Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Inhaltsverzeichnis

1. Parallele Wundererzählungen der Evangelien2. Besonderheiten der Wundererzählungen im

Johannesevangelium

3. Funktionen der Wundererzählungen im Johannesevangelien

4. Ergebnis 1

5. Relation der Bedeutung von Wunder und Wort

6. Ergebnis 2

7. Vergleich der Evangelien

8. Ergebnis 3

9. Literaturverzeichnis

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev. Parallelen der Evangelien ITitel des Wunders Matthäus Markus Lukas Johannes

Heilung eines Aussätzigen

8, 1-4 1, 40-45 5, 12-16 -

Der Hauptmann von Kafarnaum

8, 5-13 - 7, 1-10 4, 43-54 (Sohn nicht Diener)

Heilung der Schwiegermutter d. Petrus

8, 14-15 1, 29-31 4, 38-39 -

Heilung v. Besessenen u. Kranken

8, 16-17 1, 32-34 4, 40-41 -

Heilung d. Besessene-nen v. Gadara/ Gerasa

8, 28-34 5, 1-20 8, 26-39 -

Heilung eines Gelähmten 9, 1-8 2, 1-12 5, 17-26 5,1-18 (am Sabbat)

Auferweckung (Tochter d. Jairus) und Heilung e. Frau

9, 18-26 5, 21-43 8, 40-56 -

Heilung von zwei Blinden 9, 27-31 - - -

Heilung eines Stummen 9, 32-34 - - -

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev. Parallelen der Evangelien IITitel des Wunders Matthäus Markus Lukas Johannes

Heilung eines Mannes am Sabbat

12, 9-14 3, 1-6 6, 6-11 -

Speisung der 5000 14, 13-21 6, 30-44 - 6, 1-15

Gang Jesu auf dem Wasser 14, 22-33 6, 45-52 - 6, 16-21

Krankenheilungen in Genesaret

14, 34-36 6, 53-56 - -

Die Syrophönizierin 15, 21-28 7, 24-30 - -

Heilung vieler Kranker 15, 29-31 - - -

Speisung der 4000 15, 32-39 8, 1-10 - -

Heilung eines besessenen/ mondsüchtigen Jungen

17, 14-21 9, 14-29 9, 37-43a -

Heilung von zwei Blinden bei Jericho

20, 29-34 10, 46-52 18, 35-43 -

Der Sturm auf dem See - 4, 35-41 - -

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev. Parallelen der Evangelien III

Titel des Wunders Matthäus Markus Lukas Johannes

Die Heilung eines Taubstummen

- 7, 31-37 - -

Heilung eines Blinden bei Betsaida

- 8, 22-26 - 9, 1-12

Auferweckung eines jungen Mannes in Nain

- - 7, 11-17 11, 17-44

Heilung einer Frau am Sabbat

- - 13, 10-17 -

Heilung eines Wassersüchtigen am Sabbat

- - 14, 1-6 -

Hochzeit in Kana als Zeichen - - - 2, 1-12

Ergebnis: Alle Wunder im Johannesevangelium, bis auf 2, 1-12, haben eine mehr oder weniger ausgeprägte Parallele zu den Synoptikern.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Besonderheiten der Wunder bei Joh.1. Es gibt nur sieben Wundererzählungen im Johannesevangelium 2. Dämonenaustreibungen fehlen im Johannesevangelium

3. Die wunderhaften Elemente werden auf ein Höchstmaß gesteigert:

11, 17-44: Die Auferweckung des Lazarus Lazarus ist schon vier Tage tot und befindet sich im Verwesungszustand.

4, 43-54: Der Hauptmann von Kafarnaum Jesus heilt den Sohn des Hauptmanns über die Distanz Kana – Kafarnaum.

5, 1-18: Heilung eines Gelähmten am Sabbat der Mann ist schon seit 38 Jahren gelähmt.

9, 1-12: Heilung eines Blinden Der Mann ist seit seiner Geburt blind

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Besonderheiten der Wunder bei Joh.

4. Jesus als der Initiator

• Joh. 11, 6f.: „Als er hörte, dass Lazarus krank war, blieb er noch zwei Tage an dem Ort wo er sich aufhielt. Danach sagte er zu den Jüngern: Lasst uns wieder nach Judäa gehen.“

• Speisung der 5000: Speisung nicht aufgrund einer Notlage, sondern souveränes Handeln Jesu.

Steigert ebenfalls das wunderhafte Element Der Glaube, der sich aus Jesu Taten ergibt ist auf ihn gerichtet

 

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Funktionen der Wunder bei Joh. I

• Joh. 11, 4: „Diese Krankheit wird nicht zum Tod führen, sondern dient der Verherrlichung Gottes.“

• Joh. 11, 40: „Jesus sagte zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt: Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen

Verherrlichung Jesu

• Joh. 11, 23-27: „[…] ich weiß, dass er auferstehen wird bei der Auferstehung am letzten Tag […]“.

• Joh.2, 4: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ „ώρα“ aus Passionsgesch.

• Joh. 6, 17 b: „er allein“ (Seewandel) Perspektive der Kreuzesnacht

Wunder als Hinweis auf die Passion

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Funktionen der Wunder bei Joh. II

• Joh. 11, 25: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“

• Joh. 11, 27: „Ja, Herr, ich glaube, dass du der Messias bist.“

Christologische Funktion Zeugnisfunktion

• Joh. 11, 42: „[…] denn sie sollen glauben […].“

• Joh. 20, 31: „Diese [Wunder] aber sind aufgeschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem Namen.“ Durch die Zeichen soll laut der Aussage aus Joh. 20, 31 Glauben hervorgerufen

werden

Missionsfunktion.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev. Funktionen der Wunder bei Joh. III

• Joh. 11, 42: „[…] denn sie sollen glauben, dass du mich gesandt hast.“

• Joh. 5, 36: „Ich aber habe ein gewichtigeres Zeugnis als das des Johannes: Die Werke, die mir mein Vater übertragen hat, damit ich sie zu Ende führe, diese Werke, die ich vollbringe legen Zeugnis dafür ab, dass mich der Vater

gesandt hat.“

Erweis der Gesandtschaft Jesu durch Gott

Ergebnis: Die Wunder sollen Jesu Wesen zeigen und Glauben wirken.

• 4, 48: „Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder seht, so glaubt ihr nicht“

als kritischer Einwurf Jesu, der zeigen soll, dass er Wunder

für ergänzungsbedürftig hält.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Relation der Bedeutung von Wunder und Wort I

Die Frage ergibt sich daraus, dass Johannes einerseits sagt, dass die

Wunder Glauben wirken sollen, andererseits die Wunder aber kritisiert

und die Wunder, wie die Offenbarungsreden zeigen, für

ergänzungsbedürftig hält.

Funktion der Worte:

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Relation der Bedeutung von Wunder und Wort II

Deshalb: Wunder mit Offenbarungsreden:

• 5, 1-18: Heilung eines Gelähmten: Jesu Rede über seine Vollmacht. ;

• 6, 1-15: Speisung der 5000: „Ich bin das Brot des Lebens“ (V. 48)

• 9, 1-12: Heilung eines Blinden): Jesu Selbstoffenbarung vor dem Geheilten.

• 11, 17-44: Auferweckung des Lazarus: In der Dialogführung (keine

Offenbarungsrede in dem Sinn!!) wird klar gemacht, dass dieses Wunder ein

Sinnbild für die Auferstehung zum ewigen Leben darstellt.

Durch die Offenbarungsreden werden die Wunder christologisch ausgedeutet. Ein Missverstehen der Wunder wird so außerdem verhindert.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Relation der Bedeutung von Wunder und Wort II

Allerdings: Eigenständige Offenbarungsfunktion haben:

• Joh. 2, 1-11: Hochzeit zu Kana;

• 4, 43-54: Hauptmann von Kafarnaum;

• 6, 16-21: Gang Jesu auf dem Wasser

Der Sichtbarmachung von Jesu Herrlichkeit wird hier offenbar zugestimmt ohne sie durch Worte auszudeuten.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Relation der Bedeutung von Wunder und Wort III

• 2, 24f.: „Jesus aber vertraute sich ihnen nicht an und brauchte von keinem ein Zeugnis über den Menschen; denn er wusste, was im Menschen ist.“ Wunderkritik

• Joh 20, 29: „Jesus sagte zu ihm: Weil du mich gesehen hast, glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.“ Glauben ohne sichtbare Wunder ist höherwertig als durch Wundererwirkter Glaube.

• Joh. 3, 1-13: Durch die Notwendigkeit einer Neugeburt aus dem Geist, wird die Bedeutung der Zeichen relativiert.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Ergebnisse

Die Wundererzählungen haben eine wichtige

Zeugnisfunktion/Missionsfunktion.

Durch die Offenbarungsreden wird ihnen ein tieferer Sinn gegeben;

Sie werden spiritualisiert und auf eine andere Ebene gehoben.

Hierdurch werden die Wunder christologisch gedeutet.

Sie sollen Jesu wahres Wesen zeigen, erweisen, dass er von

Gott gesandt ist und so Glauben hervorrufen.

Durch das Wort gewirkter Glaube ist trotzdem als „qualitativer“ anzusehen

als durch Wundertaten erwirkter Glaube.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Vergleich der Evangelien Ia. Bedeutung der Dämonenaustreibungen:

Matthäus: weitgehende EntdämonisierungMarkus: Dämonenaustreibungen als Manifestation der Gottessohnschaft

wichtiges Element (vgl.: Mk 3, 11)Lukas: Nimmt das magische Element zurück, aber nicht so stark wie Mt.Johannes: Keine Dämonenaustreibungen

b. Wertung von Wunder und Wort:

Matthäus: Kürzt Wunderhandlungen, rückt Gespräche in den VordergrundMarkus: Vielzahl der Wunder zeigt ihre Wichtigkeit, er ordnet sie dennochder Lehre unterLukas: Wunder und Worte sind gleichwertigJohannes: Worte ergänzen und deuten die Wunder

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Vergleich der Evangelien II

c. Bedeutung der Wunder für das Evangelium:

Matthäus: es geht ihm eher um eine ekklesiologische Deutung der Wunder als um das Wesen Christi.

Markus: Ihm geht es um die Manifestation der Gottessohnschaft Jesu Christi, die allerdings erst vom Kreuz her erkennbar werden kann (Messiasgeheimnis).

Lukas: Jesus soll bei Lukas als endzeitlicher Wunderprophet gezeichnet werden, der seine Vollmacht durch Wort und Tat erweist. Er stellt heraus, dass die Wunder maßgeblich zum Glauben beitragen.

Johannes: Im Johannesevangelium werden die Wunder als Missionsschrift und Zeugnisschrift verstanden.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Ergebnisse

Aus der Funktion und der Bedeutung der Wundererzählungen in den einzelnen Evangelien

ist keine Abhängigkeit abzuleiten.

Bedeutung der Wunder im Joh.-Ev.Literaturverzeichnis

2. Kollmann, Bernd: Neutestamentliche Wundergeschichten: biblisch-theologische Zugänge und Impulse für die Praxis. Stuttgart, Berlin, Köln 2002.

4. Schnelle, Udo: . Das Evangelium des Johannes. In: Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament. Band 4. Leipzig 1998.

6. Wengst, Klaus: Das Johannesevangelium. In: Handkommentar zum Neuen Testament. Band 4, 2. Stuttgart, Berlin, Köln 2001.

1. Bittner, Wolfgang J.: Jesu Zeichen im Johannesevangelium. 2. Reihe, Band 26. Tübingen 1987.

3. Richter, Georg: Studien zum Johannesevangelium. In: Biblische Untersuchungen. Band 13. Hrg. Otto Kuss. Regensburg 1977.

7. Wilkens, Wilhelm: Zeichen und Werke. Ein Beitrag zur Theologie des 4. Evangeliums in Erzähl- und Redestoff. In: Abhandlungen zu Theologie des AltenUnd Neuen Testaments. Band 55. Zürich 1969.

5.Theißen, Gerd: Urchristliche Wundergeschichten. In: Studien zum Neuen Testament. Band 8. Gütersloh 1990.