Koller - Galerie Walu, Auktion 21, Katalog DEUTSCH

Auktion: 11. November 2014

KUNST AUS AFRIKA UND OZEANIEN

VERSTEIGERUNG IN GENF AM 12. NOVEMBER 20142, rue de l’Athénée · Huissier judiciaire: Maître T. Reymond

KUNST AUS AFRIKA UND OZEANIEN11:30 Uhr, Lot 101 - 153

WEIN (Katalog nur auf dem Internet) 13:30 Uhr, Lot 201 - 494

MODE, LUXE & VINTAGE (Katalog nur auf dem Internet) 18:00 Uhr, Lot 601 - 890 VERNISSAGE Samstag, 8 November, 12 bis 15 Uhr

VORBESICHTIGUNGSamstag 8. bis Montag 10 November, 10 bis 18 UhrHôtel de la Paix

KATALOGEBestellung +41 44 445 63 63 oder [email protected]

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Vente sur InternetIl est possible de miser sur Internet en temps réel pour toutes les sessions de la vente. Les clients désireux de participer sont priés de s’inscrire sur notre site www.kollerauctions.com au plus tard 24 heures avant la vente.

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Kunst aus Afrika und Ozeanien

Lot 101 - 153

Auktion: Mittwoch, 12. November, 11:30 UhrAusstellung in Genf: 8. bis 10 November 2014, von 10 bis 18 Uhr

Experte: Jean David, Galerie Walu. Tél. +41 44 280 20 00, [email protected]

English translation available upon request.

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101*NURISTAN-PFOSTEN Afghanistan. H 227 cm

Provenienz: - Art Gallery Berger und Meiner, Rüti b. Bülach 1971. - Edith Hafter, Solothurn (* 1911; † 2001).

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

102*NURISTAN-TÜR Afghanistan. H 185 cm

Provenienz: - Art Gallery Berger und Meiner, Rüti b. Bülach 1971. - Edith Hafter, Solothurn (* 1911; † 2001).

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

103*DAYAK-HAUSZIER Indonesien, Borneo. L 75 cm

Provenienz: Bernd und Rita Schlimper, Düsseldorf.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

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ART D'AFRIQUE | ART D'OCÉANIE

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104BAMANA-MASKE Mali. H 43 cm

Provenienz: - Galerie Ethno Art, Basel - Schweizer Privatsammlung, Basel. Bei dem angebotenen Objekt handelt es sich um eine ntomo-Maske.

CHF 600.- / 1 200.-(€ 500.- / 1 000.-)

105BAMANA-MASKE (ntomo) Mali. H 55 cm

Provenienz: - Sotheby’s New York (1984). - Werner Muensterberger, New York. - Loudmer Paris (1990). - Sotheby’s Paris (2008). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Publiziert: Francine Ndiaye (1996). Esperits i déus d’Àfrica. Girona: Caixa de Girona. Seite 16. Ausgestellt: El centro cultural Fontana D’Or - Centro Cultural Caixa de Girona (1996).

CHF 3 000.- / 5 000.-(€ 2 500.- / 4 170.-)

Bamana Gesellschaften Unter Berücksichtigung der lokalen Unterschiede und im Wissen um die zeitlichen Veränderungen, lässt sich die traditionelle sozio-religiöse Ordnung der Bamana Gesellschaft in aufeinander folgende Geheimbünde ( jow) unterteilen, in denen die Mitglieder entsprechend ihrem Alter oder ihrer Reife durch Initiation zu Regeln und Wissen des Stammes Zugang erhielten. Jeder dieser Bünde kannte ein eigenes, klar differenziertes Maskenwesen. Ntomo Ein grundschulartiger siebenjähriger Zyklus für Mädchen und Jungen ab ca. sieben Jahren, unterteilt in Klassen (Löwen, Kröten, Vögel, Perlhühner und Hunde). Ntomo-Masken traten in der Trockenzeit während der Wanderschaft der Initiierten von Dorf zu Dorf auf und hatten als gemein-sames Merkmal den vertikalen Aufbau über einem anthropomorphen Gesicht, an dessen Anzahl Hörner sich das Geschlecht der Maske ablesen liess. Der relativ unauffällige Mund weist auf die wichtigste Lehre des Ntomo hin, der Kontrolle des Wortes und den Wert des Schweigens, hin. Korè Korè war die Fortsetzung des Ntomo und markierte den übertritt vom Jugendlichen in das Erwachsenenalter. Die ca. 14-21 jährigen Novizen unterzogen sich dabei dem rituellen Tod mit anschliessender Wieder-auferstehung. In Klassen (Löwen, Hyänen und Affen) wurden sie im Buschlager z.B. in Glaubensfragen, Heilkunde, Sexualität, Lebenszyklen, oder Jagen unterrichtet. Korè Masken stellten die Symboltiere der jeweiligen Klasse dar, und traten jährlich am Ende der Trockenzeit sowie anlässlich Beerdigungen auf. Jo Eine eher im südlichen Gebiet anzutreffende Initiationsverbindung, ähnlich dem Ntomo und Korè, die auch jungen Frauen offen stand. Die Initiierten begaben sich auf Wanderschaft in die umliegenden Gebiete und führten dort die gelernten Gesänge und Tänze auf, wobei einige dieser Gruppen weibliche aus Holz geschnitzte Figuren ( jo nyeleni) in das Geschehen ein-bezogen. Nach dieser ersten Schulung mit eher erzieherischem Zweck stand es dem Bamana frei, weitere Initiationen in Männer- oder Frauenbünden zu absolvieren, so z.B. komò, kònò, ci-wara u.v.a.m, die alle spezifische Aufgaben innerhalb der Bamana Gesellschaft wahrnehmen. Weiterführende Literatur: Colleyn, Jean-Paul (2001). Bamana, Afrikanische Kunst aus Mali.Zürich: Museum Rietberg.

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106BOZO-MASKE (ci-wara-ni kun) Kita-Region, Mali. H 78 cm

Provenienz: - Nicole und John Dintenfass, New York. - Sotheby’s Paris, Juni 2006, Lot 30. - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Diese Maske wurde von Christie’s (Paris, Auktion vom 7 Dezember 2006, Lot 137) wie folgt beschrieben: Œuvre particulièrement rare, car il n’existe que trois masques bozo de ce type: l’exemplaire présenté ici et deux autres collectés dans la région de Kita en 1931 par Michel Leiris et Marcel Griaule lors de la mission Dakar-Djibouti et conservés aujourd’hui au musée du quai Branly (inv. 71.1931.74.635 et 71.1931.74.779). L’un d’entre eux a été publié par Colleyn (2001, cat. 232). Les faciès mêlant des éléments anthropomorphes et zoomorphes sont surmontés par cinq cornes, trois grandes alignées à l’arrière, deux plus petites en haut du front (le masque 71.1931.74.779 n’en a que trois). Les œuvres sont recouvertes de graines d’abrus, rouges et noires, fixées à l’aide d’une résine sombre, de cauris et de petits miroirs. Le masque étudié ici et provenant de la collection Dintenfass se distingue par la présence d’une bouche proéminente sur le plan frontal et du décor sculpté en anneaux, imitant les vraies cornes d’antilopes. Colleyn précise que ce type de masque, tout comme le fameux cimier-antilope ci-wara, apparaîssait lors de cérémonies se déroulant dans les champs afin d’en-courager les agriculteurs.

CHF 10 000.- / 15 000.-(€ 8 330.- / 12 500.-)

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107GURUNSI-MASKE Burkina Faso. H 53 cm

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel (1977). - Schweizer Privatsammlung, Basel. Der Begriff Gurunsi bezeichnet keine einzelne Volksgruppe, sondern wurde zum Sammelbegriff für eine Reihe von Ethnien (Nuna, Nunuma, Léla, Winiama, Sisala und Kaséna). Diese sind alle im südlichen Burkina Faso und an der Grenze von Ghana sesshaft und leben von der Agrarwirtschaft, dem Fischfang und der Jagd. Die Gurunsi schmückten ihre abstrakten, polychromen Masken mit reichem geometrischem Ritzdekor. Dargestellt wurden in Form von realen oder imaginären Tieren vor allem Buschgeister, die über eine Familie, einen Clan oder die ganze Gemeinschaft wachten und Fruchtbarkeit, Gesundheit sowie Wohlstand gewährleisteten. Weiterführende Literatur: Roy, Christopher (2007).Land of the Flying Masks. München: Prestel.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

108SENUFO-MASKE (wabele) Côte d’Ivoire. H 81 cm

Provenienz: - Galerie La Reine Margot, Paris (1959). - Sotheby’s New York (2008). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Das Maskenwesen der Senufo ist geprägt durch eine Vielfalt an Formen und Typen, wobei die Masken lediglich den Männerbünden zustehen. Da die verschiedenen Masken nicht immer eindeutig mit Funktionen verbun-den sind, ist ihre genaue Zuordnung schwierig. Bei dieser zoomorphen Helmmaske handelt es sich wahrscheinlich um eine wanyugo genannte Maske, die zur wabele-Gesellschaft des poro-Bundes gehört. Ihre Aufgabe war es, Hexen und böse Geister aufzu-spüren und zu vernichten. Wegen ihrer Gefährlichkeit wurde diese Maske in einer einsamen Hütte oder im heiligen Hain des poro-Bundes aufbewahrt. Passend zu ihrer Funktion wird die Maske auch „Feuerspeier“ genannt und ihre Schnauze ist dementsprechend bedrohlich weit aufgerissen. Die typische Kreatur vereint Attribute des Krokodils, der Hyäne, der Antilope, des Wildschweins und des Büffels. Auf dem Kopf des Mischwesens befin-det sich ein Hornrabe (calao), der ein Chamäleon zu jagen scheint. Weiterführende Literatur: Förster, Till (1988).Die Kunst der Senufo. Zürich: Museum Rietberg.

CHF 6 000.- / 8 000.-(€ 5 000.- / 6 670.-)

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109BAULE-MASKE Côte d’Ivoire. H 31,5 cm

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel. - Schweizer Privatsammlung, Basel. Würdevolle Tanzmaske des unterhaltsamen gbagba-Tanztheaters, das ähnlich der Commedia dell’arte immer wieder neu definiert wurde. Die Typen und Masken sowie das Handlungsgerüst boten den geübten Darstellern Raum und Gelegenheit zur Improvisation. Das idealisierte, introvertierte Gesicht war normalerweise das Porträt einer namentlich bekannten Person. Dargestellt wurden z.B. lokale Schönheiten, besonders begabte Mitbürger oder als für wichtig befundene Individuen. Der transzendente Blick, die elegante schmale langgezogene Nase und der kleine Mund sollen an wichtige Baule-Qualitäten wie Feinfühligkeit und Respekt erinnern. Weiterführende Literatur: Vogel, Susan M. (1997). Baule. New Haven: Yale University Press.

CHF 600.- / 1 200.-(€ 500.- / 1 000.-)

110GURO-MASKE Côte d’Ivoire. H 44 cm

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1983). - Schweizer Privatsammlung, Basel. Die Guro sind Nachbarn der Baule und wohnen im Zentrum der heutigen Republik Côte d’Ivoire. Vorwiegend in Dörfern ansässig, bildet die Landwirtschaft, früher im stärkeren Mass ergänzt durch die Jagd, die wirtschaftliche Grundlage der Ethnie. Ihre traditionelle Religion wurde durch lokale Bünde bestimmt. Zentrale Themen des Glaubens waren Fruchtbarkeit und Ahnenkult. Antilopen-Maske aus dem bei den südlichen Guro verbreiteten dye-En-semble, dass aus einer Vielzahl von anthropo- und zoomorphen Masken bestand. Diese „Wesen der Wildnis“ traten in imposanten Gruppen von bis zu zwanzig Gestalten auf, die in faszinierender Weise die Bewegungen der dargestellten Tiere naturgetreu nachzuahmen versuchten. Weiterführende Literatur: Fischer, Eberhard / Himmelheber, Hans et al. (2008). Guro. München: Prestel Verlag.

CHF 2 500.- / 3 500.-(€ 2 080.- / 2 920.-)

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111BAULE FIGUR Côte d’Ivoire. H 43,5 cm

Provenienz: Schweizer Privatsammlung, Luzern. Die Zuordnung der Baule-Figuren ist ausserhalb des gesellschaftlichen Kontexts und im Nachhinein schwierig. Allgemein wird der Verwendung nach zwischen symbolischen Partnern aus der „anderen Welt“ und Wahrsage-Figuren unterschieden, wobei die Grenze zwischen diesen Gruppen häufig fliessend war. Die liebevollen blolo-bla- und blolo-bian-Figuren gründen auf der Vorstellung, dass jeder Baule im Jenseits (blolo = andere Welt) einen spiri-tuellen Partner, d.h. eine Ehefrau (bla) oder einen Ehemann (bian), hat und bestrebt sein muss, mit diesem in bester Beziehung zu leben. Gelingt ihm dies nicht, macht ihm sein Jenseits-Partner das Leben schwer. Die eher beopferten „Wahrsage-Figuren“ werden asye-usu genannt und stehen in Verbindung zu sämtlichen ungezähmten Dingen der Natur. Sie wurden bei rituellen Handlungen zur Erlangung der Aufmerksamkeit der Buschgeister eingesetzt. Diese omnipräsenten Wesen galt es stets zu besänftigen, auch weil sie als äusserst launisch galten und gelegentlich Besitz von Unvorsichtigen ergreifen konnten. Weiterführende Literatur:Vogel, Susan M. (1997). Baule. Yale: University Press.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

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112GURO-FIGUR Côte d’Ivoire. H 40 cm

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel. - Schweizer Privatsammlung, Basel. Publiziert: Fischer, Eberhard; Homberger, Lorenz (1985). Die Kunst der Guro, Elfenbeinküste. Museum Rietberg: Zürich. Seite 233, Abb. 138. Ausgestellt: Museum Rietberg, Zürich. Die Kunst der Guro (1985). Vermutlich eine mi-iri-nä genannte Figur. Obwohl mi-iri-nä übersetzt „kleiner Holzmensch“ bedeutet, sind die so bezeichneten Skulpturen keine Porträt- oder Ahnenfiguren. Laut gängiger Forschung handelt es sich bei den Figuren, die Wahrsager ihren Klienten verschreiben, viel mehr um Vermittler zwischen den Menschen und den Geistwesen. Weiterführende Literatur:Fischer, Eberhard / Himmelheber, Hans et al. (2008).Guro. München: Prestel.

CHF 2 000.- / 4 000.-(€ 1 670.- / 3 330.-)

113*DAN-MASKE Côte d’Ivoire. H 23,5 cm

Provenienz: - Emil Storrer, Zürich (1960er Jahre). - Nachlass Albert Bösiger, Zürich. Weil sich die Verwendung und Bedeutung der Masken, nebst den geografisch schon immer vorhandenen Unterschieden, im Laufe der Zeit verändert hat, sind nach-trägliche Aussagen über den damaligen Gebrauch mitun-ter schwierig. Viel spricht dafür, dass es sich hier um eine zakpai genann-te Feuermeldermaske handelt, die im Unterschied zu den meisten anderen Maskentypen weder tanzte noch sang. Während der Trockenzeit kontrollierten solche Maskengestalten, ob die Frauen das Herdfeuer nachmit-tags ausgelöscht hatten, da wegen der Windhosen erhöh-te Brandgefahr herrschte. Bei Verstössen schritt sie stra-fend ein und konnte mitunter ein Pfand mitnehmen, das später eingelöst werden musste. Weiterführende Literatur: Fischer, Eberhard (1976). Die Kunst der Dan.Zürich: Museum Rietberg.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

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114BAULE MASKE Côte d’Ivoire. H 30 cm.

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel. - Schweizer Privatsammlung, Basel. Diese kpan genannten Porträtmaske war Teil des goli-Tanzes. Dieser fand z.B. nach der Ernte, bei Empfängen, bei Bestattungszeremonien und in Zeiten der Gefahr statt. Um kommendes Unheil abzuwehren wurde dabei eine Verbindung zu den übernatürlichen Mächten die direkten Einfluss auf das Leben der Menschen nehmen, hergestellt. Ein goli-Ensemble umfasste drei bis vier Maskenpaare die als Familie angesehen wurden: Die zoomorphen goli-glin-Büffel-masken (Vater), die anthropomorphen kpan und kpan-pre Masken (Mutter) und die scheibenförmigen kple-kple-Masken (Tochter und Sohn). Die Vorstellung der Baule einer idealen kpan-Maske ist nicht ein naturalistisches Abbild eines Gesichts, sondern viel mehr eine harmonische, ausgeglichene Kreation, deren Ausdruck den Betrachter in ihren Bann zieht. Weiterführende Literatur: Vogel, Susan M. (1997). Baule.New Haven: Yale University Press.

CHF 600.- / 1 200.-(€ 500.- / 1 000.-)

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115DAN-MASKE Côte d’Ivoire. H 24 cm (ohne Frisur).

Provenienz: - Belgische Privatsammlung. - Schweizer Privatsammlung. Weil sich die Verwendung und Bedeutung der Masken, nebst den geogra-fisch schon immer vorhandenen Unterschieden, im Laufe der Zeit verän-dert hat, sind nachträgliche Aussagen über den damaligen Gebrauch mit-unter schwierig. Viel spricht dafür, dass es sich hier um eine zakpai genannte Feuermelder-maske handelt, die im Unterschied zu den meisten anderen Maskentypen weder tanzte noch sang. Während der Trockenzeit kontrollierten solche Maskengestalten, ob die Frauen das Herdfeuer nachmittags ausgelöscht hatten, da wegen der Windhosen erhöhte Brandgefahr herrschte. Bei Verstössen schritt sie strafend ein und konnte mitunter ein Pfand mit-nehmen, das später eingelöst werden musste.

Weiterführende Literatur:Fischer, Eberhard (1976). Die Kunst der Dan.Zürich: Museum Rietberg.

CHF 5 000.- / 10 000.-(€ 4 170.- / 8 330.-)

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Dem wertvollen Edelmetall der ehemaligen „Goldküste“ Afrikas galt Jahrhunderte lang das Interesse und Verlangen der afrikanischen und europäischen Kaufleute. Durch den Handel stiegen mächtige Staaten auf, deren Reichtum und Fertigkeit in der Goldverarbeitung zur Legende wur-den. So entstanden an den Königshöfen der Akan meisterhafte Schmuckstücke in hoch entwickelten Herstellungsverfahren, v.a. aber im Wachsausschmelzverfahren. Noch heute dient der Goldschmuck als Zeichen von Rang und Zugehörigkeit bei Festlichkeiten der königlichen Familien. Die starke Aussagekraft dieser Unikate widerspiegelt die reiche Metaphorik der Akan und gründet auf der Tradition der hoch geschätzten Redekunst.

Die dargestellten Motive weisen stets auf Personen, Tiere oder Gegenstände hin, die allegorisch für lobenswerte Eigenschaften und Sinnsprüche stehen.

Seit jeher begleiteten und faszinierten Schmuckperlen in mannigfaltigen Formen und Materialien die Menschen aller Kulturen. Kulturgeschichtlich gesehen sind sie aber weit mehr als blosse Schmuckstücke.

In Afrika schätzte man Perlen sicher ihrer Schönheit wegen, sagte ihnen aber auch magische, schützende Kräfte nach und verwendete sie zusätz-lich als Tausch- und Zahlungsmittel.

Weiterführende Literatur: Ross, Doran und Eisner, Georg (2008).Das Gold der Akan. Museum Liaunig. Neuhaus: Museumsverwaltung.

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116ASANTE-FINGERRING Ghana. H 5,5 cm Goldlegierung ca. 8 Karat.

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1981). - Schweizer Privatsammlung, Basel. Eine Darstellung mit einem Löwen kann z.B. mit dem Sprichwort „Ein kleiner Junge kennt den Löwen nicht“ in Verbindung gebracht werden - eine Illustration des Wertes von Erfahrung und Weisheit im Gegensatz zur Naivität.

CHF 3 000.- / 4 000.-(€ 2 500.- / 3 330.-)

117ASANTE-ARMREIF Ghana. H 8 cm Silberlegierung, vergoldet.

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1981). - Schweizer Privatsammlung, Basel.

CHF 1 600.- / 2 600.-(€ 1 330.- / 2 170.-)

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118ASANTE- COLLIER Ghana. L ca. 68 cm Antikes Glas und Gelbguss.

Provenienz: Nachlass Denise David, Zürich. Dieses Collier entstand nach und nach durch das Hinzufügen von diver-sen Schmuckperlen aus Glas, Muscheln, Knochen und Bronzeperlen, die der Besitzerin über die Jahre zukamen.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

119ASANTE-ARMBAND Ghana. L 19 cm Silberlegierung, vergoldet.

Provenienz: Schweizer Privatsammlung. Diese Replik einer europäischen Uhr widerspiegelt die Allmacht des Herrschers, der die Zeit kontrollieren kann.

CHF 1 000.- / 2 000.-(€ 830.- / 1 670.-)

120*AKAN-SCHMUCKSCHEIBE Côte d’Ivoire. Ø 7,5 cm. Goldlegierung ca. 10 Karat.

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1994). - deutsche Privatsammlung. Hier passt sicherlich das Sprichwort „Was auch der Wels verschlingt, es ist zum Nutzen seines Meisters (des Krokodils)“ - sinngemäss: „Wenn es dem einzelnen wohl ergeht, so ist dies auch zum Nutzen des Herrschers und der ganzen Gemeinschaft“

CHF 5 000.- / 7 000.-(€ 4 170.- / 5 830.-)

121AKAN-SCHMUCKSTÜCK Elfenbeinküste 7,7 x 5,7 cm Goldlegierung ca. 11 Karat.

Provenienz: Schweizer Privatsammlung. Das geometrische Motiv ist eine Miniatur eines Schildes das gleichzeitig auch eine Tür ist. Auf der Brust getragen, beschützt es die Besitzerin, die sich je nach Lage dem Gegenüber genauso öffnen wie verschliessen kann.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

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122ASANTE-COLLIER Ghana. L 56 cm Goldlegierungen in verschiedenen Feingehalten.

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1981). - Schweizer Privatsammlung, Basel. Dieses königliche Collier entstand nach und nach durch das Hinzufügen von Schmuckperlen, die der Besitzerin über die Jahre zukamen. Die Motive der kunstvoll gearbeiteten Perlen stellen allegorisch Ideen und Gegenstände aus der Symbolwelt der Asante dar.

CHF 1 800.- / 2 300.-(€ 1 500.- / 1 920.-)

123*AKAN-COLLIER Elfenbeinküste. L 73 cm Goldlegierungen, ca. 7 Karat und Glas.

Provenienz: Schweizer Privatsammlung. Publiziert: Lüthi, Werner & David, Jean (2009). Gold in der Kunst Westafrikas. Zürich: Galerie Walu. Seite 7. Die zwei geometrischen Motive dieses neu zusammengestellten Colliers sind Miniaturen von Schilden die gleichzeitig auch Türen sind. Auf der Brust getragen, beschützen sie die Besitzerin, die sich je nach Lage dem Gegenüber genauso öffnen wie verschliessen kann.

CHF 1 000.- / 2 000.-(€ 830.- / 1 670.-)

124ASANTE-COLLIER Ghana. L 44 cm. Achatperlen (neu aufgezogen). Goldlegierungen in verschiedenen Feingehalten. Käfer: ca. 10,8 Karat.

Provenienz: Schweizer Privatsammlung.

CHF 1 500.- / 2 500.-(€ 1 250.- / 2 080.-)

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125ASANTE-COLLIER Ghana. L 43 cm Goldlegierungen in verschiedenen Feingehalten.

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1981). - Schweizer Privatsammlung, Basel.t. Dieses königliche Collier entstand nach und nach durch das Hinzufügen von Schmuckperlen, die der Besitzerin über die Jahre zukamen. Die Motive der kunstvoll gearbeiteten Perlen stellen allegorisch Ideen und Gegenstände aus der Symbolwelt der Asante dar.

CHF 250.- / 500.-(€ 210.- / 420.-)

126*ASANTE-SITZ Ghana. H 92 cm Publiziert: Lüthi, Werner & David, Jean (2009). Gold in der Kunst Westafrikas. Zürich: Galerie Walu. Seite 64. Ausgestellt: Helvetisches Goldmuseum, Burgdorf (2009). Die den ranghohen Notabeln vorbehaltenen Sitze sind bis heute Symbol von Würde und Macht. Sie sind die wichtigsten Regalien der Asante-Regenten. Je nachdem variiert ihre Rolle vom einfachen Gebrauchs-gegenstand sowie als Symbol des ganzen Staates. Zwischen Besitzer und Sitz besteht eine ganz besondere Intimität:Die Asante-Weisheit besagt, dass es zwischen ihnen keine Geheimnisse gibt. Die Sitze werden von Hinterbliebenen so lange als Memorabilien auf-bewahrt, bis sich niemand mehr an die einstigen Besitzer erinnern kann. Weiterführende Literatur: Bocola, Sandro (1994). Afrikanische Sitze. München, Prestel Verlag.

CHF 1 000.- / 2 000.-(€ 830.- / 1 670.-)

127*ASANTE-SITZ Ghana. H 50 cm

Provenienz: Schweizer Privatsammlung. asipim („ich bin standhaft“) genannter Stuhl eines Könighofes von Kumasi.

Beschrieb siehe Lot 126.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

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128*BENIN-BEHÄLTER Nigeria. H 43 cm

Provenienz: deutsche Privatsammlung. Zylindrisches Deckel-Gefäss aus der Benin-Kultur, ekpokin genannt. Diese sorgfältig punzierte und getriebene Kupferschatulle ist aus könig- lichem Besitz. Sie ist mit vier im Wachsausschmelzverfahren hergestellten Würdenträgern verziert, von denen die auf dem Deckel stehende selbst eine so genannte ekpokin-Schachtel trägt. Prestige-Schatullen gab es an den Höfen des Benin-Reiches in verschieden Formen und Grössen. Sie dienten zum überbringen von Nachrichten des Königs (Oba) in Form von symbolische Objekten die in den Behältern auf-bewahrt wurden. Diese teils wertvollen Geschenke wurden den Empfängern durch die höfischen Boten des Palastes anlässlich Audienzen und anderen offiziellen Zeremonien überreicht. Die mündliche Überlieferung attestiert einstimmig zahlreiche Neuerungen am Hof dem König Ere zu, einem der Herrscher der Ogiso-Dynastie die die heutige Stadt Benin zwischen etwa 800 und 1200 regierten. Ere soll z.B. einfache Kronen (ede), Halsbänder oder Halsketten aus Perlen (edigba), Fusskettchen aus Perlen (eguen), runde Fächer (ezuzu), runde Königsthrone (ekete), rechteckige Stühle (agba ), Staatsschwerte (ada), Zeremonienschwerte (eben), zeremoniellen Köpfe (uhunmwun-elao), grosse Königstrommeln (agba), usw. eingeführt haben (Egharevba 1956 39; 1960: 1; 1969 Vorwort). Auch die runden Dosen aus Rinde und Leder (ekpokin = „Behälter aus Leder“) sollen auf Ere zurückgehen. Weiterführende Literatur: Plankensteiner, Barbara (2007). Benin. Kings and Rituals.Gent, Belgium: Snoeck Publishers.

CHF 6 000.- / 8 000.-(€ 5 000.- / 6 670.-)

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129*YORUBA-MASKE Nigeria. H 46,5 cm

Provenienz: - Galerie Maria Wyss, Basel (1971). - Edith Hafter, Solothurn (* 1911; † 2001). Jeder von Krankheit, Unfruchtbarkeit oder einem anderen Unglück Betroffene versucht, wenn das Orakel Hexen als Ursache bestimmt hat, die „Mütter“ durch Opfer zu beschwichtigen und zugleich die Krankheit mit Kräutern zu bekämpfen sowie weiteren Schutz in Form von Amuletten zu suchen. Doch kann auch die Gesellschaft als Ganzes die „Mütter“ beleidigen, indem sie Fehlverhalten toleriert - und die Gemeinschaft kann sich nicht mit Amuletten schützen. Der gelede-Bund bietet Schutz gegen die Hexen, und zwar nicht, indem er sie bekämpft, sondern indem er die „Mütter“ einmal im Jahr (oder so oft wie nötig) zu einem Fest zu ihren Ehren einlädt, bei dem sämtliches Fehlverhalten in der Gemeinschaft aufgedeckt, verurteilt und verspottet wird. Der gelede-Bund wird von Frauen geführt, die Männer agieren als Tänzer, Sänger und Helfer. Obwohl zahlreiche verschiedene lokale Varianten des gelede-Festes existieren, so ist doch die Grundstruktur überall gleich. Es beginnt abends mit der Darbietung eines efe genannten Sängers und geht am folgenden Nachmittag mit dem eigentlichen gelede-Fest weiter, bei dem unter anderen zahlreiche Maskentänzer auftreten. Er ist haupt-sächlich dem Vergnügen und der Unterhaltung gewidmet. Dutzende maskierte Tänzer führen bei dieser Gelegenheit bisweilen auch paarweise abwechselnd kurze temperamentvolle Tänze neben den Trommlern auf. Die stets wie ein menschlicher Kopf gestalteten gelede-Masken werden so getragen, dass der Tänzer unter dem Rand hervorblicken kann. Auf dieser Grundmaske sitzt in der Regel ein Aufbau mit verschiedensten Darstellungen, in deren Gestaltung und Ausführung sich die Holzschnitzer an Virtuosität gegenseitig überbieten. Zu den traditionellen Kostümen der Tänzer gehören zahlreiche Kopftücher und Frauenschals, Beinrasseln um die Fussknöchel und manchmal auch Leibmasken wie die hier angebotene. Weiterführende Literatur: Lawal, Babatunde (1996). The Gelede Spectacle.Washigton: University of Washington Press.

CHF 400.- / 800.-(€ 330.- / 670.-)

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130*YORUBA-STAB Nigeria. H 46 cm

Provenienz: Schweizer Privatsammlung. Zu den berühmtesten Gottheiten im Pantheon der Yoruba zählt shango, der Gott des Donners und des Blitzes. Das bekannteste Emblem und Symbol des shango-Kults ist der Tanzstab osheshango mit der Darstellung zweier Donnerkeile in Form einer Doppelaxt, hier in vier Variationen an dieser Auktion. Der shango-Kult setzte sich fast im ganzen Yoruba-Land zum grossen Teil deshalb so erfolgreich durch, weil der Gott dem Glauben zufolge als vierter König in Oyo regiert haben soll. Im 17. und 18. Jh. war Oyo das Zentrum des Oyo-Reichs, das über zahlreiche Yoruba-Königtümer herrschte.

Die Traditionen beschreiben shango als einen ziemlich unverantwortlichen Herrscher mit einem gewalttätigen Temperament, der mit Feuerwerk spielte und seinen Palast niederbrannte. Schliesslich wurde er aus der Stadt verjagt und er erhängte sich aus Verzweiflung.

Seine Anhänger lehnen diese Version jedoch ab und propagieren eine andere Darstellung des Mythos: Ihrem Glauben zufolge stieg er in den Himmel auf, wo er sich in Gewittern offenbart. Für sie ist der damit ver-bundene Regen Synonym für Fruchtbarkeit und Reinigung. Der shango-Kult wurde zum Staatskult von Oyo und seine Priester agierten als Botschafter und Vertreter des alafin von Oyo in den Vasallenstaaten.

Jenseits seines Kults manifestiert sich shango in Donner und Blitz, schleudert er doch seine Donnerkeile (edun ara) vom Himmel und setzt dabei den Busch oder Häuser in Brand. Wo der Blitz einschlägt, sammeln die shango-Priester die Donnerkeile ein und bringen sie in ihren bestickten ledernen Schultertaschen (laba) zum Schrein des Gottes. Dort bewahren sie die Steine in grossen Holzschalen oder Kalebassen zusammen mit Tanzstäben und Kürbisrasseln auf und „füttern“ sie mit Opfern.

Weiterführende Literatur:Homberger, Lorenz et al. (1991). Yoruba.Zürich: Museum Rietberg.

CHF 5 000.- / 8 000.-(€ 4 170.- / 6 670.-)

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131*YORUBA-FIGURENPAAR Nigeria. H 24 und 24,5 cm

Provenienz: österreichische Privatsammlung. ibeji genannte Zwillingsfiguren aus Eruwa in der Ibarapa-Provinz des Bundesstaates Oyo.

CHF 300.- / 600.-(€ 250.- / 500.-)

Yoruba Zwillings-Figuren (Lot131 und 132)

Über Zwillinge wurde schon immer gerätselt: Vergöttert oder verteufelt, in Legenden und Mythen, ja sogar in der Astrologie finden wir die Paare als Ausdruck der Faszination, die von ihnen ausgeht. So auch bei den Yoruba im Südwesten Nigerias, welche nachweislich die weltweit höchste Zwillingsgeburtenrate für sich beanspruchen können. Bei den Yoruba werden Zwillingen besondere übernatürliche Kräfte zuge-schrieben. Sie bringen der Familie einerseits Glück, Gesundheit sowie Wohlstand und können andererseits Unheil, Krankheit und Tod abwehren. Aus diesem Grund geniessen sie ein Leben lang besonderes Interesse. Für die Yoruba verfügen Zwillinge über eine gemeinsame unteilbare Seele. Stirbt einer der Zwillinge, ist das Gleichgewicht dieser Einheit gestört und der überlebende Zwilling folglich gefährdet. Um dies zu vermeiden, wird in einem zeremoniellen Ritual eine Holzfigur, ibeji genannt, zur symbolischen Ersatz-Wohnstätte für die Seele des Verstorbenen geweiht. Von der Pflege und Verehrung dieses ibeji hängt dann das Wohl des zwei-ten Zwillings ab. Zugleich wird auch eine weitere Figur gefertigt, die die Seele des zweiten Zwillings beherbergen wird. Sind beide Zwillinge gestorben, werden die Figuren weiterhin sorgfältig behütet und als Erinnerung aufbewahrt, bis sich niemand mehr an die Verstorbenen erin-nern kann. Weiterführende Literatur:Polo, Fausto (2008). Enzyklopädie der Ibeji. Turin: Ibeji Art.

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132YORUBA-FIGURENPAAR Nigeria. H 27,5 cm und 29 cm

Provenienz: Schweizer Privatsammlung,

CHF 800.- / 1 200.-(€ 670.- / 1 000.-)

133YORUBA-INSIGNIE (yata) Nigeria. H 28,5 cm, B 29 cm (ohne Riemen).

Provenienz: - Pace Gallery, New York (1980) - Suzanne Huguenin, New York und Zürich. Publiziert: Fagg, W. B., Holcombe, B., & Pemberton, J. (1980). Yoruba bead-work: Art of Nigeria. New York: Rizzoli. Plate 15. Bedeutende ifa-Priester wie der babalawo und der araba, der höchste babalawo eines ganzen Distrikts, haben das Recht, sich mit Perlenzier zu schmücken, Mützen, Beutel und Taschen mit perlenbesetzten Umschlägen zu tragen, die von der Schulter an einer langen Kette oder einem mit Perlen bestickten Träger hängen. Die perlenbesetzten Objekte verdeutlichen den hohen Status der ifa-Priester. Tatsächlich bewahrt der babalawo, der Tausende ifa-Verse auswendig gelernt hat, den Hauptteil der oral tradierten Yoruba-Literatur. Er ist zugleich der Hüter der traditionellen Weisheit, die die Ordnung und die Balance zwischen den opponierenden Kräften in der zivilisierten Gesellschaft und im Kosmos aufrechtzuerhalten versucht. Weiterführende Literatur:Beier, Ulli (1982). Yoruba Beaded Crowns. London: Ethnographica.

CHF 1 500.- / 3 000.-(€ 1 250.- / 2 500.-)

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134*TIV-BEIL Nigeria. H 48 cm

Provenienz: deutsche Privatsammlung. Seltene doppelköpfige Prunkwaffe. Der Griff und die Klinge sind aus Eisen geschmie-det, das Griffende und der Kopf wurden aus Gelbguss im Wachsausschmelzverfahren darü-bergegossen. Die Zweckmässigkeit dieser grafisch exquisit gestalteten Waffe war eher sekundär, da die Form primär zur Identifikation der Stammeszugehörigkeit und des Status des Trägers diente. Weiterführende Literatur: Neyt, François / Désirant, Andrée (1985). Les Arts de la Benue. Belgien: Editions Hawaiian Agronomics.

CHF 1 000.- / 2 000.-(€ 830.- / 1 670.-)

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135NUPE-COLLIER UND OHRGEHÄNGE-PAAR Nigeria und Ostafrika. Collier L 90 cm, Gewicht: 2087 g.

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel (1977). - Schweizer Privatsammlung, Basel. Seit jeher begleitet und fasziniert Schmuck in verschie-densten Formen und Materialien die Menschen aller Kulturen. Aus kultureller Sicht sind Arm- und Fussreifen, Amulette und Colliers aber viel mehr als nur Schmuckstücke. Speziell in Afrika werden die Preziosen nicht nur für ihrer Schönheit geschätzt, sondern auch als magische, schüt-zende Kräfte verehrt. Auch in Westafrika sind Ornamente Teil der religiösen Überzeugungen und symbolisieren Rang und Zugehörigkeit der Träger. In einigen ethnischen Gruppen verordnen Wahrsager das tragen von schützendem Schmuck der die bösen Geister fern hält. Wenn der Besitzer stirbt, beherbergt sein Schmuck ein Teil seiner Seele und erinnert so an den Verstorbenen. Aufgrund des Wertes der verarbeiteten Rohstoffe waren solche Schmuckstücke auch Wertanlage und wurden im Handel als vormünzliche Zahlungsmittel verwendet. Dieses sog. Primitivgeld wurde in standardisierte Formen gegossen oder geschmiedet und über weite Strecken getauscht. Die Verwendung von importierten Manillas aus Kupferlegierungen als Tauschgegenstände geht in Afrika mindestens auf das 16. Jh. zurück, als die Portugiesen in Westafrika Handelsstationen errichteten. Im laufe der Zeit wurden diese Importwaren immer wieder einge-schmolzen und weiterverarbeitet. Es entstanden so neue Formen und auch andere Materialien, wie z.B. Eisen, wur-den zunehmend in der gleichen Art gehandelt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verboten dann die meis-ten Kolonialmächte Schmuckreifen und anderen Geldformen als Zahlungsmittel um ihre eigenen Währungen zu etablieren.

CHF 250.- / 350.-(€ 210.- / 290.-)

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136*YORUBA-TANZKLEID Nigeria. H 156 cm, B 146 cm

Provenienz: Museum Haus der Völker, Schwaz. Publiziert: - Kunst.Halle.Krems (1996). Die andere Reise. Afrika und die Diaspora. Wien: Holzhausen. S.50 - Chesi, Gert (2002). Afrika. Asien. Innsbruck: Haymon. S. 119. Der Egungun-Bund achtet darauf, dass die Ahnen mit Gebeten, Opfern und der Organisation von Festen mit Maskenauftritten geehrt werden. Die dabei verwendeten Egungun-Masken unterscheiden sich von Ort zu Ort und sind häufig, wie die hier angebotene, ganz aus Stoff gefertigt. Die Ahnen zählen zu den wichtigsten Kräften, die die menschliche Welt der Yoruba beeinflussen. Das Ziel der menschlichen Existenz liegt nicht in einem glücklichen Leben nach dem Tode, sondern in einem Leben auf der Erde in einer vitalen Gemeinschaft, die mit jeder Generation grösser und stärker wird.

Die Ahnen möchten, dass ihre Lebenskraft durch neugeborene Kinder in die Gemeinschaft zurückkehrt. Sie verkörpern die einzigen kosmischen Kräfte, die ein starkes Interesse am Gedeihen und Wohlbefinden der Gemeinschaft haben. Sie warnen deren lebende Mitglieder durch Träume oder das Orakel, wenn die Gemeinschaft in Gefahr ist. In der Gestalt von Egungun-Masken kommen sie alljährlich in die Stadt, um die Gemeinschaft von Kriminellen und Hexen zu säubern. Weiterführende Literatur:Homberger, Lorenz et al. (1991). Yoruba.Zürich: Museum Rietberg.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

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137*IGBO-FIGUR Nigeria. H 50 cm

Provenienz: Sammlung René und Denise David, Zürich.

CHF 1 500.- / 3 000.-(€ 1 250.- / 2 500.-)

Zwei ikenga-Schreinfiguren aus dem „Kult der rechten Hand“, der in Süd-Nigeria weit verbreitet ist, wobei die Hand für Kraft und Stärke des Mannes steht. Die Figuren wurden von Initiierten zeremoniell besprochen und mit Hilfe von Kraft spendenden Attributen sowie Opfern beauftragt, bestimmte Bitten oder Wünsche wie Jagdglück und Handelsgeschick zu erfüllen. Weiterführende Literatur: Boston, John (1977). Ikenga Figures among the north-west Igbo and the Igala. Lagos: Federal Department of Antiquities.

138*IGBO-FIGUR Nigeria. H 47 cm

Provenienz: - Jacques Kerchache, Paris. - Christie’s Paris, Oktober 2008. Lot 141.

CHF 1 500.- / 3 000.-(€ 1 250.- / 2 500.-)

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139*MUMUYE-FIGUR Nigeria. H 105 cm

Provenienz: Schweizer Privatsammlung. Die für ihre erstaunliche Abstraktion geschätzten Figuren der Mumuye hatten unterschiedliche Funktionen. Manche Skulpturen wurden als Schutzfigur in den Gehöften der Familien aufgestellt. Andere gehörten als Prestigeobjekte gesellschaftlich bedeutenden Personen, wie dem Wahrsager, dem Heiler, dem Regenmacher oder dem Schmied, welche die Figuren bei zeremoniellen Handlungen z.B. als Wächter oder als Medium verwendeten. Weiterführende Literatur:Martin, Jean-Hubert et al. (1997). Arts du Nigeria.Paris: Réunion des Musées Nationaux.

CHF 1 500.- / 3 000.-(€ 1 250.- / 2 500.-)

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140IBIBIO-MASKE Nigeria. H 20,5 cm

Provenienz: - Galerie Walu, Zürich (1983). - Schweizer Privatsammlung, Basel. Eine eindeutige Zuordnung des einstigen Gebrauchs dieser Maske ist ausserhalb des gesellschaftlichen Kontexts und ohne Tanzkleid nicht mit Sicherheit möglich. Einiges spricht jedoch dafür, dass es sich dabei um eine Maske aus der ekpo-Vereinigung handelt, welche bei politischen und rechtlichen Anlässen sowie bei religiösen Zeremonien auftrat. Die Vereinigung tanzte schöne und hässliche, gutmütige (mfon) und gefährliche (idiok) Masken. Eine Dualität, wie sie quer durch Afrikaauffindbar ist. Weiterführende Literatur: Wittmer, Marcilene K. / Arnett, William (1978). Three Rivers of Nigeria. Atlanta: The High Museum of Art.

CHF 1 100.- / 1 600.-(€ 920.- / 1 330.-)

141*EKOI-KOPF Nigeria. H 28 cm

Provenienz: deutsche Privatsammlung. Es wird vermutet, dass diese ausdrucksstarken Masken einst als Ersatz für Kopftrophäen dienten: Die Menschenschädel seien in späterer Zeit durch solche aus Holz ersetzt worden, welche mit Leder überzogen und einer spirituellen Metamorphose unterzogen wurden. Sie traten bei Initiationsriten und Beerdigungszeremonien auf. Vorliegender Kopfaufsatz ist ein seltenes Objekt aus Kupferblech. Weiterführende Literatur:Kerchache, Jacques (1988). Die Kunst des schwarzen Afrika.Freiburg im Breisgau: Herder Verlag.

CHF 1 000.- / 2 000.-(€ 830.- / 1 670.-)

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142*IKOM-STELE Nigeria. H 59 cm Stein.

Provenienz: Edith Hafter, Solothurn (* 1911; † 2001). Dieser Monolith gehört in die Gruppe der Skulpturen, die im Gebiet um Ikom (Cross River State, Nigeria) von den dort heute ansässigen Ekoi vorgefunden wurden. An mehreren Orten wurden Gruppen von Stelen gefunden, die meisten aus Basalt, männlich, zwischen einem halben bis zu mehreren Metern hoch und im Kreis angeordnet. Die phallisch konzipierten, anthropomorphen Figuren werden lokal akwanshi (= toter Mensch in der Erde) oder atal (= Stein) oder alaptal (= langer Stein) genannt. Laut mündlicher Überlieferung der heute in diesem Gebiet ansässigen Ekoi stammen diese Steine von ihren Vorfahren. Die Steine kämen aus den Flüssen deren Wasser sie glatt geschliffen hatte. Jeder Monolith und Stein stellt nach ihrer Auffassung einen Ahnen dar, dessen Name aber nicht bekannt ist. Die Theorien über Verwendung und Ursprung dieser unverwechselbaren Zeugnisse einer vergangenen Kultur bleiben Vermutungen. Die einzige Referenz zu ihrem Entstehungszeitpunkt sind archäologische Fundstätten- untersuchungen, die ein Alter von etwa 1800 Jahren bezeugen. Weiterführende Literatur: Allison, Philip (1968). Cross River Monoliths.Lagos: Department of Antiquities.

CHF 2 000.- / 4 000.-(€ 1 670.- / 3 330.-)

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143BAMUM-MASKE Kamerun. H 41 cm

Provenienz: - Christina und Rolf Miehler, München. - Sotheby’s Paris (2008). - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Die zahlreichen Königreiche und Fürstentümer des Kameruner Graslands besassen eine Vielzahl von Maskengestalten. Sie tanzten vor allem bei wichtigen Anlässen, wie der Krönung eines neuen Königs oder bei Gedenkfeiern bedeutender Ahnen und vertraten die Autorität des Herrschers sowie die Interessen des Staates. Ein Maskenensemble, das grundsätzlich nur aus männlichen Tänzern bestand, konnte aus über zwanzig Masken bestehen. Diese stellten die unterschiedlichsten Charaktere dar: Zu jeder Gruppe gehörte aber unab-dingbar kam, die Führermaske, sowie ngoin, dessen Gattin, die eine Frau der königlichen Linie verkörperte. Weitere Masken des Ensembles waren z.B. nkem, der mit seinem Korbaufbau für den Transport von Früchten und Jagdbeute verantwortlich war, foche der „grosse Mann“, mukong der Speer-Krieger, tatah der alte Mann, nkieh, der rennende juju-Geist, fenun, der Vogel, keyak, der Widder, fukvuk, die Fledermaus, ketam, der Elefant und nyal, der Büffel. Die meisten Masken sind gross und wuchtig, die Gesichter oft stilisiert. Der Maskenträger tritt immer im vorgeschriebenen Maskengewand auf. Sein Gesicht bleibt hinter einem Netz verborgen, das ihm aber die Sicht ermöglicht. Gewöhnlich wurde die Maske als Aufsatz getragen und ragte somit um einiges über die Köpfe der Zuschauer. Besondere Merkmale sind die grossen, umrandeten Augen, die kräftige Nase mit breiten Nasenflügeln, der offene Mund mit zugespitzten, manchmal gefletschten Zähnen und die abstehenden, reduzierten Ohren. Die Oberfläche ist dunkel-braun bis schwarz gefärbt. Die Kopfbedeckung kennt viele Variationen: von der einfachen, flachen Frisur mit Menschenhaaren bis zu hochge-türmten Aufbauten. Weiterführende Literatur:Homberger, Lorenz / Geary, Christraud M. / Koloss, Hans-Joachim (2008). Kamerun. Kunst der Könige. Zürich: Museum Rietberg.

CHF 6 000.- / 8 000.-(€ 5 000.- / 6 670.-)

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144GRASLAND-MASKE Kamerun. H 33 cm

Provenienz: Schweizer Privatsammlung, Basel.

Beschrieb siehe Lot 143

CHF 600.- / 1 200.-(€ 500.- / 1 000.-)

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145GRASLAND-FIGUR Kamerun. H 58 cm

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel. - Schweizer Privatsammlung, Basel. Beeindruckende Figur aus dem Gebiet des Kameruner Graslandes, dass schon im 19. Jh. für seine grossformatigen Darstellungen bekannt war. An den Königshöfen dieses Region entstanden kraftvolle und vitale Formen, die in der afrikanischen Kunst als einzigartig gelten. Ungewöhnlich an diesen Figuren ist ihre raumgreifende Bewegtheit, die die für die afrikanische Kunst übliche statische Strenge durchbricht. Solche äusserst expressiven Skulpturen erregten denn auch die Bewunderung der europäischen Avantgarde, so z.B. die der Künstler-Gruppe „Brücke“, die 1905 in Dresden gegründet wurde. Besonders zu erwähnen ist dabei das Werk von Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938), in dem viele Arbeiten zu finden sind, die durch Masken und Figuren aus dem Grasland direkt beeinflusst wurden, wie es 2008 die Ausstellung des Museums Rietberg deutlich vor Augen geführt hat. Dieses Auftragsarbeit ist das Werk eines namentlich nicht bekannten Meisters und folgt deutlich den Konventionen, so z.B. in der mustergültigen Gestaltung des Kopfes. Diese höfischen Memorialfiguren wurden in Schreinen aufbewahrt und nur anlässlich von Amtseinsetzungen sowie Begräbnissen von Mitgliedern des Adels oder bei Auftritten der lefem- Geheimgesellschaft - einer königlichen Vereinigung die nebst diesen Figuren auch andere königliche Schätze verwahrte - hervorgeholt. Weiterführende Literatur: Homberger, Lorenz / Geary, Christraud M. / Koloss, Hans-Joachim (2008). Kamerun. Kunst der Könige. Zürich: Museum Rietberg.

CHF 2 000.- / 4 000.-(€ 1 670.- / 3 330.-)

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146FANG-HARFE Gabun. H 71 cm

Provenienz: Schweizer Nachlass, Luzern. Formschöne Bogenharfe mit einem über dem Resonanzkörper ausgear-beiteten Kopf Die Harfe ist eines der ältesten Musikinstrumente der Menschheit: Erste Hinweise auf ihr Spiel vor 6000 Jahren stammen aus Ägypten. Weiterführende Literatur:Perrois, Louis (1985). Art ancestral du Gabon.Genf: Musée Barbier-Mueller.

CHF 600.- / 1 200.-(€ 500.- / 1 000.-)

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147FANG-MASKE Gabun. H 31 cm

Provenienz: - Roger Budin, Genf. - Jean-Louis Picard, Paris (1991). - Galerie Walu, Zürich. - Schweizer Privatsammlung. Die ngontang genannten Masken traten bei verschiedensten Gelegenheiten vor Publikum auf. Erinnerungsfeiern für verstorbene Familienangehörige, Geburtsfeiern oder anderen wichtige Zusammenkünfte wurden stets von Tänzen dieses Geistes eines wichti-gen Ahnen begleitet. ngontang bedeutet wörtlich „junge weisse Frau“. Da die Fang Missionarinnen übernatürliche Kräfte zuschrieben ist es gut möglich dass die Darstellung ihren Ursprung in diesem Glauben hat. Auf jeden Fall gelten die Masken als machtvollen Gespenster, was mit der weissen Kaolin-Fassung deutlich zum Ausdruck kommt. Sie hatten die

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Fähigkeit die okkulten Kräfte der schlecht gesinnten Geister unter Kontrolle zu halten. Laut Louis Perrois werden diese Masken auch einge-setzt um Hexen aufspüren. Die vorliegende Maske entspricht mit ihrem idealisiertem herzförmigen Gesicht der Vorstellung einer klassischen Fang-Maske. Weiterführende Literatur:Perrois, Louis (1985). Art ancestral du Gabon.Genf: Musée Barbier-Mueller.

CHF 5 000.- / 10 000.-(€ 4 170.- / 8 330.-)

148*KONGO-FIGUR DR Kongo. H 76 cm

Provenienz: - Bernd Muhlack, Kiel. - französische Privatsammlung. Eine Studie von Em.Prof. François Neyt (siehe weiter unten) wird dem Käufer ausgehändigt. Das Kongo-Reich der heutigen Republik Kongo wird schon in den ersten portugiesischen Reiseberichten des 15. Jh. als eine Gruppierung von Völkern beschrieben, die der zentralen, spirituellen Autorität eines Monarchen (ntotila) unterstand. Heute unterscheiden wir in diesem Gebiet über 15 Ethnien, darunter die Vili, Bembe und Woyo. Figuren der Kongo werden allgemein als nkisi bezeichnet (plural: minkisi). Wenn diese in menschlicher Gestalt dargestellt sind, handelt es sich immer um mächtige Vorfahren, die schon zu Lebzeiten für ihre soziale Autorität respektiert wurden, und deren Einfluss sich auch nach ihrem Ableben noch direkt auf die Gesellschaft auswirkte. Minkisi unterteilen sich in solche ohne und solche mit nachträglich beigefügten Attributen wie Nägel, Spiegel oder magische Substanzen -, die sich auch in einem Reliquiar befinden können. Je nach Grösse waren sie für den privaten Gebrauch oder für die Gemeinschaft bestimmt und wurden dementspre-chend zu hause oder in der Allgemeinheit gehörenden Schreinen aufbe-wahrt. Die Figuren haben lokale Eigennamen, die sich aus den Namen des dar-gestellten Ahnen, dessen Eigenschaften und der Haltung der Figur zusammensetzen. Die hier angebotene Figur wird als nkisi nkondi bezeichnet (nkisi ist der Name des Kultes, nkonde heisst „Nagel“). Es handelt sich dabei um eine personifizierte Macht aus dem jenseits, die durch das Einschlagen von Metallstücken aktiviert wurde, um Beistand-Suchenden Hilfe - z.B. bei ungeklärten Verbrechen oder Todesfällen - zu gewähren. Sie konnte somit vor Unheil oder Krankheit schützen und Feinden Schaden zufügen. Weiterführende Literatur:Lehuard, Raoul (1989). Art Bakongo.Arnouville: Arts d’Afrique Noire.

CHF 60 000.- / 80 000.-(€ 50 000.- / 66 670.-)

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Studie von Em.Prof. François Neyt: FETICHE A CLOUS NKONDE DES KONGO Le contexte historique Le royaume kongo se développe sur la rive orientale du fleuve, le Bas-Congo et le royaume du Loango au nord-ouest près de la côte maritime. Comme le royaume des Teke de part et d’autre du Pool Malebo, l’institution royale des Kongo est marquée par une centralisation de la justice et du pouvoir militaire. Le royaume kongo et celui du Loango se développent au XIVème siècle, à la même époque que celle de l’émergence du royaume Tio (Teke). L’idéologie royale au Loango et au Kongo est centrée sur l’homme fort, le justicier et l’ancêtre. Quelques points particuliers retiennent l’attention. Ce sont les statues Nkonde, les statuettes cultuelles, les masques et les représentations féminines. Connues dès la fin du XVIIIème siècle, ces grandes effigies, couvertes de clous et de lames de fer, sont spécifiques aux Vili et aux Woyo. Elles per-mettent à la victime d’obtenir réparation d’un acte de sorcellerie. Dans un rituel connu, la victime enfonce un clou dans la statue provoquant une blessure à l’esprit nkisi représenté. Il compte obtenir dédommagement des causes subies. Ces statues sont aussi utilisées dans la divination pour confondre l’auteur d’un larcin. Chez les Congo occidentaux, les Mpangu-Ntandu, le véritable culte des ancêtres se déroule au cimetière. C’est au devin de discerner la cause d’une maladie et de désigner l’ancêtre qui désire être honoré. C’est le chef de lignage qui préside ces rites. D’autres rites se déroulent chaque semaine et sont présidés par les Nganga Bakulu. Ces chefs religieux, porteurs du bonnet mpu, font une libation de vin de palme sur la corbeille sacrée des ancêtres. Quand ces rituels adressés aux ancêtres se rattachent à la fonction royale, ils se complexifient Analyse morphologique de l’effigie sculptée Figure masculine de grande taille, sculptée dans un bois lourd, couvert d’une patine brune, plus sombre au niveau de la tête. Le visage est étiré, de forme ovale comme il est de tradition chez les Kongo. Les traits mor-phologiques sont réalistes. Les yeux en amande soulignée par un léger rebord curviligne. Les yeux sont sertis d’une plaque de verre, le blanc de l’œil enserrant la pupille noire et dilatée. C’est l’attitude de ceux qui voient au-delà du réel et même qui peuvent entrer en transe. Au-dessus des yeux, l’arcade sourcilière est en relief décoré de petits losanges juxtaposés. L’arête nasale est saillante et s’inscrit dans une forme triangulaire épatée, aux ailes arrondies. Sous le filtre nasal, des lèvres pulpeuses, dans une bouche largement ouverte, dessine un ovale; Le pavillon des oreilles est ample, de forme arrondie et saillante. Sur la tête se reconnaît la coiffe cheffale mpu, faite traditionnellement en fibres végétales. Par un cou bré-viforme solide, le volume de la tête est tendu vers l’avant, tournée vers le haut. Le plan des épaules est modelé, tout en courbe qu’accentuent encore la position latérale des bras, le bras droit tendu vers le ciel, doigts arrondis, pouce dressé vers le haut. Dans la main, traditionnellement on trouve un couteau destiné à effrayer les forces occultes qui menacent les vivants. Cette arme qui s’insère entre les doigts sculptés avec soin a disparu. Le bras gauche est sculpté sur un plan curviligne, dessinant un bel arrondi. La paume des mains est posée sur la hanche. Le tronc d’allure plutôt cylin-drique s’étire harmonieusement. Au niveau de la zone ombilicale, une cavité ventrale saillante, quasi circulaire émerge du ventre. Elle contient vraisemblablement des ingrédients magiques et est close par un miroir. Celui-ci correspond à la vision du regard, invitant le consultant à se mettre sous la présence des ancêtres et des esprits. Le dos lisse a subi de nom-breuses entailles faites par des clous et des plaques en métal. Le fessier est saillant, lui aussi incisé à droite par des lames de fer. Les membres inférieurs longiformes tombent droit, dans une harmonie de

proportions. En effet, les isométries mettent en évidence la tête, le tronc et les jambes. Un joli repli au niveau des genoux contribue à l’équilibre des volumes. Les pieds soigneusement découpés en raquette rectangulaire reposent sur un socle carré et plat. De gros clous et quelques lames en fer sont enfoncés sur le thorax et autour du réceptacle contenant les ingrédients magiques. Les lous enfoncés dans le dos ont été retirés. Atelier, style et datation Cette sculpture kongo appartient au type des Nkonde. Ce sont des effigies redoutables à fonction apotropaïque, c’est-à-dire qu’elles sont destinées à écarter les mauvais esprits, à discerner la vérité. Selon certains auteurs, elles pourraient même ce nkisi aurait pour fonction d’ensorceler autrui. Une statue de ce type, au visage plus ovoïde se trouve au Musée Royal de l’Afrique Centrale à Tervuren sous la référence MRAC 79.1.344. D’autres, dans les musées et les collections, reprennent la même position du corps et des bras. La Nkonde de Tervuren conserve la même attitude : posture debout, bras droit dressé, les doigts de la main formant un cercle destiné à tenir une arme, bras gauche posé sur la hanche. Un reliquaire rectangulaire et saillant serti d’une plaque de verre, repose sur le ventre. Des clous et des lames de fer sont enfoncés sur le cou, le haut du tronc, autour de la charge magique et sur le dos ( MRAC 79.1.344). Cette Nkonde Mamba est décrite par L. Bittremieux « comme un grand fétiche ensorceleur qu’on transportait sur la tête d’un village à l’autre ». Il servirait selon K. Laman en cas de vomissements sanglants, d’épilepsie ou de mort soudaine. Proverbes et usage de la sculpture doivent être mis en relation avec l’eau d’une rivière. Cette œuvre provient du Mayombe et aurait servi dans le deuxième quart du XXème siècle. La sculpture du Musée de Tervuren est publiée par R. Lehuard. Fait à Louvain-la-Neuve, le 27 septembre 2013.

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149SUKU-MASKE DR Kongo. H 60 cm (ohne Raphia).

Provenienz: - Belgische Privatsammlung. - Sotheby’s, Paris, April 2003, Lot 112. - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Seltene, kakuungu genannte Maske. Die expressive männliche Maske erschien mit ihrem weiblichen Gegenstück (kazeeba) während Initiationsriten für Schutz und Fruchtbarkeit. Charakteristisch für diesen monumentalen Maskentyp sind die hier sehr gekonnt dargestellten aufgeblasenen Wangen, der noch vorhandene Raphia-Umhang sowie ihre rot-weisse Bemalung. Weiterführende Literatur: Arthur P. Bourgeois (1984). Art of the Yaka and Suku. Meudon: Chaffin.

CHF 10 000.- / 15 000.-(€ 8 330.- / 12 500.-)


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150YAKA-MASKE DR Kongo. H 72 cm (ohne Raphia).

Provenienz: - Sotheby’s, Paris, Juni 2007, Lot 131. - The Joey and Toby Tanenbaum Collection, Toronto. Die Symbolik der Yaka-Masken bezieht sich auf die Kräfte der Ahnen und spielt auf die Etappen der menschlichen Entwicklung an. Die kholuka genannte Maske erschien im Kontext der Initiations-und Beschneidungsriten der Knaben (mukhanda). Ihr Hauptauftritt erfolgte anlässlich der Feiern am Ende der Initiation, nachdem die Heranwachsenden ihre soziale und physische Reife erlangen hatten und mit dem neuen sozia-len Status in die Gesellschaft aufgenommen wurden. Weiterführende Literatur: Bourgeois, Arthur P. (1984).Art of the Yaka and Suku. Meudon: Chaffin.

CHF 5 000.- / 8 000.-(€ 4 170.- / 6 670.-)

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151*PENDE-MASKE DR Kongo. H 41 cm (ohne Raphia).

Provenienz: Nachlass R. Rinderknecht (Zürich), 1938 in situ erworben. giwoyo oder kiwoyo genannte Maske die der Tänzer im 45-Grad-Winkel auf der Stirn trug. Dargestellt ist vermutlich ein alter Mann. Dass Kinn endet in einem Bart, einem Symbol für die Autorität und Weisheit der Ahnen. Die Gestalt schlägt eine Brücke zwischen sichtbarem und unsichtbarem, heiligem und profanem, lebendem und totem, traditionellem und neuzeit-lichem. Sie erschien bei Heilritualen und schützte vor Krankheit oder Schadenzauber. Leon de Sousberghe (op. cit.) vermutet den Ursprung der giwoyo-Maske im Zusammenhang mit den ersten Begegnungen mit bärtigen europäischen Missionaren zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Weiterführende Literatur:de Sousberghe, Leon (1958). L`art Pende.Gembloux:Éditions J. Duculot.

CHF 500.- / 1 000.-(€ 420.- / 830.-)

152LELE-TROMMEL DR Kongo. H 101 cm

Provenienz: - Galerie Ethno Art, Basel - Schweizer Privatsammlung, Basel. Die Lele leben im südlichen Kongo und sind eng mit den Kuba verwandt, deren Einfluss auch klar in der formalen Gestaltung ihrer Kunstwerke sichtbar ist. Auch sie legen eine spezielle Vorliebe für geometrische Formen an den Tag und verzieren gerne alle Gegenstände, sowohl die aus dem täglichen Gebrauch wie auch die rituellen, über und über mit feinsten Mustern. So ist auch diese Standtrommel, welche bei verschiedenen zeremoniellen Festlichkeiten Verwendung fand, mit umlaufendem, geometrischem Schnitzdekor und einem im Relief angeschnitzten Maskengesicht versehen. Weiterführende Literatur:Meyer, Andres (1997). Afrikanische Trommeln.Berlin: Museum für Völkerkunde.

CHF 1 000.- / 2 000.-(€ 830.- / 1 670.-)

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153HEMBA-FIGUR DR Kongo. H 48 cm

Provenienz: - Galerie Maria und Paul Wyss, Basel. - Schweizer Privatsammlung, Basel. Diese Ruhe ausstrahlende und gleichzeitig Respekt einflössende Figur ist eine idealisierte Porträtfigur eines spezifischen männlichen Vorfahren und wurde in einem Schrein aufbewahrt, der mehrere Figuren dieser Art beherbergen konnte. Mit Hilfe solcher Skulpturen setzen sich die Lebenden mit dem darge-stellten Ahnen in Verbindung, um von ihm Schutz für ihre Familie und ihre Güter zu erbitten. Die Sicherheit im Umgang mit Form, Proportion und Volumen erheben die ausgewogenen Werke der Hemba zu mustergültigen Beispielen für das Talent der Bildhauer Schwarzafrikas. Die typische stehende Figur ist durch eine Steigerung der Proportionen nach oben hin gekennzeichnet. Die hier fehlenden kurzen Beine tragen einen im Vergleich überlangen schmuck-losen Mittelkörper, der dann von einem viel grösseren und sorgfältig gestalteten Kopf gekrönt wird. Die ganze Komposition ist durch eine leicht vertikale Asymmetrie gekennzeichnet, die dem Werk eine ganz besondere Dynamik verleiht. Die Gesichtsmerkmale, bestehend aus einer grazilen Nase und hochge-wölbten Augenbrauen, sind von einem angedeuteten Bart umrandet und der Hinterkopf ist mit einer haubenförmigen Haartracht hinter einem ein-geschnitzten Haarband geschmückt. Die geschlossenen Augen und der kleine Mund verleihen dem Gesicht einen wunderbaren verinnerlichten Ausdruck. Weiterführende Literatur:Neyt, François & de Strycker, Louis (1975).Approche des Arts Hemba.Villiers-le-Bel: Arts d’Afrique Noire.

CHF 2 000.- / 4 000.-(€ 1 670.- / 3 330.-)

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REPRESENTANTS

MUNICH Caspar Tamms Maximiliansplatz 20D-80333 Münchentél. +49 89 22 80 27 66Fax +49 89 22 80 27 67Mobile +49 172 831 20 [email protected]

DÜSSELDORFUlrike GrubenCitadellstrasse 4D-40213 Düsseldorftél. +49 211 30 14 36 38fax +49 211 30 14 36 39Mobile +49 175 586 38 [email protected]

MOSCOUJukoffka Plaza143082. M.O., Odintsovo region,Rublevo-Uspenskoe road,Zhukovka, 186.tél. +41 76 431 81 [email protected]

KIEVOleksandr FeshchunBolschaja Zitomirskaja 21/1UA 01001 KIEVtél. +38 066 860 01 91 [email protected]

LONDRESGeraldine Ramphal 67 Grosvenor StreetUK-London W1K 3JNTel. +44 20 794 55 620Mob. +44 75 388 20 377 [email protected]

BEIJINGJing LiHaidianque Chedaogou 10 6/4-307CN -100089 Beijing tél. +86 136 36 62 95 [email protected]

GênesLuigi PescePiazza Fontane Marose 3/1016123 GENOVAtél. +39 3395962768 [email protected]

ADRESSES

Hardturmstrasse 121 CH-8031 Zurichtél. +41 44 445 63 63fax +41 44 273 19 [email protected]

Hardturmstrasse 102Postfach, CH-8031 Zurichtél. +41 44 445 63 63fax +41 44 273 19 [email protected]

2, rue de l’AthénéeCH-1205 Genève tél. +41 22 311 03 85fax +41 22 810 06 30 [email protected]

Art suisse

Cyril Koller+41 44 445 63 [email protected]

DEPARTEMENTS

Estampes modernes

Silke Stahlschmidt+41 44 445 63 [email protected]

Mobilier

Luca Raschèr+41 44 445 63 [email protected]

Argenterie

Corinne Koller+41 44 445 63 [email protected]

Porcelaine, Faïence et Verrerie

Sabine Neumaier+41 44 445 63 [email protected]

Art asiatique

Regi Preiswerk+41 44 445 63 [email protected]

Art tribal

Jean David, Galerie Walu+41 44 280 20 [email protected]

Joaillerie et montres

Carla Süssli+41 44 445 63 [email protected]

Estampes et Dessins

Franz-Carl Diegelmann+41 44 445 63 [email protected]

Livres et Autographe

Andreas Terwey+41 44 445 63 [email protected]

Art Nouveau, Art Déco

Jean-Pierre Dalla Vedova+41 44 445 63 [email protected]

Maîtres anciens

Karoline Weser+41 44 445 63 [email protected]

Art russe

Cyril Koller+41 44 445 63 [email protected]

Art moderne et contemporain, PostWar

Barbara Guarnieri+41 44 445 63 [email protected]

Design

Cyril Himmer+41 44 445 63 [email protected]

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CONDITIONS DE VENTE AUX ENCHÈRESEn prenant part à la vente aux enchères, l’enchérisseur se soumet aux conditions ci-dessous de Koller Ventes aux En-chères SA («Koller»):

1. Les objets d’enchères seront mis aux enchères par Koller au nom de et pour le compte de celui qui les a remis («Com-mettant»). L’adjudication a lieu au plus offrant en francs suisses reconnu par Koller dans la vente aux enchères («Acheteur»), le contrat de vente entre le Commettant et l’Acheteur est conclu par cette adjudication. L’objet de la vente n’est en principe remis à l’Acheteur que contre paiement en espèces.

La facture basée sur un objet adjugé doit être payée dans les 7 jours dès la clôture de la vente aux enchères. Même si l’Acheteur a donné des instructions contraires, Koller a le droit d’imputer versements de l’Acheteur à elle-même sur toute dette quelconque de l’Acheteur envers Koller ou le Commettant et compenser d’éventuelles créances de l’Acheteur contre des créances qu’elle détiendrait elle-même. Si l’Acheteur est en demeure de paiement, un intérêt mo-ratoire de 10% par an sera perçu sur le montant de la facture.

2. Outre le prix d’adjudication, l’Acheteur est débiteur d’un supplément sur le prix d’adjudication qui sera calculé de la ma-nière suivante: (i) pour vins et spiritueux: 15%

(ii)pour tous les autres objets: une adjudication jusqu’à

CHF 400 000.-: 22%;

(iii)pour une adjudication dès CHF 400 000.- 22% sur les premiers CHF 400 000.- et 15% sur la différence de CHF 400 000.- jusqu’au montant de l’adjudication.

Dans le cas ou l’Acheteur emporte le lot sur Internet dans le cadre d’une vente aux enchères “Live Online” (“Vente aux Enchères Online“), le supplément sera augmenté de 3% du prix d’adjudication.

3. L’Acheteur doit s’acquitter de la TVA suisse sur le prix majoré. Les taux indi-qués en % du prix majoré se réfèrent au prix d’adjudication pour chaque objet adjugé. L’acheteur se déclare d’accord que Koller perçoive également une com-mission du Commettant.

Tous les objets marqués d’un * sont plei-nement assujettis à la TVA, c’est-à-dire que ces objets sont frappés de la TVA sur le prix d’adjudication augmenté du prix majoré. Les Acheteurs qui sont en mesure de présenter une déclaration d’exportation valablement timbrée se voient rembourser la TVA.

4. Les objets sont mis aux enchères dans l’état dans lequel ils se trouvent au mo-ment de l’adjudication. Sous réserve du chi. 5 ci-dessous, toute garantie pour dommages matériels ou juridiques est exclue.

Pendant l’exposition, il est possible de voir les objets. La description des objets est faite en toute conscience, mais Koller ne peut assumer aucune responsabili-té pour les indications figurant dans le catalogue. Les descriptions des objets dans la version française de l’édition imprimée du catalogue (avec modificati-ons) s’appliquent exclusivement. Koller se réserve le droit de faire appel à des experts ou des spécialistes de son choix pour s’appuyer sur leur avis et se forger elle-même sa propre opinion. Koller ne peut pas être tenue responsable de l’exactitude de telles opinions.

5. La maison de vente aux enchères se déclare librement disposée à annuler l’adjudication au nom du Commettant et à rembourser le prix de l’adjudication, le prix majoré et la TVA si un objet vendu devait s’avérer, dans un délai de 2 ans (3 semaines pour les bijoux) à compter de la date de l’adjudication, être le résultat d’un faux intentionnel moderne. Il faut entendre par faux intentionnel moderne une reproduction dont il est prouvable qu’elle a été faite après 1880 et dans l’intention de tromper fallacieusement autrui, que ce soit en ce qui concerne l’auteur, l’origine, la date de fabrication, l’âge, l’époque, le cercle de culture ou la source, sans que cela ressorte du ca-talogue. Il faut encore que le faux ait à l’époque de la vente une valeur sensible-ment inférieure à celle d’un objet corre-spondant à la description du catalogue. Koller ne donne aucune garantie à l’égard de l’auteur et/ou de l’époque d’un ta-bleau, aquarelle, dessin ou sculpture qui a été créé ou qui aurait, selon les informati-ons du catalogue, été créé avant 1880.

La condition de ce remboursement est que l’Acheteur adresse une réclamation immédiate sous pli recommandé adressé à Koller dès la découverte du vice et qu’il

restitue immédiatement l’objet falsifié à Koller dans le même état que le jour de l’adjudication et exempt de toute pré-tention de tiers. L’Acheteur doit fournir la preuve que l’objet adjugé est un faux par rapport à la description du catalogue et que l’objet est identique à la chose adju-gée. D’autres prétentions de l’Acheteur sont exclues.

Tout droit à des prétentions est exc-lu, lorsque la description du catalogue correspond à l’état de la science ou à l’opinion de la majorité des experts dé-terminants au moment de la réalisation du catalogue ou que la falsification ne pouvait pas encore être reconnue com-me telle selon l’état de la recherche et au moyen des procédés scientifiques généralement acceptés et pratiqués au moment de la rédaction du catalogue, ou seulement au moyen de dépenses déme-surées.

6. La remise d’une offre lors de la vente aux enchères signifie que celle-ci est juridiquement obligatoire. L’enchérisseur demeure lié à son offre jusqu’à ce que celle-ci fasse l’objet d’une surenchère ou qu’elle soit écartée par Koller. Les enchères doubles font l’objet d’un nou-vel appel immédiat; dans les cas dou-teux, la direction des enchères tranche. La propriété passe à l’acheteur dès l’adjudication. Jusqu’au paiement com-plet de tous les montants dus, Koller se réserve un droit de rétention et de gage sur tous les objets demeurés sous sa garde. Koller est habilitée à réaliser par la voie de l’exécution forcée tels gages ou de les réaliser de manière privée, y compris le cas où Koller conserve comme acheteur l’objet qu’il devrait vendre.

7. Les enchérisseurs qui ne sont pas per-sonnellement connus de Koller sont tenus de se légitimer avant le début de la vente aux enchères. Pour des adjudications supérieures à CHF 10’000.-, Koller se réserve le droit d’exiger une preuve de la solvabilité de l’enchérisseur. Si ce dernier document fait défaut, Koller est habili-tée à exiger le paiement immédiat d’un acompte en espèces équivalent à 10% de l’adjudication ou le dépôt d’une garantie. A défaut du versement de cet acompte ou du dépôt de cette garantie, Koller est autorisée au nom du Commettant à annu-ler l’adjudication.

8. Koller est libre d’écarter une enchère sans indication des motifs. De même, elle est en droit d’adjuger sans vente ou

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de retirer des objets de la vente aux en-chères. Koller se réserve le droit - à son libre arbitre - de refuser à toute personne l’accès de ses locaux commerciaux ou d’interdire à toute personne de participer à l’une de ses ventes aux enchères.

9. Koller se réserve le droit de réunir les numéros du catalogue, de les séparer, de les proposer aux enchères dans un ordre différent ou encore de renoncer à mettre certains numéros aux enchères. Koller se réserve le droit d’adjuger des lots « sous réserve », dans des circon-stances particulières. L’adjudication sera considérée comme conditionnelle, et l’enchérisseur sera tenu à son offre pendant 14 jours après la vente aux en-chères. L’enchérisseur sera délié de toute obligation de paiement s’il ne reçoit pas un avis de Koller avant ce délai, déclarant que l’adjudication est définitive.

10. Les Acheteurs doivent venir chercher à leurs propres frais les objets adjugés dans les 2 jours qui suivent la clôture de la vente aux enchères pendant le temps d’ouverture de Koller. Si le temps à dispo-sition est suffisant, les objets seront déliv-rés après chaque séance. Conformément au chi. 1, la remise a lieu contre paiement en espèces. Pour être admis comme moyens de paiement, les chèques doivent être confirmés par la banque tirée avant la délivrance de l’objet adjugé.

Pendant le délai précité, Koller est responsable de la perte, du vol, de l’endommagement ou de la destruction des objets adjugés et payés, à con-currence toutefois du montant du prix de l’adjudication, du prix majoré et de la TVA. A l’expiration de ce délai, la respon-sabilité de Koller cesse. Il n’est assumé aucune responsabilité pour les cadres et le sous-verre. Si les objets adjugés ne sont pas retirés dans les 7 jours, ils seront entreposés aux frais et aux ris-ques de l’Acheteur. En pareil cas, le prix d’adjudication est augmenté des émolu-ments encourus.

Les meubles et objets d’équipement inven-dus plus longs, larges ou profonds que 50 cm peuvent être envoyés à un magasinier («Magasinier») après trois jours. Les objets entreposés chez le Magasinier peuvent être repris en tout temps à condition de s’annoncer au préalable auprès du Magasi-nier. Les frais d’entreposage seront facturés directement par le Magasinier. Les conditions d’entreposage du Magasinier font foi et sont disponibles sur demande auprès cette mai-

son. Koller accepte les ordres de transport qui lui sont communiqués par écrit. Sauf convention écrite contraire, les objets adjugés seront assurés pendant leur transport par Koller, mais aux frais de l’Acheteur. Les tableaux sous verre et les objets fragiles ne sont pas expédiés par Koller.

11. Si le paiement dû par l’Acheteur n’a pas lieu ou n’intervient pas à temps (chi. 1), Koller peut à son choix et au nom du Commettant (a) continuer à exiger l’exécution du contrat de vente ou (b) sans être tenu d’impartir un délai renon-cer au droit de demander l’exécution du contrat et réclamer des dommages-intérêts pour cause d’inexécution ou se départir du contrat. L’Acheteur est responsable vis-à-vis de Koller et du Commettant de tous les dommages découlant du non- paiement ou du paie-ment tardif.

12. Chaque Acheteur répond personnelle-ment de l‘adjudication qui lui a été faite. La preuve de pouvoirs de représenta-tion peut être exigée de personnes qui agissent comme représentants pour le compte de tiers ou comme organe d‘une personne morale. Le représentant ré-pond solidairement avec le représenté de l‘accomplissement de tous les enga-gements.

13. Les offres d‘enchères émanant d‘intéressés qui ne souhaitent pas as-sister personnellement à la vente aux enchères seront prises en considération par écrit jusqu‘à 24 heures avant le début de la vente aux enchères.

Les personnes intéressées peuvent miser par téléphone si elles se sont an-noncées par écrit au minimum 24 heures avant le début des enchères. Il est impos-sible d’enchérir par téléphone pour des lots dont l’estimation n’atteint pas CHF 500.-. Les intéressés sont dans ces cas priés de donner une offre écrite respecti-vement d’enchérir personnellement dans la salle de vente.

Les personnes intéressées, qui désirent donner leur offre d’enchère dans le cadre d’une Vente aux Enchères Online, via Internet, peuvent participer à la vente, après que Koller les ait admis à la ven-te aux enchères, suite à une demande d’immatriculation. Koller se réserve le droit de décliner d’emblée des demandes

d’immatriculation. Koller décline toute responsabilité pour les offres n’ayant pas été prises en consi-dération ainsi que pour les enchères té-léphoniques qui n’auraient pas été prises en compte. Les normes prévues au chi. 7 concernant la légitimation et la preuve de la solvabilité s’appliquent également aux enchérisseurs par téléphone et par écrit. Pour les enchérisseurs, qui don-nent leur offre via Internet dans le cadre d’une Vente aux Enchères Online, le chi. 7 ne s’applique que en ce qui concerne la solvabilité. Le chi. 8 demeure par ailleurs réservé.

14. La vente aux enchères se déroule sous le contrôle d’un huissier judiciaire du canton de Genève. Toute responsabilité pour des actes du fonctionnaire présent, de la commune ou de l’Etat pour des opérati-ons de Koller est exclue.

15. Koller se réserve le droit de publier des photographies et des illustrations des objets vendus dans ses propres publica-tions et dans les médias et d‘en faire un usage publicitaire.

16. Les dispositions qui précèdent font in-tégralement partie de chaque contrat individuel de vente conclu à l‘occasion des ventes aux enchères. Leurs modi-fications n‘ont de portée obligatoire que si Koller leur a donné son accord écrit.

17. Le droit suisse est exclusivement appli-cable à toutes les relations d‘affaires avec Koller, ainsi qu‘à toutes relations résul-tant d‘une enchère.

Le lieu d’exécution et le for judiciaire sont Genève. Koller est toutefois habilitée à ouvrir une action judiciaire devant tout autre Tribunal compétent.

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Durch die Teilnahme an der Auktion unterzieht sich der Bieter den nachste-henden Auktionsbedingungen der Koller Auktionen AG („Koller“):

1. Die Steigerungsobjekte werden durch Koller im Namen und für Rechnung des Einlieferers versteigert. Der Zuschlag erfolgt an den von Koller im Rahmen der Auktion anerkannten Höchstbietenden (der „Käufer“) in Schweizer Franken, wo-durch ein Kauvertrag zwischen dem Ein-lieferer und dem Käufer abgeschlossen wird. Das Steigerungsobjekt wird dem Käufer grundsätzlich nur Zug um Zug gegen Barzahlung übergeben.

Die Rechnung aufgrund eines Zuschlags für ein ersteigertes Objekt ist innert 7 Tagen nach Abschluss der Auktion zu bezahlen. Koller kann Zahlungen des Käufers auch entgegen dessen anders-lautenden Instruktionen auf jede beliebi-ge Schuld des Käufers gegenüber Koller oder gegenüber dem Einlieferer anrech-nen und allfällige Forderungen des Käu-fers gegen sie mit eigenen Ansprüchen verrechnen. Ist der Käufer im Zahlungs-verzug, wird auf den Rechnungsbetrag ein Verzugszins von 10% p.a. erhoben.

2. Nebst dem Zuschlagspreis ist vom Käu-fer auf den Zuschlagspreis ein Aufgeld zu entrichten, das wie folgt berechnet wird:

(i) für Wein und Spirituosen: 15%

(i) für alle anderen Objekte bei einem Zu-schlag bis CHF 400‘000.-: 22%;

(ii) bei einem Zuschlag ab CHF 400‘000.-: 22% auf die ersten CHF 400‘000.- und 15% auf die Differenz von CHF 400‘000.- bis zur Höhe des Zuschlags.

Falls der Ersteigerer sein erfolgreiches Gebot per Internet im Rahmen einer „Live Online“ Auktion („ONLINE AUK-TION“) abgegeben hat, erhöht sich die Aufpreise um 3%.

3. Auf das Aufgeld hat der Käufer die schweizerische Mehrwertsteuer („MWST“) zu entrichten. Die angegebe-nen %-Sätze des Aufgeldes beziehen sich auf den Zuschlagspreis für jedes einzelne Objekt. Der Käufer erklärt sich damit einverstanden, dass Koller auch vom Einlieferer eine Kommission erhält. Alle mit * bezeichneten Objekte sind voll-umfänglich mehrwertsteuerpflichtig, d.h.

bei diesen Objekten wird die MWST auf den Zuschlagspreis plus Aufgeld berech-net. Käufer, die eine rechtsgültige abge-stempelte Ausfuhrdeklaration beibrin-gen, erhalten die MWST rückvergütet.

4. Die Gegenstände werden in dem Zustand versteigert, in dem sie sich im Augenblick des Zuschlags befinden. Unter Vorbehalt von nachfolgender Ziff. 5 wird jede Ge-währleistung für Rechts- und Sachmän-gel wegbedungen.

Während der Ausstellung besteht die Möglichkeit, die Gegenstände zu besich-tigen. Die Beschreibung der Objekte er-folgt nach bestem Wissen und Gewissen, jedoch kann Koller für die Kataloganga-ben keine Haftung übernehmen. Für die Objektbeschreibungen ist die gedruckte Ausgabe des katalogs (inkl. Ergänzungen) in französischer Sprache ausschliesslich massgebend. Koller behält sich das Recht vor, zur Meinungsbildung Experten oder Fachkräfte ihrer Wahl beizuziehen und sich auf diese abzustützen. Koller kann für die Richtigkeit solcher Meinungen nicht verantwortlich gemacht werden.

5. Das Auktionshaus erklärt sich aus freien Stücken bereit, den Zuschlag namens des Einlieferers zu annullieren und Zu-schlagspreis, Aufgeld und MWST zu-rückzuerstatten, falls sich ein Kaufobjekt innerhalb von 2 Jahren (3 Wochen für Schmuck), gerechnet ab dem Datum des Zuschlags, als neuzeitliche absichtliche Fälschung herausstellen sollte. Als neu-zeitliche absichtliche Fälschung gilt eine Nachahmung, die nachweislich nach 1880 mit Täuschungsabsicht angefertigt wur-de, sei es hinsichtlich Urheber, Ursprung, Zeitpunkt, Alter, Epoche, Kulturkreis oder Quelle, ohne dass dies aus dem Katalog ersichtlich wird und zur Zeit des Verkaufs einen erheblich geringeren Wert hatte als ein der Katalogbeschreibung entspre-chender Gegenstand. Bezüglich Urhe-berschaft und Epoche von Gemälden, Aquarellen, Zeichnungen und Skulpturen, die vor 1880 entstanden sind oder ge-mäss den Angaben im Katalog vor 1880 entstanden sein müssten, ist aber jede Gewährleistung ausgeschlossen.

Voraussetzung dieser Rückerstattung ist, dass der Käufer gegenüber Koller sofort nach Entdeckung des Mangels mit ein-geschriebenem Brief Mängelrüge erhebt und das gefälschte Objekt Koller sofort im gleichen Zustand, wie es ihm zuge-schlagen wurde, und unbelastet von An-sprüchen Dritter, zurückgibt. Der Käufer hat den Nachweis zu erbringen, dass das zugeschlagene Objekt gegenüber der

Katalogbeschreibung eine Fälschung ist und das Objekt mit der Steigerungssache identisch ist. Weitergehende Ansprüche des Käufers sind ausgeschlossen.

Keinerlei Ansprüche bestehen, wenn die Katalogbeschreibung dem Stand der Wissenschaft bzw. der Auffassung der Mehrheit der massgebenden Experten zur Zeit der Katalogisierung entsprach und/oder die Fälschung zur Zeit der Katalogisierung nach dem Stand der Forschung und mit den allgemein aner-kannten und üblichen Methoden noch nicht oder nur mit unverhältnismässigem Aufwand als solche erkennbar war.

6. Die Abgabe eines Gebots anlässlich der Versteigerung bedeutet eine verbind-liche Offerte. Der Bieter bleibt an sein Gebot gebunden, bis dieses entweder überboten oder von Koller abgelehnt wird. Erfolgte Doppelgebote werden so-fort nochmals aufgerufen; in Zweifelsfäl-len entscheidet die Auktionsleitung. Das Eigentum geht mit dem Zuschlag auf den Käufer über. Bis zur vollständigen Bezah-lung aller geschuldeten Beträge behält Koller an allen sich in ihrem Gewahrsam befindlichen Objekten des Käufers ein Retentions- und Pfandrecht. Koller ist zur betreibungsrechtlichen oder privaten Verwertung (inkl. Selbsteintritt) solcher Pfänder berechtigt.

7. Bieter, die Koller persönlich nicht bekannt sind, sind gehalten sich vor Beginn der Auktion zu legitimieren. Koller behält sich das Recht vor, bei Zuschlägen über CHF 10‘000.- einen Bonitätsausweis zu verlangen. Unterbleibt der Bonitätsaus-weis, ist Koller berechtigt, eine sofortige Akontozahlung von 10% des Zuschlags in bar oder eine Garantie zu verlangen. Beim Ausbleiben der Akontozahlung bzw. der Garantie ist Koller berechtigt, den Zuschlag namens des Einlieferers zu annullieren.

8. Es steht Koller frei, ein Angebot abzu-lehnen, ohne dafür Gründe anzugeben. Ebenso steht es Koller frei, Steigerungs-gegenstände ohne Verkauf zuzuschlagen oder zurückzunehmen. Koller behält sich das Recht vor, nach freiem Ermessen jeder Person den Zutritt zu ihren Ge-schäftsräumlichkeiten oder die Anwe-senheit bzw. Teilnahme an ihren Auktio-nen zu untersagen.

9. Koller behält sich das Recht vor, Num-mern des Katalogs zu vereinigen, zu trennen, ausserhalb der Reihenfolge

AUKTIONSBEDINGUNGEN KOLLER GENF

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anzubieten oder wegzulassen. Koller be-hält sich vor, einen Zuschlag bei Vorliegen besonderer Umstände nur „unter Vorbe-halt“ vorzunehmen. Erfolgt der Zuschlag unter Vorbehalt, so bleibt der Bieter noch während 14 Tagen an sein Gebot gebun-den. Er wird wieder frei, wenn die Erklä-rung von Koller, der Zuschlag sei definitiv, nicht innert dieser Frist bei ihm eintrifft.

10. Die ersteigerten Gegenstände müssen innerhalb von 2 Tagen nach Abschluss der Auktion während der Öffnungszeiten auf eigene Kosten abgeholt werden. Wenn die Zeit es erlaubt, werden die Objekte nach jeder Sitzung ausgegeben. Gemäss Ziff. 1 erfolgt die Herausgabe Zug um Zug gegen Barzahlung. Checks als Zahlungs-mittel bedürfen vor Aushändigung des Steigerungsgegenstandes der Bestäti-gung durch die bezogene Bank.

Während der vorgenannten Frist haftet Koller für Verlust, Diebstahl, Beschädi-gung oder Zerstörung zugeschlagener und bezahlter Objekte, jedoch nur bis zur Höhe von Zuschlagspreis, Aufgeld und MWST. Nach Ablauf dieser Frist haftet Koller nicht mehr. Für Rahmen und Glas kann keine Haftung übernommen wer-den. Werden die ersteigerten Objekte nicht innert 2 Tagen abgeholt, werden sie auf Kosten und Gefahr des Käufers eingelagert. In diesem Fall erhöht sich der Zuschlagspreis um die aufgelaufenen Gebühren.

Möbel und Einrichtungsgegenstände, die länger, breiter oder tiefer sind als 50 cm, kann Koller 2 Tage nach der Auktion an einen Lagerhalter (der „Lagerhalter“) zur Lagerung übergeben. Die Objekte kön-nen dann nach Anmeldung beim Lager-halter abgeholt werden. Die anfallenden Lagerkosten werden dem Käufer direkt vom Lagerhalter in Rechnung gestellt. Für die Lagerung gelten die Geschäfts-bedingungen des Lagerhalters, die auf Anfrage bei der entsprechenden Firma erhältlich sind.

Transportaufträge nimmt Koller schrift-lich entgegen. Ohne anders lautende schriftliche Abmachung werden die zu-geschlagenen Objekte für den Transport durch Koller auf Kosten des Käufers ver-sichert. Verglaste Bilder und zerbrech-liche Objekte werden von Koller nicht versandt.

11. Leistet der Käufer die geschuldete Zah-lung nicht oder nicht rechtzeitig (Ziff. 1), kann Koller namens des Einlieferers wahl-weise (a) weiterhin Erfüllung des Kaufver-trags verlangen oder (b) ohne Fristanset-

zung auf Leistung des Käufers verzichten und Schadenersatz wegen Nichterfüllung verlangen oder vom Kaufvertrag zurück-treten. Der Käufer haftet Koller und dem Einlieferer für allen aus der Nichtzahlung bzw. Zahlungsverspätung entstehenden Schaden.

12. Jeder Käufer haftet persönlich aus dem ihm erteilten Zuschlag. Von Personen, die als Stellvertreter in fremdem Namen oder als Organ einer juristischen Person bieten, kann der Nachweis der Vertre-tungsbefugnis verlangt werden. Der Stellvertreter haftet mit dem Vertrete-nen solidarisch für die Erfüllung sämtli-cher Verbindlichkeiten.

13. Steigerungsangebote von Kaufinteres-senten, die der Auktion nicht persönlich beiwohnen können, werden bis 24 Stun-den vor Beginn der Steigerung schriftlich entgegengenommen.

Interessenten können telefonisch mit-bieten, wenn sie dies mindestens 24 Stunden vor Auktionsbeginn schriftlich vorangemeldet haben. Für Objekte mit Schätzpreisen unter CHF 500.- kann nicht telefonisch mitgeboten werden. Interessenten werden in diesen Fällen um Abgabe eines schriftlichen Gebots bzw. um persönliches Mitbieten im Auktions-saal gebeten.

Interessenten, die ihr Gebot im Rahmen einer Online Auktion via Internet abge-ben möchten, können an der Auktion teilnehmen, nachdem sie von Koller auf-grund eines Registrierungsgesuchs zur Auktion zugelassen worden sind. Koller behält sich das Recht vor, Registrierungs-gesuche ohne weiteres abzulehnen.

Koller lehnt jede Haftung für nicht be-rücksichtigte Gebote aller Art sowie für nicht berücksichtigte Anmeldungen für telefonisches Mitbieten ab. Für telefoni-sche Mitbieter und schriftliche Auftrag-geber gilt bezüglich Legitimierung und Bonitätsnachweis ebenfalls Ziff. 7. Für Bieter, welche ihre Gebote im Rahmen ei-ner Online Auktion via Internet abgeben, gilt Ziff. 7 nur hinsichtlich des Bonitäts-nachweises. Vorbehalten bleibt ferner in allen Fällen Ziff. 8.

14. Die Auktion erfolgt unter Mitwirkung eines Beamten des Kantons Genf. Jede Haftung des anwesenden Beamten, der Gemeinde oder des Staates für Handlun-gen von Koller ist ausgeschlossen.

15. Koller behält sich das Recht vor, Foto-grafien und Abbildungen von verkauften Objekten in den eigenen Publikationen und in den Medien zu veröffentlichen und damit Werbung zu betreiben.

16. Die vorstehenden Bedingungen sind Be-standteil jedes einzelnen an der Auktion geschlossenen Kaufvertrags. Abände-rungen sind nur mit schriftlichem Einver-ständnis von Koller verbindlich.

17. Auf sämtliche Geschäftsbeziehungen mit Koller sowie auf sämtliche aus der Versteigerung resultierenden Geschäfts-beziehungen ist ausschliesslich schwei-zerisches Recht anwendbar.

Erfüllungsort und Gerichtsstand ist Genf. Koller ist jedoch berechtigt, vor jedem anderen zuständigen Gericht Klage zu erheben.

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By participating in the auction the bidder accepts the following auction conditions of Koller Auctions Ltd (“Koller”).

1. The auction objects are auctioned by Koller in the name and on the account of the seller (the “Seller”). The bid in Swiss francs is accepted from the highest bid-der (the “Purchaser”) recognised by Kol-ler in the course of the auction resulting in the conclusion of a purchase contract between the Seller and the Purchaser. In principle, auctioned items are handed over to the Purchaser only in return for cash payment.

The invoice for a successful bid for an auctioned item is payable within 7 days from the end of the auction. Irrespective of the Purchaser’s instructions, Koller may use any payments by the Purchaser as settlement for any debt owed by the Purchaser to Koller or the Seller and set off any debt which it owes to the Purchaser against its own claims. If the Purchaser defaults on a payment, default interest of 10% p.a. is charged upon the invoiced sum.

2. In addition to the bid price, the Purchaser must pay a surcharge on such bid price calculated as follows: (i) for wine and spirits: 15%

(ii)for all other items on a successful bid of up to CHF 400,000: 22 %;

(iii)on a successful bid over CHF 400,000: 22% on the first CHF 400,000 and 15% on the difference between CHF 400,000.- and the bid.

If the winning bid is placed in the course of an Internet live online auction („On-line Auction”), the surcharge will be in-creased by 3% of the bid price.

3. The Purchaser must pay Swiss Value Added Tax (“VAT”) on the surcharge. The stated percentage of the surcharge re-lates to the successful bid for each indi-vidual item. The Purchaser agrees that Koller also receives a commission from the Seller.

The full tax is charged on all items mar-ked *, i.e. VAT is charged on the sum of the bid price plus the surcharge for those items. The VAT will be refunded to Purchasers providing a validly stamped export declaration.

4. The items are auctioned in the condition existing at the time of the successful bid. Subject to Clause 5 below, no guarantee or warranty whatsoever is given against legal and material defects. The items can be inspected while ex-hibited. The items are described to the best of our knowledge and belief but Koller cannot accept any liability for the particulars given in the catalogue. For the specifications of the items the print edition of the catalogue in the French language (incl. amendments) shall exclu-sively apply. Koller reserves the right to call in experts or specialists of its choice to give an opinion and to rely upon that opinion. Koller cannot be held liable for the correctness of such opinions.

5. The auction house is prepared of its own free will to cancel the successful bid in Seller’s name and to refund the bid price, the surcharge and the VAT if within 2 years (3 weeks in the case of jewellery) from the date of the successful bid the purchased item is found to be a delibera-te modern forgery. A deliberate modern forgery is deemed to be an imitation which may be proven to have been made after 1880, produced with the intention to deceive whether with regard to the originator, origin, date, age, period, cul-tural society or source without this being shown in the catalogue and if, at the time of the sale, its value was substantially less than the value of an item correspon-ding to that described in the catalogue. However, Koller’s warranty does not in any way apply to the attribution of au-thorship and/or period of paintings, wa-tercolours, drawings and sculpture which were or, according to the particulars given in the catalogue, should have been created before 1880.

A refund requires that the Purchaser makes a complaint to Koller by registe-red letter immediately after the discove-ry of the defect and returns the forged item to Koller in the same condition as it was sold to him and unencumbered by third parties’ claims. The Purchaser must provide proof that the auctioned item is a forgery when compared with the description in the catalogue and that the item is indeed the auctioned item. Further claims of the Purchaser are ex-cluded. No claims of any kind may be made if the description in the catalogue corresponds to the latest specialist knowledge or the opinion of the majority of authoritative experts at the time when the catalogue

was prepared and/or if the falsification could not be recognised in accordance with the latest research and with gene-rally accepted and practiced scientific methods at the time when the catalogue was prepared or could only have been recognised by means of a scientific pro-cess which was unreasonably expensive or impractical to use.

6. A bid made in the course of an auction is a binding offer. The bidder remains bound by his bid until a higher bid is gi-ven or until it is rejected by Koller. In the event of a double bid, the call for bids is immediately made once again; in dou-btful cases the auction management decides. Ownership is transferred to the Purchaser with the fall of the hammer. Koller retains a right of retention and a lien on all the Purchaser’s items in its custody until full payment of all monies owed. Koller may exercise such liens in accordance with the legislation on the enforcement of debts or by private sale, including self sale (‘Selbsteintritt’).

7. Bidders who are not personally known to Koller are required to prove their identity before the auction begins. Koller reser-ves the right to request proof of financial soundness in the case of successful bids of more than CHF10,000. If such proof is not provided, Koller may request an im-mediate payment on account of 10% of the successful bid in cash or a guarantee. If the payment on account is not made or the guarantee not provided, Koller may in Seller’s name cancel the successful bid. 8. Koller may refuse a bid without giving reasons. Koller may also knock down or withdraw auctioned items without a sale. Koller reserves the right at its discretion to forbid any person entry to its premi-ses or attendance at or participation in its auctions.

9. Koller reserves the right to combine, separate or omit numbered lots in the catalogue or to offer them out of se-quence. Koller reserves the right to sell lots conditionally at its sole discretion, in which event the hammer price will be considered as conditional and the highest bidder will remain bound by his bid for 14 days following the auction. The highest bidder will be released from all obligations if he does not receive a statement from Koller within this period declaring the hammer price as final.

AUCTION CONDITIONS KOLLER GENEVA

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10. The auctioned items must be collected at the Purchaser’s own expense within 2 days from the end of the auction during the official opening hours. If time per-mits, the items are handed over after each auction session. They are handed over in return for payment in cash pur-suant with Clause 1. Cheques offered as payment must be confirmed by the drawee bank before the auctioned item is handed over.

During the said period Koller is liable for loss, theft, damage or destruction of items which have been auctioned and paid for but only up to the total of the auction price, surcharge and VAT. Koller ceases to have liability after the said period. No liability can be assumed for frames and glass. If the auctioned items are not collected within 2 days, they are stored at the Purchaser’s expense and risk. In such cases, the fees incurred are added to the bid price.

Two days after the auction Koller may send all furniture and furnishings which are longer, larger or deeper than 50 cm for storage to a warehouse keeper (her-einafter the “Warehouse Keeper”). The objects may be collected after direct notification of the Warehouse Keeper. All costs related to the storage of the objects will be invoiced directly to the Purchaser by the Warehouse Keeper. Items stored at the Warehouse Keeper are subject to the terms and conditions of such Warehouse Keeper, which are available upon request from this firm. Koller accepts written instructions concerning transport. Unless other-wise agreed in writing, items to be transported are insured by Koller at the Purchaser’s expense. Glass-covered pictures and fragile items are not dispat-ched by Koller. 11. If the Purchaser does not pay or does not pay promptly (Clause 1), Koller may at its discretion in the Seller’s name (a) insist on the fulfillment of the purchase agreement or (b) without further notice waive subsequent performance of the Purchaser and raise damage claims for non-performance or withdraw from the sale agreement. The Purchaser is liable to Koller and the Seller for all prejudice caused by non-payment or late pay-ment.

12. Each Purchaser shall be personally liable for the bid accepted from him. Proof of the power of representation may be requested from persons bidding as agents for a third party or as an organ of a corporate body. The agent is jointly and severally liable with his principal for the fulfillment of all obligations.

13. Written bids from potential buyers who cannot attend the auction in person are accepted up to 24 hours before the bid-ding begins. Potential buyers may bid by telephone if they have given written notice at least 24 hours before the auction starts. Kol-ler does not accept telephone bids for amounts under CHF 500 and bidders are requested to leave a written bid or parti-cipate in the salesroom.

Potential buyers who intend to place their bids in the course of an Online Auc-tion via the Internet may participate in the auction after their registration appli-cations were approved by Koller. Koller reserves the right to decline registration applications at its discretion.

Koller refuses all liability for any kind of bids as well as advance notifications of telephone bidding which are not taken into consideration. Telephone bidders and persons giving written instructions are also subject to the provisions of Clause 7 relating to proof of identity and of financial soundness. For bidders pla-cing bids in the course of an Online Auc-tion via the Internet. Clause 7 only ap-plies with regards to financial soundness. This is in any event without prejudice to Clause 8.

14. The auction is monitored by an official of the Canton of Geneva. The attending official, the local authority and the State have no liability for the acts of Koller.

15. Koller reserves the right to publish illu-strations and photographs of sold items in its own publications and the media and to publicise its services therewith.

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Koller Genève. Palais de l‘Athénée, 2, rue de l‘Athénée, 1205 Genève, Suisse. tél. +41 22 311 03 85, fax +41 22 810 06 30 [email protected], www.kollerauctions.com

Koller - Galerie Walu, Auktion 21, Katalog DEUTSCH

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