Hauskreisthemen Evangelienhauskreisthemen.de/wp-content/uploads/Evangelien_Jesus-und-die... ·...

Hauskreisthemen Evangelien Jesus und die Ehebrecherin

Harald Wöhner & Jasmin Stanoschefsky www.hauskreisthemen.de

[1]

Studientext Johannes 8:1-11

Einstimmung

Es gibt so gewisse Straßen in jeder Stadt, an denen sie

stehen, die Damen, um von irgendeinem Freier gekauft

zu werden.

Welche Gedanken kommen dir, wenn du solche

Damen siehst oder beobachtest?

Im Fernsehen schon fast normal: Menschen heiraten,

verlieben sich neu, betrügen sich, lassen sich scheiden,

heiraten neu…. Eine ewige Spirale im täglichen Soap-

Universum.

Wie definierst du Ehebruch?

Wo beginnt deiner Meinung nach Ehebruch?



[2]

Bibelstudienhilfe

Johannes 8:1-4

Stellt euch die Situation vor: Jesus ist im

Tempel beim Volk und lehrt sie. Ständig wird

er mit den verschiedensten Belangen und

Spitzfindigkeiten des Volkes konfrontiert. Und

nun befindet er sich in einer peinlichen

Situation. Jesus soll sich mit einem peinlichen

Problem abgeben. Welches Ziel verfolgen

wohl die Schriftgelehrten und Pharisäer?

Versetzt euch nun in die Rolle dieser Frau.

Wie mag sie sich gefühlt haben, was mag sie

gedacht haben?



[3]

Wann und wie diese Frau unmittelbar beim

Ehebruch ertappt worden ist, wird nicht

gesagt. Jetzt jedenfalls hatten Schriftgelehrte

und Pharisäer sich ihrer bemächtigt. Sie

bringen sie und „stellen sie in die Mitte“. Es

ist also wohl ein Kreis von Zuhörern um Jesus;

vor Jesus ist ein freier Raum, in den die Frau

hineingestellt wird. Laut wird ihre Schandtat

ausgesprochen, wobei das „auf frischer Tat

ergriffen“ besonders anklagend betont wird.

Hier kann es keine Ausreden geben. Und die

Bestimmungen des Gesetzes Mose sind

eindeutig und hart. Nun soll Jesus dazu

Stellung nehmen.

Johannes 8:5-6



[4]

Welchen Grund mag wohl Mose

damals dafür gehabt haben, eine

Ehebrecherin, ertappt auf frischer Tat,

steinigen zu lassen?

In Vers 6 steht: „Das sagten sie aber,

um ihn auf die Probe zu stellen, damit

sie etwas hätten, ihn anzuklagen.“

Könnt ihr euch vorstellen, was diese

Männer wirklich bezweckte? Lasst uns

ein paar Gründe zusammen tragen.

„Das sagten sie aber, um ihn auf die Probe zu

stellen, damit sie etwas hätten, ihn

anzuklagen.“ Es geht diesen Männern gar

nicht um die Sünde und ihre Bekämpfung.

Dazu hätten sie Jesus nicht gebraucht. Es geht

ihnen um den Kampf gegen Jesus. Ihn hoffen



[5]

sie endlich unentrinnbar gestellt zu haben.

Verurteilt er jetzt diese Frau, dann hat er

seinen Gegnern recht geben müssen und

seinen Ruf als „Freund der Zöllner und

Sünder“ verloren. Schützt er aber selbst eine

solche Ehebrecherin, dann ist er vor jedem

entlarvt, der es überhaupt noch ernst meint

mit Gottes Geboten. Er ist dann tatsächlich

und klar „ein Diener der Sünde“. Wie sich

Jesus auch entscheidet, immer haben seine

Gegner ihn in der Hand und können seine

Stellungnahme gegen ihn verwenden. Sie

merken nicht, wie sie nur sich selbst damit

bloßstellen. Es wird ja doch deutlich, wie ihr

frommer Eifer nicht wirklich Gott und Gottes

Geboten gilt, sondern von Unwahrhaftigkeit,

List und Hass regiert wird. Wie schrecklich ist



[6]

es, wenn wir so ernste Dinge wie schwere

Schuld und Gottes harte Drohungen für

unseren persönlichen Kampf gegen einen uns

verhassten Menschen ausnutzen wollen.

Jesus hat das durchschaut und straft seine

Gegner mit Verachtung. Aber der Hass seiner

Gegner ist zäh. Er muss zur Antwort so oder

so gezwungen werden. Kann Jesus entrinnen?

Schweigt er vielleicht aus Verlegenheit? Oder

hat er etwas Bedeutsames in den Sand

„geschrieben“? Nein, das Wort „schreiben“

kann auch ein „Malen“ bezeichnen. Jesus malt

mit seinem Finger irgendwelche Linien und

Figuren in den Sand. Er macht damit in starker

Weise deutlich, wie völlig er sich von der

ganzen unechten Fragerei seiner Gegner

geschieden weiß. Aber dann, als die Frager



[7]

ihn weiter bedrängen, richtet er sich auf. Und

nun kommt eine jener Antworten, wie wir sie

mehrfach aus den Evangelien kennen, eine

Antwort, die das ganze Netz zerreißt und die

triumphierenden Gegner jäh zu

Geschlagenen, ja zu selber Gerichteten

macht: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe

als erster einen Stein auf sie.“ Das Gesetz

Mose gilt. Jesus widerspricht ihm nicht. Eine

Ehebrecherin in Israel hat den Tod verdient.

Nun wohl, macht ernst, beginnt die

Steinigung! Aber – als erster werfe der von

euch einen Stein, der selber ohne Sünde ist!

„Und er bückte sich wieder und schrieb (oder:

malte) auf die Erde.“ Jesus führt kein

Gespräch mit seinen Gegnern. Er hält ihnen

keine lange Rede, um ihnen seine innere



[8]

Stellung zur Frage der Sünde darzulegen.

Dieses eine Wort genügt: mit ihm ist schon

alles gesagt.

Johannes 8:10.11

Jesus war doch der einzige, der die

Frau und ihren Werdegang kannte.

Warum wohl verurteilte Jesus diese

Frau nicht?

Die Frau ist nicht mit fortgegangen. Sie hat die

Gelegenheit nicht benutzt zu einem

heimlichen Entrinnen. Sie kommt von Jesus

nicht los, gerade sie mit ihrer offenkundigen

Sünde nicht. Sie muss von diesem „Lehrer“

noch ein Wort hören; er muss sein Urteil über



[9]

sie sprechen. Hier ist in aller Stille „Glaube“

entstanden. Glaube, der sich dem andern

unterwirft. Und wieder ist Jesus einzigartig. Er

stellt mit der schuldigen Frau keine

Erörterungen an, führt kein „seelsorgerliches

Gespräch.“ Er weiß, dass in diesem Herzen

schon alles geschehen ist. Jesus stellt nur

noch einmal das Erstaunliche fest, was sich

hier begeben hat. „Jesus richtet sich auf und

sprach zu ihr: „Wo sind sie? Hat dich keiner

verurteilt?“ Sie sprach: „Keiner Herr.“ Und

nun ist es fast wie eine heilige Ironie in Jesu

Wort. „Da sprach Jesus: Auch ich verurteile

dich nicht.“ Wenn nicht einmal diese

strengen, heiligen Männer dich verurteilt

haben, dann brauche ich es ja auch nicht zu

tun. Ich habe dem Gesetz zugestimmt und auf



[10]

Steinigung erkannt. Nun schließe ich mich

dem Freispruch der Gesetzesvertreter an. Der

einzige „Sündlose“, der mit Recht den Stein

werfen könnte, der gerade tut es nicht. Mit

richterlicher Hoheit verkündigt Jesus den

Freispruch: „Gehe hin!“ Das ist die Entlassung

der Angeklagten in die Freiheit. Und mit der

Vollmacht des Retters fügt er die

schöpferische Mahnung hinzu: „Von jetzt an

sündige nicht mehr.“

Gerade weil Jesus die Sünde so radikal fasst,

so bis in ihre verborgenste Wurzel hinein

sieht, gerade darum fällt für ihn der

Unterschied zwischen „Sündern“ und

„Gerechten“ dahin. Klar steht vor Jesus, was

später Paulus lehrhaft aussprechen wird: „Es



[11]

ist hier kein Unterschied: sie sind allzumal

Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei

Gott haben sollen.“ Äußerlich saubere und

„gute“ Menschen, sind innerlich nicht anders

als die offenkundigen „Sünder“ und tragen

den Keim zu allen Sünden tief in sich. Die

frommen Männer Israels, die ganz gewiß die

eheliche Treue gehalten haben, fallen

dennoch unter das Gericht der Bergpredigt,

und es kann darum keiner von ihnen den

ersten Stein auf die Ehebrecherin werfen. Alle

können nur von der freien Gnade und von der

Vergebung leben. Vor allen steht die große

Frage. Wo denn die Vergebung für sie zu

finden ist? Jesus ist in seiner Person die

einzige Antwort auf diese Frage. Darum

spricht er das gültige Wort der Vergebung



[12]

auch zu dieser Frau, die mit ihrer Schuld vor

ihm stehen blieb.

Diese Frau, diese Maria von Magdala, war

sehr wahrscheinlich die Maria, bei der Jesus

öfter Einkehr hielt. Bei ihr, ihrer Schwester

Martha und ihrem Bruder Lazarus. Es ist die

Maria, die Jesus die Füße mit dem teuren Öl

salbte, dieselbe Maria, die unter dem Kreuz

stand und der Jesus nach der Auferstehung

zuerst erschien.

Abschließende Gedanken

Heute ging es um Sünde und Vergebung. Es

ging um das Verhalten zum anderen

Geschlecht. Es ging aber auch um das

Verhalten Gott gegenüber bezüglich der



[13]

Sexualität.

Was hast du heute neu oder wieder

einmal entdeckt oder was möchtest

du lernen?

Einige Informationen entnommen aus:

Fritz Rienecker/ Werner de Boor: Wuppertaler

Studienbibel; Reihe NT; R. rockhaus Verlag Wuppertal,

1971.

Hauskreisthemen Evangelienhauskreisthemen.de/wp-content/uploads/Evangelien_Jesus-und-die... ·...

Documents

Transcript of Hauskreisthemen Evangelienhauskreisthemen.de/wp-content/uploads/Evangelien_Jesus-und-die... ·...