Derrida Gastfreundschaft - vd. · PDF fileJ acques Derrida Von der Gastfreundschaft Mit einer...
75
J acques Derrida Von der Gastfreundschaft Mit einer „Einladung“ von Anne Dufourmantelle Übertragung ins Deutsche von Markus Sedlaczek Herausgegeben von Peter Engelmann Passagen Verlag
Transcript of Derrida Gastfreundschaft - vd. · PDF fileJ acques Derrida Von der Gastfreundschaft Mit einer...
Jacq
ues
Der
rida
Vo
nd
erG
astf
reundsc
haf
t
Mit
ein
er„E
inla
dung“
von
Anne
Du
fou
rman
tell
e
Üb
ertr
agu
ng
ins
Deu
tsch
ev
on
Mar
kus
Sed
lacz
ek
Her
ausg
egeb
envon
Pet
erE
ng
elm
ann
Pas
sag
enV
erla
g
/—
..
//‘
-.
)3
/._
_‚
_%
_‘1
Deu
tsch
eE
rsta
usg
abe
Tit
elder
Ori
gin
alau
sgab
e:D
eI‘
hoip
ital
iti
Inhal
tA
usdem
Fra
nzö
sisc
hen
vo
nM
arkus
Sed
lacz
ek
Cet
ouvra
ge,
pu
bli
dan
sle
cadre
du
Pro
gra
mm
ed‘
Aid
ela
publi
cati
on
(PA
.P.)
MU
SIL
,bnfi
cie
du
souti
endu
Min
iste
refr
anais
des
Aff
aire
sE
tran
ger
eset
de
l‘A
mb
assa
de
deF
rance
enA
utr
iche.
Fra
ge
des
Fre
md
en:
vom
Fre
mden
kom
men
d
Die
Deu
tsch
eB
ibli
oth
ek—
CIP
-Ein
hei
tsau
fnah
me
Vie
rte
Sit
rung
(am
10.
Januar
1996
)13
Der
rida,
Jacq
ues
:V
on
der
Gas
tfre
undsc
haf
t/
Jacq
ues
Der
rida.
Hrs
g.v
on
Sch
ritt
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
t
Pet
erE
ng
elm
ann.
[Aus
dem
Fra
nz.
von
Mar
ku
sS
edla
czek
j.F
ünft
eS
itzu
ng(a
m17
.Ja
nuar
1996
)59
—D
t.E
rsta
usg
..—
Wie
n:
Pas
sagen
-Ver
l.,
2001
(Pas
sag
enfo
rum
)E
inhei
tssa
cht.
:D
el‘
ho
spit
aIit
<dt.
>A
nn
eD
ufo
urm
ante
lle:
Ein
ladung
111
ISB
N3-8
516
5-5
11
-7
An
mer
kungen
14
5
All
eR
echte
vorb
ehal
ten
ISB
N3-8
5165
-51
1-7
©19
97by
Ca1
man
n-L
vy,
Par
is©
der
dt.
Ausg
abe
2001
byP
assa
gen
Ver
lag
Ges
.m
.b.
H.,
Wie
nG
raphis
ches
Konze
pt:
Gre
gor
Eic
hin
ger
Sat
z:P
assa
gen
Ver
lag
Ges
.m
.b.
H.,
Wie
nD
ruck
:M
anz
Cro
ssm
edia
Gm
bH
&C
oK
G,
1051
Wie
n
Fra
ge
des
Fre
mden
:vom
Fre
mden
kom
men
dV
iert
eS
itzu
ng(a
m10
. Jan
uar
1996
)
Ist
die
Fra
gena
chde
mF
rem
den
1ni
cht
eine
Fra
ge
des
Fre
md
en?
Ein
ev
om
Fre
mden
ko
mm
end
e
Fra
ge?
Sol
lte
man
,bev
orm
ansa
gt
die
Fra
gede
sF
rem
den,
viel
leic
htpr
äzis
iere
n:di
eF
rage
des
Fre
mde
n?W
ie
soll
man
dies
enU
nte
rsch
ied
des
Akz
ents
ver
neh
men
?E
sgi
bt,
sosa
gten
wir
,ei
neF
rage
des
Fre
mde
n.
Es
ist
dri
ngen
dno
twen
dig,
sie
anzu
spre
chen
—si
e
als
solc
hezu
rS
prac
hezu
brin
gen.
Gew
iß.
Bev
orsi
eab
erei
nezu
beh
and
eln
de
Fra
ge
ist,
bev
or
sie
eine
nB
egri
ff,e
inT
hem
a,ei
nP
roble
m,
ein
Pro
gra
mm
beze
ichn
et,i
stdi
eF
rage
des
Fre
mde
n
eine
Fra
gede
sFre
mde
n,ei
neF
rage
,die
vom
Fre
mde
n
her
kom
mt,
sow
ieei
neF
rage
and
enF
rem
den
,ei
ne
KF
rage
,di
ean
den
Fre
md
enge
rich
tet
wir
d.A
lsob
der
Fre
md
ezu
alle
rers
tde
rjen
gew
äre,
der
die
erst
e
Fra
gest
ellt
,od
erde
rjenz
ge,a
nde
nm
andi
eer
ste
Fra
ge
rich
tet.
Als
obde
rF
rem
deda
sIn
-Fra
ge-S
tehe
nw
äre,
die
Fra
gese
lbst
des
In-F
rage
-Ste
hens
, das
Fra
ge-s
ein
oder
das
In-F
rage-
Ste
hen
der
Fra
ge.A
ber
auch
der 13
jeni
ge,
der,
ind
emer
die
erst
eF
rage
stel
lt,
mic
hin
Fra
gest
ellt
.M
anden
kt
dab
eian
die
Sit
uati
onde
sD
ritt
enund
andi
eG
erec
hti
gkei
t,di
eL
vin
as
als
„die
Geb
urt
der
Fra
ge“
anal
ysi
ert.
2B
evor
wir
—w
iew
iran
gek
ün
dig
that
ten
—di
ese
Fra
ge(n
ach)
der
Fra
gevom
Ort
des
Fre
mden
un
dse
iner
gri
echis
chen
Sit
uat
ion
aus
no
chei
nmal
neu
stel
len,
wol
len
wir
uns
—al
sei
neA
rtE
xer
gon
imS
inne
eine
sM
ott
os
3—
auf
eini
geB
emer
kungen
oder
Lek
türe
nbes
chrä
nken
.E
inZ
urü
ckru
fen
anO
rte,
die
uns
ver
trau
tv
or
kom
men
:In
einer
Rei
hevon
Pla
tons
Dia
logen
ist
esoft
der
Fre
md
e4
(Xen
os),
der
Fra
gen
stel
lt.E
rtr
ägt
un
der
stel
ltdi
eF
rage
.M
anden
kt
zunäc
hst
anden
Soph
iste
s.In
dem
der
Fre
md
edi
eun
ertr
ägli
che
Fra
ge,
die
vat
erm
örd
eris
che
Fra
ge,
vo
rbri
ngt,
bes
trei
tet
erdi
eP
arm
enid
eisc
he
Th
ese,
stel
lter
den
lago
sunse
res
Vat
ers
Par
men
ides
inF
rage
,Io
nto
upat
ros
Par
men
idou
lqgo
n.D
erF
rem
de
ersc
hü
tter
td
endro
hen
den
Dog
mat
ism
us
des
vät
erli
chen
lqgo
sda
sS
ein,
das
ist,
un
dda
sN
ichts
ein,
das
nic
ht i
st. A
lsob
der
Fre
md
ed
amit
beg
innen
müßte
,di
eA
uto
ritä
tde
sO
ber
hau
pts
,de
sV
ater
s,de
sF
amil
ien
ob
erh
aup
ts,
des
„Hau
sher
rn“,
der
Mac
ht
der
Gas
tfre
undsc
haf
t,de
sbo
sli-
pel-
s,zu
bes
trei
ten
,w
ov
on
wir
ber
eits
ausf
üh
rlic
hsp
rach
en.
Der
Fre
mde
des
Soph
iste
sgl
eich
thie
rde
m,
der
imG
runde
für
die
Mög
lich
keit
der
So
ph
isti
kR
ech
ensc
haf
tab
legen
muß
.E
sis
t,al
so
bd
erF
rem
de
Züge
trüge,
die
anei
nen
So
ph
iste
nd
enken
lass
en,
anje
man
den
,den
die
Sta
dt
oder
der
Sta
atal
sS
ophis
ten
beh
andel
nw
ird:
jem
ande
n,de
rnic
ht w
iedi
ean
der
ensp
rich
t,je
man
den,
der
eine
selt
sam
eS
prac
hesp
rich
t.D
och
der
Xen
osb
itte
tdar
um
,nic
ht
für
ein
enV
ater
-m
örd
ergeh
alte
nzu
wer
den
.„S
oer
bit
teic
hm
irnun
wei
ter
no
chdie
ses
vo
nd
ir“,
sagt
der
Xen
oszu
Th
eait
eto
s:„D
aßdu
mic
hnic
ht
für
eine
nV
ater
mör
der
ansi
ehst
“.„W
arum
den
nd
as?“
,fr
agt
nu
nT
hea
itet
os.
Der
Fre
mde:
„Wei
lw
irden
Sat
z(lo
gon)
des
Vat
ers
Par
men
ides
notw
endi
g,w
enn
wir
uns
ver
teid
igen
wo
llen
,in
Fra
ge
stel
len
un
der
zwin
gen
müss
en,
daß
sow
ohl
das
Nic
hts
eien
de
inge
wis
ser
Wei
seis
tal
sau
chda
sS
eien
dew
ieder
um
irge
ndw
ienic
htis
t“5.
Da
ist
sie,
die
fürc
hter
lich
eF
rage
, die
revo
luti
onär
eH
yp
oth
ese
des
Fre
mden
.E
rst
reit
etab
,Vat
erm
örd
erdurc
hV
ernei
nung
zuse
in.
Es
würd
eih
mnic
htein
fall
en, e
sab
zust
reit
en, w
enn
ern
ich
t in
sein
emIn
ner
sten
spüre
nw
ürde
,da
ßer
esin
Wah
rhei
tis
t,da
ßer
inW
ahrh
eit
ein
Vat
erm
örd
er,
ein
vir
tuel
ler
Vat
er-
mörd
eris
t,u
nd
daß
die
Aus
sage
„das
Nic
hts
ein
ist“
eine
Her
ausf
ord
eru
ng
der
vät
erli
chen
Logik
des
Par
men
ides
blei
bt,
eine
Her
ausf
ord
eru
ng
,di
evom
Fre
md
enau
sgeh
t.W
ieje
der
Vat
erm
ord
findet
auch
die
ser
hier
ind
erF
amil
iest
att:
Ein
Fre
md
erkan
nnur
dan
nei
nV
ater
mö
rder
sein
, wen
ner
inge
wis
ser
Wei
sezu
rF
amil
ieg
ehö
rt.
Wir
wer
den
zugeg
eben
erZ
eit
auf
bes
tim
mte
Impli
kat
ionen
dies
erF
amil
ien-
szen
eu
nd
dies
esG
ener
atio
nsu
nte
rsch
ied
szurü
ck
kom
men
,di
eje
deA
nsp
ielu
ng
auf
den
Vat
erunte
rze
ich
net
.D
ieA
ntw
ort
Thea
itet
os‘
wir
dhi
erdurc
h
1415
die
Über
setz
ung
abges
chw
ächt.
Sie
regis
trie
rtden
eige
ntli
chpole
mis
chen
,ja
käm
pfe
risc
hen
Char
akte
rdes
sen,
was
meh
ral
sei
neD
ebat
teis
t(,
‚Deb
atte
“st
eht
ind
erge
läuf
igen
fran
zösi
schen
Üb
erse
tzu
ng
für
die
An
two
rtT
hea
itet
os‘
,w
enn
die
ser
sagt
:P
bain
etai
toto
iout
ondi
amac
hete
onen
iois
logo
ires
istof
fenkundig
,es
schei
nt
off
enk
un
dig
,es
schei
nt
inder
Tat
so,
daß
man
sich
hie
rst
reit
enm
uß,
diam
ache
teon
,da
ßm
ansi
chhie
rei
nen
erbit
tert
enK
ampf
lief
ern
mu
ß,
oder
daß
man
hie
rd
enK
rieg
inden
logo
z,den
Arg
um
ente
n,
ind
enR
eden
,im
iogo
saust
ragen
muß,
un
dnic
ht,
wie
esin
der
Über
setz
ung
von
Die
sg
anz
frie
dlic
h,paz
ifis
tisc
hhe
ißt:
„Eb
endar
über
müss
enw
iro
ffen
ku
nd
igdi
eD
ebat
tefü
hre
n“.
Nei
n,
viel
schw
erw
iege
nder
:„E
ssc
hei
nti
nder
Tat
,da
ßes
hier
,in
den
Red
enoder
Arg
um
ente
n,b
ewaf
fnet
enK
rieg
oder
Kam
pf
geb
enm
uß.“
6).
Der
dem
osiern
Kri
eg:
gen
auda
sis
tdi
eF
rage
des
Fre
md
en,
die
do
pp
elte
Fra
ge,
die
Au
sein
and
erse
tzu
ng
zwis
chen
dem
Vat
eru
nd
dem
Vat
erm
örd
er.
Die
sis
tau
chder
Ort
,an
dem
sich
die
Fra
gede
sF
rem
den
als
Fra
ge(n
ach)
der
Gas
tfre
undsc
haf
t mit
der
Fra
gen
ach
dem
Sei
nv
erb
ind
et.
Bek
anntl
ich
wir
dSe
inun
dZ
eit
mit
einer
Ref
eren
zau
fden
Soph
iste
ser
öff
net
,di
edem
Wer
kal
sM
ott
ov
ora
ng
este
llt
ist.
Wir
mü
ßte
nb
ein
ahe
den
gan
zen
Konte
xtre
kon
stru
iere
n,w
enn
dies
mögli
chw
äre,
un
dau
fal
leF
äl
leda
sF
olg
end
enoch
einm
alle
sen,
die
Seq
uenz
,di
eau
fdi
eA
ntw
ort
des
Fre
md
enfo
lgt.
Inih
rgeh
tes
zugl
eich
um
die
Bli
ndhe
itund
um
den
Wah
nsin
n,ei
nese
ltsa
me
All
ianz
von
Bli
ndhei
tund
Wah
nsin
n.
Zu
näc
hst
zur
Blin
dhei
t.T
hea
itet
os‘
An
two
rt(,
‚Es
sche
into
ffen
kund
ig,p
hain
etai
,daß
wir
hie
rK
rieg
füh
ren
mü
ssen
“)er
wid
ert
der
Fre
mde,
ind
emer
noch
ein
enS
chri
ttw
eite
rge
ht:
„Das
ist
selh
stfü
rein
enB
lin
den
off
ensi
chtl
ich
.“E
rsa
gt
dies
inF
orm
eine
rrh
eto
risc
hen
Fra
ge;
eshan
del
tsi
chum
ein
Fra
ge-
Sim
ula
kru
m,
um
das,
was
man
imE
ng
lisc
hen
eine
rhet
oric
alqu
estio
nnennt
„Wie
soll
tedi
esnic
ht
off
enkundig
und,w
iem
anso
sagt
,se
lbst
für
eine
nB
lind
eno
ffen
sich
tlic
hse
in(k
aito
le,g
omen
ondc
tout
otu
phlc
)?“
Nun
zum
Wah
nsin
n.F
ür
ein
enso
lch
enK
amp
f,fü
rdi
eW
ider
leg
un
gder
vät
erli
chen
Thes
e,im
Hin
blic
kau
fei
nen
mö
gli
chen
Vat
erm
ord
,ha
ltsi
chder
Xen
osfü
rzu
schw
ach,
wie
ersa
gt;i
hm
fehl
tda
snöti
geS
elb
stv
ertr
auen
.W
oher
soll
teei
nvat
erm
örd
eri
sche
rF
rem
der
,als
oei
nfre
rnde
rSoh
n,au
chei
nso
lche
sha
ben?
Wir
wol
len
die
ersc
hre
cken
de
un
din
sA
uge
stec
hen
de
Evid
enz
no
chei
nm
albet
onen
:ei
n„fr
em
der
Sohn
“,den
nn
ur
ein
Sohn
kan
nei
nV
ater
mö
rder
sein
.In
Wah
rhei
tfü
rch
tet
der
Fre
mde,
daß
man
ihn
mit
sein
erF
rage
nac
hdem
Sei
nde
sN
ichts
eins
eine
nV
errü
ckte
n,ei
nenW
s•
•gen
(man
ikos
)ne
nnt.
Er
hat
Ang
st,
als
ein
Wah
nsi
nnig
er-F
rem
der
-Sohn
zuge
lten
:„D
ies
mac
ht
mic
hnun
eben
ban
ge
vor
dem
,w
asic
hge
sagt
,da
ßic
hdi
rnic
ht
etw
av
öll
igw
ild
(wör
tlic
h:al
sei
nW
ahns
inni
ger,
man
ikos
)v
ork
om
me,
wen
nic
hau
fder
Ste
lle
um
wen
de
vo
nu
nte
nn
ach
oben
(par
apod
am
6tab
olk$
nem
auto
nan
oka
ika
to,
ein
Wah
nsin
nige
r,der
alle
sau
fden
Kopf
stel
lt,
der
al
les
völl
igum
keh
rt,d
erau
fdem
Kopf
geht
)“(2
42a)
.
1617
Der
Fre
md
etr
ägt u
nd
stel
ltdi
esc
hrec
klic
heF
rage
,er
sieh
tsi
ch(e
rsi
eht
esvo
raus
),er
wei
ßsi
chdurc
hdi
evä
terl
iche
und
ver
nü
nft
ige
Auto
ritä
tde
slo
gosi
mvo
raus
inF
rage
gest
ellt
.D
ievä
terl
iche
Inst
anz
des
lqgo
ssc
hick
tsi
chan
,ih
nzu
entw
affn
en,i
hn
als
Ver
rück
ten
zub
ehan
del
n,
und
das
gena
uin
dem
Mo
men
t,da
sein
eF
rage
,di
eF
rage
des
Fre
md
enn
ur
desh
alb
etw
aszu
bes
trei
ten
sche
int,
um
inE
rin
ne
run
gzu
rufe
n,
was
selb
stfü
rB
lind
eof
fens
icht
lich
sein
sollt
e!D
aßder
Fre
mde
hier
virt
uell
als
vate
rmör
deri
sche
rS
ohn
inE
rsch
einung
trit
t,bl
ind
und
über
die
Maß
enhe
llsi
chti
gzu
glei
ch,
ambli
nden
Fle
ckde
sB
lind
ense
hend
,da
sis
tau
chei
nem
gew
isse
nÖ
dip
us
nich
tfr
emd,
den
wir
inK
ürz
eei
neG
renze
üb
ersc
hre
iten
sehe
nw
erde
n.D
enn
esw
ird
von
der
Ankunft
des
Ödip
us
die
Red
ese
in(i
iser
aqu
estio
n),
das
wir
ddi
eF
rage
(que
stio
n)se
lbst
sein
,vom
An
ko
mm
en(a
rii
vanc
e)di
eses
bli
nd
enF
rem
den
an,d
ersi
chau
fA
nti
gone
stütz
t—
die
für
ihn
sieh
t.S
obal
dd
erM
om
ent
gek
om
men
sein
wir
d,w
erden
wir
Ödip
us
bei
sein
erA
nkunft
inder
Sta
dthe
rbei
ziti
eren
.In
der
Zw
isch
enze
itk
ön
nte
nw
ir,
uni
noch
ein
wen
igbe
iP
lato
nzu
verw
eile
n,au
chde
nPo
litik
osnoch
einm
alle
sen.
Auc
hdort
ergr
eift
ein
Fre
mder
die
Init
iati
vezu
rsc
hrec
klic
hen,
jaun
ertr
ägli
chen
Fra
ge.
Der
Fre
mde
wir
düb
rige
nsdem
Ans
chei
nna
chgu
tauf
geno
mm
en, m
ange
wäh
rtih
mA
syl,
erge
nieß
tG
astr
echt,
bes
itzt
das
Rec
htau
fG
astf
reundsc
haf
t;S
okra
tes‘
erst
eW
orte
,vom
erst
enS
atz
des
Dia
logs
an,
gelt
enT
heo
do
ros,
dem
erda
nkt,
daß
erih
nm
itT
heai
teto
s,ge
wiß
,gl
eich
zeit
igab
erau
chm
itde
mF
rem
den
bek
ann
tg
emac
ht
hatt
e(,
‚am
akai
tes
tou
xeno
u“).
Und
die
Fra
ge,d
ieder
Fre
md
ean
sie
rich
ten
wir
d,u
mdi
ese
gro
ße
Deb
atte
(dib
az)
zuer
öffn
en,
die
auch
ein
gro
ßer
Kam
pf
(com
bat)
sein
wir
d,w
ird
kein
ege
ring
ere
als
die
Fra
gede
sP
olit
iker
sse
in,
die
Fra
gena
chde
mM
ensc
hen
(hom
rne)
als
eine
mp
oli
tisc
hen
Wes
en.
Meh
rno
ch:
die
Fra
gede
sP
olit
iker
s(h
omm
epol
itiqu
e)na
chder
Fra
gede
sS
ophi
sten
.D
enn
der
Dia
log
Der
Polit
ik.e
r(P
olili
kos)
wür
dein
der
Zei
tu
nd
der
Log
ik,
inder
Chro
no-L
ogik
vo
nP
lato
nsW
erk
un
dD
isk
urs
nach
dem
Soph
iste
n(S
ophi
stes
)kom
men
.N
un
gilt
aber
die
prog
rarn
mat
isch
eF
rage
des
.Fre
mde
nim
Polit
iker
—na
chder
Fra
gena
chde
mS
ophi
sten
—eb
ende
mP
olit
iket
Der
Xen
ossa
gt:
„Als
ona
chd
emS
ophis
ten
ist
esn
un
notw
endi
g,w
iem
irsc
hein
t,da
ßw
ird
enS
taat
sman
n(d
enP
olit
iker
,to
npo
lili
kon
andr
a)unte
rsuch
en(d
iaet
ein)
.U
nd
sage
mir
,o
bw
irih
nau
chal
sei
nen
Ku
nd
igen
(tdn
epis
tom
enön
)se
tzen
woU
en,
od
erw
ie?“
7.Ja
,an
two
rtet
Sok
rate
sd
erJü
ng
ere,
der
ander
eS
ok
rate
s.D
erF
rem
de
schl
ießt
dara
us,
daß
esn
un
zun
äch
stge
lte,
die
Er
kenn
tnis
seei
nzut
eile
n,„w
iew
ires
tate
n,da
wir
den
erst
enb
etra
chte
ten
“,da
shei
ßt
den
Sop
hist
en.
Bis
wei
len
istS
okra
tes
selb
stder
Fre
mde
,S
okra
tes,
der
Stö
rend
e,d
erM
ann
der
Fra
geund
der
Iron
ie(d
ash
eiß
tder
Fra
ge,
den
nda
sis
teb
enfa
lls
eine
der
Bed
eutu
ng
ende
sW
orte
s„I
roni
e“),
der
Man
nde
rm
aieu
tisc
hen
Fra
ge.
Sok
rate
sse
lbst
träg
tdi
eZ
üge
1819
des
Fre
md
en,
erre
prä
sen
tier
t,er
stel
ltden
Fre
mden
dar,
erip
ielt
den
Fre
md
en,
der
ernic
ht
ist.
Er
gib
tih
nin
sbes
onder
ein
einer
für
uns
äuß
erst
inte
res
san
ten
Sze
ne,
die
Hen
riJo
lyzu
Beg
inn
sein
essc
hö
nen
,p
ost
hum
ersc
hie
nen
enB
uche
sL
a,Q
uest
ion
des
itra
nger
sin
Eri
nn
eru
ng
ruft
,d
esse
nL
ektü
reic
hIh
nen
empfo
hle
nhatt
e.
8In
derA
polq
gie
desS
okra
tes
(17
d)w
end
etsi
chdi
eser
glei
chzu
Beg
inn
anse
ine
athen
isch
enM
itb
ürg
eru
nd
Ric
hter
.E
rst
reit
etab
,ei
neA
rtS
op
his
to
der
ge
schic
kte
rS
chw
adro
neu
rzu
sein
.E
rkündig
tan
,da
ßer
imG
egen
satz
zud
enL
üg
ner
n,
die
ihn
ankl
agen
,zw
arge
wiß
das
Rec
hte
und
Wah
resa
gen
wer
de, d
och
oh
ne
rhet
ori
sche
Ele
gan
z,ohne
Gef
älli
gkei
tin
der
Spr
ache
.E
rer
klä
rt,
daß
ervon
der
Gen
chts
rede
kein
eA
hn
ung
hab
e,daß
erih
ru
nd
der
Tri
büne
der
Tri
buna
le„f
rem
d“
geg
enüber
steh
e:E
rver
mag
dies
eS
prac
hede
sG
eric
hts
saal
sn
ich
tzu
spre
chen
,di
ese
Rh
eto
rik
des
Rec
hts,
der
Ank
lage
,der
Ver
teid
igun
gund
des
Plä
doye
rs;
ihm
fehl
tdi
eT
echn
ik,
eris
tw
ieei
nF
rem
der
.(U
nte
rd
ener
nst
enP
roble
men
, die
wir
hie
rbeh
and
eln
,bef
indet
sich
das
des
Fre
mden
od
erA
uslä
nder
s,de
r,unges
chic
kt i
mG
ebra
uch
der
Spra
che,
stet
sG
efah
rlä
uft,
vor
dem
Rec
ht
des
Lan
des,
das
ihn
aufn
imm
t oder
ver
trei
bt,
gan
zo
hn
eV
erte
idi
gu
ng
daz
ust
ehen
;dem
Fre
mden
ist
zual
lere
rst
die
Spra
che
des
Rec
hts
frem
d,
ind
erdi
eP
flic
ht
zur
Gas
tfre
undsc
haf
t,da
sR
echt
auf
Asy
l,se
ine
Gre
nze
n,se
ine
Norm
en,
sein
eP
oliz
eius
w.
form
uli
ert
sind
.E
rm
uß
die
Gas
tfre
undsc
haf
tin
ein
erS
prac
he
erbit
ten,
die
per
def
init
ionem
nic
ht
die
sein
eis
t,in
derj
enig
en, d
ieih
mder
Hau
sher
rau
ferl
egt,
der
Gast
geb
er,
der
Kön
ig,
der
Her
r,di
eM
acht
,di
eN
atio
n,
der
Sta
at, d
erV
ater
usw
.Die
ser
zwin
gtih
nzu
rÜ
ber
setz
ung
inse
ine
eige
neS
prac
he, u
nd
das
ist
die
erst
eG
ewai
ttat
.H
ier
beg
inn
tdi
eF
rage
(nac
h)der
Gast
freu
nd
sch
aft
Sol
len
wir
vo
mF
rem
den
,bev
or
un
d
dam
itw
irih
nbe
i uns
aufn
ehm
enk
ön
nen
,ver
lang
en,
uns
zuver
steh
en,
unse
reS
prac
hezu
spre
chen
,in
alle
nB
edeu
tungen
dies
esA
usd
ruck
s,in
all
sein
enm
ög
lich
enE
xte
nsi
onen
?W
enn
er—
mit
alld
em, w
asdi
esim
pli
zier
t—
unse
reS
prac
hesp
räch
e,w
enn
wir
ber
eits
alle
ste
ilte
n,w
asm
itei
ner
Spr
ache
gete
ilt
wir
d,w
äre
der
Fre
mde
dan
nn
och
ein
Fre
mder
,u
nd
kö
nn
tem
anau
fih
nb
ezo
gen
dan
nn
och
vo
nA
syl
od
erG
astf
reu
nd
sch
aft
spre
chen
?D
asis
tda
sP
ara
dox,
das
sich
noch
klar
erab
zeic
hnen
wir
d.)
Was
also
sagt
Sok
rate
sin
dem
Mom
ent,
daer
—
ver
ges
sen
wir
esnic
ht
—se
inL
eben
aufs
Spi
else
tzt
und
dies
esS
piel
bal
dv
erli
eren
wir
d?W
assa
gter
,
indem
ersi
chal
sder
Fre
md
ep
räse
nti
ert,
zum
ein
en
als
ober
ein
Fre
md
erw
äre
(lurc
hF
ikti
on
),zu
glei
chab
erau
chal
rei
ner,
der
durc
hse
ine
Spr
ache
wir
k
lich
zum
Fre
mden
wir
d(e
ine
Bed
ingu
ng,d
ieer
selb
stbe
i all
em,w
aser
sagt
,durc
hei
nege
schi
ckte
Bes
trei
tun
gde
sG
eric
hts
inA
nsp
ruch
neh
men
wir
d),
ein
Fre
mder
,der
inei
ner
Spr
ache
ange
klag
t ist
,vo
nder
ersa
gt,
daß
ersi
en
ich
tsp
rich
t,ei
nA
ngek
lagt
er,
der
aufg
efo
rder
tw
urd
e,si
chin
der
Spr
ache
des
Ande
ren
zure
chtf
erti
gen
,vor
dem
Rec
htu
nd
den
Ric
h
2021
tern
der
Sta
dt?
Er
wen
det
sich
also
anse
ine
Mit
bü
rge
r,an
die
athe
nisc
hen
Ric
hter
,di
eer
bald
„Ric
hter
“,ba
ld„A
then
er“
nenn
t.Si
esp
rech
enal
s(w
ie)
Ric
hter
,di
eB
ürge
r,di
eim
Nam
enih
rer
Bü
rger
sch
aftsp
rech
en.
Sok
rate
skeh
rtdi
eS
itua
tion
um:
Er
bit
tet
sie,
ihn
wie
eine
nF
rem
den
zub
ehan
del
n,
dem
geg
enüber
bes
tim
mte
Rü
cksi
chtn
ahm
enan
geb
rach
tsi
nd,
als
eine
nF
rem
den
aufg
rund
sein
esA
lter
su
nd
auf
gru
nd
sein
erS
prac
he,
der
einz
igen
Spr
ache
,di
eer
gew
oh
nt
sei;
esis
tent
wed
erdi
ede
rP
hilo
soph
ieod
erdi
eA
llta
gssp
rach
e,di
eV
olks
spra
che
(im
Geg
ensa
tzzu
rge
lehr
ten
Spr
ache
der
Ric
hter
oder
der
Sop
hist
ik,
der
Rh
etori
ku
nd
der
juri
stis
chen
Spi
tzfi
ndig
keit
):
Kei
nesw
egs,
son
der
nga
nzsc
hlic
htw
erde
tih
rm
ich
rede
nh
öre
nin
unge
wäh
lten
Wor
ten.
Den
nic
hgl
aube
,w
asic
hsa
ge,
ist
gere
cht,
und
niem
and
un
ter
euch
erw
arte
noch
sons
tet
was
.A
uch
wür
dees
sich
jasc
hlec
htzi
emen
, ihr
Män
ner,
inso
lche
mA
lter
glei
chei
nem
Knab
en,
der
Red
enau
sarb
eite
t,vor
euch
hinz
utre
ten.
Inde
sb
itt
ich
euch
dar
um
auch
noch
rech
tse
hr,
ihr
Ath
ener
,u
nd
bedi
nge
esm
irau
s,w
enn
ihr
mic
hhört
mit
ähnl
iche
nR
eden
mei
neV
erte
idig
ung
führ
en,
wie
ich
gew
ohnt
bin
auch
auf
dem
Mar
ktzu
rede
nbe
ide
nW
echs
lert
isch
en,w
ovi
ele
un
ter
euch
mic
hgeh
ört
habe
n,und
ande
rwär
ts,
daß
ihr
euch
nich
t ver
wun
dert
noch
mir
Get
ümm
eler
regt
desh
alb.
Den
nso
verh
ält
sich
die
Sac
he.J
etzt
zum
erst
enm
altr
ete
ich
vorG
eri
cht,
daic
hsi
ebzi
gJa
hre
alt
bin;
ganz
orde
ntli
chal
sobi
nic
hei
nvö
llig
erF
rem
dlin
gin
der
hier
übli
chen
Art
zure
den
[ein
völl
iger
Fre
mdl
ing,
das
ist
alec
bnds
oun
xeno
sec
bole
sen
tbad
ele
xeos
:at
ecbn
ös,m
itO
meg
a,b
edeu
tet
„ein
fach
,abs
olut
,völ
lig“
, un
dso
hat
man
zure
cht
über
setz
t„e
invö
llig
erF
rem
dli
ng“;
do
chda
sh
eiß
td
esh
alb
„ein
fach
,ab
solu
t,vö
llig
“,w
eil
eszu
näch
st„ein
1fa
ch,u
ngek
ünst
elt,
ohne
tecb
n‘
bede
utet
, seh
rna
hede
mak
cbno
s,
mit
eine
mo
mik
ron,
was
eben
uner
fahr
en,
ohne
den
nöti
gen
Dre
h,
unge
schi
ckt,
ohne
Können
bede
utet
:Ic
hbi
nei
nfac
hfr
emd,
schl
icht
und
einf
ach
ein
unge
schi
ckte
rF
rem
der,
ohne
Zufl
uch
tund
ohne
die
nöti
gen
Mit
tel]
.So
wie
ihr
nun,
wen
nic
hw
irkl
ich
ein
Fre
mde
rw
äre
[eit
don
tin
os
ey,g
kano
nön
],m
ires
nach
sehe
nw
ürde
t,da
ßic
hm
itje
nem
Akz
entu
ndin
Jene
rMu
nd
artr
edet
e,w
orin
ich
erzo
gen
wor
den
[der
Akz
ent,
das
istp
boni
;di
eM
unda
rt,
der
Dia
lekt
oder
Idio
lekt
,das
ist
frop
on,d
ieT
rope
,di
eW
endu
ng,
das
sind
die
eine
mId
iom
eige
nen
Kun
stst
ücke
der
Rhe
tori
k,ku
rzum
:di
eR
edew
eise
n].“
9
Die
seP
assa
gele
hrt
uns
noch
etw
asan
dere
s.Jo
lyer
inner
tda
ran,
eben
soB
enve
nist
e,de
nic
hgl
eich
ziti
eren
wer
de:
InA
then
besa
ßd
erF
rem
deR
echt
e.Ih
mw
urd
eda
sR
echt
auf
Zu
gan
gzu
den
Ger
ich
ten
eing
eräu
mt,
daS
okra
tes
eine
Hy
po
thes
eda
raus
niac
ht:
Wen
nic
hhi
erim
Ger
ich
tei
nF
rem
der
wär
e,so
sagt
er,d
ann
wurd
etih
rni
chtn
ur
mei
nen
Akz
ent,
mei
neS
tim
me,
mei
neS
prec
hwei
sedu
lden
,so
nd
ern
auch
die
Wen
dung
enm
einer
spo
nta
nen
,o
rig
inel
len,
idio
mat
isch
enR
heto
rik.
Es
gibt
also
inA
then
ein
Fre
mde
nrec
ht,e
inG
astr
echt
,ein
Rec
htau
fG
ast
freu
nd
sch
aft
für
die
inA
then
Fre
mde
n.W
orin
be
steh
tn
un
die
Sub
tili
tät
der
Sok
rati
sche
nR
heto
rik,
des
Plä
doye
rsde
sA
then
ers
Sok
rate
s?Si
ebes
teht
dari
n,si
chzu
bes
chw
eren
,nic
ht
einm
alw
ieei
nF
rem
der
beh
and
elt
zuw
erde
n:W
äre
ich
ein
Fre
md
r,w
ürd
etih
rm
itgrö
ßer
erT
oler
anz
akze
ptie
ren,
daß
ich
nich
tso
spre
che
wie
ihr,
daß
ich
üb
erm
ein
eige
nes
Idio
mve
rfüg
e,üb
erm
eine
eige
neR
edew
eise
,di
eso
wen
igfa
chm
änni
sch-
tech
nisc
h,so
wen
igju
rist
isch
ist,
son
der
nvo
lkst
ümli
cher
und
phil
oso
phi
2223
scher
zugl
eich
.D
aßder
Fre
mde,
der
xeno
s,nic
htein
fach
der
abso
lut
An
der
eis
t,d
erB
arba
r,der
abso
lut
ausg
esch
loss
ene
und
het
erogen
eW
ilde
,da
ran
eri
nn
ert
auch
Ben
ven
iste
inse
inem
Art
ikel
,al
ser
,nac
hgen
erel
len
Bem
erk
un
gen
zubo
stis
und
des
sen
para
do
xer
Fil
iati
on—
wo
rüb
erw
irber
eits
inden
vor—
angeg
ang
enen
Sit
zungen
ausf
ührl
ich
ges
pro
chen
hab
en—
‚au
fdi
egri
echis
chen
Inst
ituti
onen
zusp
rech
enkom
mt.
Der
Log
ikje
nes
Arg
um
ents
ents
pre
chen
d,
das
wir
letz
tes
Mal
imH
inbli
ckau
fdi
eR
ezi
pro
zitä
tun
dG
leic
hh
eit
des
„geg
en“
imT
ausc
hd
is
fen)
, bet
on
tB
enve
nist
e,da
ß„d
iegl
eich
eE
inri
chtu
ng[.
..]in
der
gri
ech
isch
enW
elt
un
ter
einem
and
eren
Nam
en[e
xist
iert
e]:
xeno
sve
rwei
stau
fgl
eich
arti
geB
ezie
hu
ngen
zwis
chen
Men
sch
en,
die
du
rch
ein
enP
akt g
ebu
nden
sind
,d
erm
itprä
zise
n,
sich
auch
auf
die
Nac
hfa
hre
ner
stre
cken
den
Ver
pfl
ichtu
ngen
ein
herg
eht“
10.
Die
ser
letz
teP
unkt i
st, w
iew
irba
ldse
hen
wer
den
,ei
nk
riti
sch
erP
un
kt.
Es
gilt
näm
lich
zuw
isse
n,ob
die
ser
Pak
t,ob
die
ser
Gas
tfre
undsc
haf
tsver
trag
, der
and
enF
rem
den
bin
det
und
der
umge
kehr
t auc
hden
Fre
mden
bin
det
,über
das
Indiv
iduum
hin
aus
Gü
lri
gkei
that
un
dsi
chso
auf
die
Fam
ilie
,di
eG
en
era
tion,
die
Gen
ealo
gie
erst
reck
t.E
sgeh
thie
rnic
ht
—
obw
ohl
die
Din
ge
nah
bei
ein
and
erli
egen
—u
mda
skl
assi
sche
Pro
ble
mde
sR
echts
auf
Sta
atsa
ngeh
öri
gke
it(n
atio
na1i
te)
oder
Sta
atsb
ürg
ersc
haf
t(c
itojie
nnet
i)al
sei
nem
Rec
ht
qua
Geb
urt—
das
hie
ran
den
Bo
den
und
dort
anda
sB
lut
geb
un
den
ist.
Es
geh
tnic
ht
nur
um
die
Ver
bin
dung
vo
nG
ebu
rtu
nd
Nat
ional
itä
t;es
geh
tn
ich
tnur
dar
um
,je
man
dem
die
Sta
ats
bürg
ersc
haf
tan
zubie
ten,
der
sie
zuvor
no
chnic
ht
besa
ß,so
nd
ern
um
das
Rec
ht,
das
dem
Fre
md
enal
sso
lche
m,
dem
frem
dgeb
lieb
enen
Fre
mden
,zu
er
kan
nt
wir
d,so
wie
den
Sei
nen,
sein
erF
amil
ie,
sei
nen
Nac
hfa
hre
n.
Was
uns
dies
es,
sich
üb
erm
ehr
als
eine
Gen
erat
ion
erst
reck
ende,
fam
iliä
reoder
gene
alog
isch
eR
echt
zuden
ken
gibt
, ist
imG
runde
die
Tat
sach
e,da
ßes
sich
hie
rbei
nic
ht
um
die
Au
swei
tun
gde
sR
echt
so
der
des
„Pak
ts“
han
del
t(u
mden
Beg
riff
Ben
veni
stes
zug
ebra
uch
en,
der
die
Rez
ipro
zitä
tde
sE
ngage
men
tsbet
onen
will
:der
Fre
mde
hat
nic
ht
nu
rei
nR
echt
,er
hat
um
gek
ehrt
auch
Pfl
ichte
n,
wora
ner
imm
erd
ann
erin
ner
tw
ird,
wen
nm
anih
mv
orw
erfe
nw
ill,
daß
ersi
chsc
hle
cht
ben
ehm
e);
esh
and
elt
sich
hie
ru
mke
ine
einf
ache
Ausw
eitu
ng
eine
sin
di
vidu
elle
nR
echt
s,ujn
die
Ausw
eitu
ng
eine
sin
erst
erL
inie
dem
Indiv
iduum
gew
ährt
enR
echt
sau
fdi
eF
am
ilie
un
dau
fw
eite
reG
ener
atio
nen
.N
ein,
das
alle
ssp
iege
ltdi
eT
atsa
che
wie
der
un
dgib
tun
szu
bed
en
ken,
daß
das
Rec
ht
auf
Gas
tfre
un
dsc
haf
tv
on
An
fang
anei
nH
aus,
ein
Ges
chle
cht,
eine
Fam
ilie
,ein
enF
amil
ienver
ban
doder
eine
ethnis
che
Gru
ppe
ver
pfl
ichte
t,di
eei
nen
Fam
ilie
nver
ban
do
der
eine
eth
nis
che
Gru
pp
eau
fneh
men
.E
ben
wei
lsi
eei
nem
Rec
ht,ei
nem
Bra
uch,
einem
etho
s,ei
ner
Si#I
icbk
eit*
II
einges
chri
eben
ist,
setz
tdi
eob
jekt
ive
Mor
alit
ät,v
on
2425
der
wir
letz
tes
Mal
spra
chen
,den
sozi
alen
und
fam
ili
ären
Sta
tus
der
Ver
trag
spar
tner
vora
us,
die
Mö
gli
chke
itfü
rsi
e,be
iih
rem
Nam
enger
ufe
nzu
wer
den
,ei
nen
Nam
enzu
hab
en,
Rec
hts
subje
kte
zuse
in,
die
auf
ihre
Per
sonal
ien
über
prü
ftw
erden
kö
nn
en,
die
etw
aszu
ger
echnet
bek
om
men
kön
nen
,di
evera
nt
wort
lich
sind
,di
eüber
eine
ben
ennbar
eId
enti
tät,
eine
nE
igen
nam
enve
rfüg
en.
Ein
Eig
ennam
eis
tnie
mal
sre
inin
divi
duel
l.W
enn
wir
uns
eine
nA
ugen
blic
kbe
i die
serb
ezei
chnen
den
Tat
sach
eau
fhal
ten
wol
len,
som
üßte
nw
irei
nmal
meh
rei
nP
arad
ox
oder
ein
enW
ider
spru
chfe
stst
elle
n:D
iese
sR
echt
auf
Gas
tfre
undsc
haf
t,da
sei
nem
Fre
mden
„im
Kre
ise
sein
erF
amil
ie“,
ein
emdurc
hse
inen
Fam
ilie
nnam
enre
prä
senti
erte
nund
ge
schütz
ten
Fre
mden
angeb
ote
nw
ird,
ist
das,
was
die
Gas
tfre
un
dsc
haf
toder
die
gas
tfre
undli
che
Bez
ieh
un
gzu
mF
rem
den
erm
ögli
cht,
sie
aber
glei
chze
itig
auch
beg
renzt
und
unte
rsag
t.D
enn
esis
tkl
ar,
daß
man
un
ter
dies
enU
mst
änden
einem
anonym
enA
nköm
mli
ng
oder
jem
and
em,
der
wed
erei
nen
Nam
ennoch
eine
nF
amil
ienn
amen
, wed
erei
neF
amil
ienoch
einen
sozi
alen
Sta
tus
hat,
kein
eG
astf
reu
nd
sch
aft
gew
ährt
und
ihn
nic
ht
wie
einen
Fre
md
en,
son
der
nw
ieir
gen
dei
nen
Bar
bar
enb
ehan
del
t.W
irhab
enes
ber
eits
anged
eute
t:der
Un
ters
chie
d,
einer
der
subti
len
un
dbi
swei
len
kau
mw
ahrn
ehm
bar
enU
nte
rsch
iede
zwis
chen
dem
Fre
mden
und
dem
abso
lutA
nde
ren
bes
teh
tda
rin,
daß
letz
tere
rw
eder
ein
enN
amen
no
chei
nen
Fam
ilie
nnam
enh
aben
kann
;di
eab
solu
te
un
dunbed
ingte
Gas
tfre
undsc
haf
t,di
eic
hih
mg
ew
ähre
nm
öch
te,
setz
tei
nen
Bru
chm
itder
Gast
freu
nd
sch
afti
mgä
ngig
enS
inne
,der
bedi
ngte
nG
ast
freu
ndsc
haf
t,dem
Rec
htau
fG
astf
reu
nd
sch
afto
der
dem
Gas
tfre
un
dsc
haf
tsp
akt
vora
us.
Dam
itst
elle
nw
irei
nmal
meh
rei
neir
red
uzi
ble
Per
ver
tier
bar
kei
tfe
st.
Das
Ges
etz
der
Gas
tfre
undsc
haf
t,da
sfo
rmal
eG
eset
z,da
sda
sal
lgem
eine
Ko
nze
pt
der
Gas
tfre
un
dsc
haft
regi
ert,
ersc
hei
nta
lsei
npa
rado
xes,
per
ver
tier
bar
eso
der
per
ver
tier
endes
Ges
etz.
Es
sch
ein
tnäm
lich
zubes
tim
men
,da
ßdi
eab
solu
teG
astf
reu
nd
sch
aft
mit
dem
Ges
etz
der
Gas
tfre
undsc
haf
tal
sR
ech
toder
Pfl
icht,
mit
dem
Gas
tfre
undsc
haf
ts„P
akt“
,b
rech
enm
uß.
Mit
ander
enW
orte
n:D
ieab
solu
teG
astf
reundsc
haf
ter
ford
ert,
daß
ich
mei
nZ
uhau
se(c
he-m
oz)
öff
ne
un
dnic
ht
nur
dem
Fre
mden
(der
üb
erei
nen
Fam
ilie
nn
amen
,den
sozi
alen
Sta
tus
eine
sF
rem
den
usw
.ve
rfüg
t),
son
der
nau
chd
emunbek
annte
n,
anonym
enab
solu
tA
nd
eren
(ein
e)S
tatt
gebe
(don
nelie
u),d
aßic
hih
nkom
men
lass
e,ih
nan
ko
mm
enund
andem
Ort
(heu
),den
ich
ihm
anbi
ete,
Sta
tth
aben
(avo
irhe
u)la
sse,
ohne
von
ihm
eine
Geg
ense
itig
kei
tzu
ver
lan
gen
(den
Ein
trit
tin
ein
enP
akt)
od
erih
nnac
hse
inem
Nam
enzu
fra
gen.
Das
Ges
etz
der
abso
lute
nG
astf
reundsc
haf
tg
ebie
tet,
mit
der
rech
tlic
hg
ereg
elte
nG
astf
reu
nd
scha
ft,
mit
dem
Ges
etz
od
erder
Ger
echti
gkei
tal
sR
ech
t,zu
bre
chen
.D
iew
ahre
Gas
tfre
un
dsc
haf
tl?
rich
tmit
der
rech
tlic
hge
rege
lten
Gas
tfre
undsc
haf
t;n
ich
tda
ßsi
esi
ever
dam
men
od
ersi
chih
rw
ider
set
2627
zen
würd
e—
sie
kan
nsi
eim
Geg
ente
ilzu
imm
er
wei
tere
nF
ort
schri
tten
führe
n—
‚doch
sie
ist
ihrge
gen
über
ineb
enso
selt
sam
erW
eise
het
erogen
,w
iedi
eG
erec
hti
gkei
tdem
Rec
ht
geg
enüber
het
erogen
ist,
dem
sie
den
noch
sonah
eund
mit
dem
sie
inW
ahrh
eit
unlö
slic
hver
bunden
ist.
Nun
ist
aber
der
Fre
mde,
der
xeno
s,von
dem
Sok
rate
ssa
gt,
„daß
ihr
zum
indes
tse
inen
Akze
nt u
nd
sein
eM
undar
t[s
ein
Idio
mJ
resp
ekti
ert u
nd
tole
rier
t“,
oder
von
dem
Ben
ven
iste
sagt
,daß
erin
einen
Pak
t
eintr
itt,
die
ser
Fre
mde,
der
inder
kosm
opoli
tisc
hen
Tra
dit
ion,
die
inK
ant
und
jenem
Tex
t,den
wir
imm
erw
ieder
gel
esen
haben
12,
ihre
nst
ärkst
enA
us
dru
ckfa
nd,
ein
Rec
htau
fG
astf
reundsc
haf
tbe
sitz
t,nun
ist
die
ser
Fre
mde
also
jem
and,
den
man
,um
ihn
zuem
pfa
ngen
,zu
näc
hst
einm
alnac
hse
inem
Nam
enfr
agt;
man
ford
ert
ihn
auf,
sein
eId
enti
tät
anzu
geb
enund
zugar
anti
eren
,w
iebe
iei
nem
Zeu
gen
vor
Ger
icht.
Er
ist
jem
and,dem
man
eine
Fra
gest
ellt
und
anden
man
eine
Anfr
age
rich
tet,
die
erst
e,di
em
inim
ale
Anfr
age,
die
dala
utet
:„W
iehei
ßt
du?“
oder
meh
rnoch
:„I
ndem
du
mir
sags
t,w
iedu
heiß
t,in
dem
du
auf
dies
eA
nfra
gean
twort
est,
über
nim
mst
du
die
Ver
antw
ort
ung
für
dich
,bis
tdu
vor
dem
Ges
etz
und
dei
nen
Gas
tgeb
ern
ver
antw
ort
lich
,bis
tdu
ein
Rec
hts
subje
kt.
“D
asis
tnun
—zu
min
des
tin
einer
ihre
rB
edeu
tun
gen
—di
eF
rage
des
Fre
mden
als
Fra
geder
Fra
ge.
Bes
teht
die
Gas
tfre
undsc
haf
tdan
n,
den
Anköm
mli
ngzu
bef
ragen
?B
egin
nt
sie
mit
der
Fra
ge,
die
anden
Kom
men
den
ger
ichte
tw
ird
(was
als
sehr
men
schl
ich
und
bisw
eile
nli
ebev
olle
rsch
eint
,vora
us
ges
etzt
,da
ßes
Gas
tfre
undsc
haf
tm
itL
iebe
zuver
bin
den
gilt
—ei
nR
ätse
l,da
sw
irim
Mom
ent
noch
zurü
ckbeh
alte
n):
Wie
hei
ßt
du?
Sag
mir
dei
nen
Na
men
,w
ieso
llic
hdi
chnen
nen
,ic
h,der
ich
dich
rufe
,
der
ich
dich
bei
dei
nem
Nam
enru
fen
möch
te?
Wie
wer
deic
hdi
chnen
nen
?E
ben
die
seF
rage
stel
ltm
an,
ganz
zärt
lich
,ge
lege
ntli
chau
chK
inder
noder
Ge
lieb
ten.
Oder
beg
innt
die
Gas
tfre
undsc
haf
tda
mit
,
daß
man
empfä
ngt,
ohne
zufr
agen
,in
eine
rdop
pel
ten
Str
eich
ung,
der
Str
eich
ung
der
Fra
geun
dde
s
Nam
ens.
Ist
esger
echte
rund
lieb
evol
ler,
zufr
agen
oder
nic
ht
zufr
agen
?B
eim
Nam
enzu
rufe
noder
ohne
Nam
enzu
rufe
n?
Ein
enber
eits
geg
eben
en
Nam
enzu
geb
enoder
zuer
fahre
n?
Gew
ährt
man
die
Gas
tfre
undsc
haf
tein
emS
ubje
kt?
Ein
emid
entif
Ei
zier
bar
enS
ubje
kt?
Ein
eman
han
dse
ines
Nam
ens
iden
tifi
zier
bar
enS
ubje
kt?
Ein
emR
echts
subje
kt?
Oder
wir
ddi
eG
astf
reundsc
haf
tdem
Ander
en<g
e
wäh
rt,
ihm
gesc
henk
t,bev
or
ersi
chid
enti
fizi
ert,
ja
noch
ehe
erei
nS
ubje
kt,
ein
Rec
hts
subje
kt
und
ein
bei
sein
emF
amil
iennam
enzu
rufe
ndes
Sub
jekt
usw
.
ist
(als
ein
solc
hes
ges
etzt
oder
vora
usg
eset
ztw
ird)
?
Die
Fra
ge(n
ach)
der
Gas
tfre
undsc
haf
tis
tal
so
auch
die
Fra
ge(n
ach)
der
Fra
ge;
glei
chze
itig
aber
auch
die
Fra
genac
hdem
Sub
jekt
und
dem
Nam
en
als
eine
rH
ypoth
ese
der
Gen
erat
ion.
Es
ist
kein
esw
egs
zufä
llig
,da
ßB
enve
nist
ebe
ise
i
ner
Def
init
ion
des
xeno
sdi
exe
nia
als
Ausg
angsp
unkt
wäh
lte.
Er
schre
ibt
den
xeno
sin
den
Rah
men
der
xeni
aei
n,da
shei
ßt
inde
nP
akt,
den
Ver
trag
oder
2829
das
koll
ekti
veB
ündnis
,di
eso
bez
eich
net
wurd
en.
13
ImG
run
de
gen
om
men
gib
tes
kei
nen
xeno
s,k
ein
enF
rem
den
vor
oder
außer
hal
bd
erxe
nia,
dem
Pak
toder
Tau
sch
mit
einer
Gru
pp
e,g
enau
erge
sagt
ein
erbes
tim
mte
nL
inie
bzw
ein
emG
esch
lech
t.H
ero
do
tb
eric
hte
t,daß
Pol
ykra
tes
mit
Am
asis
eine
xeni
a(e
inen
Pak
t)ab
ges
chlo
ssen
hab
eu
nd
sie
einan
der
Ge
sche
nke
über
san
dte
n:
xeni
enyn
efbe
kato
(das
Ver
bfü
rP
akt:
sie
hab
enei
nexe
nia
abges
chlo
ssen
,w
ieei
nen
Pak
t)pe
mpt
in&
rakai
deko
men
osal
lapa
r‘ek
eino
u‘4,
in-
dem
sie
Gab
ensa
ndte
nund
empfi
ngen
,w
echse
lse
itig
,der
eine
vom
and
eren
.B
eiei
ner
erneu
ten
Lek
türe
Ben
ven
iste
sw
ürd
enw
irnoch
wei
tere
Bei
spie
ledie
ser
Art
find
en.
Um
dies
esE
xer
go
n,
dies
eL
ektü
ren
un
dB
emer
ku
ng
enim
Sin
neei
nes
Mott
os
(exe
tgue
),ab
zusc
hli
eßen
,w
olle
nw
iruns
noch
ein
mal
einen
So
kra
tisc
hen
Gem
ein
pia
tzin
Eri
nner
ung
rufe
n.
Sok
rate
snim
mt
auch
ander
nort
sdi
ese
Po
siti
on
des
Fre
mden
ein,
un
dzw
arger
ade
inei
ner
selt
sam
enF
rage-
Sze
ne,
einer
Sze
ne,
ind
erda
sF
rage
-A
ntw
ort
-Ver
häl
tnis
um
gek
ehrt
wir
d,w
enn
ich
sosa
gen
darf
.W
eit
dav
on
entf
ernt,
selb
stF
ragen
zust
elle
noder
sich
auf
das
Ges
etz
oder
das
Bürg
erre
cht
zub
erufe
n,
wer
den
anih
nF
rag
enger
ichte
t,w
ird
ervon
den
Ges
etze
nzu
rR
ede
gest
ellt
.D
iese
wen
den
sich
anih
n, u
mih
mF
rag
enzu
stel
len,
alle
rdi
ngs
Sch
einfr
agen
,si
mul
iert
eF
ragen
,„r
het
ori
sch
eF
ragen
“.F
angfr
agen
.E
rk
ann
nur
antw
ort
en,
was
die
per
son
ifiz
iert
enG
eset
zevon
ihm
als
An
two
rtw
olle
nu
nd
erw
arte
n.
Es
han
del
tsi
chum
die
be
rüh
mte
Pro
sop
oö
ieoder
Per
soni
fika
tion
der
Ges
etze
imK
riz‘o
n,di
eSi
esi
chse
lbst
gen
auer
anse
he&
soll
ten,
wäh
rend
ich
hier
nur
ihre
nA
nsa
tzp
un
kt
kurz
vo
rA
ugen
führ
enm
öcht
e.S
okra
tes
gibt
ern
eut,
die
sth
alnac
hse
iner
Ver
urt
eilu
ng
zum
Tod
e,vo
r,si
chw
ieei
nF
rem
der
zuve
rhal
ten,
der
ber
eiti
st,d
ieS
tadt
uner
lau
bt
zuve
rlas
sen,
Ath
enzu
verl
asse
nu
nd
da
du
rch
den
Ges
etze
nd
erS
tadt
zutr
otz
en.
Die
sew
enden
sich
also
anih
n,u
mih
mje
neli
stig
en,
jene
un
mögli
chen
Fra
gen
zust
elle
n.Z
uB
egin
nde
sb
etre
ffen
den
Absc
hnit
tsb
etre
ten
die
Ges
etze
,oi
Nom
oi,
die
Büh
ne.
Ein
Auft
ritt
,der
vo
nS
okra
tes
inS
zene
ges
etzt
wir
d,v
om
Sok
rate
sP
lato
ns,
der
auf
dies
eW
eise
durc
hda
sA
ntl
itz
der
Ges
etze
,durc
hdi
eS
tim
me
ihre
rP
erso
nifi
kati
onh
indurc
hsp
rich
t.P
erso
nif
ikat
ion,d
asb
edeu
tetA
ntli
tz,
Mas
ke,
un
dzu
alle
rers
tdi
eS
tim
me,
die
durc
hdi
ese
Mas
kehin
durc
hsp
rich
t,ei
nepe
rson
a,ei
neS
tim
me
ohne
Bli
ck(g
leic
han
schli
eßen
dw
erden
wir
esm
itdem
Port
rät
eine
sB
lin
den
un
dder
Sti
mm
eÖ
dipu
s‘zu
tun
hab
en,
des
Fre
mden
,der
sich
,al
ser
auf
An
tig
one
ges
tütz
tin
Ko
lon
os
ankom
mt,
anF
rem
dew
ende
t):
Sokr
ate.
rE
rwäg
ees
den
nso
.W
enn,
ind
emw
irv
on
hier
dav
on
laufe
nw
ollt
en,
od
erw
iem
andi
esso
nst
nen
nen
soll
,di
eG
eset
zekäm
enund
das
Gem
einw
esen
der
Sta
dtund,
uns
inden
Weg
tret
end
,fr
agte
n:S
age
mir
,S
okra
tes,
was
has
td
uim
Sin
nezu
tun?
Ist
esni
cht
so,
daß
du
du
rch
dies
eT
at,
wel
che
du
un
ter
nim
mst
,un
sden
Ges
etze
nund
also
dem
gan
zen
Sta
atden
Un
terg
ang
zuber
eite
nged
enkst
,so
viel
andi
ris
t?O
der
dü
nk
tes
dich
mög
lich
,daß
jene
rS
taat
noch
bes
tehe
un
dnic
hti
ngä
nzli
che
Zer
rütt
ung
gera
te,i
nw
elch
emdi
eab
geta
nen
Rec
htss
ache
nke
ine
3031
Kra
fthab
en,
son
der
nv
on
Ein
zelp
erso
nen
können
ungült
ig
gem
acht u
nd
um
ges
toßen
wer
den?
Den
nn
och
gar
viel
esk
ön
nte
eine
r,und
zum
alei
nR
edn
er,
vorb
ringen
zum
Bes
ten
dies
es
gef
ährd
eten
Ges
etze
s,w
elch
esbef
iehlt
,daß
die
ges
chli
chte
ten
Rec
hts
sach
enso
llen
gült
igble
iben
.O
der
soll
enw
irzu
ihn
en
sage
n:di
eS
tad
that
uns
jau
nre
cht
get
anu
nd
die
Kla
genic
ht
rech
tg
eric
hte
t?D
ies,
oder
was
soll
enw
irsa
gen?
Kri
to,r
.D
ies
bei
mZ
eus.
Sokr
ates
-W
ien
un
,w
enn
die
Ges
etze
sagt
en:0
Sok
rate
s,w
ar
den
nau
chda
sunse
rA
bkom
men
,oder
vie
lmeh
r,dic
hda
bei
zu
ber
uhig
en,w
iedi
eS
tadt
die
Rec
hts
sach
ensc
hlic
htet
?W
enn
wir
uns
nun
üb
erih
reR
ede
wu
nd
erte
n,w
ürd
ensi
evi
elle
icht
sage
n:
Wunder
ed
ich
nic
ht,
Sokra
tes,
über
das
Ges
agte
,so
nder
nan
t
wo
rte,
dad
uja
gew
ohnt b
ist,
inF
rag
enund
Antw
ort
enzu
rede
n.
Den
nsp
rich
,w
elch
eB
esch
wer
den
has
tdu
geg
enuns
un
ddi
e
Sta
dt,
daß
du
such
st, u
ns
zugru
nde
zuri
chte
n?
Sin
dw
ires
nic
ht
zuer
st,
die
dic
hzu
rW
elt
geb
rach
thab
en,
und
du
rch
wel
che
dei
nV
ater
dei
ne
Mutt
erbek
om
men
und
dic
hg
ezeu
gt
hat?
Er
klär
eal
so,
tad
elst
du
etw
asan
den
enu
nte
ru
ns
Ges
etze
n,
die
sich
auf
die
Ehe
bez
ieh
en,
was
nic
ht
gu
twär
e?N
ichts
tadl
eic
h,
wü
rde
ich
dan
nsa
gen.
Ab
eran
den
Ges
etze
nüber
des
Geb
ote
nen
Aufe
rzie
hu
ng
un
dU
nte
rric
ht,
nac
hden
enau
chdu
bis
tu
n
terr
ichte
tw
ord
en?
Ist
eset
wa
nic
ht
gut,
was
die
unte
run
s,di
e
hie
rüber
ges
etzt
sind
,geb
iete
n,
indem
sie
dei
nem
Vat
eraufe
r
legt
en, d
ich
ind
enG
eist
esübungen
un
dL
eibes
künst
enzu
unte
r
richte
n?“
5 Sok
rate
ser
sche
int
also
als
ein
Fre
md
eram
Ran
deA
then
s.E
rpla
nt
weg
zuge
hen,
soba
lder
ver
urt
eilt
sein
wir
d,v
erzi
chte
tab
erdan
nda
rauf
,di
eS
tadt
zuve
rlas
sen,
als
sich
die
Ges
etze
anih
nw
end
en,
um
ihn
zube
frag
en,
um
ihm
inW
ahrh
eit
Sch
einf
rage
nzu
stel
len.
Mit
dies
erF
igur
des
Fre
md
enkönnte
nw
irdi
eF
igur
des
Ödip
us,
des
Au
ßer
hal
b-d
es-
Ges
etze
s-S
tehen
den
16
(ano
mon
),ve
rgle
iche
n,ei
nmal
um
eine
Ana
logi
ehe
rzus
tell
en,g
leic
hzei
tig
aber
auch
,um
die
beid
enzu
unte
rsch
eide
n,w
enn
nich
tein
ande
rge
genü
berz
uste
llen
.W
irtr
effe
nÖ
dip
us
aber
nich
tw
ieS
okra
tes
imM
om
ent
der
Abr
eise
an,
inde
mM
omen
t,da
ersi
chvo
nder
Sta
dttr
ennt,
daer
sie
verl
äßt
oder
sie
zuve
rlas
sen
vorg
ibt,
son
der
nin
dem
Mo
men
t,da
erK
olo
no
sbe
trit
t.W
irw
erde
nge
wiß
nöch
ausf
ührl
ich
auf
dies
eG
esch
ich
teei
ngeh
en;
do
chst
ets
inei
nem
Ex
erg
on
imS
inne
eine
sM
ott
os
(exe
rgue
),u
nd
um
die
Din
ge
indi
eS
chw
ebe
zuver
setz
en;
hier
nun
zwei
Mom
ente
,in
den
enÖ
dipu
s,d
erF
rem
de,
der
xeno
s,di
eB
ewoh
ner
des
Lan
des
als
Fre
md
ean
spri
cht.
Der
Fre
mde
spri
cht z
uF
rem
den,
erb
ezei
chnet
sie
so.
Der
erst
eM
om
ent
ist
die
An
kü
nft
des
Anköm
mli
ngs
Ödip
us.
Ein
Fre
mder
schi
ckt
sich
an,
sich
anei
nen
Fre
md
enzu
wen
den.
Ohne
zuw
isse
n.O
hne
Wis
sen,
ohne
Wis
sen
um
den
Ort
un
dde
nN
amen
des
Ort
s:ohne
zuw
isse
n,w
oer
ist,
wohin
erge
ht.
Zw
isch
ende
mP
rofa
nen
und
dem
Hei
lige
n,dem
Men
schli
chen
und
dem
Göt
tlic
hen.
Ist
das
nic
ht
imm
erdi
eS
itua
tion
des
abso
lute
nA
nköm
mli
ngs?
Fra
ge/
Bit
te(d
eman
de)
des
Fre
mden
ande
nF
rem
den
/in
der
Fre
mde
:
Ödips
a-.D
uK
ind
des
bli
nden
alte
nM
anns
,A
nti
gone,
/in
wel
cher
Geg
end
sinl
wir
,wel
cher
Män
ner
Sta
dt?
/W
ernim
mt
amheu
t‘gen
Tag
den
Wan
dre
rÖ
dipu
s,/
den
um
get
rieb
nen
,au
fm
itkä
rgli
chem
Ges
chen
k?
/[.
..]D
och
Kin
d, w
enn
eine
nR
ast
plat
zdu
erbli
ckst
/an
ungew
eihte
mo
der
gott
gew
eihte
mO
rt,/
geb
iet
mir
Hal
tu
nd
laß
mic
hru
hn,
daß
wir
erfa
hrn
,/
wo
wir
den
nsi
nd;a
lsF
rem
de
müss
enw
ir/
die
Bü
rger
frag
enu
nd
vo
llzi
ehn,
was
wir
geh
ört
/[.
..]
So
setz
mic
hhi
nund
schü
tze
mic
h,den
bli
nden
Man
n!/
[...]
3233
Ant
igon
eS
oll
ich
nun
geh
enund
frag
en,w
ied
erO
rthie
rhe
ißt?
Ödi
pus
Ja,
Kin
d,
sofe
rner
üb
erh
aup
tB
ewohner
hat.
Ant
zgom
‘E
ris
tbew
ohnt,
doch
hin
zugeh
entu
tn
ich
tn
ot;
/d
enn
nah
uns
bei
den
seh
ich
ein
enM
ann./
[...]E
ris
tsc
ho
nda
,und
was
dir
angeb
rach
t/
zusa
gen
sche
int,
spri
ches
nur
aus:
der
Man
nis
thi
er.
Ödi
pui
Nun,
Fre
mder
,da
von
ihr
ich
hö
re,
die
für
mic
h/
un
dfü
rsi
chse
lber
sieh
t,d
aßgra
de
rech
tdu
kom
mst
,/
als
Späh
eruns
zukla
ren,
was
uns
du
nk
elis
t—
Frem
der.
Bev
or
du
wei
ter
frag
stv
on
dies
emS
itz
geh
weg
,/
den
nw
od
uw
eils
t,is
th
inzu
tret
enfr
evel
haft
!Ö
dlpu
.5W
asis
tda
sfü
rei
nO
rt?
Und
wel
chem
Gott
gew
eiht
?F
rem
der
Ber
üh
rbar
nic
ht,
bew
ohnbar
nich
t:di
eG
ött
innen
,/
die
gra
use
n,
wohnen
da,
der
Nac
ht
und
Erd
eT
öch
ter.
17
Es
sind
die
„Eum
enid
en“,
„die
alle
sse
hen
[...j,
wü
rde
hie
rda
sV
olk
sie
nen
nen
“.Ö
dip
us
wir
dnic
ht
zöger
n,
andi
e„R
ast“
zuer
inn
ern,
die
Ph
oib
os
all
sein
enÜ
bel
nve
rspr
ach:
andem
Tag
,da
er„e
inle
tzte
sL
and“
erre
iche
,w
ürd
eih
m„S
chut
zu
nd
gast
freu
ndli
cher
Aufe
nth
alt“
bei
den
hoch
ehrw
ürd
igen
Gö
ttin
nen
gew
ährt
wer
den
.D
iese
rfr
emd
eG
ast
stel
ltsi
chal
sei
nG
esp
enst
vor.
Er
bit
tet
uniE
rbar
men
für
„die
sear
me
Spu
kges
tak
dess
en,
den
man
Öd
ipu
sn
enn
t“.
Un
dal
sih
nder
Ch
or
als
ein
en„I
rrgän
ger
“bez
eich
net
,d
er„n
icht
heim
isch
“is
t,fl
eht
Ödip
us,
ihn
,w
enn
erau
chei
nG
espen
stse
i,nic
ht
für
eine
n„G
eset
zlose
n“
(ano
mon
)zu
halt
en.
15
Der
zwei
teM
om
ent,
den
wir
imS
inne
eine
sM
ott
os
ausw
ähle
nw
olle
n,w
äre
der
Mom
entd
esC
hors
.Nun
spre
chen
nic
ht
meh
rdi
eG
eset
ze,
wie
indem
Fal
l,al
sdi
ese
sich
anS
okra
tes
wen
den.
Es
ist
viel
meh
r
der
Cho
r,de
rÖ
dip
us
ansp
rich
t.E
rw
endet
sich
anden
Fre
md
en,
der
ein
schr
eckl
iche
sG
ehei
mnis
mit
sich
träg
t.W
aser
wei
ß,d
roh
tih
nau
ßer
hal
bde
sG
eset
zes
zust
elle
n,ja
stel
ltih
nv
on
vo
rnh
erei
nau
ßer
hal
bde
sG
eset
zes:
Inze
stund
Vat
erm
ord
des
Cd
ipu
s,di
ew
ohlb
ekan
nte
Sze
ne,
die
wir
no
chein
thal
unte
rei
nem
ander
enB
lick
win
kel
lese
nso
llte
n.W
elch
em?
Was
ist
ein
Win
kel,
hier
,w
oes
sich
nic
ht
meh
rn
ur
um
ein
Dre
ieck
hand
elt?
Der
Win
kel,
unte
rde
mm
andi
eser
kenn
t,ei
nese
ltsa
me
Ans
chul
digu
ng,
eine
Geg
enbe
schu
ldig
ung,
ein
Plä
doye
r?U
msi
chzu
rech
tfer
tigen
,um
gew
isse
rmaß
enzu
pläd
iere
n,kl
agt
Ödip
us
an,
erkl
agt
an,
ohne
jem
ande
nzu
be
schu
ldig
en,
erkl
agt
eher
etw
asal
sje
man
den
an.
Er
pra
ngen
die
Fig
urei
ner
Sta
dtan
,T
heb
en.
Theb
enis
tsc
huld
.T
heb
entr
ägt,
oh
ne
sich
dess
enb
ewu
ßt
zuse
in,
die
Ver
antw
ort
ung
für
das
Ver
brec
hen
—
ohne
eszu
wis
sen,
das
unbew
ußte
Th
eben
,da
sU
nbew
ußte
als
Sta
dt(l‘
inco
nsci
enz‘
-citi
),da
sU
nb
ewu
ßte
imH
erze
nd
erS
tadt
,der
poli
s,da
spo
liti
sch
Un
bew
ußte
(das
ist
der
Gru
nd
dafü
r,da
ßdi
eA
nkla
gebe
schu
ldig
t,o
hn
ezu
besc
huld
igen
:w
ieso
llm
anei
nem
Un
bew
uß
ten
od
erei
ner
Sta
dtde
nP
roze
ßm
ach
en,
dort
,wo
wed
erda
sei
nenoch
die
ande
reV
eran
twort
ung
füri
hre
Tat
enzu
üb
ern
ehm
enve
rmag
?).
Das
Unb
ewuß
teT
hebe
n(s)
hätt
esi
chun
verz
eihl
iche
rw
eise
des
Inze
sts,
des
Vat
erm
ord
sso
wie
der
Ges
etz
losi
gkei
tde
sÖ
dip
us
schu
ldig
gem
acht
.W
ieda
sU
nver
zeih
lich
eve
rzei
hen?
Was
aber
soll
man
son
stve
rzei
hen?
3435
Das
Ges
etz
der
Sta
dthat
ihn,
ohne
eszu
wol
len
un
dohne
eszu
wis
sen,
zum
Ver
brec
hen,
zum
Inze
stu
nd
zum
Vat
erm
ord
getr
iebe
n:di
eses
Ges
etz
wir
dde
nG
eset
zlo
sen
,de
nau
ßer
hal
b-d
es-G
eset
zes
Ste
hend
en,h
erv
org
ebra
cht h
aben
.Dar
anis
tim
Gru
nd
eg
eno
mm
enni
chts
erst
aunl
ich.
Wir
stoßen
über
all
do
rt,
wo
esum
den
Ander
enund
die
Gas
tfre
un
dsc
haft
geh
t,re
gelm
äßig
auf
dies
eV
ater
mo
rdsz
ene,
dader
Gas
tgeb
er(b
osz)
,de
rjen
ige,
der
emp
fän
gt,
eben
fall
sden
Bef
ehlh
at.J
ener
Rei
hege
mäß
,die
uns
mit
tler
wei
lev
ertr
aut
ist
(bos
ti-pe
t-s,
poli
s,po
test
,ip
se,
usw
.),b
leib
endi
eS
ouve
rani
tät d
erM
acht
,die
po
test
as
un
dder
Bes
itz
des
Gas
tgeb
ers
die
des
pate
fam
ilia
s,de
sH
aush
errn
,de
s„m
aftr
ede
c6an
s“,w
ieK
loss
owsk
iih
nn
enn
t.‘
9U
nd
man
über
setz
tei
nu
nd
dass
elbe
Wor
tauf
zwei
erle
iWei
se,e
inm
alal
s„F
rem
der
“u
nd
einm
alal
s„G
astg
eber
“.D
asis
tna
türl
ich
ver
stän
dlic
h.E
sru
ftin
Eri
nn
eru
ng
und
gibt
zuv
erst
ehen
,da
ßin
ner
hal
bder
Kult
ur
ein
Üb
erg
ang
no
twen
dig
ist
zwis
chen
den
bei
den
Bed
eutu
ngen
des
Wor
tes
xeno
s,den
noch
blei
btes
stre
ng
gen
om
men
schw
erzu
beg
ründen
.
Cho
rF
urc
htb
aris
t‘s,
das
lang
esc
hon
schl
umm
ernd
eL
eid,
oF
rem
der
,zu
wec
ken:
/T
rotz
dem
bren
n‘ic
hdar
auf,
zuerf
ah
ren
—
Ö4,
usW
asd
enn
?C
bor
Die
elen
de,
heil
los
ins
Lic
ht
get
rete
ne
/Q
ual
,in
die
du
ver
stri
ckt.
Ödi
pus
Nei
n,
bei
dei
ner
Gas
tfre
un
dsc
haf
t[i
nd
ein
emN
amen
als
„G
asg
er“
enja
tle
gen
ich
t/
blo
ß,
was
ich
scham
los
erli
tt!
Cbo
rW
asw
eith
inm
anhört
,was
nim
mer
ver
stum
mt,
/w
iew
irk
lich
esw
ar,d
asm
öch
tic
h,o
Fre
md
er(x
ein‘
),v
ern
ehm
en./
[..
Odi
puf.
Sch
lim
mst
eslu
dic
hau
fm
ich,F
rem
der
,lud
esau
fm
ich
wid
erW
ille
n,/
die
Gö
tter
seie
nm
eine
Zeu
gen
:/
Nic
hts
vo
nd
emw
arse
lber
gew
ählt
./
[...]
Die
Sta
dt[T
hebe
n]se
lbst
,und
oh
ne
eszu
wis
sen,
ban
dm
ich
/d
urc
hei
never
bre
cher
isch
eV
er
bin
du
ng
imN
etz
einer
unhei
lvoll
enE
he.
Cbo
rH
ast
du,
wie
ich
hö
re,
mit
dir
das
übel
bel
eum
det
e/
Bet
t
der
Mu
tter
gefü
llt?
Ödi
pus:
Weh
mir
!T
od
ist‘
s,di
eszu
hö
ren
,/
oF
rem
der!
Die
sezw
ei,v
on
mir
—/
[...1
Kin
der,
zwei
fach
erU
nst
ern
—/
[...]
En
t
spro
ssen
gem
einsa
mer
Mu
tter
Sch
oß.
Cbo
rN
achkom
men
sind
sie
dir
also
,u
nd
—
Ödi
pza
Ihre
sV
ater
sS
chw
este
rnau
ch./
[...]
Cho
r.B
egin
gst
—Ö
dipu
s:N
ich
tsbeg
ing
ich.
/[..
.JIc
hem
pfi
ng
von
mei
ner
Sta
dtal
sG
esch
enk
,w
asni
emal
sic
hL
eid
gep
rüft
er/
für
mei
ne
Hil
feh
ätte
vo
nih
rer
hal
ten
soll
en.
Cbo
rU
nsel
iger
,w
assa
gst
du?
Ver
üb
test
du
nic
ht
—
Ödi
pus:
Was
sags
tdu
?W
asnoch
wil
lst
du
wis
sen?
Cho
r.D
enM
ord
and
ein
emV
ater
?/
[...]
Du
ersc
hlug
st.
Ödi
pus:
Ich
ersc
hlug
.D
och
mei
neT
at—
/[..
.]F
indet
Entl
astu
ng
imR
echt
./
[..‘
]Ic
hw
ußte
esnic
ht,
als
ich
töte
te,
mord
ete.
/U
nsch
uldi
gin
den
Aug
ende
sG
eset
zes;
ahnu
ngsl
osbi
nic
hda
hin
gela
ng
t.2° A
lsT
hes
eus
ankom
mt,
hat
erM
itle
idm
itde
mB
lin
den.
Er
hat
nic
htv
erge
ssen
,da
ßau
cher
,wie
ersa
gt,
„im
Exi
l,al
sF
rem
der
her
anw
uch
s“und
„in
der
Fre
mde
“se
inL
eben
risk
iert
hatt
e.D
iese
rWort
wec
hse
lv
erb
ind
etal
so,
wie
der
folg
ende
Sch
wur
,zw
eiF
rem
de.
Nac
hdi
esem
lang
enE
xer
go
nv
on
Lek
türe
nim
Sin
neei
nes
Mott
os21
wol
len
wir
nun
no
chei
nmal
vo
nv
orn
ebe
ginn
en.
Ob
wo
hl
erm
itde
mB
egri
ff
3637
host
isal
sG
ast
oder
Fei
nd
(ein
eA
mbiv
alen
z,ü
ber
die
wir
bere
its
ausf
ührl
ich
nac
hg
edac
ht
od
erdi
ew
irber
eits
ausf
ührl
ich
vora
usb
edac
ht
hab
en)
eng
un
dau
chfa
mil
iär
ver
bunden
ist,
sind
wir
bis
her
noch
nic
ht
auf
den
selt
sam
enB
egri
ffde
sF
rem
den
als
solc
hen
zusp
rech
eng
eko
mm
en.
Was
bed
eute
t„f
rem
d“?
Wer
ist
frem
d?W
eris
tder
Fre
mde,
wer
ist
die
Fre
mde?
Was
bes
agt
„in
die
Fre
mde
geh
en“,
„aus
der
Fre
md
ekom
men
“?W
irhab
enb
isher
nur
dar
auf
hing
ewie
sen,
daß
das
Wort
‚fre
md/F
rem
der
‘—
sow
irih
mü
ber
hau
pt
eine
be
stim
mte
Exte
nsi
on,
ein
gäng
iges
Ver
stän
dnis
zu
schre
iben
soll
en,
stnc
tose
nsu,
wie
esm
eist
ens
übli
chis
t,w
enn
der
Ko
nte
xtnic
hts
Gen
auer
esfe
stle
gt(d
iegä
ngig
eB
edeu
tun
gis
t nat
ürli
chfa
stim
mer
die
„eng
ste“
)—
‚von
dem
Ber
eich
her
zuv
erst
ehen
ist,
der
vom
etho
soder
der
Eth
ik,
vom
Woh
nen
od
erdem
Au
fen
thal
tal
set
hos,
von
der
Si#l
icbk
.eif
‘,d
erobje
kti
ven
Mo
rali
tät
um
schri
eben
wir
d,n
amen
tlic
hin
den
drei
vom
Rec
ht
und
der
Rec
hts
ph
iloso
phie
Heg
els
bes
tim
mte
nIn
stan
zen
:d
erFa
mili
e,d
erbü
tger
licbe
nG
esel
lsch
aft u
nd
dem
Sta
at(o
der
Nat
ional
staa
t). W
irh
aben
dies
eG
ren
zen
ber
eits
ausf
üh
rlic
hher
ausg
ear
bei
tet
un
du
nte
rsu
cht
un
duns
auch
eine
Rei
hev
on
Fra
gen
ges
tell
t —so
wohlau
fd
erG
rundla
ge
der
Inte
rpre
tati
on
enB
enve
rust
es,
als
auch
dies
ese
lbst
bet
reff
end,in
sbes
onder
ezw
eila
tein
isch
eA
ble
itu
nge
n:der
Fre
mde
(bos
lis),
der
als
Gas
to
der
als
Fei
nd
empfa
ngen
wir
d.
Gas
tfre
undsc
haf
t(b
ospi
talit
e‘),
Fei
ndsc
haf
t(h
osti
liti
),G
astf
eindsc
haf
t(b
ostip
italit
e).
Wie
imm
erw
aren
uns
die
Les
arte
nB
enven
iste
seb
enso
wer
tvol
lw
iepro
ble
mat
isch
ersc
hie
nen
,w
irw
olle
nhie
rab
ernic
ht m
ehr
dar
auf
zurü
ckkom
men
.H
eute
wol
len
wir
dav
on
ausg
ehen
ddir
ektau
fden
Wer
tdes
Frem
den
zusp
rech
enkom
men
,di
esm
alvor
dem
Hin
terg
rund
der
„gri
ech
isch
enW
elt“
(der
enE
inhei
tlic
hkei
tund
Iden
titä
tw
irvo
rläu
fig
einm
alvora
uss
etze
n),
wobei
wir
uns
aber
bem
üh
enw
er
den
—d
enn
die
Sac
heis
tnic
ht
einf
ach
—‚
inei
nem
vie
lfac
hen
Kom
men
un
dG
ehen
mö
gli
chst
häuf
igh
inu
nd
her
zusc
hw
enk
enzw
isch
enden
Fra
gen,
die
uns
amE
nde
dies
esJa
hrt
ause
nd
sbed
rängen
,und
der
Tra
dit
ion
, aus
der
wir
die
Beg
riff
e,di
eL
exik
sow
iedi
eg
run
dle
gen
den
un
dsc
hei
nbar
nat
ürl
ichen
un
dunan
tast
bar
enA
xio
me
empfa
ngen
.H
äufi
gzw
ingt
uns
der
tech
nisc
h-po
liti
sch-
wis
sens
chaf
tlic
he
Wan
del
,d
iese
vo
rgeb
lich
nat
ürl
ichen
Evid
enze
no
der
unan
tast
bar
enA
xiom
ezu
dek
onst
ruie
ren
—di
eer
inW
ahrh
eit
von
selb
stdek
onst
ruie
rt.
Zum
Bei
spie
lv
on
der
erw
ähnte
nla
tein
isch
eno
der
gri
echi
schen
Tra
dit
ion
ausg
ehen
d.
So
hab
enw
ir—
inder
letz
ten
Sit
zung
—sc
hon
ein
mal
ver
such
t,da
s,w
asim
Zusa
mm
enhan
gm
itE
-mai
l un
dIn
tern
etge
schi
eht,
inun
sere
Pro
blem
atik
der
Gas
tfre
undsc
haf
t zu
über
setz
en. V
onde
nunzäh
lige
nZ
eich
ende
sW
ande
ls, d
iem
itder
Entw
icklu
ng
vo
nE
-mai
lu
nd
Inte
rnet
einher
geh
en,
das
hei
ßt
all
dem
,w
ofü
rdi
ese
Nam
enei
nIn
diz
sind
,w
olle
nw
irzu
näc
hst
einm
ald
ieje
nig
enher
ausg
reif
en,
die
die
Str
uktu
rde
sso
gen
ann
ten
öff
entl
ichen
Rau
ms
von
3839
Gru
nd
auf
ver
änd
ern
.W
irhab
eng
erad
evon
xen
os
und
xeni
ain
Gri
echen
land
ges
pro
chen
(und
wer
den
essp
äter
wie
der
tun),
von
Öd
ipu
sund
An
tig
on
eal
sxe
noi,
die
sich
anxe
noi w
end
en,
die
sie
imG
egen
zug
selb
stw
ied
eru
mal
sxe
noi a
nsp
rech
en. W
ieab
erhät
tezu
mB
eisp
iel d
ieS
eman
tik
eine
sS
op
ho
kle
sin
ein
emöff
entl
ich
enR
aum
bes
teh
enkönnen
,der
durc
hT
ele
fon,
Fax
, E-m
ailu
nd
Inte
rnet
,durc
hal
ldi
ean
der
enp
roth
etis
chen
Dis
po
siti
ve
der
Tel
evis
ion
un
dd
erte
lephonis
chen
Bli
ndhe
itst
ruktu
rier
t ist
?L
etzt
esM
alh
aben
wir
uns
gef
ragt,
was
heu
tedi
eIn
terv
enti
on
eine
sS
taat
es(w
iekü
rzli
chin
Deu
tsch
lan
dges
che
hen)
od
erei
nes
Sta
ats-
Cho
rsb
edeu
ten
kann
, der
ver
such
enw
ürd
e,al
s„p
orn
og
rap
his
ch“
bez
eich
net
eK
om
mun
ikat
ionen
imIn
tern
etzu
ver
bie
ten
oder
zuze
nsi
eren
.N
ich
tK
loss
ow
skis
Ges
etze
der
Gas
tfr
eund
scha
ft,
sonder
nbes
tim
mte
über
sIn
tern
etver
bre
itet
eT
exte
und
Bil
der.
Die
deu
tsch
eR
egie
run
gh
at20
0al
sporn
ogra
phis
chgel
ten
de
Net
zwer
ke
ver
bote
n(d
erC
anar
den
cbaf
n6
24
hat
ind
iese
mZ
usa
mm
enh
ang
dar
auf
hing
ewie
sen,
daß
eini
geZ
enso
ren,
die
nac
hporn
ogra
phis
chen
Konnota
tionen
des
Wort
es„B
rust
“su
chte
n,
den
Zu
gan
gzu
ein
emF
oru
mver
bote
nh
atte
n,i
nd
eman
Bru
stk
reb
ser
kra
nk
teF
rauen
inal
ler
Un
sch
uld
mit
einan
der
ko
mm
un
izi
erte
n).
Ges
tatt
enS
iem
irbit
te, i
mM
om
entb
ezü
gli
chder
Wohlb
egrü
ndet
hei
tdie
ser
Zen
surm
aßn
ahm
enund
ihre
rP
rin
zip
ien
kein
eP
arte
izu
ergr
eife
n,so
nder
nzu
näc
hst
einm
aldi
eG
egeb
enhei
ten
eine
sP
roble
ms
zuan
alys
iere
n.H
eutz
uta
ge
üb
erdi
eG
ast-
freu
ndsc
haf
tnac
hzu
den
ken
,se
tzt,
unte
ran
der
em,
die
Mö
gli
chk
eit
ein
erst
rikte
nF
estl
egu
ng
vo
n
Sch
wel
len
und
Gre
nze
nvo
raus
:zw
isch
endem
Fam
ili
i.ren
und
dem
Nic
ht-
Fam
i1ir
en,
dem
Fre
mden
und
dem
Nic
ht-
Fre
md
en,
dem
Bürg
eru
nd
dem
Nic
ht-
Bür
ger,
zual
lere
rstab
erzw
isch
endem
Pri
vate
nu
nd
dem
Öff
entl
ich
en,d
emP
riva
trec
htu
nd
dem
Öff
en
tli
chen
Rec
ht
usw
Die
Pri
vat
post
klas
sisc
her
Form
(Bri
efe,
Po
stk
arte
nus
w)
soll
inner
hal
bei
nes
Lan
des
und
zwis
chen
zwei
Län
der
nim
Pri
nzi
po
hn
eK
on
ttoll
ezi
rkul
iere
n.Si
edar
fw
eder
gele
sen
noch
ab
ge
fangen
wer
den
.D
asse
lbe
gilt
für
das
Tel
efon
,da
s
Fax
,di
eE
-mai
lund
nat
ürl
ich
auch
für
das
Inte
rnet
.Z
ensu
r-u
nd
Abhörm
aßnah
men
od
erda
sA
bfa
ngen
vo
nB
rief
ensi
ndim
Pri
nzi
pen
twed
erD
elik
teo
der
stel
len
Maß
nah
men
dar,
die
einz
igu
nd
alle
inau
s
Sta
atsr
äson
erla
ubt
sind
,d
erR
äson
eine
sS
taat
esge
mii
ß,der
den
Auft
rag
hat
,di
eIn
teg
ritä
tde
sT
err
ito
rium
s,di
eS
ou
ver
änit
ät,
Sic
herh
eit
un
dV
erte
idi
gu
ng
der
Nat
ion
zug
ewäh
rlei
sten
.W
asab
erg
e
schie
ht,
wen
nei
nS
taat
inte
rven
iert
,um
pri
vat
eK
om
mu
nik
atio
nen
nic
ht
nu
rzu
über
wac
hen
,so
n
der
nzu
ver
bie
ten,
unte
rd
emV
orw
and,
sie
seie
np
orn
og
rap
his
ch,
was
bis
auf
wei
tere
sw
eder
die
öf
fent
lich
eS
iche
rhei
tno
chdi
eIn
teg
ritä
tde
sS
taat
sge
biet
sg
efäh
rdet
hat?
Ich
neh
me
einm
al,
oh
ne
üb
erau
srei
chen
dIn
form
atio
nen
zuv
erfü
gen
,an,
daß
das
Arg
um
ent,
mit
dem
man
dies
est
aatl
iche
Inte
rven
tion
zure
chtf
erti
gen
ver
such
t,in
der
Beh
auptu
ng
bes
teh
t,da
ßder
Rau
mde
sIn
tern
eteb
enn
ich
tpri
vat,
1 *
4041
sonder
nöf
fent
lich
sei,
daß
aber
vor
alle
mse
ine
öf
fent
lich
e(n
atio
nale
wie
inte
rnat
iona
le)
Zugän
gli
chke
it,
sow
ohl
hins
icht
lich
der
Nu
tzun
gal
sau
chd
erR
esso
urce
n,di
ede
rte
lephonis
chen
od
erte
lern
ati
sche
n„P
orn
o“-
Net
zebe
iw
eite
müb
erst
eigt
.U
nd
innoch
stär
kere
mM
aße
üb
erst
eig
tsi
eet
wa
die
Le
sers
chaf
tde
Sad
esoder
der
Ges
etze
der
Ga4
freu
nd-
scha
ftu
nd
and
erer
verg
leic
hbar
erW
erke
,die
die
Zah
lih
rer
Les
ersp
onta
nei
nsch
ränk
en,
ind
emsi
esi
chdu
rch
die
„Kom
pet
enz“
,die
sie
erfo
rder
n,gl
eich
sam
selb
stze
nsie
ren.
Was
jede
nfal
lsau
fd
emS
piel
steh
tu
nd
glei
chze
itig
„ges
tört
“und
def
orm
iert
wir
d,is
tei
nmal
meh
rdi
eG
renzz
iehung
zwis
chen
dem
Öf
fent
lich
enu
nd
dem
Nic
ht-
Öff
entl
ich
en,
zwis
chen
dem
öff
entl
ich
enoder
poli
tisc
hen
Rau
mu
nd
dem
indi
vidu
elle
noder
fam
iliä
ren
Zuh
ause
.D
ieG
renze
bef
ind
etsi
chin
eine
rju
ridi
sch-
poli
tisc
hen
Tu
rbu
lenz,
auf
dem
Weg
eei
ner
Dest
ruktu
rieru
ng
Res
truk
turi
erun
g,u
nte
rH
erau
sford
eru
ng
des
best
ehen
den
Rec
hts
und
der
etab
lier
ten
Norm
en.
Doch
vo
ndem
Mom
ent
an,
daei
neöf
fent
lich
eA
utor
ität
,ei
nS
taat
,die
seoder
jene
Sta
atsm
acht
,si
chda
sR
echt
gibt
oder
zuge
bill
igt
bek
om
mt,
Aus
taus
che
zukon
trol
lier
en,
zuü
ber
wac
hen
und
zuve
rbie
ten,
die
die
Tau
schpar
tner
selb
stfü
rpr
ivat
halt
en,
die
aber
der
Sta
atab
fan
gen
kann
,da
dies
epr
ivat
enA
usta
usch
ed
enöff
entl
ich
enR
aum
durc
hquer
enund
dort
ver
fügb
arw
erde
n,von
dem
Mom
ent
ankom
mt
eszu
eine
rU
mw
älzu
ngsä
mtl
iche
rE
lem
ente
der
Gast
freu
ndsc
haft
. Mei
nZ
uhau
se(c
be-m
oi)
war
zwar
auch
durc
hde
nZ
ugan
gm
eine
sT
elef
onan
schl
usse
skon
stit
uier
t(d
ank
dem
ich
mei
neZ
eit,
mei
nW
ort,
mei
neF
reun
dsch
aft,
mei
neL
iebe
,mei
neH
ilfe
sche
nken
kann
,w
emic
hw
ill,
dank
dem
ich
also
wen
auch
imm
eric
hw
illei
nlad
enka
nn,b
eim
ir,c
he
moi
,ein
zu
tret
en,
zun
ach
stin
mei
nO
hr,
wan
nim
mer
ich
will
,
zuje
glic
her
Tag
es-
un
dN
achtz
eit,
ob
der
ande
re
nun
mei
nN
achbar
vom
glei
chen
Sto
ck,
ein
Mit
bü
r
ger
od
erir
gend
ein
Fre
und
od
erU
nb
ekan
nte
rv
om
ander
enE
nde
der
Wel
tis
t).
Wen
nn
un
aber
mei
n
imP
rinz
ipun
verl
etzl
iche
s„Z
uh
ause
“au
chund
imm
erw
esen
tlic
her,
inne
rlic
her
durc
hm
eine
nT
elef
on
ansc
hlu
ßkonst
ituie
rtw
ird
,so
wie
du
rch
mei
ne
E-m
ail,
mei
nF
ax,m
eine
nIn
tern
etzu
gang
,dan
nw
ird
die
Inte
rven
tion
des
Sta
ates
zuei
ner
Ver
letz
ung
des
Unv
erle
tzli
chen
,ge
rade
do
rt,
wo
die
unve
rlet
zlic
heIm
munit
ätdi
eB
edin
gu
ng
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tbl
eibt
.D
ieso
bes
chri
eben
enM
ögli
chke
iten
sind
kei
nes
weg
sab
stra
kte
roder
un
wah
rsch
ein
lich
eral
sda
s
Abhöre
nv
on
Tel
efon
en.T
elef
one
wer
den
nich
tnu
rvon
der
Pol
izei
oder
den
Sic
her
hei
tsorg
anen
des
Sta
ates
abg
ehö
rtV
orei
nige
nW
oche
nla
sic
hin
eine
rZ
eitu
ng
eine
Mel
dung
,da
ßei
nebes
tim
mte
Art
vo
nG
erät
enin
Deu
tsch
lan
dau
fd
emfr
eien
Mar
ktkäu
f
lich
sei
(an
die
2000
0da
von
war
enbe
reit
sve
rkau
ft,
als
die
deut
sche
Just
izbe
gann
,si
chbeu
nru
hig
tzu
zeig
en).
Die
seG
erät
eer
laub
enes
ange
blic
h,si
chin
eine
mre
lati
vgro
ßen
Um
krei
s(i
nei
nem
Rad
ius
vo
n
500
Met
ern,
glau
beic
h)in
jede
sT
elef
onge
sprä
ch
4243
nic
ht
nur
einzu
schal
ten,
son
der
nes
auch
au
fzu
zeic
hnen
, was
pri
vat
emS
pio
nie
ren
un
dd
erE
rpre
ssu
ngu
ng
eahnte
Mögli
chkei
ten
eröff
net
.A
lldi
ese
tech
nis
chen
und
wis
sensc
haf
tlic
hen
Mög
lich
keit
enb
edro
hen
die
Inn
erli
chk
eit
des
Zuh
au
ses
(,‚m
anfü
hlt
sich
nic
ht
meh
rw
iezu
Hau
se!,
onn‘
estp
/.usch
eso
i!“)
,in
Wir
klic
hkei
tso
gar
die
Inte
gri
tät
des
Sel
bst
(soi
),d
erS
elb
sth
eit
(ps6
iti)
.D
iese
Mög
lich
keit
enw
erden
als
Bed
rohungen
empfu
nd
en,
die
auf
dem
dem
Eig
enen
eigen
enT
erri
tori
um
sow
ieau
fdem
Rec
ht
auf
Pri
vat
eig
entu
mla
sten
.Si
est
ehen
ganz
off
enk
un
dig
amU
rspru
ng
all
jener
Rea
kti
onen
und
Res
senti
men
ts,
die
auf
irgen
dw
elch
eS
äub
eru
ng
enau
ssi
nd.
Übe
rall
dort
,w
oda
s„Z
uh
ause
“(c
be-s
os)
verl
etzt
wir
d,w
oje
denf
alls
eine
Ver
letz
ung
als
solc
heem
pfu
nden
wir
d,is
tei
nepr
ivat
isie
rend
e,fa
mil
iali
sti
sche
,ja
—w
enn
wir
den
Kre
isnoch
wei
ter
ausd
ehn
en—
eth
noze
ntn
sch
eu
nd
nati
onal
isti
sche
,u
nd
so
mit
virt
uell
frem
den
fein
dli
che
Rea
kti
on
vo
rau
szu
sehe
n:D
iese
rich
tet
sich
aber
nic
ht g
egen
den
Fre
md
enal
sso
lchen
,so
nder
npar
adoxer
wei
segeg
endi
ean
on
ym
e(d
erS
pra
che
oder
Rel
igio
nw
ieau
chd
erF
amil
ieoder
Nat
ion
frem
de)
tech
nis
che
Mac
ht,
die
mit
dem
„Zuhau
se“
die
trad
itio
nel
len
Bed
ingungen
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tbed
roht.
Die
Per
ver
sion,
die
Per
ver
tier
bar
kei
tdie
ser
Ges
etzm
äßig
kei
t(d
ieau
chei
nG
eset
zder
Gas
tfre
undsc
haf
tis
t)bes
teht
dari
n,da
ßm
anvi
rtue
llfr
emde
nfei
ndJj
chw
erden
kan
n, u
mdi
eei
gene
Gas
tfre
undsc
haf
t,da
sei
gene
Zuhau
se,
das
die
eig
ene
Gas
tfre
undsc
haf
ter
mögli
cht,
zu
shütz
en
od
eres
zum
indes
tvorz
ugeb
en.
(Den
ken
Sie
auch
andi
eX
eno
tran
spla
nta
tio
n,
vo
nder
wir
letz
tes
Mal
spra
chen
)Ich
wil
lbei
mir
zuH
ause
Her
rse
inQ
pse,
potis
,pot
ens,
Hau
sher
r,w
irh
aben
das
alle
ssc
ho
ng
eseh
en),
um
empfa
ngen
zukönnen
,wen
ich
möc
hte.
Ich
begi
nne
für
eine
nuner
wünsc
hte
nF
rem
den
un
dvi
rtue
llfü
rei
nen
Fei
ndzu
halt
en, w
erau
chim
mer
inm
ein
„Zu
hau
se“
eindri
ngt
un
din
mei
neS
lbst
hei
t,m
ein
Gas
tfre
un
dsc
haf
tsv
erm
ög
en,m
ei
neS
ouver
änit
ätal
sG
astg
eber
eing
reif
t.D
iese
rA
nd
ere
wir
dzu
ein
emfe
ind
lich
enS
ubje
kt,
des
sen
Gei
sel
ich
zuw
erden
dro
he.
Ein
para
doxe
su
nd
per
ver
tier
endes
Ges
etz:
Esbe
ruhtau
fei
ner
stän
dig
enK
om
pli
zensc
haf
t zw
isch
end
ertr
adit
ione
llen
Gas
tfre
undsc
haf
t,der
Gas
tfre
und
schaf
tim
üb
lich
enS
inne
,u
nd
der
Mac
ht.
Die
seK
om
pli
zensc
haf
tb
etri
fft
auch
die
Mac
ht
inih
rer
End
lich
keit
,da
shei
ßt
die
No
twen
dig
kei
tfü
rden
Gas
tgeb
er,
also
den
Em
pfa
ng
end
en,
die
Ein
gel
ade
nen
,se
ine
Bes
uch
ero
der
Gäs
te,
all
die,
den
ener
Asy
l,B
esuch
s-oder
Gas
trec
ht
zug
ewäh
ren
be
schl
ießt
, zu
wäh
len,
ausz
uwäh
len,
zufi
lter
n,zu
sele
kti
eren
.K
ein
eG
astf
reu
nd
sch
aft
imkl
assi
sche
nS
inne
oh
ne
Souver
änit
ätde
sS
elbs
tüber
das
Bei
-sic
h-Z
uhau
se;
daes
aber
auch
kein
eG
astf
reu
nd
sch
aft
oh
ne
End
lich
keit
gibt
,kan
ndi
eS
ouve
ram
tnurda
durc
hau
sgeü
bt
wer
den
,da
ßm
anfi
lter
t,w
ählt
,al
soau
ssch
ließ
tu
nd
Gew
alt
ausü
bt.
Die
Un
ger
ech
tig
keit
, ein
ebes
tim
mte
Ung
erec
htig
keit
, ja
ein
bes
tim
mte
rE
idbru
chb
egin
nt
auge
nbli
ckli
ch,b
erei
tsau
fder
441
45
Sch
wel
lede
sR
echt
sau
fG
astf
reu
ndsc
haf
t.D
iese
Ko
mp
lize
nsc
haf
tzw
isch
ende
rG
ewak
*d
erM
acht
od
erde
sG
eset
zes
auf
der
einen
und
der
Gast
freu
ndsc
haft
auf
der
ande
ren
Sei
tesc
hein
t,u
nd
zwar
inab
solu
tra
dika
ler
Wei
se,
auf
der
Ein
schre
ibung
der
Gas
tfre
undsc
haf
tin
ein
Rec
htzu
ber
uh
en,
auf
jene
rE
insc
hre
ibung
also
,über
die
wir
inde
nvor
her
geh
enden
Sit
zung
enbe
reit
sau
sfüh
rlic
hg
esp
roch
enha
ben.
Da
dies
esR
echt
—se
i es
nun
priv
atoder
fani
iliä
r —ab
ernur
über
die
Ver
mit
tlun
gei
nes
öff
ent
lich
enoder
staa
tlic
hen
Rec
hts
ausg
eübt
od
erg
aran
tier
tw
erd
enka
nn,
wir
ddi
eP
erv
ersi
on
von
innen
hera
usen
tfes
selt
.D
enn
der
Sta
atka
nndi
eP
riv
atsp
häre
,di
eD
om
äne
des
Pri
vate
n(d
enn
esh
and
elt
sich
sehr
woh
luni e
ine
Dom
äne)
,nur
dadu
rch
gar
anti
eren
oder
zug
aran
tier
env
org
eben
,daß
ersi
ekon
trof
fier
tund
dazu
neig
t,in
sie
einz
udri
ngen
,um
sich
ihre
rzu
vers
iche
rn.
Nat
ürl
ich
kann
ervo
rgeb
en,d
aßer
sie
du
rch
eben
dies
eK
on
tro
lle
—di
eal
sne
gati
vund
repr
essi
ver
sche
inen
mag
—,s
chüt
zt,d
aßer
eben
dad
urc
hK
om
munik
atio
ner
mög
lich
t,fü
rm
ehrIn
form
atio
nu
nd
Tra
nsp
aren
zso
rgt.
Die
ses
sch
mer
zli
che
Par
adox
hän
gt
dam
itzu
sam
men
,da
ßdi
eD
em
ok
rati
sier
ung
der
Info
rmat
ion
eine
rsei
tsund
der
poli
zeil
iche
Ber
eich
ande
rers
eits
koex
tens
ivsi
nd:
die
Krä
fte
der
Pol
izei
und
der
Pol
itis
ieru
ngw
eite
nih
ren
Ber
eich
indem
Maß
eau
s,w
iede
mok
rati
sche
Kom
munik
atio
n,
Dur
chlä
ssig
keit
und
Tra
nspa
renz
Rau
mgre
ifen
un
dih
reei
gene
Phän
om
enal
ität
er
wei
tern
,da
sh
eiß
tver
meh
rtzu
tage
tret
en.
Pol
izei
un
dP
olit
iker
bit
ten
eben
falls
den
Seg
ende
rS
icht
un
dde
sT
ages
(Lic
hts)
.S
elbs
tdi
eso
gena
nnte
„Geh
eim
“-poli
zei
un
d„G
ehei
m“-
poli
tik,
eine
be
stim
mte
Pol
izei
und
eine
bes
tim
mte
Pol
itik
,die
sich
mei
sten
s,u
nd
mit
gu
ten
Grü
nden
,fü
rdi
ega
nze
Pol
izei
un
ddi
ega
nze
Pol
itik
halt
en.
Das
war
scho
nim
mer
so,d
och
heut
eer
wei
tert
sich
der
Ber
eich
un
ddi
eM
acht
der
als
priv
atbe
zeic
hnet
enS
ozia
litä
tdur
chdi
ebe
schl
euni
gte
En
tfal
tun
gb
esti
mm
ter
Tec
hnik
ensc
hnel
ler
als
jezu
vor,
wei
tüb
erda
sT
erri
tori
um
od
erde
nve
r-u
nd
du
rch
meß
bar
enR
aum
hina
us,
inde
msi
eüb
rige
nsni
emal
sge
halt
enw
erde
nko
nnte
.H
eute
also
,dan
kT
elef
on,F
ax,E
-mai
lun
dIn
tern
et,i
stdi
ese
priv
ate
Soz
iali
tätb
estr
ebt,
ihre
Ante
nnen
mit
Lic
ht
gesc
hwin
digk
eitü
ber
das
nati
onal
staa
tlic
heT
erri
tori
umhi
naus
ausz
ustr
ecke
n.N
un
unte
rnim
mt
der
klas
sisc
heS
taat
—o
der
die
Ko
op
erat
ion
klas
sisc
her
Sta
aten
—‚der
mit
eine
mS
chla
gvi
elkl
eine
ru
nd
viel
schw
äche
ris
tal
sdi
eso
woh
lsu
b-al
sau
chsu
pra
staa
tlic
hen
nich
t-st
aatl
iche
npr
ivat
enM
ächt
e,g
ewal
tige
Anst
rengungen
,u
mw
iede
rei
nzuh
olen
un
dzu
über
wac
hen,
inS
chra
nken
zuha
lten
un
dsi
chanzu
eign
en,w
assi
chih
mm
itH
öchs
tges
chw
indi
gkei
ten
tzi
eht.
Das
gesc
hieh
tbi
swei
len
inF
orm
eine
rU
mge
stal
tung
des
Rec
hts,
neu
erG
eset
zest
exte
,ab
erau
chin
Form
neu
erpo
lize
ilic
her
Bes
treb
ungen
,di
esi
chden
neu
enK
om
mu
nik
atio
ns-
und
Info
rmat
ions
mäc
hte
n,
das
hei
ßt
also
auch
neu
enR
äum
ender
Gas
tfre
un
dsc
haf
t,an
zupa
ssen
vers
uche
n.
4647
Das
Abhöre
nvon
Tel
efonen
ble
ibt
pra
kti
sch
un
ko
ntr
oll
ierb
ar,
esg
reif
tm
itje
dem
Tag
wei
ter
um
sich
,wen
ngle
ich
essi
chda
bei,
tech
nisc
hges
pro
chen
,um
eine
etw
asar
chai
sche
An
gel
egen
hei
than
del
t.H
eute
üb
erw
acht
man
die
E-m
ail.
Kürz
lich
wurd
ein
New
York
ein
deu
tsch
erIn
gen
ieu
rver
haf
tet,
der
elek
tronis
ches
Mat
eria
lsc
hmug
gelt
e.M
ank
on
nte
ihn
ver
haf
ten,
wei
lm
anse
ine
Fax
eund
sein
eel
ektr
on
isch
eP
ost
abg
efan
gen
hatt
e.M
anta
tda
sau
sG
rün
den
, die
selb
stve
rstä
ndli
chni
eman
dzu
bez
wei
fein
wag
te,
den
nes
sind
die
Grü
nde
der
Geh
eim
-di
enst
eun
dD
rog
end
ezer
nat
ezw
isch
enH
ong
Ko
ng
,L
asV
egas
und
New
Yor
k.D
arüber
hin
aus
schei
nt
die
ser
deu
tsch
eIn
gen
ieur
ein
Spe
zial
ist
für
Über
wac
hu
ng
sger
äte
gew
esen
zuse
in,
die
—unte
rande
rem
—da
zub
esti
mm
twar
en, p
oliz
eili
che
Abhörm
aßnah
men
zust
öre
n.
Die
Ab
on
nen
ten
des
Netz
be
trei
ber
sC
om
pu
Ser
ve
bek
amen
über
ihre
Mai
lbox
Mat
eria
lan
geb
ote
n,
mit
dem
man
Ver
bin
du
ng
enab
höre
n,
sie
„zu
rück
ver
folg
en“
(tra
ckin
j,G
esp
räch
eau
ffan
gen
sow
ieT
elef
onnum
mer
nid
enti
fizi
ere
nkönne.
Ein
ander
esdie
ser
Spi
elze
uge
erla
ub
tes
,M
ob
ilte
lefo
ne
26
durc
hD
up
lizi
eru
ng
ihre
rE
igen
sch
afte
nzu
klo
nen
.M
anfä
ngt
dan
kei
nes
Sca
nn
ers
(es
han
del
tsi
chum
gen
auje
nes
Ger
ät,
das
—w
ievorh
iner
wäh
nt
—in
Deu
tsch
land
ver
kau
ftw
urde
)di
eN
um
mer
des
Mo
bil
tele
fon
su
nd
sein
eS
erie
nn
um
mer
ab,
un
dg
ibt
sich
für
einen
ander
enau
s,w
ähre
nd
der
Abonnen
tdi
eR
ech
nungen
erhäl
tu
nd
die
Sp
ur
des
Par
asit
enunau
ffin
db
arbl
eibt
.S
agen
wir
ruhig
„P
ak
den
nw
irse
hen
uns
indi
esem
Zu
sam
men
han
gdurc
hau
sv
eran
laß
t,di
eal
lgem
eine
Pro
ble
mat
ikde
sV
erhä
ltni
sses
zwis
chen
Par
asit
entu
mund
Gas
tfre
undsc
haf
tanz
uspr
eche
n.W
ieun
ter-
sche
idet
man
zwis
chen
einem
Gas
tu
nd
ein
emP
ara
site
n?Im
Pri
nzi
pgib
tes
daei
nen
stri
kte
nU
nte
rsc
hied
,d
och
bra
uch
tes
daf
ür
ein
Rec
ht;
man
muß
di
Gas
tfre
undsc
haf
t,de
nE
mpfa
ng,d
asan
geb
ote
ne
Wil
lkom
men
ein
erst
rikte
nu
nd
linz
itie
rend
enJu
ris
dikt
ion
unte
rwer
fen.N
icht
jede
rA
nköm
mli
ng
wir
dal
sG
ast
emp
fan
gen
,w
enn
erzu
mB
eisp
iel
kein
Rec
htau
fG
astf
reu
nd
sch
aft
od
erA
sylu
sw.
geni
eßt.
Ohne
dies
esR
echt
kan
ner
„bei
mir
“,im
„Bei
-sic
hZ
uh
ause
“de
sG
astg
eber
s,nur
als
Par
asit
,al
sm
ißb
räu
chli
cher
,il
legi
tim
er,
hei
mli
cher
Gas
tE
ingan
gfi
nden
,der
dam
itre
chnen
mu
ß,v
ertr
ieb
enoder
fest
gen
om
men
zuw
erd
en.
Do
chdi
ege
genw
ärti
geT
echnik
entw
iddung
stru
ktu
rier
tden
Rau
min
der
Wei
sene
u,da
ßg
erad
eda
s,w
asei
nen
kontr
oll
iert
enu
nd
gen
auum
schri
eben
enR
aum
des
Eig
entu
ms
konst
ituie
rt,
dies
enfü
rE
ind.
ring
ling
eöff
net
.A
uch
das
ist
nic
hts
völl
igN
eues
:U
mden
Rau
mei
nes
bew
oh
nb
aren
Hau
ses
un
dei
nes
Zu
hau
ses
zusc
haf
fen,
bra
uch
tes
auch
eine
Öff
nung,
eine
Tü
rund
Fen
ster
,m
uß
man
dem
Fre
md
enei
nen
Du
rch
gan
gan
bie
ten
.E
sgib
tke
inH
aus
od
erIn
nen
ohne
Tür
od
erF
enst
er.
Die
Mona
dede
s„B
ei-s
ich“
(cbe
-soz
)m
uß
gas
tfre
undli
chse
in,
um
pse
,u
mse
lbst
bei
sich
zuse
in(s
oi-m
bne
che
soi)
,ei
nB
ei-s
ich
-Zu
hau
se,
das
ind
erB
ezie
hu
ng
des
4849
Sel
bst
zusi
chse
lbst
bew
ohnbar
ist.
Was
aber
schon
imm
erau
fdi
ese
Wei
sest
ruktu
rier
twar
,ver
vie
lfac
ht
heu
te—
inab
solu
tuner
hört
emM
aße
und
abso
lut
uner
hört
erW
eise
—so
wohl
das
Zuhau
se,
als
auch
die
Zugän
gli
chkei
tdi
eses
Zuhau
ses.
Dah
erdi
eti
ef-
geh
end
eH
om
og
enit
ätzw
isch
enden
Dis
posi
tiven
des
pri
vat
en,
hei
mli
chen
,n
ich
t-st
aatl
ichen
Net
zes
und
den
ende
spo
lize
ilic
hen
Net
zes
staa
tlic
herÜ
ber
wac
hung
.D
ieih
nen
gem
ein
sam
eT
echnolo
gie
ver
bie
tet
jede
Undurc
hlä
ssig
kei
tzw
isch
enb
eid
enR
äu
men
un
dS
turk
turt
yp
en.
Bet
rach
ten
wir
no
chei
nmal
ein
amer
ikan
isch
esB
eisp
iel
Es
gibt
heu
teei
nlif
tI#n
epho
ne,d
asau
fei
nem
einzi
gen
Tel
efo
n99
ver
schie
den
eK
om
bin
atio
nen
zwei
erN
um
mer
nsp
eich
ert.
Es
ist
auf
dem
Mar
kt
(für
1900
Doll
ar),
wir
d—
alle
rdin
gsil
lega
l—von
der
Ges
ells
chaf
tde
sber
eits
erw
ähn
ten
deu
tsch
enIn
ge
nieu
rsnam
ens
Bow
itz
ver
trie
ben
un
dv
on
Dro
gen
hän
dle
rn,K
idnap
per
nus
w.v
erw
ende
t.N
un
hat
sich
einm
alei
nB
un
des
po
lizi
stin
sN
etz
ein
ges
chm
ug
gel
tu
nd
ist
„mit
off
enen
Arm
en“
emp
fan
gen
wo
rden
,in
dem
ersi
chal
sH
ero
ind
eale
rau
sgab
.Der
deu
tsch
eIn
gen
ieur
hat
teih
mso
gar
ang
ebo
ten,d
asm
itse
inem
Her
oin
ver
die
nte
Gel
din
Hong
Kong
zuw
asch
en.
Der
Len
ker
die
ser
Hig
hte
ch-M
asch
iner
iew
urd
eO
pfe
rse
iner
mai
Iing
szu
rB
estä
tigung
der
Käu
fe,
die
ind
enel
ektr
onis
chen
Bri
efkä
sten
vo
nb
ein
ahe
jed
erm
ann
lan
det
en,
sozu
mB
eisp
ieli
ndem
eine
sA
nge
stel
lten
vo
nA
T&
T, d
erse
lbst
Abonnen
tbei
Com
pu
Ser
vew
ar,
und
der
nac
hdi
vers
enM
anö
ver
nei
nes
Pri
vatd
etek
tivs
,d
emer
die
Sac
hean
ver
trau
tha
tte,
Bow
itz
get
roff
en,
die
Ger
äte
ges
ehen
un
dan
schli
eß
end
die
Dro
gen
poli
zei
un
ddi
eam
erik
anis
chen
Geh
eim
die
nst
eal
arm
iert
hat
te.
Der
New
Yo
rker
Ric
hte
rzo
gG
eset
zest
exte
her
an,
die
tele
fon
isch
eA
bhö
rmaß
nah
men
zum
Abfa
ngen
vo
nE
-mai
l-B
ot
schaf
ten
erla
ubte
n.N
un
hab
ensi
chal
sodi
eV
eran
tw
ort
lich
enbe
iC
om
puS
erve,
die
sem
Net
zbet
reib
er,
der
selb
stnic
ht
unre
dli
chw
ar,
inden
Die
nst
der
Pol
izei
gest
ellt
.D
erP
ress
espre
cher
vo
nC
om
pu
Ser
veer
klär
t:„D
asis
tda
ser
ste
Mal
,da
ßw
irm
itei
ner
der
arti
gen
Sit
uati
onkonfr
onti
ert
war
en.
Da
essi
chu
mS
traf
tate
nhan
del
teu
nd
dale
gale
Do
ku
men
tevo
rlag
en,w
ares
no
rmal
,da
ßw
irun
sere
Die
nst
ean
geb
ote
nhab
en.“
Die
selb
eP
erso
nsa
gte
eben
falls
:„P
seudonym
eu
nd
Num
mer
nk
ön
nen
Anony
mit
ätw
ahre
n,doch
imN
otf
alli
stes
uns
imm
erm
ög
lich
,die
Koord
inat
ende
sA
bonnen
ten
aufz
ufi
nden
,d
erei
nD
elik
tbeg
angen
hat
wir
hab
enim
mer
die
Num
mer
sein
erK
redi
tkar
teu
nd
sein
eA
dres
se.“
Die
Kre
dit
kar
teu
nd
die
Coden
um
mer
,da
sis
theu
teal
soder
letz
teId
enti
täts
nac
hw
eis
(car
ted‘
iden
iite)
un
dei
ned
erg
roß
enR
esso
urc
end
erP
oliz
ei.
Der
Fal
läh
nelt
,m
utat
ism
utan
dis,
ein
wen
igd
emei
nes
Bri
eftr
äger
soder
Pos
tang
este
llte
n,der
ber
eitw
äre,
eine
Sen
dung
,di
eih
mver
däc
hti
ger
schei
nt
od
erdi
eal
sver
däc
hti
ghin
ges
tell
twir
d,zu
öff
nen
oder
der
Pol
izei
zuü
ber
geb
en;
od
er,
um
näh
erbei
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tzu
blei
ben,
der
(übr
igen
skl
assi
sche
nu
nd
gelä
ufig
en)
Sit
uat
ion
eine
sH
ote
lbes
itze
rs,
der
mit
der
Pol
izei
5051
zusa
mm
enar
bei
tet.
(Die
—bl
oßan
alog
en,
und
nu
runte
rein
ander
anal
ogen
—P
roble
me
imF
alle
eine
sB
eich
tvat
ers
oder
eine
sP
sych
oana
lyti
kers
wol
len
wir
hier
beis
eite
lass
en).
Das
kan
nin
Hote
lspa
ssie
ren,
aber
auch
inN
achta
syle
no
der
Kra
nken
häu
sern
.D
iese
völl
ige
Po
rosi
tät,
dies
eu
nei
ng
esch
rän
kte
Zu
gäng
lich
keit
jene
rte
chn
isch
enE
inri
chtu
ng
en,
die
daz
ub
esti
mm
tsi
nd,
das
Geh
eim
nis
zuw
ahre
n,
Hei
mli
chke
itzu
chif
frie
ren,
zuge
wäh
rlei
sten
usw
,di
ese
Po
rosi
tät
ist
Ges
etz,
das
Ges
etz
der
Ges
etze
:Je
meh
rm
anco
die
rt,
jem
ehr
man
chif
frie
rt,
dest
om
ehr
oper
ativ
eW
iede
rhol
bark
eit
erze
ug
tm
an,
die
das
zusc
hütz
ende
Geh
eim
nis
zugä
ngli
chm
acht
.Ic
hka
nnei
nen
Bri
efnur
dad
urc
hve
rber
gen,
ind
emic
hm
ich
von
ihm
tren
ne,
indem
ich
ihn
also
weg
gebe
,dem
And
eren
auss
etze
,ih
nar
chiv
iere
,zu
ein
emD
ok
um
ent
mac
he,
das
von
nun
anin
nerh
alb
des
Rau
ms,
indem
eshi
nter
legt
wur
de,
zugä
ngli
chis
t.D
asis
tdi
epa
rado
xeF
olge
dess
en,
was
wir
hier
als
Per
ver
tier
bar
kei
t,al
sdi
est
ets
mög
lich
eu
nd
inW
ahrh
eit
unve
rmei
dlic
he,
schi
cksa
lhaf
teP
erv
ersi
on
der
staa
tlic
hen
Gew
alt
oder
des
Rec
hts
beze
ichn
en:
näm
lich
die
Gre
nze
zuve
rwis
chen
zwis
chen
dem
Pri
vate
nu
nd
dem
Öff
entl
iche
n,de
mG
ehei
men
und
dem
Phän
om
enal
en,d
emZ
uhau
se(d
asG
astf
reund
scha
fter
mög
lich
t)und
der
Ver
letz
ung
od
erd
erU
nm
ögli
chke
itde
sZ
uhau
ses.
Die
seM
asch
iner
iever
bie
tet
Gas
tfre
undsc
haf
t,da
sR
echt
auf
Gas
tfre
und
scha
ft,
die
sie
do
cher
mög
lich
enso
llte
(im
mer
noch
gem
äßje
nem
Wid
ersp
ruch
oder
jene
rA
pori
e,di
ew
irse
itB
egin
ndi
eses
Sem
inar
sfo
rmal
isie
ren)
.
Was
dies
esP
arad
oxu
nd
dies
eA
pori
eei
nes
Rec
hts
auf
un
dei
ner
Eth
ikde
rG
astf
reu
nd
sch
aft
betr
ifft
,di
esi
chap
rio
ribes
chrä
nkt
un
dw
ider
spri
cht,
sow
olle
nw
irun
sn
och
einm
alei
nen
ander
enkl
eine
n,doch
gro
ßen
Tex
tKan
tsin
Eri
nner
ung
rufe
n,ni
cht
den
über
das
Rec
htau
f„a
llge
mei
neH
ospi
tali
tät“
,m
itdem
wir
das
Sem
inar
erö
ffn
ethatt
en
27,
son
der
nde
nüb
erei
n„v
erm
eint
esR
echt
aus
Men
sche
nlie
bezu
lüge
n“,d
enw
irun
läng
steb
enfa
lls
anal
ysi
erte
n.
28
Der
Imp
erat
ivder
Wah
rhaf
tigk
eit
wär
ed
emn
ach
abso
lut
unbe
ding
t.M
anm
üsse
stet
sdi
eW
ahrh
eit
sage
n,w
elch
eF
olge
nda
sau
chim
mer
hab
enm
ag.
Den
nw
enn
man
,u
nd
sei
esau
sde
nb
este
nG
rün
den
der
Wel
t,ir
gend
ein
Rec
htau
fL
üge
zuge
steh
enw
ürde
,so
würd
em
anda
sso
zial
eB
and
selb
st,
die
univ
erse
lle
Mög
lich
keit
eine
sS
ozia
lver
trag
soder
ein
erS
ozi
alit
ätgan
zal
lgem
ein,
gef
ährd
en.
Man
ko
nn
teze
igen
,da
ßdi
ese
Unbed
ingth
eit
noch
vor
jede
rn
orm
ativ
enV
orsc
hrif
t,v
on
der
sie
abhän
gen
wür
de(w
assi
ena
türl
ich
auch
tut)
,v
on
eine
rei
nfa
chen
,se
hrei
nfac
hen
Spr
ach-
Ana
/yse
abge
leit
etis
t,ei
ner
theo
reti
schen
,konst
atie
renden
un
ddes
kri
pti
ven
Un
ters
uch
un
gder
Anr
ede
des
Ander
en,
ihre
rN
orm
ativ
ität
od
erih
rer
wes
entl
iche
nP
erfo
rmat
ivi
tät.
Da
jede
Äu
ßer
un
gei
nP
erfo
rmat
iven
thäl
t,da
sve
rspr
icht
,si
chan
den
An
der
enal
sso
lche
nzu
wen
den
(,‚i
chsp
rech
ezu
dir,
mit
dir,
un
dic
hve
rspr
eche
dir
die
Wah
rhei
t“),
daje
der
Spr
echa
ktdi
eW
ahrh
eit
ver
spri
cht
(sel
bst
dan
nu
nd
vo
ral
lem
dann
,w
enn
ich
lüge
),kan
nic
hzw
arim
mer
lüge
n,ge
wiß
(und
wer
könn
tesc
hwör
enod
erbe
wei
sen,
daß
Kan
tsel
bst
5253
nie
gel
og
enha
t?),
do
chw
ird
dies
schl
icht
und
ein
fach
bed
eute
n,
daß
ich
nu
nn
ich
tm
itdem
An
der
ensp
rech
e,P
unktu
m.
Dam
iter
ken
ne
ich
wed
erda
sW
esen
der
Spr
ache
(par
ole)
als
gege
bene
sW
ort
(par
ole
donn
te)
noch
die
No
twen
dig
kei
tan
,ein
sozi
ales
Ban
dzu
kn
üp
fen
.W
asab
erm
acht
nun
Kan
tdi
eser
Log
ikfo
lgen
dd
ort
,wo
sie
unan
fech
tbar
zuse
insc
hei
nt(u
nan
fech
tbar
imS
inne
eine
sZ
eugnis
ses,
selb
stw
enn
sie
logi
sch
wid
erle
gtw
erden
kö
nn
te,
selb
stw
enn
sie
den
ges
unden
Men
schen
ver
stan
dsc
hock
iert
, wie
esbe
iB
enja
min
Co
nst
an
t29
der
Fal
lw
ar;
erfr
agte
,o
bm
anei
nen
Fre
un
d,
den
man
ger
ade
beh
erb
erg
t,se
inen
ihn
ver
folg
enden
Mö
rder
nau
slie
fern
mü
sse,
eine
Fra
ge,
auf
die
Kan
to
hn
eZ
öger
ner
wid
ert:
„Man
dar
fni
emal
slü
gen,
selb
stgeg
enüber
Mör
der
nnic
ht“
)?Z
wei
Op
erat
ion
enin
eine
r,d
aher
die
Zw
eide
utig
keit
. Ein
erse
itsbeg
ründet
Kan
tmit
ein
und
der
selb
enG
este
die
rein
subj
ekti
veM
oral
ität
,di
eP
flic
ht, d
emA
nder
endi
eW
ahrh
eit z
usa
gen,
als
eine
abso
lute
Pfl
ich
td
erA
chtu
ng
vor
dem
An
der
enu
nd
des
Res
pek
tsv
or
dem
sozi
alen
Ban
d;er
grü
ndet
dies
enIm
per
ativ
auf
die
Fre
ihei
t un
ddi
ere
ine
Inte
nti
on
alit
ätde
sS
ubje
kts;
erru
ftuns
sein
eG
rundla
ge
du
rch
eine
un
erb
ittl
ich
eA
naly
seder
Str
uk
tur
des
Spre
chak
tsin
Eri
nner
ung:
ergar
anti
ert
auch
dasso
zial
eR
ech
tal
söff
entl
iches
Rec
ht. A
nder
erse
itssc
haff
ter
,in
dem
erdi
eses
Rec
ht
beg
ründ
et,
esin
Eri
nn
eru
ng
ruft
un
dse
ine
Gru
ndla
ge
anal
ysie
rt,
mit
dem
Rec
ht
zulü
gen
glei
chze
itig
auch
jegl
iche
sR
echt
ab,
etw
asfü
rsi
chzu
beh
alte
n,
zuv
erb
ergen
,d
erF
ord
e
rung
nac
hW
ahrh
eit,
Ges
tändnis
od
eröff
entl
icher
Tra
nsp
aren
zzu
wid
erst
ehen
.N
un
bil
det
aber
eben
-di
ese
Fo
rder
un
gnic
ht
nu
rdi
eE
ssen
zde
sR
echt
su
nd
der
Pol
izei
,so
nd
ern
des
Sta
ates
selb
st.
Mit
an
der
enW
orte
n:In
dem
erje
des
Rec
ht
zulü
gen
—u
nd
sei
esau
sM
ensc
hen
lieb
e—
‚al
soje
des
Rec
ht,
etw
aszu
ver
ber
gen
un
dfü
rsi
chzu
beh
alte
n,
ber
eits
anse
iner
Wur
zel
zurü
ckw
eist
,en
tzie
ht
Kan
tje
dem
imG
ewis
sen
,im
inn
erst
enB
ei-s
ich-Z
uhau
se(c
be-
so:)
,im
rein
enS
elbs
t(s
o:)
ang
esie
del
ten
un
dder
öff
ent
lich
en, p
oli
tisc
hen
od
erst
aatl
iche
nP
hän
om
enolo
gie
entz
og
enen
Rec
ht
die
Leg
itim
atio
n,oder
erkh
irt
eszu
min
des
tfü
rzw
eitr
angi
gu
nd
un
terg
eord
net
.Im
Nam
ender
rein
enM
oral
,so
bald
sie
zum
Rec
htw
ird,
führt
erdi
eP
oliz
eiüb
eral
lei
n,u
nd
zwar
sose
hr
un
dso
gut,
daß
die
voll
kom
men
inte
rnal
isie
rte
Po
lize
iih
reA
ugen
un
dO
hre
nüb
eral
lha
t,da
ßsi
eih
reap
rio
risc
hen
Det
ekto
ren
soga
rin
un
sere
inner
enT
ele
fon
e,in
die
geh
eim
sten
Mau
sund
Fax
eunse
res
Pri
vatl
eben
s,ja
sogar
unse
res
rein
inti
men
Sel
bst-
Ver
hält
niss
esst
eckt
.D
iese
Fig
ur
des
Sta
ates
od
erder
Pol
izei
bra
uch
t nic
hte
inm
alm
ehr
bes
onder
saus
gefe
ike
Tec
hnik
en, u
min
tim
e,st
rafb
are
od
erp
orn
og
rap
his
che
Ges
prä
che
zuü
ber
rasc
hen
un
dab
zu
höre
n.D
erD
enk
erde
sW
ekbürg
erre
chts
auf
„all
ge
mei
ne
Hosp
ital
ität
“u
nd
Auto
rde
sD
ritt
enD
efin
itiv
-ar
tike
lsu
mew
igen
Frie
den
ist,
oh
ne
daß
hie
rir
gend
ein
Zu
fall
imS
piel
wär
e,gl
eich
zeit
igde
rjen
ige,
der
die
Mög
lich
keit
dess
en,w
aser
auf
dies
eW
eise
post
uli
rtu
nd
bes
tim
mt,
anih
rer
Wur
zel
bese
itig
t.D
ies
1 t 1 1 1 1
5455
hän
gt
mit
der
Jundiz
itat
dies
esD
isku
rses
zusa
mm
en,
mit
der
Ein
schre
ibung
des
Pri
nzip
sde
rG
ast
freu
nd
sch
afti
nei
nR
echt
,wäh
rend
do
chdi
eunend
lich
eId
eed
erG
astf
reundsc
haf
tdem
Rec
htse
lbst
wid
erst
ehen
mü
ßte
—oder
jede
nfal
lsda
,wo
sie
dies
esR
echt
bes
tim
mt,
über
esh
inau
sgeh
enm
üßte
.E
sis
t,w
iem
irsc
hein
t,üb
rige
nske
ines
weg
sZ
ufal
l,w
enn
sich
inÜ
ber
ein
verm
eint
esR
echt
aus
Men
sche
nlie
beu
luge
n(1
797)
das
bevo
rzug
teB
eisp
iel
(das
Ben
jam
inC
onst
ant
inder
gro
ßen
Tra
dit
ion
bibl
isch
erE
rzäh
lung
en,
die
wir
letz
tens
rekonst
ruie
rthat
ten,in
sbe
son
der
ed
erG
esch
ichte
von
Lot
,zu
näc
hst
selb
st
vorg
esch
lage
nha
t)au
fei
neS
itua
tion
der
Gas
ffre
und
scha
ftbe
zieh
t:D
arf
ich
Mör
der,
die
mic
hfr
agen
,o
bde
r,de
nsi
etö
ten
wol
len,
sich
inm
ein
emH
aus
be
find
et,
belü
gen?
Die
An
two
rtK
asus
—u
nd
sein
eA
rgu
men
tati
on
ist
mühsa
m,
do
chb
esti
mm
t(w
irkönnen
inder
Dis
ku
ssio
nd
arau
fzu
rück
kom
men
,w
enn
Sie
wün
sche
n)—
laut
et„n
ein“
,m
anm
ußdi
eW
ahrh
eit
sage
n,se
lbst
indi
esem
Fall,
un
dso
mit
eher
risk
iere
n,se
inen
Gas
tdem
Tod
ausz
ulie
fern
,al
szu
lüge
n.E
sis
tbe
sser
, mit
der
Pfl
ich
tzu
rG
astf
reu
nd
scha
ftzu
bre
chen
,al
sm
itd
erab
solu
ten
Pfl
ich
tzu
rW
ahrh
afti
gkei
t,d
erG
rundla
ge
der
Men
schl
ichk
eit
un
dder
men
sch
lich
enS
ozia
litä
tga
nzal
lgem
ein.
Hei
ßt
das,
daß
der
Kan
tisc
he
Gas
tgeb
erde
n,de
ner
beh
erb
erg
t,w
ieei
nen
Fre
mden
beha
ndel
t?Ja
un
dne
in.
Er
beh
andel
tih
nw
eei
nen
Men
sche
n,d
och
erg
rün
det
sein
eB
ezie
hung
zude
m,
der
inse
inem
Hau
sw
eilt
,auf
das
Rec
ht,w
ieau
chje
neB
ezie
hung
,
die
ihn
mit
den
Mö
rder
n,d
erP
oliz
eio
der
den
Ric
h
tern
ver
bin
det
.V
omS
tandpunkt
des
Rec
hts
aus
bet
rach
tet
ist
der
Gas
t,se
lbst
wen
nm
anih
ngut
aufn
imm
t,zu
alle
rers
tein
Fre
mde
r,m
ußer
ein
Fre
m
dr
blei
ben.
Dem
Fre
md
enw
ird
Gas
tfre
un
dsc
haf
t
gesc
huld
et,
gew
iß,
doch
blei
btsi
e,w
ieda
sR
echt
,
anB
edin
gung
enge
knüp
ft,
un
dda
mit
eine
inih
rer
Abh
ängi
gkei
tvo
nder
Unbed
ingth
eit,
die
das
Rec
ht
beg
rün
det
,be
ding
teG
astf
reundsc
haf
t.
Die
Fra
gek
ehrt
also
zurü
ck.
Was
ist
ein
Fre
mde
r?
Wer
wär
eei
neF
rem
de?
Nic
ht
nur
der
oder
die,
der
/die
sich
inde
rF
rem
de
aufh
iilt,
auße
rhal
bde
rG
esel
lsch
aft,
Fam
ilie
oder
Sta
dt
Nic
ht
der
And
ere,
der
ganz
And
ere,
den
man
eine
m
abso
lute
nund
wil
den,
barb
aris
chen
,pr
äkul
ture
llen
und
präj
urid
isch
enA
ußen
zuord
net
,au
ßerh
alb
un
d
jens
eits
der
Fam
ilie
,der
Gem
eins
chaf
t,de
rS
tadt
,der
Nat
ion
od
erde
sS
taat
es.
Die
Bez
iehu
ngzu
mF
rem
den
ist
du
rch
das
Rec
ht,
du
rch
das
Rec
ht-W
erde
n
der
Ger
echt
igke
itge
rege
lt.D
iese
rS
chri
ttw
ürde
uns
nach
Gri
eche
nlan
d,in
die
Näh
evo
nS
okra
tes
und
Ödi
pus,
zurü
ckbr
inge
n,w
enn
esni
cht
scho
nzu
spät
wär
e.
1 1 1 1
5657
Sch
ritt
der
Gas
tfre
undsc
haf
tFü
nfte
Sit
zung
(am
17.J
anua
r19
96)
Sch
ritt
der
Gas
tfre
unds
chaf
t.‘
Wir
gehe
n.W
irbe
weg
enun
sfo
rtv
on
Über
schre
itu
ng
zuÜ
bers
chre
itun
g,ab
erau
chv
on
Ab
sch
wei
fung
zuA
bsch
wei
fung
.W
asbed
eute
tda
s,di
eser
Schr
ittu
viel
, die
Übe
rsch
reit
ung,
wen
nda
sÜ
ber
que
ren
der
Sch
wel
leflu
rde
nE
ing
elad
enen
2w
iefü
rde
nB
esuc
her
stet
sei
nS
chri
ttde
rÜ
bers
chre
itun
gbl
eibt
?W
enn
eres
soga
rbl
eibe
nm
uß?
Un
dw
asb
edeu
tet
dies
erS
chri
ttu
rSe
ite,
die
Abs
chw
eifu
ng?
Woh
infü
hre
ndi
ese
selt
sam
-bef
rem
dli
chen
Pro
zess
eder
Gas
tfre
unds
chaf
t?D
iese
endl
osen
,als
ounüber
win
dli
chen
Sch
wel
len,
un
ddi
ese
Apo
rien
?E
sis
t,al
sw
ür
den
wir
vo
nS
chw
ieri
gkei
tzu
Sch
wie
rigk
eit
schre
ite
n.B
esse
ro
der
schl
echt
er,
un
dsc
hlim
mer
noch
,von
Unm
ögli
chke
itzu
Unm
ögli
chke
it.
Es
ist,
als
wär
eG
astf
reundsc
haf
tun
mög
lich
:al
sw
ürde
das
Ges
etz
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tdi
ese
Unm
ögli
chke
itse
lbst
defi
nier
en,
als
kö
nn
em
anes
nu
rü
ber
tret
en,
als
würd
eda
sG
eset
zder
abso
lute
n,un
bedi
ngte
n,h
yp
erb
oli
schen
Gas
tfre
un
dsc
haf
t,al
sw
ürde
der
kate
gori
sche
Imp
erat
ivd
erG
astf
reu
nd
sch
afte
rfo
rder
n,
allte
Ges
etze
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tzu
üb
ertr
eten
,da
shei
ßt
die
Bed
ingu
ngen
,N
orm
en,
Rec
hte
un
d 59
Pfl
ich
ten
,di
esi
chso
wohl
Gas
tgeb
ern
und
Gast
ge
ber
innen
als
auch
Gäst
en
3,d
enen
,di
eA
ufn
ahm
eg
ewäh
ren
wie
den
en,
die
Au
fnah
me
fmde
n,aufe
rle
gen.
Es
ist,
als
wü
rden
die
Ges
etze
der
Gas
tfre
un
dsc
haft
,in
dem
sie
Gre
nze
n,
Bef
ugni
sse,
Rec
hte
und
Pfl
ichte
nm
arkie
ren,
dar
inb
este
hen
,da
sG
eset
zder
Gas
tfre
undsc
haf
ther
ausz
ufo
rder
nund
zuübert
rete
n,je
nes
Ges
etz,
das
ford
ert,
dem
Ank
ömm
/ing
be
din
gungsl
os
Au
fnah
me
zuge
wäh
ren.
Sag
enw
irru
hig
dem
Ank
ömm
iin&
vor
jede
rB
esti
mm
ung,
vo
rje
der
Anti
zipat
ion,v
or
jede
rId
entif
iieru
ng;
ob
essi
chnun
um
einen
Fre
mden
,ei
nen
Ein
wan
dere
r,ei
nen
eingel
aden
enG
ast,
einen
uner
war
tete
nB
esu
cher
han
del
toder
nic
ht,
ob
der
Anköm
mli
ng
nu
nB
ürg
erei
nes
and
eren
Lan
des
ist
od
erni
cht,
ob
ern
un
ein
men
schl
iche
s,an
imal
isch
esoder
gött
lich
esW
esen
,le
ben
dig
oder
tot,
män
nli
cho
der
wei
blic
his
t. Mit
and
eren
Wor
ten:
Es
gäb
eda
eine
Ant
inom
ie,
eine
un
aufl
ösb
are,
nic
ht
dial
ekti
sier
bare
An
tin
om
iezw
isch
ende
mG
eset
zd
erG
astf
reu
nd
sch
aft,
dem
un
bed
ingte
nG
eset
zd
erunei
nges
chrä
nk
ten
Gast
freu
nd
sch
aft
(dem
Ank
ömm
ling
sein
ganz
esZ
uhau
seu
nd
sein
Sel
bst
zugeb
en,ih
mse
inE
igen
es, u
nse
rE
igen
eszu
geb
en,ohne
ihn
nac
hse
inem
Nam
enzu
frag
en,ohne
eine
Geg
enle
istu
ng
od
erdi
eE
rfü
llu
ng
auch
nur
der
ger
ing
sten
Bed
ingung
zuve
rlan
gen)
auf
der
einen
und
den
Ges
etze
nd
erG
ast
freund
sch
aft
auf
der
ander
enS
eite
,je
nen
stet
sb
edin
gte
nund
ko
nd
itio
nal
enR
ech
ten
un
dP
flic
hte
n,
wie
die
grie
chis
ch-l
atei
nisc
he,
jajü
disc
h-ch
rist
lich
eT
radit
io
n,
wie
alle
sR
echt
un
dal
leR
echts
phil
oso
phie
bis
Kan
tu
nd
insb
esonder
eH
egel
sie
üb
erdi
eF
amil
ie,
die
bü
rger
lich
eG
esel
lsch
aft
un
dden
Sta
atdef
inie
ren. B
eidi
eser
Apori
eh
aben
wir
esin
der
Tat
mit
eine
rA
nti
nom
iezu
tun
.E
sg
eht
näm
lich
um
das
Ges
etz
(nom
os).
Indie
sem
Konfl
ikt
steh
tnic
ht
etw
aei
nG
eset
zei
nerN
atur
od
erei
ner
emp
iris
chen
Tat
sach
ege
genü
ber.
Er
zeig
tvie
lmeh
rdi
eK
offi
sion
zwei
erG
eset
zean
,an
der
Gre
nze
zwis
chen
zwei
gle
ich
erm
aßen
nic
ht-
empir
isch
enG
eset
zeso
rdn
un
gen
.D
ieA
nti
nom
ieder
Gas
tfre
undsc
haf
t bri
ngte
inen
un
ver
söhnli
chen
Geg
ensa
tzzu
mA
usd
ruck
zwis
chen
dem
Ges
etz
inse
iner
univ
erse
llen
Sin
gula
ritä
tu
nd
ein
erP
lura
litä
t,di
enic
ht n
ur
Zer
stre
uung
ist
(die
Ges
etze
),so
nd
ern
auch
eine
stru
ktu
rier
teV
ielf
alt,
die
durc
hei
nen
Tei
lung
s-und
Dif
fere
nzi
eru
ng
spro
zeß
dete
rm
inie
rtw
ird:
durc
hG
eset
ze,d
ieih
reG
esch
ich
teund
ihre
anth
ropolo
gis
che
Geo
gra
phie
unte
rsch
iedli
chve
rtei
len.
Die
Tra
gö
die
—d
enn
eshan
del
tsi
chse
hr
wohl
um
eine
schi
cksa
lhaf
teT
ragö
die
—b
este
ht
dari
n,da
ßdi
ebe
iden
anta
go
nis
tisc
hen
Ter
me
dies
erA
nti
no
mie
nic
ht
sym
met
risc
hsi
nd.
Es
gibt
daei
nese
ltsa
me
Hie
rarc
hie.
Das
Ges
etz
steh
tü
ber
den
Ges
etze
n.
Es
ist
also
ille
gal,
tran
sgre
die
nt,
gese
tzlo
s,al
sei
nan
om
isc
hes
Ges
etz,
nom
osa-
nom
os,
ein
Ges
etz
üb
erden
Ges
etze
nu
nd
außer
hal
bde
sG
eset
zes
(als
anom
osw
ird,
wie
wir
uns
erin
ner
n,
zum
Bei
spie
lÖ
dip
us
6061
beze
ichn
et,der
Vat
er-S
ohn,
der
Soh
nal
sV
ater
, Vat
erund
Bru
der
sein
erT
öch
ter)
.D
och
obgl
eich
esü
ber
den
Ges
etze
nd
erG
astf
reundsc
haf
tst
eht,
bra
uch
tda
su
nb
edin
gte
Ges
etz
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tdi
eG
eset
ze, e
ser
ford
ert s
ie.
Die
seF
ord
eru
ng
istk
on
stit
utiv
. Das
Ges
etz
wär
enic
htw
irkl
ich
unbed
ingt,
wen
nes
nic
ht
wir
klic
h,k
on
kre
t,bes
tim
mt
wer
den
m4
ie,
wen
nda
rin
nic
ht
sein
Sei
nal
sei
nS
ein-m
üss
enbe
stün
de.
Es
wü
rde
Gef
ahr
laufe
n,
abst
rakt
,uto
pis
ch,
fflu
sori
sch
zuse
inund
sich
som
itin
sein
Geg
ente
ilzu
ver
keh
ren
.U
mzu
sein
,w
ases
ist,
bra
uch
tda
sG
eset
zdi
eG
eset
ze,
die
esden
noch
negi
eren
,di
ees
jede
nfal
lsbed
rohen
,bi
swei
len
korr
um
pie
ren
oder
per
ver
tier
en.
Und
die
daz
uim
mer
ind
erL
age
sein
müss
en.
Den
ndi
ese
Per
vert
ierb
arke
itis
tess
enti
ell,
irre
duzi
bel,
auch
notw
endi
g.Si
eis
td
erP
reis
für
die
Per
fek
tibi
litä
t der
Ges
etze
.Für
ihre
His
tori
zitä
tal
so.U
mg
ek
ehrt
würd
endi
eb
edin
gte
nG
eset
zeau
fhö
ren
,G
ese
tze
der
Gas
tfre
undsc
haf
tzu
sein
,w
enn
sie
nic
ht
vom
Ges
etz
der
unbed
ingte
nG
astf
reu
nd
sch
aftge
leit
et,
insp
irie
rt,
ver
langt,
jaei
ngef
ord
ert
würd
en.
Die
sebei
den
Ges
etze
sord
nungen
,di
eO
rdnung
des
Ges
etze
su
nd
die
Ord
nu
ng
der
Ges
etze
,si
ndal
so•
zugl
eich
wid
ersp
rüch
lich
,an
tin
om
isch
undu
ntr
en
nbar
ver
bu
nden
.Si
eim
pli
zier
enei
nan
der
und
schli
eß
ensi
chgl
eich
zeit
iggeg
ense
itig
aus.
Sie
schl
ieße
nei
nan
der
indem
Mom
ent
ein,
dasi
eei
nan
der
aus
schl
ieße
n,si
etr
ennen
sich
ind
emM
om
ent,
dasi
eei
nan
der
um
schl
ieße
n,in
dem
Mom
ent
(Sim
ulta
nitä
t
ohne
Sim
ult
anit
ät,
Augen
bli
ckunm
ögli
cher
Syn
chro
nie
,M
om
ent
ohne
Mom
ent)
,da
sie
sich
ein
an
der
auss
etze
ndi
eei
ned
eran
der
en,
die
eine
den
ander
en,
die
ander
ender
ander
en—
un
dsi
chso
mit
zugle
ich
als
gas
tfre
un
dli
cher
un
dw
enig
ergast
freu
ndli
ch,
als
gast
lich
und
unga
stli
ch,
gast
lich
als
un
gas
tlic
her
wei
sen.
Da
Au
ssch
ließ
un
gu
nd
Ein
schli
eßung
inei
nu
nd
dem
selb
enM
om
ent
un
tren
nb
arm
itei
nan
der
ver
bunden
sind
,gib
tes
jede
smal
,w
enn
man
„in
eben
dies
emM
om
ent
selb
st“
sage
nm
öchte
4,ei
neA
nti
no
mie
.D
asG
eset
zim
abso
lute
nS
ingu
lar
wid
ersp
rich
tden
Ges
etze
nim
Plu
ral,
doch
esis
tje
desm
alda
sG
eset
zim
Ges
etz
un
dim
Ges
etz
jede
smal
auj?
erha
lbde
sG
eset
zes.
Eben
die
sis
tdi
eso
einz
igar
tige
Sac
he,
die
man
als
die
Ges
etze
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tb
ezei
chnet
.S
elts
am-b
efre
md
lich
erP
lura
l,pl
ural
eG
ram
mat
ikzj
veie
rJ1g
kicb
unte
rsch
iedl
iche
r Plu
rale
.D
erei
neder
bei
den
Plu
rale
bri
ng
tdi
eG
eset
zeder
Gast
freu
ndsc
haf
tzu
mA
usd
ruck
,di
ebed
ingte
nu
swG
eset
ze.
Der
ander
edi
ean
tinom
isch
eA
ddit
ion, d
ied
emei
nen
,ei
nzi
gar
tig
enu
nd
abso
lut
einzi
gen
Gro
ßen
Ges
etz
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
t,de
mG
eset
zder
Gas
tfre
undsc
haf
t,d
emkat
egori
schen
Imper
ativ
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tdi
ebed
ingte
nG
eset
zeh
inzu
fügt
.In
dies
emzw
eite
nF
alle
bes
teht
der
Plu
ral
aus
Ein
em(o
der
Ein
er)
+ei
ner
Vie
lzah
l,w
ähre
nd
esim
erst
enF
alle
nur
um
Vie
lzah
l,V
erte
ilun
g,D
iffe
ren
zier
ung
ging
.Im
ein
enF
all
hat
man
Ein
s+
n;im
ander
enn
±n
±n
usw
.(E
inkl
eine
rE
insc
hu
b:
Hal
ten
6263
wir
fest
, daß
der
Kan
tisc
heA
usdr
uck
„kat
egor
isch
erIm
pera
tiv“
nich
tgan
zpr
oble
mlo
sal
sQ
uasi
-Syn
onym
für
„un
bed
ingt“
fung
iere
nka
nn;w
irw
erde
nih
nm
itei
ner
gew
isse
nZ
urü
ckh
altu
ng
beib
ehal
ten,
indu
rch-
gest
rich
ener
Fo
rm,w
enn
Sie
sow
olle
n,oder
inei
ner
Epo
cb6
Den
num
zuse
in,
was
sie
sein
„sol
l“,
dar
fdi
eG
astf
reu
nd
sch
aft
wed
erei
neS
chul
dbe
glei
chen
no
chv
on
eine
rP
flic
ht
gele
itet
sein
:al
sfr
eund
lich
,fr
eiw
illi
gu
nd
unen
tgel
tlic
h5
„sol
l“si
esi
chni
chtd
emG
ast
[dem
Ein
gel
aden
enoder
Bes
uche
r]ö
ffn
en,
auch
nic
ht
„pfl
ich
tgem
äß“
oder
,um
die
Kan
tisc
he
Unte
rsch
eidung
aufz
ugre
ifen
,„a
usP
flic
ht“.
Die
ses
unbed
ingte
Ges
etz
der
Gas
tfre
undsc
haf
twär
eal
so,
som
andi
esde
nken
kann
,ein
Ges
etz
ohne
Impe
rati
v,ohne
Bef
ehl
un
dohne
Pfl
icht
.K
urzu
m:
ein
Ges
etz
oh
ne
Ges
etz.
Ein
App
ell,
der
her
bei
ruft
(man
de),
ohne
zube
fehl
en(c
omM
tand
er).
Den
nw
enn
ich
Gast
freu
ndsc
haft
ausP
flic
htüb
e[u
ndni
chtn
ur
der
Pfl
icht
gem
äj],
istd
iese
Gas
tfre
unds
chaf
t-au
s-P
flic
hter
füll
ung
kein
eab
solu
teG
astf
reundsc
haf
tmeh
r,w
ird
sie
nich
tm
ehr
jens
eits
von
Pfl
ich
tu
nd
Ök
on
om
iefr
eun
dli
ch,
frei
wil
lig
und
unen
tgel
tlic
hge
wäh
rt,
wir
dsi
enic
ht
meh
rdem
Ander
enge
sche
nkt,
ist
sie
kein
eG
astf
reundsc
haf
tm
ehr,
die
für
die
Sin
gula
ritä
tde
sA
nköm
mli
ngs,
des
uner
war
tete
nB
esuc
hers
erf
un
den
wu
rde
6.)
Um
uns
dies
enA
nti
nom
ien
anzu
näh
ern,
hat
ten
wir
Heu
teab
end;
Rob
erle
aufg
esch
lage
nun
ddi
eun
verm
eid
liche
Ch
arta
zule
sen
beg
onnen
,di
em
itD
ieG
eset
ze
der
Gas
/reu
ndsc
bafi
beti
telt
ist,
dies
e„h
andges
chri
eb
enen
Sei
ten“
,die
der
Onkel
des
Erz
ähle
rs—
dess
en,
der
„mei
nO
nkel
Oct
ave“
sagt
—unte
rG
las
hatt
efa
ssen
lass
en,u
msi
eim
Gäs
tezi
mm
erü
ber
dem
Bet
tau
fzuh
änge
n,„a
nder
Wan
dde
sB
esuch
ern
vorb
eha
lten
enZ
imm
ers“
7.D
ieun
verm
eidl
iche
,doc
hver
mei
dbar
eC
hart
a,d
enn
da,
wo
sie
sich
bef
and
(übe
rde
mB
ettu
nd
anet
was
ges
on
der
ter
Ste
lle
zuB
egin
nde
sB
uchs
),so
llte
esun
mög
lich
sein
,si
en
ich
tzu
rK
enn
tnis
zun
ehm
en,
und
den
no
chka
nnm
anes
stet
sun
terl
asse
n,si
ezu
lese
n.E
rhat
tedi
ese
„han
dges
chri
eben
enS
eite
n“al
so„u
nte
rG
las
inei
nen
Rah
men
fass
enla
ssen
,u
msi
ean
der
Wan
dde
sB
esuc
hern
vorb
ehal
tene
nZ
imm
ers
aufz
uhän
gen.
“D
ahä
ngen
sie
nun,
inei
ner b
esti
mm
ten
Höhe:
das
istd
erP
latz
der
Ges
etze
,di
ese
Ver
tika
litä
tdes
All
erhö
chst
en,d
och
auch
der
Ort
dess
en,
was
über
rasc
hen
d,u
nver
mei
dlic
herw
eise
gesc
hieh
t,w
obei
essi
chüber
jede
nE
rwar
tungsh
ori
zont
un
dje
dem
ögli
che
Ant
izip
atio
nhi
nweg
setz
t.U
nver
mei
dli
chu
nd
unzu
gäng
lich
,u
nan
tast
bar
,so
sind
dies
e„h
and
ges
chri
eben
enS
eite
n“über
dem
Bet
tan
ge
brac
ht,a
lsda
sG
eset
z,ge
wiß
, doch
gena
uso
bed
roh
lich
wie
ein
über
dem
Hau
pt
schw
eben
des
Sch
wer
t,an
dies
emO
rt,
and
emder
Gas
tau
sruht,
der
aber
auch
jene
rO
rtis
t,an
dem
ernic
ht
um
hin
ko
mm
enw
ird,
and
emer
nic
htu
mhin
hät
tek
om
men
können
,an
dem
ern
ich
tum
hin
wir
dk
om
men
dürf
en,
die
Tex
teei
nes
Ges
etze
szu
lese
n,v
on
dem
man
an
nim
mt,
daß
jed
erm
ann
eske
nnt,
und
dess
enU
nke
nntn
isnic
ht
vo
rS
traf
esc
hütz
t.8
6465
Ob
die
Gäs
tesc
hlaf
en,
träu
men
od
er
sich
lieb
en:
über
ihre
nH
äupte
rnw
achen
die
Ges
etze
.Si
ew
ach
enüber
sie,
sie
üb
erw
ach
ensi
ev
on
eine
mu
ner
schütt
erli
chen
Pla
tz,i
hre
mg
liis
ernen
/eis
igen
Pla
tz9
aus,
vom
Gra
bm
ahl
dies
erG
lass
chei
beau
s,unte
rdi
eei
nefr
üher
eG
ener
atio
n(h
ier
die
eine
sO
nkel
s)si
ege
legt
(pos
i),u
nte
rde
rsi
esi
eau
sgel
egt,
aufe
rleg
tha
t.E
inG
eset
zw
ird
imm
erge
gen
irge
ndei
neN
atur
ges
etzt
(pos
6),i
hr
entg
egen
gese
tzt,
esis
tei
neei
nge
setz
teT
hes
e(n
omos
,th
esis
).„U
nte
rG
las“
,so
sind
die
Ges
etze
der
Gas
tfre
undsc
haf
tk
ein
erV
erän
de
run
gzu
gäng
lich
,unan
tast
bar
,ge
wiß
,doch
sich
tbar
un
dm
ehr
als
sich
tbar
,le
sbar
,wie
gesc
hrie
bene
Ge
setz
ees
sein
müs
sen.
Das
sind
nic
htm
ehr
jene
Ge
setz
e,di
esi
ch—
inder
ber
üh
mte
nP
roso
popöie
,di
ew
irle
tzte
sM
alh
örte
n10
—m
itd
erih
nen
unte
rste
llte
nS
tim
me
anS
okra
tes
wen
den
,so
nder
nge
schr
iebe
neG
eset
ze.
Sie
sind
,alle
sin
alle
m,n
ur
da,u
mzu
befe
hle
n—
und
um
ihre
eige
neP
erver
tier
ung
vorz
usc
hre
ibe
n.Si
esi
ndda
,u
nte
rG
las,
um
üb
erdi
eG
äste
un
düber
ihre
eige
neP
erver
tier
ung
zuw
ache
n.Si
ew
er
den
auf
uns
war
ten,
wäh
rend
wir
uns
inzw
isch
enau
fei
nen
lang
enU
mw
egbe
gebe
n.D
enn
dies
eges
chri
eben
enG
eset
zeer
inner
nun
sso
glei
chan
jene
,die
Anti
gone
wir
düber
tret
enm
üs
sen,
um
ihre
nB
rüder
ndi
eG
astf
reu
nd
sch
aftd
erE
r
deund
der
Bes
tatt
ung
gew
ähre
nzu
könn
en:A
nti
go
ne,
die
Fre
md
e,di
eih
ren
auße
rhal
bde
sG
eset
zes
steh
enden
Vat
erin
dem
Mom
ent
begl
eite
t,da
erei
neG
renze
über
schre
itet
un
dsi
chan
Fre
md
ew
en-
det,
umsi
eum
Gas
tfre
unds
chaf
tzu
bitt
en, A
ntig
one,
dere
nbl
inde
rV
ater
amE
nd
ev
on
Ödp
usau
fK
olon
osn
och
dies
ese
ltsa
m-b
efre
mdli
che
Erf
ahru
ng
der
über
tret
enen
Gas
tfre
un
dsc
haf
til
lust
rier
t,au
fgru
nd
dere
nm
anin
der
Fre
mde
stir
bt,
und
nic
ht
imm
erso
,w
iem
anes
sich
gew
ünsc
hthä
tte.
Wir
erin
ner
nuns,
von
Absc
hw
eifu
ng
zuA
bch
wei
fung.
Gan
zzu
Beg
inn
des
Sem
inar
sm
uß
ten
wir
die
Fra
gena
chde
mF
rem
den
vers
chie
ben.
Von
der
Geb
urt
zum
Tod
.F
ür
gew
öhnl
ich
defi
nier
tman
den
Fre
md
en,
den
frem
den
/ausl
ändis
chen
Bür
ger,
den,
der
der
Fam
ilie
od
erd
erN
atio
nfr
emd
ist,
aus
geh
end
vo
nse
iner
Geb
urt
:O
bm
anih
mdi
eS
taat
sbü
rger
scha
ftnu
nge
mäß
dem
Rec
htde
sB
oden
sod
erdem
des
Blu
tes
verl
eiht
od
erve
rwei
gert
,der
Fre
mde
ist f
rem
ddu
rch
sein
eG
ebu
rt, e
rist
gebü
rtig
erF
rem
der.
Hie
rhi
ngeg
enha
ndel
t es
sich
um
die
Erf
ahru
ng
des
Tod
esund
der
Tra
uer,
hier
wir
d,sa
gen
wir
esru
hig,
zuna
chst
derO
rtd
erB
esta
ttun
gbe
stim
men
d.D
ieF
rage
des
Fre
md
enb
etri
fft
das,
was
beim
Tod
ges
chie
ht,
dan
n,
wen
nd
erU
mher
wan
der
nde
infr
emd
erE
rde
ruh
t.A
llen
„diip
lace
dper
sons
‘E
xili
erte
n,D
eport
iert
en,
Ver
trie
ben
en,
En
twu
rzel
ten
,N
om
aden
sind
zwei
Seu
fzer
, zw
eiw
ehm
ütig
eE
rinner
ungen
gem
eins
am:
ihre
Tote
nu
nd
ihre
Spr
ache
.E
iner
seits
möch
ten
sie,
zum
ind
est
als
Pil
ger,
gern
ean
die
Ort
ezu
rück
keh
ren,
wo
ihre
beg
rab
enen
Tote
nih
rele
tzte
Ruhes
tät
teg
efu
nd
enh
aben
(die
letz
teR
uhes
tätt
eder
Sei
nen
situ
iert
hier
das
etho
s,di
eW
ohnst
att,
auf
die
man
6667
sich
bezi
eht,
um
das
Bei
-sic
h-Z
uhau
sezu
defi
nier
en,
die
Sta
dto
der
das
Lan
d,w
odi
eE
lter
n,
der
Vat
er,
die
Mut
ter,
die
Gro
ßel
tern
eine
Ruh
efa
nden
,di
eder
regl
ose
Ort
ist,
vo
ndem
aus
alle
Rei
sen
und
alle
Entf
ernungen
erm
esse
nw
erde
n).A
nder
erse
itsb
etra
chte
ndi
eE
xili
erte
n,D
epo
rtie
rten
,Ver
trie
bene
n,E
nt
wurz
elte
n,
Hei
mat
lose
n,
ano
mis
chen
Nom
aden
,ab
solu
tF
rem
den
die
Spr
ache
,di
eso
gen
ann
teM
ut
ters
pra
che,
häuf
igw
eite
rhin
als
ihte
letz
teH
eim
at,
jaih
rele
tzte
Ble
ibe
11.
So
laut
ete
zum
indes
tei
nes
Tag
esdi
eA
ntw
ort
Han
nah
Axe
ndts
:Si
efü
hlte
sich
nic
ht
meh
ral
sD
euts
che,
auß
erim
Hin
blic
kau
fdi
eS
pra
che
12,
als
wär
edi
eS
prac
heei
nR
esta
nZ
ugeh
öri
gkei
t,w
obei
die
Din
ge
—w
irw
erde
tfz
iirü
ck
ko
mm
en—
verw
icke
lter
sind
.Wen
ndi
eS
prac
heau
ch-
un
deb
endad
urc
hdi
eer
ste
un
dle
tzte
Bed
ingu
ngder
Zugeh
öri
gk
eit
zuse
insc
hein
t,so
ist
sie
do
chau
chdi
eE
rfah
rung
der
En
teig
nu
ng
,ei
ner
irre
duzi
blen
Ent
aneg
nung
(exa
ppro
pria
tion
).D
ieso
gen
ann
te„M
utte
r“-S
prac
heis
tber
eits
„Spr
ache
des
And
eren
“.W
enn
wir
hier
sage
n,da
ßdi
eS
prac
heH
eim
atse
i,nä
mli
chda
s,w
asdi
eE
xili
erte
n,di
eA
uslä
nder
,al
leu
mh
erir
ren
den
Ew
igen
Jud
en(J
.tqft
erra
nts)
der
Wel
tan
ihre
nS
chu
hso
hle
nm
itsi
chtr
agen
,d
ann
tun
wir
das
nich
t,um
eine
nm
on
strö
sen
Kö
rper
,ei
nen
un
mög
lich
enK
örp
ervor
Aug
enzu
führ
en,e
inen
Kö
rpe
r,des
sen
Mund
un
dZ
unge
13
glei
chsa
mam
Bo
den
dah
insc
hlu
rfen
,ja
un
ter
den
Fu
ßso
hle
nkl
eben
wür
den.
Sonder
nde
shal
b,w
eil
eshi
erer
neu
tum
den
Scb
riit
geh
t,um
ein
Fort
schre
iten
(pro
gres
sion
),um
Aggre
ssio
n,
Über
schre
itung
(tra
nsgr
essi
on),
Ab-
schw
eifu
ng(d
zgre
ssio
n).W
asnen
nt
näm
lich
die
Spra
che,
die
soge
nann
teM
utte
rspr
ache
, die
,die
man
mit
sich
träg
t,di
e,di
eun
sih
rers
eits
von
der
Geb
urt
zum
Tod
träg
t?S
tell
tsi
enic
ht
das
Bei
-sic
h-Z
uhau
seda
r,da
sun
sni
emal
sv
erlä
ßt?
Das
Eig
ene
od
erE
igen
tum
,o
der
zum
ind
estd
asP
hant
asm
aei
nes
Eig
entu
ms,
das
—und
wir
ko
mm
enim
mer
wie
der
dar
auf
zurü
ck—
der
un
ver
äuß
erli
chst
enS
tätt
e,ei
ner
Art
mo
bil
enW
ohns
tatt
,ei
nem
Kle
idun
gsst
ück
od
erZ
elt,
unm
itte
lbar
anu
nse
rem
Körp
er(e
ine)
Sta
ttgä
be.
Wär
edi
ebe
sagt
eM
utt
ersp
rach
enic
ht
eine
Art
zwei
ter
Hau
t,di
em
anan
sich
träg
t,ei
nm
obil
esB
ei-s
ich
Zuh
ause
?A
ber
auch
ein
unver
rück
bar
es‘
4Z
uhau
se,
daes
mit
uns
wan
dert
?L
etzt
esM
alh
aben
wir
vo
nde
nneu
enT
elet
ech
no
logi
enge
spro
chen
—T
elef
on,T
elev
isio
n,F
ax,E
-mai
l,In
tern
et—
‚von
all
dies
enM
asch
inen
,di
ede
nal
lge
genw
ärti
gen
Durc
hsc
hla
g(d
isru
ptio
n)ei
nfüh
ren,
so
wie
die
En
twu
rzel
un
gde
sO
rtes
,di
eD
is-l
okat
ion
des
Hau
ses,
den
Ein
bru
chin
das
Zuh
ause
.Nat
ürli
chis
tdi
eS
prac
he,
die
Mu
tter
spra
che,
nic
ht
nur
das
Bei
-sic
h-Z
uhau
se,
das
stan
dhäl
t,di
eS
elbs
thei
tde
sS
elbs
t,di
em
andi
esen
Dis
-lok
atio
nen
als
eine
Wid
erst
andsk
raft
,ei
neG
egen
kra
ften
tgeg
ense
tzt.
Die
Spr
ache
hält
alle
rM
obil
ität
stan
d,w
eil
sie
mit
mir
wan
der
t.Si
eis
tdi
eam
wen
igst
enu
nv
errü
ckb
are
Sac
he,
der
mob
ilst
eE
igen
körp
er,
der
die
stab
ilst
e,ab
erp
ort
able
Bed
ingu
ngal
ler
Mob
ilit
ätbl
eibt
:U
mda
sF
axoder
das
Mob
ilte
lefo
nzu
ben
ütz
en,
muß
ich
mit
mir
,in
mir
,ja
als
ich
das
mob
ilst
eal
lerT
ele
fone
15
trag
en,
das
man
eine
Spr
ache
nen
nt,
eine
n 69
1 1
68
Mun
dun
dei
nO
hr,d
iees
gest
atte
n,si
chim
Spr
eche
nzu
ver
neh
men
(s‘e
nten
dre-
parl
el)
16.
Wir
bes
chre
iben
hie
r—
was
kein
esw
egs
dar
auf
hina
uslä
uft,
eszu
begl
aubi
gen
—da
su
ner
mü
dli
chst
eal
ler
Ph
anta
smen
.D
enn
was
mic
hau
fdi
ese
Wei
senic
ht v
erli
ißt,
die
Spr
ache
, ist
inW
irkl
ichk
eit,
notw
endi
Lerw
eise
,jen
seit
sde
sP
han
tasm
as,a
uch
das,
was
nic
ht
aufh
ört
,von
mir
abzu
lass
en(s
edi
part
irde
mol
).D
ieS
pra
che
funkti
onie
rtnur
von
mir
ausg
ehen
d(d
par
tir
dem
ol).
Sie
ist
auch
das,
wovon
ich
ausg
ehe
(par
s),
wom
itic
hm
ich
schm
ücke
(pat
e)und
wov
onic
hm
ich
tren
ne
(sep
are)
.W
assi
chvon
mir
tren
nt,
indem
esvo
nm
irau
sgeh
t.D
asS
ich-
im-S
prec
hen-
vern
ehm
en,
die
sog
enan
nte
„Sei
bst-
Aff
ekti
on“
des
Sic
h-s
elbst
im—
Spr
eche
n-ve
rneh
men
s,da
sge
gens
eiti
geS
ich-
im-
Sp
rech
en-v
ern
ehm
en,
das
Sic
h-i
m-S
pre
chen
-ver
neh
men
inder
Spr
ache
oder
von
Mund
zuO
hr,
ist
das
mob
ilst
e,w
eil i
mm
obil
ste,
istd
erN
ull
punkta
ller
Mobil
tele
fon
e,der
abso
lute
Boden
alle
rO
rtsv
er
änd
eru
ng
en;
un
dde
shal
bden
kt
man
,da
ßm
anih
nbe
ijed
emS
chri
ttan
sein
enS
chu
hso
hle
nm
itn
imm
t,w
iem
anso
sagt
.D
och
imm
erso
,da
ßm
ansi
chau
fdi
ese
Wei
sevon
sich
selb
sttr
ennt,
daß
man
niem
als
mit
dem
quit
tis
t,w
as,
vo
nsi
chau
sgeh
end,
nic
ht
aufh
ört
, mit
eben
dies
emS
chri
ttse
inen
Urs
pru
ng
s-o
rtzu
verl
asse
n(q
uitt
ei).
Was
ges
chie
ht
amE
nd
evon
Ödp
usau
fK
olon
os?
Ödip
us,
sosa
gten
wir
,il
lust
rier
tal
sodi
ese
selt
sam
-be
frem
dlic
heE
rfah
run
gd
erG
astf
reundsc
haf
t:m
anst
irb
tin
der
Fre
md
eu
nd
nic
ht
imm
erso
,w
iem
anes
sich
gew
ünsc
ht
hätt
e.In
dies
erT
ragö
die
der
ge
70
schr
iebe
nen
un
dunges
chri
eben
enG
eset
zeer
duld
etun
dben
enn
t Ant
igon
e,n
och
bevo
rsi
edi
eE
rfah
rung
jene
rle
tzte
nP
flic
htm
acht
,di
esi
eei
nem
ihre
rto
ten
Bi:-
üder
zuer
wei
sen
hat,
folg
ende
schr
eckl
iche
Sac
he:
des
Gra
bes
ihre
sV
ater
sber
aubt
zuse
in,
vo
ral
lem
aber
—w
ieih
reS
chw
este
rIs
men
e—
des
Wis
sens
um
die
letz
teR
uhes
tätt
ede
sV
ater
sb
erau
bt z
use
in.
Und
schl
imm
erno
ch,
dies
esW
isse
nsdu
rch
den
Vat
er, a
uf
eige
nen
Wun
sch
des
Vat
ers,
ber
aubt z
use
in.
Ein
emE
idge
mäß
.Ö
dip
us
hat
tenä
mli
ch, a
lser
star
b,T
he
seus
ange
wie
sen,
nie
man
dem
jede
nO
rtse
ines
Gra
bes
zuen
thü
llen
,in
sbes
onder
ese
inen
Töch
tern
nich
t.A
lsh
ätte
erg
ehen
wol
len,
oh
ne
eine
Adr
esse
für
die
Tra
uer
der
erzu
hint
erla
ssen
,di
eih
nli
eben
.E
rhan
del
tso
,al
sw
ollt
eer
ihre
Tra
uer
unen
dlic
hve
rtie
fen,
jasi
en
och
zusä
tzli
chm
itje
ner
Tra
uer
be
lade
n,di
esi
enic
htm
ehr
voll
zieh
enkö
nnen
.E
rw
ird
sie
ihre
rT
rauer
ber
aub
enu
nd
sie
sove
rpfl
icht
en,
um
die
Tra
uer
zutr
auern
17.
Ken
nt j
eman
dei
negro
ßzü
gige
reund
verg
ifte
tere
Form
der
Gab
e?Ö
dip
us
gibt
sein
enT
öch
tern
nich
t ein
mal
die
Zei
t zu
trau
ern,
erve
rwei
gert
sie
ihne
n;d
och
eben
dadu
rch
gew
ährt
erih
nen
glei
chze
itig
eine
nu
nb
egre
nzt
enA
ufsc
hub,
sche
nkt
erih
nen
eine
Art
unen
dlic
her
Zei
t.
[Kon
trap
unkt
:ei
nse
kund
äres
,re
lati
vun
abhä
ngig
esund
inei
ner
Pol
ypho
nie
über
lage
rtes
Mot
iv. W
asvo
nnun
anü
ber
den
Tod
un
ddi
eB
esta
ttun
gde
sÖ
dip
us
—tr
ansg
redi
ente
r Vat
er-S
ohn,
Vat
er-S
ohn,
auße
rhal
bde
sG
eset
zes
steh
ende
r(a
nom
os)
Vat
er-J
3rud
er- s
eine
r-T
öch
ter
—ge
sagt
wir
d,w
erde
nSi
eim
Kontr
apunkt
71
t
eine
rbe
inah
est
ille
n,eh
erre
serv
iert
enM
edit
atio
nver
neh
men
kö
nn
en,
rese
rvie
rtin
dem
Sin
ne,i
ndem
die
Res
ervi
erth
eit,
wie
Sie
wis
sen,
die
Fig
ur
eine
sSc
hwei
gens
inder
Ab
sich
tis
t,m
ehr
ver
neh
men
zula
ssen
als
die
Ber
edth
eit.
Es
wür
ded
aru
mge
hen,
dar
üb
ernac
hzu
den
ken
,au
chzu
anal
ysie
ren,
was
soeb
enzw
isch
enN
otr
e-D
ame
inP
aris
und
Jarn
acges
cheh
enis
t1
8:
Zug
leic
hda
sG
egen
teil
wie
das
sel
beder
Bes
tatt
ung
des
Öd
ipu
s,ab
erau
chei
nei
nm
ali
ger
FaW9
ind
erG
esch
ich
ted
erM
ensc
hhei
t,je
den
falls
inder
Ges
chic
hte
des
Sta
ates
als
solc
hem
,in
sein
erst
atut
aris
chen
Ges
talt
.Z
wis
chen
zwei
Beg
räb
niss
en,
eine
und
zwei
Fam
ilie
n,von
ein
emB
egrä
bni
szu
man
dere
n:ei
nei
nzig
erpa
tefi
mil
ias,
ein
einzi
ger
Hau
sher
r(m
aftr
ede
cian
s)und
Sta
atsc
hef,
Pri
vat
man
nu
nd
Mon
arch
,zw
eiS
öhne
und
eine
einzi
geT
och
ter,
An
tig
on
eo
hn
eIs
men
e,ei
neei
nzig
eT
ocht
er,
die
zum
un
ges
chri
eben
enG
eset
zei
neein
ziga
rtig
eB
ezie
hung
aufr
echte
rhal
ten
soll.
Wir
wer
den
hier
nich
tsda
zusa
gen,
Sie
wer
den
viel
leic
htbe
ije
dem
Sch
ritt
selb
std
aran
denk
en,
un
dw
irw
erd
enin
eine
rD
iskuss
ion
inal
ler
Fre
ihei
tdar
auf
zurü
ckk
om
men
,w
enn
Sie
wol
len.
Es
gäbe
zuvi
elda
zuzu
sage
n,al
sda
ßic
hda
sfü
rei
nS
emin
arku
rznoti
eren
könn
te.]
An
der
Sch
wel
lede
sT
odes
ver
kün
det
also
Öd
ipu
sd
emT
hese
us:
Ich
lehr
dich
,A
igeu
s-K
ind
[es
han
del
tsi
chal
sou
mei
neL
ehre
,
dida
xe],
was
dir
un
dde
iner
Sta
dt,/
von
Ak
ers
Kum
mer
frei
,
erhal
ten
ble
iben
wir
d./
Zu
jene
rS
tätt
e[C
bo,s
‘n,d
asis
t,w
iech
dra,
72
der
Ort
,der
Zw
isch
enra
um
,di
eS
tell
e,der
Au
fen
thal
tso
rt,
die
Geg
end
,da
sL
and]
führ
ich
selb
ergl
eich
dich
hin,
/b
erü
hrt
vo
nkei
nem
Führe
r,w
oic
hst
erb
enso
ll.
2°
Öd
ipus
beab
sich
tigt
hier
,se
ine
Ble
ibe,
sein
ele
tzte
Ble
ibe
od
erR
uhes
tätt
ezu
wäh
len.
Er
möch
tees
al
lein
etu
n,er
alle
inen
tsch
eid
etda
rübe
r,er
ist
selb
stda
zual
lein
,al
lein
als
derj
enig
e,der
sign
iert
,al
lein
,w
eile
rei
neso
lche
Wah
lb
esti
mm
tu
nd
dar
auf
Wer
tle
gt,
sich
aus
eige
ner
Kra
ftan
den
Ort
sein
esT
odes
und
sein
erB
esta
ttun
gzu
bege
ben.
Er
voll
zieh
tsei
neei
gene
Bei
setz
ung
imG
ehei
men
.Fas
tim
Geh
eim
en,
som
üsse
nw
irpr
äzis
iere
n,d
enn
wen
ner
ein
solc
hes
Geh
eim
nis
verl
angt
,muß
eres
auch
anve
rtra
uen.
Er
läßt
Th
eseu
sG
ehei
mh
altu
ng
schw
ören
.In
Wah
rhei
ten
thüll
ter
dies
esG
ehei
mni
sni
cht
einm
ald
emT
hes
eus
imvo
raus
.E
rkü
ndig
tes
an,
erlä
ßtw
isse
n,da
ßes
ein
gew
ahrt
esG
ehei
mni
s,ei
nzu
wah
ren
des
Geh
eim
nis
gibt
,d
och
erw
ird
eser
sten
thül
len,
wen
ner
amR
ande
des
Gra
bes,
amO
rtd
erle
tzte
nR
uhes
tätt
ean
gek
om
men
ist.
Von
die
ser
Stä
tte
aber
spri
chzu
kei
nem
Men
sch
enje
,/
nic
ht,
wo
ver
stec
kt
sie
ist,
von
ihre
mU
mla
nd
nic
ht,
/daß
stär
ker
sie
al
viel
eS
chil
de,a
lszu
Hil
f‘/
ger
ufn
eS
pee
rmac
ht
eure
rN
ach
bar
nst
ets
dich
schütz
t./
Das
heil
ige
Geh
eim
nis
,je
dem
Wort
entr
ück
t[w
örtl
ich:
die
unre
inst
e,ver
fluch
test
eS
ache
,di
em
annic
ht
auss
pre
chen
darf
,das
Geh
eim
nis
,das
man
durc
hS
pre
chen
nic
ht
bre
chen
darf
,di
ever
fluch
teS
ache
,di
ed
urc
hd
enIo
gos,
die
Red
e,w
eder
ber
üh
rtnoch
inB
eweg
ung
ges
etzt
wer
den
darf
,Ad‘
exa,
gist
am
ede
k.in
eita
ilog
dJ,/
erfä
hrs
tdu
selb
st,
beg
ibst
du
dich
dort
hin
—al
lein
./
Den
nic
hdar
fes
nie
man
dan
ver
trau
n[e
ris
tal
soei
nver
fluch
tes
Geh
eim
nis
, die
ser
Ort
,an
dem
erg
esto
rben 73
1
und
beg
rab
ense
inw
ird,
und
erv
ertr
autd
iese
sG
ehei
mni
sje
man
—
dem
,dem
Th
eseu
s,an
,indem
erih
mgl
eich
zeit
igsa
gt, d
aßnic
ht
einm
aler
selb
stes
ihm
anver
trau
enka
nn.
Ein
wen
igso
,al
s
wü
rde
eres
selb
stni
cht
ken
nen
,di
eses
Geh
eim
nis
,vo
nd
emer
zuT
hes
eus
ges
agt
hat,
daß
eres
selb
sten
tdec
ken
un
dv
on
da
anver
borg
enha
lten
wer
de,
ind
emer
ihn
zuse
iner
letz
enB
leib
e!
Ruhes
tätt
e,se
inem
letz
ten
Au
fen
thal
tso
rt,
sein
erle
tzte
n
Wohnst
att
begl
eite
t],/
Den
nw
eder
eine
mdie
ser
Bürg
erd
arf
ich‘
san
ver
trau
n/
noch
mei
nen
Kin
der
n,
obw
ohl
ich
sie
do
ch
lieb
e[,
‚obw
ohl i
chsi
edoch
lieb
e“:
als
wär
eL
ieben
letz
ten
En
des
gen
auda
s,w
asin
die
sem
letz
ten
Lie
bes
bew
eis
zum
Ausd
ruck
kom
men
soll
,d
erdar
inbes
teht,
sein
eL
ieben
wis
sen
zula
ssen
,
wo
man
stir
bt, w
orn
an,g
e.rto
rben
ist,
wo
man
totü
t,w
om
anei
nmal
ges
torb
enis
t,u
nd
als
ob
Ödip
us
nic
ht
das
Rec
ht
geh
abt
hätt
e,
jene
n,den
ener
sein
eL
iebe
erw
eist
und
die
erli
ebt,
sein
enT
öch
tern
und
sein
enS
öhnen
,h
ier
sein
enT
öch
tern
Anti
gone
un
d
Ism
ene,
die
sen
letz
ten
Lie
bes
bew
eis
zuer
bri
ng
en;
un
dn
un
,
des
sen
ber
aubt,
den
en,
die
erli
ebt,
den
Ort
sein
esT
odes
zu
enth
üll
en,
ih,r4
wo
er,g
esto
rben
iii,
wo
eris
t,to
t,ei
nm
alg
esto
rben
,
wo
er,
einm
alges
torb
en,
tot
ist,
wo
er,
einm
alg
esto
rben
,ei
n
einz
iges
Mal
,ein
für
alle
Mal
tot
ist,
als
wär
eer
der
Tö
chte
r,di
e
erh
at,
ber
aubt,
als
hät
teer
kein
eT
öch
ter,
als
hät
teer
kein
e
meh
ro
der
als
hät
teer
nie
wel
che
geh
abt]
,/
Du
selb
stbew
ahr
esim
mer
[du
rett
e-es
imm
er,
aJl‘a
utos
aiei
s$,-e
,und
das
Imm
er,
alei
,da
s„A
llez
eit“
ist
die
Zei
td
iese
rR
ettu
ng
,de
sg
eret
tete
n
Geh
eim
nis
ses
inbez
ug
auf
den
Ort
,an
dem
man
tot-
ist]
,und
wen
nd
uan
sZ
iel/
des
Leb
ens
kom
mst
[Ido
sIo
nZe
n],
tud
ann
dem
All
erbes
ten
nu
r/
esk
un
d,
und
der
hin
fort
enth
üll‘
sd
em
Folg
enden.
2‘ Wen
nw
ir,
imS
chri
ttdes
sen,
was
wir
bere
its
hört
en
und
was
no
chfo
lgen
wir
d,der
Log
ikdi
eser
Red
e
folg
en,
dan
nkönnen
wir
dies
esK
alk
ül
erm
esse
n.
Vor
alle
mdi
eau
fges
tell
ten
Bed
ingu
ng
en.D
ieT
racl
i
uo
nw
ird
um
die
sen
Pre
isges
icher
twer
den:
von
der
gu
ten
Tra
dit
ion,
jene
r,di
edi
eS
tadt
rett
enw
ird,
die
das
po
liti
sch
eW
ohl
der
Sta
dt
sich
ern
wir
d,hei
ßt
es,
daß
sie
—al
sdi
eT
radi
tion
selb
st—
von
der
Wei
terg
abe
eine
sG
ehei
mni
sses
getr
agen
sein
wir
d.N
ich
tirg
end
eine
sle
ben
dig
enG
ehei
mn
isse
s,so
nd
ern
eine
sG
ehe
imni
sses
inbez
ug
auf
den
geh
eim
enO
rtei
nes
Tod
es,
des
To
des
des
Öd
ipu
s.G
ehei
mw
isse
n,
ein
Geh
eim
nis
inbez
ug
auf
das
Wis
sen,
ein
Geh
eim
nis
inbez
ug
dara
uf, z
uw
isse
n,w
oder
gro
ße
Über
tret
er,
der
außer
hal
bde
sG
eset
zes
steh
ende,
der
bli
nde
anom
os,
letz
tendli
chst
irbt
,d
ernic
ht
einm
alse
lbst
das
Geh
eim
nis
anver
trau
enka
nn,
das
zuw
ahre
ner
die
and
eren
auff
ord
ert,
das
Geh
eim
nis
hin
sich
tlic
hde
sO
rtes
,an
dem
er,
der
Fre
mde,
einm
alw
isse
nw
ird,
tot—
zu-s
ein:
Tu
dan
ndem
All
erbe
sten
nu
r/
eskund, u
nd
der
hin
fort
enth
üll‘
s
dem
Folg
enden
./
So
wir
stdu
unbed
roht
vo
nden
Kin
der
nder
Erd
e[d
ieK
ind
erd
erE
rde,
das
ist
das
Ges
chle
chtvon
Theb
en,
das
aus
den
von
Kad
mo
sau
sges
äten
Dra
chen
zäh
nen
her
vorg
e
gan
gen
ist.
Theb
enis
tdi
eT
och
ter
der
Erd
e]/
bew
oh
nen
dies
e
Sta
dt,
doch
viel
eS
tädte
[Sta
aten
]la
ssen
sich
,/
sow
ohir
egie
rt
sie
sind
,zu
rM
aßlo
sigk
eit
(bjb
ris,
k.at
bybr
üan)
verl
eite
n!/
Der
Gö
tter
Aug
esi
eht
gen
au[d
asA
uge
der
Gö
tter
wac
ht,
wie
die
Ges
etze
,über
un
sere
nH
äupte
rn—
oder
dem
Bet
to
der
dem
Tod
]u
nd
selb
stla
nge
dan
ach,/
wen
nei
ner
den
Him
mel
miß
achte
tund
sich
zum
Wah
nsi
nn
(mai
nest
bai)
keh
rt./
Sei
fest
eits
ch1oss
en,
Aig
eus-
Kin
d,
daß
die
ses
dir
nic
ht
wid
erfä
hrt
[Fu
rcht
vo
rdem
ko
mm
end
enK
rieg
zwis
chen
Ath
enund
Theben]?
7475
Ödip
us
eilt
also
schn
elle
nS
chri
ttes
ande
nO
rt,
den
erge
heim
hält
.Er
mö
chte
zudi
eser
Art
Ren
dez-
vous
mit
den
Gött
ern
nic
ht
ver
spät
eter
sche
inen
.M
anm
üß
teda
sM
otiv
der
Ver
ipät
ung
un
dd
erH
ast,
die
Zei
t/den
Tak
tund
den
Rhy
thm
usdi
eses
Wet
tlau
fs,
das
Hal
tmac
hen
und
die
Has
t,di
ede
nS
chri
ttdi
eser
Tra
gödi
em
arki
eren
,w
eite
rve
rfol
gen.
Als
Öd
ipu
ssi
chan
sein
eT
öch
ter
wen
det,
bit
tet
ersi
e,ih
mzu
folg
en.
Bis
hie
rher
hab
ensi
eih
ng
efü
hrt
,ih
n,de
nB
lind
en.V
onnun
anw
ird
ersi
efü
hren
.T
rotz
sein
erB
lind
heit
ist
eres
,der
geh
tund
den
Weg
zeig
t,w
ird
ernun
den
Weg
wei
sen.
Er
bit
tet
sie
soga
r,ih
nni
cht
zub
erü
hre
n.N
icht d
asG
eset
zso
llhi
erun
ange
tast
etbl
eibe
n,so
nd
ern
der
anom
or
Geh
tn
ur,
jed
och
ber
ührt
mic
hn
ich
t,ne
in,
laßt
mic
hse
lbst
/di
ehe
il‘g
eS
tart
em
eines
Gra
bes
finden
(Io
nbi
eron
(ym
bon)
,wo
/m
ein
Los
esis
t,d
aßdi
ese
Erd
eh
ier
mic
hb
irgt
[krj
pbte
naic
bIon
i
daß
ich
ver
gra
ben
,ver
bo
rgen
,ver
sch
wu
nd
ense
i,da
ßic
hin
mei
ner
Kry
pta
ver
schw
ände]
?
Fre
md
inei
nem
frem
den
Lan
d,be
gibt
sich
Öd
ipu
sal
soan
eine
nO
rtd
erH
eim
lich
keit
.E
ine
Art
heim
lich
erE
inw
and
erer
,w
ird
erdort
imT
odver
borg
ense
in:
beg
raben
, bee
rdig
t,im
Geh
eim
enin
die
Nac
ht
eine
rK
rypta
fort
getr
agen
.E
rver
tau
sch
tdi
eR
olle
n,in
dem
er,
der
Bli
nde,
sein
eT
öch
ter
und
Th
eseu
sfü
hrt.
Doch
erse
lbst
wir
deb
enfa
lls
gef
ührt
,v
on
Her
mes
un
dd
erG
ött
ind
erU
nter
wel
t:
Hie
rdi
esen
Weg
kom
mt,
dies
enhi
er,
den
ndi
esen
füh
rt/
Geld
ter
Her
mes
und
der
Un
terw
elt
Gö
ttin
mic
h./0
Lic
ht,d
asm
ei
76
nen
Augen
un
sich
tbar
(0ph
c5s
apbe
,ggd
s), v
ord
emw
arst
du
eins
tm
ein,
/n
un
aber
spürt
mei
nL
eib
zum
letz
ten
Mal
dein
eB
erü
hru
ng
.24
Wir
höre
nih
mzu
,dem
Bli
nden
,dem
Fre
mde
noh
neB
lick
(reg
ard)
, dem
auße
rhal
bde
sG
eset
zes
steh
ende
nF
rem
den,
der
noch
ein
Rec
htau
fE
insi
cht,
ein
Ko
ntr
olir
echt
(dre
itde
rgar
d)über
den
ver
bo
ten
enO
rtse
iner
letz
ten
Ruh
estä
tte
beha
lten
möc
hte.
Wir
hö
ren
ihn,
dies
enF
rem
den
,w
ieer
sich
auf
selt
sam
-be
frem
dlic
heW
eise
bekl
agt.
Was
ist
sein
eK
lage
,se
in„K
lage
n“(g
riev
ance
)?
Was
ist
mit
sein
erT
raue
r?W
arum
dies
ele
tzte
Tra
uer?
Ein
emS
terb
enden
glei
ch,
der
dem
Lic
htde
sT
ages
un
dder
Wel
tri
tuel
lA
dieu
sagt
(den
nw
enn
man
geb
ore
nw
ird,
ind
emm
anda
sL
icht
der
Wel
ter
bli
ck
t25,
dan
nst
irbt
man
,in
dem
man
aufh
ört
,da
sL
icht
der
Wel
tzu
erbl
icke
n),
bekl
agt,
bed
auer
tau
cher
,d
erB
lind
e,da
sL
icht
der
Wel
t bal
den
tbeh
ren
zum
üsse
n.In
dem
erab
erhi
erdar
über
klag
t,da
sL
icht
eine
sT
ages
verl
iere
nzu
müs
sen,
das
niem
als
das
sein
ew
ar, t
rau
ert d
erB
lind
eum
ein
beru
hrba
res
Lic
ht,
ein
sanf
tge
stre
iche
ltes
Lic
ht,
ein
Son
nenl
icht
,da
sei
nen
woh
lig
wär
mt u
nd
stre
iche
k.D
asL
icht
ber
ühr
teih
n,er
ber
ührt
ees
,di
eses
zugl
eich
ber
üh
rbar
eu
nd
(be)
rühr
ende
Lic
ht.W
ärm
eum
fing
ihn
unsi
cht
bar.
Was
erin
sein
erV
erbo
rgen
heit
,im
Mo
men
tdi
eser
Kry
pta,
dies
erK
rypta
der
Kry
pta,
ind
emM
om
ent,
daer
insg
ehei
m(e
nca
cbet
te)
inei
nem
Ver
stec
k(u
neca
ehe#
e)be
grab
enw
ird,
was
erda
entb
ehre
nw
ird,
ist
eben
die
seu
ner
hö
rte
Ber
üh
run
gei
nes
Lic
hts. 77
1 1 [ t
Die
sele
tzte
Adr
esse
wir
dvo
nei
ner
Lex
ikdo
min
iert
,
die
die
sem
anti
sche
Fam
ilie
der
Kry
pta
,de
sV
er
stec
ks,
des
Geh
eim
niss
eszu
mA
usd
ruck
brin
gt.
Die
Adr
esse
istv
ersc
hlüs
selt
(trj/tie)
‚k
ön
nte
man
sage
n,
und
wen
nÖ
dip
us
sie
sein
enT
öch
tern
und
Th
eseu
sgi
bt—
dem
Th
eseu
s,de
ner
sein
enli
eben
,den
„lie
b—
sten
Fre
mden
“oder
„lie
bste
nG
ast“
nen
nt
—‚d
ann
adre
ssie
rter
nur
eine
abst
rakt
eB
otsc
haft
ansi
e:oh
nem
ehr
zuw
isse
n,al
sda
ßsi
ezu
min
des
tw
isse
n,da
ßer
sich
anei
nen
geh
eim
enO
rtbe
gibt
.E
rle
nkt
sein
eS
chri
tte
zuei
ner
letz
ten
Ble
ibe,
um
do
rtzu
ver
schei
den
/ver
schw
inden
(d4-
para
i‘ire
),um
do
rtin
die
Kry
pta
gele
gt(enqt)
zuw
erde
n,K
ryp
tain
der
Kry
pta:
Den
nnun
schr
eit‘
ich
dah
in,
den
letz
ten
Leb
enst
ag/
zub
erg
en(k
rjps
ön)
indes
Had
esR
eich
.0
lieb
ster
Gas
t[s
agt
die
fran
zösi
sche
Übe
rset
zung
für
den
lieb
sten
Fre
md
en,p
hüta
ls.‚&
ndn,
und
die
Fre
mden
sind
Gas
tgeb
er,
Ödip
us
wen
det
sich
ind
em
Mom
ent,
da
erin
der
Fre
mde,
doch
ange
heim
emO
rtst
erb
en
wir
d,
anse
inen
Gas
tgeb
eral
san
eine
nF
rem
den
],/
du
selb
st
und
dies
esL
and
und
dei
nG
efo
lge
auch
:/
Hab
tei
nen
gute
n
Dai
mon
und
imW
oh
lerg
ehen
/ver
geß
tm
ich
Tote
nni
cht,
auf
daß
ihr
glüc
klic
hb
leib
t!
Das
ist
der
Mom
ent,
zuver
schei
den
/ver
sch
win
den
un
dsi
chin
die
Kry
pta
zule
gen
(s‘e
rnrj
pte
),si
chm
indes
tens
zwei
mal
indi
eK
rypta
lege
nzu
lass
en,
als
gäbe
eszw
eiS
tätt
en,z
wei
Ere
igni
sse,
zwei
Mom
ente
des
Sta
tt-h
aben
s.Z
wei
Zei
ten
für
die
Bes
tatt
ung
un
dfü
rda
sV
ersc
hwin
den
eine
sL
eich
nam
s,de
rzw
eim
alges
tohle
nw
urde
,ei
nmal
indem
erst
arb,
indem
er
ein
Lic
htve
rlor
,da
ser
bere
its
verl
oren
hatt
e,in
dem
erei
nes
Lic
hts
ber
aubt
wur
de,
dess
ener
bere
itsbe
raü
bt
war
,ei
nw
eite
res
Mal
,u
min
frem
der
Erd
ebe
erdi
gtzu
wer
den,
un
dzw
arni
chtn
ur
inde
rF
erne
,so
nd
ern
anei
nem
unzu
gäng
lich
enO
rt.
Öd
ipu
ser
such
tal
sodar
um
,ih
nn
ich
tzu
verg
esse
n.E
rbi
ttet
:da
ßm
anih
nal
sT
oten
beha
lte.
Er
ersu
cht,
erbit
tet
dar
um
,doch
dies
eB
itte
ist
ein
Bef
ehl,
sie
läßt
eine
Dro
hung
durc
hbli
cken
,sie
ber
eite
tein
eE
rpre
ssu
ng
vor
od
erkü
ndig
tsi
ean
.Si
eis
tih
rje
denf
alls
zum
Ver
wec
hsel
näh
nlic
h.Ö
dip
us
ford
ert,
ihn
nic
ht
zuve
rges
sen.
Den
nV
orsi
cht!
Fal
lsm
anih
nve
rgiß
t,w
ürde
sich
alle
szu
mS
chle
chte
nw
ende
n!N
un
rich
tet
erdi
ese
dro
hen
de
Bit
teu
nd
dies
enka
lkul
iert
enB
efeh
labe
ran
den
xeno
s,de
nli
ebst
enF
rem
den
od
erG
ast,
ande
nG
ast a
lsF
reun
d,an
eine
nbef
reundet
enu
nd
ver
bü
nd
eten
Gas
t,der
jedo
chvo
nnun
anzu
eine
rA
rtG
eise
lw
ird,
zur
Gei
sel
eine
sT
oten
,zu
m(p
oten
tiel
len)
Gef
ang
enen
inder
Gew
alt
eine
spo
tent
iell
Ver
sto
rben
en/V
ersc
hw
un
den
en.
Der
Gas
tw
ird
sozu
eine
rfe
stge
halt
enen
Gei
sel,
zuei
nem
Em
pfä
ng
er,
der
Gef
ange
ner,
Ver
antw
ort
lich
eru
nd
Opfe
rje
ner
Gab
eis
t,zu
der
Ödip
us
—
ein
wen
igw
ieC
hris
tus
—se
inS
terb
en(m
aura
nce)
oder
Ble
iben
(dem
eura
nce)
, sei
nIm
-Ste
rben
-ble
iben
(de#
iou
ranc
e)m
acht
:D
asis
tmei
nL
eib,
bew
ahrt
ihn
inE
rin
ner
ung
anm
ich
?D
erli
ebst
eF
rem
de
oder
Gas
t(p
hilta
texe
n6n)
‚de
rli
ebst
eT
hese
us,
ande
nsi
chÖ
di
pus
auf
dies
eW
eise
imM
om
ent
sein
esle
tzte
nW
ille
nsw
end
et—
ind
emA
ugen
blic
k,da
erih
mdi
ese
7879
dopp
elde
utig
eM
ahnu
ngund
Fes
tleg
ung
sein
erB
lei
be(m
ise
ende
meu
rede
soi),
die
vert
raul
iche
Mit
teil
ung
vom
Geh
eim
nis
sein
erK
rypta
anver
trau
t—
‚de
rso
erw
ählt
eG
ast
also
ist
eine
Gei
sel,
die
du
rch
eine
nE
idgeb
un
den
ist.
Aber
nic
ht
etw
ad
urc
hei
nen
Eid
,de
ner
spo
nta
nge
leis
tet
hät
te,
sonder
nd
urc
hei
nen
Eid
(ork
os),
indem
ersi
chas
jym
met
riscb
geb
unden
fand
,ja
fand
.D
emG
ott
verp
flic
htet
,d
urc
hda
sein
fach
eW
ort
des
Ödip
us
fest
gele
gt.
Den
nd
erG
ott
über
wac
ht,
erw
acht
eüber
die
Bes
tatt
un
gdi
eses
au
ßerh
alb
des
Ges
etze
sS
tehe
nden
.U
nd
wen
nÖ
dipu
s‘T
öch
ter
Thes
eus
bit
ten
wer
den,
die
„hei
l‘ge
Stä
tte
des
Gra
bs“
(bie
ron
ymbo
n)se
hen
zukönnen
,w
enn
sie
ihn
anfl
ehen
wer
den,
ihnen
zum
gehe
imen
Ort
des
Geh
eim
mss
esZ
ug
ang
zuve
rsch
affe
n,w
ird
Th
ese
uses
ihnen
un
ter
Ber
ufu
ng
auf
den
Eid
(ork
os),
der
ihn
ande
nG
ott
bin
det
,ve
rwei
gern
.A
lle
sind
eine
Gei
sel
des
Tote
n,
ang
efan
gen
bei
mli
ebst
enG
ast,
der
durc
hda
sG
ehei
mni
sg
ebunden
ist,
das
ihm
gege
ben,
anver
trau
tw
urde
,da
szu
wah
ren
ihm
gege
ben
wur
de,d
aser
wah
ren
soll,
von
nun
andu
rch
das
Ges
etz
ver
pfl
ich
tet,
das
über
ihn
her
einbri
cht,
no
chbev
or
erdi
eW
ahlg
ehab
thä
tte,
ihm
zugehor
chen
.(D
asbri
ngt
uns
wie
der
auf
den
Weg
des
unsi
cht
bar
enT
hea
ters
der
Gas
tfre
undsc
haf
tzu
rück
,da
sG
eset
z-oh
ne-
Ges
etz
der
Fei
ndsc
haft
,ja
den
Gei
sel
krie
g.E
rin
ner
nw
irun
san
die
Form
eln
vo
nL
vin
as,
auf
die
wir
inei
nem
ander
enR
egis
ter
zurü
ckkom
men
wer
den:
„Das
Sub
jekt
iste
inG
ast
geb
er“
30,
un
dda
nn,J
ahre
spät
er:
„Das
Sub
jekt
istG
eis
el“
31
.)
Das
En
de
des
Ödi
pus.
Wir
ver
neh
men
dort
das
Ge
bet
/die
Bit
te(p
üre)
eine
sC
hors
:D
erF
rem
de(x
enos
),Ö
dipu
s,m
öge
zur
alle
sver
berg
ende
nF
lur
der
Tot
en,
zum
styg
isch
enH
aus
hin
abst
eigen
.32
Wir
vern
ehm
enzw
eiT
öch
ter,
die
sich
,nac
hd
emT
hes
eus
unte
rE
idv
erp
flic
hte
tw
urde
,da
sG
ehei
mni
szu
wah
ren,
von
ihre
mst
erb
end
enV
ater
tren
nen
müs
sen,
vo
nei
nem
Vat
er,
der
nun
ziem
lich
unve
rzüg
lich
stir
bt.
Das
Them
ade
sV
erzu
gso
der
der
Ver
spät
ung
—ic
hha
bevorh
insc
hon
einm
aldar
auf
hing
ewie
sen
—ta
uch
tin
die
ser
Sze
neim
mer
wie
der
auf.
Vie
llei
cht
bir
gt
esso
gar
das
Th
ema
eine
sor
gani
sier
ende
nK
on
rate
mpo
s,de
nw
ahre
nH
errn
der
Ört
lich
keit
enin
dies
erga
nzen
Sch
lußs
zene
der
Gas
tfre
undsc
haf
t/in
dies
erS
zene
fina
ler
Gas
tfre
undsc
haf
t.M
andar
fsi
chni
cht
ver
spät
en, m
anm
uß
die
Ver
spät
ung
redu
zier
en,m
anm
ußsi
chim
mer
etw
asm
ehr
beei
len.
Man
kom
mt
inge
wis
ser
Wei
seim
mer
zusp
at,
das
Bew
ußts
ein
anti
zipi
ert
imm
ernur
eine
nA
ufsc
hub
zuvi
el.
Die
bei
den
Töch
ter
weh
klag
en,
do
chsi
ebe
klag
enni
cht
nur,
ihre
nV
ater
nic
htm
ehr
sehe
nzu
kö
nn
en(,
‚Uns
ist
tödl
iche
Nac
ht
auf
die
Aug
enge
sunk
en“,
sagt
Ant
igon
e,V
.16
83f.)
.Si
ebe
klag
ensi
chse
lbst
,vor
alle
mab
erkl
agen
sie,
dies
eK
läge
rinn
en,über
zwei
Din
ge,
sie
pläd
iere
nin
zwei
Sac
hen
un
dkl
agen
zwei
mal
an:
Ein
erse
its, d
aßih
rV
ater
inde
rF
rem
deges
tor
ben
sei,
daß
erin
der
Fer
nest
erben
wol
lte,a
nder
erse
itsab
erau
ch,
daß
sein
Lei
chna
m,
ihr V
ater
-Lei
chna
m,
mG
ehei
mni
sei
ner
frem
den
Erd
ever
borg
en,
ohne
Gra
bm
albeg
raben
sei.
Vie
llei
cht
nic
ht
ganz
ohne
8081
Bes
tatt
un
g,
do
chohne
Gra
bm
al,
ohne
bes
tim
mba
ren
Ort
,ohne
Monum
ent,
ohne
lok
alis
ierb
aren
un
dg
enau
um
schri
eben
enO
rtder
Tra
uer
,ohne
Hal
t(s
ansa
rri)
.O
hne
fest
geh
alte
nen
Ort
,oh
ne
bes
tim
mb
aren
topo
sw
ird
eine
Tra
uer
verw
eige
rt.
Oder
,w
asau
fda
ssel
beh
erau
sko
mm
t,si
eis
tver
spro
chen
,ohn
est
attz
uhab
en/e
ine
Sta
ttzu
hab
en(s
ims
avoi
rhe
u),
oh
ne
einen
bes
tim
mbar
enO
rt(h
eu),
vo
nnun
anal
sunen
dli
che
Tra
uer
ver
spro
chen
,ein
een
dlo
seT
rauer
als
Her
ausf
ord
erung
anje
glic
heA
rbei
t,je
nsei
tsal
ler
mögli
chen
Tra
uer
arbei
t.D
ieei
nzig
mög
lich
eT
rauer
ist
die
un
mö
gli
che
Tra
uer.
Kla
gen
(pla
inte
s):D
asi
eer
ken
nt,
daß
der
solc
her
art
ver
borg
ene
Kär
per
ihre
sV
ater
ssi
chvor
Sch
ändu
ngu
nd
Wie
dera
neig
nung
schü
tzt,
bekl
agts
ich
An
tig
on
eau
fdi
ese
Wei
se.
Sie
selb
stkl
agt
und
sie
klag
tüb
erd
enA
nd
eren
,si
ekl
agt
geg
end
enA
nder
en(K
hgen
/A
nkla
gen*
).S
iekl
agt
dar
üb
er,
daß
ihr
Vat
erin
der
Fre
md
eges
torb
enu
nd
noch
dazu
anei
nem
Ort
ver
gra
ben
sei,
dem
jegl
iche
Lokal
isie
rung
frem
dis
t.Si
ekl
agt
über
die
ver
wei
ger
teT
rauer
,je
denf
alls
üb
erei
netr
änen
lose
Tra
uer
,ei
ned
erT
ränen
ber
aub
teT
raue
r.Si
ew
ein
tdar
um
,nic
ht
zuw
eine
n,si
ew
eint
um
eine
Tra
uer
,di
eda
zuver
dam
mt
ist,
mit
Trä
nen
spar
sam
zuse
in.
Den
nsi
ew
ein
tin
der
Tat
,d
och
was
sie
bew
eint,
ist
viel
leic
htw
enig
erih
rV
ater
als
ihre
Tra
uer
,di
eT
rauer
,der
ensi
eber
aubt
ist,
wen
nm
anso
sage
nka
nn.
Sie
wei
ntd
aru
m,e
iner
no
rmal
enT
rau
erber
aubt
zuse
in.
Sie
bew
ein
tu
nd
bet
rauer
tih
reT
rau
er,
wen
nda
sm
ögli
chis
t.
Wie
kan
nm
anei
neT
rauer
bew
eine
n?W
iekan
nm
and
aru
mw
eine
n,se
ine
Tra
uer
nic
ht
voll
zieh
enzu
kö
nnen
?W
iekan
nm
anu
mdi
eT
rauer
trauern
33?
Was
kan
nm
anab
erso
nst
tun
,w
enn
die
Tra
uer
ein
Ende
hab
enso
ll?
Und
wen
ndi
eT
rauer
um
die
Tra
uer
essi
chsc
huld
igis
t,unen
dli
chzu
sein
, unm
ögli
chin
ihre
rM
ögli
chke
itse
lbst
?D
asis
t die
Fra
ge,d
iesi
chdu
rch
die
Trä
nen
An
tig
one
sh
ind
urc
hw
ein
t.D
asis
t meh
ral
sei
neF
rage
, den
nei
neF
rage
wei
nt
nic
ht,
do
ches
ist
vie
llei
cht
der
Urs
pru
ng
jegl
iche
rF
rage
.U
nd
esis
tdi
eF
rage
des
Fre
md
en—
der
Fre
mden
.W
erh
atsi
eje
ges
ehen
,di
ese
Trä
nen?
Wir
wer
den
eshöre
n.
Die
Trä
nen
,di
eA
nti
gone
wei
nt,
wei
nt
sie,
dasi
eden
Tod
ihre
sV
ater
sin
der
Fre
mde
bew
eint
, au
ffr
emd
erE
rde,
inde
rer
zual
lem
Über
flu
ßnoch
inse
inem
Tod
ver
bo
rgen
ble
iben
mu
ß, w
odurc
her
zuei
nem
noch
frem
der
enF
rem
den
wir
d.D
iese
rT
od
ist
das
Fre
md-w
erden
des
Fre
md
en,
das
Abso
lute
sein
esF
rern
d-w
erd
ens.
Den
nim
Tod
hät
tedi
eS
ich
tbar
kei
tde
sG
rabm
als
den
Fre
mden
wie
der
anei
gnen
können
,si
eh
ätte
für
ihn
eine
Art
Rep
atri
ieru
ngbed
eute
nk
ön
nen
. Nei
n,hi
erbl
eibt
der
Tote
um
som
ehr
Fre
md
erin
der
Fre
mde,
als
erhie
rke
inm
anft
stes
Gra
b(s
ipul
ture
),ke
insi
chtb
ares
und
phän
om
enal
esG
rab
mal
hat
,so
nd
ern
nu
rei
negeh
eim
eB
esta
ttung,
eine
unsi
chtb
are
Gra
ble
gung/
ein
Nic
ht-
Gra
b(i
ns6p
ultu
re)
34,
das
selb
stfü
rdi
eS
ei
nen
,se
lbst
für
sein
eT
och
ter
un
sich
tbar
ist.
Die
sew
ein
tge
wiß
,w
iew
irso
eben
hö
rten
,u
mei
neu
n
8283
mög
lich
eT
raue
r.D
och
sie
wag
tes
,si
chda
bei
ande
nT
ote
nse
lbst
zuw
ende
n.D
enn
sie
flih
rtih
nan
,fo
rder
tih
nzu
rück
,fo
rder
tih
nhe
raus
.Si
ew
end
etsi
chn
och
jens
eits
des
Tod
esan
ihre
nV
ater
,an
das
Ges
pen
stQ
pect
re)
ihre
sV
ater
s,de
sF
rem
den
,de
rih
rfr
emd
wir
d,da
sie
nic
ht
einm
alum
ihn
trau
ern
kann
(es
han
del
tsi
chal
sou
mdi
eF
rage
des
Fre
md
en,
inal
lih
ren
Bed
eutu
ng
en,u
nd
um
die
Fra
ged
erF
rem
den
ande
nF
rem
den)
.Si
eri
chte
tan
ihre
nfr
emde
n,au
ßerh
alb
des
Ges
etze
sst
ehen
den
,b
lin
den
un
dto
ten
Vat
erei
nE
rsuch
en,
eine
Fra
geund
eine
Bit
te,
sie
bit
tet
ihn
—vor
alle
m,
schl
icht
und
einf
ach
—‚
sie
zuse
hen.
Bes
ser
gesa
gt,
sie
bit
tet
ihn,
sie
wei
nen
zuse
hen,
ihre
Trä
nen
zuse
hen.
Die
Trä
nen
sage
n,da
ßdi
eA
ugen
nic
ht
pri
mär
zum
Seh
engem
acht
sind
,so
nder
nzu
mW
eine
n.H
öre
nw
irsi
ean
,di
ese
Anti
gone
,da
sfr
emd
eK
lage
wei
b,da
ssi
chan
das
Ge
spen
stei
nes
Vat
ers
wen
det,
der
meh
ral
sei
nmal
au
ßer
hal
bde
sG
eset
zes
steh
t,der
inm
ehr
als
eine
mS
inne
frem
dis
t,fr
emd
desh
alb,
wei
ler
gek
om
men
ist,
um
inder
Fre
mde
zust
erb
en,
frem
dau
ch,
wei
ler
anei
nem
geh
eim
enO
rtbeg
raben
ist,
frem
d,w
eil
erohne
sich
tbar
esG
rab
beg
raben
ist,
frem
d,w
eil
ervo
nde
nvon
Tra
uer
erfü
llte
nS
eine
nni
chtb
ewei
ntw
erden
kann
,w
iees
sich
,no
rmal
erw
eise
,geh
ört
.W
ähre
nd
sie
weh
klag
tu
nd
das
Los
ihre
sV
ater
sbe
klag
t,sa
gtA
nti
gone
etw
asE
rsch
reck
ende
s.Si
ew
agt
zuer
klär
en,
daß
ihr
Vat
erdi
eses
schr
eckl
iche
Los
,di
eses
Sch
icks
alge
wol
ltha
be.
Es
war
Ödi
pus‘
Wun
sch,
das
Ges
etz
des
Beg
ehre
ns
des
Öd
ipu
s.D
iese
nbeg
ehre
nd
enK
örp
er,
der
wid
erw
illi
gbe
geh
rt,a
ber
imm
ernoch
begehrt
35,
dies
enin
den
Tod
fort
get
ragen
enK
örp
er,
dies
enÖ
dip
us,
der
vo
mG
rund
des
Beg
ebre
nsdi
eses
abso
lutg
ehei
men
(arc
biseat)
,im
Üb
erm
aßver
schlü
ssek
en/i
nder
Kry
pta
ver
borg
enen
(sur
crjp
tee)
un
dtr
auer
lose
nT
odes
aus
wei
terh
inbeg
ehrt
,di
esen
auße
rhal
bde
sG
eset
zes
Ste
hend
en,
der
no
chü
ber
sein
enL
eich
nam
hina
usda
sG
eset
zvo
rgib
t,di
esen
auße
rhal
bde
sG
eset
zes
Ste
hend
en,
der
imfr
emde
nS
taat
,d
erih
nhe
imli
chve
rbir
gt,i
mm
ernoch
das
Ges
etz
vorg
eben
will
,die
sen
ver
sto
rben
enbl
inde
nV
ater
,di
esen
ver
sch
ied
ene
n,ab
gesc
hied
enen
Vat
er,
der
vo
nih
rab
gela
ssen
hat
un
dde
ssen
Fig
urdi
eses
Ges
etz
des
Ges
etze
sau
ßerh
alb
des
Ges
etze
sre
prä
senti
ert,
dies
enih
ren
einz
igen
Vat
erbi
ttet
Ant
igon
eu
met
was
ganz
Kla
res:
daß
ersi
een
dlic
hse
he,
ineb
endi
esem
Mo
men
tse
lbst
,u
nd
daß
ersi
ew
eine
nse
he.
Gen
auer
gesa
gt:
Sie
ford
erti
hnau
f,ih
reT
räne
nzu
sehe
n.D
ieU
nsi
cht
bark
eit,
die
Ort
losi
gkei
t,di
eIl
loka
litä
tv
on
eine
m,
der
„oh
ne
fest
enW
ohns
itz“
für
den
To
dis
t,al
lda
s,w
asden
Körp
erih
res
Vat
ers
der
phän
om
enal
enÄ
ußer
lich
keit
entz
ieht,
wir
din
ihre
nA
ugen
bew
eint
ohne
gese
hen
zuw
erde
n.E
ben
die
seIn
nerl
ichk
eit
des
Her
zens,
dies
esun
sich
tbar
eS
prec
hen
findet
indi
eT
ränen
Ein
gang
,st
eigt
als
Trä
nen
indi
eA
ugen
,ei
nin
nerl
iche
su
nd
zugl
eich
unen
dlic
hes
Lei
d,da
snä
chtl
iche
Geh
eim
nis,
das
zuse
hen
Anti
gone
ihre
nV
ater
bitt
et.
Sie
bit
teti
hn, z
use
hen,
das
Uns
icht
bare
zuse
hen,
das
hei
ßt
das
Unm
ögli
che,
zwei
mal
das
Unm
ögli
che
zutu
n:
8485
Antg
ane
So
gib
tes
ein
Seh
nen
den
nau
chnac
hS
chli
mm
em?
/D
enn
auch
das
mit
nic
hte
nL
iebre
iche
war
lieb
,/
sola
ng‘
ich
ihn
inm
einen
Arm
ennoch
hiel
t./
0V
ater
,o
du,
den
ich
lieb
e,/
vo
mew
igen
unte
rird
isch
enD
un
kel
nun
um
fan
gen
,/
dir
wir
d
esau
chd
ort
,ic
hbürg
ed
ird
afü
r,nic
ht
man
gel
n/
anm
einer
Lie
be
und
anih
rer.
Cbo
rE
rh
atte
das
Lo
s...
An4
gone
Das
Los
,da
ser
wü
nsc
hte
.C
hor.
Wel
ches
also
?A
ntzg
one
Wie
ersi
ches
erse
hn
te:
Infr
emdem
Lan
d/
star
ber
und
hat
sein
Lag
er/
dru
nte
n,
wohiv
erbo
rgen
auf
ewig
,/
un
d
kein
eT
rau
erli
eßer
zurü
ck,
die
sich
den
Trä
nen
verw
eige
rt./
Sie
hal
som
eine
Augen
,o
Vat
er,
sie
wei
nen
und
klag
en,
un
d
ich
/w
eiß
nic
ht,
ich
Arm
e,w
ied
enuner
meß
lich
en/
Sch
mer
z
ich
eine
sT
ages
erst
icken
soll
,den
du
mir
hin
terl
äßt.
/A
ch,
in
frem
dem
Lan
d/
zust
erben
wünsc
hte
stdu
dir,
do
ch/
war
um
bis
td
uso
ges
torb
en,
oh
ne
mic
h?4S
Ang
esic
hts
dies
erdoppel
ten
Unm
ögli
chke
it,
eine
mbli
nden
un
dto
ten
Vat
erzu
sehe
nzu
gebe
n,ih
mih
reT
ra.n
enzu
sehe
nzu
geb
en,
ble
ibt
An
tig
on
eei
nei
nzi
ger
Ausw
eg:
der
Sel
bst
mo
rd.
Doch
sie
wil
lan
dem
Ort
Sel
bstm
ord
bege
ben,
wo
ihrV
ater
begr
aben
ist,
eine
munau
ffin
dbar
enO
rt,
un
auff
ind
bar
eben
des
Eid
esw
egen
,de
nT
hes
eus
ihr
inE
rinner
ung
ruft
.D
enn
dies
eIl
loka
litä
tber
uht
nic
ht
auf
irg
end
eine
rto
polo
gis
chen
Oper
atio
n,
sie
wir
dv
on
eine
mS
chw
urde
kret
iert
,von
jene
mE
id(O
rkos
),de
nÖ
di
pus
selb
stg
efo
rder
t,in
Wah
rhei
tauf
erle
gt,f
estg
eleg
tha
t.H
eter
on
om
ie,W
unsc
hund
Ges
etz
des
And
eren
,dort
, wo
letz
tere
r,der
And
ere,
jad
erL
etzt
e,Ö
dip
us
der
erst
eM
ensc
h(H
egel
),w
ieau
chÖ
dipu
sd
erle
tzte
Men
sch
(Nie
tzsc
he),
nic
ht
nur
ster
ben
wol
lte,
son
dem
für
die
Sei
nen
unau
ffin
dbar
, ihr
erT
raue
rentz
oge
nse
inw
ollt
e,w
obei
erdi
ese
un
dsi
chse
lbst
inde
nA
bgru
nd
eine
rT
rau
erfo
rtre
ißt,
die
um
ihre
Tra
uer
selb
sttr
auer
t:
Ant
zgon
e:E
ilen
wir
,L
iebe
,zu
rück
!Is
men
e:D
aßw
irw
astu
n?A
iiiqg
orn-
.E
inV
erla
ngen
beh
errs
cht
mic
h—
Ism
ene
Wonac
hden
n?
An4
go,w
Das
Gra
bin
der
Tie
feder
Erd
ezu
sch
aun
...
Ism
ene
Wes
sen
Gra
b?
Ani
sgon
e:D
esV
ater
s!Ic
hA
rme!
Ism
ene:
Wie
wär
euns
dies
eser
laub
t?Ja
/sie
hst
du
den
nn
ich
t—
[..j
Bed
enk
do
ch,
daß
gra
blo
ser
hing
ing,
ander
sal
sje
der
an
dere
.A
ntig
ene
Fü
hre
mic
hhi
n,um
auch
mic
hzu
töte
n!
Gen
auim
Mom
ent
dies
esW
unsc
hes
ruft
The
seus
,d
erzu
rück
gek
ehrt
ist,
ihn
ende
nE
idin
Eri
nner
ung.
Er
erin
ner
tsi
ean
jene
nS
ohn
des
Zeu
s,de
rde
n(N
amen
)E
idtr
ägt
(Ork
os).
Um
eine
mge
leis
tete
nE
idtr
euzu
blei
ben,
um
vor
eine
mE
idbru
chzu
be
wah
ren,
dü
rfen
sie
die
heil
ige
letz
teR
uhes
tätt
ede
sV
ater
snic
ht
mit
eige
nen
Aug
ense
hen:
Tbes
eus
Was
wünsc
ht
ihr,
Kin
der
,daß
ich
euch
gew
ähr‘
?A
n4go
ne:
Wir
wol
len
das
Gra
b/
des
Vat
ers
bes
chau
nm
itei
ge
nem
Bli
cic
Tbe
.rezr
Doch
esis
tn
ich
ter
laubt,
zug
ehen
dort
hin.
Ant
a?go
neW
asw
ills
tdu
sage
n,H
err,
Kön
igA
then
s?Tb
eseu
.sIh
rK
inder
,er
selb
er,
erha
tm
ir‘s
ver
sagt/
Kei
nS
terb
lich
erdar
fsi
chnii
her
ndem
Ort
,/
und
kein
esS
tim
me
erkl
inge
jehi
n/
zur
heil
igen
Gru
ft,
wo
ernu
nru
ht./
Und
bef
olg
eic
h
8687
1
dies
,sa
gte
er,g
enau
,/
wer
dle
idlo
sic
hst
ets
regi
eren
das
Lan
d./
Un
sere
Ver
pfl
ichtu
ng
hö
rten
der
Gott
/u
nd
der
alle
sver
nim
mt,
Eid
(Ork
os),
der
So
hn
des
Zeu
s.A
ntzg
orn-
Wen
ndi
esse
inW
un
sch
ist,
sose
ies
uns
rech
t./
Nac
h
Th
eben
jedoch
,dem
ehrw
ürd
ig-a
lten
,se
nd
uns
zurü
ck,/
dam
it
wir
viel
leic
htver
hin
der
nden
Mo
rd,/
der
dro
hen
dnah
tu
nse
rn
Brü
dern
.3
1
Die
sela
nge
Abs
chw
eifu
ngüber
Ödip
us
auf
Kolo
nos,
zwis
chen
Par
isu
nd
Jarn
ac, w
urd
eun
sin
gew
isse
rW
eise
un
din
eine
rer
sten
Annäh
erung
von
eine
rC
har
tam
itdem
Tit
el„D
ieG
eset
zed
erG
astf
reund
scha
ft“
dikt
iert
,ei
ner
han
dges
chri
eben
enu
nd
unte
r
Gla
sge
faßt
en,
das
hei
ßtunan
tast
bar
en3
8und
lesb
are
nV
erfa
ssun
g,di
eüber
eine
mB
ett
aufg
ehän
gtis
t.E
inem
Bet
tde
sS
chla
fsund
der
Lie
be,
des
Tra
ums
oder
des
Pha
ntas
mas
,de
sL
eben
su
nd
des
Tod
es:
„ger
ade
über
dem
Bet
t“.
Die
Char
taw
urd
evom
Her
rnüber
dies
eÖ
rtli
chk
eite
nan
dies
emO
rtan
ge
bra
cht,
von
eine
m„H
aush
errn
“(m
aftr
ede
cian
s)‚de
r,w
enn
wir
dem
Erz
ähle
rG
lauben
sche
nken
wol
len,
„kei
nedri
ngen
der
eS
orge
hat
,al
sje
den,
der
des
Aben
ds
kom
mt,
um
sich
anse
inen
Tis
chzu
setz
enu
nd
sich
un
ter
sein
emD
ach
von
den
Mü
hen
der
Rei
seau
szuru
hen
,se
iner
Fre
uden
teil
haft
igw
erd
enzu
lass
en.
.
Der
Hau
sher
r„e
rwar
tet
auf
der
Sch
wel
lese
ines
Hau
ses
ängs
tlic
hden
Fre
mden
, den
eram
Ho
rizo
nt
als
Bef
reie
rau
ftau
chen
sieh
t.U
nd
wen
ner
ihn
nur
von
wei
tem
erbl
ickt
, wir
der
ihm
eili
gst z
uruf
en:
‚Tri
ttra
sch
ein
,d
enn
ich
fürc
hte
mic
hv
or
mei
nem
Glü
ck
“3
9. 88
„Tri
ttra
sch
ein“
, ras
ch, d
ashe
ißt u
nver
zügl
ich
un
dohne
zuw
arte
n.D
asB
egeh
ren
ist
die
Erw
artu
ng
dess
en, w
asnic
ht w
arte
t.D
erG
ast m
ußsi
chbe
eile
n.D
asB
egeh
ren
miß
tdi
eZ
eit
ausg
ehen
dv
on
sein
erA
nnull
ieru
ng
ind
erB
eweg
ung
des
eintr
eten
den
Fre
mde
n:D
erF
rem
de,
hier
der
erw
arte
teG
ast,
ist
nic
ht
nu
rje
man
d,zu
dem
man
sagt
„kom
m“,
son
der
nau
ch„t
ritt
ein“
,tr
itt
ein
oh
ne
zuw
arte
n,m
ach
eB
akbe
iun
so
hn
ezu
war
ten,
beei
ledi
chei
nzu
tret
en,
„ko
mm
here
in“,
„kom
min
mic
h“,
nich
tnur
zum
ir,
son
der
nin
mic
h:be
setz
em
ich,
nim
mP
latz
inm
ir, w
asgl
eich
zeit
igau
chbe
deut
et, n
imm
mei
nen
Pla
tzei
n,be
gnüg
edi
chnic
ht
dam
it,
mir
entg
egen
od
er„z
um
ir“
zuko
mm
en.
Die
Sch
wel
lezu
üb
er
schr
eite
n,b
edeu
tet
ein
zutr
eten
un
dni
cht
nu
rsi
chzu
näh
ern
od
erzu
kom
men
.S
elts
am-b
efre
mdl
iche
,fü
run
sab
erso
erhe
llen
deL
ogik
eine
sun
gedu
ldig
enH
errn
,der
sein
enG
ast
als
eine
nB
efre
ier,
als
sein
enE
man
zipat
or
erw
arte
t.E
sis
t,al
.rob
der
Fre
mde
die
Sch
lüss
elin
Hän
den
hiel
te.
Das
ist
stet
sdi
eS
itua
tion
des
Fre
mden
,au
chin
der
Pol
itik
, näm
lich
wie
ein
Ges
etzg
eber
zukom
men
,um
das
Ges
etz
vo
rzu
geb
enu
nd
das
Vol
ko
der
die
Nat
ion
zube
frei
en, i
nd
emer
vo
nau
ßen
kom
mt,
indem
erin
die
Nat
ion
od
erda
sH
aus,
das
Zuhau
seei
ntri
tt,
die
ihn
ein
tret
enla
ssen
,n
ach
dem
sie
ihn
ger
ufe
nha
ben.
Es
ist,
als
ob(u
ndhi
ergi
btst
ets
ein
als
obda
sG
eset
zvo
r)d
erF
rem
de,
sow
ieÖ
dip
us
imG
runde
gen
om
men
, als
ode
rjen
ige,
der,
falls
sein
Ste
rbeo
rtge
heim
geha
ken
wir
d,di
eS
tadt
rett
eno
der
ihr
du
rch
den
Ver
trag
, den
wir
gele
sen
habe
n,W
ohl- 89
t
erge
hen
ver
spre
chen
wür
de,
alf
obal
sode
rF
rem
ded
enH
errn
rett
enu
nd
die
Mac
htse
ines
Gas
tgeb
ers
bef
reie
nk
ön
nte
;es
ist,
als
obd
erH
err
als
Her
rd
erG
efan
gen
ese
ines
Ort
esund
sein
erM
acht
,se
iner
Sel
bsth
eit
Qps
6ite
‘),
sein
erS
ubje
ktiv
ität
wär
e(s
eine
Sub
jekt
ivit
ätis
tei
neG
eise
l).
Der
Her
r,de
rE
inla
dend
e,der
einl
aden
deG
astg
eber
wir
dal
sozu
rG
ei
sei
—er
wir
din
Wah
rhei
tsc
hon
imm
erei
neG
eise
ige
wes
ense
in.U
nd
der
Gas
t,di
eei
ngel
aden
eG
eise
l,w
ird
zum
Ein
lad
end
ende
sE
inla
dend
en,z
umH
errn
des
Gas
tgeb
ers.
Der
Gas
tw
ird
zum
Gas
tgeb
erde
sG
astg
eber
s.D
iese
Subst
itunonen
mac
hen
alle
un
dje
den
zur
Gei
sel
des
An
der
en.
Das
sind
die
Ges
etze
der
Gast
freu
ndsc
haft
.Sie
ents
pre
chen
den
Scbw
ieng
keile
nun
dA
pori
en,
die
vo
nden
erst
enZ
eile
nde
sB
uche
san
ange
künd
igt
un
dzu
mA
usd
ruck
geb
rach
tw
erde
n.Si
ew
erden
zunäc
hst
beri
chte
t,u
nd
zwar
vom
Er
zähl
erse
lbst
,das
hei
ßt v
om
Nef
fen
,al
soje
man
dem
aus
der
Fam
ilie
,der
nic
ht
der
So
hn
indi
rekt
erL
inie
ist
und
sich
als
Quas
i-V
ater
mörd
ergeb
ärden
wir
d.D
iese
Scbw
ierz
gkei
ten
wer
den
vorw
eggen
om
men
,n
och
bev
or
die
„un
ter
Gla
s“gef
aßte
nG
eset
zed
erG
astf
reundsc
haf
tzit
iert
wer
den.
Las
sen
sie
sich
for
mal
isie
ren?
Gew
iß,
und
zwar
gem
äßei
ner
ziem
lich
einf
ach
ersc
hei
nen
den
Anti
nom
ie.D
ashei
ßtg
emäß
der
Gle
ichz
eiti
gkei
t,de
s„Z
ugle
ichs
“zw
eier
inkom
pati
bler
Hypoth
esen
:„D
enn
schl
ießl
ich
kan
nm
ann
ich
tzu
glei
chn
ehm
enu
nd
nic
ht
neh
men
,da
sein
und
nic
ht
dase
in,
ein
tret
en,w
enn
man
bere
its
dri
nn
enis
t“4
1.
Gle
ichz
eiti
ger
eign
etsi
chab
erdi
eU
nmög
lich
keit
dies
es„Z
ugle
ich“
.E
inm
alu
nd
jede
smal
.E
sis
tda
s,w
asges
cheh
enw
ird,
das,
was
imm
erge
schi
eht.
Man
nim
mt,
ohne
zune
hmen
.D
erG
astg
eber
nim
mt u
nd
emp
fangt—
doch
ohne
sie
zun
ehm
en—
sow
ohl „
sei
ten
“G
ast
als
auch
„sei
ne“
Fra
u,di
eT
ante
des
Er
zähl
ers.
So
trit
t man
vo
nd
rin
nen
ein:
Der
Hau
sher
ris
t bei
sich
zuH
ause
, doc
htr
itte
rni
chts
dest
owen
iger
dan
kde
sG
aste
s—
der
vo
ndra
ußen
kom
mt
—be
isi
chei
n.D
erH
err
trit
tal
sov
on
dri
nnen
ein,
als
obv
on
dra
ußen
käm
e.E
rtr
itt
dank
des
(grd
ceau
)B
esuc
hers
bei
sich
ein,
durc
hdi
eG
nad
e(p
arla
grdc
e)se
ines
Gas
tes.
Da
dies
eA
nti
nom
iev
oll
ko
mm
enw
ider
sprü
chli
chbl
eibt
—w
iees
sich
geh
ört
—‚ka
nnda
sE
reig
nis
jedo
chnic
ht
anda
uern
:„D
asw
ährt
en
ur
eine
nA
ugen
blic
k..
.“,
präz
isie
rtd
erE
rzäh
ler,
„Den
nsc
hlie
ßlic
hka
nnm
annic
ht z
ugle
ich
neh
men
und
nic
ht
neh
men
,da
sein
un
dnic
ht d
ase
in,e
intr
ete
n,w
enn
man
bere
its
dri
nn
enis
t.“
Die
seD
auer
oh
ne
Dau
er,
dies
ekü
rzes
teS
pann
e,di
eses
plöt
zlic
heA
uffi
acke
rn,
dies
erM
om
ent
eine
sM
omen
ts,
der
sich
annu
llie
rt,
dies
eun
endl
iche
Ge
schw
indi
gkei
t,di
esi
chzu
eine
rA
rtab
solu
tem
Hal
to
der
abso
lute
rH
ast
zusa
mm
enzi
eht,
das
ist
eine
Not
wen
digk
eit,
die
nic
ht
meh
rzu
über
list
enis
t:Si
eis
tdi
eE
rklä
rung
dafl
ir,
daß
man
imm
erda
sG
efühl
hat,
zusp
ätzu
kom
men
,u
nd
daß
man
sich
imB
eg
ehre
nna
chG
astf
reu
nd
sch
aft o
der
imB
egeh
ren
als
Gas
tfre
undsc
haf
tzu
glei
chst
ets
zur
Eil
ehi
nrei
ßen
läßt
.Im
Her
zen
eine
rG
astf
reu
nd
sch
aft,
die
stet
szp
wü
nsc
hen
übri
glä
ßt.
9091
Wir
wer
den
uns
hier
dam
itbe
gnüg
en,
die
Ph
asen
eine
run
wah
rsch
einl
iche
nF
olge
,di
eze
itli
chen
un
dan
tin
om
isch
enM
odal
ität
endi
eser
Ges
etze
,di
eun
mög
lich
eC
hro
no
log
iedi
eser
Gas
tfre
un
dsc
haf
t her
ausz
uste
llen
, all
das,
was
eine
disk
rete
Iron
iem
itde
mB
eina
men
Schw
zenk
eite
nve
rseh
enhat
(die
Kom
men
tier
ung
wol
len
wir
der
ansc
hlie
ßend
enD
isk
uss
ion
über
lass
en).
Sch
wie
rig
sind
Din
ge, d
ieun
mac
hbar
sind
und,
soba
lddi
eG
renze
des
Sch
wie
rige
ner
reic
ht i
st,
soga
rdi
eO
rdn
un
gde
sM
ögli
chen
als
eine
mM
ache
n(f
aire
),ei
nem
Her
stel
len
(/au
re),
eine
rM
acha
rt(f
afan
)üb
erst
eige
n.D
asU
nmac
hbar
e,so
sche
int
es,
flullt
hier
ind
enB
erei
chder
Zei
t.D
iese
Scbw
ierz
gkei
ten
hab
enim
mer
die
Form
eine
sZ
eit-
wer
den
sd
erZ
eit,
un
dm
ankönnte
das
auch
für
das
unka
lkul
ierb
are
limin
gder
Gas
tfre
undsc
haf
t hal
ten.
Wir
wol
len
dies
eZ
eitm
arke
r,di
eC
hro
nom
etri
edi
eser
Ver
wic
klun
g,n
un
einm
alher
vorh
eben
:
Schw
ieri
gkei
ten
Wen
nm
ein
On
kel
Oct
ave
mei
ne
Tan
teR
ob
erte
inse
ine
Arm
en
ahm
,durf
tem
ann
ich
tg
lau
ben
,daß
nur
eral
lein
sie
indi
eA
rme
näh
me.
Ein
Gas
ttr
atei
n,o
bw
oh
lR
ob
erte
ihn,
sola
nge
mei
nO
nkel
anw
esen
du
r,nic
ht
erw
arte
te,
und
wäh
rend
sie
noch
fürc
hte
te,
daß
der
Gas
tkä
me,
den
nR
ober
tehat
teei
nen
Gas
tvon
unw
ider
steh
lich
erE
ntsc
hlos
senh
eit
enaw
*4ta
ucht
ed
erG
ast
bere
itshin
ter
ihr
aaf,
und
mei
nO
nkel
trat
imse
lben
Aug
enbl
ick
her
zu,
um
den
freu
dig
enS
chre
ckm
einer
—v
on
dem
Gas
tüb
erra
scht
en—
Tan
tezu
über
rasc
hen.
Do
chim
Gei
stm
eines
On
kel
sw
ährt
eda
snu
rei
nen
Ai«
enbl
ick,
un
dvon
neu
emsc
hick
tem
ein
On
kel
sich
an,
mei
ne
Tan
tein
sein
eA
rme
zune
hmen
.D
asw
äbrz
‘enu
rei
nen
Aug
enbl
ick.
..D
enn
schl
ießl
ich
kan
nm
annic
ht
92
zugl
eich
neh
men
und
nic
ht
neh
men
,da
sein
und
nic
ht
dase
in,
ein
tret
en,
wen
nm
anber
eits
dri
nn
enis
t.M
ein
Onkel
Oct
ave
ford
erte
zuvi
el,
wen
ner
den
Aug
enbl
ick
der
offe
nen
Tär
verl
änge
rnw
ollt
e,es
war
schon
viel
,w
enn
eres
erre
ichen
konnte
,da
ßd
erG
ast
ander
Tü
reer
schie
nun
ddaß
der
Gas
tim
glei
chen
Aug
enbl
ick
hin
ter
Rober
teau
ftau
chte
, um
esO
ctav
ezu
ges
tatt
en, w
ähre
nd
ervom
Gas
tdi
eG
este
des
Türö
ffnen
süb
erna
hm,
sich
selb
stal
sd
ervon
drau
ßen
ko
mm
end
eG
ast
zuem
pfi
nden
,un
ddi
ebei
den
von
der
Tür
aus
mit
dem
Gef
üh
lb
etra
chte
nzu
kö
nn
en,
als
ob
erse
lbst
,O
ctav
e,es
wär
e,der
mei
ne
Tan
teüb
erra
scht
e.
Nic
hts
ver
mag
eine
nbes
sere
nB
egri
ffvon
der
Gei
stes
art m
eine
sO
nkel
szu
ver
mit
teln
als
die
han
dg
esch
rieb
enen
Sei
ten,
die
erin
ein
eman
tike
nR
ahm
en,
ind
emei
npaa
rw
elke
Fel
dblu
men
stec
kte
n,
unte
rG
las
hat
tefa
ssen
lass
en,
um
sie
and
erW
and
des
Gäs
tezi
mm
ers
aufz
uhän
gen
,und
zwar
ger
ade
üb
erdem
Bet
t
Die
Ges
etze
der
Gas
tfre
unds
chaf
t
Der
Hau
sher
r,der
kein
edr
inge
nder
eS
orge
hat,
als
jede
n,der
des
Aben
ds
ko
mm
t,um
sich
anse
inen
Tis
chzu
setz
enun
dsi
chu
nte
rse
inem
Dac
hvon
den
Mühen
der
Rei
seau
szuru
hen
,se
iner
Fre
uden
teil
haft
igw
erden
zula
ssen
,er
war
tet
auf
der
Sch
wel
lese
ines
Hau
ses
ängs
tlic
hden
Fre
mden
,den
eram
Hori
zont
als
Bef
reje
rau
ftau
chen
sieb
t.U
nd
wen
ner
ihn
nur
vo
nw
eite
mer
blic
kt, w
ird
erih
mei
ligs
t zur
ufen
:„T
ritt
rasc
hei
n,den
nic
hfl
irch
tem
ich
vo
rm
einem
Glü
ck.“
42
Let
ztes
Mal
hat
ten
wir
die
Fra
gede
sF
rem
den
auf
eine
etw
asse
ltsa
m-b
efre
mdl
iche
Art
un
dW
eise
ver
scho
ben,
ind
emw
irih
reO
rdnung
od
erR
icht
ung,
inW
ahrh
eit
den
Sin
nder
Fra
gese
lbst
um
keh
rten
.In
dem
wir
uns
von
skiz
zen
haf
ten
Lek
türe
nv
on
Tex
ten
Pla
tons
(Kri
ton,
Soph
iste
s,Po
litik
os, A
polq
gie
des
93
1 1 t 1 1
Sokr
ates
)oder
Sop
hokl
es‘
(Ödp
usau
fKol
onos
)le
iten
ließ
en,
hat
ten
uns
eini
geF
igu
ren
des
Fre
mden
Fra
gen
aufg
egeb
en.
Sie
rief
enun
sei
neV
orb
edin
gung
inE
rinn
erung:
Vor
der
Fra
ge
des
Fre
mden
alsT
he
ma
od
erT
itel
eine
sP
roble
ms,
als
ein
emF
ors
chungs
pro
gra
mm
,bev
or
wir
also
auf
dies
eW
eise
vora
us
setz
en,
ber
eits
zuw
isse
n,w
asder
od
erda
sF
rem
de
ist,
was
eroder
esbe
deut
et,
wer
eris
t,gib
tes
wah
rlic
hn
och
die
Fra
ge
nach
dem
Fre
md
enal
sei
nean
den
Fre
mden
ger
ich
tete
An-F
rage
(Wer
bis
tdu
?W
oher
kom
mst
du?
Was
wil
lst d
u?W
ills
tdu
kom
men
?W
ora
uf
wil
lst d
uhi
naus
?usw
),v
or
alle
mab
er,u
nd
noch
eher
,di
eF
rage
des
Fre
mden
als
eine
vom
Fre
md
enko
mm
ende
Fra
ge.
Als
eine
Fra
ged
erA
ntw
ort
od
erder
Ver
antw
ort
ung
also
.W
ieauf
all
dies
eF
ragen
antw
ort
en?
Wie
die
Ver
antw
ort
ungfü
rsi
eübern
eh
men
?W
iesi
chse
lbst
ihn
engeg
enüber
ver
antw
ort
en?
Geg
enüber
Fra
gen
(que
stio
ns),
die
eben
soA
nfr
agen
(dem
ande
s), j
aB
itte
n(p
res)
sind
?In
wel
cher
Spr
ache
kan
nder
Fre
md
ese
ine
Fra
ge
anuns
rich
ten?
Die
unse
ren
emp
fan
gen
?In
wel
cher
Spr
ache
kan
nm
anih
mF
ragen
stel
len?
„Spra
che“
,w
irw
olle
ndi
eses
Wort
zugl
eich
inei
nem
enger
enu
nd
ein
emw
eite
ren
Sin
never
steh
en.
Ein
eder
zahl
reic
hen
Sch
wie
rigk
eite
n,den
enw
irhi
ergeg
enüber
steh
en—
gen
auso
wie
indem
Fal
le,
als
esd
aru
mgi
ng,
die
Exte
nsi
on
des
Beg
riff
sd
erG
ast
freu
nd
schaf
to
der
des
Fre
mden
zure
gel
n—
‚ei
nedie
ser
Sch
wie
rigk
eite
nal
sois
tdi
ese
Dif
fere
nz,
aber
auch
dies
em
ehr
oder
wen
iger
enge
Ver
wac
hsun
g,
dies
eS
trik
tur
zwis
chen
ein
emso
gen
annte
nw
eite
ren
und
ein
emso
gen
ann
ten
enger
en(s
tn‘c
te)
Sin
n.Im
wei
tere
nS
inne
ist
die
Spr
ache
, die
jeni
ge, i
nder
man
sich
anden
Fre
md
enw
endet
od
erin
der
man
ihn
hört
,w
enn
man
ihn
anhört
43,
die
Ges
amth
eit
der
Ku
ltu
r,di
eW
erte
,N
orm
en,
Bed
eutu
ngen
,di
eder
Spr
ache
inn
ewo
hn
en.
Die
selb
eS
prac
hezu
spre
chen
,is
tnic
ht
nur
ein
spra
chli
cher
Vor
gang
.E
sg
eht
um
das
etho
sim
allg
emei
nen.
Neb
enb
eibe
mer
kt:
Ohne
dies
elbe
Nat
ionai
spra
che
zusp
rech
en,
kan
nm
irje
man
d, w
enn
erei
neb
esti
mm
teK
ult
ur —
zum
Bei
spie
lei
nen
mit
einem
gew
isse
nR
eich
tum
ver
bu
nd
enen
Leb
ens s
til, u
sw. —
mit
mir
teil
t,w
enig
er„f
rem
d“
sein
als
ein
Mit
bü
rger
oder
Lan
dsm
ann, d
erei
ner
ande
ren
„so
zial
enK
lass
e“an
geh
ört
,w
iem
anfr
üh
ersa
gte
(doch
man
soll
tedie
seS
pre
chw
eise
nic
ht
allz
usc
hnel
lau
fgeb
en, w
enn
sie
auch
krit
isch
eW
achsa
mke
iter
ford
ert)
.In
man
cher
Hin
sich
thab
eic
hm
itei
nem
bürg
erli
chen
palä
stin
ensi
sche
nIn
tell
ektu
elle
n,des
sen
Spr
ache
ich
nic
ht
spre
che,
meh
rgem
einsa
mal
sm
itei
nem
Fra
nzo
sen,
der
mir
aus
dies
eno
der
jenen
sozi
alen
,ö
ko
no
mis
chen
od
eran
der
enG
rün
den
,in
der
eine
noder
ander
enH
insi
cht
frem
der
sein
wir
d.U
mgek
ehrt
wir
dm
ir, w
enn
man
die
Spra
che
imen
ger
enS
inne
nim
mt,
der
die
Nat
ional
ität
nic
ht
um
faßt,
ein
bürg
erli
cher
isra
elis
cher
Inte
llek
tuel
ler
frem
der
sein
, als
ein
Arb
eite
rau
sder
Sch
wei
z,ei
nbel
gis
cher
Bau
er,
ein
Box
erau
sQ
ueb
eco
der
ein
fran
zösi
scher
Pol
izis
t.D
iese
Fra
geder
Spr
ache
imvo
nun
sso
gen
ann
ten
enger
enS
inne
,da
shei
ßt
t. 1
9495
das
disk
ursi
veId
iom
,da
ssi
chni
cht
mit
ein
erbe
stim
mte
nS
taat
sbü
rger
sch
aft
dec
kt
(Fra
nzo
sen
un
dB
ewoh
ner
Que
becs
bzw
Eng
länd
erund
Am
erik
aner
kö
nn
enim
gro
ßen
und
gan
zen
dies
elbe
Spr
ache
spre
chen
),fa
nd
enw
irau
fta
usen
derl
eiW
eise
imm
erw
iede
rin
der
Erf
ahru
ng
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tim
pli
zier
t.E
inla
dung
,Em
pfa
ng
,Asy
l,B
eher
berg
ung
ver
lauf
enüber
die
Spr
ache
oder
das
Ansp
rech
ende
sA
nder
en.
Wie
L€v
inas
unte
rei
nem
and
eren
Ge
sich
tsp
unkt
sagt
:S
prac
heis
tG
astl
ich
kei
t.W
irha
ben
uns
imm
erd
gefr
agt,
ob
die
al3s
olut
e,hy
perb
olis
che,
unbed
ingte
Gas
tfre
un
dsc
haf
tnic
htda
rin
bes
teht,
die
Spr
ache
,ei
neb
esti
mm
teS
prac
he,
un
dse
lbst
das
Ansp
rech
ende
sA
nd
eren
zuü
berr
asc
hen.
Muß
man
der
Ver
such
ung,
den
Ander
enzu
frag
en,
wer
eris
t,w
iese
inN
ame
laut
et,
woher
erk
om
mtu
sw,n
icht
auch
eine
Art
Zu
rück
hal
tun
gauf
erle
gen?
Muß
man
nic
ht
dav
on
abse
hen,
ihm
dies
eF
ragen
zust
elle
n,di
eder
art
viel
egef
ord
erte
Bed
ingungen
un
dal
soG
ren
zen
eine
rG
astf
reu
nd
sch
aft
ankü
ndig
en,
die
auf
dies
eW
eise
inei
nR
echt
und
inei
neP
flic
ht
hine
inge
zwun
gen
un
dei
nges
chlo
ssen
wir
d?In
die
Ökonom
ieei
nes
Zir
kels
also
?D
iese
sD
ilem
ma
zwis
chen
der
über
das
Rec
ht,
die
Pfl
icht
oder
soga
rdi
eP
olit
ikhin
ausg
ehen
den
unbed
ingte
nG
astf
reundsc
haf
tei
ners
eits
und
der
durc
hda
sR
echt
un
ddi
eP
flic
ht
um
schri
eben
enG
astf
reu
nd
sch
aft
ande
rers
eits
wir
dim
mer
wie
der
auf
uns
laue
rn.
Ste
tskan
ndi
eei
nedi
ean
dere
korr
um
pie
ren
,u
nd
dies
eP
erver
tier
bar
kei
tb
leib
tir
redu
zibe
l.Si
em
uß
esbl
ei-
ben.
Es
istw
ahr,
daß
dies
eE
nth
altu
ng
(,‚k
omm
, tri
ttei
n,m
ache
Hal
tbe
im
ir,
ich
frag
edi
chw
eder
nach
dein
emN
amen
no
chbi
tte
ich
dich
,ve
rant
wor
tlic
l?zu
sein
, ich
frag
edi
chau
chni
cht,
wo
her
duk
om
mst
od
erw
oh
indu
gehs
t“)
der
abso
lute
nG
astf
reu
nd
scha
ftw
ürdi
ger
zuse
insc
hein
t,di
edi
eG
abe
rück
halt
los
offe
rier
t;u
nd
eini
gekönnte
nda
rin
no
chei
neM
ögli
chke
itder
Spr
ache
erke
nnen
.D
asS
chw
eige
n(s
e-ta
ire)
ist
bere
its
eine
Mod
alit
ätm
ögli
chen
Spre
chen
s.W
irw
erde
nun
sst
ets
zwis
chen
dies
enbe
iden
Ex
ten
sio
nen
des
Beg
riff
sder
Gas
tfre
un
dsc
haf
twie
auch
der
Spr
ache
abm
ühen
müs
sen.
Wir
wer
den
auch
auf
die
beid
enO
rdnungen
eine
sG
eset
zes
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tzu
rück
kom
men
:di
eunbed
ingte
oder
hype
rbol
isch
eO
rdnung
auf
der
eine
n,di
ebe
ding
teu
nd
jund
isch
-pol
itis
che,
jaet
hisc
heO
rdnung
auf
der
ander
enS
eite
,w
obei
die
Eth
ikin
Wah
rhei
tzw
isch
ende
nbe
iden
aufg
espan
nt
ist,
jen
ach
dem
obm
anse
ine
Woh
nung
nach
dem
abso
lute
nR
espe
ktu
nd
der
abso
lute
nG
abe
ausr
icht
eto
der
nach
dem
Tau
sch,
der
Pro
port
ion,d
erN
orm
usw
. Was
die
bei
den
Ex
ten
sio
nen
der
Spr
ache
bet
riff
t,so
wol
len
wir
rasc
hzw
eiF
ors
chungsr
ichtu
ngen
,zw
eiP
rog
ram
me
od
erzw
eiP
robl
erna
tike
nsi
tuie
ren.
Bei
deb
esch
rän
ken
sich
auf
die
Spr
ache
im„e
nger
enS
inne
“,au
fdi
ena
türl
iche
oder
die
Nat
iona
lspr
ache
,au
sder
die
Red
e,di
eA
ussa
geu
nd
die
Aus
druc
ksw
eise
schö
pfen
.1.
Das
Aut
o-m
obil
(e)
dies
er„S
prac
he,
die
man
mit
sich
träg
t“, w
iew
irv
orh
insa
gten
,is
twed
ervo
nal
lden
tech
nis
chen
Pro
thes
enzu
trennn,
der
en
9697
Raf
finem
ent
und
Kom
pli
zier
thei
tim
Pri
nzip
kein
eG
ren
zen
ken
nt
(das
Mob
ilte
lefo
nis
tnur
eine
Fig
urda
von)
,n
och
,w
enn
man
das
sosa
gen
kann
,von
der
sogen
annte
nS
elbs
t-af
fekt
ion
(auto
-aff
iaio
n),
die
man
über
einst
imm
end
der
Sel
bst
-bew
egli
chk
eit
(aut
o-m
obili
ti)de
sL
eben
dig
enim
allg
emei
nen
zu-
schr
eibt
, und
zwar
als
dess
enur
eige
nste
Mö
gli
chk
eit
Gib
tes
Gas
tfre
undsc
haf
tohne
—zu
min
des
t—
das
Phan
tasm
adi
eser
Aut
o-no
mie
?D
iese
rau
to-m
obil
enS
eib
st-a
ffek
tion,
für
die
das
Sic
h-i
m-S
pre
chen
-ver
neh
men
der
Spr
ache
die
bev
orz
ug
teF
igur
ist?
2.W
enn
der
Eig
enn
ame
nic
ht
zur
Spr
ache
,zu
müb
lich
enF
unkti
onie
ren
der
Spr
ache
geh
ört
,di
eer
den
noch
bedi
ngt,
wen
n—
wie
ich
ander
nort
szu
zei
gen
vers
ucht
habe
—ei
nE
igen
nam
eni
chtw
ieir
gen
dei
nan
dere
sW
ort d
erS
prac
heüber
setz
t wer
den
kann
(,‚P
eter
“is
tnic
ht
die
Übe
rset
zjin
gv
on
„Pie
rre“
),w
elch
eK
onse
quen
zen
sind
dan
nda
raus
hin
sich
tli
chder
Gas
tfre
undsc
haf
t zu
zieh
en?
Die
sese
tzt b
ei
des
zugl
eich
vora
us:
den
Ruf
(app
el)
od
erda
sIn
-E
rin
ner
ung-r
ufe
n(r
appe
l)de
sE
igen
nam
ens
inse
iner
rein
enM
ögli
chke
it(z
udi
r,zu
dir
selb
stsa
geic
h„k
om
m“,
„tri
ttei
n“,„
ja“)
und
die
Aus
lösc
hung
des
selb
enE
igen
nam
ens
(,‚k
omm
“,„j
a“, „
trit
tein
“,„w
erau
chim
mer
dubi
stu
nd
was
auch
imm
erde
inN
ame,
dein
eS
prac
he,
dein
Ges
chle
cht,
dein
eG
attu
ng
ist,
ob
du
ein
Men
sch,
ein
Tie
roder
gött
lich
bist
..
Uns
ere
Vor
gehe
nsw
eise
mag
bef
rem
den
,d
och
ist
uns
auch
dies
eB
efre
mdl
ichk
eitv
on
eine
rArt
Ges
etz
aufg
ezw
unge
n.D
iese
sG
eset
zkö
nn
tem
anau
chal
sei
neK
reuzu
ng
vo
nS
prac
hen
oder
Cod
esb
esch
rei
ben.
Ein
erse
its
drän
gen
wir
die
Din
ge
inR
icht
ung
eine
ral
lgem
eine
nu
nd
abst
rakte
nF
orm
alis
ieru
ng,
ind
emw
irbi
swei
len
„uns
ere“
Ges
chic
hte
befr
agen
—
insb
eso
nd
ere
anh
and
lite
rari
sche
ro
der
phil
oso
phi
sche
rT
exte
.A
nder
erse
its
erö
ffn
enun
sbes
tim
mte
leis
pie
le—
unte
rei
ner
Vie
lzah
l von
ander
enm
ögli
chen
—ei
nen
Zugan
gzu
mF
eld
aktu
elle
rpo
liti
sche
ru
nd
meh
r als
poli
tisc
her D
ring
lich
keit
en(d
enn
esge
hthi
erge
rade
um
das
Pol
itis
che
und
das
Juri
disc
he).
Die
seD
ring
lich
keit
enak
tual
isie
ren
aber
nic
ht
nu
rkl
assi
sche
Str
uktu
ren.
Sie
inte
ress
iere
nun
sge
nau
dort
un
dw
irn
ehm
ensi
eeb
enda
inde
nB
lick
,w
osi
edi
ese
Erb
schaf
ten
od
erdi
ev
orh
errs
chen
den
Inte
rpre
tati
onen
dies
erE
rbsc
haf
ten
wie
vo
nse
lbst
zudek
onst
ruie
ren
sche
inen
.W
irh
aben
das
bere
its
an
zudeu
ten
ver
such
t im
Zu
sam
men
han
gm
itde
nn
eu
enT
elet
echn
olog
ien
un
dder
Art
un
dW
eise
, wie
sie
sich
auf
die
Erf
ahru
ng
des
Ort
es,
des
Ter
rito
rium
s,de
sT
odes
usw
.au
swir
ken.
Was
die
Str
uk
tur
der
Gei
sel b
etri
fft,
som
üßte
man
auch
eine
Art
Ges
etz
od
erA
nti
nom
iean
alys
iere
n,di
eeb
enso
wes
entl
ich
wie
quas
iah
isto
nsc
his
t.W
irkönnte
ndi
esau
fd
erG
run
dla
ge
anti
ker
Bei
spie
leo
der
ethi
sche
rA
ussa
gen
vo
nL
vin
astu
n,ab
erau
chvon
dem
ausg
ehen
d,w
asdi
ese
Pro
blem
atik
inne
uen
Erf
ahru
ngen
, ja
neu
enG
eise
ikri
egen
tran
sfo
rmie
rt.
Was
zum
Bei
spie
l in
Tsc
hets
chen
ien
gesc
hieh
t,m
üß
tein
dies
erH
insi
chti
nd
emM
om
ent
anal
ysie
rtw
er
den,
dadi
eG
eise
lnah
me
zur
schr
eckl
iche
nW
affe
imZ
uge
eine
sK
rieg
esw
ird,
vo
nd
emm
anni
cht
meh
rw
eiß,
obes
ein
Bür
gerk
rieg
,ei
nP
arti
sanen
9899
krie
g(i
ndem
Sin
ne,
den
Car
lS
chm
itt
dies
emA
us
dru
ckgi
bt)
oder
ein
Kri
egis
t,in
dem
sich
bald
Mit
bürg
er,
bald
Gla
uben
sbrü
der
,ba
ldF
rem
de
usw
. ge
gen
üb
erst
ehen
.D
ieG
eise
lnsi
ndke
ine
un
ter
dem
Sch
utz
des
Kri
egs-
oder
Völk
erre
chts
steh
enden
Kri
egsg
efan
gene
nm
ehr.
Die
Gei
seln
ahm
eis
tm
itt
lerw
eile
insi
ngu]
ären
Kon
flik
ten
klas
sisc
hge
wor
den,
inden
ensi
chM
itbürg
ergeg
enüb
erst
ehen
,die
kein
em
ehr
sein
wol
len
un
ddi
efo
lgli
chda
nach
stre
ben,
Fre
md
ezu
wer
den,
die
man
wie
die
Bür
ger
eine
san
der
enL
ande
sre
spek
tier
t—
alle
rdin
gsei
nes
noch
nic
ht
exis
tier
ende
nL
ande
s,ei
nes
kü
nft
igen
Sta
ates
.D
iese
Um
stru
ktu
rier
un
gen
nati
onal
staa
tlic
herG
ren
zen
neh
men
zu,
und
das
nic
ht
nu
rin
Eu
rop
a.(W
asau
chim
mer
das
Rät
sel
dies
esN
amen
su
nd
der
„S
ach
e“,
auf
die
ersi
chb
ezie
ht,
sein
mag
,„E
uro
pa“
bez
eich
net
viel
leic
htje
neZ
eit
un
dje
nen
Rau
m,
die
für
dies
esei
nmal
ige
Ere
igni
sg
ünst
igw
aren
:In
Eu
ropa
hätt
eda
sR
icht
auf
univ
erse
lle
Gas
tfre
unds
chaf
tse
ine
radi
kals
teund
verm
utli
chfo
rmal
isie
rtes
teD
efi
nit
ion
erha
lten
—zu
mB
eisp
iel
inK
ants
Tex
tZ
umew
igen
Frie
den,
auf
den
wir
uns
imm
erw
iede
rb
ezie
hen
,so
wie
inder
gan
zen
Tra
diti
on,d
ieih
nge
trag
enha
t).
Ob
euro
päis
che
(Ex-
Jugo
slaw
ien)
od
erpara
euro
päis
che
(Ruß
land
und
die
ehem
alig
eU
dSS
R)
Kri
ege,
dies
eK
rieg
esi
ndw
omög
lich
kein
eK
olo
nia
lkr
iege
od
ervon
kolo
nisi
erte
nV
ölke
rngef
ührt
enB
efr
eiun
gskr
iege
imbuch
stäb
lich
eno
der
enge
ren
Sin
ne,
son
der
nn
ehm
eno
ftdi
eG
esta
ltv
on
Rek
olo
ni
sier
ungs
-o
der
Dek
olo
msi
eru
ng
sbew
egu
ng
enan
.
Ich
hätt
ein
dies
emZ
usa
mm
enhan
g,w
enn
ich
die
Zei
t daz
ug
ehab
thä
tte
un
dw
enn
essc
hick
lich
wär
e,m
eine
nA
ussa
gen
eine
etw
asau
tobi
ogra
phis
che
No
tezu
gebe
n,ger
ne
die
jüng
ere
Ges
chic
hte
Alg
erie
nsunte
rsu
cht.
Der
enA
usw
irku
ngen
auf
das
geg
enw
ärti
geL
eben
beid
erL
ände
r,A
lger
iens
wie
Fra
nk
reic
hs,
sind
no
chga
nzfr
isch
un
din
Wah
rhei
ter
stnoch
imK
om
men
.In
dem
,w
asim
fran
zösi
sche
nR
echt
kein
Pro
tekto
rat,
son
der
nei
neG
ruppe
fran
zösi
scher
Dep
arte
men
tsge
wes
enw
ar,
ist
die
Ge
schi
chte
des
Fre
mden
,wen
nm
anso
sage
nka
nn,i
stdi
eG
esch
icht
ed
erS
taat
sbür
gers
chaf
t,di
eE
ntw
ick
hing
vo
nG
ren
zen
,di
est
rikt
zwis
chen
Bür
gern
un
dB
ürg
ern
zwei
ter
Kla
sse
od
erN
ich
t-B
ürg
ern
tren
nen,
vo
n18
30bi
sin
unse
reT
age
der
art
kom
plex
,be
weg
tund
verw
icke
lt,
daß
das
Gan
zem
eine
sW
isse
nsin
der
Wel
tu
nd
imL
auf
der
Men
schhei
tsge
schi
chte
beis
piel
los
ist.
Ich
verw
eise
noch
einm
alau
fd
enA
rtik
el„D
asS
taat
sbür
gers
chaf
ts-P
uzzl
ein
Alg
erie
n“v
on
Louis
-August
inB
arri
re,
der
inder
zuB
egin
nde
sS
emin
ars
ange
zeig
ten
Num
mer
der
Zei
tsch
rift
Plei
nD
roit
ersc
hien
enis
t.Z
uB
egin
nde
rK
olo
nis
ieru
ng
un
dbi
san
sE
nde
des
Zw
eite
nW
elt
krie
gsbe
zeic
hnet
em
andi
eM
osle
ms
Alg
erie
nsal
s„n
atio
naux
fran
fais
“u
nd
nic
ht
als
„cit
qyen
sfra
nfai
s“47,
ein
subt
iler
,ab
eren
tsch
eid
end
erU
nter
schi
ed.
ImG
run
de
gen
om
men
besa
ßen
sie
kein
eri
chti
geS
taat
sbü
rger
scha
ft,o
hn
eab
erab
solu
tFre
mde
od
ervö
llig
eA
usl
änder
zuse
in.
ImM
om
ent
der
Annex
ion
des
sen,
was
man
dam
als,
inei
ner
Ver
ord
nung
vom
Juli
100
101
2
1834
,al
sdi
e„f
ran
zösi
sch
enB
esit
zung
enin
Nord
afri
ka“
beze
ichn
ete,
blei
ben
die
Bew
oh
ner
dies
esL
ande
s,di
eM
osle
ms
(Ara
ber
od
erB
erbe
r)w
iedi
eJu
den
,ei
nem
ko
nfe
ssio
nel
len
Rec
htu
nte
rwo
rfen
.D
reiß
igJa
hre
spät
er,im
Jahre
1865
,kom
men
dies
eE
inhe
imis
chen
deju
rein
den
Gen
uß
der
Eig
ensc
haft
Fra
nzose
—w
om
itsi
eS
tell
ungen
imö
ffen
tlic
hen
Die
nst
anst
reben
können
—‚
ohne
jedo
chfr
anzö
sisc
heS
taat
sbü
rger
zuse
in.
Den
noch
sahe
ndi
eT
ex
tevo
r,da
ßd
erE
inhe
imis
che,
der
zwar
Fra
nzos
e,nic
ht
aber
Sta
atsb
ürg
erw
ar,
die
Sta
atsb
ürge
rsch
aft
erla
ngen
könn
e,w
enn
eru
nte
rb
esti
mm
ten
Bed
ing
un
gen
sein
enbes
onder
enS
tatu
sau
fgib
tund
die
Sta
atsg
ewal
t,der
letz
teR
icht
erin
dies
erS
ache
,dem
zust
imm
t.F
ür
die
einh
eim
isch
enJu
den
wu
rde
der
Zugan
gzu
rfr
anzö
sisc
hen
Sta
atsb
ürg
ersc
haf
t du
rch
das
ber
üh
mte
„D
cre
tC
rmie
ux“
vo
m24
.O
kto
ber
1870
besc
hleu
nigt
, das
spät
erunte
rd
erV
ichy
-Reg
ieru
ng
aufg
ehob
enw
urde
, und
zwar
ohne
die
geri
ngst
eIn
terv
enti
on
oder
Ford
erung
seit
ens
der
Deu
tsch
en,
die
dam
als
nur
eine
nT
eil d
esfr
anzö
sisc
hen
Mut
ter-
land
sbes
etzt
hiel
ten.
Es
ist i
mm
erw
iede
rd
erK
rieg
,der
die
Din
ge
inB
eweg
ung
brin
gt.
Nac
hdem
Er
sten
Wel
tkri
eg(u
ndso
viel
enan
der
Fro
nt
gef
alle
nen
Alg
ener
n), u
nte
rnim
mt e
inG
eset
zv
om
Feb
ruar
1919
eine
nw
eite
ren
Sch
ritt
, indem
esde
nM
osle
ms
Alg
erie
nsdi
efr
anzö
sisc
heS
taat
sbür
gers
chaf
t anbie
tet,
un
dzw
argem
äßei
nem
Ver
fahr
en,
das
nic
ht
meh
rdem
Erm
esse
nu
nd
der
Wil
lkür
des
fran
zösi
sche
nS
taat
esan
heim
fiel
.D
och
war
dies
noch
ein
Miß
erfo
lg,
zum
eine
n,w
eild
ieV
erw
altu
ngdi
eM
os
lcrn
sni
cht e
rmunte
rte,
zugl
eich
aber
auch
,wei
l die
sesi
chei
ner
Sta
atsb
ürg
ersc
haf
tw
ider
setz
ten
,d
eren
Geg
enle
istu
ngge
rade
inder
Auf
gabe
ihre
sb
eso
nd
ere
nP
erso
nals
tatu
tsbes
tand
(das
hei
ßt
nam
entl
ich
der
reli
giös
enR
echt
eus
w.)
.M
ange
wäh
rte
ihne
n,ku
rzge
sagt
, unte
rde
rB
edin
gung
inne
rhal
bde
rfr
an
zösi
sche
nS
taat
sbür
gers
chaf
t Gas
tfre
undsc
haf
t,da
ßsi
e—
gem
äßei
nem
Sch
ema,
das
uns
mit
tler
wei
lev
er
ttau
tist
—au
fda
sve
rzic
htet
en, w
assi
eal
sih
reK
ultu
rbe
trac
htet
en.V
orde
mZ
wei
ten
Wel
tkri
egsi
cher
tein
wei
tere
rF
ort
sch
ritt
(der
ber
üh
mte
Vor
schl
agB
lum
Vio
lett
e)al
lje
nen
Per
son
endi
eS
taat
sbür
gers
chaf
to
Jne
Auf
gabe
ihre
s„m
osle
mis
chen
Per
sona
lsta
tuts
“zu
, die
aufg
run
dih
res
besc
hein
igte
nM
ilit
ärdi
enst
es,
ihre
rak
adem
isch
enT
itel
oder
ander
erT
itel
imB
ere
ich
des
Han
dels
,der
Lan
dwir
tsch
aft,
der
Ver
wal
tun
goder
der
Pol
itik
,al
sas
sim
ilie
rtga
lten
.E
iner
neu
ter
Miß
erfo
lg. N
ach
dem
Zw
eite
nW
eltk
rieg
, und
wie
der
um
aufg
run
dder
Bet
eili
gung
alge
risc
herS
ol
dat
enan
der
Ver
teid
igun
gu
nd
Bef
reiu
ngF
ran
kre
ichs
,ei
nw
eite
rer
For
tsch
ritt
:A
m7.
Mär
z19
44gew
ährt
ein
Erl
aßdi
eS
taat
sbür
gers
chaf
t un
db
est
ätit
zugl
eich
die
Gle
ichh
eit
alle
rfr
anzö
sisc
hen
Bür
ger
Alg
erie
nso
hn
eU
nte
rsch
eidung
nach
Her
ku
nft
,1.
asse
, Spr
ache
un
dR
elig
ion,
mit
alle
nin
der
Prä
ambe
l und
dem
Art
ikel
81de
rVer
fass
ung
vorg
eseh
enen
Rec
hte
nund
Pfl
icht
en.
Den
noch
unte
rsch
ied
man
wei
terh
inzw
isch
enzw
eiW
ähle
rgru
pp
en—
was
für
die
Erh
ebu
ng
,di
ezu
rU
nab
hän
gig
kei
tA
lgen
ens
$
‘: 1 1“
102
103
führ
te, n
ich
tvöf
fig
bela
nglo
sw
ar, z
um
ind
esta
lsei
neih
rer
Urs
ache
n.D
erer
sten
Gru
ppe
geh
ört
endi
eN
icht-
Mo
slem
san
sow
ieei
nige
Mos
lem
s,di
ebe
stim
mte
Bed
ingungen
erfü
llte
n(S
chul
absc
hlüs
seus
w.,
abge
leis
tete
rM
ilit
ardi
enst
,A
usze
ichn
unge
n,0
ffiz
iers
rang
—n
ich
tab
erU
nter
offi
zier
,za
hlre
iche
Führe
rde
sA
ufs
tan
ds
von
1954
kam
enso
aus
der
Gru
ppe
der
Unt
erof
lizi
ere)
.D
iese
Zw
eite
ilun
gde
rW
ähle
rsch
aftw
ährt
ebi
szu
mA
lger
ienk
rieg
.Sei
t der
Una
bhän
gigk
eit
Alg
erie
nshab
endi
ese
„Kom
pli
ka
tionen
“n
ich
tau
fgeh
ört
,bi
szu
rso
gen
annte
n„l
oiP
asqu
a“u
nd
der
„Norm
alis
ieru
ng
“,di
eA
lger
ier,
wen
nsi
ena
chF
ran
kre
ich
kom
men
wol
len,
seit
her
den
selb
enB
edin
gung
enunte
rwir
ftw
iedi
eüb
rige
nA
uslä
nder
(der
Evi
an-V
ertr
agha
tte
bes
on
der
eR
ege
lung
env
org
eseh
en,
die
die
alge
risc
hen
Bür
ger
von
der
Vis
aum
spfl
ieht
für
Fra
nkre
ich
befr
eite
n:di
eZ
eit
des
Evi
an-V
ertr
ags
istv
orbe
i,h
atun
sei
nM
itar
beit
erv
on
Her
rnP
asqu
agea
ntw
ort
et,
als
wir
gege
ndi
ebe
sagt
eN
orm
alis
ieru
ng
pro
tesü
ert
en).
Bev
orw
irfü
rheu
tesc
hlie
ßen,
wol
len
wir
noch
kurz
auf
zwei
Anti
zipat
ionen
od
erP
roto
ko
lle
ein
gehe
n.B
eden
ken
wir
zun
äch
stde
nU
nter
schi
edzw
isch
ende
ru
nb
edin
gte
nG
astf
reundsc
haf
t un
dde
nR
echt
enund
Pfl
icht
en,d
iedi
eB
edin
gung
end
erG
astf
reund
scha
ftfe
stle
gen.
Wei
tda
von
entf
ern
t,de
nW
unsc
hna
chG
astf
reundsc
haf
tzu
lähm
eno
der
die
Ford
eru
ng
nach
Gas
tfre
undsc
haf
tzu
bese
itig
en,
träg
tuns
dies
eU
nte
rsch
eidung
auf,
näh
erzu
bes
tim
men
, w4s
man
inK
anti
scher
Spr
ache
als
verm
itte
lnde
Sche
mat
a
104
beze
ichn
enk
ön
nte
(in
ann
äher
nd
eru
nd
anal
oger
Wei
se,
den
nim
stre
ngen
Sin
nesi
ndsi
ege
rade
indi
esem
Fal
lau
sges
chlo
ssen
,u
nd
esgi
lt,
üb
erdi
ese
Aus
schl
ießu
ngna
chzu
denk
en).
Zw
isch
enei
nem
un
bed
ingte
nG
eset
zder
Gas
tfre
un
dsc
haf
tod
erei
nem
abso
lute
nW
unsc
hna
chG
astf
reu
nd
sch
aft
auf
der
ein
enund
ein
emm
itB
edin
gu
ng
enver
knüpft
enR
echt
,ei
ner
mit
Bed
ingu
ngen
ver
kn
üp
ften
Pol
itik
od
erE
thik
auf
der
and
eren
Sei
tebes
teht
ein
Un
ter
schi
ed,
eine
radi
kale
Het
ero
gen
ität
,w
enng
leic
hsi
eau
chuntr
ennbar
mit
eina
nder
ver
bu
nd
ensi
nd.
Das
eine
erfo
rder
t,im
pliz
iert
das
ande
reo
der
schr
eibt
esvo
r.W
ieka
nnm
an,i
ndem
man
eine
run
bedi
ngte
nG
astf
reu
nd
sch
aft
stat
tgib
t(f
aisa
ntdr
oit
d),w
enn
ich
sosa
gen
darf
, ein
embe
stim
mte
n,beg
renzb
aren
un
dab
gren
zbar
en, m
itei
nem
Wor
t:ei
nem
kalk
ulie
rbar
enR
echt
(ein
e)S
tatt
geb
en(d
onne
r/ie
u)?
Wie
eine
rkon
kre
ten
Pol
itik
un
dei
ner
konkre
ten
Eth
ik,
die
eine
Ges
chic
hte
,E
vo
luti
on
en,
wir
klic
heR
evol
utio
nen,
Fo
rtsc
hri
tte,
kurz
um:
eine
Per
fekt
ibil
ität
umfa
ssen
?E
iner
Pol
itik
,ein
erE
thik
,ei
nem
Rec
ht,d
ieau
fdi
ese
Wei
seau
fdi
en
euen
An
ford
eru
ng
enni
ed
agew
ese
ner
his
tori
scher
Sit
uati
onen
antw
ort
en, d
iedi
esen
also
wir
klic
hen
tsp
rech
en,
ind
emsi
edi
eG
eset
zeän
der
nu
nd
die
Sta
atsa
ngeh
örig
keit
,die
Dem
okra
tie
oder
das
inte
rnat
iona
leR
echt
usw
.an
ders
bes
tim
nen
?In
dem
sie
also
imN
amen
des
Unbed
ingte
nw
irkl
ich
indi
eB
edin
gung
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
t ein
grei
fen,
selb
stw
enn
dies
ere
ine
Unbed
ingth
eitu
ner
reic
hbar
zuse
insc
hein
t,u
ner
reic
hb
arnic
ht
nu
ral
sre
gula
tive
Idee
—ei
neId
eeim
Kan
tisc
hen
Sin
ne,
105
4 1 t —
r
unen
dli
chfe
rn, d
erm
anim
mer
nu
rin
un
ang
emes
sener
Wei
senäh
erkom
mt—‚son
der
nau
sst
rukt
urel
len
Grü
nden
,w
eil
sie
durc
hdi
evon
uns
anal
ysie
rten
inte
rnen
Wid
ersp
rüch
e„b
lock
iert
“w
ird?
Die
zwei
teA
nti
zip
atio
nw
ird
die
Form
eine
sM
ot
tos
(exe
rgue
)u
nd
eine
rR
efer
enz
besi
tzen
.S
ämtl
iche
Bei
spie
le,
die
wir
bis
her
gew
ählt
hab
en,
zeig
ten
die
selb
eV
orhe
rrsc
hafi
inn
erh
alb
der
Str
uktu
rde
sR
echt
sau
fG
astf
reu
nd
sch
aftu
nd
der
Bez
iehu
ngzu
mF
rem
den
—se
idi
eser
nun
Gas
toder
Fei
nd.
Es
han
del
tsi
chu
mei
neh
elic
hes,
väte
rlic
hes
und
phal
logoze
ntr
isc
hes
Mod
ell.
Es
ist
der
Fam
ilie
ndes
pot,
der
Vat
er,
der
Ehem
ann
un
dH
err,
der
Hau
sher
r,d
erdi
eG
ese
tze
der
Gas
tfre
undsc
haf
tm
acht
.E
rre
prä
sen
tier
tsi
eund
beu
gt
sich
ihne
n,um
ihnen
inn
erh
alb
dies
erG
ewal
td
erM
acht
zur
Gas
tfre
undsc
haf
t,die
ser
Mac
htder
Sel
bsth
eit,
die
wir
seit
eini
gen
Woc
hen
anal
ysie
ren,
auch
die
and
eren
zuun
terw
erfe
n.W
irhat
ten
bei
Gel
egen
hei
tau
chd
aran
erin
ner
t,da
ßda
sP
rob
lem
der
Gas
tfre
undsc
haf
tmit
dem
Pro
ble
mde
rE
thik
koex
tens
ivis
t.E
sgeh
tste
tsda
rum
,die
Ver
ant
wo
rtu
ng
für
eine
Ble
ibe,
für
ihre
Iden
titä
t,ih
ren
Rau
m,
ihre
Gre
nze
n,
für
das
ethö
sal
sA
ufen
thal
t,W
ohnu
ng,
Hau
s,H
eim
,F
amil
ie,
Zuhau
sezu
über
neh
men
.N
un
soll
ten
wir
aber
einm
alje
neS
ituat
ion
enunte
rsu
chen
, in
den
endi
eG
astf
reundsc
haf
tmit
der
Eth
ikse
lbst
nic
ht
nur
koex
tens
ivis
t,so
nd
ern
inden
enes
den
An
sch
ein
hab
enka
nn,
daß
eini
ge,w
iem
ansa
gen
ko
nn
te,d
asG
eset
zd
erG
astf
reundsc
haf
tüber
eine
„Mor
al“
oder
eine
best
imm
te„E
thik
“st
elle
n.
106
Um
den
Weg
dies
ersc
hwie
rige
nF
rage
anzu
deut
en,
könnte
nw
irun
sdi
ebek
annte
Ges
chic
hte
vo
nL
ot
und
sein
enT
öch
tern
inE
rinner
ung
rufe
n.Si
est
eht
der
Tra
dit
ion
des
vo
nK
ant
—na
chA
ugus
tinu
su
nd
sein
enbei
den
gro
ßen
Bü
cher
nüber
die
Lü
ge
49
—in
sein
erS
chri
ftÜ
ber
ein
verm
eint
esR
echt
aus
Men
sche
nlie
beu
luge
nzi
tier
ten
Bei
spie
ls,
kein
esw
egs
frem
dge
genü
ber.
Muß
man
sein
eG
äste
Mis
setä
tern
,Ver
gew
alti
gem
,M
örd
ern
ausl
iefe
rn?
Oder
muß
man
letz
tere
anlü
gen,
um
die
zure
tten
,di
em
anb
eh
er
ber
gt
und
für
die
man
sich
vera
ntw
ortl
ich
fühl
t?In
der
Gen
esis
(19,
1ff
.)gi
btes
eine
nM
om
ent,
daL
ot
die
Ges
etze
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tü
ber
alle
s,in
sbe
sond
ere
über
die
ethi
sche
nV
erpf
lich
tung
enzu
stel
len
sche
int,
die
ihn
mit
den
Sei
nen
un
dse
iner
Fam
ilie
,zua
ller
erst
sein
enT
öch
tern
,ver
bind
en.D
ieM
änner
vo
nS
od
om
wü
nsc
hen
die
Gäs
tezu
sehe
n,di
eL
ot
beh
erb
erg
tu
nd
die
dies
eN
acht
zuih
mgek
om
men
sind
.D
ieM
änn
erv
on
So
do
mw
olle
ndi
ese
Gäs
tese
hen,
um
insi
e„e
inzu
dri
ngen
“,w
ieei
neÜ
ber
setz
ung
sagt
(die
fran
zösi
sch
eÜ
ber
setz
ung
Cho
uraq
uis:
„Fü
hre
sie
hera
uszu
uns:
Laß
tun
sin
sie
eind
ring
en!“
),um
sie
zu„e
rken
nen
“,w
ieei
nean
dere
scha
mha
ftsa
gt(d
ieÜ
bers
etzu
ngvo
nD
horm
ein
der
Bib
lioth
que
dela
Pl&
ade:
„Fü
hre
sie
hera
us2u
uns,
dam
itw
irsi
eerk
en
nen
“)
50.
Lo
tis
tse
lbst
ein
Fre
md
er(g
fr),
der
kam
,um
bei
den
So
do
mit
ern
zuw
ohnen
(güt
).U
mdi
ev
on
ihm
beh
erb
erg
ten
Gäs
teum
jede
nPr
eis
zusc
hütz
en,
bie
tet
erde
nM
änn
ern
von
So
do
mal
sF
amil
ienober
hau
ptu
nd
allm
ächt
iger
Vat
erse
ine
bei
den
Töch
ter
an,
die
no
chJu
ngfr
auen 10
7
ii 1 t. •1r
sind
.E
ssi
ndnoch
kein
eM
änn
erin
sie
„ein
ged
run
gen“
.D
iese
Sze
nefo
lgtunm
itte
lbar
auf
jene
,in
der
Gott
un
dse
ine
drei
Bo
ten
dem
Abra
ham
ersc
hien
en,
der
ihn
enbe
id
enE
ichen
von
Mam
reG
astf
reu
nd
sch
aft
gew
ährt
.W
irw
erd
ensp
äter
dar
auf
zurü
ck
ko
mm
en, e
sh
and
elt s
ich
hier
beiu
mdi
eg
roß
eG
run
du
ng
ssze
ne
abra
ham
itis
cher
Gas
tfre
undsc
haf
t,di
eze
ntr
ale
Ref
eren
zfü
rD
iebe
i4ge
Ga4
/reu
ndsc
baft
od
erD
as‚g
egeb
ene
W‘rn
‘von
Lou
isM
assi
gn
on
.5
1
Die
bei
den
En
gel
kam
enam
Aben
dn
ach
Sodom
./
Lo
tsa
ßim
Sta
dtt
or
von
So
do
m.
Als
ersi
esa
h,/
erh
ob
ersi
ch,
trat
auf
sie
zu,
war
fsi
chm
itdem
Ges
icht
zur
Erd
enie
der
/und
sagt
e:A
donai
[Her
r],k
ehrt
do
chim
Hau
seu
res
Knec
hte
scm
,/
ble
ibt
über
Nac
ht
und
was
cht
euch
die
Füß
e!A
mM
org
enkönnt
ihr
eure
nW
egfo
rtse
tzen
./
Nei
n,
sagt
ensi
e,w
irw
olle
nim
Fre
ien
üb
ern
ach
ten
./
Er
redet
eih
nen
aber
sola
nge
zu,b
issi
em
itgi
ngen
und
bei
ihm
ein
keh
rten
./
Er
ber
eite
teih
nen
ein
Mah
l,li
eßu
ng
esäu
erte
Bro
teb
ack
en,u
nd
sie
aßen
./
Sie
war
enn
och
nic
ht
schla
fen
geg
ang
en,
/d
au
mst
ellt
endi
eE
inw
ohner
der
Sta
dt
das
Hau
s,di
eM
änner
von
So
do
m,/
Jung
un
dal
t,al
les
Vol
kw
eit
und
brei
t./
Sie
rief
enn
ach
Lot
und
frag
ten
ihn:
/W
osi
nddi
eM
änner
,di
eheu
teab
end
zud
irgek
om
men
sind
?/
Her
aus
mit
ihn
en,
wir
woll
enin
sie
ein
dri
ng
en./
Da
ging
Lot
zuih
nen
hin
aus
vo
rdi
eT
ür,
/sc
hlo
ßsi
ehin
ter
sich
zu/
un
dsa
gte:
Aber
mei
ne
Brü
der
,beg
eht
doch
nic
ht
ein
solc
hes
Unr
echt
!/
Seh
t,ic
hh
abe
zwei
Töch
ter,
indi
enoch
kein
Man
nei
nged
rungen
ist.
/Ic
hw
ill
sie
euch
her
ausb
ringen
.D
ann
tut
mit
ihn
en,
was
euch
gefä
llt.
/N
ur
jenen
Män
ner
ntu
tn
ichts
an;
den
ndes
hal
bsi
nd
sie
jau
nte
rden
Sch
utz
mei
nes
Dac
hes
getr
ete
n.
52
Sodom
ieund
sexu
elle
Dif
fere
nz:
Das
selb
eG
eset
zder
Gas
tfre
undsc
haf
tg
ibt
zuei
nem
anal
ogen
Han
del
Anl
aß,
zuei
ner
Art
Hie
rarc
hie
der
Gäs
teund
Gei
seln
,u
nd
zwar
inder
ber
ühm
ten
Sze
neim
Ge
birg
eE
phra
imau
sd
emB
uch
der
Ric
hter
.N
achdem
erei
nen
Wan
dere
rau
fgen
om
men
hatt
e,der
mit
den
Sei
nen
nach
Bei
tL
ehem
[Bet
lehe
m]
gezo
gen
war
,bek
om
mt
der
Gas
tgeb
erB
esuc
hv
on
B‘n
aiB
elia
a1[S
öhne
nder
Ruc
hlos
igke
itJ,
die
verl
ange
n,in
den
Wan
dere
r„e
inzu
dri
ngen
“(,
‚im
sexu
elle
nS
inne
des
Wor
tes“
,pr
äzis
iert
der
fran
zösi
sche
Übe
rset
zer)
:
Der
Her
rde
sH
ause
sgi
ngzu
ihn
enhi
naus
/und
sagt
ezu
ihne
n:N
ein,
mei
ne
Brü
der
,so
etw
asS
chli
mm
esdürf
tih
rn
ich
ttu
n./
Die
ser
Man
nis
tal
sG
ast
inm
ein
Hau
sg
eko
mm
en,
/d
aru
md
ürf
t ih
rke
ine
solc
heS
chan
dta
tbeg
ehen
./
Da
ist
mei
neju
ngfr
äuli
che
To
chte
rund
sein
eN
eben
frau
.Si
ew
illi
chzu
euch
hin
ausb
ringen
;/
ihr
könnt
sie
euch
gefü
gig
mac
hen
und
mit
ihnen
tun,
was
euch
gefä
llt.
/A
ber
andie
sem
Man
ndürf
tih
rke
ine
solc
heS
chan
dta
tbeg
ehen
./
Doch
die
Män
ner
woll
ten
nic
ht
auf
ihn
höre
n.
/D
aer
gri
ffder
Lev
itse
ine
Neb
enfr
auund
bra
chte
sie
zuih
nen
auf
die
Str
aße
hina
us./
Sie
dra
ngen
insi
eei
nu
nd
trie
ben
die
gan
zeN
acht
hin
du
rch
bis
zum
Morg
enih
ren
Mut
wil
len
mit
ihr.
/Si
eli
eßen
sie
erst
geh
en,
als
die
Mo
rgen
röte
her
aufz
og./
Als
der
Morg
enan
bra
ch,
kam
die
Fra
uzu
rück
;/
vo
rder
Hau
stü
rde
sM
anne
s,be
idem
ihr
Her
rw
ohnte
,bra
chsi
ezu
sam
men
und
blie
bdort
lieg
en,
bis
eshe
llw
urd
e./
Ihr
Her
rst
and
amM
org
enauf.
5‘
Das
Ende
der
Ges
chic
hte
istb
ekan
nter
,ihr
eSe
ndun
g(n
voz)
54,
wen
nic
hso
sage
nda
rf.I
mN
amen
derG
ast
freu
nd
sch
aft
wur
deal
len
Män
ner
nei
neF
rau,
ge
nau
erge
sagt
eine
Neb
enfr
auges
andL
55
Der
Gas
t,der
„Her
r“d
erF
rau,
„nah
mei
nM
esse
r,er
gri
ffse
ine
Web
enfr
au,z
ersc
hn
itt
sie
inzw
ölf
Stü
cke,
Gli
edfü
rG
lied
,u
nd
schi
ckte
sie
inda
sga
nze
Geb
iet
Isra
els.
108
109
Jede
r,de
rda
ssa
h,sa
gte:
Soet
was
istn
och
nie
ges
che
hen,
soet
was
hat
man
nich
ter
lebt
,se
itdi
eB
nai
Isra
el[d
ieS
öhne
Isra
els]
aus
Miz
raim
[Ägy
pten
]he
r-au
fgez
ogen
sind
,bi
szu
mh
euti
gen
Tag
.D
enktdar
über
nach
,be
rate
t,u
nd
sagt
(was
ihr
dazu
mein
t)!“
56
Sin
dw
irdi
eE
rben
dies
erT
radi
tion
der
Ges
etze
der
Gas
tfre
unds
chaf
t?In
wie
wei
t?W
ois
t—w
enn
esde
nnei
negi
bt—
die
Inva
rian
tezu
situ
iere
n,d
urc
hdi
ese
Log
iku
nd
dies
eE
rzäh
lungen
hind
urch
?Si
ele
gen
inunse
rer
Eri
nn
eru
ng
endl
osZ
eugn
isab
.
Anne
Du
fou
rman
tell
e
Ein
ladu
ng
„Ein
Akt
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tkan
nn
ur
po
etis
chse
in.“
Jacq
ues
Der
nda
Isis
teb
end
iese
poet
isch
eG
astf
reu
nd
sch
aft
Der
rida
s,di
eic
him
folg
ende
nv
or
Aug
enfü
hren
mö
chte
,w
obei
die
Sch
wie
rigk
eit
dari
nb
este
ht,
vo
nd
erN
acht
zusp
rech
en,
das
mit
zute
ilen
,w
asin
ei
nrn
ph
ilo
sop
his
chen
Den
ken
nic
ht
der
Ord
nung
ds
Tag
es,
des
Sic
htba
ren
un
dde
sG
edäc
htni
sses
ange
hört
.D
asbed
eute
t,d
enV
ersu
chzu
unte
rneh
men
,si
chei
nem
Sch
wei
gen
anzu
näh
ern
,u
mda
sher
um
sich
der
Dis
kurs
ano
rdn
et,
un
dda
sim
Ge
dic
htb
isw
eile
nen
tdec
ktw
ird,
das
sich
ind
erB
ewe
gu
ng
des
Spr
eche
nso
der
des
Sch
reib
ens
selb
stab
erst
ets
der
Ent
hüll
ung
entz
ieht
.Wen
nei
nA
ntei
lNac
ht
sich
indi
eS
prac
heei
nsch
reib
t,is
ter
zugl
eich
auch
der
Mom
ent
ihre
rA
uslö
schu
ng.
Die
senä
chtl
iche
Fla
nke
der
Spr
ache
kö
nn
tem
anal
sO
bse
ssio
nbe
zeic
hnen
.E
inF
älsc
her
kann
den
Ges
tus
eine
sM
aler
so
der
den
Stil
eine
sS
chri
ftst
elle
rsnac
hah
men
un
dd
enU
nte
rsch
ied
zuih
nen
unm
erk
lich
wer
den
lass
en,d
och
erw
ird
niem
als
ihre
Ob
ses
sion
zude
rse
inen
mac
hen
könn
en, d
as,w
assi
ed
azu
t 1
110
111
zwin
gt,
unab
läss
igzu
dies
emS
chw
eige
nzu
rück
zuke
hren
, in
dem
die
erst
enE
indrü
cke
vers
iege
ltsi
nd.
Invo
rlie
gend
erphil
oso
phis
cher
Erz
ählu
ng, d
iesi
chum
das
sosc
höne
Them
ad
erG
astf
reundsc
haf
th
er
um
ents
pin
nt,
verw
eilt
die
Obs
essi
on‘
Der
rid
asda
bei,
die
Ko
ntu
ren
eine
r—
unm
ögli
chen
,u
nst
atth
afte
n—
Geo
gra
phie
der
Näh
ena
chzu
zeic
hnen
.E
iner
Näh
e,d
eren
Geg
ensa
tznic
ht
ein
An
der
swo
wär
e,da
ssi
evon
auße
num
zing
elt,
son
der
nda
s,,N
ahe
des
Nah
en“,
dies
erun
ertr
ägli
che
Orb
itd
erIn
tim
ität
,di
ein
Haß
zerf
ällt
.W
enn
man
sage
nka
nn,
daß
Mord
un
dH
aßal
lda
sbez
eich
nen
,w
asda
sN
ahe
au
ssc
hlie
ßt,
dan
nde
shal
b,w
eil
sie
eine
urs
pru
ng
lich
eB
ezie
hung
zur
Ander
shei
tvon
innen
her
verw
üste
n.D
er„b
osti
s“2
antw
ort
etau
fdi
eG
astf
reundsc
haf
t(h
ospi
tali
ll)
so,
wie
das
Ges
pen
stsi
chde
nL
eb
en
den
inE
rin
ner
un
gbri
ngt,
ohne
Ver
gess
enzu
zula
s—se
n.D
erber
uhig
ten
Ver
nunft
Kan
tsse
tzt
Der
rid
adi
eurs
prü
ng
lich
eB
eses
senh
eit
eine
sS
ubje
kts
ent
gege
n,da
svon
der
Ander
shei
t dar
angeh
inder
t wir
d,si
chin
sein
erS
eele
nruh
eab
zusc
hlie
ßen.
Wen
nD
emnd
aS
opho
kles
, Joy
ce,K
ant,
Hei
degg
er,
Cel
an,
Lev
inas
,B
lanch
ot
oder
Kaf
ka
lies
t,dan
nbe
glei
tet e
rn
ich
tnur
ihre
Tex
te, i
ndem
erih
nen
eine
zwei
teR
eson
anz
verl
eiht
,so
nder
ner
„suc
ht“
sie
mit
dem
Them
a„h
eim
“,ü
ber
das
erar
bei
tet
un
dda
snunm
ehr
wie
ein
Ph
oto
entw
ick
ler
wir
kt.
Dav
on
zeug
tjen
erM
omen
t,al
sD
erri
da
imS
emin
ardi
ele
tzte
nS
zene
nde
sÖ
dpus
auf
Kol
onos
imH
inbl
ick
auf
die
Idee
der
dem
Tod
un
dden
To
ten
gew
ährt
en
Gas
tfre
undsc
haf
tk
om
men
tier
teu
nd
dabe
ider
enab
solu
tze
itge
nöss
isch
eE
mpl
ikat
ione
nh
erv
orh
ob
,W
ähre
ndse
inen
Zuhöre
rndi
eN
otw
endig
kei
tdie
sr
selt
sam
en„V
isit
atio
n“o
der
„Hei
msu
chung“
der
Sop
hokl
eisc
hen
Tra
gödi
ekl
arw
urde
.D
eran
tote
oder
lebe
nde
Auto
ren
erge
hend
eR
uf,
mit
ihm
die
Ges
tade
eine
sT
hem
aszu
du
rch
stre
ifen
,fü
hrt
—
sein
enei
gene
nW
orte
nzu
folg
e—
nic
ht
dazu
,da
ßer
„den
uns
amE
nde
dies
esJa
hrt
ause
nd
sbed
rängen
den
Pro
ble
men
“d
enR
ücke
nke
hrt.
ImG
egen
teil
:E
rhäl
tder
Konfr
onta
tion
mit
ihn
enst
and.
Indi
esem
Sem
inar
her
rsch
tei
neG
enau
igke
it, d
iehörb
aris
t.D
ashä
ngt,
sogl
aube
ich,
mit
der
inni
gen
Übe
rein
stim
mun
gvo
nD
enk
enu
nd
Spr
eche
—ih
rem
aufe
inan
der
abges
tim
mte
nR
hyth
mus
—zu
sam
men
,so
wie
mit
der
Sk
and
ieru
ng
des
Th
emas
,da
sdi
ep
hil
oso
phis
che
Ref
lexi
onhe
imsu
cht,
aber
auch
mit
jene
mB
is-a
n-d
ie-G
renze
-Geh
en,
jene
nG
renzg
ängen
(pas
sage
sla
Iim
ii),
die
Der
nda
unte
rnim
mt,
wen
ner
eine
n&
gri
ffso
lang
ehi
nund
her
wen
det,
bis
erw
iede
rzu
dem
Rät
sel
wir
d,da
sih
ntr
ägt.
Des
halb
ersc
hien
esun
sw
icht
ig, e
inen
best
imm
ten
Absc
hnit
td
erS
emin
are
sow
iede
rzug
eben
,w
ieer
s4±
präs
enti
erte
. Man
kann
hier
dies
enei
nzig
arti
gen
R,h
ythm
usder
Der
rid
asch
enR
efle
xion
imM
om
ent
ihre
sA
usg
espro
chen
wer
den
sv
ern
ehm
en;
ein
enR
hyth
mus
,der
sich
deut
lich
vo
nd
emder
Sch
rift
un
ters
chei
det
,di
eer
ander
nort
sw
ieei
nge
duld
iger
Gold
sch
mie
dzi
seli
ert.
Es
schi
enun
sm
ögli
ch,
zwei
Sit
zung
enhe
raus
zugr
eife
n,w
eil i
ndi
eser
„Enk
lave
“
113
112
bere
its
die
ganz
eP
roble
mat
ikd
erG
astf
reu
nd
sch
aft
prä
sen
t war
(wie
ein
Wer
kin
jede
mse
iner
Fra
gmen
teen
thal
ten
ist)
,ab
erau
chdi
eS
pann
ezw
isch
enü
ber
legt
erG
ewal
tu
nd
Fre
undsc
haf
t,di
edi
esem
Den
ken
sein
eE
inzi
gart
igke
it,
sein
enga
nzei
gene
nG
eni
usve
rlei
ht.
Der
rida
selb
sth
atau
fdi
eS
chw
ieri
gkei
t hin
gew
iese
n,da
soff
ene
Spr
eche
nde
sS
emin
ars
inse
inem
Bez
ugzu
rG
astf
reundsc
haf
tzu
verm
itte
ln.
„Man
mü
ßte
das
inte
rpre
tier
en,
was
ich
nic
ht
sage
nw
ill
oder
kann
,da
sN
ich
t-G
esag
te,
das
Unt
ersa
gte,
das
mit
Sch
wei
gen
Übe
rgan
gene
,das
inde
rE
nkla
veE
inge
schl
osse
ne.
..“,
bet
on
teer
.„W
irst
oßen
hier
er
neu
tau
fdi
eo
ffen
eF
rage
des
Zu
sam
men
han
gs
zwi
sche
nder
Gas
tfre
undsc
haf
tund
der
Fra
ge,d
ashe
ißt
eine
rG
astf
reundsc
haf
t,di
em
itdem
Nam
en,
der
Fra
gena
chdem
Nam
enbe
ginn
t,oder
aber
sich
ganz
ohne
Fra
geö
ffn
et..
.“
Und
wei
ter:
„Man
kö
nn
teda
von
träu
men
,w
iedi
eL
ehre
von
jem
and
emaus
sehe
nw
ürde
,d
erdi
eS
chlü
ssel
zuse
inem
eige
nen
Wis
sen
nic
ht b
esäß
e,d
eres
sich
nic
hta
neig
nen
wür
de.
Er
würd
edem
Ort
Sta
ttge
ben,
ind
emer
die
Sch
lüss
eldem
Ander
enüb
erlä
ßt,
um
das
Wor
tau
sse
iner
Enk
lave
zube
frei
en.“
Die
ses
„dem
Ort
Sta
ttgeb
en“
(don
nerh
euau
heu)
ist,
wie
mir
sche
int,
das
Ver
spre
chen
,da
sdi
ese
Red
ein
der
Tat
hält
.Si
elä
ßtun
sdi
eF
rage
nach
dem
Ort
auch
als
eine
gru
nd
sätz
lich
e,g
run
dle
gen
de
und
un
ged
achte
Fra
ged
erG
esch
ichte
un
sere
rK
ult
ur
ver
neh
men
.D
ashi
eße,
ins
Exi
lei
nzuw
illi
gen,
mit
and
eren
Wor
ten
indi
eT
atsa
che,
sich
zwar
inei
ner
du
rch
die
Geb
urt
bes
tim
mte
n(u
ndic
hw
ürde
bei
nahe
sage
nm
ütte
rlic
hen)
Bez
iehu
ngzu
befi
nden
,ab
erd
enn
och
des
Ort
s,de
rB
leib
ezu
entb
ehre
n,z
uik
zepti
eren
,da
ßda
sD
enk
end
emM
ensc
hen
zu
kom
mt.
Die
Bet
rach
tung
enD
erndas
über
das
Gra
b,de
nN
amen
,da
sG
edäc
htni
s,de
nW
ahns
inn,
der
die
Spr
ache
heim
such
t,ü
ber
das
Exi
lu
nd
die
Sch
wel
lesi
ndeb
enso
viel
ean
dies
eF
rage
nach
dem
Ort
adre
ssi
erte
Win
ke,d
ieda
sS
ubje
ktei
nlad
en,
zuer
kenn
en,
daß
eszu
alle
rers
tei
nG
ast(
gebe
r)is
t.
Bew
egun
gen
des
Spr
eche
ns
Es
ist
schw
ieri
g,et
was
vo
nder
Gen
auig
keit
eine
sS
pre
chen
szu
ver
steh
en,
oh
ne
den
Tak
tse
ines
Sch
ritt
szu
erm
esse
n,da
sh
eiß
tse
inen
Rhy
thm
usund
die
Zei
t,di
eda
sA
uss
pre
chen
benö
tigt
.„D
asW
ieder
Wah
rhei
tis
tgen
audi
eW
ahrh
eit“
3,sc
hrie
bK
ierk
egaa
rd.
Ich
wer
deal
so,
stat
tm
ich
der
frucht
lose
nÜ
bu
ng
des
Ko
mm
enta
rshi
nzug
eben
,ehe
rau
fdi
eses
„Wie
“h
öre
n,
das
dem
Der
ndas
chen
Den
ken
zuei
gen
ist.
„Der
Ph
ilo
sop
hbra
uch
tei
nzw
eite
sG
ehöt,
bet
onte
Nie
tzsc
he,i
nde
mS
inne
,wie
man
die
Gab
ede
szw
eite
nG
esic
hts
besi
tzt,
das
hei
ßt
erra
ucht
fein
ere
Oh
ren
.“F
ür
sein
Wer
kfo
rder
teN
ietz
sche
eine
sens
ible
Wac
hsam
keit
für
das
Fle
isch
der
Red
e.„0
Men
sch,
du
höher
erM
ensc
h,gi
bac
ht!
dies
eR
ede
ist
für
fein
eO
hre
n,
für
dein
eO
hre
n—
r 1 v t t [ r
114
115
was
£pri
cbt d
ietie
feM
i#er
nac
ht?
“4.
Wir
müs
sen
lern
en,
das
bein
ahe
Unhörb
are
zuver
neh
men
.D
enn,
soN
ietz
sche
wei
ter:
„Wof
ürm
anv
om
Erl
ebni
sse
her
kein
enZ
ugan
gha
t,daf
ür
hat
man
kein
Oh
r.D
en
ken
wir
uns
nun
eine
näu
sser
sten
Fal
l,da
ssei
nB
uch
[...]
die
erst
eS
prac
hefü
rei
nene
ueR
eihe
von
Er
fahru
ngen
ist.
Indi
esem
Fal
lew
ird
einf
ach
Nic
hts
geh
ört
,m
itd
erak
ust
isch
enT
äusc
hung,
dass
wo
Nic
hts
geh
ört
wir
d,au
chN
ichts
dais
t..
Der
erst
eH
öre
indru
ckbe
imS
emin
aris
t,al
sver
näh
me
man
den
Ab
lau
fei
ner
mus
ikal
isch
enP
arti
tur,
die
die
Bew
egun
gde
sD
enken
sse
lbst
hörb
arm
acht
.E
sis
t,al
sw
ohnte
man
ein
emD
enken
bei,
das
eben
imM
om
ent
sein
erÄ
ußer
ung
denk
t.D
erhi
erla
utp
hil
oso
phie
rt, e
ntw
icke
ltke
ine
glat
teund
eind
euti
geG
run
dla
ge,
sonder
nex
ponie
rtih
reR
isse
.E
rrä
um
tdem
Ers
tau
nen
Pla
tzei
n,de
m,
was
ind
erE
rgri
ffe
nhei
tde
sE
rsch
reck
ens
die
Ref
lexi
onu
nte
rbri
cht.
War
umE
rsch
reck
en?
Das
Wort
ersc
hei
nt
als
zust
ark,
um
schl
icht
das
ausz
udrü
cken
,w
aser
stau
nt.
Und
doch
geh
tes
gen
audar
um
,nic
ht
um
ein
von
der
zers
töre
risc
hen
oder
fess
elnd
enW
irku
ngd
erR
ede
selb
stpro
duzi
erte
sE
rsch
reck
en,
son
der
num
jene
nR
aum
des
Uner
grü
ndbar
en,
den
die
Red
eer
faßt
un
dv
or
dem
sie
uns
eine
nM
om
ent
lang
fas
sung
slos
inneh
alte
nhi
ßt.
Wie
inei
ner
Par
titu
rdi
eP
ause
nzei
chen
(not
atm
nsdi
silen
ce)
zwis
chen
derM
elo
diel
inie
und
dem
Sch
wei
gen,
das
sie
träg
t,ei
nen
Dia
log
her
bei
führe
n,
schm
iegt
sich
die
ph
ilo
sop
his
che
Red
ean
die
präz
ise
Log
ikei
nes
Ged
anke
ngan
gsan
,um
dess
enE
vide
nzim
geg
eben
enM
om
ent
umso
bes
ser
brü
skie
ren
zukö
nnen
.D
iese
nM
om
entbe
zeic
hnet
man
für
gew
öhnl
ich
als
Apo
rie;
die
unent
sche
idba
reK
reu
zun
gm
ehre
rer
Weg
e.W
enn
wir
eine
nu
nb
ekan
nte
nO
rtbet
rete
n,
ver
spüre
nw
irfa
stim
mer
eine
unde
fini
erba
reU
nruh
e.D
ann
beg
inn
tdi
ela
ngsa
me
Arb
eit
der
Zäh
mu
ng
des
Un
bek
ann
ten
,u
nd
Stü
ckfü
rS
tück
ver
sch
win
det
das
Unw
ohls
ein.
Ein
ene
ueV
ertr
auth
eit
trit
tan
die
Ste
lle
des
Ers
chre
cken
s,da
sd
erE
inbru
chde
s„g
anz
An
der
en“
inun
sau
sgel
öst
hatt
e.W
enn
der
Kö
rper
du
rch
die
Beg
egnu
ngm
itet
was
,da
ser
ind
erR
eali
tät
nic
ht
sogl
eich
wie
dere
rken
nt,
inse
inen
axch
aisc
hste
nIn
stin
ktre
akti
onen
get
roff
enw
ird,
wie
lönn
teda
das
Den
ken
wir
klic
hb
ehau
pte
n,
das
An
dere
,da
sga
nzA
nder
eohne
jede
sE
rsta
unen
zuer
fass
en?
Nu
nis
tabe
rda
sD
enk
ense
inem
Wes
enna
chei
nB
eher
rsch
ungs
verm
ögen
.Una
bläs
sig
füh
rtes
das
Un
bek
ann
teau
fda
sB
ekan
nte
zurü
ck,
zers
tück
elt
esse
inG
ehei
mni
s,um
essi
chan
zuei
gnen
,um
esau
fzuk
1re
n.
Um
eszu
ben
ennen
.W
asges
chie
ht
nu
n,
wen
nu
nse
rB
lick
auf
die
Wort
e„G
astf
reundsc
haf
t“,
„Näh
e“,
„En
kla
ve“
,‚F
1aß“
,„F
rem
der
“fä
llt?
Sel
bst
wen
nw
irin
ihn
enei
nen
Mom
ent
lang
ein
„And
ersw
o“fi
nden
,w
er
den
sie
bald
der
vo
nu
nse
rer
eige
nen
Den
kh.a
ltun
gund
Eri
nner
ung
gep
räg
ten
Lan
dsc
haf
tas
sim
ilie
rt.
Es
ist
seh
rw
ahrs
chei
nlic
h,da
ßder
phil
oso
phis
che
Geb
rauch
der
Iro
nie
inb
esti
mm
ten
Mo
men
ten
—
4; 1
116
117
vo
nS
okra
tes
bis
Kie
rkeg
aard
—da
sD
enk
enbeun
ruh
igen
konnte
.D
och
kom
men
wir
zum
Sch
reck
enzu
rück
,den
das
Bet
rete
nei
nes
un
bek
ann
ten
Ort
esin
uns
ausl
öst,
des
sen
Fre
mdhei
tun
szu
näc
hst
er
star
ren
läßt
,bev
or
wir
uns
nac
hu
nd
nac
han
ihn
gew
öhnen
.R
eich
tdi
eer
zeugte
Angst
aus,
um
uns
leb
end
igzu
hal
ten,
das
hei
ßt
die
sen
Pro
zeß
der
Ge
wöhnung
zuv
erh
ind
ern
?K
ann
man
wir
klic
hvon
Ander
shei
tsp
rech
en—
und
seie
snur
eine
gen
ann
teoder
ver
nom
men
e—
‚ohne
daß
das
Den
ken
ein
enM
om
ent
lang
von
die
sem
Akt
auf
die
Pro
be
ge
stel
ltw
ird?
Nu
nw
ird
esab
erfü
rgew
öhnli
chnic
ht
imger
ingst
enau
fdi
eP
robe
gest
ellt
.E
sden
kt
„den
Ander
en“
(den
Gas
t)au
fso
uver
äne
Art
un
dW
eise
un
dgeh
tzu
rU
nte
rsu
chu
ng
ein
eran
der
enF
rag
eüb
er.
Bis
wei
len
aber
,und
L&
inas
hat
das
wunder
bar
darg
eleg
t,w
ird
esvö
llig
hilf
los.
Ein
erd
erp
hil
oso
phis
chen
Nam
enfü
rdi
ese
Hil
flos
igke
ith
eiß
tE
rst
aunen
.D
asE
rsta
unen
aber
wen
det
uns
jen
emM
om
ent
zu,
indem
das
Ers
chre
cken
der
Gle
ich
schal
tung
des
Ver
trau
ten
wei
cht,
die
der
Gew
öh
nung
wei
tere
Du
rch
gan
gs s
tell
en,w
eite
reP
rägungen
ersc
hlie
ßt.
Ers
taun
en, g
enau
das
ist
es,w
asdi
eR
ede
Der
ridas
inu
ns
ausl
öst.
Sie
zwin
gt
uns,
endl
ich
zuden
ken
und
uns
nic
ht
nu
rei
nzu
bil
den
,daß
wir
däc
hte
n.
Ich
füge
hin
zu,
daß
sie
imS
piel
des
Sem
inar
sau
chda
sR
isik
ode
sA
nder
enau
fsi
chn
imm
t.S
ieak
zep
tier
tdi
eG
efah
r,m
ißv
erst
and
en,
fals
chin
terp
reti
ert,
ver
gö
tter
t,v
erte
ufe
ltoder
jäh
un
terb
roch
enzu
wer
-
den
,so
daß
die
Red
edan
nv
on
ihre
mL
auf
abge
lenkt
wer
den
kan
n,
dam
itei
nvö
llig
un
vo
rher
ges
ehen
erD
ialo
gen
tste
ht.
Ich
möch
teden
Wag
emut
(be)
grü
ßen
,m
itdem
eine
phil
oso
phis
che
Red
eun
sdaz
ubr
ingt
,di
ege
isti
gen
Bas
tio
nen
,in
den
endi
eV
ernunft
als
Her
rsch
erin
resi
die
rt,
zuver
lass
en,
wen
nda
sE
rsta
un
ensi
efü
rei
nen
Mo
men
t lan
gG
ast
sein
läßt
.
Skan
die
rung
des
Den
ken
su
mdi
eN
acht
her
um
,di
ees
um
fan
gt.
Fig
ure
nder
Obse
ssio
n.
Was
ist d
asfü
rei
ne„N
acht“
,vor
der
enH
inte
rgru
nd
eine
phil
oso
phis
che
Red
esi
chab
heb
t?In
sein
emsc
hö
nen
,h
eim
lich
pu
bli
zier
ten
Bu
chK
eter
iscb
eE
ssai
szu
rPbi
/oso
pbie
derG
escb
icht
e6
stel
lte
Jan
Pato
ka
die
Nac
ht,
die
hier
als
eine
onto
logis
che
Fig
urzu
ver
steh
enw
äre,
den
Wer
ten
des
Tag
esge
genü
ber.
Ander
nort
ssc
hre
ibt
er:
„Wir
müss
enda
sB
eun
ruh
ige
nde,
Unver
söhnte
,R
ätse
lhaf
tein
uns
wac
hsen
las
sen,
vo
rd
emda
sg
ewö
hn
lich
eL
eben
die
Au
gen
ver
schl
ießt
, worü
ber
eshin
weg
geh
t und
zur
Tag
esord
nu
ng
sch
reit
et.“
7In
die
sem
Tot
alit
aris
mus
des
den
Krä
ften
des
Tag
eszu
geh
öri
gen
Wis
sens
erkan
nte
Pat
o&
adi
eK
rise
der
moder
nen
Wel
tu
nd
den
Nie
der
gan
gE
uro
pas
.V
on
den
Wer
ten
des
Tag
esaus
geh
end
zud
enk
en,h
eißt v
om
Wil
len
bes
eelt
zuse
in,
das
Rea
leal
lein
zum
Zw
ecke
eine
squan
tifi
zier
bar
enW
isse
nszu
def
inie
ren
un
dzu
unte
rwer
fen,
das
von
t
118
119
den
Wer
ten
der
Tec
hn
ikab
häng
t.W
enn
wir
das
Dunkel
von
der
Hel
letr
ennen
,w
erd
enw
ird
eren
Ver
wü
stungen
unte
rlie
gen
,sa
gte
Pat
o&
avo
raus
,w
ähre
nd
esd
och
imG
egen
teil
notw
endig
wär
e,u
nse
ren
Bli
ckbi
szu
rS
chw
elle
dies
esD
unke
lszu
lenk
en.
Die
Zusa
mm
engeh
öri
gkei
tv
on
Hel
leu
nd
Nac
ht
zuen
tzif
fern
,is
tm
eine
sE
rach
ten
sau
chei
ner
der
Weg
e,di
edurc
hdi
eR
efle
xion
Der
ndas
ge
bah
nt
wer
den.
Da
imL
aufe
des
Sem
inar
sau
chvon
Um
hen
rren
den
wie
Ödip
us
un
dA
nti
go
ne
die
Red
ew
ar, m
öch
teic
hei
nen
Mom
ent l
ang
auf
Ant
igon
ezu
rück
kom
men
,so
wie
Pato
ka
sie
inte
rpre
tier
t.8
Die
myt
hisc
heG
esta
ltder
Ant
zgon
ede
sS
opho
kles
fess
elt u
ns, w
eil
sie
den
Urs
prü
ng
enna
heis
t.„Z
um
Has
seni
cht,
zur
Lie
bebi
nic
h“, z
itie
rtP
ato
ka
Anti
gone
, do
chis
t die
seL
iebe
nic
ht d
iech
rist
lich
eL
iebe
,so
nder
n„b
edeu
tet
Lie
beal
sdem
and
eren
Ant
eil
gehö
rig,
dem
Ant
eil
der
Nac
ht,
un
dda
sis
td
erA
nte
ild
erG
ött
er.“
9W
asdi
eK
on
fro
nta
tion
von
Kre
on
un
dA
nti
gone
bet
riff
t,so
zeig
t Pat
o&
a,da
ßdi
evo
nK
reon
repr
äsen
tier
teK
raft
des
Ges
etze
sin
Wir
kli
chke
itder
Angst
geh
orc
ht,
den
n„a
uf
ihr
ruh
tse
ine
Pol
is,
als
Ber
eich
des
Tag
es.“
Hin
ter
ihre
rle
tzte
nM
aske
ist
dies
eA
ngst
die
Angst
vor
dem
Tod
.„S
ob
estä
tig
t Kre
on
selb
st,
ohne
eszu
wis
sen,
sein
eA
ng
ewie
senhei
tau
fda
sA
nder
e,au
fda
sG
eset
zder
Nac
ht.
Und
dies
esG
eset
z—
der
Ant
eil
der
Nac
ht—
wir
dvon
Anti
gone
ver
körp
ert
esis
tals
ove
rgeb
lich
,ih
rm
itd
emT
ode,
mit
der
Nac
ht
zudro
hen
.“°
Pato
ka
sch
reib
tbi
erg
egen
das
an,
was
unse
rB
e
wu
ßts
ein
andi
eA
nh
äufu
ng
eine
sS
inns
band
,de
n
esgl
aubt
eb
enu
tzen
zukö
nnen
.„D
ageg
enve
rsuc
ht
Sop
hokl
es‘ A
nI«o
ne[.
..]un
sdar
anzu
erin
nern
,was
das
Den
ken
Kre
on
sin
uns
voll
stän
dig
verd
unke
lt
ht
Daß
der
Men
sch
nic
hts
ich
se2‘
stg
ehö
rt,d
aßse
in
Sin
nnic
ht
der S
inn
ist,
daß
der
men
schl
iche
Sin
nam
Ufe
rder
Nac
ht
end
etund
daß
dies
eN
acht
nich
t
nich
tsis
t,so
nd
ern
zud
emg
ehö
rt,
was
imei
gen
tli
chen
Sin
neis
t.“
1D
ieN
acht
ist
für
Pat
o&
adi
e„O
ffen
hei
tfü
rda
s
Ers
chütt
ernde“
.Si
eve
rlan
gtvon
uns,
durc
hdi
eE
rfa
hru
ng
des
Sin
nver
lust
shi
ndur
chzu
gehe
n,ei
neE
r
fähr
ung,
aus
der
die
Au
then
tizi
tät
des
phil
oso
phi
sche
nD
enke
nshe
rvor
geht
.Wen
nD
erri
dadi
eÜ
ber
legu
ngen
Pat
o&
aszu
sein
erF
ronte
rfah
rung
wäh
rend
des
Ers
ten
Wel
tkri
egs
inE
rinner
ung
ruft
‘2,
er
ken
nt
erda
rin
die
äuße
rste
Gre
nze
des
Ko
nze
pts
der
Gas
tfre
undsc
haf
t.In
der
Fro
nte
rfah
rung,
so
schr
eibt
der
tsch
echi
sche
Phil
oso
ph,
istd
erG
egn
er
nic
ht
meh
rde
rsel
be,
eris
t„e
inM
iter
leid
erder
Er
sch
ütt
eru
ng
des
Tag
es.
[...]
Hie
ral
soen
tste
ht
das
Abgrü
nd
ige
des
‚Geb
ets
für
den
Fei
nd‘,
das
Phäno
men
der
Sol
idar
ität
der
Ers
chütt
erte
n.“
3Z
ust
erbe
n,dam
itei
neW
ahrh
eit
des
Fra
gens
nach
dem
Sin
nüber
leb
t,u
nd
nich
t,um
dies
emA
ktdi
eA
rrogan
zei
nerA
ntw
ort
zuve
rlei
hen,
das
bed
eute
t,der
Nac
ht
ihre
Rea
litä
tzu
rück
zugeb
en;
das
Geg
ente
ilvon
Auf
gebe
n.In
dies
em„n
ächtl
ichen
“S
inne
mö
chte
ich
vo
nd
erB
ezie
hung
zwis
chen
der
Ver
nunft
und
der
Ob
-se
ssio
nsp
rech
en,
das
hei
ßt
vo
nder
„Off
enhei
tfü
r
1 1?: fr 1
;‚
120
121
das
Ers
chütt
ernde“
.W
enn
die
Obse
ssio
nin
nerh
alb
des
Den
ken
sam
Wer
kis
t,oder
viel
meh
r,w
enn
das
Den
ken
Kra
ftge
nug
hat,
um
sich
von
ihr
bear
beit
enzu
lass
en,m
acht
sie
das
Den
ken
inde
rsel
ben
Wei
sekr
eati
v,in
der
ein
Ku
nst
wer
kei
nebi
slan
gu
nb
ekan
nte
An
two
rtau
fdi
ees
um
fan
gen
de
Mat
erie
gibt
.D
ieN
ach
tis
tda
s,von
dem
aus
zur
Spr
ache
ko
mm
enka
nn,
„was
hei
msu
cht
(obsd
e)“.
Wen
nei
neR
ede
dem
Ant
eil d
er„N
acht“
ange
hört
,d
ann
läßt
sie
uns
die
Wor
tean
ders
vern
ehm
en. V
om„N
ahen
“,„E
xil
iert
en“,
„Fre
mden
“,v
om
„Bes
uch
er“,
vom
„Bei
m-A
nd
eren
-Zu
hau
se“
zusp
rech
en,
ver
hin
der
t,da
ßsi
chK
on
zep
tew
ie„d
asIc
hu
nd
dei
Ander
e“oder
„Sub
jekt
un
dO
bje
kt“
unte
rei
nem
fort
wäh
ren
dd
ual
isti
sch
enG
eset
zp
räse
nti
eren
.D
erri
da
mac
ht
uns
begr
eifl
ich,
daß
der
Geg
ensa
tzzu
mN
ahen
nic
ht
das
An
der
swo
ist,
son
der
nei
nean
der
eF
igu
rde
sN
ahen
.U
nd
dies
eG
eog
rap
hie
führ
t,m
ein
erA
nsi
cht
nach
,da
sga
nze
Sem
inar
hin
durc
hzu
rE
nthü
llun
g,da
ßdi
eF
rage
„wo?
“di
eF
rage
nach
dem
Men
sch
enis
t.E
ine
Fra
ge, d
iem
itde
rF
rage
der
Sph
inx
gem
ein
sam
hat,
daß
sie
sich
anei
nen
um
her
wan
der
nd
enM
ensc
hen
rich
tet,
dess
enei
gene
rO
rtau
ssch
ließ
lich
dari
nbes
teh
t,au
fdem
Weg
zuse
in, d
erau
fei
nen
Bes
tim
mungso
rtau
sger
icht
etis
t,der
ihm
unbek
annt
ist,
dess
enS
chat
ten
ihm
aber
vora
usg
eht.
Die
Fra
ge„w
o“is
tal
ters
los,
tran
siti
v,si
ekenn
zeic
hn
etdi
eB
ezie
hung
zum
Ort
,zu
rB
leib
e,zu
rO
rtlo
sig
kei
tal
ses
sent
iell
un
dle
hnt
ineb
endi
eser
Fu
nk
tio
nda
sD
enken
inse
iner
erfa
ssen
den
Bez
ie
122
hung
zum
Ob
jek
tab
.E
sgi
btke
ine
Wah
rhei
tau
ßer
de4r
jeni
gen
des
Tal
ers,
der
inde
mbe
kann
ten
Abzä
hl
reim
den
Kre
isdurc
hw
ander
t,es
ist i
hre
Bew
egun
g,d
isi
eve
rrät
,und
ihre
Spu
r,di
esi
ebe
nenn
t.E
sg
eht
wen
iger
dar
um
,zu
defi
nier
en,
zuer
klär
en,
zuv
erst
ehen
,al
svi
elm
ehr
dar
um
,si
chm
itde
mD
enk-
geg
enst
and
zum
esse
n,in
dem
man
indi
eser
Ko
nfr
onta
tion
jene
sT
erri
tori
um
entd
eckt
,in
das
die
Fra
gesi
chei
nsch
reib
t,ih
reR
icht
igke
it.
Des
halb
kehr
enin
Der
rida
sS
prac
hedi
e„G
renz
e“,
die
„Sch
wel
le“,
der
„Sch
ritt
üb
erdi
ese
Sch
wel
le“
imm
erw
iede
r,al
sob
die
Unm
ögli
chke
itde
rAb
gre
nzu
ng
eine
sst
abil
enT
erri
tori
ums,
ind
emsi
chda
sD
enken
etab
lier
enkönnte
,ei
neP
rovokat
ion
des
Den
ken
sse
lbst
wär
e.E
rfr
agt
sich
:„M
ußm
an,
um
Gas
tfre
un
dsc
haf
tzu
gew
ähre
n,v
on
eine
rges
icher
ten
Ble
ibe
ausg
ehen
oder
ersc
hlie
ßtsi
chdi
ew
ahre
Gas
tfre
un
dsc
haf
tnu
rau
sgeh
end
vo
nde
rA
uflö
sung
des
Ort
es(d
islo
catio
n)im
Ob
dac
hlo
sen
,im
feh
len
den
Zuh
ause
?V
iell
eich
tkan
nn
ur
derj
enig
eG
ast
freu
nd
sch
aft
gew
ähre
n,der
die
Erf
ahru
ng
auf
sich
ni.tn
mt,
des
Hau
ses
ber
aubt
zuse
in.“
„Wo“
,da
sbe
sagt
,da
ßdi
eer
ste
Fra
geni
cht
die
näch
dem
Sub
jekt
als
„pse
“is
t,so
nder
n,g
run
dsä
tzli
cher
un
dra
dika
ler,
die
nach
der
Bew
egun
gde
rF
rage
sdlb
st,
vo
nder
das
Sub
jekt
sein
enA
usga
ngn
imm
t.
Die
seF
rage
bri
ng
tdi
eU
nmög
lich
keit
zum
Au
sdr
uck,
ein
best
imm
tes
Ter
rain
für
sich
zube
sitz
en,
den
ndi
eF
rage
keh
rtzu
dem
Ort
zurü
ck,
den
man
für
den
ges
icher
ten
Ausg
angsp
unkt
hiel
t,u
mv
on
do
rtau
szu
spre
chen
zube
ginn
en.
Sie
stel
ltdi
eF
rage 12
3
4
nac
hdem
An
fan
goder
vie
lmeh
rnac
hd
erU
nm
ög
lich
keit
des
Anf
angs
, ein
esunbes
trit
tenen
erst
enU
rsp
rung
s,dem
der
logo
sei
nbes
chri
eben
wär
e.E
inge
wis
ses
Um
her
irre
nka
nnab
erau
chS
chw
inde
lau
slös
en,
als
ob
die
Tat
sach
e,si
ch(v
iaIn
tern
etu
nd
and
erer
Tel
etec
hnol
ogie
n)von
den
mat
erie
llen
Wu
rzel
nab
zusc
hnei
den
,o
der
—an
der
sbzw
mit
Der
rid
asW
ort
enau
sged
rück
t —‚„d
enA
bst
and,
der
uns
von
der
Sch
wel
letr
ennt,
nic
ht m
ehr
über
win
den
zub
rauch
en“,
uns
eine
nS
inna
ufsc
hub
aufz
win
gen
wür
de. D
enn
der
gege
nwär
tige
Irrl
auf
kann
ein
sub
tile
rK
öd
erse
in.
Es
han
del
tsi
chum
eine
nIr
rlau
f,der
uns
inW
irkl
ichk
eit
zubru
tale
nund
wil
den
Zu-
wei
sung
enve
rurt
eilt
,in
den
en—
wie
Der
rid
abe
tont —
die
Rück
keh
rd
erN
atio
nal
ism
enund
Fu
nd
am
enta
lism
enin
ihre
nbl
utig
sten
Form
enin
Ers
chei
nu
ng
trit
t.N
un
kan
nab
erG
astf
reu
nd
sch
aft
nu
rhi
erund
heut
e,an
irgen
dei
nem
Ort
,g
ewäh
rtw
erde
n.D
ieG
astf
reu
nd
sch
aft e
rwei
stdi
ese
schw
ieri
ge,am
biv
ale
nte
Bez
iehu
ngzu
mO
rtal
sin
ihre
r„N
acht“
unge
dach
t.A
lso
bder
.Ort
, um
den
esin
der
Gas
tfre
un
dsc
haft
geh
t,ei
nO
rtw
äre,
der
urs
prü
ng
lich
wed
erzu
mG
astg
eber
noch
zum
Gas
tgeh
ört
e,so
nd
ern
zuei
ner
Ges
te, d
urc
hdi
eder
eine
den
ande
ren
em
pfa
ngt
—so
gar
un
dvor
alle
mda
nn,
wen
ner
selb
sto
hn
eB
leib
eis
t,von
der
aus
dies
erE
mpfa
ng
ge
dac
ht
wer
den
könn
te.
Das
ist
eine
ande
reA
rtund
Wei
se,
die
subt
ilen
Fo
rmen
anzu
zeig
en,
inden
endi
eE
thik
schl
ießl
ich
ander
enZ
wec
ken
als
den
ihre
ndi
ent.
Es
sche
int
so,
als
wür
dehe
ute
das
bunte
Du
rch
ein
and
ervo
nW
ese
ntli
chem
und
Unw
esen
tlic
hem
für
unse
reG
esel
lsc
haft-
un
dse
isie
dem
okra
tisc
h-
eine
uner
träg
lich
eG
efah
rda
rste
llen
.A
lsm
üß
teal
les
mit
min
dest
ens
eine
rE
thik
zure
chtf
erti
gen
sein
.Als
wür
defü
rei
neG
esel
lsch
aft,
die
sich
der
Qua
ntif
izie
rung
des
Nütz
lich
enu
nd
Eff
izie
nte
nw
idm
et,
die
grö
ßte
Gef
ahr
imN
utz
lose
n,
Zie
llos
en,
ind
erab
solu
ten
Wil
lkür
lich
keit
bes
tehen
,und
als
würd
em
itd
erW
eige
rung
,di
eW
illk
ürli
chke
it, d
as„f
ür
nich
ts“
zure
chtf
erti
gen,
das
ganz
eG
ebäu
de
der
Wer
ted
erE
ffiz
ienz
dem
aski
ert.
Dah
eris
tdi
ev
on
Der
rid
av
on
Anf
ang
anein
gef
üh
rte
Unte
rsch
eidung
zwis
chen
dem
Ges
etz
der
unbe
ding
ten
Gas
tfre
undsc
haf
t un
dde
nG
eset
zen
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
tw
esen
tlic
h.D
enn
die
unbe
ding
teG
astf
reu
nd
sch
aft
stel
ltfü
rei
neG
esel
lsch
aft,
die
ind
erT
ransp
aren
zei
nM
itte
lgef
unden
hat,
die
Mac
htdurc
hF
rag
men
tier
un
gd
erV
eran
twort
ung
zuto
tali
sier
en,
eine
Bed
roh
un
gda
r.D
ennoch
muß
dies
esG
eset
zder
Gas
tfre
undsc
haf
tw
eite
rhin
ged
acht
wer
den,
un
dzw
aral
sei
neM
agne
tisi
erun
g(a
iman
ta—
tion)
,die
die
See
lenr
uhe
der
Ges
etze
der
Gas
tfre
und
scha
ft„i
nF
rage
stel
lt“.
Auf
dies
eW
eise
zuge
stat
ten,
daß
esof
fene
Ort
egi
bt,
die
der
„Nut
zlos
igke
it“
der
phil
oso
phis
chen
Red
eei
nen
Pla
tzei
nräu
men
,ste
llt b
erei
tsei
nepoli
tisc
heG
este
dar,
die
sym
boli
sch
eine
nR
aum
schü
tzt,
indem
das
Wes
entl
iche
gesa
gtw
erde
nu
nd
herv
or
tret
enka
nn.
124
125
‘,[..
.jU
nd
die
Fra
ge,d
iede
rF
rem
de
ansi
eri
chte
nw
ird,
um
dies
egro
ße
Deb
atte
(dib
az‘)
zuer
öff
nen
,di
eau
chei
ngro
ßer
Kam
pf
(com
baz)
sein
wir
d,w
ird
kein
eger
inger
eal
sdi
eF
rage
des
Pol
itik
ers
sein
,di
eF
rage
nac
hde
mM
ensc
hen
als
eine
mpo
liti
sche
nW
ese
n“,
sagt
eD
ernda
zuB
egin
nde
sS
emin
ars.
‘4
Die
Fra
gen
ach
dem
Pol
itik
erer
sch
eint
hie
ral
sei
neF
rage
,di
evom
Ander
en,
vom
Fre
mden
her
kom
mt.
Wen
ngle
ich
der
Pol
itik
erei
ned
erpr
inzi
piel
len
ph
ilo
sophis
chen
Fra
gen
dars
tell
t,di
eb
erei
tsv
on
den
er
sten
Pla
ton
isch
enD
ialo
gen
anam
Wer
kis
t,so
ist
die
Fra
gein
der
Wei
se, w
ieD
erri
da
sie
die
sem
Sem
inar
eins
chre
ibt,
den
noch
völl
igne
u,w
eil
sie
uns
vo
mO
rtde
sA
nd
eren
,vom
wie
der
holt
en,
beh
arrl
ichen
Ein
bru
chse
iner
Fra
ge
aus
zuges
tell
t wir
d.V
ondem
aus,
was
uns
inih
rzu
rA
ntw
ort
vo
rläd
t.Z
uan
two
rte
n,w
iem
anim
Duel
lfü
rse
inW
ort
einst
eht,
den
nes
han
del
tsi
chja
um
einen
Kam
pf.
Ich
ver
steh
edi
ese
Fra
ge,
die
der
Fre
md
ean
uns
rich
tet,
als
eine
„Uto
pie
“im
Sin
nede
sgr
iech
isch
enW
orte
sto
pos
(der
Ort
).D
ieU
topie
,di
eses
von
Thom
asM
oru
spro
phet
isch
ged
achte
„Nir
gen
dw
o“,
wär
eheu
teda
s„A
ußer
hal
b-d
es-O
rtes
“,von
wo
aus
uns
eine
Fra
gezu
ges
tell
tw
ird.
Nun
wir
kt
aber
die
Dar
stel
lun
gde
sM
ensc
hen
als
ein
poli
tisc
hes
Wes
enheu
tein
sofe
rnu
ner
hö
rt,
als
un
sere
Kult
ur
auf
dem
bes
ten
Weg
ezu
sein
sche
int,
das
Pol
itis
che
als
eine
nB
ühnen
effe
kt
beis
eite
zusc
hie
ben
—ic
hsa
geni
cht:
die
poli
tisc
he
Ref
lexi
on,
sonder
nd
enda
sP
olit
isch
ese
lbst
ko
nst
itu
iere
nd
enA
kt,
der
von
An
fan
gan
der
einz
ige
Akt
ist,
durc
hd
enei
neoder
meh
rere
Per
son
enau
fgru
nd
126
eine
rM
acht,
die
ihnen
von
ander
enve
rlie
hen
wur
de,
um
sie
zure
prä
senti
eren
,ei
nen
ökonom
isch
enP
roze
ßei
nlei
ten,
voll
enden
od
erau
sset
zen
können
,in
dem
sie
ihn
auf
ande
re, n
ich
t-q
uan
tifi
zier
bar
eW
erte
bezi
ehen
. Hat
aber
die
poli
tisc
heU
topie
im20
.Jah
rhunder
tnic
ht
gen
ug
Unhei
lan
ger
ichte
t,u
msi
chnunm
ehr
vor
ihr
inA
cht
zune
hmen
?!In
der
Tat
hat
sich
die
Uto
pie
,in
dem
sie
sich
inId
eolo
gie
ver
wan
delt
e,ei
neS
prac
hegeg
eben
,di
esi
ean
die
un
er
bitt
lich
eL
ogik
der
ök
on
om
isch
en„e
ffic
ien
y“
ban
d,
die
sie
zub
ekäm
pfe
nvo
rgab
.In
dem
sich
die
Uto
pien
,v
om
Mar
xism
usbi
szu
mF
asch
ism
us,
indi
eR
eali
täte
ines
Ort
es,e
ines
Lan
des,
eine
rM
acht
einge
schri
eben
hab
en,
sind
sie
gen
audort
zusa
mm
eng
e
bo
ch
en,
wo
sie
sich
inder
Seh
nsu
cht
nac
hei
ner
zeit
lose
nF
esti
gkei
tk
on
stit
uie
rth
atte
n,
die
üb
erdi
eM
itte
lih
rer
Ver
wir
klic
hung
ver
füg
enw
ürde
.D
asP
olit
isch
eh
atsi
chvor
unse
ren
Augen
indi
esu
btil
en
Fäd
ende
sneu
enökonom
isch
enW
erts
der
Eff
izie
nz
aufg
elöst
un
dn
ut
ihm
alle
Spure
nu
nd
Prä
gungen
ausg
elös
cht.
Wär
ees
—au
sgeh
end
vo
nder
radi
kale
nU
nv
ertr
auth
eit
der
Spr
ache
un
dde
sT
odes
inder
Fre
mde,
wie
Der
nda
od
erL
vin
as
sie
den
ken
—‚heu
tenic
ht
ang
ebra
cht,
inder
poli
tisc
hen
Uto
pie
eine
„Ort
losi
gke
it“
zuver
neh
men
, die
die
Mög
lich
keit
des
men
sch
lich
en„G
emei
nw
esen
s“er
öff
net
?D
aßdi
ese
„U
topi
e“fü
runs
heu
teunhörb
aris
t,w
eil
sie
vo
mA
nde
ren,
die
sem
uner
war
tete
nu
nd
stet
sb
eun
ruh
igen
den
Gas
th
erher
einbri
cht,
ist
eine
sder
„Ges
pen
ster
“—
imD
erri
das
chen
Sin
ne‘
5—
un
sere
sF
indc
sicl
e. 127
‚4 4
Wen
nim
Heb
räis
chen
„Zei
tsc
haff
en“
gle
ich
be
deu
ten
dis
tmit
„ein
lade
n“, w
orin
bes
teh
t dan
ndi
ese
selt
sam
-bef
rem
dlic
heIn
tell
igen
zde
rS
prac
he,d
iedo
ku
men
tier
t,da
ßm
an, u
mZ
eit
zusc
haff
en,
zuzw
eit
sein
muß,
oder
vie
lmeh
r,daß
esei
nen
Ander
enbra
uch
t,ei
nen
urs
prü
ngli
chen
Ein
bru
chde
sA
nde
ren?
Die
Zu
ku
nft
ist
als
das
gege
ben,
was
uns
vo
mA
nder
enh
erzu
kom
mt,
von
dem
her,
was
abso
lut
über
rasc
ht.
Die
Spr
ache
heb
tal
sodi
eD
ista
nz
zwi
sche
nm
irund
dem
An
der
enni
cht a
uf;s
on
der
nhöhlt
sie
aus.
Eben
die
slä
ßtden
Rau
mde
sP
olit
isch
envo
nin
nen
her
als
Erl
ösu
ng
vo
nei
ner
Unm
ensc
hlic
hkei
tw
irke
n,di
est
ets
ber
eit i
st,s
ich
um
ihre
Obse
ssio
nen
her
um
abzu
schl
ieße
n.D
ieE
rmo
rdu
ng
des
and
eren
Men
sch
enis
tdi
eU
nmög
lich
keit
für
ihn,
„ich
bin
“zu
sage
n,in
sofe
rnal
sdi
eses
„ich
bin“
ein
„hie
rsi
ehm
ich“
ist
(Lev
inas
),u
nd
zwar
„das
‚hie
rsi
ehm
ich‘
des
Gas
tes,
der
auft
auch
tund
trau
mat
isie
rt“,
wie
Der
rida
den
Ged
anken
aufn
imm
t
Hyper
bel
n
Zum
Sch
luß
möch
teic
hnun
noch
vers
uche
n,di
eD
ernda
eige
neA
rtu
nd
Wei
sezu
bele
ucht
en,
eine
noder
meh
rere
Beg
riff
e„b
isan
die
Gre
nze
zufü
hre
n“.
Um
dies
eH
yper
bel
nzu
erke
nnen
,w
erde
ich
sein
eR
ede
bisw
eile
nbe
inah
eW
ortf
ürW
ortt
ransk
rib
iere
nm
üsse
n.Ic
hw
erde
zwei
Bei
spie
leau
fgre
ifen
,di
eic
hab
sich
tlic
hnic
ht
den
indi
esem
Ban
dvorg
e
legt
enS
emin
axsi
tzun
gen
entn
ehm
e,u
mde
mL
eser
den
susp
ense
der
phil
oso
phis
chen
Erz
ählu
ng
zula
sse
n.D
aser
ste
Bei
spie
lhan
del
tvom
Wah
nsin
n,da
szw
eite
vo
mG
espen
st.
Der
nd
agi
btzu
näc
hst
der
Erf
ahru
ng
des
„im
mer
“al
sT
reue
gege
nübe
rde
mA
nd
eren
un
dsi
chse
lbst
in‘d
erS
prac
hest
att.
„Wel
che
Fo
rmen
das
Exi
lau
chan
neh
men
mag
“,so
sagt
er,‚1d
ieS
prac
heis
tda
s,w
asm
anbe
isi
chbe
hält
.“E
rzi
tier
tH
annah
Are
nd
t,di
eau
fdi
eF
rage
eine
sJo
urna
list
en, w
arum
sie
trot
zde
sN
azis
mus
derdeut
sche
nS
prac
hetr
euge
blie
ben
sei,
folg
ende
An
two
rtga
b:„W
asso
llm
and
enn
mac
hen?
Es
ist j
ani
cht
die
deut
sche
Spr
ache
gew
esen
,di
ev
errü
ckt
gew
orde
nis
t.“
Und
sie
fügt
ehi
nzu:
„Es
gibt
kein
enE
rsat
zfü
rdi
eM
utt
ers
pra
ch
e“
16.
.]als
hätt
eH
annah
Are
ndt s
ich
nich
tvor
stel
len
kö
nn
en, d
aßder
Wah
nsin
ndi
eS
prac
hehe
imsu
chen
kö
nn
te“,
bem
erk
tD
erri
da.
Ein
Ers
taunen
od
erei
neA
rtÜ
berr
asch
ung,
die
bere
its
eine
ner
sten
Gre
nz
gang
(pas
sage
dlim
ite)
voll
zieh
t.E
ris
tin
der
Tat
erst
aunt,
daß
Han
nah
Are
nd
tsi
chni
chtv
orst
elle
nka
nn, d
aßdi
eS
prac
he,d
asIn
tim
ste,
aber
auch
All
gem
eins
te,
was
wir
hab
en,
daß
eine
Spr
ache
,di
eun
sere
Bez
iehu
ngzu
mA
nd
eren
un
dzu
rW
elt
steu
ert,
und
der
enG
eset
zun
sder
Roh
eit
eine
sge
wis
sen
Sch
wei
gens
entr
eißt
,da
ßal
sodi
ese
Spr
ache
eine
Kom
pliz
ind
erB
arba
rei
sein
könn
e.„A
lsob
das
zerb
rech
lich
eG
ebäu
dede
rA
rend
tsch
en
4
128
129
An
twort
anges
ichts
des
abso
lut
Böse
ndi
eM
ögli
chke
itei
ner
Erl
ösu
ng
bew
ahre
nw
ollt
e“,
fah
rtD
erri
da
fort
, ind
emer
uns
zud
emh
infü
hrt
, was
Are
nd
t nic
ht
sagt
.U
nd
ertu
tdi
es,
indem
er„d
iedeu
tsch
eS
pra
che“
inR
ich
tun
gder
Mutt
erS
prac
he(l
angu
em
re)
zusp
itzt
un
dda
sA
dje
kti
v„v
errü
ckt“
auf
die
Sei
teder
völl
igen
Ver
rück
thei
t,de
sW
ahn
sin
ns
mit
allse
inen
Sch
reck
enund
Ver
ble
nd
ungen
zieh
t.E
rze
igt
uns,
daß
Are
nd
tg
enau
dort
Zw
eife
lsä
t,w
osi
esi
chG
ewiß
hei
tv
ersc
haf
fen
mö
chte
,so
wie
die
Ver
nei
nung
gen
auda
sjen
ige
her
vorh
ebt,
des
sen
Spur
sie
ausl
ösc
hen
wilL
Den
nD
erri
da
lausc
ht
inbei
nah
ean
alyt
isch
erM
anie
r,w
enn
erdi
enä
chtl
iche
Fla
nke
aufd
eckt,
die
den
räts
elh
afte
nO
rtd
erF
rage
träg
t.N
ach
dem
die
ser
Gre
nzg
ang
einm
alvoll
zogen
ist,
bet
rach
tet D
erri
da
die
Neu
hei
t des
Ter
rito
riu
ms,
das
sich
ihm
dar
bie
tet;
die
Spr
ache
,di
eal
sO
rtd
erV
er
rück
thei
tse
lbst
ersc
hien
.„E
sgib
tei
neV
errü
ckth
eit d
erB
ezie
hung
zurM
ut
ter,
die
uns
indi
eR
ätse
lhaf
tigk
eit
des
Zu
hau
ses
ein
führt
.D
ieV
errü
ckth
eit
der
Mu
tter
bed
roht
das
Zu
haus
e.D
ieM
utt
eral
sei
nzig
und
un
erse
tzb
ar,
als
Ort
der
Spr
ache
,is
tda
s,w
asdi
eV
errü
ckth
eitm
ög
lich
mac
ht,
als
dies
eim
mer
off
ene
Mög
lich
keit
der
Ver
rück
thei
t.“
Die
geh
eim
e,in
tim
eR
eali
tät
der
Sp
rach
e,di
eA
ren
dt
ver
teid
igte
,di
ese
Mu
tter
spra
che,
die
sie
als
„uner
setz
bar
“bez
eich
net
e,bi
rgt
Unver
nunft
, Tra
um
ata,
Haß
insi
ch.
Sie
istd
asE
ben
bil
dd
er„e
inzi
gen
und
uner
setz
bar
en“
Mu
tter
,beh
arrt
Der
rida,
die
ser
Mu
tter
,in
der
sich
die
nah
e,b
egeh
ren
de,
lieb
ende
130
Wel
tin
Sch
reck
enver
wan
del
nka
nn;
eine
rM
utte
r,di
eun
verz
ügli
chd
emW
ahns
inn
anhe
imfa
llen
kann
.A
usdem
Ver
trau
test
enhe
raus
ents
teh
tpl
ötzl
ich
die
Beu
nru
hig
ung,
daß
die
du
rch
die
Mutt
erg
egeb
ene
Wel
tauf
ersc
hütt
ernde
un
dbe
inah
eun
denk
bare
Art
un
dW
eise
durc
hei
nunver
nünft
iges
Un
iver
sum
er
setz
tw
ird.
„Wir
müss
enin
den
Ges
tad
endi
eses
unkontr
ol
lier
bar
enA
usb
ruch
sgeg
enüber
dem
All
ern
äch
sten
das
Wes
ende
sW
ahns
inns
mit
dem
Wes
ender
Gast
freu
nd
sch
aft
verg
leic
hen.
“A
nsc
hli
eßen
dvoll
zieh
tD
erri
da
einen
wei
tere
nG
renzg
ang,
als
ervom
mütt
erli
chen
Wah
nsin
nsa
gt,
daß
erun
set
was
vom
Wes
ende
sW
abns
inns
erah
nen
läßt
.E
rlä
ßtuns
die
Mu
tter
Spr
ache
als
Met
apher
für
das
„Bei
m-A
nder
n-Z
uhau
se“
(cbe
-soi
cbe
l‘aut
re)
den
ken
—ei
nort
lose
rO
rt,
der
sich
der
Gas
tfre
un
dsc
haf
töff
net
—‚di
eal
sso
lche
einen
Win
kbe
zügl
ich
des
W7e
sens
der
Gas
freu
ndsc
baft
gibt
.D
iese
Gre
nzg
änge
mac
hen
die
Konta
rnin
atio
nde
rG
astf
reu
nd
sch
aft i
m„u
nkontr
oll
ierb
aren
Ausb
ruch
geg
enüber
dem
All
ernäc
hst
en“
für
uns
lesb
ar,w
enn
die
Näh
edurc
hden
Ein
bru
chei
ner
Gew
alt
erse
tzt
wir
d,di
ebe
imW
ahns
inn
des
Mütt
erli
chen
Anl
eihe
nni
mm
t.D
ernda
bem
erkt,
wie
eine
„int
ime“
Gew
alt
glei
cher
Art
auch
inE
reig
nis
sen
wie
Gei
selk
rieg
enoder
anZ
ivil
iste
nver
übte
nT
erro
rak
ten
inE
rsch
einung
trit
t,d
och
geh
ter
hie
rv
or
alle
mder
Fra
genac
h,
wie
die
Gas
tfre
un
dsc
haf
t(h
ospi
lal.i
ti)au
sge
hen
dv
on
der
imm
erm
ögli
chen
Per
ver
tier
un
gde
sG
esef
tes
inF
eindsc
haf
t(b
ostil
it6)
umsc
hläg
t.
131
i t [
„Die
Ver
rück
thei
td
erM
utt
erS
prac
he“,
sosa
gter
,„b
rin
gt
uns
auf
die
Spur
einer
Mu
tter
,di
ev
om
Ort
eine
sA
uß
erh
alb
-des
-Ges
etze
sh
erda
sG
eset
zvorg
ibt.
“7
Mütt
erli
che
Inst
anz,
die
Der
rida
indi
eN
ähe
des
Ödip
us
rück
t,„d
eres
ver
steh
t,von
ein
ervor
sein
enT
öch
tern
geh
eim
geh
aken
enG
rab
stät
teau
sm
itH
ilfe
des
dem
Thes
eus
anv
ertr
aute
nG
eh
eim
nis
ses
das
Ges
etz
vo
rzu
geb
en“.
„Vie
llei
cht
bef
ieh
ltun
sda
sG
eset
zd
erre
inen
Gas
tfre
un
dsc
haf
tal
sG
erec
hti
gkei
t,di
eG
astf
reundsc
haf
tü
ber
die
Fam
ilie
hina
uszu
öffn
en?“
,fr
agte
r.D
ieF
amil
ie(u
ndsä
mtl
iche
Str
uk
ture
n,i
nden
ensi
esi
chfo
rtse
tzt:
die
bürg
erli
che
Ges
ells
chaf
t,der
Sta
at,
die
Nat
ion
)zu
rück
zuw
eise
n,h
eiß
tab
er,d
iere
ine
Gas
tfre
un
dsc
haf
tin
ihre
rU
nm
ög
lich
kei
tzu
bes
täti
gen
.M
anm
ußsi
eal
sovon
die
sem
Par
adox
her
den
ken
.U
nd
ersc
hli
eßt:
„Das
wär
e,in
Euro
pa,
der
Rau
mal
ler
Käm
pfe
,di
ezu
führe
nsi
nd“.
Indie
sem
letz
ten
Gre
nzg
ang
legt
uns
Der
nda
nic
ht
nur
die
Pro
ble
mat
ikde
sG
eset
zes
un
dse
iner
Per
ver
tier
bar
kei
tvor,
son
der
nau
chda
s,w
asdi
eB
ezie
hung
zur
Spr
ache
imD
enken
geb
iert
,inso
fern
sie
eine
univ
erse
lle
Str
uktu
rbes
chre
ibt.
Als
erv
er
schie
den
eS
chri
ftst
elle
ru
nd
Den
ker
nen
nt,
für
die
„die
Spra
che
eine
erru
ngen
eund
kein
em
ütt
erli
che
Ver
trau
thei
t“w
ar,
ziti
ert
Der
rida
den
schönen
Sat
zv
on
L&
inas
,„d
aßda
sW
esen
der
Sp
rach
eF
reu
nd
sch
aft
und
Gas
tlic
hkei
tis
t“8,
und
fügt
hinz
u:„D
erv
on
Are
nd
tv
erte
idig
ten
Hei
ligk
eit
des
Boden
sal
sra
dik
alem
Sin
nst
ifte
rst
elle
nL
vin
as
oder
Ro
sen
-Z
wei
gdi
eH
eili
gkei
tde
sG
eset
zes
geg
enüber
.“
132
Spä
ter,
wen
ner
die
unau
flösb
are
Ver
bin
dung
zw
i
schen
dem
Mütt
erli
chen
un
dd
emT
od
un
ters
uch
t,w
ird
Der
rida
auf
dies
eB
ezie
hu
ng
zwis
chen
der
Ver
rück
thei
t,der
Mu
tter
un
dder
Spr
ache
zurü
ck
kom
men
.K
ann
man
sein
eei
gene
Spr
ache
,w
eil
sie
Ver
ratü
bte
,ver
ges
sen
wie
man
sein
eT
ote
nve
rgiß
t?
Wir
mü
ssen
uns
frag
en,
„was
beim
Tod
des
Fre
mden
ges
chie
ht,
dann
,w
enn
der
Um
her
wan
der
nd
ein
frem
der
Erd
eru
ht.A
llen
‚diip
lace
dper
sons
‘,E
xili
erte
n,D
epo
rtie
rten
,V
ertr
ieben
en,
Entw
urz
elte
n,
Nom
a
den
sind
zwei
Seu
fzer
,zw
eiw
ehm
üti
ge
Eri
nneru
ngen
gem
eins
am:
ihre
To
ten
un
dih
reS
pra
che.“
9S
ost
ark
ist
die
ser
Ausd
ruck
des
nom
adis
iere
nden
To
des
20,
des
sen
,w
asun
sD
erri
da
als
die
Zer
bre
chli
chk
eit
des
Ban
des
zeig
t,da
sda
sIn
tim
eu
nd
das
Ephem
ere
der
Subje
kti
vit
ät(d
iean
geb
ore
ne
Spr
ache
)m
itd
emL
esbar
sten
,M
anip
uli
erbar
sten
,A
usg
ehö
hk
este
nd
erB
eerd
igu
ng
(dem
Lei
chna
m)
ver
bin
det
.D
erT
ote,
der
uns
nic
ht
meh
rg
ehö
rt,
der
wed
ersi
chse
lbst
noch
irgen
dje
man
dem
geh
ört
,der
aber
inunse
ren
Ku
ltu
ren
zual
len
Zei
ten
verm
ut
lich
eife
rsüch
tiger
beh
üte
tw
urd
eal
sir
gen
dei
nL
e
ben
der
,der
Tote
also
erm
ögli
chtd
enA
kt
der
Pro
fani
erun
g.D
erP
rofa
nie
run
g,
die
ein
Ver
bre
chen
ist,
das
sich
andi
eA
dre
sse
der
Über
leben
den
,ih
res
Ge
däc
htn
isse
su
nd
der
un
lösb
aren
Ver
bin
dung
rich
tet,
die
dies
esG
edäc
htn
iszu
sein
enT
ote
nunte
rhäl
t.D
och
heu
tew
ird
die
Inti
mit
ätdi
eses
Geh
eim
nis
ses,
das
Ödi
pus
nu
rd
emT
hes
eus
enth
üll
enu
nd
sein
en
Töch
tern
vo
ren
thal
ten
möch
te,au
fden
Mar
ktp
latz
hin
ausp
osa
unt.
Inunse
rer
Ges
ells
chaf
tmit
ihre
rob
-
133
k
sess
iven
Seß
haft
igke
itund
Fix
iert
heit
,di
eab
ervon
Tag
zuT
agst
arke
reN
om
adis
ieru
ng
sten
den
zen
zeig
t—
wie
um
die
Unvorh
erse
hbar
kei
tde
sL
eben
dige
n,di
eje
der
von
uns
insi
chtr
ägt,
bes
ser
„mim
en“
zukönnen
—‚
inunse
rer
Ges
ells
chaf
tal
sow
erde
ndi
eZ
eite
nu
nd
Ort
ed
erM
etax
norp
hose
als
pote
ntie
llge
fähr
lich
wah
rgen
om
men
,si
ebi
lden
jene
Fu
rten
,an
den
endi
ep
lötz
lich
sten
Um
keh
run
gen
stat
tfin
den
kö
nnen
,ic
hm
eine
die
Geb
urt
und
die
„Stu
nde
des
Tod
es“,
wie
Bla
ncho
t sie
nann
te.D
ieV
erfü
hrun
g(u
ndw
isse
nsch
aftl
iche
Gül
tigk
eit)
der
Tec
hnol
ogie
n,di
esi
chder
Eli
rnie
rung
des
Lei
dens
un
dd
erV
erb
esse
run
gde
sD
asei
nsve
rsch
reib
en, i
stdi
esel
bew
iedi
e,di
eheu
tezu
mB
eisp
iel
säm
tlic
heE
tap
pen
eine
rS
chw
ange
rsch
aft
begl
eite
t,au
fdi
eG
efah
rhi
n,au
sd
emU
teru
sei
nen
voll
stän
dig
„ver
öffe
ntli
chte
n“,
für
alle
Unte
rsuch
ungen
off
enen
Rau
mzu
mac
hen,
ei
nen
„all
gem
eine
nP
latz
/Gem
ein
pia
tz“
(lie
ico
mm
un),
um
den
die
Med
izin
sich
küm
mer
t.F
ür
den
Tod
gilt
dass
elbe
:B
eisi
chzu
Hau
sezu
ster
ben,
wir
dd
erar
tun
zulä
ssig
,da
ßm
ansc
hwer
eV
erst
öße
gege
ndi
em
ediz
inis
che
Ver
antw
ortu
ngin
Kau
fn
ehm
enm
uß,
wen
nm
anm
itdem
Ste
rben
den
alle
inbl
eibe
nm
öch
te,
ohne
wei
tere
„Zeu
gen
“al
sse
ine
Ang
ehör
igen
.ic
hb
etra
chte
dies
nic
ht v
onei
nem
eth
isch
enS
tand
pu
nk
tau
s,so
nd
ern
von
dem
eine
rse
ltsa
men
Topo
logi
eoder
To
po
gra
ph
ie,
die
die
inti
mst
en,
geh
eim
sten
Mo
men
tede
sD
asei
nsau
sdem
„Zuhau
se“
ver
trei
bt.
Inder
Zurü
ckw
eisu
ng
des
Tod
esu
nd
der
Geb
urt
, die
beid
ein
ein
wei
tvon
der
Woh
nung
od
er
Ble
ibe
entf
ern
tes
Exi
lv
erb
ann
tu
nd
von
der
Ärz
te-
scha
ftko
nfis
zier
tw
erde
n,ve
rbir
gtsi
chei
neL
eug
nung
des
Übe
rgan
gs.
Wir
wer
den
dess
enber
aubt,
was
uns
eben
nic
htg
ehö
rt,
den
nhi
eris
td
erO
rtde
r
hö
chst
enG
efah
r.W
asw
irni
cht
besi
tzen
un
dw
o
vo
nw
irbe
sess
ensi
nd,i
stvi
elle
icht
ein
un
dda
ssel
be,
viel
ev
on
dene
n,di
esc
höpf
eris
chtä
tig
sind
,m
edli
tier
enoder
Kin
der
erw
arte
n,rs
sen
das.
Der
rida
lädt
uns
ein,
Sch
wel
len
zuüb
ersc
hrei
ten:
von
der
Mut
ters
prac
hezu
mE
xil,
vo
nei
nem
umhe
r-
irre
nden
Tod
wie
dem
des
Ödi
pus
zum
Eid
üb
er
di
Geh
eim
hal
tun
gei
nes
Gra
bs.
Und
als
erau
fde
nE
idzu
spre
chen
kom
mt—
„Was
is;e
inE
id?
Trä
gter
nich
tnot
wen
dige
rwei
sedi
eM
ög
lich
keit
des
Eid
bru
chs
insi
ch?“
—‚
nim
mt
eruns
auf
ein
enan
der
enG
renzg
ang
mit
,der
dar
inb
este
ht,
eben
jenen
exak
ten
Mom
ent
zud
enk
en,
and
emei
n
Ere
igni
sw
ieei
nV
ersp
rech
eno
der
ein
Eid
sich
um-
keh
rto
der
zers
chlä
gt,w
obei
esab
erd
enn
och
irge
nd
etw
asv
om
Wes
ende
ssen
bew
ahrt
,wor
ines
bes
tan
den
hatt
e.„D
erli
ebst
eF
rem
deod
erG
ast,
der
lieb
ste
The
seus
,
ande
nsi
chÖ
dip
us
auf
dies
eW
eise
imM
om
ent
sein
esle
tzte
nW
ille
nsw
endet
—in
dem
Aug
enbl
ick,
der
ihm
dies
edo
ppel
deut
ige
Mah
nu
ng
und
Fest
legu
ngse
iner
Ble
ibe,
die
vert
raul
iche
Mit
teil
ung
vom
Geh
eim
nis
sein
erK
ryp
taan
ver
trau
t—
‚der
soer
wäh
lte
Gas
tal
sois
tei
neG
eise
l,di
edurc
hei
nen
Eid
geb
und
enis
t.A
ber
nich
tet
wa
durc
hei
nen
Eid
,de
ner
spon
tan
gele
iste
thät
te,
son
der
ndurc
hei
nen
Eid
,
&
134
135
ind
emer
sich
as,y
mm
etri
sch
geb
unden
fand
.D
emG
ott
ver
pfl
ich
tet,
durc
hda
sei
nfac
heW
ort
des
Öd
ip
us
fest
gele
gt“
21.
Die
Kry
pta
erin
ner
tan
die
ver
sieg
elte
nG
ewö
lbe
(voz
3tes
)der
Ver
zau
ber
un
g(e
nvol
1em
enl)
.D
ort
,w
oder
Zau
ber
(enc
hant
emer
n)di
eE
rzäh
lung
inG
esan
g(c
ham
‘)ver
wan
del
t,gle
icht
die
Ver
zau
ber
un
gdem
Ver
schl
ieße
nin
ein
emG
rab.
Wäh
rend
zuB
egin
nde
s17
. Jah
rhunder
tsdi
eW
elt
entz
aub
ert
wu
rde,
indem
sie
sich
un
ter
alld
enZ
eich
enver
lore
nfü
hlte
wie
Do
nQ
uij
ote
inei
nem
Univ
ersu
m,
das
ernic
ht
meh
rzu
entz
iffe
rnver
moch
te,
kam
esim
20.J
ahr
hu
nd
ert
inei
nem
viel
leic
htnoch
rad
ikal
eren
Sin
nezu
ein
erE
ntz
auber
ung
der
Spr
ache
.Ö
dip
us
läßt
Th
eseu
sei
nen
Eid
able
gen.
Ist
aber
seit
der
Shoah
ein
Eid
üb
erh
aup
tnoch
mög
lich
?Z
um
erst
enm
alhat
die
Spra
che
(par
ole)
nic
ht
nur
daz
ug
edie
nt,
die
Ausl
ösc
hu
ng
eine
sV
olke
sra
tion
alzu
beg
ründen
,so
nder
nda
zu,den
Sin
nde
sE
ides
,de
sdem
An
der
eng
egeb
enen
Wort
s(p
arol
edo
nrn!
e),
zuze
rstö
ren,
den
Sin
ndes
sen,
was
dies
esW
ort
ind
erm
ensc
hli
chen
Spr
ache
anH
eili
gem
träg
t.Ü
ber
dies
enunden
kbar
enM
om
ent
der
Ges
chic
hte
ist
alle
sge
sagt
, ges
chri
eben
und
bez
eug
tw
ord
en.
Wir
wol
len
hie
rn
ich
tau
fda
sT
raum
ade
sK
rieg
eszu
rück
kom
men
,so
nder
nzu
ver
steh
env
ersu
chen
, war
um
die
radi
kale
Entz
aube
run
g,
die
erbe
wir
kte,
etw
asin
unse
rer
Men
sch
lich
keit
bes
chäd
igte
(und
das
viel
leic
htfü
rim
mer
),in
dem
,w
asuns
dem
Ander
en„v
ersp
rich
t“.
War
dies
nich
tda
ser
stem
alim
Ab
end
lan
d,
daß
die
Spr
ache
inih
rer
Mög
lich
keit
,di
eD
imen
sio
nde
sV
ersp
re
chen
sun
dde
sE
ides
zuer
öff
nen
,d
erar
tb
esch
ädig
t
wur
de?
Mit
dem
Naz
ism
us
wurd
eei
nga
nzes
Vol
k,
wurd
enga
nze
Nat
ionen
un
dA
ber
tau
sen
de
von
Indi
vid
uen
vo
nei
ner
Spr
ache
„ver
zauber
t“,
der
enZ
iel
esw
ar,
die
Spr
ache
selb
stzu
ents
tell
en.
Der
Depor
tier
tek
on
nte
dies
eS
prac
henic
ht
meh
rsp
rech
en,
man
üb
erze
ugte
ihn,
vo
nse
lbst
un
dim
Vor
aus
auf
sie
zuver
zich
ten,
daer
alle
rM
ensc
hlic
hkei
tber
aubt
war
.Nu
nis
tab
erdi
eS
prac
hedi
eei
nzig
em
ensc
hlic
he
Eig
ensc
haf
t,di
edurc
hnic
hts
and
eres
als
durc
hsi
ch
selb
sten
tste
lltw
erde
nka
nn—
man
schw
örtM
eine
ide,
indem
man
spri
cht—
,und
sie
istt
atsä
chli
chvon
inn
en
her
ents
tell
tword
en,v
on
ein
erR
atio
nali
sier
ung
au
s
geh
end,d
iesi
chzu
einer
unvors
tell
bar
enP
erv
ersi
on
entw
icke
lte.
Kei
ne
Bar
bare
i,ke
inG
ewak
ausb
ruch
,
kein
no
chso
radi
kale
rT
erro
rak
that
tedi
era
dika
le
Lüg
eder
Spr
ache
selb
stam
Beg
inn
syst
emat
isie
rt.
Ich
bet
rach
tedi
ep
hän
om
enal
eE
ntw
ick
lun
gde
s
Bil
des
un
dder
Med
ien
als
Nac
hw
irkung
des
geb
ro
chen
enP
akts
mit
der
Spr
ache
.„A
disb
e/.ie
f‘,w
iedi
e
Englä
nder
sage
n,der
die
Wur
zeln
unse
rer
Bez
iehu
ng
zur
Spr
ache
un
dgl
eich
zeit
igau
chzu
mA
nd
eren
be
trif
ft,
dies
emD
ritt
en,
der
bisl
ang
Gar
ant
des
Ver
spre
chen
sw
ar,
das
dem
Mit
men
schen
,dem
Näch
sten
imE
idgeg
eben
wur
de,
ind
iese
rw
ieder
holt
en
Anr
ede,
die
ich
als
Sub
jekt
auss
prec
heu
nd
empf
ange
.
Ind
emdi
eT
echnik
die
durc
hdi
eA
bw
esen
hei
tdes
gro
ßen
And
eren
(nie
man
dis
tda,
um
für
den
Ander
en
die
Ver
antw
ort
ung
zuü
ber
neh
men
,au
chnic
ht
für
1; .1 1
136
.413
7
mic
h,so
nder
nw
irbeg
ründen
uns
beid
ein
dies
erB
ezie
hung
zum
Dri
tten
:S
prac
he,
Eth
ik,
Tra
nsz
ende
nzst
ruktu
rier
teB
ezie
hung
zur
Wel
t)ve
rwan
delt
,er
öffn
etsi
edi
eM
ögli
chke
itei
ner
Sim
ulat
ion
des
R.e
ale
n.D
iein
un
end
lich
enS
pieg
eisp
iele
nw
iede
rhol
teL
ogik
des
Sel
ben.
Wen
nV
erza
uber
ung
(env
oi2t
emen
t)di
eE
insc
hli
eßu
ng
inei
nG
ewöl
be(v
oi2t
e)be
deut
et,
dort
,w
ohin
die
grö
ßte
Sch
wer
kra
ftden
Kö
rper
hin
abzi
eht,
sosc
hein
enw
irun
sh
eute
wir
klic
hda
vo
nzu
befr
eien
.D
ieK
om
munik
atio
n, d
ieIn
form
ati
k,di
eE
ntm
ater
iali
sier
ung
alle
rA
usta
usch
edeu
ten
auf
eine
neue
Flu
idit
ätde
sR
eale
nhi
n,da
ssi
chau
fde
ner
sten
Bli
ckvon
sein
erS
chw
erkr
aft
gelö
stha
t.N
un
gibt
esab
erin
dies
emS
chei
nei
nIn
s-G
ewöl
be-
einsc
hli
eßen
(envaü
tem
ent)
,ei
nIn
-der-
Kry
pta
vers
chli
eßen
(en
yp
tem
ent)
.Ic
hgl
aube
,da
ßw
irbis
lang
no
chni
eso
plu
mp
mat
erie
llw
aren
,so
sehr
der
Gn
ade
des
Obje
kts
ausg
elie
fert
—se
i es
nun
sich
tbar
oder
grei
fbar
—‚so
sehr
imM
oras
t des
Rea
len
fest
ge
fahr
en.
Wir
flü
chte
nun
snur
desh
alb
indi
eN
etze
des
Web
,um
inei
nen
dort
geg
eben
enO
rtund
eine
dort
eing
esch
rieb
ene
Zei
tei
ng
ebun
den
zuse
in.
Ich
möch
teal
sB
ewei
sau
chda
sS
chic
ksal
der
Nom
aden
-vö
lker
und
alle
sN
omad
isie
rens
üb
erhau
pt a
nfüh
ren.
Nom
aden
völk
eru
nd
no
mad
isie
ren
de
Po
pu
lati
on
engi
btes
heu
tenur
meh
rkr
iegs
bedi
ngt,
wen
nsi
ein
sE
xil
gez
wu
ng
enw
erde
n.D
aßhi
ngeg
enei
nIn
div
idu
um,
eine
Fam
ilie
oder
ein
Cla
nvon
sich
aus
das
Lan
d,di
eG
eset
zeoder
Geb
räuch
ew
echs
eln
möch
te,
das
ist
heut
e,an
der
Sch
wel
lezu
eine
mE
uro
pa
ohne
Gre
nze
n,
abso
lut
ver
bote
n,
den
nih
reG
e
schi
chte
,Id
enti
tät
un
dS
chul
den
wer
den
sie
ver
fol
gen
und
eben
soge
wiß
einh
olen
wie
auf
eine
mglä
serf
len
Sch
achb
rett
.
Die
seÜ
berl
egun
gen
stel
len
die
Fra
gena
chde
mE
xil,
das
notw
endi
gis
t,da
mit
„das
Selb
sjal
sei
nA
nder
er“
wer
de,
um
den
sch
ön
enA
usd
ruck
Pau
lR
icu
rs
aufz
ugre
ifen
.N
ur,
was
wir
dau
sei
nem
Den
ken
,
wen
nes
von
Anf
ang
anv
on
sein
enW
urze
lnab
ge
sch
nit
ten
ist,
ohne
daß
esei
neS
inn-
Übe
rmit
tlun
g
gäbe
?U
nd
was
wir
dau
sd
emM
ensc
hen,
wen
nm
an
ihm
nic
htD
inge
od
erse
inH
aus,
son
der
nge
nau
das
raub
t,w
asih
nm
itde
rIn
nerl
ichk
eitv
erbi
ndet
?W
enn,
wie
Der
rida
denk
t,G
rab
un
dS
prac
heuntr
ennbar
mit
eina
nder
ver
bu
nd
ensi
nd,w
eilw
irso
woh
luns
ere
Wor
te(m
ots)
,al
sau
chun
sere
To
ten
(mor
ts)
stet
sm
it
uns
trag
en,
was
wir
dd
ann
aus
den
Grä
ber
n,
wen
n
man
sie
Ric
htun
gK
lini
kve
rsch
iebt
,w
enn
man
die
Geb
urt
un
dde
nT
od,g
ehei
me
un
dun
verä
ußer
lich
e
Räu
me
des
Sch
mer
zes
und
des
Fri
eden
s,au
sde
m
„Zuhau
se“
verb
annt
?S
ovi
ele
Fra
gen,
die
die
bes
ag
ten
Gre
nzg
ange
aufw
erfe
n.D
iese
Gre
nzg
änge
od
ervi
elm
ehr
dies
eh
yp
erb
oli
sche
nG
änge
über
die
Gre
nze
nhi
naus
lehr
enun
s
eben
sovi
elw
ieda
sD
enk
ense
lbst
.Sie
besc
here
nun
s
die
Erg
riff
enh
eit
des
Ent
deck
ens.
Do
rt,
wo
der
ge
schr
iebe
neT
ext
die
Zäs
ure
nu
nd
Dis
son
anze
nde
s
Dis
kurs
esau
fheb
t,um
den
kont
inui
erli
chen
Ver
lauf
sein
erG
run
dla
ge
ans
Lic
htzu
bri
ngen
,st
ellt
die
139
138
ges
pro
chen
eR
ede
sie
hera
us.
Wir
bew
oh
nen
eine
nT
ext
nic
ht
ind
erW
eise
,w
iew
irvo
nder
Red
eu
mhüll
tw
erden
.W
enn
Der
r.id
ain
einem
Sem
inar
von
einer
Ev
iden
zau
sgeh
t,w
iesi
eim
ber
eist
ziti
erte
nS
atz
Han
nah
Are
ndts
zum
Au
sdru
ckk
om
mt:
„Es
ist
jan
ich
tdi
ed
euts
che
Spr
ache
gew
esen
,di
ev
er
rück
tg
eword
enis
t“,
dan
ntu
ter
dies
,um
dies
enB
od
enso
glei
chin
sR
utsc
hen
zubr
inge
n,se
ine
ruhi
geE
vid
enz
aufz
ulö
sen.
Dab
eire
gt
erun
san
,S
chri
ttfü
rS
chri
ttdi
eau
fei
neso
uver
ane
Ver
nu
nft
einge
schw
ore
ne
Wel
tzu
verl
asse
n,w
ieK
ierk
egaa
rdes
tat,
als
erzu
mB
eisp
iel i
nF
urch
t und
Zit
tern
das
Para
dox
des
Mo
rdes
als
Akt
des
Gla
ub
ens
her
auss
tell
te.
24
ImZ
usa
mm
enhan
gm
itd
er„D
eko
nst
ruk
tio
n“,
andi
eD
erri
da
uns
gew
öh
nt,
ver
giß
tm
anbi
swei
len
jene
sbeh
arrl
ich
eB
ohre
n,
das
die
beu
nru
hig
end
eF
rem
dhei
tde
sU
nh
eim
lich
enin
mit
ten
des
Ver
trau
test
enau
fstö
bert
, dor
t,w
o„m
anda
sga
rnic
ht m
erkt
“.
Imle
tzte
nB
eisp
iel
für
Gre
nzg
änge,
das
ich
an
füh
ren
mö
chte
,kl
ingt
die
Ev
iden
z,von
der
Der
rid
aau
sgeh
t,b
ein
ahe
liic
herl
ich.
Sie
laut
et:
„Der
Men
sch
gew
ährt
nur
dem
Men
sch
enG
astf
reundsc
haf
t.“
Inder
Tat
, wie
bef
rem
dli
chw
äre
es, w
enn
man
hin
gin
geu
nd
einem
Tie
ro
der
gar
einer
Pfl
anze
Gast
freu
nd
schaf
tge
wäh
rte!
Sei
enw
iru
nb
eso
rgt,
Gast
freu
ndsc
haf
t ist
wir
klic
hei
nM
erkm
alde
sM
ensc
hen.
Der
rid
aab
erd
reh
tda
sA
rgum
ent
sogl
eich
um:
„Es
ist
das
Tie
r,von
dem
man
sage
nka
nn,
daß
esnur
sein
erez
gene
nG
attu
ngG
astf
reun
dsc
haf
tg
ewäh
rt,
un
dzw
arnac
hgen
aufe
stge
legt
enR
itua
len.
“In
der
Tat
geh
tdi
eG
astf
reu
nd
sch
aft
ein
erK
atze
gegen
über
ein
emV
ogel
inder
Reg
elzi
emli
chsc
hlec
htau
s,
außer
inei
ner
Sk
ulp
tur
Gia
corn
etti
s.2
5Z
usa
gen,
der
Men
sch
könne
nu
rei
nem
ander
enM
ensc
hen,
eine
man
der
enM
ann,
eine
ran
der
enF
rau
oder
einem
ander
enK
ind
Gas
tfre
un
dsc
haf
tgew
ähre
n,b
edeu
tet
also
,aus
ihm
eine
Tie
rgat
tung
wie
jede
and
ere
zum
ach
en.
„Bes
teht
aber
das
Eig
entü
mli
che
des
Men
schen
nic
hti
mG
egen
teil
dar
in“,
sosc
hläg
tD
ern
da
vor,
„daß
erau
chT
iere
n,
Pfl
anze
n..
und
Gö
tter
nG
astf
reu
nd
sch
aft
gew
ähre
nka
nn?“
Die
Hyper
bel
trit
tzu
näc
hst
stet
sal
sF
rage
auf.
Sie
erw
eite
rtdi
eG
renze
nde
sB
erei
chs
des
Denkba
ren,
bet
ritt
unhei
mli
che
Geg
enden
,di
esi
ein
mit
ten
eine
sT
erri
tori
um
spla
zier
t,da
sm
anfü
rver
trau
thi
elt.
Sie
erw
eckt
Fra
gen,
die
dem
Ver
gess
enan
hei
mge
fall
eno
der
ver
hei
mli
cht
word
enw
aren
,zu
neu
emL
eben
,w
iezu
mB
eisp
iel
info
lgen
der
Ber
ner
kung
„Wen
nm
ander
Gas
tfre
un
dsc
haf
tgeg
enüber
dem
Tie
rn
ich
tst
attg
ibt,
dan
nsc
hlie
ßtm
anau
ch
(den
)G
ott
aus.
“D
iese
rbei
nah
esi
byll
insc
heS
atz
Der
nd
asw
irft
nic
htn
ur
das
gew
alti
geP
rob
lem
der
Bez
iehung
zw
isc
hen
dem
Pro
fanen
und
dem
Hei
lige
nau
f,so
nd
ern
unte
rste
llt
auch
,da
ßes
zwis
chen
dem
Wes
ende
sT
iers
un
ddem
Wes
ende
sG
ött
lich
enw
omög
lich
unbek
ann
teK
orr
esponden
zen
gibt
.W
enn
wir
die
Spu
ren
der
tote
mis
tisc
hen
Ziv
ilis
atio
nen
ausg
elös
cht
hab
en,
mü
ssen
wir
da
den
Ort
einer
mö
gli
chen
Gas
tfre
un
dsc
haf
tgeg
enüber
dem
Tie
rnic
ht
die
sem
140
141
Ver
gess
enen
trei
ßen
,sc
ho
nau
sA
ngst
davo
r,da
ßuns
das
Gö
ttli
che
sein
erse
its
verl
äßt?
„In
eini
gen
Län
der
nis
td
erF
rem
de,
den
man
em
pfä
ng
t,fü
rei
nen
Tag
der
Go
tt.“
Un
dD
erri
da
fügt
hinz
u:„M
anm
uß
aber
wei
ter
geh
enu
nd
auch
die
Gas
tfre
undsc
haf
tgeg
enüber
dem
Tod
denk
en.
Es
gib
tke
ine
Gas
tfre
undsc
haf
tohne
Eri
nner
ung.
Nun
wär
eab
erei
neE
rinner
ung,
die
sich
nic
ht
des
Ver
storb
enen
und
des
Ste
rbli
chen
erin
ner
nw
ürde
,kei
neE
rin
ner
un
g.
Was
wär
eei
neG
astf
reu
nd
sch
aft,
die
nic
ht
ber
eit
wär
e,dem
To
ten
,dem
Wie
der
gän
ger
gew
ährt
zuw
erd
en?“
„Der
Tot
e,d
erun
sbes
uch
t/hei
msu
cht,
istd
asG
esp
enst
(spe
cre)
.“D
erri
da
näh
ert
sich
der
Fra
genac
hder
Gas
tfre
undsc
haf
tgeg
enüber
dem
Tod
,in
dem
erdi
ele
tzte
Sze
nede
sD
onJu
anei
ner
ern
eute
nL
ek
türe
un
terz
ieh
t,je
neS
zene
,in
der
DonJu
anvor
dem
Gra
bm
alde
sK
om
turs
heru
mpra
hk?
6D
erK
om
tur
wir
dder
Ein
lad
un
gD
on
Juan
sn
achkom
men
,„d
och
nur,
um
ihn
sein
erse
its
zusi
chei
nzu
laden
“,unte
rst
reic
ht
Der
rid
a.„E
ine
Her
ausf
ord
erung
wir
dm
itei
ner
Her
ausf
ord
erung
bea
ntw
ort
et;
Gab
ede
sT
ode
sg
egen
Gab
ede
sT
odes
.“D
asG
esp
enst
ersc
hei
nt i
nG
esta
ltei
ner
ver
sch
lei
erte
nF
rau:
„Ich
mö
chte
wis
sen,
wer
das
ist.
..“,fr
agt
Do
nJu
an,
bere
it,
für
das
Wis
sen
den
Tod
zuri
skie
ren.
„Don
Juan
istw
ieH
amle
t jem
and,
der
sich
nich
tdra
nkri
egen
läßt“
,m
erkt
Der
rida
ironis
chan
.„G
ibm
irde
ine
Han
d!“
,fo
rder
tih
nd
erK
om
tur
hera
us.
„Die
erb
eten
e,g
egeb
ene
Han
dsy
mbo
lisi
ert
übli
cher
wei
seei
neH
ilfe
leis
tung
od
erei
neH
eira
t.
Hie
rw
ird
esdi
eH
and
des
Tod
esse
in“,
fährt
Der
rida
fort
.D
asD
reie
ck,
das
ern
un
zwis
chen
der
Hil
fe,
der
Hei
ratu
nd
dem
Tod
erri
chte
t,sc
hre
ibt
die
Fra
ge
der
Gas
tfre
undsc
haf
t eb
enje
nem
Ern
stei
n,de
nm
an
ihr
für
gew
öh
nli
chv
erw
eig
ert
die
Gas
tfre
un
dsc
haf
t
unte
rder
Bed
roh
un
gder
Endli
chkei
tun
dder
Lie
be
zud
enk
en.
Er
brin
gt,w
iem
irsc
hein
t,au
chdi
edi
ssem
inat
ive
Log
ikde
sT
odes
zum
Vor
sche
in.
Dez
Tod
nim
mt
mit
sich
,w
aser
ber
ührt
,er
„bes
uch
t“eb
enni
cht.
Die
Gas
tfre
undsc
haf
t,di
evon
ihm
erw
ider
t/zu
rück
geg
eben
wir
d,is
tde
fini
tiv
un
dfü
rim
mer
.E
sis
t wie
Orp
heu
sau
fder
Suc
henac
hE
uryd
ike;
als
ersi
e
dem
Tod
entr
eißen
wil
l,w
ird
erse
lbst
mit
ge
no
mm
en.
Der
rid
ag
eht
noch
eine
nS
chri
ttw
eite
r:„E
ben
dies
erL
ogik
der
erw
ider
ten
Ein
ladung,
der
Rü
ck
gabe
,der
Über
gab
e,is
tdie
Log
ikder
Enk
lave
einge
schri
eben
.“D
ash
eiß
tdi
eL
ogik
eine
sO
rtes
,der
sein
erS
ouve
räni
tätv
erlu
stig
ging
.Ein
esge
spal
tene
n,
get
eilt
enO
rtes
,ei
nes
Ort
es,
andem
essp
ukt.
„Ein
Sp
uk
ort
“,so
Der
rid
aw
eite
r,„i
stei
nO
rtohne
Ges
pen
st.
Das
Ges
pen
stsu
cht
ein
enO
rthe
im,
der
oh
ne
esex
isti
ert;
eskeh
rtdort
hin
zurü
ck,
wo
man
esau
sges
chlo
ssen
hat
.“A
uf
die
seW
eise
keh
ren
die
Üb
erle
gu
ng
en
Der
rid
asn
och
einm
alzu
rF
rage
des
Ort
esal
sje
ner
nic
ht-
üb
ern
om
men
enB
ezie
hung
zum
Ste
rbli
chen
zurü
ck,d
ieuns
vo
mU
nged
achte
ndi
eser
Auss
chli
e
ßu
ng
her
hei
msu
cht.
Wei
tab
von
jen
enA
rchip
elen
,
wo
die
Men
schen
aus
Go
ldgef
loch
tene
Tie
re,
in
142
143
den
endi
eT
ote
nei
nbal
sarn
iert
wurd
en,
bis
zur
Tra
nce
imK
reis
edr
ehen
, dam
itni
cht e
twa
die
See
len
zurü
ckke
hren
, um
ihre
Ver
wan
dten
zusi
chzu
rufe
n,gi
bter
uns
zubed
enken
,da
ßw
irdi
eei
nlad
ende
Be
weg
ung,
die
die
Gas
tfre
undsc
haf
tda
rste
llt,
inde
rS
tarr
hei
tun
sere
sT
raue
rns
viel
leic
htve
rges
sen
und
dam
itdem
Wun
sch
nach
Wis
sen
wom
ögli
chet
was
von
unse
rer
Men
schl
ichk
eit
geo
pfe
rtha
ben.
Ich
dank
eJa
cque
sD
erri
da,
den
bisw
eile
nka
rgen
Gef
ilde
nde
rP
hilo
soph
iedi
eG
astf
reundsc
haf
t ein
erR
ede
gew
ährt
zuhab
en,
die
sich
nic
ht
fürc
hte
t,G
espen
ster
ndi
eS
tirn
zubi
eten
und
den
Leb
enden
Que
rweg
e(c
hem
ins
detr
aver
se)
zuer
öffn
en.
Anm
erkungen
Fra,
gede
sFr
emde
n:vo
mFr
emde
nko
mm
end
1Im
Ori
g.qu
estio
ndc
l‘itr
ange
r.E
ine
gru
ndsä
tzli
che
Anm
erkung
zul‘
ifra
nger
esk
ann
gan
zal
lgem
ein
sow
ohl
„der
Fre
mde“
als
Per
son,
als
auch
„die
Fre
mde“
imgeo
gra
phis
chen
Sin
nebe
deu
ten,
spez
iell
erau
ch„d
erA
usl
änder
“bz
w.
„das
Aus
land
“;
das
subst
anti
vie
rte
Adj
ekti
v„d
asF
rem
de“
laute
teb
enfa
lls
l‘itr
an,g
er,i
ndi
eser
Hin
sich
t ist
imm
erzu
ber
ück
sich
tigen
,da
ß
viel
eS
tell
enm
itl‘
ctra
n,ge
rgru
ndsä
tzli
chm
ehrf
ach
lesb
arsi
nd,
wo
bei
der
Konte
xt
aber
zum
eist
eine
Les
art
nahe
legt
(A.d
.O.)
.
2V
gl.
Em
man
uel
LV
INA
S,
Jens
eits
des
Sein
sod
eran
ders
alt
Sein
esch
iehJ
über
setz
tvon
Thom
asW
IEM
ER
,F
reib
urg
/Mün
chen
:A
lber
1998
,S.
342
(A.d
Ü.)
.
3Im
Ori
g.4
mre
d‘ex
erg,
ur,
neb
ena)
dem
auf
eine
rM
ünze
oder
Med
aill
efü
rei
nein
schri
ftvorb
ehal
tenen
Rau
mbez
eich
net
exer
,gue
b)da
sM
ott
o,
das
eine
mT
ext
vo
ran
ges
tell
tw
ird;
ety
mo
logis
chgeh
tes
auf
die
Vor
silb
eex
-(,
‚auß
erha
lbvon“)
und
grie
ch.
eion
(,‚W
erk“
)zu
ruck
und
beze
ichn
etso
mit
den
„Rau
m
außer
hal
bde
sW
erks
“,w
ofü
rhie
rbi
swei
len
auch
das
Kunst
-
wort
„Exer
gon“
steh
enw
ird
(A.d
.Ü.)
.
4Im
Ori
g.l‘
Itra
nger
mit
gro
ßer
Init
iale
,um
zuken
nze
ichnen
,da
ß
essi
chum
eine
Fig
ur
der
Pla
tonis
chen
Dia
loge
han
del
t;im
Deu
tsch
endurc
hK
urs
ivie
run
gder
Kap
ital
ew
ied
erg
egeb
en
(A.d
.Ü.)
.5
PL
AT
ON
, Sop
hisl
es24
1d,
über
setz
tvon
Fri
edri
chS
CH
LE
iER
-
MA
CH
ER
,in
:S
ämtl
iche
Wer
ke,
Ban
d4,
Ham
burg
:R
owoh
lt
1980
,S.
213
(Ste
ilen
anga
ben
nac
hder
Ste
phan
us-
Num
erie
rung
);di
eÜ
ber
setz
un
g,w
ird,
wo
durc
hdi
eT
erm
ino
log
iede
s
Konte
xts
geb
ote
n,
modif
izie
rt(A
.d.Ü
.).
144
145
6E
bd
.;S
chle
ierm
ach
erüber
setz
t:„E
sle
uch
tet
ein
,daß
die
sm
uß
durc
hgef
och
ten
wer
den
inunse
ren
Red
en“
(A.d
.Ü.)
.7
PL
AT
ON
,Po
litik
os,
25
8b,
über
setz
tv
on
Fri
edri
chS
CH
LE
IER
-M
AC
HE
R,
in:
Säm
tlich
eW
erke
,B
and
5,H
amburg
:R
ow
oh
lt
1982
,S.
12(A
.d.Ü
.).
8H
en
nJO
LY
,L
aQue
stio
nde
sitr
ange
rs,
Par
is:
Vri
n19
92.
9P
LA
TO
N,4p
ohgi
ede
sSo
krat
es,
17c-
d,
über
setz
tvon
Fri
edri
chS
chle
ierm
ach
er,
in:
Säm
tlich
eW
erke
,B
and
1,a.
a.O
.,5.
9[Z
usa
mm
enfa
ssun
gei
ner
impr
ovis
iert
enA
usfi
ihru
ng,
von
der
hier
nur
eine
kurz
eN
oii
übri
gb
kib
Wora
uf
wir
hie
rac
hte
nm
üss
en—
um
sie
ausf
ührl
icher
zukom
men
tier
enund
zuer
läu
tern
—‚is
t
die
sozi
ok
ult
ure
lle
Dif
fere
nz
der
Sp
rach
en,
Codes
,K
onnota
tio
nen
inner
hal
bei
nund
der
selb
enN
atio
nal
spra
che,
die
Spra
chen
inder
Spra
che,
die
„Fre
mdhei
ts“-
Eff
ekte
inn
erh
alb
der
Häu
slic
hk
eit,
das
Fre
mde
imS
elben
.In
einer
Spra
che
kan
nm
anv
iele
Sp
rach
ensp
rech
en:
dah
erdi
eS
pal
tungen
,di
eS
pan
nungen
,di
ev
irtu
elle
noder
indir
ekte
n,
erk
lärt
enoder
aufg
esc
hoben
enK
onfl
ikte
usw
.].
10E
mil
eB
EN
VE
NIS
TE
,Ia
doeu
ropä
isch
eIn
stitu
tione
n.W
orts
chat
z,G
esch
icht
e,Fu
nktio
nen,
über
setz
tvon
WB
AY
ER
,D
.H
OR
N1
Gu
nd
K.
ME
NK
E,
hg
.v
on
Ste
fan
ZIM
ME
R,
Fra
nkfu
rt!
New
York
/Par
is:
Cam
pus
1993
,S.
77(A
.d.Ü
.).
11E
inA
ster
isk
us
bed
eute
th
ier
und
imF
olge
nden
:Im
Ori
gin
ald
euts
ch(A
.d.Ü
.).
12V
gl.
Imm
anuel
KA
NT
,Z
umew
igen
Fned
en.
Ein
philo
soph
isch
erE
ntw
uf
in:
Imm
anuel
KA
NT
,W
erka
usga
be,h
rsg.
von
Wil
hel
mW
EIS
CH
ED
EL
,F
ran
kfu
rtam
Mai
n:S
uh
rkam
p19
96,
Ban
dX
I,in
sbes
onder
e5.
21
3-2
17;
sieh
eau
chw
eite
ru
nte
n,
[S.
53]
(A.d
.Ü.)
13V
gl.
BE
NV
EN
IST
E,
Indo
euro
päis
che
Inst
itutio
nen,
a.a.
O.,
5.77
A.d
.Ü.)
.14
HE
RO
DO
T,
His
tori
en,
III,
39;
dt.
Ges
chic
hten
und
Ges
chic
hte,
Ban
d1,
üb
erse
tzt
vo
nW
alte
rM
AR
G,
Mü
nch
en/Z
üri
ch:
Ar
tem
is1
97
3,
5.2
45
f.(A
.d.Ü
.).
15P
LA
TO
N,
Kri
ton,
50a-
d,ü
ber
setz
tv
on
Fri
edri
chS
CH
LE
IER
-M
AC
HE
R,
in:
Säm
tlich
eW
erke
,B
and
1,a.
a.O
.,5.
42£
16Im
Ori
g.
bors
-hi-
loi,
was
übli
cher
wei
se„g
eset
zlos“
,„v
og
eifr
ei“
bzw
.„G
eset
zesl
ose
r“,
„Vog
elfr
eier
“b
edeu
tet,
hier
aber
bis
wei
len
inei
ner
dem
fran
zösi
sch
enA
usd
ruck
folg
end
enw
ört
lich
enV
aria
nte
wie
der
geg
eben
wir
d(A
.d.Ü
.).
17S
OP
HO
KL
ES
,Ö
dipu
s asf
Kol
onos
,V.
1-4
,9-1
3,2
1,2
6-4
0,ü
ber
setz
tvon
Kti
rtS
TE
INM
AN
N,S
tutt
gar
t:R
edam
1996
,5.
9-11
.
18E
bd.,
V.
87
-90
,10
9-11
0,124-1
25,
142,
a.a.
O.,
5.13
-15.
19V
gl.P
ierr
eK
LO
SS
OW
SK
I,D
ieG
eseJ
«de
rGa4
freu
ndsc
haj4
über
setz
tvon
Sig
rid
von
MA
SS
EN
BA
CH
,R
einbek
bei
Ham
burg
:
Ro
wo
hlt
1966
,S.
126;
das
Wo
rtct
ans,
das
nur
meh
rin
die
ser
Ver
bin
du
ng
geb
rau
cht
wir
d,geh
tau
fa,
„die
s“,
und
altf
ran
z.
en
,„i
nn
en“,
lat.
intu
s,zu
rück
un
dbed
eute
t„h
ier
dri
nn
en“
(A.d
.Ü.)
.20
SO
PH
OK
LE
S,
Ödi
pus
auf
Kol
onos
,V.
51
0-5
48
,a.
a.O
.,S.
33-3
6
[die
Über
setz
ung
wu
rde
bis
wei
len
nac
hM
aßgab
eder
von
Der
rid
aver
wen
det
enfr
anz.
Üb
erse
tzu
ng
von
P.M
AZ
ON
und
J.IR
IGO
IN,d
itio
ns
Bud
e,m
od
ifiz
iert
(A.d
.Ü.)
].
21Im
Ori
g.A
pri
scc
loig
e.xe
rgue
;vg
l.w
eite
roben
Anm
.3
(A.d
.Ü.)
.
22
ImO
rig.
l‘dt
rang
eno
tion
d‘itr
an,g
er,d
asA
dje
kti
vdr
ange
,das
„se
lt
sam
,so
nder
bar
,b
efre
md
lich
“bed
eute
t,geh
tau
fdi
esel
be
Wurz
elzu
rück
wie
itran
,ger
(,‚f
rem
d“);
esd
urc
hzi
eht
den
gan
zen
Tex
tund
wir
dst
ets
mit
„sel
tsam
“o
der
dem
Doppel
„sel
tsam
-bef
rem
dli
ch“
wie
der
geg
eben
(A.d
.Ü.)
.
23V
gl.
Geo
rgW
ilhe
lmF
ried
rich
HE
GE
L,
Gru
ndlin
ien
der
Phi
loso
phie
des
Rec
hts,
ders
.W
erke
,B
and
7,hg
.v
on
Eva
MO
LD
EN
-
HA
UE
Ru
nd
Kar
lM
arkus
MIC
HE
L,
Fra
nkfu
rtam
Mai
n:
Suhrk
amp
1986
,S.
29
2-5
12
(A.d
.Ü.)
.
24
Ver
bre
itet
esa
tiri
sche
Wo
chen
zeit
un
gin
Fra
nk
reic
h(A
.d.Ü
.).
25M
itdem
fran
z.cb
e-so
i,das
wört
lich
üb
erse
tzt
„bei
-sic
h“
bed
eu
tet,
ist
bei
Nen
nung
des
„Zuhau
ses“
imm
erau
chder
Konte
xt
von
„Sel
bst
“und
„Sel
bst
hei
t“au
fger
ufe
n,
was
imF
olg
enden
gel
egen
tlic
hd
urc
hS
chre
ibw
eise
nw
ie„B
ei-s
ich
-Z
uhau
se“
nac
hvoil
zogen
bzw
.bes
onder
sher
vorg
ehoben
wir
d(A
.d.Ü
.).
26Im
Ori
g.tik
phon
e.r
cellu
lair
es,
ein
eÜ
ber
setz
ung
der
engl
isch
en
Bez
eich
nu
ng
cell
u/ar
pbon
em
itei
nem
Ankla
ng
ande
nim
Tex
t
folg
end
enB
egri
ffdes
„Klo
nen
s“(A
.d.Ü
.).
27V
gl.
Imm
anu
elK
AN
T,
Zum
ewig
enFr
iede
n.E
inph
iloso
phis
cher
En
twu
Ja.
a.O
.,S.
213
(A.d
.Ü.)
.
146
147
28Im
man
uel
KA
NT
,U
ber
ein
verm
eint
esR
echt
aus
Men
sche
nlie
beu
l.4en
,in:
ders
.,W
erka
usga
be,a
.a.O
.,B
and
8,S.
637-
643
(A.d
.Ü.)
.29
Ben
;am
inC
on
stan
t(1
767-
1830
),fr
anz.
Pol
itik
eru
nd
Sch
rift
stel
ler;
eine
Bem
erkung
aus
sein
erS
chri
ftF
rank
reic
him
Jah
r17
97(S
echst
esS
tück
,N
r.1)
wir
dvo
nK
ant
inÜ
ber
ein
verm
eini
esR
echt
..
.zi
tier
tu
nd
als
Bez
ugsp
unkt
sein
erA
ntw
ort
gen
om
men
(A.d
.Ü.)
.
Scb
ntt
der
Gas
freu
ndsc
hafr
1Im
Ori
g.P
asd‘
hosp
italit
i,w
asre
ing
ram
mat
ikal
isch
bet
rach
tet
auch
als
Ver
nei
nung
(pas
de)
gel
esen
wer
den
könnte
:„K
eine
Gas
tfre
un
dsc
haf
t“(A
.d.Ü
.).
2Im
Ori
gl‘
invi
t4w
asfü
rgew
öhnli
chei
nfac
h„G
ast“
bed
eute
t;di
eÜ
ber
setz
un
gfo
lgt
hie
ru
nd
ander
nort
sab
erd
erA
us-
diff
eren
zier
ung
inl‘b
öte,
den
„Gas
t“,k
visi
teur
,den
„Bes
uche
r“,
un
deb
enl‘
invi
te,
den
„Ein
gel
aden
en“
(A.d
.Ü.)
.3
ImO
rig.
ein
Beg
riff
,al
lerd
ings
nac
hd
emG
esch
lech
td
iffe
ren
zier
t:hö
tes
etbä
tess
es(A
.d.Ü
.).
4V
gl.
dazu
auch
Jacq
ues
DE
RR
JDA
,„E
nce
mom
entm
me
dans
ceto
uvra
gem
evo
ici“
,in:P4y
cb
e,
Par
is:
Gal
ilhe
1987
; dt.
„Eben
indie
sem
Mo
men
tin
die
sem
Wer
kfi
ndes
tdu
mic
h“,
über
setz
tvon
Eli
sabet
hW
EB
ER
,in
:P
arab
elL
jvin
as,S
chri
ften
rei
he
des
Evan
gel
isch
enS
tud
ien
wer
ks
Vif
ligs
t,B
and
12,
Gie
ßen:
Focu
s19
90,
S.42
-83,
insb
eso
nd
ere
S.52
f.(A
.d.Ü
.).
5Im
Ori
g.gr
acic
use,
was
neb
en„a
nm
uti
g“
usw
.al
led
reian
geg
ebe
nen
Bed
eutu
ngen
hab
enkan
n(A
.d.Ü
.).
6Z
ur
Log
ikei
nes
solc
hen
Engag
emen
ts,
ein
er„P
flic
ht“
ohne
Sch
uld
od
ero
hn
eP
flic
ht,
sieh
ezu
mB
eisp
iel
Jacq
ues
DE
RR
IDA
,Pa
ssio
ns,
Par
is:
Gal
ilee
1993
,S.
88f.,
dt.:
Pas
sio
neu,
üb
ers
etz
tvon
Mar
kus
SE
DL
AC
ZE
K,
in:
Jacq
ues
DE
RR
IDA
,Ü
berd
enN
amen
.D
rei E
ssqy
s,W
ien:
Pas
sage
n20
00,
S.59
.E
sg
eht
also
,w
enn
man
rich
tig
lese
nw
ill,
wed
erh
ier
no
chdo
rtdar
um
,da
sK
anti
sche
Arg
um
ent
bezü
glic
hd
esse
nzu
wie
der
hole
n,
was
„pfl
ichtm
äßjg
“se
i,so
nder
nim
Gegen
teil
,g
egen
un
dohne
Kan
t,dar
um
,si
chje
nsei
tsv
on
Sch
uld
un
dP
flic
ht,
un
dal
soau
chje
nsei
tsdes
sen
zubeg
eben
,w
asau
sre
iner
Pfl
icht
ges
chie
ht.
Fo
rtse
tzu
ng
folg
t.
7P
ierr
eK
LO
SS
OW
SK
I,„H
eute
aben
d,
Rober
te“,
in:
Die
Ges
etze
derG
asfr
eund
scba
f4über
setz
tvon
Sig
rid
von
MA
SS
EN
BA
CH
,
Rei
nbek
bei
Ham
burg
:R
ow
oh
lt1966,
S.1
23
-18
7,
hie
rS.
125
ff.
[die
Über
setz
ung
folg
t,w
ofü
rD
erri
das
Au
s
führu
ngen
erfo
rder
lich
,m
ög
lich
stn
ahd
emO
rig
inal
un
d
wei
cht
dah
erbi
swei
len
ab]
(A.d
.Ü.)
.
8Im
Ori
g.qu
cun
in
‘est
cens
id‘
tgno
rer,
wo
mit
eine
fest
eju
rist
isch
e
Wen
dung
aufg
egri
ffen
wir
d(N
utn
‘est
cens
id‘z
gnor
erla
ioi:
Un
ken
ntn
isde
sG
eset
zes
schütz
tnic
ht
vor
Str
afe)
,di
ehie
rzu
nac
hst
inei
ner
wört
lich
enV
aria
nte
wie
der
geg
eben
wir
d
(A.d
.Ü.)
.9
ImO
rig.
heu
degh
vce;
man
kann
indi
esem
Konte
xtg
lace
inse
iner
Doppel
bed
eutu
ng
vo
n„E
is“
un
d„G
las(
Sch
eibe
)“ak
tivi
ert
sehe
n(A
.d.Ü
.).
10V
gLw
eite
ro
ben
,V
iert
eS
itzu
ng[S
.31
f.](A
.d.Ü
.).
11Im
Ori
g.de
rnii
rede
meu
rebed
eute
tal
sW
endu
ngin
der
Reg
el
„let
zte
Ru
hes
tätt
e“,
alle
rdin
gsk
ann
man
dem
eure
hie
r—
wie
imF
olg
end
en—
auch
inse
iner
Gru
ndbed
eutu
ng
als
„Ble
ibe,
Wohnung,
usw
.“le
sen
(A.d
.Ü.)
.12
Vgl
.Jac
ques
DE
RR
IDA
,L
eMon
olin
guis
me
dcl‘
autr
e,P
aris
:G
alil
ee
1996
,S.
100
fL,
dt.
Ein
spra
cbig
keit
,ü
ber
setz
tvon
Mic
hael
WE
TZ
EL
,ers
chei
nt
dem
näc
hst
imF
ink-
Ver
lag,
Mü
nch
en,
[vgl
.H
annah
AR
EN
DT
,F
ern
seh
ges
prä
chm
itG
ünte
rG
aus
(196
4),
in:
dies
.,Ic
hw
ill
vers
tehe
n.S
eibs
taus
kinf
teu
Leb
enun
d
W7erk
,hg
.von
Urs
ula
LU
DZ
,M
ünch
en:
Pip
er19
96,
S.59
(A.d
.Ü.)
].13
ImO
rig.
lang
ue,w
as„Z
unge“
sow
ohl
ko
nk
ret
als
auch
imü
ber
trag
enen
Sin
nev
on
„Spra
che“
bed
eute
t(A
.d.Ü
.).
14Im
Ori
g.in
amov
ible
,das
etym
ol.
auf
irr.
amov
ere
(,‚w
egbe
weg
en“)
zurü
ckg
eht,
bed
eute
tim
adn
tin
istr
ativ
-ju
rid
isch
enK
onte
xt
„un
kü
nd
bar
,u
nab
setz
bar
,nic
ht
ver
setz
bar
“(A
.d.Ü
.).
15„T
elef
on“
isth
ier
imA
nsc
hlu
ßan
sein
egr
iech
isch
eE
tym
olog
ie,
als
„Fer
n-S
pre
cher
“zu
lese
n(A
.cL
Ü.)
.
16Z
us‘
entc
ndre
-par
ier
(wör
tl.
„Sic
h-s
pre
chen
-hö
ren
“)al
s„S
elbst
Aff
ekti
on
“vg
LJa
cques
DE
RR
IDA
,D
ieSt
imm
eun
dda
sP
hän
o
men
,über
setz
tvon
Joch
enH
ÖR
ISC
H,
Fra
nkfu
rtam
Mai
n:
Suhrk
amp
1979
,S.
135
ff.
(A.d
.Ü.)
.
1 1 1 r 4 4 1 4
148
149
17Im
Ori
g.
dfa
ire
leur
deld
ild.
sde
uil;
unte
rB
ezugnah
me
auf
die
Red
ewen
du
ng
Jair
esa
nde
uild
eqc
(,‚s
ich
abfi
nd
enm
itd
emV
er
lust
von
etw
.“)
kö
nn
tem
anh
ier
auch
lese
n:
„sie
zuverp
flic
h
ten
,si
chm
itdem
Ver
lust
der
Tra
uer
abzu
fin
den
“(A
.d.Ü
.).
18A
m8.
1.19
96(a
lso
9T
age
vo
rder
hie
rd
okum
enti
erte
nS
emi
nar
sitz
un
g)
star
bder
ehem
alig
efr
anzö
sisc
he
Sta
atsp
räsi
den
t
Fra
nois
Mit
tera
nd
(Prä
sid
entv
on
1981
-95)
;na
chei
nem
feie
rli
chen
Req
uie
min
der
Kat
hed
rale
vo
nN
otr
e-D
ame
inP
aris
wu
rde
erin
sein
emG
eburt
sort
Jarn
acin
der
Ch
aren
tebeig
ese
tzt
(A.d
.Ü.)
.19
ImO
rig.
hapa
c(z
Hap
axle
gom
enon),
Ter
min
us
aus
der
Lin
gu
isti
k:ei
nW
ort
,ei
ne
Fo
rmoder
ein
Geb
rauch
,die
inner
hal
bei
nes
Ko
rpu
sn
ur
ein
einzi
ges
Mal
bel
egt
sind
(A.d
.Ü.)
.20
SO
PH
OK
LE
S,
Ödj
pus
auf
Kol
onos
,V
.1518-1
521,
a.a.
O.,
S.76
(A.d
.Ü.)
.21
Eb
d.,
V.
1522-1
532,
a.a.
O.,
S.76
f.(A
.d.Ü
.).
22E
bd
.,V
.1531-1
538,
a.a.
O.,
S.77
(A.d
.Ü.)
.23
Ebd.,
V1
54
4-1
54
6;
zur
Fig
ur
der
„Ksy
pta
“vg
l.Ja
cques
DE
RR
IDA
,„F
ors
“,in
:N
icola
sA
BR
AH
AM
/Mar
iaT
OR
OK
,L
eV
erbi
ercle
l‘bom
me
aux
loup
s,P
aris
:A
ubie
r-F
lam
mar
ion
(dt.
„F
ors
‘.D
ieW
inkei
wört
ervon
Nic
ola
sA
bra
ham
und
Mar
iaT
oro
k“,
üb
erse
tzt
von
Wolf
gan
gH
AM
AC
HE
R,
in:
Nic
ola
s
AB
RA
HA
M/M
aria
TO
RO
K,
Kyp
tony
mie
.D
asV
erba
num
des
W‘o
lfsm
anne
s,F
rankfu
rt-B
erli
n-W
ien:
Ull
stei
n19
79(A
.d.
Ü.).
24S
OP
HO
KL
ES
,Ö
dipu
sau
fK
olon
os,
V.
15
47
-15
50
,a.
a.O
.,5.
77(A
.d.Ü
.).
25Im
Ori
g.
envo
jant
kjou
r.fr
anz.
jou
rkan
nso
wohl
„Tag
“al
sau
ch„L
ich
t“bed
eute
n(A
.d.Ü
.).
26D
asV
erb
encr
jpte
ris
th
ier
do
pp
elt
lesb
ar,
zum
einen
als
„ver
sch
lüss
eln
“(a
lsG
egen
stück
zu&
cryp
ter,
„ents
chlü
ssel
n“)
‚zu
m
ander
envom
Konte
xtd
erK
rypta
her
als
„in
die
Kry
pta
leg
en“
—par
alle
let
wa
zuen
iern
r,„b
eerd
igen
“(A
.d.Ü
.).
27S
OP
HO
KL
ES
,Ö
c.4p
usau
fK
oino
s,V
.15
51-1
555,
a.a.
O.,
S.77
(A.d
.Ü.)
.28
Wö
rtli
che
Über
setz
ung
vo
ncc
cicx
lman
corp
s,ga
rde-
leen
souv
enir
dem
ai;v
gl.
Lukas
22
,19
:„D
asis
tm
ein
Lei
b,d
erfü
reu
chhin
geg
eben
wir
d.T
ut
dies
zum
ein
emG
edäc
htn
is“
(Ein
hei
tsü
ber
setz
ung)
(A.d
.Ü.)
.
29Im
Ori
g.
quil
idto
mbe
dess
us,w
obei
indie
sem
Konte
xt
auch
das
Subst
anti
vto
mbe
,„G
rab“,
mit
kli
ngt
(A.d
.Ü.)
.
30E
mm
anuel
LIV
INA
S,
Tot
alill
etln
fini
,Den
Haa
g:N
ijhoff
1961
,
S.276,
dt.
Tot
alit
ätun
dU
nend
lichk
eit,
über
setz
tvon
Wo
lfg
ang
Nik
ola
us
KR
EW
AN
I,F
reib
urg
/Mü
nch
en:
Alb
er19
87,
S.43
4.
31E
mm
anu
elL
EV
INA
S,
Aut
rem
ent
qu‘l
tre
auau
-deh
idc
/‘ess
ence,
Den
Haa
g:N
ijh
off
1974
,S
142.
,dt.
Jens
eits
desS
eins
oder
ande
rs
als
Sein
gesc
hieh
t,über
setz
tvon
Thom
asW
IEM
ER
,F
reib
urg
/
Münch
en:
Alb
er19
92,
S.24
8.S
iehe
auch
S.15
0,16
4,17
9,
20
1,
21
2(d
t.S.
26
0f.,
28
3ff
.,308
f.,
344
f.,36
1f.)
un
ddas
ges
amte
Kap
itel
üb
er„D
ieS
tell
ver
tret
ung“
(dt.
S.219-2
88).
Die
seL
evin
as-L
ektü
rew
urd
ein
der
Zw
isch
enze
itw
eit
ere
nt
wic
kel
t(v
gl.
Jacq
ues
DE
RR
IDA
,A
dieu
dE
mm
anue
lLiv
inas
,
Par
is:
Gal
i1e
1997,
dt.
Adi
eu.
Nac
hruf
auf
Em
man
uelL
ivin
as,
über
setz
tv
on
Rei
nh
old
WE
RN
ER
,M
ünch
en:
Han
ser
1999
).
32S
OP
HO
KL
ES
,Ö
dipu
sau
fK
olon
os,V
.1
56
2-1
56
4,
a.a.
O.,
S.78
(A.d
.Ü.)
.33
ImO
rig
.C
omm
entf
aire
son
deui
ldu
dcxi
ii?,w
asau
chhei
ßen
kan
n:
„Wie
kan
nm
ansi
chm
itdem
Ver
lust
sein
erT
rau
erabfi
n
den
?“,
vgl.
Anm
.17
(A.d
.Ü.)
.
34
Das
ungeb
räuch
lich
ein
se7r
nltu
rekan
n,
anal
yti
sch
zerl
egt,
ein
mal
als
„In
s-G
rab
-leg
un
g“
gel
esen
wer
den
,ab
erau
ch—
mit
negie
render
Vo
rsil
be
—al
sin
-s4öuit
ure
:„N
icht-
Gra
b“
(A.d
.Ü.)
.
35Im
Ori
g.A
evco
rps
&si
rant,
de‘s
iran
td
san
corp
sdq
enda
ntm
ais
en
co
redl
sira
nt(A
.d.Ü
.).
36S
OP
HO
KL
ES
,Ö
dipu
sau
fK
olon
os,
V.
1697-1
714
,a.
a.O
.,5.
83.
37E
bd.,
V.
17
55
-17
72
,a.
a.O
.,S.
86f.
38Im
Ori
g.
into
ucba
bie,
imdoppel
ten
Sin
ne
zule
sen
,ei
nm
alal
s
„nic
ht
ber
ührb
ar“
(da
un
ter
Gla
s),zu
man
der
enal
s„unanta
st
bar
“im
juri
stis
chen
oder
mo
rali
sch
enS
inn
e(A
.d.Ü
.).
39K
LO
SS
OW
SK
I,D
ieG
eset
ze,
a.a.
O.,
5.12
6(A
.d.Ü
.).
40Im
Ori
g.
zun
äch
st:
L‘h
öte
devi
entl‘
hdte
dcl‘b
€ite,
was
dan
nin
einem
folg
enden
,d
ense
lben
Sat
zn
och
einm
alau
fgre
ifen
den
Sat
z
unte
rZ
uhil
fenah
me
des
En
gli
sch
ensp
ezif
rzie
rtu
nd
fürfr
an
zösi
sche
Augen
un
dO
hre
nv
erei
nd
euti
gt
wir
d:
L‘h
dte
(gues
t)
devi
enti
‘bet
€(h
ost
)k
i‘bdt
e(h
ost)
.D
erurs
prü
ngli
che
Sat
zkan
n,
aufg
rund
der
Poly
sem
iev
on
bdte
(,‚G
ast“
un
d„G
astg
eber
“)
1 4
150
151
auch
wie
folg
tgel
esen
wer
den:
„Der
Gas
tgeb
erw
ird
zum
Gas
tde
sG
aste
s“(A
.d.Ü
.).
41K
LO
SS
OW
SK
I,D
ieG
eset
e,a.
a.O
.,S.
125;
die
ser
Absc
hnit
tis
tm
it„S
chw
ieri
gkei
ten“
üb
etsc
hri
eben
(A.d
.Ü.)
42E
bd.,
S.12
5-12
6;H
erv
orh
ebu
ng
envon).
D.
(A.d
.Ü.)
.43
ImO
rig
.da
nsla
quel
lean
l‘cnt
end,
sian
l‘en
tend
, wo
bei
ente
ndre
ansi
ch„v
erst
ehen
“so
woh
l im
akus
tisc
hen
als
auch
imin
tell
ektu
elle
nS
inne
bed
eute
nkan
n(A
.d.Ü
.).
44V
gl.
Em
man
uel
LE
VIN
AS
,T
otal
ität
und
Une
ndlic
hkei
t,ü
ber
setz
tvon
Wol
fgan
gN
.K
RE
WA
NI,
Fre
ibu
rg/M
ün
chen
: Alb
er19
93,
S.44
4(A
.d.Ü
.).
45D
iese
beid
enP
unkte
sind
imL
aufe
eine
rim
prov
isie
rten
Dis
ku
ssi
on,
von
der
eske
ine
Spure
nm
ehr
gibt
,au
sführl
ich
erört
ert
word
en.
46L
ou
is-A
ugust
inB
AR
R1
1R
E,
„Le
puzz
ledc
laci
toy
enn
cten
Alg
&ie
“,in
:Pl
ein
Dra
it.
Nr.
29-3
0,N
ov
ember
1995
.47
Inet
wa
mit
„fra
nzö
sisc
her
Inlä
nder
“im
Geg
ensa
tzzu
„fra
nzö
sisc
her
Sta
atsb
ürg
er“
zuüber
setz
en.
48C
harl
esP
asq
ua
(*19
27),
fran
z.In
nen
min
iste
r19
86-1
988
un
d19
93-1
995;
das
vo
nih
min
itii
erte
Ges
etz
vo
n19
93er
schw
erte
den
Erw
erb
der
fran
zösi
sche
nS
taat
sbür
gers
chaf
t.D
erV
ertr
agvon
Ev
ian
vom
18.
Mär
z19
62bee
ndet
eden
Alg
erie
nkri
eg(A
.d.Ü
.).
49V
gl.
Aur
eliu
sA
UG
US
TIN
US
, Die
Lüg
eun
dG
egen
die
L.a
ge,
hg.
von
Pau
lK
ES
EL
ING
,W
ürzb
urg:
Aug
usti
nus-
Ver
lag
1953
(A.d
.Ü).
50Im
Ori
g.Fa
is-l
es.ro
rtir
vers
nons
: pin
itro
ns-l
es.
VgL
ind
euts
chen
Ausg
aben
:„H
erau
sm
itih
nen
,w
irw
olle
nm
itih
nen
ver
keh
ren“
(Ein
hei
tsüber
setz
ung).
„Führe
sie
hera
uszu
uns,
daß
wir
uns
über
sie
her
mac
hen
“(L
uthe
r,re
vid
iert
erT
ext)
.„G
ibsi
eun
she
raus
,w
irw
olle
nsi
eer
ken
nen
“(B
uber
/Rose
nzw
eig)
(A.d
.Ü.)
.51
Louis
MA
SS
IGN
ON
,L
‘bos
pita
litl
sacr
ie,
hg.
von
Jacq
ues
KE
RY
EL
L,
Par
is:
Nouvel
leC
it19
87;
ders
.,L
apar
ole
donn
ee,
3.A
ufl.
,P
aris
:L
eS
euil
1983
[Lou
isM
assi
gn
on
(188
3-19
62),
fran
z.Is
lam
olo
ge,
spät
exP
ries
ter;
imch
rist
lich
-isl
amis
chen
Dia
log
enga
gier
t,B
egrü
nder
eine
ssp
irit
udli
enK
reis
esna
men
s„B
adal
iya“
,ar
ab.
für
„Ste
llver
tret
ung“
(A.d
.Ü.)
].
52G
enes
is,
19,
1-8
[Ein
hei
tsüber
setz
ung
Der
rid
azi
tier
tdie
fran
zö
sisc
heÜ
ber
setz
un
gv
on
A.
Cho
uraq
ui;
die
dt.
Fas
sung
wur
de
die
ser
Les
art
ents
pre
chen
dan
zwei
Ste
llen
mo
dif
izie
rt
(A.d
.Ü.)
].53
Ric
hter
,19
,23
-27
[Ein
hei
tsü
ber
setz
un
g;
anei
ner
Ste
lle
modif
i
zier
t(A
.d.Ü
.)].
54D
erB
egri
ffen
voi
kan
nzu
mei
ren,
inV
erbin
dung
mit
eine
m
Tex
t,„S
chlu
ß-o
der
Zuei
gnin
gss
trophe“
bed
eute
n,
zum
an
dere
nab
er,w
ieim
Fol
gend
enak
tual
isie
rt, „
Sen
dung
“(A
.d.Ü
.).
55Im
Ori
g.to
nsl.e
sbom
mes
sesa
aten
vojli
unef
emm
r,hie
rim
Vorg
riff
auf
das
folg
ende
Zit
atal
spa
ssiv
isch
eK
onst
rukti
on
gele
sen;
wört
lich
kan
nd
erS
atz
auch
laut
en:
„All
eM
änn
erh
aben
sich
eine
Fra
uges
andt“
;es
exis
tier
tab
erau
chei
neum
gan
gss
pra
ch
lich
eW
endu
ngs‘
envo
jver
qc(,
‚sic
htw
as
gen
ehm
igen
“),
die
in
Ver
bin
du
ng
mit
einer
wei
blic
hen
Per
son
die
yulg
äre
Bed
eu
tung
„(ei
nM
ädch
en)
ver
nas
chen
/au
fsK
reuz
lege
n“an
nim
mt,
was
hier
ergä
be:
„All
eM
änn
erh
aben
eine
Fra
uau
fsK
reuz
gele
gt“
(A.d
.Ü.)
.56
Ric
hter
19,
29-3
0.B
ekan
ntl
ich
hat
Rouss
eau
dies
eE
pis
od
ever
wen
det
,in
terp
reti
ert
und
tran
sform
iert
.S
owoh
lim
Ver
such
über
den
Urs
prun
gde
rSp
rach
en(i
n:Je
an-J
acqu
esR
OU
SS
EA
U,
MJL
Ük
und
Spra
che,
über
setz
tvon
Doro
thea
und
Pet
erG
ÜL
KE
,
Lei
pzig
;R
ecla
m19
89,S
.10
1)al
sau
chin
Der
Lev
itau
sE
phra
im
(in:
Jean
-Jac
ques
RO
US
SE
AU
,K
Jagi
nG
rille
und
ande
reK
lein
-
pros
a,hr
sg.
vo
nD
ietr
ich
LE
UB
E,
über
setz
tvon
An
na
und
Die
tric
hL
EU
BE
,F
rankfu
rtam
Mai
n:In
sel,
1978
,S.
59-8
5),
vo
ndem
erin
den
Bek
ennt
niss
ensa
gt,
daß
er,
„wen
ner
auch
nic
ht
das
bes
tem
ein
erW
erke
ist,
mir
do
chst
ets
das
lieb
ste
sein
“w
ird
(Jea
n-Ja
cque
sR
OU
SS
EA
U,
Bek
e#nt
rnss
e,11
.B
uch,
üb
erse
tztv
on
Alf
red
SE
ME
RA
U,M
ünch
en:
div
1981
,S.
577)
.
Ich
verw
eise
auf
die
wunder
bar
eA
naly
se,
die
Peg
gyK
amuf
die
sen
Tex
ten
inei
nem
Kap
itel
ihre
sB
uche
sSz
gnat
ures
—au
l‘ins
ti.tz
aion
dil‘
aute
urw
idm
et(P
aris
:G
alii
ee19
91,
S.10
7-13
2).
152
153
Ein
ladu
ng
1E
ine
Obse
ssio
n,
die
uns
ber
eits
einig
eT
hem
ense
iner
Sem
inar
ever
mit
teln
:„D
asZ
eug
nis
“,„D
ieF
reun
dsc
haf
t“,
„Das
Ge
hei
nm
is“,
„Rhet
ori
kdes
Kan
ibal
ism
us“
.2
„Host
is“
bed
eute
tim
Lat
ein
isch
enG
ast,
aber
auch
Fei
nd.
3S
ore
nK
IER
KE
GA
AR
D,
Abs
cblie
fi‘en
deun
wis
sens
chaf
tlich
eN
ach-
schr
ift u
den
Philo
soph
isch
enB
rock
en,
(Ges
amm
elte
Wer
ke,
16),
üb
erse
tztv
on
Han
sM
arti
nJU
NG
HA
NS
,D
üss
eldorf
/Köln
:D
ied
eric
hs
1958
.4
Fri
edri
chN
IET
ZS
CH
E,
A‘s
osp
rach
Zar
athu
stra
,„D
asN
ach
tw
andle
r-L
ied
“,K
,itis
cbe
Stud
iena
usga
be(K
SA
),hg
.v
on
Gio
rgio
CO
LL
Iund
Mas
sim
oM
ON
TIN
AR
I,M
ünchen/B
erl
ia/
New
York
:dtv
/de
Gru
yte
r1
98
8,
Ban
d4,
S.39
8f.
5F
ried
rich
NIE
TZ
SC
HE
,&
ceho
mo,
„War
um
ich
sog
ute
Bü
cher
schre
ibe“
,1,
KS
A6,
300.
6Ja
nP
AT
O(j
KA
,K
etze
risc
he
Ess
ais
zur
Ph
ilo
sop
hie
der
Ge
sch
ich
te,
hrs
g.
von
Kla
us
NE
LL
EN
und
Jiti
NM
EC
,S
tutt
gar
t:K
lett
-cott
a,19
88(A
.d.Ü
.).
7Ja
nP
AT
O(K
A,
„Leb
enim
Gle
ich
gew
ich
t,L
eben
ind
erA
mp
litu
de“
(19
39
),über
setz
tvon
Ludger
HA
GE
DO
RN
,in
:Jan
PA
TO
KA
,T
exte
,D
okum
ente
,B
iblio
grap
hie,
hg.
vo
nL
ud
ger
HA
GE
DO
RN
un
dH
ans
Rai
ner
SE
PP
,F
reib
urg
/Münch
en:
Alb
er1
99
9,
5.99
.8
Zu
Pato
kas
Inte
rpre
tati
on
der
An
ug
on
ehat
Hen
riD
&le
ve
folg
end
ensc
hönen
Sat
zg
esch
rieb
en:
„Der
Men
sch
ist
nic
ht
nu
rS
pal
tun
g,
eris
tg
leic
hze
itig
auch
Ver
söhnung.
Au
sd
emd
irek
ten
Ko
nta
kt
mit
der
Nac
ht,
dem
Sch
reck
lich
en,
den
To
ten,
erst
eht
die
obsk
ure
Kla
rhei
tei
nes
Ges
etze
su
nd
eines
Sin
ns,
die
ihm
vie
lei
gen
tüzn
lich
ersi
nd
als
das
Ges
etz
un
dd
erS
inn
der
eigen
sinnig
enV
ernunft
des
Men
schen
.E
ben
die
sru
ftd
ieF
igu
rder
Anti
gone
inih
rer
urs
prü
ng
lich
enW
eib
lich
kei
tin
Eri
nn
eru
ng
.“H
enri
DE
CL
VE
,„L
em
yth
ed
el‘
hom
me
Die
u“,
in:
M.
RIC
HIR
/E.
TA
SS
IN(H
g),
Jan
Pat
&ka
.P
hilo
sopb
ie,p
hdno
mdn
olog
ie,p
olit
ique
,G
renoble
: J.M
illo
n19
92,
S.13
1.9Ja
nP
AT
O(j
KA
,„N
och
eine
Anti
gone
und
Anti
gone
noch
ein
mal
“,an
onym
eÜ
ber
setz
ung,
in:
Jan
PA
TO
(KA
,K
unst
und
Zei
t.K
ultu
rpbi
loso
phis
che
Schr
ifte
n,hg
.von
Kla
us
NE
LL
EN
und
lija
SR
UB
AR
.,S
tutt
gar
t:K
lett
-Cott
a19
87,
5.12
2.
10E
bd.,
5.12
3.11
Ebd
.,5.
126.
12V
gl.
Jacq
ues
DE
RR
IDA
,„D
on
ner
lam
ort
“,in
:Je
an-M
ichel
RA
BA
TE
un
dM
ichae
lW
ET
ZE
L(H
g.),
L‘t
biq
ue
dudo
n.
Jacq
ues
Der
rida
etla
pens
iedu
don,
Par
s:M
etai
lie-
Tra
nsi
tion
1992
,
S.11-1
08
(dt.
„Den
To
dg
eben
“,ü
ber
setz
tv
on
Han
s-D
iete
r
GO
ND
EK
,in
:A
nse
imH
AV
ER
KA
I‘il
P(H
g.),
Gew
alt
und
Ger
echt
igke
it.D
erri
da-B
enja
min
,Fra
nkfu
rtam
Mai
n:S
uhrk
amp
1994
,S.
33
1-4
45
,h
ierv
.a.
5.34
6f.
).
13Ja
nP
AT
O(K
A,
„Die
Kri
ege
des
zwan
zigst
enJa
hrh
under
ts
un
ddas
zwan
zig
steJ
ahrh
un
der
tals
Kri
eg“,
über
setz
tvon
Pet
er
SA
CH
ER
,in
:K
ete,
isch
eE
ssai
s,a.
a.O
.,5.
158.
14V
gl.
wei
ter
ob
en,
Vie
rte
Sit
zun
g,
[S.
19]
(A.d
.Ii.
).
15Z
um
wei
ten
Fel
dd
es„G
espen
sts“
(spe
ctre
)si
ehe
v.a.
Jacq
ues
DE
RR
IDA
,M
arx
‘G
esp
enst
er,
übers
etz
tvon
Susa
nne
LÜ
DE
MA
NN
,F
rankfu
rtam
Mai
n:F
isch
er19
95(A
.d.Ü
.).
16H
ann
ahA
RE
ND
T,
Fer
nse
hg
esp
räch
mit
Günte
rG
aus
(Ok
tober
1964
),in
:H
annah
AR
EN
DT
,Ic
hw
ill
vers
tehe
n.S
elbst
ausk
idnf
teu
Leb
enun
dW
erk,
hg.von
Urs
ula
LU
DZ
,M
ünch
en:
Pip
er19
96,
S.59
(A.d
.Ü.)
.
17Im
Ori
g.
quif
ait l
alv
idep
uis
lehe
ud‘
unho
rs-l
a-ho
i,w
obei
Jair
eha
lvi
(wört
lich
:das
Ges
etz
mac
hen
)ü
bli
cher
wei
se„j
md.
Vors
chri
f
ten
mac
hen
“bed
eute
t(A
.d.Ü
.).
18E
mm
anu
elL
1V
1N
AS
,T
otal
ität
und
Une
ndlic
hkei
t,ü
ber
setz
tv
on
Wolf
gan
gN
.K
RE
WA
NI,
Fre
iburg
/Münch
en:
Alb
er1
98
7/
1993
,S.
44
4(A
.d.Ü
.).
19V
gl.
wei
ter
ob
en,
Fünft
eS
itzu
ng
,jS
.67
](A
.d.Ü
.).
20Im
Ori
g.
mor
ttr
ansb
uman
te;
das
Adje
kti
vtr
ansh
aman
teg
eht
auf
lat.
tran
s(j
ense
its)
und
hum
us(E
rde)
zurü
ck(A
.d.U
.).
21V
gl.
wei
ter
ob
en,
Fünft
eS
itzu
ng
[5.
79f.]
(A.d
.Ü.)
.
22
Ob
wo
hl
vai2
te(,
‚Gew
ölb
e“)
un
den
vo4t
emen
t(,
‚Ver
zau
ber
un
g“)
un
ters
chie
dli
che
Ety
molo
gie
nhab
en(v
oüte
geh
tau
fla
t.vo
lutu
s,
das
Par
tizi
pP
erfe
kt
von
volv
ere,
„dre
hen
,ro
llen
“,zu
rück
,
envo
ütem
entau
fla
t.vu
ltus,
„Ges
ich
t,B
ild“)
,kan
nen
-voü
te-m
ent
anal
yti
sch
auch
als
„In
-ein
-Gew
ölb
e-ei
nsc
hli
eßen
“g
eles
en
wer
den
(A.d
.Ü.)
.
154
155
23\r
gl.
Pau
lR
ICG
iUR
,S
oi-r
nlrn
eco
mm
ean
a.w
tre,
Par
is:
Scu
il19
90Ja
cques
Derr
ida
imP
ass
agen
Ver
lag
(dt.
Das
Sel
bst a
lsei
nA
nder
er,über
setz
tvon
Jean
GR
EIS
CH
inH
g.v
on
Pet
erE
ngei
rnan
nZ
usa
mm
enar
bei
tm
itT
hom
asB
ED
OR
Fund
Bir
gitS
CH
AA
F,
Mü
nch
en:
Fin
k19
96)
(A.d
.Ü.)
.24
Vgl
.S
öre
nK
IER
KE
GA
AR
D,
Fu
rch
tund
Zit
tern
,ü
ber
setz
tv
on
Lis
elott
eR
ICH
TE
R,
Rei
nb
ekbei
Ham
bu
rg:
Row
ohlt
1961
Lim
ited
Inc.
(A.d
.Ü.)
.P
assa
gen
Phil
oso
phie
25D
aM
me
Mae
gh
tK
atze
nh
aßte
,w
eil
sie
Vögel
fraß
en,
schenk
teer
ihr
zum
Geb
urt
stag
eine
bro
nze
ne
Kat
ze,
die
ein
Tab
lett
Randgänge
der
Pii
losophie
zwis
chen
ihre
nP
fote
nh
ielt
.„F
ür
die
Brö
sel
schm
unze
l-P
assa
gen
Phil
oso
phie
teG
iaco
met
ri.
26
Vgl
.M
OL
IER
E,
Don
Juan
(ode
rD
erst
eine
rne
Gas/
,über
setz
tD
issem
inati
on
vo
nA
rth
ur
LU
TH
ER
,in
:M
OL
IER
E,
Wer
ke,
Wie
sbad
en:‚
Pas
sagen
Phil
oso
phie
sel
1954
,S.
431-4
87,
hie
rS.
47
6und
48
7(A
.d.U
.).
Die
Wahrh
eit
ind
er
Male
rei
Pas
sag
enP
hil
oso
phie
Gest
ade
Pas
sag
enP
hil
oso
phie
Üb
er
den
Nam
en
Dre
iE
ssay
s
Pas
sag
enP
hil
oso
phie
Recht
au
fE
insi
cht
Ed
itio
nP
assa
gen
Ban
d1
Ch
ora
Ed
itio
nP
assa
gen
Ban
d32
Sch
ibb
ole
thF
ür
Pau
lC
elan
Edit
ion
Pas
sag
enB
and
12
156
4a
f
