) Majid FAKHRY, Islamic Occasionalism and its Critique by Averros and Aquinas. London 1958. Richard M. FRANK, Beings and Their Attributs. The Teachings of the Basrian School of the Mutazila in the Classical Period. New York, NY, 1978. Fadlou SHEHADI, Metaphysics in Islamic Philosophy. Delmar, NY, 1982.

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4.2.8 Ethik Majid FAKHRY, Ethical Theories in Islam. Leiden New York Kln etc. 1991, second expanded ed. Leiden etc. 1994. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 8.) George F. HOURANI, Reason and Tradition in Islamic Ethics. Cambridge London New York etc. 1985. Franz ROSENTHAL, The Muslim Concept of Freedom (Prior to the nineteenth century). Leiden 1960. 4.2.9 Politologie Antony BLACK, The History of Islamic Political Thought from the Prophet to the Present. Oxford New York 2001. Hans DAIBER, Political Philosophy, in: S. H. Nasr and O. Leaman (Hrsg.), History of Islamic Philosophy. Part II (v. supra, 4.1), S. 841-85. Ralph LERNER and Muhsin MAHDI (Hrsg.), Medieval Political Philosophy. A sourcebook. New York Toronto 1963, Nachdr. New York, NY, 1972. Erwin I. J. ROSENTHAL, Political Thought in Medieval Islam. An introductory outline. Cambridge 1958, 21968. William Montgomery WATT, Islamic Political Thought. The basic concepts. Edinburgh 1968. (Islamic Surveys; vol. 6.) 4.2.10 Religionsphilosophie, Prophetologie, philos.-theologische Grenzfragen Iysa A. BELLO, The Medieval Islamic Controversy Between Philosophy and Orthodoxy. Ijm and Tawl in the Conflict Between Al-Ghazl and Ibn Rushd. Leiden New York Kln 1989. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 3.) David Pearson BREWSTER, Philosophical Discussions of Prophecy in Medieval Islam. Phil. Diss. Oxford 1975. Eric L. ORMSBY, Theodicy in Islamic Thought. The dispute over al-Ghazls Best of all possible worlds. Princeton, NJ, 1984. Fazlur RAHMAN, Prophecy in Islam. Philosophy and Orthodoxy. London 1958. Sarah STROUMSA, Freethinkers of Medieval Islam. Ibn al-Rwand, Ab Bakr al-Rz, and their impact on Islamic thought. Leiden Boston Kln 1999. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 35.) Dominique URVOY, Les penseurs libres dans lIslam classique. Linterrogation sur la religion chez les penseurs arabes indpendants. Paris 1996. 4.2.11 Philosophische Mystik Georges C. ANAWATI et Louis GARDET, Mystique musulmane. Aspects et tendances Expriences et techniques. Paris 1961, 21976. (tudes Musulmanes; vol. VIII.) Louis GARDET, tudes de philosophie et de mystique compares. Paris 1972. (Bibliothque dhistoire de la philosophie.)

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*

Nicht alle unter Abschn. 5 angefhrten Publikationen sind rein philosophische Studien. Ich war jedoch bemht, nur solche Arbeiten aufzunehmen, die wenigstens in Teilen auch philosophische Aussagen enthalten. Geistes- oder ideengeschichtliche Darstellungen und ausschlielich philologische oder chronologische Studien sind hingegen nicht verzeichnet. Zu allgemeinen Einfhrungen in Leben und Werk empfehle ich die Eintrge in Encyclopaedia of Islam und Encyclopaedia Iranica (v. supra, 1.1) sowie die unter 2.3 angefhrte Literatur. Weiterfhrende Literatur, insbes. die hier kaum bercksichtigten Aufstze in Fachzeitschriften, ist in Bd. II der Bibliography of Islamic Philosophy von H. Daiber unter dem Namen des betreffenden mittelalterlichen Philosophen zu finden.

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5.6 al-Frb Shukri B. ABED, Aristotelian Logic and the Arabic Language in Alfrb. Albany, NY, 1991. (SUNY Series, Toward a Comparative Philosophy of Religion.) Hans DAIBER, The Ruler as Philosopher. A new interpretation of al-Frbs view. Amsterdam Oxford New York 1986. (Mededelingen der K. Nederlandse Akad. van Wetenschappen, Afd. Letterkunde; vol. 49,4.) Miriam GALSTON, Politics and Excellence: The Political Philosophy of Alfarabi. Princeton, NJ, 1990. Joep LAMEER, Al-Frb and Aristotelian Syllogistics: Greek Theory and Islamic Practice. Leiden New York Kln 1994. (Islamic Philosophy, Theology and Science; vol. 20.) Ibrahim MADKOUR, Le place dal-Frb dans lcole philosophique musulmane. Paris 1934. Fuat SEZGIN and M. AMAWI, C. EHRIG-EGGERT, E. NEUBAUER (Hrsg.), Al-Frb (d. 950). Texts and studies. Vol. I-V. Coll. and repr. by Frankfurt a. M. 1999. (Publications of the Institute for the History of Arabic-Islamic Science. Islamic Philosophy; vol. 7-11.) [Reprints von Publikationen aus den Jahren 1858-1986.] Fritz W. ZIMMERMANN: Al-Frbs Commentary and Short Treatise on Aristotles De Interpretatione. Transl. with an introd. and notes. London 1981. (The British Academy. Classical and Medieval Logic Texts; vol. 3.) [Darin: S. ix-cl detaillierte philosophische Studie.] 5.7 al-Ghazl Muammad Abd Al-Hd ABRDAH, Al-Ghazl und seine Widerlegung der griechischen Philosophie (Tahfut al-Falsifah). Phil. Diss. Univ. Basel 1945. Madrid 1952. Bernard CARRA DE VAUX, Les grands philosophes: Gazali A. H. 450-505/A. D. 1058-1111 (Algazel). tude sur la vie et luvre mystique, philosophique et thologique dAbou Hamid Mohammed al-Gazali, de Tous. Paris 1902, Nachdr. Amsterdam 1974. Richard M. FRANK, Creation and the Cosmic System: Al-Ghazl & Avicenna. Heidelberg 1992. (Abh. der Heidelberger Akad. der Wiss. Phil.-hist. Kl., Jg. 1992, 1. Abh.) Lenn E. GOODMAN, The Philosophical Achievement of al-Ghazl. Phil. Diss. Oxford 1969. Hava LAZARUS-YAFEH, Studies in al-Ghazzl. Jerusalem 1975. Joel OBERMANN, Der philosophische und religise Subjektivismus Ghazls. Ein Beitrag zum Problem der Religion. Wien Leipzig 1921. Azm T. al-SAYYED AHMAD, Al-Ghazls View on Logic. Phil. Diss. Univ. of Edinburgh 1981. Fuat SEZGIN and M. AMAWI, C. EHRIG-EGGERT, E. NEUBAUER (Hrsg.), Ab mid Muammad alGhazzl (d. 1111). Texts and studies. Vol. I-V. Coll. and repr. by Frankfurt a. M. 1999. (Publications of the Institute for the History of Arabic-Islamic Science. Islamic Philosophy; vol. 51-55.) [Repr. von Publikationen aus den Jahren 1858-1960.] Fadlou SHEHADI, Ghazalis Unique Unknowable God. A philosophical critical analysis of some of the problems raised by Ghazalis view of God as utterly unique and unknowable. Leiden 1964. Mohamed Ahmed SHERIF, Ghazalis Theory of Virtue. Albany, NY, 1975. (Studies in Islamic Philosophy and Science.) Arent J. WENSINCK, La pense de Ghazzl. Paris 1940.

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6.2.3 Monographien und Sammelpublikationen zu unterschiedlichen Aspekten der griechischarabischen Rezeption Cristina DANCONA COSTA, La casa della sapienza. La trasmissione della metafisica greca e la formazione della filosofia araba. Napoli 1996. (Socrates; vol. 18.) Abdurrahman BADAWI, La transmission de la philosophie grecque au monde arabe. 2e dition, rev. et augmente. Paris 1987. (tudes de philosophie mdivale; vol. 56.) Gerhard ENDRESS (Hrsg.), Symposium Graeco-Arabicum II. Akten des Zweiten Symposium Graeco-Arabicum, Ruhr-Universitt Bochum, 3.-5. Mrz 1987, mit einer Synopse des Symposium Graeco-Arabicum I, Wassenaar, 19.-21. Februar 1985. Hrsg. unter Mitwirkung von Marita Schmeink. Amsterdam 1989. (Archivum Graeco-Arabicum; vol. 1.) Gerhard ENDRESS and Remke KRUK (Hrsg.), The Ancient Tradition in Christian and Islamic Hellenism. Studies on the transmission of Greek philosophy and sciences dedicated to H. J. Drossaart Lulofs on his ninetieth birthday. Leiden 1997. (Research School CNWS. CNWS Publications; vol. 50.) Majid FAKHRY, Philosophy, Dogma and the Impact of Greek Thought in Islam. London 1994. (Collected Studies Series; vol. 466.). [Reprints lterer Aufstze + Index.] Dimitri GUTAS, Greek Philosophers in the Arabic Tradition. Aldershot 2000. (Collected Studies Series; vol. 698.) Id., Greek Thought, Arabic Culture. The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early Abbsid Society (2nd-4th / 8th-10th centuries). London New York 1998. Fehmi JADAANE, Linfluence du stocisme sur la pense musulmane. Beyrouth 1968. (Recherches publies sous la dir. de lInstitut de Lettres Orientales de Beyrouth. Srie I: Pense arabe et musulmane; vol. 41.) Felix KLEIN-FRANKE, Die klassische Antike in der Tradition des Islam. Darmstadt 1980. (Ertrge der Forschung; vol. 136.) Ilona OPELT, Griechische Philosophie bei den Arabern. Mnchen 1970. (Tusculum Schriften.) Rudi PARET, Der Islam und das griechische Bildungsgut. Tbingen 1950. (Philosophie und Geschichte; vol. 70.) Franz ROSENTHAL, Das Fortleben der Antike im Islam. Zrich Stuttgart 1965. (Die Bibliothek des Morgenlandes.) Id., Greek Philosophy in the Arab World. A collection of essays. London 1990. (Collected Studies Series; vol. 322.) [Reprints lterer Aufstze + Indizes.] Myriam SALAMA-CARR, La traduction lpoque abbaside. Paris 1990. (Collection Traductologie; vol. 6.) Fuat SEZGIN and M. AMAWI, C. EHRIG-EGGERT, E. NEUBAUER (Hrsg.), Greek Philosophy and the Arabs. Texts and Studies. Vol. I. II. Coll. and repr. by Frankfurt a. M. 2000. (Publ. of the Institute for the History of Arabic-Islamic Science. Islamic Philosophy; vol. 94. 95.) [Reprints von Publikationen aus den Jahren 1873-1960.] Richard WALZER, Greek into Arabic. Essays on Islamic Philosophy. Oxford 1962. (Oriental Studies; vol. 1.) [Reprints lterer Aufstze + Index.]

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Mauro ZONTA, La filosofia antica nel Medioevo ebraico. Le traduzioni ebraiche medievali dei testi filosofici antichi. Brescia 1996. (Philosophica. Studi e testi; vol. 2.) 6.3 Studien zur Rezeption der Philosophie in arabischer Sprache im lateinischen Mittelalter 6.3.1 Bibliographische Erschlieung Marie-Thrse dALVERNY, Avicenna Latinus. Codices. Louvain-la-Neuve Leiden 1994. (Avicenna Latinus; vol. 12.) [Handschriftenverzeichnis der lateinischen Ibn Sn-bersetzungen.] Ead., Translations and Translators, in: Robert L. Benson and Giles Constable with Carol D. Lanham (Hrsg.), Renaissance and Renewal in the Twelfth Century. Toronto 1991. S. 421-62. Bibliographie annuelle du moyen ge tardif. Auteurs et textes latins. Rassemble la section latine de l`I.R.H.T. (C.N.R.S.). Vol. 1ff. Turnhout Paris 1991ff. [N. B.: Verzeichnet u. a. Editionen von und Studien zu lat. bersetzungen arabischer Texte.] Hans DAIBER, Lateinische bersetzungen arabischer Texte zur Philosophie und ihre Bedeutung fr die Scholastik des Mittelalters. Stand und Aufgaben der Forschung, in: Rencontres de cultures (v. supra, 6.1), S. 203-50. Harald KISCHLAT, Studien zur Verbreitung von bersetzungen arabischer Werke in Westeuropa 1150-1400. Das Zeugnis der Bibliotheken. Phil. Diss. Bonn 1998. Mnster 2000. (Beitrge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters. Texte und Untersuchungen. N.F.; vol. 54.) Georgius LACOMBE et al., Aristoteles Latinus. Vol. 1. Roma 1939. Vol. 2. Cambridge 1955. Supplementbd. ed. L. Minio-Paluello, Paris 1961. (Corpus philosophorum medii aevi.) [N. B.: Verzeichnet auch die Handschriften mit lateinischen Ibn Rushd-bersetzungen.] Rolf SCHNBERGER und Brigitte KIBLE (Hrsg.), Repertorium edierter Texte des Mittelalters aus dem Bereich der Philosophie und angrenzender Gebiete. Berlin 1994. [N. B.: Zweite Auflage ist in Vorbereitung.] Peter SCHULTHESS und Ruedi IMBACH, Die Philosophie im lateinischen Mittelalter mit einem biobibliographischen Repertorium. Zrich 1996. (Bes. S. 134-93.) Moritz STEINSCHNEIDER: Die europischen bersetzungen aus dem Arabischen bis Mitte des 17. Jahrhunderts. Graz 1956. (Unvernderter Abdruck der Abhandlungen in: Anzeiger der Kaiserl. Akad. der Wissenschaften in Wien. Phil.-hist. Kl., 41. Jg. [1904]; Sitz.-ber. der Kaiserl. Akad. der Wissenschaften in Wien. Phil.-hist. Kl., Bd. 149, H. 4 [1904], Bd. 151, H. 1 [1905].) 6.3.2 bersetzungen und Rezeption der Werke einzelner Philosophen Marie-Thrse dALVERNY, Avicenne en Occident. Recueil darticles Avant-propos de Danielle Jacquart. Paris 1993. (tudes de philosophie mdivale; vol. 71.) H. BDORET, Les premires traductions toldanes de philosophie: uvres dAlfarabi, sowie Les premires versions toldanes de philosophie: uvres dAvicenne, in: Revue no-scolastique de philosophie 41 (1938), S. 80-97, 374-400.

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Amos BERTOLACCI, Subtilius speculando. Le citazioni della Philosophia prima di Avicenna nel Commento alla Metafisica di Alberto Magno, in: Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale 9 (1998), S. 261-339. Massimo CAMPANINI (Hrsg.), Lintelligenza della fede. Filosofia e religione in Averro e nellAverroismo. Bergamo 1989. (Quodlibet; vol. 5) Miguel CRUZ HERNNDEZ, Ab l-Wald Ibn Rud (Averroes) (v. supra, 2.3.11). Jacob I. DIENSTAG (Hrsg.), Studies in Maimonides and St. Thomas Aquinas. New York, NY, 1975. Gerhard ENDRESS and Jan A. AERTSEN with the assist. of Klaus BRAUN (Hrsg.), Averroes and the Aristotelian Tradition. (v. supra, 2.3.11). Majid FAKHRY, Averroes, Aquinas and the Rediscovery of Aristotle in Western Europe. Washington, DC, 1997. (Center for Muslim-Christian Understanding. Occasional Papers Series.) Alexander FIDORA und A. NIEDERBERGER, Von Bagdad nach Toledo. Das Buch der Ursachen und seine Rezeption im Mittelalter. Mainz 2001. (excerpta classica; vol. XX.) Bes. S. 205-47. Amlie-Marie GOICHON, La philosophie dAvicenne et son influence en Europe mdivale. 2e dition, rev. et corrig. Paris 1951. Wolfgang KLUXEN, Untersuchungen und Texte zur Geschichte des lateinischen Maimonides. Phil. Diss. Kln 1951. Friedrich NIEWHNER und Loris STURLESE (Hrsg.), Averroismus im Mittelalter und in der Renaissance. Zrich 1994. Jan Gerard J. ter REEGEN, O Livro das Causas. Liber de causis. (Traduo e introduo). Porto Alegre 2000. (Coleo: Filosofia; vol. 107.) Bes. S. 57-73. Dominique SALMAN, The Medieval Latin Translations of Alfarabis Works, in: New Scholasticism 13 (1939), S. 245-61. Fuat SEZGIN and M. AMAWI, C. EHRIG-EGGERT, E. NEUBAUER (Hrsg.), Ibn Rushd in the Western Tradition. Texts and Studies. Vol. I-IV. Coll. and repr. by Frankfurt a. M. 1999. (Publications of the Institute for the History of Arabic-Islamic Science. Islamic Philosophy; vol. 69-72.) [Reprints von Publikationen aus den Jahren 1880-1955.] Nancy G. SIRAISI, Avicenna in Renaissance Italy. The Canon and Medical Teaching in Italian Universities after 1500. Princeton, NJ, 1987. Un trait dunion entre lorient et loccident: Al-Ghazzl et Ibn Maimoun. A Connecting Link between the Orient and the Occident: Al-Ghazzl and Maimonides Rabat 1986. (Acadmie Royaume du Maroc. Publications; vol. 12.) [Konferenzband, Agadir 27.-29. Nov. 1985.] Marie-Humbert VICAIRE, Les Porrtains et lavicennisme avant 1215, in: Revue des sciences philosophiques et thologiques 26 (1937), S. 449-82. Avital WOHLMANN, Mamonide et Thomas dAquin. Un dialogue impossible. Avec une prface de Yeshayahou Leibovitz. Fribourg 1995. (Dokimion; 16.)

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6.3.3 Allgemeine und dogmatische Untersuchungen (einschlgige Sammelpublikationen) Marie-Thrse dALVERNY, La transmission des textes philosophiques et scientifiques au moyen ge. Ed. Charles Burnett. Aldershot 1994. (Collected Studies Series; vol. 463.) [Diverse Reprints, u.a. zur europischen Rezeption von al-Kind, Ibn Sn und al-Ghazl.] Antike und Orient im Mittelalter. Vortrge der Klner Mediaevistentagungen 1956-1959. Hrsg. von Paul Wilpert u. Mitarb. von Willehad Paul Eckert. Berlin 1962. Zweite, neu durchgesehene Aufl. Berlin New York 1971. (Miscellanea Medivalia; 1.) David B. BURRELL, Knowing the Unknowable God: Ibn Sina, Maimonides, Aquinas. Notre Dame, IL, 1986. Charles BUTTERWORTH and Blake A. KESSEL (Hrsg.), The Introduction of Arabic Philosophy into Europe. Leiden New York Kln 1994. (Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters; vol. 39.) La diffusione delle scienze islamiche nel Medio Evo latino. Convegno internazionale promosso dall Accademia Nazionale dei Lincei, fondazione Leone Caetani, e dallUniversit di Roma La Sapienzia facolt di lettere dipartimento di studi orientali, Roma 2-4 ottobre 1984. Roma 1987. Thrse-Anne DRUART (Hrsg.), Arabic philosophy and the West: Continuity and Interaction. Washington, DC, 1988. Udo Reinhold JECK, Aristoteles contra Augustinum. Zur Frage nach dem Verhltnis von Zeit und Seele bei den antiken Aristoteleskommentatoren, im arabischen Aristotelismus und im 13. Jahrhundert. Amsterdam Philadelphia 1994. (Bochumer Studien zur Philosophie; vol. 21.) David C. LINDBERG, The Beginnings of Western Science. The European scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context, 600 B. C. to A. D. 1450. Chicago London 1992. Orientalische Kultur und europisches Mittelalter. Hrsg. von Albert Zimmermann und Ingrid Craemer-Ruegenberg, fr den Druck besorgt von Gudrun Vuillemin-Diem. Berlin New York 1985. (Miscellanea Medivalia; 17.) Oriente e occidente nel medioevo: filosofia e scienze. Convegno internazionale promosso dall Accademia Nazionale dei Lincei, fondazione Alessandro Volta. Roma 9-15 aprile 1969. Roma 1971. (Accademia Nazionale dei Lincei. Atti dei convegni; vol. 13.) Antonio PREZ ESTVEZ, La materia. De Avicena a la Escuela Franciscana. Maracaibo, Venezuela, 1998. Dominik PERLER und Ulrich RUDOLPH, Occasionalismus: Theorien der Kausalitt im arabischislamischen und im europischen Denken. Gttingen 2000. (Abh. d. Akad. d. Wissenschaften in Gttingen, Phil.-hist. Kl., 3. Folge, Nr. 235.) Goffredo QUADRI, La philosophie arabe dans lEurope mdivale. Des origines Averros. Trad. de litalien par Roland Huret. Paris 1947, 21960. Fuat SEZGIN and M. AMAWI, C. EHRIG-EGGERT, E. NEUBAUER (Hrsg.), Dominicus Gundissalinus (12th c.) and the Transmission of Arabic Philosophical Thought to the West. Texts and Studies. Coll. and repr. by Frankfurt a. M. 2000. (Publications of the Institute for the History of Arabic-Islamic Science. Islamic Philosophy; vol. 118.) [Reprints von einem Aufsatz von C. Baeumker (1927) und von 13 Publikationen (1943-64) von M. Alonso Alonso]

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