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Eine Umfrage - ausgewertet von Paul M. Zulehner Erstprsentation fr PGR-ReferentInnen: Salzburg 29./30.9.2009 Kirchenzeitungen: Wien 4.11.2009 Vikariat Wien-Stadt: Wien 21.11.2009 Erzdizese Salzburg : Freising 28./29.1.2010 Erzdizese Wien: Wien 19.2.2010 Kardinal C. Schnborn: 27.2.2010 Kurs Fhren und Leiten: Freising 11.3.2010 Dizese St. Plten: Seitenstetten, 15.3.2010 Dizese Feldkirch: Reute, 22.3.2010 Pfarrgemeinderte 2009 Damit die Kirche nicht rat-los wird. Pfarrgemeinderte fr zukunftsfhige Gemeinden.

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Jes 43 18 Denkt nicht mehr an das, was frher war; / auf das, was vergangen ist, sollt ihr nicht achten. 19 Seht her, nun mache ich etwas Neues. / Schon kommt es zum Vorschein, merkt ihr es nicht? Ja, ich lege einen Weg an durch die Steppe / und Straen durch die Wste. Nicht die Kirche geht unter, wohl aber eine historisch gewachsene Kirchengestalt.

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Sara/Abraham und Isaak 3 1 Der Herr erschien Abraham bei den Eichen von Mamre. Abraham sa zur Zeit der Mittagshitze am Zelteingang. 2 Er blickte auf und sah vor sich drei Mnner stehen. Als er sie sah, lief er ihnen vom Zelteingang aus entgegen, warf sich zur Erde nieder 3 und sagte: Mein Herr, wenn ich dein Wohlwollen gefunden habe, geh doch an deinem Knecht nicht vorbei! 9 Sie fragten ihn: Wo ist deine Frau Sara? Dort im Zelt, sagte er. 10 Da sprach der Herr: In einem Jahr komme ich wieder zu dir, dann wird deine Frau Sara einen Sohn haben. Sara hrte am Zelteingang hinter seinem Rcken zu. 11 Abraham und Sara waren schon alt; sie waren in die Jahre gekommen. Sara erging es lngst nicht mehr, wie es Frauen zu ergehen pflegt. 12 Sara lachte daher still in sich hinein und dachte: Ich bin doch schon alt und verbraucht und soll noch das Glck der Liebe erfahren? Auch ist mein Herr doch schon ein alter Mann! 13 Da sprach der Herr zu Abraham: Warum lacht Sara und sagt: Soll ich wirklich noch Kinder bekommen, obwohl ich so alt bin? 14 Ist beim Herrn etwas unmglich? Nchstes Jahr um diese Zeit werde ich wieder zu dir kommen; dann wird Sara einen Sohn haben. 15 Sara leugnete: Ich habe nicht gelacht. Sie hatte nmlich Angst. Er aber sagte: Doch, du hast gelacht.

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Steckbrief der Studie 4

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Der Fragebogen 5 TEIL 1TEIL 2 Sonder- gruppen 7407 4 Offene Fragen 1 nachgereichte Offene Frage

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1 Fnf offene Fragen 6 AntwortendeAnteil OFFENE FRAGE 1: Was motiviert Sie, im PGR zu arbeiten? Was erwarten Sie sich von der Mitarbeit im PGR? 588580% OFFENE FRAGE 2: Wie stellen Sie sich die Zukunft Ihrer Pfarrgemeinde in zehn Jahren vor? 580879% OFFENE FRAGE 3: Auf Grund des Priestermangels werden viele Pfarrgemeinden keinen Pfarrer mehr haben, der im Ort lebt. Wie soll die Kirche auf den Priestermangel reagieren? 604682% OFFENE FRAGE 4: Was ich unbedingt noch sagen will? 389853% OFFENE FRAGE 5: Welche Bedeutung hat die sonntgliche Feier der Eucharistie (die heilige Messe) fr Sie persnlich? Welche Rolle spielt sie im Leben Ihrer Pfarrgemeinde? 4143(27,6%) Dokumentation aller Texte: www.univie.ac.at/umfrage-pmz

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Erfolgsquoten 7

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Verteilung nach Geschlecht 8 MnnerFrauenkeine Angabe Religionsstudie 2000 (reprsentativ) 47%53%- PGR-Umfrage 2009 47%52%1%

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Altersverteilungen

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Schulbildung 10

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11 1 Abraham- und Sara-Gestalt Das Sorgenquintett

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12 11 Abraham und Sara waren schon alt; sie waren in die Jahre gekommen. Sara erging es lngst nicht mehr, wie es Frauen zu ergehen pflegt. 12 Sara lachte daher still in sich hinein und dachte: Ich bin doch schon alt und verbraucht und soll noch das Glck der Liebe erfahren? Auch ist mein Herr doch schon ein alter Mann!

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Sorgenquintett 13 keine Leute im Gottesdienst keine Kinder und Jugendlichen keine Ehrenamtlichen keinen Priester am Ort keine eigene Pfarre mehr

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Gottesdienst / Eucharistiefeier 14 OFFENE FRAGE 5: Welche Bedeutung hat die sonntgliche Feier der Eucharistie (die heilige Messe) fr Sie persnlich? Welche Rolle spielt sie im Leben Ihrer Pfarrgemeinde? 4143(27,6%)

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Bedeutung der Eucharistie - nach Alter 15

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Gottesdienste 16 Viele Gemeinden treffen sich am Sonntag zu einem religis verschnten Konditoreibesuch. (Helmut Schller als Prsident der sterreichischen Caritas)

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Sorgen um den Sonntagsgottesdienst 17 Drastischer Rckgang bei jungen Menschen, bei Frauen, auf dem Land EWS 2000>2008 Frage nach der Qualitt ars celebrandi (der Gemeinde), als praedicandi schleichende eucharistische Ausdnnung wird als Beschleunigung der schrumpfenden Teilnahme erlebt: Ein Teil geht zunchst in eine andere Gemeinde. Andere bleiben ganz weg (und gewhnen sich daran). Wenn es Wortgottesdienste gibt, nehmen signifikant weniger Menschen teil. [390] ( 40%) Feldkirch 48%

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Priestermangel 18 OFFENE FRAGE 3: Auf Grund des Priestermangels werden viele Pfarrgemeinden keinen Pfarrer mehr haben, der im Ort lebt. Wie soll die Kirche auf den Priestermangel reagieren? 604682%

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Auf Grund des Priestermangels werden viele Pfarrgemeinden keine Pfarrer mehr haben, der im Ort lebt. Wie sollte die Kirche auf den Priestermangel reagieren? [O3] 19

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Befrchtete Folgen des Priestermangels 20

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Sorgenquintett 21 keine Leute im Gottesdienst keine Kinder und Jugendlichen keine Ehrenamtlichen keinen Priester am Ort keine eigene Pfarre mehr keine Zukunft?

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sich ausbreitende Kirchen-Depression 22 Ich denke, es wird immer schwieriger (ist jetzt schon sprbar), Menschen zu finden, die sich aktiv in der Pfarre einbinden bzw. mitarbeiten. Zeitmangel, kein Interesse, zu viele andere Vereine und Verpflichtungen, die Jugend heute wchst anders auf bzw. haben viele haben nicht die Mglichkeit Gott kennen zu lernen! Deshalb wird das Interesse an der Kirche immer weniger. Ebenfalls ist fr viele - was ich hre und gesagt bekomme - der Kirchenbeitrag auch ein Grund aus der Kirche auszutreten! Auch die stndigen Kirchenskandale und diverse Wortmeldungen sind nicht dienlich fr ein positives Image. Ich fr meinen Teil merke es selbst, dass es immer mhsamer und aufwendiger wird (Zeitfaktor!). Viele Pfarrmitglieder sagen, dass sie nur solange sie arbeiten und der Kirche dienen willkommen sind, wenn das nicht mehr der Fall ist, dann ist man einfach nicht mehr da, bzw. wird durch jemand anderen ersetzt. Diese Haltung der Kirche ist natrlich verletzend! [3652|1965|F|1987|nun: 3.te Periode](O2)

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Die depressive Grundstimmung zeigt sich am Mangel an Visionen 23 AntwortendeAnteil OFFENE FRAGE 2: Wie stellen Sie sich die Zukunft Ihrer Pfarrgemeinde in zehn Jahren vor? 580879% Der junge Samuel versah den Dienst des Herrn unter der Aufsicht Elis. In jenen Tagen waren Worte des Herrn selten; Visionen waren nicht hufig. Eines Tages geschah es: Eli schlief auf seinem Platz; seine Augen waren schwach geworden und er konnte nicht mehr sehen. Die Lampe Gottes war noch nicht erloschen und Samuel schlief im Tempel des Herrn, wo die Lade Gottes stand.1 Sam 3,1-3

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Pfarre in zehn Jahren: Grundstimmungen 24

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nach Alter und Geschlecht 25

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Einschtzung nach Dizesen 26

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Wenn Dizesen ber Umstrukturierungen nachdenken, geschieht das meiner Ansicht aus folgendem Hauptmotiv [241] 27

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28 Gottesdienst gottvoll und erlebnistark Evangelium ins Leben der kommenden Generation einpflanzen Wohl jenen, die mitgestalten knnen Priestermangel ein Problem von gestern flexible Strukturen

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29 2 Isaak-Gestalt der Kirche

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30 Nchstes Jahr um diese Zeit werde ich wieder zu dir kommen; dann wird Sara einen Sohn haben. (Gen 18,14)

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Zukunftsfhige Gemeinden 31 Ansteht nach dem endgltigen Ende der Konstantinischen ra ein tiefgreifender Umbau der Kirchengestalt Es vergeht nicht die Kirche, sicher aber die herkmmliche Gestalt der Kirche. Vom Schicksal zur Wahl (Peter L. Berger) Ende der kulturell selbstverstndlichen Glaubenstradierung jede Generation ist neu zu gewinnen missionarische Epoche hebt an Es reicht nicht, den Untergang zu verwalten (downsizing der bestehenden Kirchengestalt) - Es gilt, einen epochalen bergang zu gestalten. Isaakgestalt=zukunftsfhige Gemeinden. Aus der Kraft der Verheiung. Nicht, wie geht es mit unserer Kirche weiter. Sondern: Wie geht ER mit unserer Kirche weiter. Und die Rolle der PGRs dabei?

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Auf dem Weg zur Isaakgestalt 32 Nicht: Sara erschlagen, bevor sie geboren hat. Sondern: pastoraler Ultraschall (wir kennen noch nicht genau, was da bei uns heranwchst) pastorale Schwangerschaftsgymnastik (es gibt aber schon einige Orientierungspunkte) Mit der Ungleichzeitigkeit leben lernen Dienstleistungskirche mit zahlenden Kunden neben einer Gemeinschaft, die Dienste leistet. Ressourcenorientiert : Welches sind die vorhandenen Hoffnungskrfte in der Abraham-Sara- Kirchengestalt?

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Momente der Isaakgestalt der Kirche hier bei uns 33

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Mobilitt und Stabilitt 34 Bischof von Limburg: Weil Mobilitt, daher braucht es die groen Rume. Medard Kehl: In pfarrlicher Eucharistie bildet sich nicht mehr die Universalitt der Kirche in ihrer bunten Vielfalt ab, daher Zentraleucharistien richtig: Mobilitt moderner Menschen ist gro Bildung, Information (Medien, Internet), Reisen, Arbeit, Religion Im Gegenzug: Stabilittsbedarf steigt Nicht nur bei Familien mit kleinen Kindern, Alten, Menschen mit Behinderung, Kranken, Sterbenden Von der Kirche gehen fr eine (kleine) Ortschaft wichtige Impulse aus. [254] (78%) Religion (Rituale) der meisten ist eher familial angebunden. Religion hngt mehr mit Beheimatung denn mit Freiheit zusammen.

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Regionalizing und localizing 35 Kein Campanilismo. Die kleine Pfarre ist berfordert. Bindet nur Teile der modernen Bevlkerung (Milieus). Aber auch nicht nur Megarume Entfernung von den Menschen (Bischof Stecher) Rckgang der Kirchlichkeit bei Jugend, Frauen und Land. Kernfrage: Nicht: Wie viele Priester haben wir und deren Zahl entlang die Ordnung des pastoralen Raums Sondern: Welcher pastorale Vorgang kann in welchem Raum optimal gelingen. Folge: differenziertes Raumkonzept

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Eucharistiefeiern Wortgottesdienst, Kreuzweg, Rosenkranz Predigen Kirchenchor OrganistInnen MinistrantInnenarbeit KommunionhelferInnen MesnerInnendienst Tauffeiern Erstkommunionvorbereitung Bufeiern, Beichte Firmvorbereitung Trauungen Begrbnisse Krankenbesuche Sakramentalien spenden Kindergruppen - Kinderpastoral Frauengruppen- Frauenarbeit Verwaltungsaufgaben Mikroraum(lokal) 2007

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Mesoraum (regional) 37 Taufvorbereitung (78%) Kindergrten (78%) Pfarrgemeinderat, Verw.-Rat (76%) Einzelgesprche ber Glauben (73%) Ehevorbereitung (73%) Religionsunterricht (73%) Begleitung v. ea. Mitarbeitenden (69%) Wallfahrten (69%) Besuchsdienste (67%) Bibelkreis, Bibelseelsorge (67%) Pfarrbro (67%) LektorInnen (67%) Begleitung von ha. Mitarbeitern (64%) Jugendgruppen - Jugendpastoral (64%) kumenische Arbeit (60%) Sozialstationen (60%) Verwaltungsaufgaben (58%) Schulen (58%) Gottesdienstvorbereitungskreis (58%) Begleitung von Trauernden (56%) Altenheime (53%) Notfallseelsorge (51%)

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Makroraum 38 Koop. mit nichtkirchl. Einrichtungen (49%) Familiengruppen - Familienpastoral (47%) Erwachsenenbildung - Bildungswerk (47%) Eine-Welt-Arbeit (47%) Prsenz Im Internet (44%) Caritasausschuss (42%) Kinderchor (38%) Exerzitien im Alltag (38%) soziale Projekte (Nachbarschaftshilfe) (36%) Hospiz (36%) Aussiedler (36%) Krankenhuser (33%) GottesdienstleiterInnen (33%) Jugendchor (29%) Offene Tren, Teestuben (29%) Neuzugezogene (27%) Konziliarer Prozess: Frieden, G&BdS (24%) geistliches Zentrum, Meditation (22%) Treffpunkt Behinderte (22%) soziale Brennpunkte (18%) Erwachsenenkatechumenat (18%) geistliche Bewegungen (17%) Sorge um Arbeitslose, Auslnder... (13%) Gemeindeentwicklung, -beratung (13%) Militrseelsorge (13%) Fernstehendenpastoral (11%) interreligises Gesprch (7%) Mnnergruppen, Mnnerarbeit (4%)

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lokal-regional 39 Das Lokale strken und entlasten Lokal biographienahe Vorgnge (Kinder, Familien, Kranke, Alte) In der Hand des Volkes und seiner Dienste Eucharistiefeier, wo glubige Netzwerke Regional Bildungsarbeit Milieusensible Vorgnge (Motoradfahrer, spirituell Suchende) MitarbeiterInnentrainings professionelle diakonale Vorgnge Teile der Jugendarbeit etc.

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40 Primr berpfarrlich: weil Jugendliche (vom Land in Schule und Freizeit) mobil sind. Einbindung in Pfarre? Zusammenarbeit mit Religionsunterricht? Zugang nicht ber Gottesdienst, sondern ber konkreten (sozialen) Einsatz: belonging before believing. Auch fr den PGR gewinnen, aber nicht allein als unbequeme JugendanwltInnen. Pfarrgre Die Belange der Jugendlichen werden bei uns von einem Erwachsenen (ber 26 Jahren) vertreten bis_1000_Katholiken 45% 1001-2000 42% 2001-4000 37% 4001-6000 32% 6001-9000 24% 9001_und_mehr 27%

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Den Menschen nah (zukunftsfhige Gemeinden) 41 Secteur Bischof Priester rtliche Gemeinschaft A entschieden Glaubende Bitte um kirchenrechtliche Errichtung Bischof: Sucht begabte Verantwortliche fr Gebet, Zeugnis, Dienst! Finanzen (im secteur whlen) Leitung (im secteur whlen) KULTUR DES RUFENS (missionarisch) feierliche Errichtung, Zuordnung eines Priesters aus dem bischfl. Presbyterium G B G C Leitungs- team Warum nicht auch rtliche Presbyterien? drei personae probatae Spezialausbildung in lokales Presbyterium geweiht (Lobinger, Fritz: Team of Elders, Manila 2009.) Feiter/Mller (Hg.): Was wird aus uns, Herr Bischof? Ermutigende Erfahrungen der Gemeindebildung in Poitiers, Ostfildern 2009.

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Ausdifferenzierung des Priesteramts 42 an Christi Statt Gemeinden grnden und leiten (DBK 1977) GrndungspriesterLeitungspriester Weiheabsolut geweihtrelativ geweiht Ortsbezugmobilortsfest Anzahlalleinim Team Lebensformehelosverheiratet AusbildungFachtheologieBakalaureat Statushauptberuflichehrenamtlich

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Rollenumbau im Zuge der Umstrukturierung 43 Priester Vom Automechaniker zum Werkstattleiter Verlust der (lokalen) Seelsorge im Portfolio der Priester (85% in Priester 2000) Gewinn an pastoraler Fhrungsverantwortung in einem pastoralen Mittelbetrieb Einige Priester werden faktisch ungeweihte (Land-)Bischfe Hauptamtliche PastoralassistentInnen gemeindeleitend; mit Aufgaben, die herkmmlich bei Priestern angesiedelt Ist umstritten: Rckbau, weil ungeweihte Laienpriester. Leuten reicht immer mehr Knnen; Verlust des Gesprs fr Weihe Pfarrmitglieder Laien werden zu missionarischen Zeugen sie tragen ehrenamtlich das lokale Leben

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Entwicklung der PGR 44 regionaler (beratender) Pastoralrat lokales Leitungs- und Arbeitsgremium Kleine Pfarren haben Zukunft, wenn der PGR Leitungsaufgaben bernimmt und mehr Kompetenzen erhlt. [253] : 66%; SBG: 67% PRIESTERMANGEL UND SEINE FOLGEN: mehr Eigenverantwortung fr Gemeinden [456]: 59%; Sbg: 61% [25% k.A.]

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Was ist ein PGR in erster Linie? Cluster. 45

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Die Menschen machen motiviert mit, aber nicht mehr um jeden Preis Hoffnungskrfte: starke Doppelmotivation Weg- und Zielmotivation 46

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Ziel- und Weg-Motivation 47 OFFENE FRAGE 1: Was motiviert Sie, im PGR zu arbeiten? Was erwarten Sie sich von der Mitarbeit im PGR? 588580%

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Facetten der Motivation 48 Gott, um den Glauben, seine Tradierung, die Bildung glubiger Gemeinschaften; Reich Gottes, Jesus Christus, Berufung Kirche, wollen ihr gesellschaftlich Gewicht geben, treten fr deren ffnung ein Pfarre: dass sie lebendig ist, den Menschen nahe ist, die Anliegen derer, die gewhlt haben, auch vertreten werden; sehr viele sorgen sich, dass die Pfarre eigenstndig bleibt konkrete Projekte, fr die sie in der Pfarre Verantwortung haben (Kirchenmusik, Diakonie, Eine-Welt-Arbeit) Kinder und Jugendliche, dass sie zum Glauben und einen Ort im pfarrlichen Leben finden durch Mitarbeit gewinnen: Strkung des eigenen Glaubens, die Pfarre besser kennenlernen, Anerkennung, Fhigkeiten einbringen und entfalten knnen mitgestalten knnen, Ideen einbringen, das pfarrliche Leben mit Blick auf Visionen erneuern; dabei ist die Aufwertung der Laien ein Anliegen viele suchen Gemeinschaft, partnerschaftlichen Umgang miteinander, die Arbeit in einem Team Pfarrer entlasten, ihn untersttzen, und dies oft mit dem Ziel, ihn fr Seelsorge freizuhalten ZIEL WEG

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Hauptmotive (N=5893 von 7329 [80,4%]) 49 Ziel-Motive 40%Weg-Motive 45%

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Hauptmotivation nach Geschlecht 50

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Hauptmotive nach Alter 51 Strkung glubiger Perspektiven Festigung einer prof. Arbeitskultur

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Immer mehr Skeptiker unter den Jungen 52 Als Pfarrgemeindertin/Pfarrgemeinderat ist es notwendig, sich mit dem eigenen Glauben auseinanderzusetzen. [229] Ich habe als Pfarrgemeinderat auch schon einmal Zweifel und Unsicherheiten im Glauben erlebt. [232] Durch die Arbeit im Pfarrgemeinderat wachse ich immer tiefer in den Glauben hinein. [233] Es fllt mir schwer, in der Gruppe ber meine Spiritualitt zu sprechen. [238] Ich bin kirchlich aktiv seit [15] Ich gehe jede Woche zur Messe. [230] Die Kirche passt nicht in unsere Zeit. [132] Die Beschlsse des Zweiten Vatikanischen Konzils sollen entschlossener durchgefhrt werden. [136]

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ZUFRIE- DEN- HEIT KandidatInnen gewinnen WAS ZUFRIEDENHEIT FRDERT professionelle Arbeits- und Konfliktkultur Pfarrerrolle (Kompetenz, Eigenstndigkeit zulassen), Innovation (Konzil, Kirchenimage) Charismenfrderung Weiterbildungsbereitschaft nachhaltig Pfarre entwickeln: Themen, Projekte

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Professionelle Arbeitskultur frdert Zufriedenheit trifft vllig zu trifft zu teils- teils trifft nicht zu trifft ber- haupt nicht zu Die Mitglieder des PGR sind mit Freude und Begeisterung dabei. [286]80%45%13%1%2% In unserem Pfarrgemeinderat gelingt es, die vorhandenen Charismen wert zu schtzen und zu frdern. [272] 78%50%22%9%4% Als Mitglied des PGR komme ich mit der Art und Weise, wie die Leitungsperson ihre Rolle ausbt, gut zurecht. [208] 65%36%12%4%7% Die Leitung des PGR sorgt dafr, dass alle sich einbringen knnen. [209] 63%33%12%6%3% Wir konnten in der Pfarre neue Akzente setzen. [287]75%42%22%6% Wir erhalten von der Pfarrgemeinde gutes Feedback. [288]77%46%25%9%12% Unser PGR hat eine professionelle Arbeitskultur. [379]82%53%28%13%9% Konflikte werden bei uns offen angegangen. [193]59%58%56%50%39% Mit Rckschlgen wird in unserem Pfarrgemeinderat in wertschtzender Weise umgegangen. [377] 69%49%25%13%12% Unser Pfarrer lsst den PGR eigenstndig arbeiten. [174]60%45%28%20%11% Durch die Arbeit im Pfarrgemeinderat wachse ich immer tiefer in den Glauben hinein. [233] 67%48%33%24%23% Im Pfarrgemeinderat kann man nicht sehr viel mitbestimmen. [267]36%19%21%42%69% Anteil der sehr Zufriedenen

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56 Pfarrerrolle Unser Pfarrer kann gut Sitzungen moderieren. [223] (45%) Unser Pfarrer sollte sich mehr um die Seelsorge kmmern. [304] (32%) Innovationsbereitschaft (Kirchenimage) Die Beschlsse des Zweiten Vatikanischen Konzils sollen entschlossener durchgefhrt werden. [136] (66%) Ein guter Seelsorger / eine gute Seelsorgerin muss nicht unbedingt geweiht sein. [300] (66%) Aufgrund der Ereignisse, die in den vergangenen Jahren die Kirche erschttert haben, wird die Arbeit im PGR schwieriger. [140] (-) (46%) Ein PGR, der innovativ arbeitet, wird manche Erwartung von Seiten der Leute enttuschen. [270] (42%) Weiterbildungsbereitschaft Wenn mglich, versuchen wir, Weiterbildungen in die Pfarre zu holen. [320] (47%) In unserer Pfarre gibt es Wortgottesdienste. [389] (36%) Ich kenne das Konzept meiner Dizese zur Umstrukturierung. [243] (8%) Caritas, soziale Themen ( z.B. Besuchsdienste, Wohnviertelapostolat) [166] (43%) Charismenfrderung Mich hat noch niemand nach meinen Fhigkeiten gefragt. [274] (16%) Es ist fr jedes Pfarrgemeinderatsmitglied wnschenswert, am Beginn einer Periode eine Ausbildung zu bekommen. [319] (48%) Zeitmangel Zeitmangel beeintrchtigt die Mitarbeit im PGR. [94] (60%)

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PGR arbeiten mit. Aber nicht (mehr) um jeden Preis. 57 gesellschaftlich: neues Ehrenamt (Deutsche Bundesregierung) Wichtig ist den PGRs - entlang der drei Lebensheiligtmer, Urwnsche Name: wertschtzen, anerkennen Macht: entscheidend gestalten, sich selber entfalten Heimat: Teamarbeit, Kooperation Die Zufriedenheit(en) stehen mit dem Vorkommen dieser drei Urwnsche eng zusammen.

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Zufriedenheit und Wirksamkeit 58

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immer schwieriger, neue Kandidaten zu finden 59

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Was ist ein PGR? 60

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Publikation 61 Bcher Zulehner, Paul M./Hennersperger, Anna: Damit die Kirche nicht rat-los wird. Pfarrgemeinderte fr zukunftsfhige Gemeinden, Ostfildern 2010. Der Reichtum der Kirche sind ihre Menschen. Pfarrgemeinderte beleben die Kirchengemeinden. Bericht ber eine Umfrage, Ostfildern 2010. Homepage der Studie: www.univie.ac.at/umfrage-pmz

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freiheitsbedacht solidarisch offener Himmel Eine kulturelle Elite

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Indizes AUFERSTEHUNG Mit dem Tod ist alles aus. [137] Die Menschen werden mit Leib und Seele von den Toten auferstehen. [139] Ich hoffe, dass es ein Weiterleben nach dem Tod gibt. [138] MAKRO- SOLIDARITT Wenn Arbeitspltze knapp werden, sollte man die Auslnder wieder in ihre Heimat zurckschicken. [125] Auslnder sollten ihren Lebensstil ein bisschen besser an den der Inlnder anpassen. [124] Man sollte Auslndern jede politische Bettigung im Inland untersagen. [126] Auslnder sollten sich ihre Ehepartner unter ihren eigenen Landsleuten auswhlen. [127] AUTORITARISMUS Wo strenge Autoritt ist, dort ist auch Gerechtigkeit. [114] Das Wichtigste, was Kinder lernen mssen, ist Gehorsam. [115] Mitreden und mitentscheiden soll man erst, wenn man durch harte Arbeit eine Position erreicht hat. [116] Die viele Freiheit, die heute die jungen Menschen haben, ist sicher nicht gut. [117] MIKRO- SOLIDARITT Ohne Familie kann man nicht lernen, Konflikte zu lsen. [135] Das Wichtigste, was Kinder lernen mssen, ist das Teilen. [133] Teilen lernt man am besten in der Familie. [134] INDIVIDUALISMUS Man muss sich das Leben so angenehm wie nur mglich machen. [121] Jede/r muss seine/ihre Probleme selbst lsen. [123] Wichtig ist, da der Mensch glcklich wird. Wie, das ist seine Sache. [122]

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PGR im Spiegel der Bevlkerung

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Autoritarismus bei Priestern und Laien 66

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Autoritarismus und Priestertyp 67

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68 Strkung der Ziel-Motivation: Visionsarbeit AntwortendeAnteil OFFENE FRAGE 2: Wie stellen Sie sich die Zukunft Ihrer Pfarrgemeinde in zehn Jahren vor? 580879%

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Vision 69 In der Pfarrgemeinde soll sich jeder angenommen und willkommen fhlen. Eine Gemeinschaft von Christen in der der Geist Gottes sprbar ist, in der sich die einzelnen Mitglieder in brderlicher Nchstenliebe umeinander sorgen. [6348|1972|M|1988|2002](O2) Schade, dass dann der Priester fr andere Pfarren zustndig sein wird. berforderung fr viele, wenn es nicht gelingt, Klarheit ber eine Vision zu bekommen. Ohne Vision verkommt ein Volk, steht im Buch der Sprche. Ich frage mich, ob wir genug unseren Visionen nachspren.

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Bedeutung von Visionen 70 orientieren motivieren kritisieren

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Pfarre in zehn Jahren: Grundstimmungen 71 Der junge Samuel versah den Dienst des Herrn unter der Aufsicht Elis. In jenen Tagen waren Worte des Herrn selten; Visionen waren nicht hufig. Eines Tages geschah es: Eli schlief auf seinem Platz; seine Augen waren schwach geworden und er konnte nicht mehr sehen. Die Lampe Gottes war noch nicht erloschen und Samuel schlief im Tempel des Herrn, wo die Lade Gottes stand. (1 Sam 3,1-3).

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nach Alter und Geschlecht 72

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Einschtzung nach Dizesen 73

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Visionsvorrat 74 Wie kommt eine Pfarrgemeinde, ein Pfarrgemeinderat zu fr mglichst viele bewohnbare attraktive Visionen? Und das fr die modernen Menschen von heute, die Skeptiker (30%), die Glaubensfesten (41%) und die Konzilsgeneration (29%)?

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75 Der junge Samuel versah den Dienst des Herrn unter der Aufsicht Elis. In jenen Tagen waren Worte des Herrn selten; Visionen waren nicht hufig. Eines Tages geschah es: Eli schlief auf seinem Platz; seine Augen waren schwach geworden und er konnte nicht mehr sehen. Die Lampe Gottes war noch nicht erloschen und Samuel schlief im Tempel des Herrn, wo die Lade Gottes stand. 1 Sam 3,1-3

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Ermutigung(en) 76 keine falsche Spiritualisierung der Belastung attraktive zukunftsweisende Projekte Kinder Jugend Eucharistie / Gottesdienstqualitt neue Sozialform von Kirche Umbau der Kirchengestalt (und nicht nur downsizing des in Krise geratenen Kirchenbetriebs) also nicht den Untergnag verwalten, sondern den bergang gestalten weniger Dienstleistungskirche, sondern Kirche (Gemeinschaft), die Dienste leistet Entscheidend: weniger Irritationen - mehr Gratifikationen Wollt auch ihr gehen? (Joh 6)

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Leitungsperson 77 Wer ist sie? 76% Pfarrer; 3% Diakon;6% HauptamtlicheR; 35% ehrenamtl. VorsitzendeR; 7% ea. Leitungsteam; 2% graue Eminenz (MF-Antworten) ihre Qualitten Fhigkeiten entfalten gut moderieren: damit Ziele erreicht und Zeit gespart wird Visionsentwicklung Projektarbeit kooperative Konfliktlsung Autoritr strukturierte Persnlichkeiten tun sich mit partizipativen Fhrungsstil nicht leicht.

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Autoritarismus bei Priestern und PGR 78

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Statt Aufbruch: esek und sitna Isaak wurde reicher und reicher, bis er wohlhabend war. Die Philister schtteten alle Brunnen zu. Die alten Brunnen wieder aufgraben: Die Hirten von Gerar stritten mit den Hirten Isaaks und behaupteten: Uns gehrt das Wasser. Da nannte er den Brunnen Esek (Zank), denn sie hatten mit ihm gezankt. Als sie einen anderen Brunnen gruben, stritten sie auch um ihn; so nannte er ihn Sitna (Streit). Darauf brach er von dort auf und grub wieder einen anderen Brunnen. Um ihn stritten sie nicht mehr. Da nannte er ihn Rehobot (Weite) und sagte: Jetzt hat uns der Herr weiten Raum verschafft, und wir sind im Land fruchtbar geworden. (Gen 26,12-19) 79