Butler, Walter E. - Das Ist Magie

8/2/2019 Butler, Walter E. - Das Ist Magie

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Walter E. Butler

Das ist MagieVerlag Hermann Bauer

Freiburg im Breisgau

ISBN 3-7626-0657-9

Die englische Originalausgabe erschien 1990 bei Aquarian Press, Wellingborough,

unter dem Titel Apprenticed to Magic and Magic & the Qabalah. 1990 bei The

Aquarian Press.

Deutsch von Helmut Degner, Mnchen. Umschlagfoto: Elmar Gruber, Breiten. Der

altkolorierte Kupferstich aus dem Opus mago - cabalisticum von Georg von

Welling zeigt den Menschen im Zentrum der Welt in der Makrokosmos-Mikrokosmos-

Entsprechung. Die esotera - Taschenbcherei erscheint im Verlag Hermann Bauer

KG, Freiburg im Breisgau. 1991

fr die deutsche Ausgabe 1991 by Verlag Hermann Bauer KG, Freiburg im

Breisgau. Alle Rechte der deutschen Ausgabe vorbehalten. Satz: Fotosetzerei G.

Scheydecker, Freiburg im Breisgau. Druck und Bindung: Ebner Ulm. Printed in

Germany.

ISBN 3-7626-0657-9

Inhalt

Vorwort . .

Einleitung

Erster Teil Einweihung in die MagieZweiter Teil Magie und Kabbala . . .

Bibliographie


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Vorwort

Dieses Buch bedarf nur eines kurzen Vorworts. Wie immer stand mir beim Schreiben das Ziel vorAugen, den Leser sowohl zu erleuchten als auch zu informieren; so bemhe ich mich, die tieferenSchichten seines Bewutseins anzusprechen. Wie weit mir das gelingt, hngt von verschiedenenFaktoren ab, auf die ich zum Teil keinen Einflu habe. Ich kann nur hoffen, da das Buch seinen

Zweck erfllt und seinen Leserinnen und Lesern hilft, die wunderbare Philosophie der Kabbalaetwas besser zu verstehen.Wieder mu ich meiner geduldigen Sekretrin, Mrs. Hilda Eastburn, fr ihre Hilfe bei derVorbereitung des Buches und fr das Abtippen des Manuskripts danken.Dankbar bin ich auch dem Leiter der Society of the Inner Light fr seinen Rat und seine Hilfe.Schlielich danke ich allen Leserinnen und Lesern meiner frheren Bcher, die mir geschriebenhaben. Mge sich dieses Buch derer wrdig erweisen, denen ich es widme: den wahrenReprsentanten der darin dargelegten Philosophie, denen ich unendlich viel verdanke.Southampton, 1963 W. E. Butter

Einleitung

Wenn man spter einmal auf das zwanzigste Jahrhundert zurckblickt, wird es aus vielen Grndenbemerkenswert erscheinen; nicht zuletzt wegen des weitverbreiteten Wiederauflebens des Okkultenin Theorie und Praxis. In den letzten fnfundzwanzig Jahren hat es sich zu einem viele Millionenumsetzenden Wirtschaftszweig entwickelt, der weiter im Wachsen begriffen ist, und dies trotz allerBemhungen des fundamentalistischen Christentums, es zu unterminieren. Zu den Mnnern undFrauen, die in dem langen Kampf um die Anerkennung ihrer berzeugung in vorderster Reihestanden und deren Weg nicht leicht war, zhlen A. E. Waite, Florence Farr, W. B. Yeats, AleisterCrowley (dessen Name, obwohl viele ihn und seine Handlungen verachten, in dieser Liste nichtfehlen darf), McGregor Mathers, Brodie Innes, Dion Fortune, C.R.S. Seymour, Christine Hartley,Paul Case, Israel Regardie und ein Mann, der sechzig Lebensjahre seinem Werk widmete: Walter E.Butler.In einer Menschenmenge wre er nicht aufgefallen, und nur jemand mit ausgebildeten medialenFhigkeiten htte an ihm die ausgedehnte Aura und das Mal des Lehrers bemerkt. Er war keinekrperlich herausragende Erscheinung, doch wenn man ihn nher kennenlernte, sprte man dieinnere Gre dieses Mannes, seine Wrme und sein aufrichtiges Verlangen, das Herz derMenschen, deren Lehrer er war, zu berhren. Er war in allem sehr sorgfltig und engagiert, vorallem, wenn es darum ging, jenen, die sich ihm anvertrauten, sein Wissen zu vermitteln.Wir, die wir den Vorzug genossen, von ihm zu lernen, werden ihn nie vergessen. Schon bei derersten Begegnung mit ihm hat sich unser Leben verndert. Wenn wir uns treffen, tauschen wir

Geschichten und Anekdoten ber unsere Zeit mit ihm aus. Er beeinflut immer noch unser Lebenund durch uns das Leben derer, die nach uns kommen und ihn nie kennenlernen werden, sondernnur seine Lehren.In diesem Buch Das ist Magie sind seine beiden Werke Einweihung in die Magie und Magie &Kabbala enthalten. In ihnen sind seine Ansichten ber Magie und deren Anwendung im tglichenLeben dargelegt. Er war zutiefst davon berzeugt, da Magie das ganze Leben durchdringen sollte;da man sie nicht wegschlieen und nur an besonderen Tagen hervorholen oder als etwasDunkles und Geheimnisvolles betrachten sollte, das nur Eingeweihten vorbehalten ist. Fr WalterE. Butler war Magie eine Lebensweise. Seine Bcher spiegeln diese berzeugung wider, und jene,denen seine Schreibweise altmodisch erscheint, weil sie einen modernen Stil gewohnt sind, mgenbedenken, da er einer lteren, weniger frenetischen Generation angehrte. Seit seinem Tod sind elf

Jahre vergangen, doch was er zu sagen hat, seine Lehrmethoden und sein Wissen sind fr alle, dieden Weg der Mysterien gehen wollen, immer noch von groer Bedeutung.Einweihung in die Magie unterscheidet sich von den meisten einschlgigen Bchern darin, da es in


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der ersten Person geschrieben ist. Es ist in Form von Briefen und Anweisungen eines Lehrers anseinen Schler verfat und in dieser Hinsicht einmalig. Emest Butlers persnlicher Lehrstil kommtdarin sehr stark zum Ausdruck, und jeder, der die Gelegenheit hatte, seine wenigen auf Bandaufgezeichneten Vorlesungen zu hren, wird darin seine Vortrags- und Ausdrucksweisewiedererkennen. Schritt fr Schritt wird der Schler durch eine Reihe von Lektionen gefhrt, aufFehler hingewiesen und auch gebhrend gelobt. Es ist ein ausgezeichnetes Buch fr jeden, der sich

noch nicht fr den Weg der Magie entschieden hat, jedoch mehr ber die magische Ausbildungerfahren mchte.Magie & Kabbala war Butlers letztes greres Buch; er hat danach noch viele Jahre lang Artikelgeschrieben, seine ganze Zeit jedoch der Leitung des Korrespondenzkurses gewidmet, den es heutenoch gibt. Es ist ein kompaktes Lehrbuch, in dem die kabbalistische Philosophie in ihrenGrundzgen dargestellt und mit den anderen westlichen Geheimlehren verglichen wird. Leider istes nicht so bekannt wie seine anderen Bcher, denn es ist lohnenswert, sich ausfhrlich damit zubeschftigen. Es wurde 1963 geschrieben, und seither sind viele andere Bcher ber dieses Themaerschienen, doch Magie & Kabbala vermittelt Butlers einzigartige Sichtweise und - was nochwichtiger ist - seine Art, andere damit vertraut zu machen.Butler hielt sich in seinen jngeren Jahren lange in Indien auf. Was er dort lernte, hat ihn stark

beeinflut; dadurch wird dieses Buch zu einer Brcke zwischen der stlichen und westlichenPhilosophie. Butler war ein Mensch, der andere Religionen nie herabsetzte, sondern ihre Anhngerals Weggefhrten betrachtete. Es freut mich, da seine Bcher neu aufgelegt werden, um seinWissen einer neuen Generation von Suchenden zugnglich zu machen.Jersey, November 1989Dolores Ashcroft - Nowicki

Erster Teil

Einweihung in die Magie

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Sie mchten den Weg der Hohen Magie gehen. Wenn ich Ihren Brief lese, steigen in mir vieleFragen auf. Sie scheinen von dem aufrichtigen Wunsch erfllt, doch bevor ich Sie als Schlerannehmen kann, mchte ich einige Fragen klren, die durch Ihr Ansuchen aufgeworfen werden. Vorallem drfte es fr uns beide ntzlich sein, festzustellen, inwieweit wir die gleiche Sprachesprechen. Ich frage mich, ob Ihnen klar ist, wie leicht der Versuch milingen kann, einem anderenMenschen seine Ideen auf sinngem richtige Weise zu vermitteln. Die heute gebruchlichenKommunikationsmethoden sind uerst effizient, doch es geht darum, ob die Ideen in ihrer vollenBedeutung und ohne jede Verzerrung vermittelbar sind.Sollten Sie mein Schler werden, so mu ich Ihnen eine bestimmte Lehre, bestimmte Ideen undAnleitungen verstndlich machen. Doch welche vorgefaten Meinungen haben Sie in dieserHinsicht?Neulich warf mir ein alter Freund vor, allerlei okkulte Ideen zu vermischen und das ErgebnisMagie zu nennen. Alle meine Bemhungen, ihn von dieser falschen Meinung abzubringen,schlugen fehl, und dies aus gutem Grund: Seine Vorstellung von Magie umfat nicht das riesigeSystem abgestufter Unterweisungen und bungen der westlichen Geheimlehren. In dieseGeheimlehren wurde ich eingeweiht, und mit ihnen allein beschftige ich mich.Wenn Sie etwas ber die wundervolle stliche Magie erfahren wollen, ber Yogamethoden, die Siebefhigen, jene Wunder zu vollbringen, die blicherweise mit Yoga in Zusammenhang gebracht

werden, dann mssen Sie sich, frchte ich, anderswo umsehen. ber diese Wunder wird in derwestlichen Welt viel Unsinn verbreitet. Einige auf rein krperliche bungen reduzierte Hatha-Yoga-Methoden haben weite Verbreitung gefunden, und fast jede Woche liest man in populren


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Zeitschriften, da irgendeine Schauspielerin oder ein Geschftsmann die Gesundheit wiedererlangthatten, indem er oder sie jeden Morgen einen Kopfstand macht oder Pranayama bt.Vor vielen Jahren habe ich diese Dinge in Indien bei einer kleinen Gruppe von Hindus, die aufdiesem Gebiet Experten waren, studiert, und ich wei, was fr eine wunderbare Sache Yoga ist.Was man im Westen als Yoga bezeichnet, ist jedoch nur ein kleiner Teil des Ganzen. Auerdem iststlicher Yoga fr stliche Menschen und Verhltnisse bestimmt und -abgesehen von den

einfachsten Formen - fr westliche Menschen ungeeignet.Die stliche Psyche ist anders als die westliche, und Anweisungen, die ein stlicher Schler leichtbefolgen kann, knnen bei westlichen Schlern, die sie auszufhren versuchen, starke innereWiderstnde auslsen. Ich mchte die stlichen Systeme nicht herabsetzen, denn ich kenne ihrenWert, doch ich bin berzeugt, da die fr den westlichen Menschen entwickelten traditionellenMethoden des Westens fr uns die besten sind. Jedem Menschen seinen eigenen Meister, und wiekannst du ber den Diener eines anderen urteilen? Fr seinen eigenen Meister steht oder fllt er.Ich wte gern, was Sie ber meine Ansichten denken. Wenn Sie mein Schler werden, mssen Siesich den westlichen Methoden verschreiben. Sie mssen mir, womit meistens die Schwierigkeitenbeginnen. Ihr Ehrenwort geben, da Sie die Techniken nicht vermischen werden; das heit, Siedrfen nicht Teile anderer Methoden in die bungen, die Sie von mir bekommen werden, einfgen.

Vielleicht sind Sie, wie viele Menschen, der Meinung, da Magie stlicher Herkunft sei, undmchten gerne wissen, was ich unter Magie verstehe. Das ist eine berechtigte Frage, und ich willversuchen, sie zu beantworten. Sie schreiben, da Sie meine Bcher gelesen haben. In beiden habeich Magie, nach den Worten eines meiner Lehrer, definiert als die Kunst, willentlichBewutseinsvernderungen zu verursachen. Ich frage mich, ob ich mich bei meiner Erklrungdieser Definition klar genug ausgedrckt habe. Offenbar nicht, denn ich habe von mehrerenMenschen Briefe erhalten, die nicht dieser Meinung waren. Warum sollte eineBewutseinsvernderung, ob willentlich oder unwillentlich, so mchtige Wirkungen haben, da ihreManifestationen von alters her ehrfurchtsvoll Magie genannt werden?Wie Sie (falls ich Sie zur Ausbildung annehme) erfahren werden, basieren alle magischenOperationen darauf, da der Mensch, der als Mikrokosmos, das kleine Universum, bezeichnetwird, und das uere Universum, der Makrokosmos, eine Einheit bilden. Diese Einheit bestehtseit Beginn der Manifestation, doch das normale Wachbewutsein besitzt nicht die Schlssel zuseinem inneren Reich. Nur unter berwltigendem Stre oder unter fr Geist und Krper anomalenBedingungen manifestieren sich die latenten Krfte des inneren magischen Menschen. Tief indiesem inneren Reich befindet sich der Grund, wo der Kontakt zwischen den Krften des uerenUniversums und dem inneren Universum des Menschen stattfindet. Eine Bewutseinsvernderungist erforderlich, damit sich diese Krfte und Energien durch den Kanal der menschlichenPersnlichkeit manifestieren.Alle magischen Wirkungen gehen also vom Innern des Menschen aus, und die bei Zeremonien undRitualen bentzten Utensilien sind Hilfsmittel zur Erweckung der inneren Krfte. Nach unserer

westlichen Tradition werden diese Dinge auf eine besondere Weise und mittels einer uraltenTechnik gelehrt. Wenn Sie diese Technik in ihrer Gesamtheit befolgen, wird Ihnen in einembestimmten Stadium der Schlssel zu Ihrem inneren Reich in die Hand gelegt, wodurch Sie dieFhigkeit erwerben. Ihren Bewutseinszustand nach Belieben zu verndern. Wie Sie diese Machtanwenden, liegt ganz an Ihnen, doch glauben Sie mir: Wenn Sie sie mibrauchen, werden Sie eszutiefst bereuen. Das ist fr mich keine theoretische Warnung, denn ich verbreite keine Geschichtenaus zweiter Hand. Ich habe die Folgen solchen Machtmibrauchs selbst gesehen und kann nursagen, da ich mich hten wrde, diesen Fehler zu begehen.Natrlich ist es mglich, da Sie Fehler machen werden -das tun Schler auf allen Gebieten. Durchdiese Fehler lernt man, denn die Disziplin, die man aufwenden mu, um sie gutzumachen, fhrt zurVervollkommnung. Doch handelt es sich dabei um Fehler, die erkannt werden, und die schlimmsten

Folgen knnen durch den Lehrer abgewendet werden.Dies bringt mich zum nchsten Punkt, den ich mit Ihnen errtern mchte. Sie haben mich gebeten.Sie in der Kunst der Hohen Magie zu unterweisen. Warum wnschen Sie dies? Welches ist Ihr


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wahrer Beweggrund? Geben Sie sich nicht der Tuschung hin, diese Frage beantworten zu knnen,ohne sehr sorgsam nachzudenken. Oft gibt es Motive, die aus den Tiefen unseres Bewutseinsaufsteigen, ohne da der normale wache Geist sie berprft hat. Manche davon sind sehr reale undsehr gute Grnde; andere sind irreal und irrational und entstammen einem mentalen oderemotionalen Komplex.Ein in diesem Zusammenhang oft benutzter Begriff ist Berufung, also ein wirklicher und klarer

Ruf, der aus dem Innern aufsteigt und die Persnlichkeit zwingt, trotz allen scheinbarunberwindlichen Hindernissen einen bestimmten Weg zu gehen. In diesem Fall handelt es sich umeinen Drang des inneren Selbst, von dem man mit den Worten des Gralsepos sagen kann: Wenn erdich hat gerufen, brauchst du die Wahrheit nicht lnger zu suchen.Der Prfstein fr einen solchen inneren Drang ist, ob er trotz aller uerer Schwierigkeiten anhltund ob er zu innerer Ausgeglichenheit fhrt. Ein irrationaler Grund, sich mit Magie zu beschftigen,ist hufig das Streben nach Kompensation; das heit, das unbewute Selbst glaubt, da die durchMagie erworbenen Krfte bestimmte Minderwertigkeitsgefhle beseitigen werden, die man aufeiner geistigen Ebene, auf der man nicht logisch denkt, sondern nur empfindet, verabscheut.Natrlich gibt es sehr gute Motive, Magie zu studieren und zu praktizieren, ohne dazu berufen zusein. Ein ehrenwerter Beweggrund fr die Suche nach Wahrheit ist das Vorhaben, die Ergebnisse

dieser Suche zu ntzen, um anderen zu helfen. Das Gelbnis Ich wnsche zu wissen, um dienen zuknnen, ist das Motiv, das das Tor zu den Mysterien ffnet.Wie Sie sehen, geht es hier um ethische Fragen, und ich mchte mit Nachdruck darauf hinweisen,da das Studium der Mysterien strengste moralische Mastbe erfordert, denn die durch dieseAusbildung erlangte Macht kann fr gute wie fr bse Zwecke genutzt werden. Aus diesem Grundist es erforderlich, zu Beginn der Ausbildung dieses Gelbnis abzulegen. Sie sollten sich jedoch klardarber sein, da die Versuchung, diese Krfte zum persnlichen Vorteil zu gebrauchen, in jedemStadium Ihres magischen Werdegangs wieder auftauchen kann. Niemals drfen Sie glauben, vondieser Versuchung frei zu sein. Man kann und wird Ihnen helfen, sie zu bekmpfen, doch Siewerden nie vor ihr sicher sein. Dies mag hart klingen, doch ich mu es Ihnen mit aller Deutlichkeitsagen, auch wenn es Sie abschrecken sollte.Es gibt noch etwas, worauf ich Sie hinweisen mu. Ich kann nach eigenem Ermessen entscheiden,ob ich Sie als Schler annehmen mchte oder nicht, doch auch ich unterstehe einer hherenAutoritt; und das letzte Wort in dieser Sache hat mein Vorgesetzter. Die Aufnahme neuer Schlerwirkt sich auf die ganze Bruderschaft aus, und es mu dabei an alle Brder gedacht werden.Deshalb mu mein Vorgesetzter, wenn ich Sie als Schler annehme, meiner Entscheidungzustimmen, bevor Ihre Ausbildung beginnen kann.Denken Sie sorgsam ber alles, was ich geschrieben habe, nach. Beschftigen Sie sich eingehenddamit. Seien Sie sich selbst gegenber ehrlich und versuchen Sie, meine Fragen zu beantworten,ohne sich selbst zu tuschen. Wenn Ihre Selbsterforschung zu dem Ergebnis fhrt, da Sie amGroen Werk mitwirken und den Weg der Hohen Magie gehen mchten, dann lassen Sie es mich

wissen. Mit Zustimmung meines Vorgesetzten werden wir dann mit unserer Arbeit, die nichtsweniger darstellt als eine Demontage und Wiedererrichtung Ihrer Seele, beginnen. Ich hoffe. Siewerden die Prfung bestehen, und wir werden miteinander arbeiten.

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Ich habe Ihren Brief erhalten. Mein Vorgesetzter, dem ich ihn vorgelegt habe, ist einverstanden, daich Sie, falls dies mein Wunsch ist, als Schler annehme und in der Magischen Kunst unterweise.Mgen unsere vereinten Bemhungen den Ruhm Gottes mehren und der Menschheit dienen. WieSie bemerkt haben, wurde mir gestattet. Sie als Schler anzunehmen, falls ich dies wnsche. Diesist ein wichtiger Punkt, denn es bedeutet, da ich von nun an bis zum Ende unserer Verbindung fr

Sie verantwortlich bin. Sollten Sie gegen die Regeln verstoen, so trage ich, als Ihr Lehrer, auchdafr die Verantwortung. Das Wissen um diese Verpflichtung ist es, das uns solche Vorsicht waltenlt, wenn es darum geht, jemandes Ausbildung zu bernehmen.


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Noch etwas anderes mu ich erwhnen. Nach allgemeiner Auffassung ist das Wesentliche an einerBeziehung zwischen Lehrer und Schler, da den Schler etwas Bestimmtes gelehrt wird. Was diemagische Unterweisung betrifft, so ist dies jedoch nur ein Teil der Wahrheit. Die Unterweisungstellt in diesem Fall zugleich eine Erziehung dar. Erziehung bedeutet im eigentlichen Sinn desWortes das Herausziehen von Ideen aus dem Schler. Dieser Proze bringt es mit sich, da einesehr starke Bindung zwischen Lehrer und Schler entsteht. Es entwickelt sich jedoch auch dadurch

noch eine andere Beziehung, da beide Persnlichkeiten aufeinander einwirken, was auch diePersnlichkeit des Lehrers verndert. Es findet ein stndiger Austausch statt, eine Art psychischerOsmose, die beide beeinflut. Dies ist bei jeder psycho-analytischen Behandlung der Fall und vielstrker noch bei einer okkulten und magischen Ausbildung.Vielleicht werden Sie dagegen einwenden, da eine solche innige Beziehung nicht zustandekommen kann, weil wir uns ja physisch nicht begegnen. Damit htten Sie unrecht, denn eine solcheVerbindung kann ber jede Entfernung hergestellt werden, da sie im Grunde telepathisch ist; undbei Telepathie ist die Entfernung ohne Bedeutung. Alles, was wir darber wissen (und es gibt indieser Hinsicht unzhlige Erfahrungsberichte), beweist, da sie auch bei an verschiedenen Ortenbefindlichen Personen mglich ist.Natrlich gibt es bestimmte Krfte, die nur bei physischem Kontakt oder zumindest krperlicher

Nhe wirksam werden, doch diese besondere Verbindung zwischen Schler und Lehrer ist nichtvon rumlichen Bedingungen abhngig. Bedenken Sie also, da bei dieser magischen Schulung einesehr reale Beziehung zwischen uns zustande kommt, und vor allem, da diese uns beiden zumNutzen wie zum Schaden gereichen kann.Will man eine Metapher bentzen, so knnte man sagen, da zwischen uns ein Band aus Lichtbesteht. Ein Medium drfte die Verbindung tatschlich so sehen, und da wir dazu neigen, inrumlich-zeitlichen Bildern zu denken, sollten wir sie uns auch so vorstellen. In einem bestimmtenStadium vor dem Ende Ihrer Ausbildung wird dieses Band bewut gelst, damit Sie in der Lagesind, auf eigenen Beinen zu stehen und in keiner Weise mehr von mir abhngig sind. Das Ziel einermagischen Ausbildung ist die Integration der Persnlichkeit, damit Sie in allen irdischen undberirdischen Angelegenheiten eine ausgeglichene und beherrschte geistige Haltung bewahren. Bisdieses Ziel erreicht ist, wird uns dieses psychische Band verbinden, das uns beiden, wie ich Ihnenzu einem spteren Stadium der Ausbildung zeigen werde, eine groe Untersttzung sein kann.Damit wir mit der Arbeit in der richtigen Weise beginnen knnen, ist es erforderlich, dieGrundbedingungen zu klren;das heit, als erstes mssen wir uns mit den Umstnden beschftigen, unter denen Ihre Ausbildungerfolgen wird. Sicher haben Sie schon von jenen aufstrebenden Schriftstellern gehrt, die nur unterganz bestimmten Bedingungen arbeiten knnen. Sie brauchen dazu einen eigenen, bestimmtenRaum, ihren eigenen Sessel, ein besonderes Schreibgert und so weiter. Es ist sehr hilfreich, wennSie sich zu Beginn Ihrer magischen Ausbildung Ihnen zusagende uere Umstnde schaffenknnen, doch es ist nicht unbedingt notwendig. Diese knnen sogar zu Fesseln werden, denn man

kann sich dermaen an sie gewhnen, da es einem unmglich ist, ohne sie zu arbeiten.Das Ziel dieser Ausbildung ist die Integration der Persnlichkeit, so da sie nicht mehr von denueren Umstnden abhngig ist. Es ist deshalb wichtig, so bald wie mglich von der Umgebungunabhngig zu werden. Als ich selbst zu Beginn des Ersten Weltkriegs mit meiner magischenAusbildung begann, wohnte ich in einem mblierten Zimmer und hatte weder die Zeit noch dieMglichkeit, mir die Bedingungen, die ich als wnschenswert erachtete, zu schaffen. Die Folgewar, da ich sehr langsame Fortschritte machte, doch dafr lernte ich, unter sehr schwierigenBedingungen zu meditieren und andere geistige Arbeit zu tun. Mein Lehrer war der Meinung, daherausragende Leistungen nicht zu erhoffen seien, solange man nicht imstande ist, inmitten desWaterloo - Bahnhof s zu meditieren. Das erscheint schwierig, doch er hatte recht. Sie brauchen sichnicht dadurch, da Sie nicht in der Lage sind, sich Ihre besonderen Bedingungen zu schaffen, davon

abhalten zu lassen, mit Ihrer Ausbildung zu beginnen.Ich mchte, da Sie sich noch ber einen anderen Punkt klar sind, bevor wir zu anderen Dingenbergehen. Es ist mglich, inmitten des Waterloo - Bahnhofs zu meditieren, doch will ich damit


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nicht sagen, da Sie versuchen sollten, unter solchen Bedingungen irgendwelche medialenExperimente zu machen. Es ist nicht ratsam, sich zu Beginn der Ausbildung bersinnlichenEinflssen zu ffnen. Wenn Sie stabilisiert und innerlich ausgeglichen sind, werden Sie imstandesein, sich diesen bewut zu ffnen und zu verschlieen, doch am Anfang mssen Sie die Ihnenerteilten Anweisungen befolgen, und dazu gehrt nicht die wahllose Anwendung medialerFhigkeiten.

Nehmen wir an, da Sie Ihr Schlafzimmer als Meditationsraum bentzen mssen. Sollten fr Siebessere Mglichkeiten bestehen, so gebe ich Ihnen gern Anweisungen, wie Sie sich Ihre eigenenbesonderen Bedingungen schaffen knnen, doch diese drfen nur vorbergehende Hilfsmittel seinund nicht zu unentbehrlichen Sttzen werden. Alles, was Sie bentigen, ist ein Raum und eingewisses Ma an Ungestrtheit. Sie sollten in dieser Hinsicht jedoch nicht allzu empfindlich sein.Falls Sie darauf bestehen, da vollkommene Ruhe herrscht, whrend Sie meditieren, werden Siewahrscheinlich in den Menschen Ihrer Umgebung den boshaften kleinen Schelm wecken, der in denBesten von uns steckt, und man wird, ganz unbewut, eine Menge unntigen Lrm machen. Auf

jeden Fall wird der Hund des Nachbarn nicht auf Ihre Bitten oder Befehle hren und trotzdembellen, wann er will!Anfangs wird es deshalb schwierig fr Sie sein, Ihre Meditationsbungen durchzufhren; Sie

werden den Eindruck haben, nicht sehr groe Fortschritte zu machen. Durch diese bungen wirdjedoch kontinuierlich ein innerer geistiger Zustand aufgebaut, durch den Sie unabhngig vonueren Bedingungen werden. Dies gilt fr Ihre gesamte Ausbildung, denn je mehr Sie Ihremagischen Fhigkeiten entwickeln, um so mehr knnen Sie auf uerliche Riten und Zeremonienverzichten und innerhalb Ihrer magischen Persnlichkeit arbeiten und die inneren Krfte bentzen,die Sie sich durch Ihre magische Ausbildung angeeignet haben. Sie sollten auch dieSchwierigkeiten, die sich Ihnen in den Weg stellen, stets als letzten Endes frderlich und nicht alshinderlich betrachten.Der nchste Punkt, mit dem ich mich beschftige, sind die Stellungen. Wahrscheinlich haben Siegelesen, in welch wunderbaren Haltungen manche stlichen Yogis meditieren. Die gebruchlichstewird padmasana oder Lotusstellung genannt, doch Europern ist es im allgemeinen nichtmglich, sie einzunehmen, auer sie haben sie von Kindheit an stndig gebt oder sie besitzen vonNatur aus lockere Sehnen. Es gibt viele derartige Krperstellungen, doch in den westlichen Schulenbentzen wir nur jene, die sich fr den Krper eines westlichen Menschen eignen. Es hat keinenSinn, in der Lotusstellung zu meditieren, wenn man sich dabei die Fe verrenkt.Fr unsere Meditationsbungen bentigen Sie lediglich einen einigermaen bequemen Stuhl. Wennman sich bemht, den Geist unter Kontrolle zu bekommen und in neue Kanle zu lenken, ist estricht, ihn unntigerweise abzulenken, indem man eine unbequeme Krperhaltung einnimmt.Andererseits soll der Geist bei diesen bungen hellwach sein, und das ist nicht immer mglich,wenn man einen zu bequemen Sessel bentzt. Ideal ist fr diesen Zweck ein harter Holzstuhl, ambesten mit Armsttzen. Ein weicher Ohrensessel eignet sich am wenigsten dafr.

Das einzige, was Sie sonst noch fr Ihre Arbeit bentigen, ist ein Notizbuch, in das Sie dieErgebnisse Ihrer Meditationsbungen eintragen. Hilfreich, doch nicht unbedingt notwendig ist es,wenn Sie ein symbolisches Bild vor sich aufstellen, das Sie an Ihre Arbeit gemahnt. Falls Sie solcheBilder oder Figuren als Konzentrationshilfe bentzen, sollten sie sehr einfach und klar sein.Beschrnken Sie sich auf eins oder zwei; mehrere solche Hilfsmittel sind der Konzentrations eherhinderlich als frderlich. Ich habe einmal in einer Kirche gepredigt, deren Kanzel mit sechsKreuzen aus verschiedenem Material, von Plexiglas bis Messing, verziert war. So sehr ich diesesSymbol verehre, empfand ich diese Vielfalt an Kreuzen eher als ablenkend denn als hilfreich.Sollte es Ihnen nicht mglich sein, fr Ihre Meditationsbungen ein eigenes Zimmer zu reservieren,rahmen Sie Ihr Meditationsbild ein, stellen Sie es auf den Tisch und hllen Sie es in ein Tuch, wennSie die Meditation beendet haben. Lassen Sie das Bild und das Tagebuch nie herumliegen, sondern

schlieen Sie beides weg.In dieser Hinsicht mssen Sie selbst die beste Lsung finden. Vielleicht wird Ihre Frau gerne wissenwollen, was Sie tun, und ihr Mifallen uern, falls Sie ein groes Geheimnis daraus machen. In


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diesem Fall ist es weit besser, ihr diese Dinge zu zeigen, wenn sie dies wnscht, vor allem zuBeginn Ihrer Ausbildung. Wenn sie sich fr Ihre Arbeit interessiert und Sie darin untersttzenmchte, wird sie dieses Vorrecht nicht ungebhrlich ausnutzen. Steht sie dem Ganzen ablehnendgegenber, knnen Sie ihre Zweifel vielleicht beschwichtigen, indem Sie diese Dinge zeigen. Auf

jeden Fall ist das eine Sache, die Sie mglichst bald hinter sich bringen sollten. Sprechen Siemiteinander darber und stellen Sie fest, ob beide darin bereinstimmung erreichen knnen.

Ein anderer Punkt: Viele Menschen sind der Meinung, da die fr die Meditation erwnschteAtmosphre durch das Verbrennen von Weihrauch erzeugt werden kann. Das ist richtig, doch esgibt viele verschiedene Arten von Weihrauch, und nicht alle sind fr Ihre Arbeit geeignet. Es gibtsogar bestimmte Sorten, die dafr eindeutig tabu sind. Der Hauptzweck fr die Verwendung vonWeihrauch besteht darin, seinen Duft so mit der Meditation zu verknpfen, da man durch dasAbbrennen von Weihrauch automatisch in eine meditative Stimmung versetzt wird. Auerdem hater eine bestimmte parapsychische Wirkung, mit der ich mich spter befassen werde.Leider hat Weihrauch die Eigenschaft, sich stark bemerkbar zu machen, und das fr sehr lange Zeit.Falls Sie ber einen eigenen Raum fr Ihre Arbeit verfgen, knnen Sie ihn ohne Schwierigkeitenbenutzen; mssen Sie den Raum jedoch mit anderen teilen, sollten Sie ihn lieber nicht verwenden.Er ist nicht unbedingt notwendig, und es ist besser, darauf zu verzichten, als unntige Feindschaft

heraufzubeschwren, indem Sie das ganze Haus mit seinem Geruch erfllen. Auerdem ist es nichtsehr angenehm, wenn sich der Duft von Weihrauch mit dem von Frhstcksschinken vermischt. Siehaben zwar das Recht auf Ihren eigenen Standpunkt, doch nicht darauf, ihn auf eine Weisedurchzusetzen, die Ihren Mitmenschen Unannehmlichkeiten bereitet. Jeder derartige okkulteEgoismus wrde Ihnen eher schaden als ntzen.Nun ein sehr wichtiger Hinweis. Es ist unbedingt erforderlich, die Meditation von der gewhnlichenweltlichen Arbeit zu trennen. Ich wei, da dies einige Fragen bei Ihnen auslsen wird. Bestimmtwerden Sie fragen, ob es nicht gut sei, geistig angeregt durch die Meditation in die Alltagswelthinauszugehen. Ja, ich bin auch der Meinung, da das sehr gut ist, und falls Sie Ihre Meditationrichtig durchgefhrt haben, wird der ihr zugrunde liegende Gedanke in den Tiefen Ihres Geistesnachschwingen. Es ist jedoch nicht notwendig, da Sie sich bewut bemhen, die Tugend, die Sieals Meditationsobjekt bentzt haben, wie eine Maske zu tragen.Sie mssen jedoch bei Ihrer geistigen Arbeit Ihre Gedanken und persnlichen Energien gemsogenannter innerer Richtlinien lenken. Falls Sie die Arbeit entsprechend dieser Richtlinien getanhaben, ist es unbedingt erforderlich, da Sie sich wieder der ueren Welt und ihren Belangenzuwenden. Wir knnen nicht immer am Schrein verweilen, heit es in einem Kirchenlied, und eswre fr die meisten von uns nicht gut, dies zu tun. Es gibt nur wenige Menschen, die zu einem reinkontemplativen Leben berufen sind. Sie mssen also, wenn Sie Ihre Meditation beenden, dieAufmerksamkeit wieder auf die materielle Welt richten.Gegen diese Regel drfen Sie auf keinen Fall verstoen, denn sollten Sie Ihren geistigenArbeitsplatz in einem verwirrten Zustand verlassen, werden Sie frher oder spter in

Schwierigkeiten geraten.Ich mchte, da Sie sich darber im klaren sind, warum wir dies so nachdrcklich betonen. WennSie zu meditieren beginnen, lsen Sie sich von den ueren Dingen, um sich der inneren,subjektiven Welt zuwenden zu knnen. Haben Sie die innere Arbeit getan, ist es erforderlich, daSie sich wieder mit jener ueren Welt verbinden, in der Sie Ihre alltgliche Arbeit zu verrichtenhaben. Tun Sie dies nicht, entwickelt sich allmhlich eine geistige Disharmonie, und Sie werdenden Belastungen und Anstrengungen des Alltags immer weniger gewachsen sein. Sie werden dazuneigen, der Realitt zu entfliehen. Die Folge wird statt einer Hherentwicklung der Persnlichkeiteine zunehmende Ineffizienz in beiden Welten sein. Vielleicht haben Sie es fr bertriebengehalten, da ich die Wichtigkeit der Rckkehr in die Alltagsrealitt so sehr betone, doch nun habenSie die Grnde sicher verstanden.

Vorerst gebe ich Ihnen keine weiteren detaillierten Anweisungen, sondern bitte Sie, die bishererteilten sorgsam zu studieren. Sie beginnen mit einer Arbeit, die weitreichende Wirkungen habenwird, und es ist wichtig, da Sie fest entschlossen sind, diese Aufgabe bis zu ihrem Abschlu


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durchzufhren. Sie werden die bungen nach einiger Zeit mglicherweise langweilig finden, undwenn sie, zumindest in den ersten Stadien, keine merkbaren Ergebnisse bringen, werden Sievielleicht kritisieren; doch wenn ich in den ersten Stadien sage, ist das nicht ganz richtig. ZuBeginn Ihrer Arbeit werden sich hchstwahrscheinlich einige sehr deutliche Ergebnisse einstellen,doch wenn Sie weitermachen, werden diese anfnglichen Erfahrungen verblassen, und die bungenwerden zu einer langweiligen Routine und erscheinen weder interessant noch frderlich. Dann

werden Sie sehen, wie wahr das Bibelwort ist: Es sind die kleinen Fchse, die die Weinstckeplndern, denn diese knnen sich durch die Hecken zwngen, was den greren nicht gelingt. Siemssen also zu Beginn Ihrer magischen Ausbildung einen Zaun gegen die kleinen Fchse errichten,damit Sie sich im Weingarten Ihrer Persnlichkeit sicher fhlen. Doch whrend Sie Ihre bungenTag fr Tag durchfhren, kann es sein, da Sie unachtsam werden und die kleinen Fchse derLangeweile und der Ungeduld, um nur zwei zu erwhnen, durch den Zaun lassen. Jeder, der diesenPfad gegangen ist, hat diese Phase durchgemacht. Bei manchen tritt es strker in Erscheinung alsbei anderen, doch auf die eine oder andere Weise betrifft es uns alle.Diese Arbeit ist einem bestimmten Rhythmus unterworfen. Auf eine Zeit des Erfolgs und derErleuchtung folgt eine Periode der Trockenheit, ein Abstieg ins Tal der Erniedrigung. Dannmssen wir uns weiterschleppen, bis wir wieder das Licht vor uns sehen. Alle, die sich auf diese

verborgenen Pfade des Geistes wagen, haben dieses Hin- und Herschwingen des Pendels erlebt.Ebenso trifft dies auf jene zu, die den Weg der Mystik eingeschlagen haben. Tatschlich entstammtder Begriff Trockenheit, den ich eben verwendet habe, der Terminologie der Mystiker.Denken Sie ber das, was ich Ihnen gesagt habe, nach. Lesen Sie es immer wieder durch undversuchen Sie, es sich fest einzuprgen. Diese ersten Anweisungen mgen banal erscheinen, dochsie enthalten grundlegende Wahrheiten und sind ein wichtiger Teil des Fundaments, das Sie, meinSchler, in sich errichten mssen.Lassen Sie mich wissen, ob Sie irgendwelche weiteren einfhrenden Informationen bentigen,bevor wir weitergehen. Scheuen Sie sich nicht, zu dem von mir Gesagten Fragen zu stellen. Inunserer Schule schtzen wir einen fragenden Geist, vorausgesetzt, der Schler fhrt die erteiltenAnweisungen aus. Teilen Sie mir auch mit, ob Ihnen ein eigener Raum fr Ihre Arbeit zurVerfgung steht.Als nchstes werde ich Ihnen die Grundbungen der magischen Meditation mitteilen, so da Sie inder Lage sein werden, damit zu beginnen.

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Ihrem Brief entnehme ich, da Sie mit Ihrer Frau ber die Frage eines Meditationsplatzesgesprochen haben und zu einer zufriedenstellenden bereinkunft gelangt sind. Ihnen steht einkleiner Raum fr Ihre Arbeit zur Verfgung. Das ist eine gute Nachricht, doch sollten Sie, wie ichIhnen schon sagte, solchen gnstigen Bedingungen keine allzu groe Bedeutung beimessen.

Ihr Meditationsraum sollte ganz einfach eingerichtet sein und am besten nur einen Stuhl und einenTisch enthalten. Auf den Tisch knnen Sie eine Vase mit frischen Blumen stellen, auerdem dasBild oder Symbol, das Sie als Konzentrationshilfe bentzen. Falls Sie Weihrauch verwendenwollen, whlen Sie eine gute Sorte Rucherstbchen; es gibt viele Arten von Weihrauch, doch nurwenige eignen sich gut fr die allgemeine Arbeit. Fr das Abbrennen der Rucherstbchenbentigen Sie einen Halter, doch bitte ich Sie, keinen zu benutzen, der die Form eines Buddha hat.Da diese hufig verwendet werden, liegt wohl vor allem an Gedankenlosigkeit. Was wrden Sieals Christ empfinden, wenn ein orientalischer Freund ein Kruzifix als Halter fr Weihrauchstbchenbenutzte? Viele Millionen von Menschen sehen in Gautama Buddha ihren grten Lehrer, undallein schon aus diesem Grund sollten Sie eine Buddhafigur nicht fr diesen Zweck verwenden.Zuweilen stt man auf eine solche Messingfigur, die irrtmlich fr einen Buddha gehalten wird, in

Wirklichkeit jedoch Chenresi, einen Glcksgott, darstellt. Auch diese Figur sollten Sie nichtbenutzen, denn Sie haben sich fr den westlichen Weg entschieden.Sicher sind Sie schon neugierig, wie Ihre bungen aussehen und an welche Regeln Sie sich halten


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mssen. Vorerst werde ich Ihnen die Grundbungen vermitteln. Ich habe bereits daraufhingewiesen, da Sie sie mglicherweise nach einiger Zeit als eintnig und langweilig empfindenwerden. Sie sind jedoch sehr wichtig, denn wenn Sie sie nicht beherrschen, hat Ihre sptereMeditation keine feste Basis. Fhren Sie sie jedoch regelmig und beharrlich durch, so werden sieihren Wert schtzen lernen. Bevor ich Ihnen die erste bung erklre, will ich Ihnen noch einigeshinsichtlich Ihrer Ausbildung sagen.

Vor allem mchte ich, da Sie sich vllig ber die Verpflichtungen im klaren sind, die Sie durchden Eintritt in unsere Schule eingegangen sind. Das Wichtigste, dessen Sie sich in dieser Hinsichtbewut sein sollten, ist, da Sie niemanden, weder mir noch meinen Vorgesetzten, persnlichenGehorsam gelobt haben. Hingegen haben Sie sich, wie wir alle, an die Regeln der Bruderschaftzu halten. Das Wesentliche ist unser Ausbildungssystem, nicht der Gehorsam gegenberirgendwelchen Persnlichkeiten. Natrlich ist hier eine vernnftige Einstellung vonnten. Wir, diewir in dieser Schule ausgebildet wurden, sind verstndlicherweise davon berzeugt, da unserSystem gut ist; Sie hingegen hegen mglicherweise, da Sie noch keine Erfahrungen damit gemachthaben, gewisse Bedenken. Deshalb darf ich Ihnen versichern, da man im Rahmen Ihreresoterischen Ausbildung niemals von Ihnen verlangen wird, etwas zu tun, was Ihren ethischenGrundstzen widerspricht. Das soll nicht heien, da es Ihnen freisteht, die Anweisungen und

Vorschriften, die Sie erhalten werden, zu verndern und sie einem anderen konfessionellen Systemanzupassen. Ich meine, da jeder Mensch, ob Christ oder nicht, dem beipflichten kann, was Jesusber die religisen Pflichten gesagt hat: Du sollst Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen,von ganzer Seele, von ganzem Gemte und mit allen deinen Krften; und du sollst deinen Nchstenlieben wie dich selbst. Im Licht dieser Zusammenfassung des gttlichen Gesetzes sollen Sie dieLehren, die Sie erhalten werden, prfen.Vielleicht sind Sie der Meinung, man werde Sie, wenn Sie irgendwelche Einwnde, und seien sienoch so begrndet, erheben, als Strenfried betrachten und deshalb Ihren Fortschritt behindern. Sieknnen sich jedoch darauf verlassen, da man Sie niemals benachteiligen wird, wenn Sie gegengewisse Punkte der Lehre Einwnde haben. Da Sie aber, whrend Sie sich in Ausbildung befinden,noch nicht in der Lage sind, auf Wissen grndende Urteile abzugeben, tten Sie gut daran, bevorSie Einwnde erheben, die Instruktionen sorgsam zu studieren. Auf jeden Fall wrde mir das eineMenge unntiger Arbeit ersparen!Nun komme ich noch auf einen anderen Punkt zu sprechen, der wirklich wichtig ist: auf IhreBeziehungen zu anderen Menschen und auf die Auswirkungen, die Ihre Arbeit auf dieseBeziehungen haben wird. Sie sollten stets daran denken, da Sie nicht das Recht haben, wegendieser Ausbildung Ihre persnlichen Verpflichtungen zu vernachlssigen. Sie haben bestimmteAufgaben bernommen und sind anderen Menschen verbunden; all diese Dinge sind wesentlicheFaktoren, die Sie bercksichtigen mssen.Andererseits mssen Sie bedenken, da Sie zwar Ihren Nchsten lieben sollen wie sich selbst,

jedoch auch die Pflicht haben, sich selbst so zu lieben wie Ihren Nchsten. Ebenso wie Ihr Nchster

haben auch Sie ein Recht auf geistige Freiheit und Bewegungsfreiheit. Die meisten, die zu unskommen, vergessen das und schaffen sich so selbst ihre ersten Probleme. Es mu zwischen Ihnenund den Ihnen nahestehenden Menschen Klarheit darber herrschen, da Sie sich dieser Ausbildungunterziehen wollen und da dies ein gewisses Ma an Kooperation von deren Seite erfordert.Ebenso mssen Sie jedoch gewissenhaft Ihre Verpflichtungen erfllen. Sollten Sie wegen dieserAusbildung in irgendeiner Weise Ihr Heim, Ihre Frau oder Ihre Kinder vernachlssigen, wrden Sie,obwohl Sie die Lehre dem Buchstaben nach vielleicht befolgen, dem Sinn nach gegen sie verstoen,was viel schwerer wiegen wrde.Es ist aber auch mglich, da Sie Ihre familiren Verpflichtungen so sehr berbewerten, da Sievon Ihrem Ziel abgelenkt werden und nicht imstande sind. Ihre bungen richtig durchzufhren.Dies wrde sich auf Ihre Beziehungen nicht gnstig auswirken, sondern einerseits Verstimmung

und andererseits Selbstgerechtigkeit hervorrufen, was nicht konstruktiv und frderlich wre.Wenn Sie beanspruchen, bei der Meditation nicht gestrt zu werden, mssen Sie dafr sorgen, daniemand darunter leidet. Wichtig ist es, da die Menschen Ihrer Umgebung die gnstige Wirkung


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der Ausbildung auf Ihren Charakter bemerken. Dies ist ein sehr schwieriger Punkt, und wenn ernicht gleich am Anfang geklrt wird, werden Sie deshalb immer wieder Probleme haben.Nun zu der ersten bung, die Rckschau-Meditation genannt wird. Sie scheint so einfach zu sein,da viele Schler sie vernachlssigen, womit sie jedoch einen groen Fehler begehen. Schreiben Siefolgende Anweisung bitte ab, fhren Sie die bung ausnahmslos jeden Abend durch und notierenSie jedesmal die Ergebnisse.

Gehen Sie jeden Abend im Bett die Ereignisse des Tages in umgekehrter Reihenfolge durch; dasheit: Beginnen Sie mit dem, was Sie zuletzt getan oder gesagt haben; gehen Sie dann zurck zudem davorliegenden Geschehnis und so weiter, bis Sie bei den ersten Gedanken und Handlungendes Tages angelangt sind. Betrachten Sie jedes Ereignis, das Sie sich ins Gedchtnis zurckrufen,ganz unparteiisch, als sei es eine vllig unpersnliche Angelegenheit. Betrachten Sie einzeln dieFolgen jeder Handlung, jedes Gedankens oder Wortes und berlegen Sie dann, warum dieseGedanken und Emotionen bestimmte Wirkungen hervorgerufen haben. Wenn Sie das Gefhl haben,da Sie das erkannt haben, gehen Sie zu dem davorliegenden Ereignis ber und untersuchen Siedieses auf die gleiche Weise. Gehen Sie so immer weiter zurck bis zum Anfang des Tages.Diese Rckschau-Meditation ist sehr wichtig. Vor allem trgt sie dazu bei, die bliche geistigeGewohnheit abzulegen, in der zeitlichen Reihenfolge von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft

zu denken. Diese normale Denkweise funktioniert sehr gut in dieser dreidimensionalen materiellenWelt, doch wenn Sie hheres Bewutsein entwickeln, werden Sie merken, da sie begrenzt ist.Dann werden Sie den Wert dieser bung erkennen. Der zweite wichtige Punkt ist, da es Ihnen,wenn Sie zuerst das Endergebnis betrachten und dann zurckgehen, viel schwerer fallen wird, dieblichen Entschuldigungen fr Ihr Verhalten vorzubringen. Durch diese bung wird das, was diePsychologen das falsche Ego nennen, und seine Aktivitt unter Kontrolle gebracht. Da dieZerstrung dieses falschen Egos eines der Ziele der magischen Ausbildung ist, ist sie so wertvoll.Lassen Sie sich brigens nicht entmutigen, wenn Sie lange, bevor Sie beim ersten Ereignis desTages angelangt sind, einschlafen sollten. Das falsche Ego wird alles daransetzen. Sie an derDurchfhrung dieser bung zu hindern.Vorlufig ist es nicht notwendig, da Sie bei Ihren Aufzeichnungen auf Einzelheiten eingehen.Unbedingt erforderlich ist es jedoch, da Sie diese Aufzeichnungen machen. Wenn Sie in IhrerAusbildung fortschreiten, werden Sie merken, da es beraus hilfreich ist, alle Ergebnisse zuregistrieren; und Sie werden bald erkennen, wie wertvoll dies ist.Im Gegensatz zu den meisten anderen Tagebchern dient diese sehr wirkungsvolle Methode nichtdazu. Ihr falsches Ego zu untersttzen, sondern sich an sorgsames und logisches Denken undHandeln zu gewhnen. Mit der Rckschau - Meditation sind die Anrufungen verbunden. Diesefinden zu verschiedenen Tageszeiten statt und dienen zwei Zwecken:Zum einen schulen sie den Zeitsinn, jene unterbewute Uhr, die uns befhigt, den Ablauf der Zeitzu messen. Obwohl wir uns mit metaphysischen Dingen beschftigen, ist es notwendig, da wir mitbeiden Beinen auf der Erde bleiben. Ja, gerade weil wir uns mit diesen Dingen beschftigen,

mssen wir noch mehr als die meisten Menschen unsere materiellen Angelegenheiten unterKontrolle behalten. Ich wei, da gewisse okkulte Richtungen zu einer unweltlichenGesinnung neigen; da sie das Materielle verachten und nur das Spirituelle gelten lassen.Vielleicht war das auch Ihre Einstellung. Wenn ja, dann werden Sie im Lauf Ihrer Ausbildungfeststellen, da unsere Schule solche Ansichten als vllig falsch betrachtet.Zum anderen dienen die Anrufungen der inneren Sammlung. Das bedeutet, da wir es fr sehrwichtig halten, den Geist zu bestimmten Zeiten auf die hhere Lebenskraft zu richten, die das ganzeUniversum, in dem wir leben und existieren, durchdringt. Sie sollten alle theologischenVorstellungen, die Sie hinsichtlich dieser Lebenskraft hegen, ablegen und sie einfach als die Machtbetrachten, die alles Manifeste erhlt und lenkt. Hier die drei tglichen Anrufungen:Am Morgen: Heil Dir, der Ewigen Gttlichen Sonne, deren

sichtbares Symbol sich nun am Himmel erhebt.Gegret seist Du am Morgen. Am Mittag: Heil Dir, der Ewigen Gttlichen Sonne, derensichtbares Symbol nun hoch am Himmel steht.


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Gegret seist Du am Mittag. Am Abend: Heil Dir, der Ewigen Gttlichen Sonne, derensichtbares Symbol nun am Himmel untergeht.Gegret seist Du am Abend.Ich fge eine Probeseite aus einem magischen Tagebuch bei, damit Sie beispielhaft sehen, wie manes fhren kann. Schicken Sie mir Ihres bitte am Ende jeden Monats zu; ich werde es danndurchsehen und Ihnen wieder zurckgeben. Tragen Sie in das Tagebuch die Ergebnisse ein, zu

denen die Rckschaumeditation, die Anrufungen und das Meditationsthema, das ich Ihnen jedenMonat geben werde, gefhrt haben. Versuchen Sie nicht zu erklren, warum Ihre Bemhungen aneinem bestimmten Tag fehlgeschlagen sind, sondern notieren Sie nur, da dies der Fall war,eventuell mit einem kurzen Zusatz wie durch Krankheit verhindert, strendes Hundegebelloder unerwarteter Besuch. Lassen Sie aber nicht zu, da diese Hinweise zu Entschuldigungenwerden. Sicher verstehen Sie, was ich meine.

Magisches Tagebuch Grad: E. A.MorgenanrufungZur richtigen Zeit durchgefhrt

MittagsanrufungNicht durchgefhrt. Vergessen.AbendanrufungDurchgefhrt, doch spter als blich (unvorhergesehener Besuch)MeditationsbungKonnte die Strae gut visualisieren, doch immer nur einen Teil davon - als wrde ich im Geist denStrahl einer Taschenlampe darauf richten. Nur die Dinge, die der Strahl erfate, waren klar zu sehen- alles andere ver-, schwmmen und undeutlich.Besondere AnmerkungenTrotz meiner Bemhungen, die geistige Sphre zu reinigen, fllt es mir sehr schwer, mit derMeditation zu beginnen.

Sie erhalten jeden Monat ein Meditationsthema und drfen sich whrend dieser Zeit nur mit diesembeschftigen. Sicherlich sind Sie der Meinung, da sich dieses Thema, ber das Sie einen Monatlang meditieren sollen, bereits vor Ablauf einer Woche erschpft haben wird.Lassen Sie mich Ihnen eine Geschichte erzhlen, die ich fr wahr halte und die Ihnen in dieserHinsicht vielleicht helfen wird.Ein junger Mann wurde Schler eines berhmten Naturwissenschaftlers, so wie Sie mein Schlerwurden. Am ersten Tag erhielt er von dem groen Mann einen ganz einfachen Auftrag. Ichmchte, da Sie sich mit diesem Fisch beschftigen und soviel wie mglich ber ihn aufschreiben.

Dann berlie ihn der Naturwissenschaftler einige Stunden sich selbst, doch als er zurckkam,konnte der Schler nur ein sehr drftiges Ergebnis vorweisen, etwa drei oder vier Stze. DerMeister stellte ihm die Aufgabe noch einmal und blieb diesmal viel lnger weg. Verrgert ber dieseiner Meinung nach unsinnige bung beschlo der Schler, diesmal alles aufzuschreiben, was ihmzu dem Fisch einfiel. Der rger spornte ihn an, und als der Lehrer nach einigen Stundenzurckkam, schrieb er immer noch eifrig.Ich mchte, da Sie Ihre Meditation auf hnliche Weise angehen; nicht rgerlich, doch mit dergleichen Entschlossenheit und Beharrlichkeit. Sie werden sehen, da es Ihnen, sobald Sie die fr dieMeditation erforderlichen Techniken beherrschen, an Einfllen nicht mangeln wird.Vielleicht werden Sie ber die Art der Meditationsthemen, die ich Ihnen gebe, erstaunt sein. Frviele Menschen ist Meditation ein Nachsinnen ber emotional gefrbte spirituelle Ideen. Diese

werden natrlich auch bentzt, doch was wir bentigen, ist eine ausgewogene geistige Dit.Deshalb werden die Themen sorgsam ausgewhlt. Im Rahmen unserer Korrespondenz haben Sie ingroen Zgen Ihren Charakter sowie Ihre Ansichten und Verhaltensweisen geschildert. Deshalb


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werden Sie ber die Meditationsthemen, die ich Ihnen gebe, vielleicht verblfft sein, wenn Siesehen, da sie den Themen, die Sie selbst gewhlt htten, genau entgegengesetzt sind. Es wre frSie einfach, gem Ihrer natrlichen Neigung zu meditieren und auer acht zu lassen, was Ihnennicht gefllt. In diesem Fall wrden Sie sich aber sehr einseitig entwickeln, und das wrde zuUnausgeglichenheit fhren.Aus diesem Grund werden Sie lernen, ber Ideen zu meditieren, die Sie weder interessant noch

anziehend finden; ich hoffe. Sie werden die damit verbundene Mhe nicht scheuen. Es ist jedochunbedingt erforderlich, da Sie eine ausgewogene Ausbildung erhalten; ich wrde meine Pflichtverletzen, wenn ich zuliee, da Sie sich der notwendigen geistigen Disziplin entziehen.Es gibt zwei Arten von Grundbungen fr die Meditation. Die eine, bei der Sie bestimmte geistigeBilder aufbauen mssen, wird Bildgestaltung genannt; die andere, bei der man im Geist bereitsvorhandene Bilder ins Bewutsein aufsteigen lt, Bilderinnerung.Die Bildgestaltung ist eine sehr wichtige bung zur Entwicklung der Visualisierungsfhigkeit. DerBegriff Visualisieren wird hier auf eine besondere Weise bentzt. Im allgemeinen versteht manunter Visualisieren die Erschaffung von Bildern mit Hilfe des Sehvermgens, doch okkultesVisualisieren ist die Erschaffung eines geistigen Bildes, das sich aus Eindrcken zusammensetzt,die von allen fnf Sinnen empfangen wurden. Hier ein Beispiel. Nehmen wir an. Sie sollen das

geistige Bild eines Wasserfalls erschaffen, etwa der Niagaraflle. In diesem Fall mssen Sie sichnicht nur vorstellen, wie der Wasserfall aussieht, sondern auch, welche Gerusche er hervorruft, wiedas Wasser schmeckt, welchen Geruch es hat und wie Sie es auf Ihrer Haut spren.Die Schaffung eines solchen zusammengesetzten Bildes in allen Einzelheiten ist der Meditationfrderlich, weil der Geist Abwechslung wnscht und in einen Zustand der Selbsthypnose verfllt,wenn er auf nur einen Punkt des geistigen Bildes gerichtet wird. In einem spteren Stadium werdenSie sehen, da dieser Zustand sehr ntzlich sein kann, doch zu Beginn der Meditationsausbildungist er nicht erwnscht.Professor Ernest Woods stellt in seinem Buch ber Konzentration einen sehr interessantenVergleich an. Er vergleicht den Geist mit einem Fisch, der in einem See schwimmt. In der Mitte desSees befindet sich eine Insel. Der Fisch mchte wissen, wie es auf der Insel aussieht. Es gibt fr ihnzwei Mglichkeiten, dies festzustellen. Die eine besteht darin, da er seine Nase in den Schlammam Ufer steckt und seine Aufmerksamkeit auf das zu konzentrieren versucht, was er sieht. Dieandere, weit wirkungsvollere, ist, langsam um die Insel herumzuschwimmen und dabei alles zuregistrieren, was er wahrnimmt. Diese zweite Methode ist es, die Sie zu Beginn der Ausbildunganwenden mssen.Wenn Sie den geistigen Gesichtspunkt stndig verndern, indem Sie den Blick auf ein Bild nachdem ndern richten, wird es Ihnen gelingen, ein klares und umfassendes Gesamtbild aufzubauen,das dreidimensional ist. Spter werden Sie sehen, da diese Fhigkeit, dreidimensional zuvisualisieren, sehr ntzlich zum Aufbau von Gedankenformen ist, die als Kanle fr elementareEnergien verschiedenen Grades bentzt werden.

Nun zu der zweiten Meditationsart, bei der man die Bilder aufsteigen lt. Hier beschrnkt sichder bewute Geist darauf, einen Raum freizumachen, in dem die in der Tiefe ruhenden Bilder zurOberflche aufsteigen knnen. Dies erinnert mich an die Technik gewisser orientalischer Magier,die Seher zuerst darin ausbilden, in einem magischen Spiegel oder einer Schssel mit Tinte dieErscheinung eines Mannes zu sehen, der das Gesichtsfeld freimacht. Dann werden in diesen freienRaum die Visionen beschworen. Sie werden sehen, da diese Bereitung des Arbeitsplatzes einsehr wichtiger Teil jeder praktischen magischen Zeremonie ist.Es gibt bestimmte Methoden, mit denen diese Freimachung des Geistes erfolgen kann, und jene, dieich gleich schildern werde, halte ich fr die beste.Wenn Sie damit begonnen haben, klare Gedankenbilder aufzubauen, wird diese MeditationsbungIhre diesbezgliche Fhigkeit entwickeln. Die Bereitung des Platzes beginnt damit, da Sie um

sich das geistige Bild einer Mauer aus Licht aufbauen, die Sie von der ueren Welt trennt. Siesollten diese kreisfrmige Mauer aus Licht in silberner Farbe visualisieren und im Uhrzeigersinnum sich ziehen. Hilfreich ist es, wenn Sie die Kontur dieser Schutzschranke mit der rechten Hand in


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die Luft zeichnen und sich dabei langsam von links nach rechts drehen, mit dem festen innerlichenVorsatz, alle ueren Einflsse fr die Dauer der bung auszuschlieen. Dann sind Sie zumgrten Teil von dem Gedankenstrom, der uns unser Leben lang umgibt, abgeschirmt und in derLage, die Bilder, die Ihr eigener Geist hervorbringt, zu beobachten.Wenn Ihr Geist auf diese Weise ueren Einflssen entzogen ist, werden Sie feststellen, da stndiggeistige Bilder in Ihr Bewutsein aufsteigen. Diese knnen anfangs sehr wirr und chaotisch sein,

doch nach einiger Zeit des bens werden Sie merken, da bestimmte Gruppen von Gedankenimmer wieder hochkommen. Welcher Art sie auch sein mgen, ob angenehm oder nicht - Siedrfen nicht zulassen, da sie Sie emotional berhren. Betrachten Sie sie lediglich, wenn sieaufsteigen, und stellen Sie sich dann vor, wie Sie sie gelassen, ohne angestrengtes Bemhen, durchdie Schutzmauer stoen, hinaus aus dem Bereich Ihres Geistes. Mglicherweise werden sie immerwieder auftauchen, doch wenn Sie sie ganz ruhig, ohne emotionale Anspannung, auf diese Weisevertreiben, werden Sie schlielich ihre Macht, aufzusteigen, verlieren und sie nicht mehr behelligen.Diese Vorarbeit ist nicht ganz so einfach, wie es den Anschein haben mag, doch wenn sie zurautomatischen Gewohnheit geworden ist, haben Sie eine hchst wertvolle Fhigkeit erworben.Es hat natrlich keinen Sinn, die geistige Sphre zu reinigen, wenn wir nicht in ihr arbeiten wollen.Deshalb besteht der nchste Teil der bung darin, Bilder einer bestimmten Art zu erschaffen. Wir

haben zweierlei Arbeit zu tun: Bilder zu erschaffen und bereits erschaffene Bilder wachzurufen. Ambesten ist es, wenn wir damit beginnen, bewut Bilder zu erzeugen und dadurch dieVisualisierungsfhigkeit zu entwickeln.In meinem nchsten Brief werde ich Ihnen grundlegende Instruktionen ber Haltung und Atmungerteilen. Vielleicht finden Sie meine Art, Sie zu unterweisen, etwas zusammenhanglos. In diesemFall breche ich mit den Anweisungen fr die geistigen bungen ab und gehe auf ein ganz anderesThema ber. Seien Sie deshalb nicht beunruhigt; es geschieht aus gutem Grund. Sie werden immerwieder feststellen, da ich die methodische Folge der Instruktionen auf diese Weise unterbreche; zueinem spteren Zeitpunkt werden Sie verstehen, warum ich das tue.

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Wie versprochen, schicke ich Ihnen die Anweisungen bezglich Haltung und Atmung. Sieschreiben, da Sie die bisherigen Anweisungen sehr sorgsam studiert haben und sich dazu bereitfhlen, mit der Meditation zu beginnen. Das ist gut, doch sicher ist Ihnen klar, da diese bungen,was die Meditation betrifft, nur Grundbungen sind. Sie sind jedoch beraus wichtig, da sie Ihnendazu verhelfen werden, die Kunst der Meditation wirklich zu beherrschen. Betrachten Sie sie alslangweilige, doch notwendige Aufgaben, die fr einen Schler unumgnglich sind. Ich wei nochgut, wie langweilig und de die Arbeit war, die ich zu Beginn meiner Ausbildung als Ingenieur tunmute; doch spter erkannte ich, wie sehr sie mir geholfen hat, auf diesem Gebiet gute Leistungen

zu vollbringen. Im Bereich der magischen Arbeit gilt fr den Schler das unabdingbare Prinzip:Lernen durch Tun.Beschftigen wir uns jetzt mit den Haltungen, den asanas, wie sie im Osten genannt werden. Es istklar, da die Haltung, in der wir sitzen, in gewissem Ma den Blutkreislauf im Krper beeinflut.Sie wirkt sich auch auf das Flieen der feinen therischen Strme aus, die im therischen Doppeldes Krpers zirkulieren. Zur Lenkung dieser feinstofflichen Strme sind viele bungen entwickeltworden, doch zum Zweck Ihrer Ausbildung werden wir uns nur mit jenen beschftigen, die zurErrichtung eines Fundaments besonders wichtig sind. Wenn Sie sie vernachlssigen, wird Ihresptere Arbeit unvollkommen sein.Ein junger Freund von mir wurde whrend des letzten Krieges aufs Land verschickt und konntedeshalb seine Ausbildung leider nicht auf normale und ordnungsgeme Weise fortsetzen. Als er

spter sein Studium wieder aufnahm, behinderten ihn die Lcken in seiner frheren Ausbildung sostark, da er gezwungen war, noch einmal von vorn zu beginnen und sie systematisch zu fllen. Aufhnliche Weise kann sich der Geist, was die Meditation betrifft, schlechte Gewohnheiten zulegen,


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wenn ihm nicht die richtigen Methoden beigebracht werden. Es ist beraus schwierig, dieseschlechten Gewohnheiten zu korrigieren. Hat man, zum Beispiel, auf eigene FaustMaschineschreiben gelernt und dabei schlechte Gewohnheiten entwickelt, ist es spter vielschwieriger, die richtige Methode zu erlernen, als wenn man dies gleich zu Beginn getan htte. Eineneue Gewohnheit kann erst entwickelt werden, wenn man die alte abgelegt hat.Vielleicht finden Sie, da ich auf dieser Sache zu sehr herumreite, doch das hat einen ganz

einfachen Grund: Ich mchte nicht, da Sie Ihre Zeit und Energie vergeuden, und ich habe auchkeine Lust, die meine dadurch zu vergeuden, da ich Ihnen spter helfen mu, schlechteGewohnheiten hinsichtlich der Meditation zu berwinden.Die im Osten gebruchlichste Haltung ist der Lotus-Sitz (padmasana). Es fllt den meistenEuropern schwer, sie einzunehmen. Andererseits eignet sie sich ausgezeichnet dazu, bestimmtefeinstoffliche Strme im therkrper umzuleiten. In einem spteren Stadium werde ich Sie miteiner vereinfachten Form bekanntmachen. In unseren westlichen Schulen nehmen wir imallgemeinen die Gotteshaltung ein. Sie sieht folgendermaen aus: Setzen Sie sich aufrecht aufIhren Stuhl, das Rckgrat so gerade wie mglich, doch nicht steif und verspannt. Bedenken Sie, daes von Natur aus leicht gekrmmt ist. Die Fe stehen fest und gerade auf dem Boden, die Knieberhren sich fast, die Hnde liegen auf den Oberschenkeln. Die Fe drfen bei dieser bung

nicht gekreuzt, die Hnde nicht gefaltet werden. Es ist die Haltung der gyptischen Statuen aus derPharaonenzeit. Die beste Sitzgelegenheit ist ein ziemlich harter Stuhl; falls Sie unbedingt ein Kissenbrauchen, sollte es ebenfalls fest sein. Sollte es Ihnen das Kissen erschweren, die Fe fest auf denBoden zu stellen, dann mssen Sie es weglassen, einen niedrigeren Stuhl nehmen oder eineFubank benutzen.Nun beginnen Sie, sich zu entspannen. ber die Mglichkeiten der Entspannung sind viele falscheVorstellungen verbreitet. Entspannung ist aber fr jegliche okkulte Arbeit grundlegend wichtig;darum beschftige ich mich so ausfhrlich damit. Erstens knnen Sie sich nicht richtig entspannen,bevor Sie nicht festgestellt haben, wo Sie gewohnheitsmig verspannt sind. Deshalb mssen Siezuerst herauszufinden versuchen, an welchen Stellen Ihres Krpers Sie zu Verspannungen neigen.Zweitens mssen Sie sich darin ben, jeden Krperteil willentlich anzuspannen und die Spannungwieder zu lsen. Es ist so hnlich, als wenn Sie als Fahrschler lernen, von einem Gang in einenanderen zu schalten.Beginnen Sie an der hchsten Stelle des Kopfes. Nehmen Sie die Gotteshaltung ein, richten SieIhre Aufmerksamkeit auf die hchste Stelle des Kopfes und machen Sie sich die Spannungen, diean dieser Stelle herrschen, bewut. Wahrscheinlich werden Sie ebenso berrascht sein wie ich,wenn Sie feststellen, da Sie die Kopfhaut gewohnheitsmig anspannen. Da wir deren Muskelnnormalerweise nicht bewut bettigen, vergessen wir leicht, da sie angespannt werden knnen; dieFolge ist eine unwillkrliche Anspannung. Stellen Sie vorlufig lediglich fest, ob Ihre Kopfhautangespannt ist oder nicht. Richten Sie dann Ihre Aufmerksamkeit auf die Stirn und das Gesicht.Wahrscheinlich werden Sie auch dort viele Spannungen entdecken. Gehen Sie jetzt von oben nach

unten zu den weiteren Krperteilen ber - zum Hals, zur Brust, zum Unterleib und schlielich zuden Beinen, Kncheln und Fen. Notieren Sie dann auf der ersten Seite Ihres Tagebuchs dieverschiedenen Spannungsbereiche, die sie gefunden haben, womit der erste Teil dieserUntersuchung abgeschlossen ist.Nun mssen Sie die Ursachen dieser Spannungen herauszufinden versuchen. Vielleicht spannen Siedie Augen- und Gesichtsmuskeln infolge eines Sehfehlers oder einer unpassenden Brille oderaufgrund einer psychischen Belastung an? Was auch der Grund sein mag - die Muskelspannungenmssen gelst werden. Rein physische Ursachen wie eine unpassende Brille knnen leicht beseitigtwerden; schwieriger ist es mit psychischen Ursachen. Das Wichtigste ist jedoch, sie sich bewut zumachen; dann ist die Schlacht schon halb gewonnen.Wenn Sie alle krperlichen Spannungen notiert haben, knnen Sie zum nchsten Teil der bung

bergehen. Die zuvor genannten Spannungen sind unwillkrlich; der nchste Schritt besteht darin,bewut Spannungen zu erzeugen. Das heit: Sie mssen die einzelnen Krperteile durchgehen,diesmal jedoch die Muskeln bewut anspannen und die dabei auftretenden Empfindungen


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beobachten. Wenn Sie dies getan haben, gehen Sie wieder die verschiedenen Krperteile durch;dabei entspannen Sie die einzelnen Muskelgruppen. Dies ist schwieriger, denn wenn Sie zu einemneuen Bereich bergegangen sind, werden Sie merken, da Sie einige der vorhergehenden Muskelnwieder angespannt haben, so da Sie wieder von vom beginnen mssen. Am besten ist es, anfangsnur mit einem Teil des Krpers zu ben und zu lernen, diesen vollkommen zu entspannen. WennIhnen dies gelingt, knnen Sie die Entspannung auf den nchsten Bereich ausdehnen, bis Sie den

ganzen Krper durchgegangen sind.Jetzt kommen wir zum schwierigsten Teil dieser bung. Sie haben gelernt, sich zu entspannen, undSie haben auch gebt, die Muskeln bewut anzuspannen. Der nchste Schritt ist, einen Zustand zuerreichen, der in der Mitte zwischen beidem liegt. Wenn Sie sich richtig entspannt haben, drfen Sienicht in einen trgen, lethargischen Zustand versinken, sondern mssen eine Ausgeglichenheitbewahren, in der Sie gut entspannt, jedoch imstande sind, sofort zu handeln, falls die Umstnde dieserfordern. Sie werden sehen, da diese Ausgeglichenheit sehr schwer zu erlangen ist und da Sieden Trick erst nach wiederholten Versuchen beherrschen werden. Es ist so hnlich, als ob SieRadfahren lernen. Die Fhigkeit, das Gleichgewicht zu halten, stellt sich ganz pltzlich ein, undsobald Sie sie erworben haben, wird sie zu einer automatischen Fertigkeit.Dieser Teil der bung besteht aus drei Schritten. Zuerst werden die Spannungen ausfindig gemacht.

Dann werden die Spannungen gelst, und schlielich werden die Muskeln in einen ausgeglichenenZustand gebracht. Der erste Schritt braucht nicht wiederholt zu werden, wenn Sie dieunwillkrlichen Spannungen aufgesprt und ihre Ursachen beseitigt haben, doch die beiden anderensind wichtige Teile der bung und mssen stets durchgefhrt werden.Nach regelmigem, beharrlichem ben werden Sie imstande sein, vllige Entspannung undAusgeglichenheit zu erreichen. Zum Teil mssen Sie sie bereits erlangt haben, bevor Sie zumnchsten Teil der Arbeit bergehen. Denken Sie bitte immer daran: Diese Vorbungen knnen sehrmonoton werden, doch sie sind beraus wichtig.Nun zu den Atembungen. In einem spteren Stadium Ihrer Ausbildung werden Sie besondereAtembungen lernen. Vorlufig reicht die eine, die nun folgt, vllig aus. Man hat festgestellt, daein eindeutiger Zusammenhang zwischen der Atemfrequenz und dem emotionalen Zustand besteht.Sicher haben Sie schon bemerkt, da Ihre Atemfrequenz betrchtlich erhht ist, wenn Sie erregtsind. Sind Sie hingegen ruhig und entspannt, so atmen Sie viel langsamer. Dieser Zusammenhangzwischen emotionalem Zustand und Atmung wurde schon vor langer Zeit entdeckt, und man hatsich die Wechselbeziehung, um die es sich handelt, zunutze gemacht. Es verlangsamt sich nicht nurdie Atmung, wenn man die Emotionen beruhigt, sondern umgekehrt beruhigen sich auch dieEmotionen, wenn man den Atem verlangsamt. Auf dieser einfachen Tatsache beruht dieAtemgrundbung.Am besten ist es, wenn Sie das selbst ausprobieren. Atmen Sie schnell und stellen Sie fest, welcheWirkungen das auf Sie hat. Abgesehen von den emotionalen Wirkungen werden Sie bestimmtekrperliche Reaktionen bemerken, die auf die starke Sauerstoffzufuhr zurckzufhren sind. Sollten

Sie den ganzen Tag eine sitzende Ttigkeit ausben, dann knnen Sie brigens durch diesesschnelle Atmen das Blut mit Sauerstoff anreichern, was rein krperlich eine sehr wohltuendeWirkung hat. bertreiben Sie dieses schnelle Atmen jedoch nicht; es stellt an sich keinen Teil derbung dar.Wenn Sie die Wirkungen des schnellen Atmens festgestellt haben, versuchen Sie, die Atmung zuverlangsamen. Wieder werden Sie bestimmte krperliche Wirkungen bemerken, und wieder gibt eseinen Punkt, an dem Sie aufhren mssen, vorlufig zumindest. Wie Sie in meinem frheren Buchgelesen haben, besteht die Gefahr, meine Anweisungen mizuverstehen oder falsch auszufhren.Dies ist vor allem der Fall, wenn es heit, da Sie den Atem anhalten sollen. Wenn man dieLunge aufblht und dann den Mund schliet und den Atem mittels Muskelanspannung anhlt, kannein sehr starker Druck in der Lunge entstehen, und dies ist bei den Atembungen unerwnscht.

Nun zur ersten Atembung. Wenn Sie die bereits geschilderte Meditationshaltung eingenommenund sich entspannt haben, atmen Sie durch die Nase ein und fllen Sie die Lunge so weit wiemglich. Ich sage, so weit wie mglich, weil wir im allgemeinen nur selten die volle Kapazitt der


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Lunge ntzen. Die weitverbreitete flache Atmung ist mglicherweise eine der Ursachen desschlechten gesundheitlichen Zustandes vieler Menschen, vor allem jener, die eine sitzende Ttigkeitausben. Rein krperlich sind diese Atembungen deshalb von groem Nutzen. Noch wertvollersind sie jedoch fr einen Schler der Magie, was ich spter noch nher erlutern werde.Zu Beginn Ihrer Ausbildung sollten Sie sich bemhen, die Luftmenge, die Sie ohne Anstrengungeinatmen knnen, allmhlich zu vergrern. Bedenken Sie, da die Lunge sich erweitern mu, um

eine zustzliche Menge aufzunehmen. Wenn Sie Ihr Leben lang flach geatmet haben, fllt es derLunge schwer, sich pltzlich auf die neue Menge einzustellen. Ich betone dies, weil es, obwohl essehr einfach erscheint, uerst wichtig ist.Sie haben jetzt so tief eingeatmet, da die Lunge voll gefllt ist. Stellen Sie nun einen bestimmtenRhythmus her, indem Sie beim Einatmen im Geist bis vier zhlen; versuchen Sie dann, dieGeschwindigkeit auf einen natrlichen Rhythmus abzustimmen. Anfangs wird es Ihnen vielleichtsehr schwerfallen, so tief einzuatmen, so da der Schnelligkeit natrliche Grenzen gesetzt sind.Wenn Sie jedoch im Geist zhlen und fr das Zhlen den richtigen zeitlichen Rhythmus finden,werden Sie feststellen, da sich fr das Einatmen eine bestimmte Zeitdauer ergibt.Jetzt mssen Sie den Atem anhalten. Wenn Sie beim Einatmen bis vier gezhlt haben, sollten Siedabei im gleichen Rhythmus bis zwei zhlen. Halten Sie den Atem an, indem Sie die Rippen in der

Position belassen, in der sie sich befinden, wenn die Einatmung beendet ist, und entspannen Sie dieKehle. Es mte Ihnen jetzt mglich sein, die Luft zum Teil auszustoen, indem Sie sich fest aufdie Brust klopfen. Wenn Ihnen dies gut gelingt, haben Sie den ersten Schritt zur richtigenAtemkontrolle getan. Nun mssen Sie ausatmen. Zhlen Sie, whrend sie die Brustmuskelnentspannen, wiederum bis vier. Jetzt mssen Sie diese Muskeln bentzen, um die restliche Luftherauszupressen. Im allgemeinen bentzen wir nur einen kleinen Teil der Lungen, und wenn wirausatmen, werden groe Bereiche von ihnen nicht in diesen Vorgang einbezogen. In diesenBereichen kann sich Kohlendioxyd, das eigentlich ausgeatmet werden sollte, ansammeln, wodurchder volle Einsatz des Atmungsapparats verhindert wird. Pressen Sie also, ohne sich anzustrengen,soviel verbrauchte Luft wie mglich heraus, halten Sie, wenn die Lunge entleert ist, wieder denAtem an und zhlen Sie dabei bis zwei. Dann beginnen Sie wieder von vom.In diesem Stadium der Ausbildung sollten Sie die Tiefatmung nicht bertreiben. Spter, wenn Siefortgeschrittenere Formen der Atemkontrolle erlernt haben, knnen Sie die Zahl der Atemzgeerhhen, doch im Moment beschrnken Sie sich bitte auf sechs vollstndige Ein- und Ausatmungen.Ich werde Sie wissen lassen, wann Sie die Zahl steigern sollen.Dies ist die einzige reine Atembung, die Sie durchfhren mssen. In einem spteren Stadiumwerde ich Sie mit komplizierteren bungen bekanntmachen, in die auch der Atem einbezogen ist,doch diese beruhen auf anderen Prinzipien. Vielleicht ist es ntzlich, wenn ich vorab kurz daraufeingehe.Ich habe bereits das therische Doppel oder den Vitalkrper, wie dieses auch genannt wird,erwhnt. Auf dieses Doppel wird mit den folgenden bungen eingewirkt. Im Vitalkrper

zirkulieren, wie schon der Name sagt, die Lebenskrfte in bestimmten Kanlen. Doch derVitalkrper besteht nicht aus der gleichen grobstofflichen Materie wie der physische Krper, denwir whrend unseres irdischen Lebens bentzen, sondern aus einer feineren Substanz. Er stellt eineArt Verbindungsglied zwischen der festen und der feinstofflichen Materie der inneren Ebenen dar.Wie einer Matrize ist ihm der physische Krper nachgeformt, und alle Lebensprozesse immateriellen Krper sind auf die Lebenskrfte angewiesen, die ihm durch ihn zugefhrt werden. ImVitalkrper befinden sich die Verbindungsstellen zwischen der physischen und der astralenEbene. Deshalb durchflieen ihn nicht nur die Lebensstrme des physischen Krpers, sondern erbildet auch die Brcke zwischen dem Bewutsein des physischen Gehirns und denBewutseinsformen der inneren Ebenen. Man mu sich klar darber sein, da das normaleWachbewutsein nur ein Teil unseres vollen Bewutseins ist. Nach psychologischer Definition gibt

es eine unterbewute, eine bewute und eine berbewute Ebene des Geistes. Von diesen dreiEbenen nimmt das Bewutsein des physischen Gehirns den niedrigsten Rang ein. Obwohl es denanderen beiden in vieler Hinsicht untergeordnet ist, findet in ihm jedoch unsere geistige


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Entwicklung statt; deshalb ist es trotz des niedrigen Rangs besonders wichtig.Ich betone dies so stark, weil in vielen Bchern ber diese Themen, die Sie lesen werden, derphysische Krper mit seinem Bewutsein als etwas Minderwertiges hingestellt wird, an dessenStelle ein sogenanntes hheres Bewutsein entwickelt werden mu. Dies ist eine alte Lehre. Siefindet sich in der neuplatonischen Philosophie und hat in Form des Manichismus Eingang in dieLehren der frhchristlichen Kirche gefunden. Obwohl diese Lehre von der christlichen Kirche

verworfen wurde, ist sie im Lauf der Jahrhunderte immer wieder aufgetaucht. Eine ihrer Formen istder Puritanismus". Auch als die stlichen Lehren in den Westen gelangten, fand dieser alte Irrtumneuen Nhrboden.Unsere Schule, der Sie nun angehren, lehnt diese Idee kategorisch ab. Die kabbalistischePhilosophie, die unserer Lehre zugrunde liegt, betrachtet die physische Welt und den physischenKrper auf vllig andere Weise. Sie sieht in der Materie nichts Minderwertiges, sondern diestrahlende Hlle des Ewigen, die Manifestation des ewigen Seins. Nach dieser Anschauungwohnt der Materie nichts Negatives inne; die physische Sphre ist ebenso gttlich wie diesogenannten hheren Ebenen. Fest steht jedoch, da sie eine begrenzte Sphre ist. Sie zwingt dasBewutsein in bestimmte, ziemlich enge Grenzen ein, und wenn man schon einmal Kontakt mit derLebensflle, die auf den inneren Ebenen herrscht, gehabt hat, erscheint sie einem eindeutig

tieferstehend. Da jedoch in der Sphre unseres persnlichen Bewutseins unsere geistigeEntwicklung stattfindet, ist die Fhigkeit, unser physisches Bewutsein richtig zu ntzen, sehrwichtig. Es hat wenig Sinn, hheres Bewutsein entwickeln zu wollen, wenn wir es mit unseremphysischen Bewutsein nicht in bereinstimmung bringen knnen. Das gttliche Bewutseinwrde in diesem Fall in das physische Bewutsein wie grelles Licht einstrmen. Die Folge wrekeine Erleuchtung, sondern eine Erblindung des normalen Bewutseins, ebenso wie ein sehrheller Lichtstrahl die krperlichen Augen vorbergehend blind macht. Deshalb streben wir bei derAusbildung unserer Schler die allmhliche Entwicklung des normalen Bewutseins an, bis diesesfhig ist, sich das gttliche Bewutsein zu erschlieen.Denken Sie whrend Ihrer Ausbildung stets an den Grundsatz : Was Gott geheiligt hat, sollst dunicht herabsetzen. Verachten oder schmhen Sie nie die physische Ebene oder den Krper, der ausdem Stoff dieser Ebene erschaffen ist. Ich werde Sie whrend unserer gemeinsamen Arbeit immerwieder an diese Dinge erinnern, und ich bitte Sie, dieses Grundgesetz Ihrem Geist einzuprgen undes als eine Vorbedingung all Ihrer magischen Arbeit zu betrachten.Ich spreche hier hinsichtlich geistiger und krperlicher bungen eine sehr ernste Warnung aus, dieauf eigenen Erfahrungen beruht. Es ist unbedingt erforderlich, den physischen Krper und seintherisches Doppel in die Arbeit einzubeziehen. Im Osten gibt es sehr viele Lehren und bungen,sie sich mit diesem Aspekt der Ausbildung beschftigen. Dieses System wird Hatha - Yogagenannt. Viele Menschen, die stliche Methoden praktizieren oder zu praktizieren versuchen,warnen vor den Gefahren des Hatha - Yoga. Diese Warnungen sind zum Teil berechtigt, doch daeine Sache falsch angewendet werden kann, sollte einen nicht abhalten, weisen Gebrauch davon zu

machen. In unserer Schule werden die Lehren und bungen des Hatha - Yoga praktiziert; sie sindjedoch der krperlichen und psychischen Konstitution westlicher Schler angepat.Wir alle neigen dazu, Fehler zu begehen, vor allem in der Zeit unserer Ausbildung, da wir in derberzeugung, die uns aufgetragene Arbeit zufriedenstellend getan zu haben, meinen, wir knntenetwas aus einer anderen Quelle hinzufgen, aus einem Buch, das wir gelesen haben, oder aus denLehren einer anderen Organisation. Ich war in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Obwohl man michdavor gewarnt hatte, die bungen mit anderen zu vermischen, glaubte ich es besser zu wissen undfgte meiner regelmigen Meditation eine der Yoga-Atembungen hinzu. Dies brachte wohlErgebnisse, allerdings recht zweifelhafter Art. Ich entwickelte ein erhhtes medialesWahrnehmungsvermgen, doch zugleich traten ernste psychische Strungen auf. Obwohl meinLehrer mir half, dauerte es lange, bis die Folgen meines unberlegten Handelns beseitigt waren. Ich

rate Ihnen deshalb eindringlich, nicht in die gleiche Falle zu gehen; diese Methoden, Erfahrungenzu sammeln, ist viel zu riskant.


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Die ersten geistigen bungen, die Sie erhalten haben, waren die Bereitung des Ortes und dieabendliche Rckschau. Es ist jedoch nicht ratsam, spt abends zu meditieren, wenn der Krpermde und das therische Doppel erschpft ist. Am spten Abend sollte man nur eine stille, nicht

anstrengende Meditation machen. Ich werde Ihnen spter mehr darber sagen.Beginnen Sie mit der Rckschau-Meditation und fahren Sie dann mit der Bereitung des Ortes fort.Danach knnen Sie sich mit dem gestellten Thema beschftigen. Wahrscheinlich werden Sieziemlich enttuscht sein, wenn Sie es erfahren; deshalb mchte ich zuvor etwas ber das Prinzipsagen, auf dem diese bung beruht. Sie kennen die These, da alles Wissen letzten Endes auf denEindrcken basiert, die uns die Sinne vermitteln. Viele Physiologen sind der Meinung, daEindrcke nur durch die krperlichen Sinne empfangen werden knnen, doch wir wissen ausErfahrung, da sehr viele Eindrcke durch die nicht-krperlichen Sinne vermittelt werden. Beidiesen ersten bungen werden wir uns jedoch mit dem durch die physischen Sinne erlangtenWissen befassen.Es gibt - wie bereits erwhnt zwei Arten von bungen:

bei der einen lt man Bilder in die Mentalsphre aufsteigen, bei anderen werden die geistigenBilder bewut erschaffen. Der Schler mu deshalb seine Beobachtungsgabe entwickeln und sicheinen Vorrat klarer geistiger Bilder schaffen, die er sich willentlich ins Bewutsein rufen kann. Diemenschlichen Fhigkeiten sind in dieser Hinsicht sehr unterschiedlich. Manche Menschen besitzenein eidetisches Erinnerungsvermgen, wodurch sie willentlich sehr klare Bilder frhererGeschehnisse ins Gedchtnis zurckrufen knnen, whrend andere nur undeutliche,verschwommene Bilder heraufbeschwren knnen, die aber meist stark mit Emotionen besetzt sind.Unklare, verschwommene Vorstellungen sind jedoch nicht erwnscht. Sie mssen sich deshalbdarin ben, deutliche geistige Bilder zu erschaffen. Der Begriff Bilder umfat brigens nicht nurvisuelle Bilder, sondern auch durch den Geruchs-, Tast-, Geschmacks- und Gehrsinn vermittelteEindrcke. Gute Leistungen in dieser Hinsicht knnen nur durch Entwicklung einer starkvernachlssigten Fhigkeit, der Beobachtungsgabe, erzielt werden. Dies geschieht am besten, indemSie die Geschehnisse des Tages in Ihre Arbeit einbeziehen. Wenn Sie, zum Beispiel, mit dem Busoder der Bahn zur Arbeit fahren, sind Sie von vielen Menschen umgeben, die alle mit ihren eigenenAngelegenheiten beschftigt sind. Die Versuchung ist gro, sich in sich selbst zurckzuziehen, sichtrumerischen Gedanken hinzugeben oder sich in die Morgenzeitung zu versenken. Statt dessensollten Sie diese Gelegenheit ntzen. Ihre Beobachtungsgabe zu verbessern. Sie sollen dabei nichtSherlock Holmes nacheifern, sondern nur Ihre Aufmerksamkeit auf die Vorgnge in IhrerUmgebung richten und bewut, doch ohne jemanden unverschmt anzustarren, beobachten, was dieLeute um Sie herum tun und was in den Straen, durch die Sie fahren, geschieht. Das mag Ihnenuninteressant und langweilig erscheinen, ist aber ein sehr wichtiger Teil Ihrer Ausbildung.

Ein Ziel unseres Lebens in dieser physischen Welt ist die Entwicklung der Fhigkeit, das Materiellezu beherrschen. Dies bedeutet viel mehr als die Bewltigung materieller Ereignisse, denn es mssenauch Ethik und Moral mit den ewigen spirituellen Prinzipien, die aller Manifestation zugrundeliegen, in Einklang gebracht werden. Jegliche subjektive, emotionale Spiritualitt, die dazu fhrt,da man sich den Mhen und Plagen des tglichen Lebens auf der physischen Ebene zu entziehentrachtet, ist eine Weltflucht. Wir drfen es uns ruhig gelegentlich gnnen, hinter der Frontauszuruhen, drfen aber nie vergessen, da wir wieder in die Schlacht zurckkehren mssen. Wiralle mssen amLebenskampf teilnehmen, und das Bestreben, sich ihm vllig zu entziehen, ist Feigheit vor demFeind. Zurckweichen ist berdies nutzlos, denn irgendwann in der Zukunft mssen wir uns demUnangenehmen, dem wir ausweichen wollten, stellen.

Ich wei, das klingt sehr hart und stimmt nicht mit den besnftigenden Lehren berein, die hufigals spirituell oder mystisch bezeichnet werden. Vielleicht denken Sie auch, whrend Sie dieseZeilen lesen, an die Mnner und Frauen, die den kontemplativen Orden der christlichen Kirche


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angehren, sowie an die Anhnger anderer Religionen, die einen hnlichen Weg gehen. Ich kannnur sagen, da auf dem Weg der Hohen Magie und auch auf dem Mystischen Weg kein spirituellerBeruhigungssaft ausgegeben wird. Seelischer Trost wird gespendet; niemand wird derVerzweiflung berlassen. Es wird uns geholfen, und es gibt Zeiten der Erholung, doch erst nachgetaner Arbeit. Was den kontemplativen Weg betrifft, so wrden Sie, falls Sie dazu berufen wren,feststellen, da es sich dabei nicht um Weltflucht oder Abkehr vom Leben handelt, sondern um ein

hchst mhsames Streben, am weltlichen Leben auf eine besondere Weise teilzunehmen. Dochjedem Menschen sein eigener Meister! Da Ihre Berufung der Weg der Hohen Magie ist, mssen Siesich deren Ausbildung und Disziplin unterwerfen. Wir lehren unsere Schler nicht, ber verstiegeneDinge zu meditieren, sondern tragen ihnen sehr weltliche bungen auf. Um eine Redewendung zubentzen, die oft von Okkultisten falsch verstanden wird: Wir fangen unten an und arbeiten unshinauf. Dabei mu man natrlich den Blick nach oben richten und unablssig danach streben, dasBewutsein zu hheren Sphren zu erheben.Ich habe das Wort hher bentzt, doch gibt es keinen klaren Unterschied zwischen hher undtiefer. Dies sind relative Begriffe, und viele Schler der okkulten Lehren begehen den groenFehler, bei ihrem Streben, die hheren Ebenen zu erreichen, die niedrigeren Ebenen zuverachten. Nach unserer Lehre ist dies ein fundamentaler Irrtum, und wir sind angewiesen, unseren

Schlern eine vllig andere Einstellung zu vermitteln. Unsere Schule grndet auf derkabbalistischen Philosophie, der hebrisch-esoterischen Tradition. Eine deren Grundlehren ist, dadas Hchste Wesen, das wir Gott nennen, nicht nur dieses Universum erschuf, sondern da dieserauch in allen seinen Manifestationen prsent ist und da alle Arten von Materie AusdrucksformenSeines Wesens sind. Die physische Ebene ist ebenso gttlich wie irgendeine der feinstofflichenSphren, die wir hhere Ebenen nennen. Wir bezeichnen diese traditionell als die innerenEbenen, wodurch die falsche Vorstellung vermieden wird, da Geist und Materie auf ewigGegenstze seien. Diesem Irrglauben sind die esoterischen Schulen in ihrer Geschichte immerwieder zum Opfer gefallen und, verkleidet als Manichismus, hat er Eingang in diefrhchristliche Kirche gefunden und dort im Laufe der Jahrhunderte immer wieder sein Haupterhoben. Die katholische Kirche hat ihn verworfen, doch nach der Reformation, als dieprotestantischen Kirchen sich von Rom lossagten, ist er in einigen der neuen religisenOrganisationen wieder aufgetaucht.Wir hingegen betrachten Materie, gleich welcher Art, als die strahlende Hlle des Ewigen, alseinen Teil des Ewigen oder, genauer gesagt, als Ausdrucksform des unendlichen Lebens. Darausfolgt, da unser materieller Krper und die uns umgebende materielle Natur gleichermaen heiligsind und nicht verachtet werden drfen. Ich betone das deshalb so nachdrcklich, damit Sie IhrenWeg frei von geistigen Scheuklappen und der irrigen Vorstellung, es gebe Hohes undNiedriges, antreten knnen. Seien Sie stets bestrebt zu erkennen, da das Ewige sich in allenDingen manifestiert, ja, in allem im Himmel, auf Erden, in den Wassern und unter der Erde, undda wir wahrlich, wie der heilige Paulus, einen griechischen Dichter zitierend, sagte: in Ihm leben

und bewegen wir uns und haben unser Sein.Nachdem wir uns mit diesem wichtigen Punkt beschftigt haben, wollen wir zu unserenMeditationsbungen zurckkehren. Bevor Sie geistige Bilder erschaffen und anwenden, mu alsodie Beobachtungsgabe verbessert werden; die beste Methode dafr habe ich Ihnen geschildert.Hten Sie sich jedoch davor, die bungen zur Entwicklung der Beobachtungsgabe dazu zubentzen, die privaten Gesprche anderer Leute zu belauschen. Ich wei, da dies vorgekommenist, und als man es einem Schler vorhielt, erwiderte er, da er es getan habe, um seinen Gehrsinnzu schrfen!Es ist sehr wichtig, da wir unter keinen Umstnden, weder mit psychischen noch mit physischenMitteln, in das Privatleben anderer eindringen drfen. Dieses Verbot beruht auf einem Grundsatz,der in der Bibel zu finden ist. Dort heit es: Verflucht sei, wer seines Nachbarn Grenzstein

entfernt. Da die Menschen damals hauptschlich von der Landwirtschaft lebten, war dies einewirkliche Gefahr; im bertragenen Sinn ist es dies auch heute noch. In einem anderen groen Ordenlautet dieses Verbot: Verflucht sei, wer unerlaubt eine Grenze berschreitet.


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Wo ist diese Grenze? werden Sie fragen. Um dies zu beantworten, mssen wir bestimmteEinzelheiten der menschlichen Struktur betrachten. Wir neigen zu der Vorstellung, da unser Geistirgendwie in unseren Schdel eingeschlossen sei, wenngleich wir uns nicht sicher sind, wo er sichgenau befindet. In Wirklichkeit ist der Geist in allen Teilen unseres Krpers. Besser wre es zusagen, da der Krper im Geist, nicht der Geist im Krper ist.Das geistige Feld dehnt sich ber den Krper hin aus, ebenso wie das Magnetfeld ber den

Magneten. Dieses Kraftfeld, das uns umgibt, wird als Aura bezeichnet. Ihre Grenzen bilden densogenannten Ring- Pa - Not. Ihre Grenze mu respektiert werden, und wir drfen niemals in diepersnliche Sphre eines anderen Menschen eindringen. Wenn Sie darber nachdenken, werden Sieerkennen, da dieser Grundsatz fr einen sehr groen Bereich gilt. Es ist wichtig, da Sie ihn fest inIhrer Philosophie verankern, denn wenn Sie einige Ihrer latent vorhandenen inneren Krfteanzuwenden beginnen, werden Sie sehen, da die Versuchung gro ist, sie einzusetzen, um andereMenschen zu Ihrem Vorteil zu beeinflussen. Zur Zeit sind viele Bcher auf dem Markt, in denen dieBeeinflussung anderer zum eigenen Nutzen gelehrt wird. Solche Praktiken sind in den esoterischenSchulen des Osten wie des Westens streng untersagt. Wrde ich merken, da Sie gegen diesesVerbot verstoen, wrde ich sofort Ihre Ausbildung abbrechen. Seien Sie sich stets bewut, da derLeitgedanke Ihrer Arbeit lautet: Ich wnsche zu wissen, um dienen zu knnen. Falls es

erforderlich ist. Ihre Krfte zum Wohl eines anderen einzusetzen, werden Sie dazu Gelegenheiterhalten, doch jeder Versuch, diese Krfte ohne Zustimmung der betreffenden Person anzuwenden,ist gefhrlich. In einem spteren Stadium Ihrer Ausbildung werden Sie wiederum auf dieses Gebotstoen, denn es ist eine Grundlage, keine willkrliche Regel.Wenn Sie mit den bungen zur Verbesserung Ihrer Beobachtungsgabe beginnen, sollten Siefolgendes beachten:Konzentrieren Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht auf eine bestimmte Person oder Sache, sondernbeziehen Sie darin ein mglichst groes Gebiet ein, in dem auch Dinge aus dem Alltag vorkommen:Busse und Autos, Menschen und Hunde. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht so stark auf einbestimmtes Objekt, da sie gar von einem Bus oder Auto berfahren werden; bringen Sie nicht denganzen Verkehr durcheinander, indem Sie unachtsam eine belebte Strae berqueren. In beidenFllen knnten Sie zu einem Bewohner der inneren Ebenen werden, bevor die Zeit reif ist.(Mir ist ein solcher Fall bekannt, in dem einer medial begabten Frau, die sich ohne Rcksicht aufdie Vorgnge auf der physischen Ebene ihrer bersinnlichen Wahrnehmungsfhigkeit berlie, diespassiert ist).Fragen Sie sich, wie die Strae, in der Sie wohnen, aussieht; wie die Huser darin aussehen; wieviele Fenster das grte Haus hat; worin sich beide Straenseiten unterscheiden. Formulieren Siediese Fragen und versuchen Sie, sie zu beantworten. Wahrscheinlich werden Sie ebenso wie ich, alsich diese bung zum ersten Mal machte, feststellen, da Sie die Strae, obwohl sie viele Male dorthergegangen sind, nicht detailliert beschreiben knnen. Es empfiehlt sich deshalb, sie genau zubetrachten, wenn Sie hindurchgehen; versuchen Sie aber dabei nicht, zuviel auf einmal zu erfassen,

bevor Sie darin gebt sind, die Sinneswahrnehmungen richtig zu registrieren. Bisher habe ich nurvon visuellen Eindrcken gesprochen, doch sollten Sie natrlich auf die Wahrnehmungen deranderen Sinne ebenso achten.Eine Variante dieser bung besteht darin, auf ein Tablett kleine Gegenstnde zu legen, diese eineMinute lang zu betrachten, dann das Tablett zuzudecken und die Gegenstnde aufzuzhlen. Diesebung ist fr Anfnger ziemlich schwierig, doch Sie sollten sie hin und wieder durchfhren, umfestzustellen, welche Fortschritte Sie bei der Entwicklung Ihrer Beobachtungsfhigkeit gemachthaben.Allen diesen bungen liegt ein klares Prinzip zugrunde, und es bleibt Ihrer eigenen Findigkeitberlassen, sich weitere auszudenken. Auf diese Weise knnen Sie sich an eigenstndiges Arbeitengewhnen und werden nicht zu abhngig von mir. Bemhen Sie sich, bei all diesen Dingen stets das

ihnen zugrundeliegende Prinzip herauszufinden; befolgen Sie nicht einfach stur die Anweisungen.Dies ist ein sehr wichtiger Punkt. Sicher werden Sie nicht immer den Sinn einer bung vollbegreifen, doch sollten Sie imstande sein, die dahinterliegende Bedeutung ungefhr zu erfassen. Ist


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dies nicht der Fall, dann liegt der Fehler vielleicht bei mir. Wenn Sie nach sorgsamen Studien einebung nicht verstehen, nicht erkennen, worum es dabei geht, so teilen Sie es mir mit, und ich werdemein Bestes tun, um es Ihnen klarzumachen. Glauben Sie bitte nicht, da ich aus solchen Fragenden Schlu ziehen wrde. Sie seien schwer von Begriff. Wir alle offenbaren ungern unsereUnwissenheit, vor allem im Rahmen einer Ausbildung; doch drfen nicht dadurch, da Siebestimmte wichtige Punkte nicht verstehen, bei der Errichtung des Fundaments Lcken entstehen.

In dieser Hinsicht noch ein anderer Hinweis. Da der menschliche Geist ein Gewohnheitstier istund zu Trgheit neigt, wird er manchmal versuchen, sich durch eine merkwrdige Trbung derWahrnehmungsfhigkeit vor einer bung zu drcken. Es scheint fast, als stelle sich hufig eine Artgeistiger Blindheit ein, wenn man sich bemht, die Grundidee einer bestimmten Lehre zu erfassen.Wenn dies der Fall ist, mssen Sie Ih

Butler, Walter E. - Das Ist Magie

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