Blumenberg - Licht Als Metapher Der Wahrheit

8/15/2019 Blumenberg - Licht Als Metapher Der Wahrheit

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Licht als Metapher der WahrheitIm Vorfeldder philosophischen

BegriffsbildungWenn die Anzeichen nicht täuschen, steht eine Neubelebung derbegriffsgeschichtlichen Forschu ng in der Philosop hie bevor. DieseTendenz hat mehrere erkennbare Impulse: die Einsicht in die Ver-geblichkeit der eruptiven beg riffliche n N eu pro du ktio n der letztenJahrzehnte, die zunehmende Verlegenheit vor den Schwierigkei-ten philosoph ischer V erständigung, die paradigmatische Leistungder theologischen Be gr iffsfo rsc hu ng seien genannt. Soll diese seitlangem vernachlässigte Arbeit mit Ertrag wieder aufgenommenwerden, so wird man vor allem die Um fangsb estimm ung des »phi-losophischen Begriffs« gegenüber früheren Unternehmun gen revi-dieren müssen. Die Eigenart und Geschichte der philosophischenAussage bedingen, daß »Terminologie« hier einen umfassenderenSinn hat als in anderen Disziplinen, die teils ihre Begriffe eben inder Philosophie vorfanden, teils durch eindeutige Definitionsset-zungen sich ihren Be griffsa pp ara t originär aufba uen konnten. D iePhilosophie, die es immer wied er m it dem U nb egriffen en und Vor-begriffenen aufzunehmen hat, stößt dabei auch auf die Artikula-tionsmittel des Unbegreifens und Vorbegreifens, übernimmt sieund bildet sie, abgelöst von ihrem Ursprung, weiter. Die Vorstel-lung, der philosophische Logos habe den vorphilosophischenM ytho s »überwunden«, hat uns die Sicht auf den U m fa n g der ph i-losophischen Term inologie verengt; neben dem B eg riff im strengenSinne, der durch D efinitio n und erfüllte Ansch auung aufgew ogenwird, gibt es ein weites Feld mythischer Transformationen, denUmkreis metaphysischer Konjekturen, die sich in einer vielge-staltigen Metaphorik niedergeschlagen haben. Dieses Vorfeld desBegriffs ist in seinem »Aggregatzustand« plastischer, sensiblerfür das Unausdrückliche, weniger beherrscht durch fixierte Tradi-tionsformen. H ier hat sich oft Aus dru ck versc hafft , was in derstarren Architektonik der Systeme kein Medium fand. Hier wirdbehutsame Forschung noch reiche Bestände erheben können.Zum inhaltlichen und methodischen Aufbau einer philosophi-

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sehen »M etap ho rolog ie« tnöchte auch die vorliegend e Studie überdie Lichtmetapher und ihr zugehöriges Umfeld beisteuern.A n A ussagefäh igkeit und subtiler W andlungsm öglichkeit ist dieLichtmetapher unvergleichlich. Von ihren A nf än ge n an hat die Ge lschichte der M etap hysik sich dieser Eigensch aften bedient, um fürihre letzten, gegenständlich nicht mehr faßbaren Sachverhalteeine angemessene Ve rw eisung zu geben . Daß im B eg rif f des >SeinsModellheraustrittGeschichte< in einem fundam entalen Sinnnennen, steht ja imm er im W iderstreit zu der elementaren Trägheitder Zeugnismittel, in denen der gründige Wandel der Wirklich-keitsa uffas sun g nicht nur sich m anifestieren, sond ern allererst sichselbst f ü r sich selbst zur A rtik ula tion bringen kann. H ie r ist geradedie traditionelle philosophische Terminologie, wie sie die Indicesund Speziallexika bevölkert, nur zu langsamsten Bedeutungsver-1 4 0


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Schiebungen fähig. Ausgetragene Definitionen begrifflicher Um-bildungen pflegen geistesgeschichtlich als wahre »Spätzündungen«aufzutreten, so w ie es in der Ph ilosop hie zum eist erst dann zu m »Sy-stem« kommt, wenn die tragende Substruktur schon wieder inBew egung geraten ist. Diese Verhältnisse begründen die B edeutungder unreiferen, tastenden, vermutenden Aussageweisen, unter de-nen die Lichtmetapher mit ihren Korrelaten eine Vorzugsstellungeinnimmt. Für einzelne Phasen hat die Forschung schon hervorra-gende m ono graph ische A rb eit geleistet1 ; aber erst eine weiter üb er-greifende Phra sierung kann die wirk lich e >Leistung< der M etaphersichtbar machen.Ursprünglich gehört der Lichtbegriff wohl in eine dualistischeW eltauffassung, w ie es fü r uns noch im zweiten Teil des parm eni-deischen Lehrgedichts2 un d, nach dem Bericht des Aristoteles3, fürdie Pythagoreer bezeugt ist. Licht und Finsternis sind, wie Feuerund Erde, elementare Urprinzipien; ihre Feindschaft läßt bewußtwerden, daß Sein nichts Ungefährdetes,Wahrheit nichts Selbstver-ständliches ist. Aber schon, daß Parmenides diesem Dualismusseinen Platz im zweiten Teil des Leh rged ichtes an w eist, deutet aufseine Überwindung hin; er gehört in den Bereich der δόξα. DerWieg zu r W ahrheit geht im A n fa n g des G ed ich ts ε ίς φ άος.4 I m Z e n -trum seines Werkes entwurzelt Parmenides den Dualismus vonSein und Nichtsein, Wahrheit und Schein, Licht und Finsternis:ι A n d e r S p i t z e m u ß n o c h i m m e r d e r i n d e r S a m m l u n g d e s M a t e r i a l s u n v e r -g l e i c hl i c he »Wi t e l o « vo n C l . Ba eum k e r ( Be i t r ä g e z ur G e sc h. d . P hi l o so p hi e d .Mittelalters I I I , i . 2 . A u f l . M ü n s t e r 1 9 0 8 ) g en a n n t w e r d e n . Z u r A n t i k e :R . B u l t m a n n , Z u r G e s c h i c h t e d e r L i c h t s y m b o l i k i m A l t e r t u m . I n : P h i lo l o g u s

XCV11,1 f f . ( 1 9 4 8 ) . J . S t e nz e l , D e r Be g r i f f d e r Er l e uc ht u ng b e i P i a t o n . I n : D i eA n t i k e II , 2 3 5 - 2 5 7 ( 1 9 2 6 ) . Z u m M i tt e la lt er : J . G e s s n e r , D i e A b s t r a k t i o n s l e h r ein der Scholastik bis T h om a s vo n A q u i n m i t b e s o n d e r e r B e r ü c k s i c h t i g u n gd e s L i c h t b e g r i f f s . I n : P h i l o s o p h i s c h e s J a h r b u c h X L I V ( 1 9 3 1 ) - XLV ( 1 9 3 2 ) .M . H o n e c k e r , D e r L i c h t b e g r i f f i n d e r A b s t r a k t i o n s l e h r e d e s T h oma s v o nA q u i n . E b d . XLVJ I I , 2 6 8 f f . ( 1 9 3 5) . L . Ba u r , D i e P hi l o so p hi e d e s Ro b e r t G r o s -s e t e s t e ( Be i t r ä g e X V I I I , 4 - 6 ) . M ün st e r 1 9 1 7 . P . G a r i n , L a t hé o r i e d e l 'i d é es u i v a n t l ' é c o l e t h o m i s t e . P a r i s 1 9 3 0 . R . C a r t o n , L ' e x p é r i e n c e m y s t i q u e d e l ' i l -l um i na t i o n i nt é r i e ur e c he z Ro g e r B a c o n . P a r i s 1 9 2 6 . Z u Au g u s t i n u s , B o n a -v e n t u r a , d e r M y s t i k u n d N i k o l a u s v o n Cu es enthält die einschlägige Literaturr e i c he s, a b e r d o c h ni c ht a usr e i c he nd g e nut z t e s M a t e r i a l . F ür d i e Neu z e i t b e -d a r f es o f f e n b a r n o c h d e s N a c h w e i s e s , d a ß d i e G e s c h i c h t e d e r L i c h t m e t a p h e rh i e r ü b e r h a u p t we i t e r g e h t .

2 D i e l s 2 8 Β 9 ; d a zu d a s S i mp l i c i u s - Z e u gn i s zu f r . 8 , 5 3 b i s 5 9 .3 Metaph. 1 ,5 ; 986a 25 sq.4 D i e l s 28 Β ι , ίο .

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Sein ist nicht dadurch, daß es nicht N ich tse in ist (denn dann wäreihm das Nichtsein zum Sein notwendig5), und Licht ist nicht we-senhaft das Gegenspiel der Finsternis, sondern im Wesen desLichts ist Finsternis vernichtet und überwunden. Nicht also erstPlato hat die B eg ri ffe Sein, W ahrheit, Lic ht aus ihre r dualistischenAngewiesenheit auf ihren Gegensatz herausgelöst; aber erst Plato ihat durch die Lichtmetapher die Konsequenz dieser Ent-Zweiungau fgew iesen . Sie läßt sich form ulie ren als die Natürlichkeit des Zu-sammenhanges von Sein und Wahrheit. Das heißt: als >Natur< ist Idas Sein aus sich selbst (nicht k ra ft seines G ege nteils), un d ebensoist es aus sich selbst (also nicht erst durch das hinzukommende!Denken, das es aus einer Situation der Un-Wahrheit heraus ent-1deckte) wahr. Wahrheit ist Licht am Sein selbst, Sein als Licht, das |bedeutet: Sein ist Selbstdarbietung des Seienden. Deshalb ent-|springt Er ke nn tn is in ihrer höchsten Fo rm aus der tatlos ruhendenSchau , der öecopia. Des ha lb dring t in der platonisch en Anamne- jsis die vorgeschaute Wahrheit durch die Vergessenheit ihres Ur-sprungs immer wieder durch. Deshalb ist im Höhlengleichnis des»Staates« eine Ausgan gssituation geradezu künstlich-gewaltsamerA bs ch irm un g vo m »natürlichen« Lich t angesetzt, eine Situation, dienichts Du alistisches m ehr hat un d erst später wied er in ein dualisti-sches Schema zurückgebogen werden mußte. Das Drama derWahrheit ist kein kosmischer Agon zwischen Licht und Finsternis,sondern nur ein Vorgang des menschlichen Sich-Entziehens oderSich-Aussetzens, eine Sache der Paideia also.6 Wahrheit ist nichtnur anwesend, sie ist andringlich.

Von der Idee des Gu ten , die im platonischen H öhlen gleichn is alsdie alles ins Seinslicht stellende Sonne figuriert, wird dort gesagt,sie sei als Ursprung von Erkennbarkeit, Sein und Wesen dochselbst nicht Seiendes, sondern rage an Würde und Kraft über dasSeiende hinaus.7 D as ist eine zunächst m etap hysisch gar nicht bela-stete Aussage: was allem anderen seine Sichtbarkeit und Gegen-ständlichkeit verleiht, kann selbst nicht gleicherweise gegenständ-lich sein. Licht wird nur an dem gesehen, was es sichtbar werdenläßt; gerade das macht die »Natürlichkeit« des L ich ts aus, daß es erstmit der Sichtbarkeit der Dinge seinem Sinn nach »aufgeht«, selbstalso nicht von der Art dessen ist, was es hervorruft. Aber diese5 Di e ls 2 8 B 2, 5.6 M . H e i d e g g e r , P i a t o n s L e h r e v o n d e r W a h r h e i t . B e r n 1 9 4 7 . S . 1 5 t .7 Politeia 509 B.1 4 2


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Differenz spielt schon bei Pluto in Transzendenz hinüber; in derLichtmetapher ist die Lichtmetaphysik angelegt. D ie A ussagew eisefür die Natürlichkeit der Wahrheit schlägt in ihr Gegenteil um:Wahrheit wird in der Transzendenz >lokalisiertErleuchtung< ist keininnerer im G ege nsa tz zu einem äußeren Vo rgang, sond ern ontischeund ontologische Erh ellung sind identisch. E s gibt keine Li ch tw y-stik bei Plato; Licht ist keine eigene, besondere Dimension derEr fahrung. 10 Aristoteles hat dasselbe nüchterner fo rm ulier t, w en ner sagt, daß das Sehende gleichsam selbst Farbe wird und daß dieWirklichkeit des Wahrgenommenen und die des Wahrnehmensidentisch sind. 11 Darin liegt der radikale Unterschied zwischenLicht u nd Finstern is: die Finstern is bring t diese Identität nicht zu-stande, sie ist ontisch und ontologisch ohnmächtig. Von diesemPun kte aus läßt sich die volle D if fe re n z leicht fassen , die zur B e-deutung von >Licht< und >Finsternis< im spätantiken Neuplatonis-m us besteht; sie w erd en do rt zu antagonistischen M ächten, die sichdie Seele gegenseitig streitig machen, die Gewalt ausüben, an sichreißen, >einverleibenLicht< je weilsbedeutet, m uß im m er m itgesehen w erde n, was >Dunkel< versteh enläßt. Es gibt eine autonome, >romantische< Dunkelheit des Dun-kels, und es gibt das Dunkel, das unter dem Licht und im Lichtliegt. Der hier entwickelten Sicht der klassischen griechischenPhilosophie korrespo ndiert es, we nn fü r die griechische Tragödiegesagt werden kann: Die antike Tragöd ie zeigt woh l den dunklenUn tergrund der m enschlichen Existenz, aber nicht als etwas, das

8 U . v . W i l a m o w i t z - M o e l l e n d o r f f , D e r G l a u b e d e r H e l l e n e n 1 . 2 . A u f l . D a r m -s t a d t 1 9 5 5 . S . 1 3 5 .9 R . B u l t m a n n , a . a . O . , S . 1 3 .1 0 J . St e n z e l , a . a .O . , S . 2 5 6 .1 1 D e a n i m a l l l , 2 ; 4 2 5 b 2 0 - 2 7 . V g l . z u r St el le W . B r ö c k e r , A r i st o t e le s . F r a n k f u r t1 9 3 5 . S . 1 4 8 : D a s Se h en w i r d v o n A . p r i m är n i c h t a l s i r g e n d ei n V o r g a n g imSub j e k t g enom m en , son de r n a l s da s si c h Ze i g en de s Si c h t b a r e n .

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dunk el zu ahnen ist. Vielmeh r erhellt sie diesen dunk len U nter-grund mit einem schonu ngslos hellen Licht}1Die im platonischen Sonnengleichnis angelegte Transzendenzdes Lich ts wir d im hellenistischen D en ke n beherrschend. D ie denKosmos wie ein Medium erfüllende Helligkeit wird zurückgezo-gen, konzentriert, zum metaphysischen Pol vergegenständlichtAusstrahlung wird jetzt zum Abstieg, zum Verlust an das Dunkel,Verschwendung zum Schwund. Die »unnatürliche« Abschirmungder Höhle wird ausgeweitet zur höhlenhaften Natur des ganzenKosmos, der das Licht an sich reißt, verschluckt und entkräftet;die zuvor lichtdurchlässigen Sphärenschalen verdichten sich zuHöhlenwänden. Das nun außerweltliche, reine Licht eröffnet keintheoretisches Verweilen in der beglückenden Schau; es erfordert ιdie außerordentliche, ekstatische Zuwendung, in der erfüllende'Berührung und zurückstoßende Blendung eins werden. Diesemabsoluten Anspruch sind nur wenige gewachsen; den Sterblichenmuß das tödliche L icht in der behutsam eren D osieru ng des φωτισ-μός der Mysterien zugänglich gemacht werden - Licht wird zurMetapher des >Heils


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arrogantia, die die teleologische Ökonomie der Wahrheit gering-achtet. Außerhalb der dem Menschen ökonomisch zugemessenenLichtung hat das D un ke l sein Rech t; unter den vitia, die gegen dieNorm der sapientia verstoßen, n ennt er nicht nur die Leic htfer tig-keit der Zustimmung, sondern auch die Hinwendung zu den resobscurae und non necessariae.n Ein e solche A usg ren zun g ist unterden ontologischen Voraussetzungen der klassischen antiken Philo-sophie undenkbar; das Naturstreben nach Wissen, wie es der An-fang der aristotelischen Metaphysik formuliert, bewegt sich dorteben in einem Raum universaler theoretischer Helle und Ansich-tigkeit, und 9εωρία ist Nachvollzug eines absoluten göttlichenAktes. Cicero sieht Erkenn tnis innerhalb der menschlichen Sp ezifi-tät und Bedürftigkeit; die theoretische Tätigkeit erhält moralischePrämissen. Diesen Pro zeß w ird das Mittelalter unter dem Titel dercuriositas als der theoretischen H yb ri s fortsetz en . 19Die Verteilung von Licht und Dunkel im theoretischen Feldsteht bei Cicero unter praktischen Prinzipien. Nicht primär dasscire, sondern das uti ist der dem Menschen offene Anspruch andas Seiende.20 Das Intensitätszentrum des Lichtes muß also beiden Grundsätzen des menschlichen Handelns liegen; nur bei die-sen res necessariae ist volles Licht, zwingende Evidenz gewährt.Piatos selbstleuchtend es, allem anderen Lic h t verleihendes α γ α θ ό νist nicht in die Transzendenz entrückt, sondern zur intimstenImmanenz des moralischen Bewußtseins verinnerlicht, das aberheißt auch·, theoretisch verbo rgen . Cicero akzep tiert den stoischenGrundsatz, im Zweifel über Recht oder Unrecht einer Handlung18 D e o f f i c i i s I , 6 , 1 8 .1 9 S c h o n Am b r o s i u s g e ht i n se ine r P a r a p hr a se z u De o f f i c i i s ü b e r C ice ro h i n a u s ,i n d e m e r g e g e n d e s s e n A u s n a h m e g e w ä h r u n g f ü r G e o m e t r i e u n d A s t r o n o -m i e p o l e m i si e r t , w o b e i d a s H i n t a ng e se t z t e d i e Sach e des H e i l s - ni c ht , w i e b e i

C ice ro , die soc i e t a s - i st ( D e o f f i ci i s m i n i s t r o r u m 1 , 2 6 , 12 2 ) . D i e r e s o b s c u r a ea u f s i c h b e r u h e n z u l a s s e n , w i r d d e m C h r i s t e n s c h o n d u r c h d e n G l a u b e n a neinen Richter nahegelegt , d em d a s V er b o r g en e n i c h t en t g eh t (I , 26 ,124). Esist leicht zu sehen, wie schon hier die mittelalterl iche Identif izierung vonc u r i o s i t a s u n d N a t u r f o r s c h u n g v o r b e r e i t e t i s t .

2 0 D e d i vi na t i o ne I , 3 5 : L a t e t f o r t a sse ( sc . c a u sa ) o b sc u r i t a t e i n v o l u t a n a t u r a e.N o n en i m m e d eu s i st a sc i r e, sed h i s t a n t u m m o d o u t i v o l u i t . A u f d i e B e d e u -t u n g d i e s e r A u f f a s s u n g f ü r C i c e r o h a t G . Gaw l i c k b e i U n t e r s u c h u n g d e rF o r m e l Per d i f f i c i l i s et p e r o b sc u r a q u a e st i o i n se i ne r D i sse r t a t i o n »U nt e r -s u c h u n g e n z u C i c e r o s p h i l o s o p h i s c h e r M e t h o d e « ( K i e l 1 9 5 6 ) h i n g e w i e -se n. D o r t a u c h z a hl r e i c he w e i t e r e Be l e g e f ü r d i e »na türli che « D u nk e l h e i t d e rD i ng e a uße r ha l b d e r um d e n M e nsc he n z e nt r i e r t e n »ö k o no m i sc he n« Se i ns-l i c h t u n g .

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diese überhaupt zu unterlassen.21 Aber die Annahme dieser Vor !aussetzung stürzt ihn in einen unbemerkten Widerspruch zu sei-nem eigenen platonische n >Lichtresiduum< - denn, ka nn es diesenZw eife l über R echt un d U nrech t überhaupt geben, wen n zutrifft ,was gleich im nächsten Satz ausgesprochen wird: Aequitas lucetipsa per se, dubitatio cogitationem significat iniuriae? Wenn dasGute sich selbstleuchtend darbietet, dann ist der Zweifel immerschon Index der Erw ägu ng vo n Un recht. D as G ut e ist so authen-tisch im Licht, daß es den Zweifel ausschließt.22 Der Verinner-lichung des reinen Lichtes entsprechen die innerlichen Formenseiner Verdunkelung durch die Leidenschaften.23 Andererseitsaber dringt das verinnerlichte Licht auch wieder nach außen: Ci-cero handelt von der gloria als der vo n der communitas aufgenom-menen und bestätigten Ausstrahlung« der virtus; die Tugendleuchtet auf und erzwingt die Achtung der menschlichen Gemein-schaft.24 Die moralische Qualität ist der ästhetischen noch ver-wandt, vermag in sie überzugehen auf ihrer höchsten Stufe -platonisches Erbgut!

Exkurs: Die HöhleF i n s t e r n i s a l s d u a l i s t i s c h e G e g e n m a c h t d e s L i c h t e s , a l s ü b e r w u n d e n e N i c h -t i g k e i t , a l s n a t ü r l i c h e H i n t e r g r u n d z o n e d e r ö k o n o m i s c h e n L i c h t u n g d e sm e n s c h l i c h W i ß b a r e n , a l s b l e n d e n d e r U m s c h l a g d e s r e i n e n u n d a b s o l u t e nL i c h t e s - d a s a l l e s s i n d b i s h e r a u f g e t r e t e n e K o r r e l a t e d e r L i c h t m e t a p h o r i k ,

2 1 D e o f f . 1 , 9 , 3 0 : Q u o c i r c a b en e p r a ec i p i u n t , q u i v et a n t q u i c q u am a g er e , q u o id u b i t e s a eq u um si t a n i n i q u u m .22 Einig e Editionen hab en die Ink onsequenz an dieser Stel l e durch ein e n imhinter a e q u i t a s h i n w e g p o l i e r e n w o l l e n . S o k o r r i g i e r t A t z e r t , ohne Rechtf er-t i g u n g i m A p p a r a t , s e i n e e i g e n e A u s g a b e v o n 1 9 3 9 i n d e r N e u a u f l a g e v o n1 949, b erück sichtig t ab er das unmotivierte e n im i n s e i n e r U b e r s e t z u n g v o n1 9 5 1 m i t r i c h t i g e m G e f ü h l n i c h t , e b e n s o w e n i g w i e Büchne r u n d G i g o n .2 3 T u s c . I I I , 2: Nu n c p a r v u l o s n o b i s d e d i t ( sc . n a t u r a ) i g n i c u l o s , q u o s c e l er i t erm a l i s m o r i b u s o p i n i o n i b u s d ep r a v a t i si e r e st i n g u im u s , u t n u sq u am n a t u r a el u m e n a p p a r e a t .24 D e o f f . II , 9 , 32 : Et e n im i l l u d i p sum , q u o d h o n est u m d ec o r um q u e d i e i m u s ,q u i a p er se n o b i s p l a c et a n im o sq u e om n i u m n a t u r a e t sp ec i e su a c omm o v etm a x im eq u e q u a si p er l u c et ex i i s , q u a s c om m em o r a v i ,v i r t u t i b u s , i d c i r c o i l l o s,i n q u i b u s i l l a s v i r t u t es esse r em u r , a n a t u r a i p sa d i l i g er e c o gim u r . I n K a n t sBeg ri f f der >Achtung < (Kr.d.pr . V . I , 1 , 3 ) i s t der Ak zent f ast g anz auf dasc o g i m u r verlagert: A c h t u n g i st ei n T r i b u t , d en w i r d em V er d i e n st e n i c h t v er -w e i g e r n kön n e n , w i r m ögen w o l l e n o d e r n i c h t . .. D i e L i c h t m e t a p h e r i st f ü rdiesen Sachverhal t nicht mehr b rauchb ar.

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In d i e s e m B e d e u t u n g s f e l d n i m m t d ie M e t a p h e r d e r H ö h l e e in e S o n d e r s t e l -l u n g e i n . D i e H ö h l e i s t n i c h t e i n f a c h h i n d i e G e g e n w e l t d e s L i c h t e s , s o w i ed i e F i n s t e r n i s d e r » n a t ü r l i c h e « G e g e n s a t z d e r H e l l i g k e i t i s t . D i e H ö h l e n w e l tist eine kün s t l i c h e , j a g e r a d e z u g e w a l t s a m e U n t e r w e l t z u d e r S p h ä r e n a t ü r -lic he n L i c h t e s u n d n a tü r li c h en D u n k e l s , ei ne R e g i o n d e r A b s c h i r m u n g u n dd es V e r g e s s e n s , d e r S e i n s s u r r o g a t e u n d - d e r i v a t e . A n d i e s e r S t e l le v o n d e rH ö h l e n m e t a p h o r i k z u h a n d e l n , li eg t n a h e , w e i l e s C i ce r o i s t , d e r u n s m i ts e i n e m R e f e r a t e i n e s H ö h l e n g l e i c h n i s s e s a u s e i n e m a r i s t o t e l i s c h e n F r ü h d i a -l o g d i e a n g e f ü h r t e n Z ü g e d e r H ö h l e n m e t a p h e r a m a u s g e p r ä g t e s t e n e x e m -p l i f i z i e r t .2 5 D e r S t o i k e r B a i b u s w i l l a n d i e s e r S t e l l e z e i g e n , d a ß u n s d i ea dm i r a b t l i t a s d e r W e l t d u r c h G e w ö h n u n g v e r b la ß t i st u n d da ß M e n s c h e n ,d ie i m m e r u n t e r d e r E r d e g e w o h n t h ä tt en , b e i m H e r a u f k o m m e n u n d E r -b l i c k e n d e s K o s m o s s o z u s a g e n m i t e i n e m S c h l a g e a n E x i s t e n z u n d W i r -k e n d e r G ö t t e r g l a u b e n w ü r d e n . D e r w i c h t i g s t e U n t e r s c h i e d z u m H ö h -l e n g l e i c h n i s i m 7 . B u c h d e s p l a t o n i s c h e n » S t a a t e s « is t , d a ß b e i C i ce r o d ieH ö h l e n s i t u a t i o n e in b l o ß e s G e d a n k e n e x p e r i m e n t i st , u m h y p o t h e t i s c h d e nF a k t o r G e w ö h n u n g z u r ed u z i er e n ; d ie N o r m a l s i t u a t i o n ( h a e c l o c a , qu ae no si n c o l i m u s ) i s t d i e a u ß e r h a l b d e r H ö h l e i m s t ä n d i g e n u n d d e s h a l b e r l e b n i s -m ä ß i g n i v e l l i e r t e n A n b l i c k d e s K o s m o s . B e i P l a t o i s t d e r R a u m a u ß e r h a l bd e r H ö h l e d e r a u ß e r g e w ö h n l i c h e A u f e n t h a l t d e s W e i s e n , w ä h r e n d d i e S it u a -t i o n i n d e r H ö h l e u n s e r e n » n o r m a l e n « Z u s t a n d a n g i b t ; d i e M e n s c h e n i n d e rH ö h l e s i n d g e r a d e n i c h t & t 0 7 t 0 t , w i e G l a u k o n s a g t , s o n d e r n ό μ ο ι ο ι ή μ ί ν ,w i e So k r a t e s i h n z u r e c h t w e i s t . S c h o n b e i P l a t o a n g el eg t is t d ie K ü n s t l i c h -k eit d e r G e g e n s t a n d s w e l t d e r H ö h l e : d i e S c h a t t e n , d i e a u f d e r H ö h l e n w a n de r s ch e i n e n , w e r d e n d u r c h k ü n s t l i c h e s G e r ä t , a r ti s ti s ch e s B i l d w e r k u n d E r -z e u g n i s s e d e r M e n s c h e n h a n d a l le r A r t h e r v o r g e r u f e n . T r o t z d e m i s t d i ep l a t o n i s c h e H ö h l e ä r m l i c h g e g e n ü b e r d e r c i c e r o n i s c h e n ; h i e r i s t G e w i c h ta u f G l a n z u n d P r a c h t d e r u n t e r i r d i sc h e n B e h a u s u n g e n g e l e g t, d a m i t n i c h td a s l e i s e s t e G e f ü h l d e s U n g e n ü g e n s u n d U n b e h a g e n s a u f k o m m e n k a n n :alles ist da, q u i b u s a b u n d a n t i i , q u i b ea t i p u t a n t u r . D i e c ic e ro n i sc h e H ö h -l e n w e l t i s t v o n s täd t i schem L u x u s , ei n e b l e n d e n d e i n g er i ch t e te K u l t u r -s p h ä r e , d i e g e f a n g e n h ä l t d u r c h i h r e b l o ß e A t t r a k t i v i t ä t . I n d e r p l a t o n i s c h e nH ö h l e d a g e g e n i s t d e r M e n s c h g e f e s s e l t , i n e i n e r Z w a n g s s i t u a t i o n , d i e d o r ta l l e r d i n g s r e i n f a k t i s c h v o r a u s g e s e t z t w i r d , a b e r d i e K a u s a l f r a g e g e r a d e z ua u f d r ä n g t , a u f d i e e r s t d e r N e u p l a t o n i s m u s d e n A k z e n t v e r l e g e n w i r d .2 5 D e n a t u r a d e o r u m I I, 3 7 , 9 5 . V. Rose ( 1 8 8 6 ) , R .Wa l z e r ( 1 9 3 4 ) u n d W.D . Ros s( 1 9 5 5 ) lass en ke in e Z w e i fe l an de m Z ita t e rke n n e n . W . J ae ge r , Ar is to te le s .B e r l in 192 3 . S . 167 e r h är te t dar au s o h n e B e de n ke n die P lato n äh e , abe r au c hd i e P l a t o u m b i l d u n g de s f r üh en A r i s t o t e l es. E i n H i n w e i s v o n E . Bu r c k ( 1 9 5 0 )h at m ic h an de r Au th e n tiz ität de s v o r l ie ge n de n Te xte s ir r e ge m ac h t ; e s is tdo c h z u v ie l S to is c h e s dar in . Abe r das kan n n o c h au f das K o n to de s s e n ge -h e n , w a s C i ce r o unter »übersetzen« versteht. G. Gaw l i c k h a t d a f ü r ( a . a . O . )

wic h tige n e u e B e le ge be ige br ac h t . Die gan z e F r age kan n wo h l n o c h n ic h tabs c h l ie ß e n d be u r te i lt we r de n . W i r ge h e n abe r s ich e r , w e n n w ir de n Te xt n u rf ü r d e n Z u s a m m e n h a n g a u s w e r t e n , i n d e m e r f ü r u n s a u f t r i t t .1 4 9


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C i c e r o k o m m t e s d a r a u f a n , d i e H ö h l e n w e l t » k o n k u r r e n z f ä h i g « m i t d e r ;O b e r w e l t e r s c h e i n e n z u l a s s e n , w e i l d e r A u f s t i e g a u s d i e s e r S p h ä r e a l s r e i nz u f ä l l i g g e d a c h t u n d n u r a u f d e n E f f e k t d e r Ü b e r r a s c h u n g b e r e c h n e t i s t ,B e i P l a t o d a g e ge n is t d i e E n t f e s s e l u n g , d ie s c h m e r z h a f t e U m w e n d u n g , derA u f s t i e g m i t d e n S t u f e n d e r E n t - t ä u s c h u n g d i e e n t s c h e i d e n d e V o r s t e l l u n g |d e r π α ι δ ε ί α , d i e i m n a c h h i n e i n d i e H ö h l e n w e l t a l s S p h ä r e d e s M a n g e l s a nS e i n u n d W a h r h e i t b e w u ß t m a c h e n s o l l . B e i C i c e r o h a t , b e i a l l e m G l a n z d e rS c h i l d e r u n g d e s w i r k l i c h e n K o s m o s , d a s R e i c h k ü n s t l i c h e n L i c h t e s keineS c h r e c k e n , d i e Ö k o n o m i e d e s D u n k e l s i st i h m v e r t r a u t g e w o r d e n , u n d fastm ö c h t e m a n s a g e n , e r k ö n n t e e i n e g e w i s s e A f f i n i t ä t z u s e i n e r H ö h l e n v o r -s t e l l u n g g e h a b t h a b e n , w o d i e N a t u r v o l l e n d s z u r r e s o b s c u r a g e w o r d e n i s tu n d a l l e G e w i ß h e i t d e m i n n e r e n L i c h t z u g e w i e s e n b l e i b t .

D i e A u s s a g e k r a f t d e r H ö h l e n m e t a p h e r b e i C i c e r o l ie g t i m G r u n d e g e ra d ed a r i n , d a ß d i e H ö h l e i h r e n ( s . v . v . : ) e x i s t e n t i e l l e n E r n s t verl oren hat; s ie is tH y p o t h e s e , G e d a n k e n s p i e l g e w o r d e n . D i e F o l i e d e r o b s c u r i t a s r e r um undd i e i h r k o r r e k t e V e r i n n e r l i c h u n g d e s l u m e n n a t u r a e h a b e n d a s B i l d v o n d e rH ö h l e in s e in e n V o r a u s s e t z u n g e n e n t k r ä f t e t . 2 6 R a d i k a l e U m d e u t u n g e n d e r> H ö h l e < w e r d e n f o r t a n m ö g l i c h . S c h o n e i n m a l w a r i n d e r V o r s o k r a t i k d e rg a n z e K o s m o s m i t d e r H ö h l e g l e i c h g e s e t z t w o r d e n 2 7 , a b e r e r s t d e r Ne u p l a -t o n i s m u s k a n n m i t d i e s e r I d e n t i t ä t w i r k l i c h e t w a s a n f a n g e n . H i e r w i r d , i nA n l e h n u n g a n d i e b l ü h e n d e H o m e r -A lle go re se , d i e N y m p h e n g r o t t e d erO d y s s e e k o s m o l o g i s c h a u s g e d e u t e t , w i e i n d e r S c h r i f t » D e a n t r o n y m p h a -r u m « d e s P l o t i n s c h x Ae r s Po r p h y r i o s : K o s m o s u n d H ö h l e s t e h e n f ü r e i n a n -der , das eine ist das σ ύ μ β ο λ ο ν d e s a n d e r e n , w o b e i d a s t e r t i u m d e r m i tL o c k u n g u n d s a n ft e r G e w a l t an d e r E r r e i c h u n g s e in e r h ö h l e n t r a n s z e n d e n -t e n B e s t i m m u n g g e h i n d e r t e M e n s c h is t. D i e m i t d e m K o s m o s i d e n t i fi zi e rt eH ö h l e g i b t n u n ei n f ü r d i e o s t k i r c h l i c h e S y m b o l i k c h a r a k t e r i s t is c h e s S z e n a -r i u m d e r I n k a r n a t i o n a b : s t a t t i m S t a l l w i r d C h r i s t u s i n d e r H ö h l e g e b o r e n ,u n d J u s t i n u s b e s t e h t d a r a u f , d a ß d e r H ö h l e n k u l t d e s M i t h r a s e i n e d i a b o l i -s ch e U s u r p a t i o n d i es es s y m b o l i s c h e n O r t e s s ei .2 8 D e r T o p o s d e s » L i c h t e s i nd e r H ö h l e « i s t n u r d u r c h d i e s e K o n s t e l l a t i o n m ö g l i c h g e w o r d e n . 2 9 D e r p a i -2 6 V g l . M . H e i d e g g e r , a . a . O . S . 3 3 : W o d i e W a h r h ei t a n d e r en W esen s i st u n d

n i c h t U n v er b o r g en h ei t o d er w e n i g st e n s d u r c h si e n i c h t m i t b est i m m t , d a h a te i n > H öh l e n g l e i c h n i s < k e i n e n A n h a l t d er V e r a n s ch a u l i c h u n g . Wie tief undg e n a u d i e H ö h l e n m e t a p h e r b e i P l a t o fun die rt ist, zeigt sich ja schon an ihremV o r s p i e l i m P h a i d o n 1 0 9 E , w o d i e S e i n s v e r w e c h s l u n g u n d d e r A u f s t i e g au sder täuschenden T ief e b ereits ang el eg t s ind.2 7 P h e r e k y d e s v o n S y r o s , D i e l s 7 Β 6 .

2 8 D i a lo g u s c u m T r y p h o n e J u d a e o L X X V I I I , 5 - 6 ( m ö g l i c h e r w e i s e i n A u f n a h m ev o n Pro te v . Jacob i X V I I I , 1 ) . Vg l . hierzu C . Schneider , Geistesg eschichte desa n t i k e n C h r i s t e n t u m s I . M ü n c h e n 1 9 5 4 . S . 2 5 0 , w o n o c h a u f ( P s . ) B a s i l i u s ,Horn, in nativ. C hristi hing ew iesen ist . Ferner E. Ben z , Die hei l ig e Höhl e ind e r a l t e n C h r i s t e n h e i t u n d i n d e r ö s t l i c h e n o r t h o d o x e n K i r c h e . I n : E r a n o s -J a h r b u c h X X I I ( 1 9 5 3 ) .2 9 E i n j ü n g st e r R e f l e x i st E z r a P o u n d , C a n t o X L V I I :1 5 0


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d e u t i s c h e W e g f ü h r t n i c h t m e h r a u s d e r H ö h l e h e r a u s ; d e r B l i c k i s t i n d a sD u n k e l g e r i c h te t , w e i l i n i h m d a s U n g l a u b l i c h e g l a u b h a f t g e w o r d e n is t: d a ßd as L i c h t h i e r e r s c h ei n t. D i e p l a t o n i s c h e D i f f e r e n z d e s H ö h l e n f e u e r s g e g e n -ü b e r d e r S o n n e d e s G u t e n i s t b e s e i t i g t : d a s L i c h t i n d e r H ö h l e i s t e i n e sW e s e n s m i t s e i n e m U r s p r u n g , e s i s t s e i n S t a t t h a l t e r u n d s e i n e B ü r g s c h a f t ,n i c h t t r ü g e r i s c h e U r s a c h e v o n S c h a t t e n . D a s I n n e n d e r H ö h l e i s t p o s i t i vu m g e w e r t e t : a ls i n d i v id u a l i si e r te H ö h l e n w e r d e n K ä m m e r l e i n u n d K l a u s eim M i t t e l a l te r z u O r t e n , an d e n e n d i e W a h r h e i t o f f e n s t e h t , H i n w e i s u n gd a r a u f , d a ß n u n a l l e s v o n i n n e n e r w a r t e t w e r d e n k a n n . I n t r a i n c u b ic u l u mm en t i s t u a e, ex c l u d e om n i a p r a e t e r D eum i 0 - i st e i n e n e u e L e b e n s f o r m e l ,d ie H ö h l e u n d G e h a u s e r s c h a f f t , P o s i t i o n e n , in d e n e n m a n a u f d a s L i c h tw a r t e n k a n n , w i e e s d e r G l a u b e a n Gn a d e i m p l i z i e r t . A b e r d i e V o r s t e l l u n gg e ht d a n n u n m i t t e l b a r ü b e r z u r M e t a p h e r f ü r d e n > I n n en r a u m d e s S e l b s t b e -sitzes«, wie M o n t a i g n e > H ö h l e < ( t a n i e r e ) v e r s t e h t . 3 1 A l s k o n t r a s t i e r e n d eM e t a p h e r f ü r d a s N e u e , d a s n u n h e r a u f k o m m t , b l ei b t d i e H ö h l e i m G e -b r a u c h . F r a n c i s B a con f a ß t d i e B e f a n g e n h e i t d e s I n d i v i d u u m s i n s e i n e rs u b j e k t i v e n W e l t u n t e r d e m T i t e l d e r i d o l a s p e c u s32; V e r a n l a g u n g , E r z i e h u n g ,E r f a h r u n g b i l d e n j e d e m M e n s c h e n s ei n e b e s o n d e r e H ö h l e , d i e f ü r i h n d a sn a t ü r l i c h e L i c h t b r i c h t u n d e n t k r ä f t e t . D i e H öh l e b e z e i c h n e t d i e F a k t i z i t ä td e s S u b j e k t s , d i e E i g e n w e l t , i n d e r e s s i c h i m m e r s c h o n v o r f i n d e t . B e z e i c h -n e n d e r w e i s e h a t Bacon a u s d e r Ι δ ί α φ ρ ό ν η σ ι ς d e s H e r a k l i t , a u f d e n e r s i chn a m e n t l i c h b e r u f t , d i e e i g e n e k l e i n e We l t g e m a c h t . U n d d as H e r a u s t r e t e na u s d e r H ö h l e is t n u n n i c h t m e h r d e r p a i d e u t i s c h e W e g d e s e i n z e ln e n W e i s e nu n t e r d a s v o l l e L i c h t , s o n d e r n d i e M e t h o d e als die Te c h n i k d e r G e w i n n u n ge i n e r g r ößren gem e i n s am en W e l t f ü r a lle . D a s H e r a u s t r e t e n a u s d e r H ö h l ew i r d z u r g e s c h i c h t s p h i l o s o p h i s c h e n M e t a p h e r , e s b e z e i c h n e t d i e neue Epo -ch e d e r M e n s c h h e i t . S o h a t a u c h De s c a r t e s d i e M e t a p h e r g e b r a u c h t . 3 3 E rv e r g l e i c h t d i e B e k ä m p f u n g d e r n e u e n W i s s e n s c h a f t d u r c h d i e S c h o l a s t i k e rm i t d e m V o r g e h e n e in e s B l i n d e n , d e r s e in e n s e h e n d e n G e g n e r - u m G l e i c h -h e it d e r B e d i n g u n g e n h e r z u s t e l le n - f a i t v en i r d a n s l e o n d d e q u e l q u e c a v ef o r t o b s c u r e ; d ie V e r ö f f e n t l i c h u n g s e in e r M e t h o d e a b e r b e d e u t e t d e m g e g e n -ü b e r qu as i l e m êm e .. ., qu e s i 'ou v r a i s qu e l qu es f enêr es, e t a i sa i s en t r e r du

The l ight has entered the cave. Ι ο ! I o !T h e l i gh t h a s go n e d o w n i n t o t h e ca v e ,S p l e n d o u r o n s p l e n d o u r !3 0 A n s e l m v o n C a n t e r b u r y , P r o s l o g i o n c . r .

3 1 V g l . H . F r i e d ri ch , M o n t a i gn e . B e rn 1 9 4 9 . S . 3 0 7 .3 2 N o v u m O r g a n u m I, 4 2 . I d o l a sp ec u s su n t i d o l a h om i n i s i n d i v i d u i . H a b et

en im u n u s q u i sq u e ( p r a e t e r a b er r a t i o n e s n a t u r a e h u m a n a e i n g en e r e ) sp e-c um si v e c av er n am q u a n d am i n d i v i d u am , q u a e l u m en n a t u r a e f r a n g i t etc o r r u m p i t .. .u t p l a n e sp i r i t u s h um a n u s ( pr o u t d i sp o n i t u r i n h om i n i b u s si n -g u l i s ) si t r e s v a r i a , et om n i n o p e r t u r h a t a , et q u a s i f o r t u i t a : u n d e b en eH er a c l i t u s , h om i n e s sc i en t i a s q u a e r er e i n m i n o r i b u s m u n d i s, et n o n i nm a i o r e si v e c omm u n i .

3 3 D i s c o u r s d e la M é t h o d e V I ( e d . G i l s o n S . 7 1 ) .151


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j o u r d a n s c et t e c a v e. .. D a s i s t e i n s i g n i f i k a t i v e s n e u e s B i l d a n s t e l l e d e s p ai-d e u t i s c h e n W e g e s a u s d e r H ö h l e , d e n n h i e r w i r d d e r R a u m s e l b s t v e r w a n -d e lt , e s w i r d n i c h t n u r a m M e n s c h e n , s o n d e r n a n der W el t e t w a s g e t a n , w a sn i c h t m e h r v o n B i l d u n g u n d W i l l e n d e s I n d i v i d u u m s a b h ä n g t . N u r i st diesk e i n m o m e n t a n e r A k t , s o n d e r n e i n W e g g e s c h i c h t l ic h e r K o n t i n u i t ä t desE n t - d e c k e n s d e r W a h r h e i t, qu i n e se déou v r e qu e peu à peu . D e m t r ä g t dieF e n s t e r - M e t a p h e r m i t i h re r I m p l i k a t i o n d e r s ch r i t t w e i s e n Ö f f n u n g des iL i c h t z u g a n g e s R e c h n u n g . M a n e r i n n e r e , w e l c h e B e d e u t u n g d a s g e s c h l o s - 1s e n e , m i t t e l a l te r l ic h e G e h a u s i n d e r S c h i l d e r u n g d e r W e n d e d e s c a rt e si s ch e nD e n k e n s n o c h h a t : . . . j e d em eu r a i s t o u t le j o u r en f er m é seu l d an s u npoêe.. ,34 D a s V e r h ä l t n i s v o n G e h ä u s u n d W e l t i s t h i e r n o c h g a n z m i t t e l a l -t e r l i c h : d i e > R i c h t u n g < g e h t v o n a u ß e n n a c h i n n e n . S o h a t t e e s e x e m p l a r i s c h iN i k o l a u s v o n C u es a m B i ld e d es K o s m o g r a p h e n d ar ge st el lt ( C o m p e n d i u m |V I I I ) : u m e i n e W e l t k a r t e h e r z u s t e l l e n , s a m m e l t d i e s e r z u n ä c h s t a l l e e m p i r i -s c h e n D a t e n , c l a u d i t q u e p o r t a s et a d co n d i t o r e m m u n d i i n t e r n u m t r a n sf er ti n t u i t u m . . . D i e s e r i n n e r e W e l t g r u n d i s t d i e u n m i t t e l b a r e V e r w a n d t s c h a f td e s m e n s c h l i c h e n G e i s t e s m i t d e m g ö t t l i c h e n , d a s Si g n u m c o n d i t o r i s, i n q u o :v i s c r ea t i v a . . • r e lu ce t . I n d e r W e l t a b s c h i r m u n g d e s m i t t e la l t e rl ic h e n G e h a u - Is es l e u c h t e t z u e r s t d i e s c h ö p f e r i s c h e P o t e n z d e s M e n s c h e n a u f ; n u r d u r chd i e W e l t a s k e s e e n t d e c k t e s i c h d i e W e l t m ä c h t i g k e i t .

V o n n u n a n w i r d d i e H ö h l e g ä n g ig e M e t a p h e r d e r G e s c h i c h t s p h i l o s o p h i ef ü r d e n A u s g a n g s p u n k t d e s » F o rt s ch r it ts « . D i e P r o b l e m e d e r m e n s c h l i c h e nV e r g e s e l l s c h a f t u n g w e r d e n a n d e r h y p o t h e t i s c h e n S i t u a t i o n d e s H e r a u s t r e -t e n s a u s d e r U r h ö h l e e x e m p l i f i z i e r t ( w o , g a n z s t i l g e r e c h t , d i e R e l i k t e d e sU r m e n s c h e n d a n n a u c h g e s u c h t u n d g e f u n d e n w e r d e n ) . D e r T o p o s d e s G e -s c h i c h t e i n i t i i e r e n d e n H e r a u s t r i t t s a u s d e r H ö h l e w a r s c h o n i n d e r A n t i k ev o r g e p r ä g t : s o i s t e s b e i V i t r u v d a s F e u e r e i n e s W a l d b r a n d e s , d a s d i e M e n -s c h e n a u s i h r e n H ö h l e n h e r v o r l o c k t u n d z u m e r s t e n M a l e v e r g e s e l l s c h a f -t e t 3 5 , bei C i c e r o d i e L e i s t u n g d e r R h e t o r i k , a u s d e m v e r e i n z e l t e n H ö h l e n -d a s e i n z u r G e m e i n s c h a f t z u übe r z e u gen ^ . D i e s e D o p p e l d e u t u n g a l st r i e b h a f t e A u t o m a t i k o d e r g ei st ig e U r l e i s t u n g z i e h t si ch d u r c h d i e g a n z eG e s c h i c h t e d e s H ö h l e n a u s t r i t t s m o t i v s h i n d u r c h . R ü c k k e h r i n d ie H ö h l e istd a g e g e n n u r n o c h S a c h e a b s e it ig e r K u r i o s i t ä t , w i e in d e m H ö h l e n a b s t i e g d esD o n Q u i j o t e ( I I , 2 2 / 3 ) o d e r i n d e r b e m e r k e n s w e r t e n I m i t a t i o n d e s c i c e r o -n i s c h e n H ö h l e n g l e i c h n i s s e s b e i Jean Pau l 37 : h i e r w i r d d e r H e l d G u s t a v ,e n t s p r e c h e n d e i n e r B e d i n g u n g d e s E h e k o n t r a k t e s d e r E l t e r n , n a c h s e i n e rG e b u r t a c h t J a h r e u n t e r d e r E r d e f ür d en H i m m el ( i m s t o i s c h e n S i n n e ! )e r z o g e n , m i t d e m p a i d e u t i s c h e n S i n n , d a s K i n d n i c h t g e gen d i e Schönh e i t e nd e r Na t u r u n d d i e Ve r z er r u n g e n d e r M en s ch e n z u g l e i c h a b z u här t en ; dieE r f ü l l u n g d i e s e r A b s i c h t b e s t ä t i g t s i c h s p ä t e r a u s d r ü c k l i c h , d e n n N a t u r -34 D i sc ou r s II (e d. c i t. S . 1 1 ) .3 5 D e a r c h it e c t u r e I I. p r o o e m .3 6 D e i n v e n t i o n e I . p r o o e m .3 7 D i e u n s i c h t b a r e L o g e , 3 . S e k t o r .i j a


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Schön he i t w a r d i e e i n z i g e Sache , w o r über e r m i t an de r e n ( sc . w e i b l i c h en )Sc hönh e i t e n b e g ei st e r n d sp r e c h en k o n n t e ; — u n d er k o n n t e am f r i sc h est e na l l e W el t r ei z e i n ei n em M o r g e n z u sam m en d r än g e n , w e n n er sei n e n Ei n t r i t ta u s d e r Er d e h i n a u f i n d a s h o h e W e l t g e bäud e b e sc h r i e b .38 A b e r R ü c k k e h r i nd i e H ö h l e , a u s d e r d i e M e n s c h h e i t z u i h r e m » F o r t s c h r i t t * h e r a u s t r a t , k a n na u c h D i s t a n z i e r u n g v o n d i e s e m F o r t s c h r i t t b e d e u t e n : s o w i r d d i e H ö h l ez u m O r t d e r a r i st o k r a ti s c h en A b s o n d e r u n g , de s R ü c k z u g e s au s d e r N i e d e -r u n g d e s A l l g e m e i n - M e n s c h l i c h e n , d e s W i l le n s z u r U m k e h r u n g d e r g e -s c h ic h t li c h en B e w e g u n g . V o n d i e s er A r t is t d i e H ö h l e d e s Z a r a t h u s t r a .Kehren wir zum D eviationspunkt unseres Exk urses zurück. Tran-szendenz des Lich tes einerseits, seine Verinnerlichun g andererseitskennzeichnen die Wendung vom metaphorischen zum metaphysi-schen Gebrauch der Vorstellung. Die beiden Korrelate dieser Ent-wicklung werden durch eine entscheidend neue Idee in Zusam-menhang gehalten: das Lich t beko m m t eine Geschichte. Das innereLicht des Geistes ist abkünftig vom transzendenten Licht, abernicht in der W eise der >ErleuchtungZerstreu-ungUnfall< der Beraubung, der illegitimen kosmischen Verstrickung.Das Drama der Diaspora und der Wiedervereinigung des absolu-ten Lichtes ist die Gru nd vor stellun g der Gnosis. Das Licht strahltnicht mehr in die Welt, um sie zum Sein zu erwecken, sondern esgeht in der fremden und feindlichen Sphäre verloren, es muß be-freit und zu seinem U rspru ng zurückg eführt werden. Die paideu-tische Geschichte des Menschen, der aus dem Dunkel ans Lichtkom m t, hat sich verwa ndelt in eine G eschichte des Lichtes, das sichan das D un ke l verliert und z u sich selbst zurückke hrt. D e r M enschist nu r ein >Vehikel< dieser G esch ichte , die kein m ensch liches, son-dern ein kosmisches Drama ist. Damit gerät der Begriff der >Welt


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Vermischung, aus dem das öv hervorgeht; das Seiende hat vondiesem Ursprung her ein negatives Vorzeichen. Dieser Negativi-tät des Seienden entspricht die des λόγος. Hatte sich der platoni-sche Sokrates im »Phaidon« in die λόγοι geflüchtet, so muß nunder Geist aus der Befangenheit in den λόγοι erweckt und hinge-wendet werden zur namen- und bcgriff losen Schau des reinenLichtes.40 D ie Ab bild er verweisen nicht mehr auf das Urb ild, wiebei Plato, sondern verführen trügerisch von ihm fort; nur werschaut, ist wissend.41 Es gibt nur einen >Gegenstand< wahrer Er-kenntnis: das Licht selbst und an sich selbst. Abkunft ist schonAbfall. D arin scheint eine unaufhebbare imm anente Konsequen zder Lich tm etap hy sik zu liegen: das Lic ht als das Gu te ist Selbstver-schwendung und Selbstverstrahlung, aber eben darin Entfernungvon sich selbst, Selbstverlust und Selbsterniedrigung. Darin wirddie Hauptschwierigkeit der christlichen Rezeption der Lichtmeta-phorik liegen: das κακόν darf nicht aus der Konsequenz des sichverstrahlenden Lichtwesens Gottes hervorgehen. Es ist das zen-trale Problem der Metaphysik bei Augustinus, das er in der Aus-einandersetzung mit der manichäischen Gnosis zu lösen hat. DerK o sm os , als die >Schöpfung< Go ttes, kann nicht mehr die Mésalli-ance des Lichtes sein.Der Anknüpfungspunkt für d ie christliche Rezeption vonLichtmetaphorik und Lichtmetaphysik lag in der eigentümlichenTrennung, die der biblische Schöpfungsbericht zwischen dem Ur-sprung des >Lichts< am ersten Tage und dem der >Leuchten< amvierten Tage vorn im m t. H ier bot sich ein zwangloser, kaum zu ver-fehlender Einlaß für den Gedanken eines kosmisch nicht lokali-sierbaren, allem Seienden vorgängigen Lichts. Von diesem Ansatzher nahm die unübersehbar reiche >Lichtsprache< der christlichenTradition ihren Ausgang. Es kann uns nicht um eine Bestandsauf-nahme zu tun sein; vielmehr richten wir unser Augenmerk wiederauf die Bedeutungswandlungen des Übergangs, der Rezeption.Motive der Transformation liegen schon in der Genesis bereit: dasLicht des ersten Tages ist geschaffenes Licht, es entspringt einemgöttlichen Befehlsakt, sein Gegensatz zur Finsternis ist kein Ur-dualismus, sondern beruht auf Setzung und Scheidung Gottes.Gott selbst steht jenseits dieses Gegensatzes und verfügt über ihn.Das erfordert die Zurückbiegung der dualistischen Tendenz der40 En n. VI, 9, 4.41 Enn . VI , 9 , 9.154


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Gott Augu stins einem solchen Zu gr iff unerreichbar, sondern auchdas Licht, das er den Menschen gibt, ist nicht tale lumen, quodab aliquo possit obtenebrari.51 Das geht nicht nur auf die Unan-fechtbarkeit seines H eilsw illens , sond ern auch auf die illum inativeFundierung der für den Menschen zugänglichen Wahrheit. DerMensch kann sich selbst nicht Licht sein: Lumen tibi esse nonpotes; nonpotes, non potes.52 Der Mensch ist nicht Licht, sondernnur Leu chte, die am L icht entzündet w ird: Lucerna et accendipo-test, et exstingui potest; lumen verum accendere potest, exstinguinon potest. Die Rede vom lumen illuminatum, vom participandoilluminari53 , wil l zwar die Dif ferenz des Seins strikt herausstel-len, zugleich aber den absoluten Charakter der dem Menschenerschlossenen Wahrheit bedeuten. Diese Entdeckung hat Augusti-nus vor dem Hintergrund der akademischen Skepsis gemacht. ImUnterschied zum ekstatischen Begriff der absoluten Wahrheit beiden Neuplatonikern aber, wo die höchste Stufe der Wahrheits-erschließung das Sehen-ins-Licht ist, kehrt Augustinus zu derklassischen Form der Metapher des Sehens-im-Lichte zurück: wirwe rden des Lichtes nu r inne an der Gew ißh eit, die es uns am erhell-ten Seienden gew ährt.54 Wir haben das Licht immer gleichsam imRücken, un d das gilt gerade fü r die lux interior, deren Leistung esist, daß du rch sie die Din ge uns offen liegen - qua res quaeque m a-nifesta est,55 Auf diese Verborgenheit des entbergenden Lichts ansich selbst deutet, an der selben Stelle, die paradoxe, trotz ihrerAnalogie zu neuplatonischen F orm eln ganz autochthone Re de v onder insensibilitas tenebrae huius lucis. Tro tz der o ft gewollten ter-51 En a r r a t i o i n P s . X X V I ; I I , 3 .52 S e r m o C L X X X I I , 5.5 3 E p i s t . C X L , 7 .54 E p i st . C X X , 1 0 : . . . sed i n v i s i b i l i t er et i n e f f a b i l i t e r , et t a r n e n i n t el l i g i b i l i t e r

l u c et , t am q u e n o b i s c er t u m est , q u am n o b i s ef f i c i t cer t a q u a e sec u n d um i p -sum ( sc . l u m en ) c u n c t a c o n sp i c i m u s . A b w e i c h e n d v o n s e i n e r H a l t u n g z u mM a n i c h a e i s m u s h a t A u g u s t i n u s s e in V e r h ä l t n is z u d e n N e u p l a t o n i k e r n h a r -m o n i s i e r e n d b e h a n d e l t u n d d a h e r d i e D i f f e r e n z e n i n d e r L i c h t m e t a p h y s i kni c ht sc ha r f g e nug b e t o nt ( c f . D e c i vi t a t e d e i X , 2 ) . Se l b st b e i g a nz ne up l a t o -n i s c h - e s o t e r i s c h k l i n g e n d e n W e n d u n g e n , w i e d e r : . . . sed pau c i s sim i s ( s c.c o n c ed i t u r ) v i d e r e q u o d v er u m e st (De div. quaest . q . 46) , ist doch nur dieR e f l e k t i o n a u f d i e H e r k u n f t d e r G e w i ß h e i t , n i c h t a b e r d i e e k s t a t i s c h - m y s t i -s c h e S c h a u i h r e r Q u e l l e g e m e i n t .

5 5 D e g e ne si a d l i t t e r a m i m p e r f e c t us üb e r V, 2 4 : Co n v en i e n t er a u t em l u cemh a n c d i c i c o n c ed i t , q u i sq u i s c o n c ed i t r e d e d i c i l u c em , q u a r e s q u a e q u e m a n i -f e st a e st .. . b a ec l u x q u a i s t a m a n i f e st a su n t , u t i q u e i n t u s i n a n i m a est ,q u am v i s p er c o r p u s i n f e r a n t u r q u a e i t a s en t i u n t u r .

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minologischen Harmonisierung zu Plotin hin, im attingere undamplecti z.B., schließt schon die Innerlichkeit der illuminatio eineInterpretation im Sinne der Ekstasis aus.56 D e r >Ort< der illumina-tio ist bei Augustinus die >Tiefe< der Seele, m it V or zu g der Innerlich-keitsgrund der memoria.

57D ie >Richtung


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mit ihrer Be ton un g d er m om entanen Totalität des kreativen A kte sgerichtet, am prägnantesten in dem ictus condendi, dem seinsgrün-denden Stoß, der den Fluß des gradibus attingere und gressibuspervenire ausdrücklich ü berbietet." Augustinus kann die >Natür-lichkeitsprung< durch das mandavit (sc. Deus) et creata sunt zu rGeltung kom m en lassen w ill . D iese G ren zen der L ichtmetaphorikhaben sich in der m ittelalterlichen Tradition nur zu o ft w ieder ver-wischt; die nicht nur lautliche, sonde rn auch bildliche Affinität vo nlumen und flumen dringt wieder gegen die augustinischen Kaute-len durch.

Exkurs: Auge und OhrIn d e r S p r a c h e d e r L i c h t m e t a p h o r i k w i r d d a s A u g e a ls d a s d e m L i c h t k o r -r e s p o n d i e r e n d e O r g a n e r s t a u s d r ü c k l i c h b e d e u t s a m , w e n n d i e S e l b s t v e r -s t ä n d l i c h k e i t d e r E n t s p r e c h u n g v o n E r h e l l u n g u n d S e h e n g e s t ö r t o d e r s o g a rg e b r o c h e n i s t . S o l c h e E n t s e l b s t v e r s t ä n d l i c h u n g k a n n e n t w e d e r a u f d i e b l e n -d e n d e U b e r h e l l e d e s L i c h t s z u r ü c k g e h e n , d i e d a s A u g e s c h m e r z t , b l e n d e tu n d z u m S i c h - S c h l i e ß e n z w i n g t , o d e r a u f d i e T r ü b u n g de s A u g e s s e l b s td u r c h d i e U n r e i n h e i t d e s S e h e n d e n b i s h i n z u m w i l l e n t l i c h - s c h u l d h a f t e nV e r s c h l i e ß e n d e s A u g e s v o r d e m , w a s i h m z u s e h e n n a t u r g e m ä ß z u k o m m t .I m p l a t o n i s c h e n H ö h l e n g l e i c h n i s i s t d i e R e l a t i v i t ä t d e r S t ö r u n g e n d e r S e h -k r a f t i n b e z u g a u f d i e j e w e i l i g e A u s g a n g s s i t u a t i o n e i n e s W e g e s g e s e h e n :s o w o h l w e r a u s d e m L i c h t i n d i e F i n s t e r n i s k o m m t a ls a u c h w e r au s d e mD u n k e l in s L i c h t t ri tt , s ie h t z u n ä c h s t n i c h t , w e i l d a s O r g a n d e n Ü b e r g a n gn i c h t s o g l e i c h m i t v o l l z i e h e n k a n n . 6 2 D i e E i n g e w ö h n u n g k o m m t h i e r n o c hg e ge n d ie B l e n d u n g a u f , i st a b e r z u g l e i c h a u c h d i e w e s e n t l i c h e Q u e l l e d e rT ä u s c h u n g ü b e r d e n e i g e n e n S t a n d o r t z u m S e i n , w e i l s ie a m b i v a l e n t f u n k -t i o n i e r t : a u f d i e D a u e r s i e h t m a n i m H ö h l e n d ä m m e r s o g u t , a l s o b m a n i mT a g e s l i c h t s t ä n d e . D i e a b s o l u t e B l e n d u n g , g e g e n d i e k e i n e G e w ö h n u n g a u f -k o m m t , g i b t e s e r s t i m N e u p l a t o n i s m u s . A b e r h i e r b e k o m m t s i e p o s i t i vi n d i zi e re n d e n S i n n : d i e K o i n z i d e n z v o n S e h e n u n d N i c h t s e h e n in d e r B l e n -d u n g d u r c h d a s r e i n e L i c h t i s t d i e b e s t ä t i g e n d e G r u n d e r f a h r u n g a l l e rM y s t i k , i n d e r s i c h d i e G e g e n w a r t d e s A b s o l u t e n b e z e u g t , i n d e r a l l e s D e n -k e n u n d S p r e c h e n ü b e r b o t e n w i r d , d i e d e r T r a n s z e n d e n z e i n z i g a d ä q u a t eB e g e g n u n g s w e i s e .6 2 " Z u g l e i c h g e h t d e r G e s i c h t s s i n n d u r c h d i e d a s D u n k e l

61 De genesi ad l itteram IV, 33, 51 .6z P o l i t e i a 5 1 8 A .6 2 a D i e s e m y s t i s c h - m e t h o d i s c h e F u n k t i o n d e r D u n k e l h e i t a ls K r i t e r i u m d e srechten Weges hat viel leicht am schönsten N i k o l a u s v o n Cu es a u s g e s p r o -

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n i c h t e r s c h i e n e , s o w ä r e e r n i c h t a u f d e m W e g e s c h m e r z e n d e P r ä s e n z , d i eg l e i c h s a m i n d a s A u g e e i n d r i n g e n d e G e w a l t t ä t i g k e i t d e s G e s c h a u t e n i n eineW a h r n e h m u n g d e s T a s t s i n n e s ü b e r , e i ne » B e rü h r u n g «. D i e D i s t a n z d e s Se-h e n s g e h t v e r l o r e n ; d a f ü r w i r d d i e R e a l i t ä t d e s » G e g e n s t a n d e s « m i t d e r d e mT a s t v e r m ö g e n z u k o m m e n d e n h ö c h s t e n B e z e u g u n g s q u a l i t ä t v e r s e h e n . Z u -g l e i c h i st , i n d e m V e r l u s t d e r D i s t a n z u n d d e s S t a n d o r t e s d e r S i c h t , der Iv o r h e r n u r S e h e n d e e i n a n d e r e r g e w o r d e n , e r i s t n i c h t m e h r d i e s e s S e l b s t ιu n d n i c h t m e h r s e i n e r s e l b s t , e r gehör t d e m A n d e r e n , d a s n u r t h e o r e t i s c hb e t r a c h t e n z u w o l l e n u n d z u k ö n n e n e i n e I l l u s i o n i s t . 6 3 I m Gehören aberg e h t d i e S p r a c h e i n e i n e n g a n z a n d e r e n S i n n b e r e i c h h i n ü b e r : v o m Se hen |z u m H ö r e n , v o n d e n M e t a p h e r n d e s L i c h t s z u d e n e n d e s W o r t e s , v o m m e - 1t a p h o r i s c h e n O r g a n d e s A u g e s z u d e m d e s O h r e s . D a s i s t e i n U b e r g a n g , von jd e m d i e M ö g l i c h k e i t d e r F r e i h e i t i m m e r m i t b e t r o f f e n w i r d . j

N e b e n d e m A u g e n s c h l i e ß e n d e r z w i n g e n d e n B l e n d u n g s te h t d a s A u -g e n s c h l i e ß e n a l s E i n l e i t u n g d e r S e l b s t v e r s e n k u n g , d e r i n n e r e n K o n t e m p l a - jt i o n , a l s f r e i e r A k t e i n e r B l i c k w e n d u n g . E s i s t d i e c h a r a k t e r i s t i s c h e H a l t u n g 1d e r a u g u s t i n i s c h e n S o l i l o q u i e n , f u n d i e r t i n d e r B e t o n u n g d e r in n e r e n i l l u -m i n a t i o g e g e n ü b e r d e r e k s t a t i s c h e n B e g e g n u n g m i t d e m A b s o l u t e n . A b e ra u c h P l o t i n k e n n t d i e s e A b s c h i r m u n g d e s B l i c k s n a c h a u ß e n , a u f e i n e ver-s u c h e r i s c h e u n d s e l b s t e n t f r e m d e n d e W e l t , d i e e n t w e d e r i n d i e T r a n s z e n -d e n z ü b e r s c h r i t t e n o d e r i n d i e I n n e r l i c h k e i t u n t e r s c h r i t t e n w e r d e n m u ß ,w e n n m a n i h r n i c h t e r l i e g e n w i l l . 6 4 I n d i e s e r D o p p e l d e u t i g k e i t d e s A u -g e n s c h l i e ß e n s s t e h t f o r t a n d i e g a n z e m y s t i s c h e T r a d i t i o n . B e i A u g u s t i n u sg i b t e s n o c h e i n e w e i t e r e B e d e u t u n g d e r M e t a p h e r d e s A u g e n s c h l i e ß e n s : e sn ü t z t n i c h t s , d i e A u g e n i n d e r F i n s t e r n i s z u ö f f n e n , a b e r e s n ü t z t a u c hn i c h t s , i m L i c h t e z u se i n u n d d i e A u g e n g e s c h l o s s e n z u h a l t e n . 6 5 Das erste

c h e n , b e z e i c h n e n d e r w e i s e u m d i e D u n k e l h e i t s e i n e r e i g e n e n M e t a p h y s i k z urechtfert igen : Es i s t g e r a d e so , w i e wen n j em an d d i e So n n e su c h t , u n d w en ne r i n d e r r ec h t e n W e i se z u i h r h i n t r i t t , so e n t s t e h t d u r c h d a s üb e r st a r k e L i c h td e r So n n e Fi n st e r n i s i n se i n em sc hw a c h e n Au g e ; u n d d i e se r Neb e l i s t ü r d e n ,d e r d i e So n n e su c h t , e i n Z ei c h e n d a fü r , d aßer a u f d em r e c h t e n W eg i s t ; u n dw e n n z u j en em üb er h e l l e n L i c h t . (Brief an den Abt des Klosters Tegern see v,1 4 . S e p t . 1 4 5 3 [ e d . V a n s t e e n b e r g h e , A u t o u r d e la d o c t e ig n o r a n c e . M ü n s te rI 9 i 5 - n . 5 S . i i 3 ] . ) S y s t e m a t i s c h p a ß t e d i e s e r S a c h v e r h a l t a u f s g e n a ue s te i n diec u s a n i s c h e M e t a p h y s i k d e r c o i n c i d e n t i a o p p o s i t o r u m . D i e O b j e k t i v i e r u n gd e r s u b j e k t i v e n m y s t i s c h e n E r f a h r u n g h a t d e r C u s a n e r m ü h e l o s i n d e m e i -n e n S a t z v o l l z o g e n : D eu s e st m a x i m e l u x , q u o d est m i n i m e l u x (De doctaign oran tia I , 4 ) . D a s h a t t e s c h o n d e r p s . - h e r m e t i s c h e » L i b e r X X I V philoso-p h o r u m « i ( p r o p . 2 1 ) d e r m it te l a lt e rl ic h e n M y s t i k v o r f o r m u l i e r t : Deus es tt e n eb r a i n a n i m a p o st om n em l u c em r e l ic t a . U n d B o n a v e n t u r a sagt: Exca -ec a t i o est sum m a i l l u m i n a t i o ( I n H e x a e m . X X I I , 1 1 ) . In der cu san ischend o c t a i g n o r a n t i a ist diese gan ze Tradit ion au f ihre dichteste Formel ge-b r a c h t .63 Plotin, Enn. VI, 9 , 1 0 : otov άλλος γενόμενος καϊ οΰκ αύτός ούδ ' αύτοΟ.

6 4 Enn. I 6 , 9 ; V j , 7.65 Enarratio in Psalmum XXV, 2 , 1 4 .1 6 0


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B i l d v e r a n s c h a u l i c h t d i e S i t u a t i o n d e s g u t e n H e i d e n· d ie O h n m a c h t d e ss u b j ek t i ve n S e h e n w o l l e n s , d e m s e in e o b j e k t i v e B e d i n g u n g , d ie G n a d e ,m a n g e l t ; d a s z w e i t e d i e L a g e d e s s c h l e c h t e n Ch r i s t e n , d e r d i e o b j e k t i v g e g e -b e n e M ö g l i c h k e i t d e s S e h e n s s u b j e k t i v v e r s p i e l t . D i e s e r G e g e n s a t z k o n n t ein d e r k l a s s is c h e n L i c h t m e t a p h o r i k n i c h t z u r S p r a c h e k o m m e n ; e r s e t z t d i eE i n b e z i e h u n g d e s Aug e s v o r a u s . E i n e w e i t e r e e x t r e m e M ö g l i c h k e i t d e r M e -t a p h e r w i r d e r s t a u s s a g e f ä h i g , w e n n D u n k e l h e i t e i n p o s i t i v e s V o r z e i c h e ne r h ä l t , e i n e U m w e r t u n g , d i e d e n r om a n t i s c h e n B e g r i f f d e r N a c h t u n d D u n -k e l h e i t c h a r a k t e r i s i e r t . N o v a l i s w i r d i n d e r e r st e n H y m n e v o n d e n u n e n d -l i c h en Au gen , d i e d i e Nach t un s geöf f n e t s p r e c h e n ; h i e r b e d e u t e t d a s L i c h td er T a g e s w e l t B e g r e n z u n g , U n f r e i h e i t in d e r E n d l i c h k e i t d e s a n d i e D i n g eg e h e ft e te n u n d d u r c h s ie b e s t i m m t e n B l i c k s , d a s D u n k e l d e r N a c h t d a g e g e nd as Z u r ü c k s i n k e n d e r g e g e n s t ä n d li c h e n D e t e r m i n a t i o n z u g u n s t e n d e r h o r i -z o n t l o s e n , a f f e k t i v a ls E i n h e i t g e g e n w ä r t i g e n G a n z h e i t d e s S e in s .

F ü r d a s g r i e c h i s c h e D e n k e n w a r a l l e G e w i ß h e i t i n S i c h t b a r k e i t g e g r ü n d e t .W o r a u f d e r λ ό γ ο ς s i c h b e r i ef , w a r g e s t a lt h a f t e r A n b l i c k , w a r ε ί δ ο ς . > W iss en <und > W e s e n< (a ls Ei d o s ) g e h ö r e n s c h o n e t y m o l o g i s c h a u f s e n g s t e z u > S e h e n < .D e r λ ό γ ο ς i st g e s am m e l te s G e s e h e n h a b e n . F ü r H e r a k l i t s i n d d i e A u g e ng en a u e r e Z eu g e n a l s d i e O h r e n .66 D a s i s t e i n e F o r m e l , d i e d i e a b e n d l ä n d i -s ch e T r a d i t i o n g e r a d e d o r t t ie f b e s t i m m t h a t , w o s ie s i c h e i n e r g a n z h e t e r o -g e n e n K o n z e p t i o n g e g e n ü b e r s a h , u n d z w a r i m G e w i ß h e i t s b e g r i f f d e rb i b l i sc h e n G e i s t e s w e l t . W a r f ü r d a s g r i e c h i s ch e D e n k e n d a s > H ö re n < d i ew a h r h e i t s i n d i f f e r e n t e u n d p r i m ä r u n v e r b i n d l i c h e V e r m i t t l u n g v o n δ ό ξ α a l se i n e r i m S e h e n i m m e r e r s t n o c h z u b e s t ä t i g e n d e n A u s s a g e , s o i s t i n d e ra l t t e s t a m e n t l i c h e n L i t e r a t u r u n d d e m v o n i h r b e z e u g t e n W i r k l i c h k e i t s b e -w u ß t s e i n d a s S e h e n i m m e r s c h o n d u r c h d a s H ö r e n v o r b e s t i m m t , i n F r a g eg es te ll t o d e r ü b e r b o t e n . D a s G e s c h a f f e n e g r ü n d e t i m W o r t , u n d d a s W o r tb l e i b t i h m a n v e r b i n d l i c h e m A n s p r u c h i m m e r v o r a u s . D a s W i r k l i c h e z e i g ts ic h i n e i n e m d u r c h d a s H ö r e n z u g e w i e s e n e n H o r i z o n t s ei ne r B e d e u t u n g .W i e v e r s c h l o s s e n d e r b i b l i s c h e S i n n d e s > H ö r e n s < f ü r e i n i n d e r g r i e c h i s c h e nT r a d i t i o n s t e h e n d e s D e n k e n s e i n m u ß t e , v e r r ä t s i c h b e i d e r e r s t e n f u n d a -m e n t a l e n A u s e i n a n d e r s e t z u n g b e i d e r G e i s t e s w e l t e n , d i e s i c h f ü r u n s b e iPh i l o d o k u m e n t i e r t , d e r d i e a l t t e s ta m e n t l i c h e n G e h a l t e i n n e r h a l b d e s g r i e -c h i s c h e n B i l d u n g s h o r i z o n t e s f a ß b a r z u m a c h e n v e r s u c h t . D a b e i is t b e m e r -k e n s w e r t , w i e er g e r a d e d o r t übe r se t zen m u ß , w o d a s M o m e n t d e s > H ö re n s<i m S p i e l e i st . S o is t , w i e s c h o n g e z e i g t w u r d e , d i e S c h ö p f u n g d u r c h d a s a u sd e m N i c h t s r u f e n d e W o r t tr a n s p o n i e r t in e in e A u s s t r a h l u n g v o n L i c h t a ufd a s D u n k e l d e s S t o f f s . U n d a u s d r ü c k l i c h i st i h m u n t r ü g l i c h n u r d a s S e h e n ,d u r c h w e l c h e s d a s S e i e n d e i n s e i n e m S e i n v o r g e s t e l l t w i r d . 6 7 F o l g e r i c h t i gm u ß d e r p e r s o n i f i z i e r t e p h i l o n i s c h e > L o g o s < a l l e r e r s t d i e O r g a n e z u m V e r -n e h m e n s ei n er O f f e n b a r u n g z u r i c h t e n , i n d e m e r d i e O h r e n d e r M e n s c h e n66 D i e l s 2 2 Β ιο ί a . Vg l. die vo n D i e l s an ge fü h r te n P ar al le le n .6 7 D e f u g a e t i n v e n t i o n e 2 0 8 : ά ψ ε υ δ έ ς δ ' δ ρ α σ ι ς , f l τ ά ό ν τ α ό ν τ ω ς κ α τ α ν ο ε ί -

τ α ι .ι 6 ι


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in A u g e n v e r w a n d e l t , w o r i n s i ch se in u n w o r t h a f t e s W e s e n a ls L i c h t bek un -d e t .6 8 U n d d a s a l t t e s t a m e n t l i c h e G r u n d e r e i g n i s d e r G e s e t z g e b u n g a m S i n a id e u t e t P hU o i n e i n e E r f a h r u n g v o n E r l e u c h t u n g u m . 6 9

I m N e u e n T e s t am e n t is t d a s H ö r e n d e s W o r t e s d ie Q u e l l e d e r H a l t u n g desG l a u b e n s . N i c h t - h ö r e n - w o l l e n is t A b w e i s u n g d e s a n g e b o te n e n H e ils .70A b e r h ie r k ü n d i g t s ic h d o c h s c h o n d i e F o r m d e r H a r m o n i s i e r u n g m i t derg r i e c h i s c h e n θ ε ω ρ ί α a n , d i e d a n n P a t r i s t i k u n d S c h o l a s t i k v o l l z i e h e n w e r -d e n : d a s S e h e n i s t d e r M o d u s d e r e s c h a t o l o g i s c h e n Endg ültigkeit, di e vorbe-h a l te n e u n d g e s c h i c h t s e n d i g e n d e P a r u s i e v o l l s t r e c k t s i c h i m S i c h t b a rw e r d e nd e s b i s d a h i n v e r b o r g e n e n G o t t e s . D a r a u s e n t w i c k e l t s i c h d i e Z u w e i s u n gder antik idealen 9 ε ω ρ ί α a n d e n st a t u s g l o r i a e . F o r t a n w e r d e n d i e F r a g e n derm e n s c h l i c h e n E r k e n n t n i s n u r a u s d e r D e f i z i e n z d e s St a t u s v i a e gedeutetw e r d e n , d e r d e s H ö r e n s a l s d e s w e g w e i s e n d e n V o r g r i f f s auf die endgültigev i s i o b e d a r f . D a s i s t e i n e v ö l l i g e U m w a n d l u n g d e s a l t t e s t a m e n t l i c h e n S a c h -v e r h a l t s , d e r g a n z v o n d e r a b s o l u t e n , n i c h t n u r v o r l ä u f i g e n U n e r s c h a u b a r -k e i t G o t t e s b e s t i m m t i s t . B e s t ä t i g e n d f ü r d i e n e u t e s t a m e n t l i c h e V o r l ä u f i g -k e i t d e s H ö r e n s i s t d e r V o r r a n g d e s S e h e n s b e i Johannes , der am stärkstend i e e i ng e t r e t e ne P r ä se nz d e s Esc ha t o n ve r t r i t t ; e b e nso b r i ng t d a s e sc ha t o l o -g i s c h t r ä c h t i g e O s t e r e r e i g n i s d a s M o m e n t d e s G e s e h e n h a b e n s v o r d e mb l o ß e n H ö r e n z u r G e l t u n g . D a s in d A n s ä t z e g e n u g f ü r d a s Z u r ü c k s t r ö m e nd e r e s c h a t o l o g i s c h v o r b e h a l t e n e n θ ε ω ρ ί α i n d a s w e l t l i c h e D a s e i n . D a s> H ö r e n < e n g t s i c h w i e d e r e i n : d e r U m f a n g d e s V e r n e h m e n s d e s W o r t e ss c h r u m p f t a u f d a s » G e h o r c h e n * . D i e s e B e d e u t u n g s k o m p o n e n t e w i r d s i c hb e i A u g u s t i n u s m i t d e r r ö m i s c h e n V e r b i n d l i c h k e i t s i d e e d e r a u c t o r i t a s zu-s a m m e n f i n d e n : n a c h d e r s k e p t i s c h e n E n t k r ä f t u n g d e s > S e h e n s < w i r d e i n eÄ q u i v a l e n z d e r I n s t a n z e n r a t i o u n d a u c t o r i t a s m ö g l i c h . 7 1 »Wahrheit* inte-g r i e r t s i c h a u s » S e h e n * u n d » H ö r e n * . A b e r d i e s e s Ä q u i l i b r i u m d e r b e i d e n» Z e u g e n * v o n W a h r h e i t i s t s c h o n b e i A u g u s t i n u s selbst flüchtig: das »Hören*d e s W o r t e s v o n d e r g ö t t l i c h e n P r ä d e s t i n a t i o n v e r d r ä n g t i n d e n s p ä t e nS c h r i f t e n d e n A n s p r u c h d e s » S e h e n s * , d a s E i n s i c h t i n d i e G r ü n d e d e s H e i l s -w i l l e n s s u c h t . W i e d e r z e ig t s ic h d e r e n t s c h e id e n d e Z u s a m m e n h a n g z w i -s c h e n d e r M e t a p h o r i k d e s Au g e s u n d d e m B e g r i f f d e r F r e i h e i t , w ä h r e n d d i eM e t a p h o r i k d e s O h r s d i e G r e n z e n o d e r g a r d i e A u f h e b u n g d e r F r e i h e i ti n d i z i e r t .

D i e m e t a p h o r i s c h e n Aus s a g e q ua l i tä t e n vo n »A ug e * und »O hr * i m p l i z i e r e ne i n e g a n z e P h ä n o m e n o l o g i e d e r S i n n e s v e r m ö g e n . 7 2 D a s N i c h t - H ö r e n -68 Vgl. H. Leisegang, Der heil ige Geist I . Leipzig 1 9 1 9 . S. 2 1 5 .6 9 Le i se g a ng , a .a .O . , S . 2 1 9 f f .7 0 A r t . ά κ ο ύ ω ( G . Kit t el ) in: Theol og is c hes W ö r t e r b u c h z u m N e u e n Te sta m en tI , 2 1 6 ff. D o r t a l l e Be l e g e z um F o l g e nd e n.7 1 D e o r d i ne I X , 2 9 : A d d i sc en d u m n e cessa r i o d u p l k i t e r d u c i m u r a u c t o r i t a t e

a t q u e r a t i o n e .j i V g l . H . J o n a s , T h e N o b i l i t y o f S ig h t . Α St u d y in t he P hen om en ol og y of t heSenses. In: Philosophy and Phenomenological Research X I V ( 1 9 5 4 ) S. 507-

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W o l le n ζ . Β . i st s c h o n m e t a p h o r i s c h a l s g r a v i e r e n d e r a n g e z e i g t a ls d a s N i c h t -s e h e n - W o l l e n , w e i l d a s O h r n a t u r h a f t i m m e r o f f e n s t e h t u n d u n v e r s c h l i e ß -bar is t, d a s N i c h t - H ö r e n a l so m e h r G e g e n w i l l e n u n d E i n g r i f f i n d ie N a t u rv o r a u s s e t z t a ls d a s N i c h t - S e h e n . D i e g n o s t i s c h e M e t a p h e r d e s » R u fe s « i n d e nm a n d ä i s c h e n u n d m a n i c h ä i s c h e n L e h r e n w e i s t a u f e i n d r i n g l i c h e r e s , m ä c h t i -g er » e rg r ei fe n d e s« P h ä n o m e n d e s a b s o l u t e n A n s p r u c h s a u f d i e μ ε τ ά ν ο ι α h i nals d i e S p r a c h e d e r » E r l e u c h t u n g « . L u t h e r s S p r a c h e i n » D e s e r v o a r b i t r i o «sp ie lt d i e M e t a p h e r n d e s O h r s g e g e n d i e d e s A u g e s a u s : d a s A n g e b o t d e sg n ä d i g e n G o t t e s lä ß t d i e D i s t a n z d e r f r e i e n E r w ä g u n g , w i e sie d e m i m S e h e nB e g e g n e n d e n g e g e n ü b e r b e s t e h t , g a r n i c h t z u . 7 3 D a s U n e r w a r t e t e u n d U n -g e w ä r t i g t e , r e i n E r e i g n i s h a f t e d e r » G n a d e « k o m m t i n d e r S p r a c h e d e s » H ö -re ns« h e r a u s . D a s A u g e s c h w e i f t u m h e r , w ä h l t a u s , g e h t a u f d i e D i n g e z u ,d r in g t i h n e n n a c h , w ä h r e n d d a s O h r se i ne r se i ts v o n S c h a l l u n d W o r t b e t r o f -fe n u n d a n g e g a n g e n w i r d . D a s A u g e k a n n s u c hen , d a s O h r n u r w a r t e n . D a sS e h e n »s te llt« d i e D i n g e , d a s H ö r e n w i r d g e s te l l t; e s g i b t d e n » Z u h ö r e r « n i c h tin d e m s e l b e n S i n n e d e s U n b e t e i l i g t s e i n s w i e d e n » Z u sc h a u e r« . E n t s p r e c h e n dh at d a s » W or t« n i c h t d i e k o s m i s c h e A l l g e m e i n h e i t d e s »L ic h ts « . D a s W o r t i stw e s e n t l i c h » g e r i c h t e t a n « , m a n k a n n i h m f o l g e n u n d s i c h i h m u n t e r w e r f e n ,a b e r m a n k a n n n i c h t »in« i h m s t e h e n , w i e e s d a s i n l u ce esse b e z e i c h n e t . D a su n b e d i n g t F o r d e r n d e b e g e g n e t i m » H ö r e n « ; d a s G e w i s s e n h a t e in e » St im m e « ,k e i n L i c h t . F ü r K a n t i s t d a s m o r a l i s c h e S o l l e n a l s d a s u n a u s w e i c h l i c h e F ak -t u m d er V er n u n f t g e g e b e n , b e v o r e s a u s s e in e r P r ä m i s s e d e r F r e i h e i t n o c hd e d u z i e r t , a l s o e i n s i c h t i g g e m a c h t w e r d e n k a n n ; f o l g e r i c h t i g s p r i c h t K a n tv o n d e r St i m m e d er V er n u n f t , d i e i n B ez i eh u n g a u f d e n W i l l en so d e u t l i c h ,so un ühe r sc h r e i h a r , se i h st f ü r d en gem e i n s t e n M ensc hen so v er n e hm l i c hs e i . 7 4 H i e r f i n d e n s i c h d i e S t r u k t u r e n d e s » H ö r e n s « n o c h j e n s e i t s a l l e r T r a n -s z e n d e n z m e t a p h y s i k w i e d e r .

S c h l i e ß l i c h i st d i e M e t a p h o r i k d e s »H ö r e n s « n o c h b e d e u t s a m f ü r d i e E r -f a s s u n g d e s P h ä n o m e n s d e r T r a d i t i o n . D a s » S eh e n « i s t a u f W i e d e r h o l u n ga u t o p t i s c h e r E r f a h r u n g e i n g e s t e l l t , a m d e u t l i c h s t e n d u r c h d i e R e s t i t u t i o nd es P h ä n o m e n s s el b st i n a ll er e x p e r i m e n t e l le n M e t h o d i k . D i e F o r d e r u n gd e r Präsenz d e s G e g e n s t a n d e s is t d e r A u s g a n g s p u n k t de r m o d e r n e n W i s -s e n s c h a f t s i d e e , u n d d i e s e F o r d e r u n g w i r d b e i Bac on u n d Des c a r t e s f o r m u -lie rt i n G e g e n s e t z u n g z u r G e l t u n g v o n a u c t o r i t a s . A n g e w i e s e n s e i n a u f

T r a d i t i o n e r s c h e i n t h i e r a ls e i n p r i n z i p i e l l b e h e b b a r e r M a n g e l d e r E r k e n n t -n is . D i e s e r V o r w u r f s e t z t v o r a u s , d a ß d i e V e r n u n f t e s n i c h t n ö t i g h a t z u

5 1 9 . F e r n e r d i e A n a l y s e n v o n H . L i p p s , D i e m e n s c h l ic h e N a t u r . F r a n k f u r t1 9 4 1 . S . 2 5 f f . , S . 7 6 f f .

7 3 C h a r a k t e r i s t i s c h i st , w i e d er H u m a n i s t Me l a n c h t h o n v o n d e r S p r a c h e d e sH ö r e n s w i e d e r z u d e r d e s S e h e n s z u r ü c k k e h r t : L u x q u i d si t , c er n i r e ct i u sp o t e st , q u am d i c i , e st q u e i l l a i p sa c l a r i t a s q u a e cer n i t u r , q u a e om n i a o st e n d i t ,si e e t i n co r d e no st r o , c l a r a o s t e n si o , l u x e st . [ C o m m e n t a r i u s in G e n e s i n c . 1( C o r p . R e f o r m X I I I S . 7 6 7 ) ] .

7 4 V g l . S t u d i u m G e n e r a l e 6,179 ( 1 9 5 3 ) [ H a n s B l u m e n b e r g , I st e in e p h i l o s o p h i -s c h e E t h i k g e g e n w ä r t i g m ö g l i c h ? ] .1 6 3


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> h ö r e n < , w e i l s i e j e d e r z e i t i h r e G e g e n s t ä n d e z u S i c h t ( E x p e r i m e n t ) u n d E i n -s i c h t ( D e d u k t i o n ) b r i n g e n k a n n . D a s a b e r b e d e u t e t o n t o l o g i s c h : a l l e G e g e -b e n h e i t i s t w i e d e r h o l b a r , e s g i b t k e i n e e i n m a l i g - f a k t i s c h e E r f a h r u n g b z w .s ie h a t f ü r d e n m e n s c h l i c h e n W a h r h e i t s b e s i t z k e i n e B e d e u t u n g . N u r w ennd a s F a k t i s c h - E i n m a l i g e f ü r d e n M e n s c h e n w e s e n t l i c h i s t , h a t d a s > H ö r e n <a u f d i e T r a d i t i o n V e r b i n d l i c h k e i t , m u ß s i c h d e r M e n s c h e t w a s » ü b e r l i e f e r n «l a s s e n , o h n e b e a n s p r u c h e n z u k ö n n e n , e s s e l b s t z u s e h e n . I n d e r W e r t u n gd e r T r a d i t i o n i s t i m m e r e i n t e l e o l o g i s c hes M o m e n t i m p l i z i e r t : d a ß n ä m l i c h»Wahrheit« f ü r d en M en s ch e n b est i m m t i s t u n d i h n d e s h a l b a u c h a u f d e mg e f ä h r d e n d e n S t r o m d e r U b e r l i e f e r u n g e r r e i c h t . D e r V e r z i c h t a u f d a s Sehen,d e r i m H ö r e n a u f d i e T r a d i t i o n l i e g t , s c h l i e ß t i m m e r e i n E l e m e n t t e l e o l o g i -s c h e n Z u t r a u e n s e i n , d a s »t h e o re t is c h « n i c h t g e r e c h t f e r t i g t w e r d e n k a n n . Ind e r H a l t u n g d e s » H ö r e n s « a l s d e m A n g e w i e s e n s e i n a u f T r a d i t i o n l i e g t d a h e ro f t e in U n g e n ü g e n v e r b o r g e n , d as v o n d e r v e r i t a s a s s e r e n t i s z u r e v i d e n t uo b i e c t i d r ä n g t ( u m e s s c h o l a s t i s c h z u f o r m u l i e r e n ) . D i e m e t a p h o r i s c h e S p r a -c h e i n d i z i e r t d ie s e s U n g e n ü g e n ü b e r a l l d o r t , w o S a c h v e r h a l t e d e r T ra d it io n ,d e r a u c t o r i t a s , d e s » H ö r e n s « a l so , i n L i c h t m e t a p h e r n a u f t r e t e n . A m A n f a n gs c h e i n t h i e r w i e d e r C i ce r o z u s t e h e n . S o s p r i c h t e r i m Z u s a m m e n h a n g m i ts e i n e r » U b e r s e t z u n g « d e r g r i e c h i s c h e n P h i l o s o p h i e i n s l a t e i n i s c h e M e d i u mv o n d e m l u m en l i t t e r a r u m L a t i n a r u m ( T u s c . I , 5 ) , v o n d e r l u x a u c t o r i s(I , 5 , 1 1 ) . D i e R h e t o r i k w i r d d i e U r f o r m d i es e s L i c h t e s . V i c o schildert in der» S c i e n z a N u o v a « d i e G e s c h i c h t e d e r J u r i s p r u d e n z a ls A u s b r e i t u n g vonL i c h t ü b e r d i e D u n k e l h e i t d e r F a k t e n ( I V 1 4 , 2 ) . U n d n e g a t i v s a g t n ochTo c q u e v i l l e a m E n d e d e r » D é m o c r a t i e e n A m é r i q u e « , d a ß , s e i t d i e V e r g a n -g e n h e i t a u f g e h ö r t h a t , i h r L i c h t a u f d i e Z u k u n f t z u w e r f e n , d e r m e n s c h l i c h eG e i s t i n F i n s t e r n i s l ä g e .

D e r Weg der Lichtmetapher durch das Mittelalter brauch t hier nurkurz skizziert zu werden, nicht nur, weil darüber umfassende Ar-beiten vorliegen, sondern auch, weil die wesentlichen Vorentschei-dungen im Übergang von der Antike zum Mittelalter bereitsgefallen sind. Die arabische und jüdische Präscholastik amalga-miert N eu platon ism us und A risto telism us, indem sie »Licht« gleich»Form« setzt: forma est lumen purum.75 Albertus Magnus vermit-telt dieses Amalgam der lateinischen Scholastik in der Schrift »Decausis et processu universitatis«, wobei die Unbefangenheit auf-fä llt , mit der die M etaphern des »Fließens« (influentia constitutionisad esse) aufgenommen werden oder die diffusio intellectus agentisals lumen luminis rei.7b Thomas von Aquino ist vo ll A b w e h r gegendie »Lichtsprache«, weil sie ihm die Grenzen von Metaphorik und75 Ibn Gabirol , Fons vitae IV, 14.7 6 D e causis et proc essu universitatis I , 1 , c . 1 .1 6 4


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M etaphysik verw ischt. L ich t ist fü r ihn eine qualitas per se sensibi-lis et species quaedam determinata in sensibilibus, und insoferndarf von >Licht< im geistigen Bereich nur aequivoce vel metapho-rice gesprochen werden, wo es um die ratio manifestationis desSeienden, also seine ontologische Wahrheit, geht.77 Sein Zeitge-nosse Bonaventura dagegen handhabt die Lichtmetaphorik miteiner nur Augustinus vergleichbaren Meisterschaft. Licht ist dienatura communis des Seienden 78, e ine Grund verfassung und fun -dierende Bestimmung aller Dinge noch vor ihrer spezifischenDifferenzierung. Vor allem aber wird es bei Bonaventura licht inder Innerlichkeit des Menschen, deren Licht ein aller Erkenntnisvorausgehender und sie ermöglichender Besitz, nicht ein allmäh-lich erhellender Erwerb ist, so wie >Wahrheit< allen Wahrheitenim einzelnen zugrunde liegt. Das Licht geht über und wird einsmit dem Identitätsgrund des Su bjekts selbst; so ist G ot t secundumveritatem in anim a, aber nicht als deren Gegenstand oder Idee,sondern als ihre Wahrheitsfähigkeit selbst und insofern inti-mior animae quam ipsa sibiP Diese kühn ste Fo rm el der Verinner-lichung der illuminatio bedeutet: das Subjekt kann sich selbstimm er noch in der R efle ktio n gegenständlich w erden , und inso fernes das kann , bedarf es dabei schon des inneren L ich ts, das ihm also>noch innerlicher* sein m uß als es selbst sich selbst ist. D am it ist dieschon bei Augustinus angedeutete Erkenntnis ausformuliert, daßdas innere Licht dem Ich eigentümlich im Rücken stehen muß, sodaß hier ein Ins-Licht-Sehen unmöglich ist. Die lux veritatis, inqua cu ncta relucentso , ist nur in der Selbstgewißh eit der W ahrheits-fäh igk eit des Subjekts >gegebenHörens


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Relation: Amor et notitia animae connaturales sunt?2 Die philoso-phische >Leistung< der illuminativen Vorstellungen wird hier ganzgre ifbar: sie verw eisen auf eine radikale Einheit des G eis tes jenseitsder psychologischen Vielfalt seiner >Vermögen


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eine geschichtlich einsame Erfahrung im Ausgang des Mittelalters.Wesentlicher ist, daß die mittelalterliche »Verinnerlichung« desLichtes verhindert, daß das Weltdunkel das Subjekt völlig durch-dringen -und entmachten kann. Es ist, um in der Metapher zubleiben, so viel transzendentes Licht auf das Subjekt »übergegan-gen«, daß es >selbstleuchtend< geworden ist. Augustins Grundsatzder Illum inationsleh re: Lum en tibi esse non potes zeigt sich in dernun einsetzenden Wandlung der Lichtsprache entkräftet. Dermenschliche Geist erweist sich, in der spätmittelalterlichen Probeseiner Selbstüberlassenheit gegenüber dem Deus absconditus, alsauthentisches L ich t. Re in gram m atisch zeigt sich das daran, daß beiden Ausdrücken lumen rationis, lumen intellectus etc. der Gen.obj. zum G en . subj . w ird. Es gibt Ub ergan gsform en, die im U nb e-stimmten bleiben, wie Francis Bacons lumen experientiaeK, beidem sowohl der Gegenstand wie der Akt der Erfahrung >Licht


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quodlibet ad proprium finem ducunt.n Das Erkennen der Weltund das rite uti ihrer Dinge ist kein Verhältnis des Empfangens,sondern des Gebens : im Erkennen und im Gebrauch en behebt derM en sch den einen großen M ang el des Seins , daß es selbst zw ar allesist, aber eben alles nichtwissend ist.

89Das Physische >erfüllt< sicherst im Geistigen. Th eorie un d Prax is sind nicht m ehr Derivate derallverbindlichen N atu r, sondern deren Integration u nd Seinserfül-lung. Ho mo denique fulgor est, scientia, lux et anima mu ndi...Ist diese Wendung einmal genommen, so ist es nicht mehr weitbis zu der um fassend en geschichtlichen Bed eutu ng des B e g rif fs der»Aufklärung«, dessen Abstammung aus der Lichtsprache im Fran-

zösischen90

und Englischen so greifbar ist: siècle des lumières,progrès des lumières, der A ufk läre r als Ak teu r des Lichtes, qui pro-page les lumières, sowie das englische enlightenment. Mit derAufklärung rückt >Licht< in den Bereich des zu Leistenden; dieWahrheit verliert ihre natürliche facilitas, mit der sie von sich hersich durch setzt. N o ch , od er genauer: erst, in der Ka rika tu r bezeugtsich der nun getrennte Zusammenhang der Lichtmetaphorik mitdem Vertrauen in die »Natürlichkeit« der sich darbietenden Wahr-heit: so hat Galilei den Simplicio seines »D ialog o« - die o ft ironischals »mittelalterlich« charakterisierte Figur des Scholastikers - mitdiesem nun als leichtfertige Vertraulichkeit enthüllten Vertrauenausgestattet. Es wird da z.B. über das Problem der Ursache vonEbbe und Flut diskutiert: es könne dafür nur eine Ursache geben,sagt jener Simplicio, aber es gäbe viele Meinu ngen üb er sie und manmüsse damit rechnen, daß die wahre Erklärung nicht unter ihnensei - sonst wäre es doch höchst verwunderlich, wenn von demWahren nicht so viel Licht ausgehen sollte, daß es auch durch dieFinsternis solcher Irrtümer hindurch aufstrahlte.91 E b en aus dieser88 Bovil lu s, L iber de sapien te c . 19 .8 9 Om n i a si q u i d em est m u n d u s: sei t t a r n e n n o v i t q u e n i h i l . P o r r o ex i g u um et

f e r e n i h i l est h om o : sei t a t t am e n n o v i t q u e u n i v er s a . (1. c.)9 0 D e r Ü b e r g a n g i s t, i n d e r G l e i c h z e i t i g k e i t se in e r N u a n c e n , b e s o n d e r s g r e i fb a rin der Sprache Pasca l s , z . B . i n d e m F r a g m e n t 3 3 7 ( e d . B r u n s c h v i c g ) : p < j r u n en o u v el l e l um ièe, p a r u n e a u t r e l um ièe su péi e u r e , se lo n q u ' o n a d e l u -m i è e . . . I m e r s t e n F r a g m e n t d e r A b h a n d l u n g » D e l

Blumenberg - Licht Als Metapher Der Wahrheit

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