MARX/ENGELS GLIEDERUN G - The Charnel-House · DIE DEUTSCHE IDEOLOGIE Vorrede 3 I. Feuerbach....

M A R X / E N G E L S

G E S A M T A U S G A B E

G L I E D E R U N G :

E R S T E A B T E I L U N G : SMTLICHE W E R K E U N D SCHRIFTEN

M I T A U S N A H M E D E S KAPITAL

Z W E I T E A B T E I L U N G : D A S KAPITAL M I T V O R A R B E I T E N

D R I T T E A B T E I L U N G : B R I E F W E C H S E L

V I E R T E A B T E I L U N G : G E N E R A L R E G I S T E R



E R S T E A B T E I L U N G

B A N D 5

M A R X U N D E N G E L S : D I E D E U T S C H E I D E O L O G I E

1 8 4 5 1 8 4 6

KARL MARX

F R I E D R I C H E N G E L S H I S T O R I S C H - K R I T I S C H E G E S A M T A U S G A B E

W E R K E / S C H R I F T E N / B R I E F E

I M A U F T R A G E D E S

M A R X - E N G E L S - L E N I N - I N S T I T U T S

M O S K A U

H E R A U S G E G E B E N

V O N

V . A D O R A T S K I J

KARL MARX

F R I E D R I C H E N G E L S D I E D E U T S C H E I D E O L O G I E

K R I T I K D E R N E U E S T E N D E U T S C H E N P H I L O S O P H I E

I N I H R E N R E P R S E N T A N T E N ,

F E U E R B A C H , B . B A U E R U N D S T I R N E R ,

U N D D E S D E U T S C H E N S O Z I A L I S M U S

I N S E I N E N V E R S C H I E D E N E N P R O P H E T E N

1845-1846



E R S T E A B T E I L U N G

B A N D 5

V e r l a g D e t l e v A u v e r m a n n K G

G l a s h t t e n i m T a u n u s

1 9 7 0

Unvernderter Neudruck der Ausgabe Berlin 1932

Gedruckt bei Walter Engel Frankfurt/Main

Printed in Germany

E I N L E I T U N G Z U M F N F T E N B A N D E

D E R E R S T E N A B T E I L U N G

DIE DEUTSCHE IDEOLOGIE

K R I T I K D E R NEUESTEN DEUTSCHEN P H I L O S O P H I E ,

IN I H R E N R E P R S E N T A N T E N , F E U E R B A C H ,

B . B A U E R UND STIRNER, UND D E S

DEUTSCHEN SOZIALISMUS IN SEINEN

VERSCHIEDENEN P R O P H E T E N

DIE DEUTSCHE IDEOLOGIE

V o r r e d e 3

I . F e u e r b a c h . G e g e n s a t z v o n m a t e r i a l i -s t i s c h e r u n d i d e a l i s t i s c h e r A n s c h a u -u n g . [ E i n l e i t u n g ] 7

D a s L e i p z i g e r K o n z i l 7 1

I I . S a n k t B r u n o 7 5

I I I . S a n k t M a x 9 7

S c h l u d e s L e i p z i g e r K o n z i l s . . . 4 3 1

D e r w a h r e S o z i a l i s m u s 4 3 5

I . D i e r h e i n i s c h e n J a h r b c h e r " , o d e r d i e P h i l o s o p h i e d e s w a h r e n S o z i a l i s m u s . 4 4 1

IV . K a r l G r n : D i e s o z i a l e B e w e g u n g i n F r a n k r e i c h u n d B e l g i e n " ( D a r m s t a d t , 1 8 4 5 ) o d e r d i e G e s c h i c h t s c h r e i b u n g d e s w a h r e n S o z i a l i s m u s 4 7 1

V . D e r D r . G e o r g K u h l m a n n a u s H o l s t e i n " , o d e r d i e P r o p h t i e d e s w a h r e n S o z i a -l i s m u s 5 1 9

Die Vorrede wurde Sommer 1846 in Brssel geschrieben, zwischen Anfang Mai und Mitte August

V o r r e d e

D ie Menschen h a b e n sich b i she r stets fa l sche Vors te l lungen b e r sich selbst gemacht , von d e m , was s ie s ind o d e r sein so l len . Nach i h r en Vors te l lungen von Gott , von d e m N o r m a l m e n s c h e n usw. h a b e n s ie i h r e Verh l tn i s se e inger ichte t . D ie Ausgebur t en ihres K o p f e s s ind ihnen b e r den K o p f gewachsen . V o r i h r en Ge-schpfen h a b e n sie , d i e Schpfer , sich gebeugt . Befre ien w i r s i e von den Hi rngesp ins t en , d e n Ideen , d e n D o g m e n , den e ingebi lde-ten Wesen , u n t e r d e r e n Joch s ie v e r k m m e r n . Rebe l l i e r en w i r gegen d i e se He r r scha f t d e r G e d a n k e n . L e h r e n w i r s ie , d i e se Ein-b i ldungen mi t G e d a n k e n ver tauschen , d i e d e m Wesen des Men-schen en t sp rechen , sagt d e r E i n e , sich kr i t i sch zu ihnen ve rha l t en , sagt d e r A n d e r e , s ie sich a u s d e m K o p f schlagen, sagt d e r Dr i t t e , u n d d i e bes tehende Wi rk l i chke i t w i r d z u s a m m e n b r e c h e n .

Diese unschu ld igen u n d k ind l i chen P h a n t a s i e n b i lden den K e r n d e r n e u e r n junghege lschen Ph i losoph ie , d i e in Deutsch land nicht n u r von d e m P u b l i k u m mi t Entsetzen u n d E h r f u r c h t e m p f a n g e n , sondern auch von den p h i l o s o p h i s c h e n H e r o e n selbst mi t d e m fe ie r l ichen Bewutse in d e r we l tums t rzenden Gefhr -l ichkei t und d e r verbrecher i schen Rcksichts los igkei t ausgegeben w i rd . D e r ers te B a n d d iese r P u b l i k a t i o n h a t den Zweck, d iese Schafe , d i e sich f r W l f e ha l t en u n d d a f r geha l ten we rden , zu en t la rven , zu zeigen, wie sie d i e Vors te l lungen d e r deutschen Br-ger n u r ph i losophisch nachb lken , wie d i e P r a h l e r e i e n d i e se r ph i losophischen Aus lege r n u r d i e E r b r m l i c h k e i t d e r wi rk l i chen deutschen Z u s t n d e widersp iege ln . S ie h a t d e n Zweck, den phi lo-sophischen K a m p f mi t den Schat ten d e r Wi rk l i chke i t , d e r d e m t r umer i s chen u n d duse l igen deutschen V o l k zusagt , zu b l a m i e r e n u n d u m den K r e d i t z u b r ingen .

E i n w a c k r e r M a n n b i lde te sich e i n m a l e in, d i e Menschen e r t r n -ken n u r i m W a s s e r , wei l s ie vom G e d a n k e n d e r S c h w e r e besessen w r e n . Sch lgen s ie sich d iese Vor s t e l l ung aus d e m Kopfe , e twa i n d e m sie d iese lbe f r e ine a b e r g l u b i g e , f r e i n e re l ig ise Vors te l lung e rk l r t en , so seien s ie b e r a l l e Wasse r s -ge fah r e rhaben . Sein Leben l a n g b e k m p f t e e r d i e I l lus ion d e r Schwere , von d e r e n schd l ichen Fo lgen j e d e Stat is t ik i hm n e u e u n d zah l r e i che Beweise l ie fer te . D e r w a c k r e M a n n w a r d e r T y p u s d e r n e u e n deutschen revo lu t ionren Ph i l o sophen .

s

10

i s

20

25

30

33

I

F E U E R B A C H

G E G E N S A T Z

VON

.MATERIALISTISCHER UND I D E A L I S T I S C H E R

ANSCHAUUNG

[ E I N L E I T U N G ]

I . F e u e r b a c h 7 6 7

Geschrieben in Brssel September 1845 bis Mitte Oktober 1846. Nicht beendet.

Wir haben die einzelnen Teile des Manuskripts nach den darin ent-haltenen Notizen von Marx umgestellt. Bercksichtigt wurden die auf es bezglichen Hinweise im Manuskript III. Sankt Max" u. a., aus denen hervorgeht, da der I . Feuerbach" die Einleitung zu b e i d e Teilen der Deutschen Ideologie" bildet, wie zum Leipziger Konzil", so auch zum

Wahren Sozialismus".

/ 1 /

I

F E U E R B A C H

W i e deu tsche Ideo logen me lden , ha t Deu t sch land in den letzten i J a h r e n e ine U m w l z u n g ohne Gle ichen du rchgemach t . D e r Ver-

wesungsproze des Hege i schen Sys tems, d e r mi t S t r a u b e g a n n , ha t sich zu e ine r W e l t g r u n g entwickel t , in we lche a l l e M c h t e d e r V e r g a n g e n h e i t " h ine inger i s sen s ind . I n d e m a l l geme inen Chaos h a b e n s ich gewal t ige R e i c h e gebi ldet , um a l sba ld w i e d e r unter-

10 zugehen, s ind H e r o e n m o m e n t a n aufge tauch t , um von k h n e r e n u n d mch t ige ren N e b e n b u h l e r n w i e d e r i n d i e F ins t e rn i s zurck-gesch leuder t zu w e r d e n . Es w a r e ine Revo lu t ion , wogegen d i e f ranzsische ein K i n d e r s p i e l ist, e in We l tk amp f , vo r d e m d i e K m p f e d e r D iadochen k le in l ich e rsche inen . D i e P r i n z i p i e n ver-

n d rng ten , d i e G e d a n k e n h e l d e n bers t rz ten e i n a n d e r mi t uner-hr te r Has t , u n d i n den d r e i J a h r e n 1 8 4 2 4 5 w u r d e i n Deutsch-l and m e h r a u f g e r u m t a l s sonst i n d r e i J a h r h u n d e r t e n .

Al les d i e s soll sich im re inen G e d a n k e n zuge t ragen h a b e n . E s h a n d e l t sich a l l e rd ings u m ein in teressantes E r e i g n i s : u m

20 den V e r f a u l u n g s p r o z e d e s abso lu ten Geis tes . N a c h Er lschen des letzten Lebens funkens t ra ten d i e ve r sch iedenen Bes tandte i le dieses C a p u t m o r t u u m in Dekompos i t ion , g ingen n e u e Verb indun-gen ein u n d b i lde ten n e u e Subs tanzen . D i e ph i losophischen In-dus t r i e l l en , d i e b i she r von d e r Explo i t a t ion d e s abso lu ten Geistes

25 gelebt ha t t en , w a r f e n sich jetzt auf d i e n e u e n V e r b i n d u n g e n . J e d e r be t r i eb den Ver sch le i des i hm zugefa l lenen / [ l a ] / Ante i l s m i t mgl ichs ter Ems igke i t . Es konn te d ies n ich t abgehen o h n e Kon-ku r r enz . S ie w u r d e an fangs ziemlich b r g e r l i c h u n d so l ide ge-fhr t . Sp te r , a l s d e r deutsche M a r k t b e r f h r t w a r u n d d ie

3o W a r e trotz a l l e r M h e au f d e m W e l t m a r k t ke inen A n k l a n g f a n d , w u r d e d a s Geschf t nach gewhnl icher deu t sche r M a n i e r ver-do rben d u r c h f a b r i k m i g e u n d Sche inp roduk t ion , Verschlech-

8 Deutsche Ideologie. Einleitung

t e rung d e r Qual i t t , Sophis t i ca t ion des Rohstoffs, V e r f l s c h u n g d e r Et iket ten , Sche inkufe , Wechse l re i t e re i u n d ein a l l e r ree l len G r u n d l a g e en tbehrendes Credi tsys tem. D ie K o n k u r r e n z l ief in e inen erbi t ter ten K a m p f aus , d e r uns jetzt a ls wel th i s tor i scher Um-schwung, a l s E r z e u g e r d e r gewalt igsten Resu l t a t e u n d E r r u n g e n - s Schften angepr iesen und kons t ru ie r t w i rd .

Um diese ph i losophische Mark t sch re i e re i , d i e selbst in d e r Brus t des eh r samen deutschen Brge r s ein wohl t t iges Na t iona l -gefhl erweckt , r icht ig zu wrd igen , um d ie Kle in l ichke i t , d i e l o k a l e Born ier the i t d ieser ganzen junghege lschen Bewegung , um 10 namen t l i ch d e n t r ag ikomischen Kont ras t zwischen den wi rk l i chen Leis tungen d ieser H e l d e n und den I l lus ionen b e r d iese Leis tun-gen anschau l i ch zu machen , ist es n t ig sich den ganzen Spek take l e i n m a l von e inem S t a n d p u n k t e anzusehen, d e r a u e r h a l b Deutsch-l a n d l iegt . i s

121

A. DIE IDEOLOGIE BERHAUPT, NAMENTLICH DIE DEUTSCHE

D i e deu tsche Kr i t i k h a t b i s auf i h r e neues ten Efforts den Boden d e r P h i l o s o p h i e n icht ver lassen . W e i t davon ent fern t , i h r e a l lge-mein-phi losophischen Vorausse tzungen zu un te r suchen , s ind i h r e 20 smt l ichen F r a g e n sogar a u f d e m Boden e ines bes t immten phi lo-sophischen Sys tems, des Hegeischen, gewachsen. Nich t n u r in ih ren Antwor ten , schon in den F r a g e n selbst l a g e ine Myst i f ikat ion. Diese Abhng igke i t von Hege l ist d e r G r u n d , w a r u m k e i n e r d iese r neue ren K r i t i k e r e ine u m f a s s e n d e Kr i t i k des Hege l schen Sys tems 2s auch n u r versuchte , so sehr J e d e r von ihnen b e h a u p t e t b e r Hege l h i n a u s zu sein. I h r e P o l e m i k gegen Hege l u n d gegen e i n a n d e r be-schrnk t sich da rauf , d a J e d e r eine Sei te d e s Hege l schen Sys tems h e r a u s n i m m t und d iese sowohl gegen d a s ganze Sys tem, w i e gegen d ie von den A n d e r n h e r a u s g e n o m m e n e n Seiten wende t . Im An- so f ange n a h m m a n r e ine , unver f l sch te Hege l sche K a t e g o r i e n her-aus , w ie Subs tanz u n d Selbs tbewutse in , sp te r p r o f a n i e r t e m a n d iese Ka tegor i en du rch wel t l ichere N a m e n , w ie Ga t tung , d e r Ein-zige, d e r Mensch etc.

D i e gesamte deu tsche ph i losophische K r i t i k von S t r a u bis 35 St i rne r beschrnk t sich au f Kr i t i k d e r r e l i g i s e n Vors te l lun-gen. / [2a ] / M a n ging aus von de r wi rk l ichen Re l ig ion u n d eigent-l ichen Theo log ie . W a s re l ig ises Bewutse in , r e l ig ise Vors t e l lung

I. Feuerbach 9

sei , w u r d e i m wei te ren V e r l a u f verschieden bes t immt . D e r For t -schri t t bes tand d a r i n , d i e angeb l ich h e r r s c h e n d e n me taphys i schen , pol i t i schen, recht l ichen, mora l i s chen u n d a n d e r n Vors t e l lungen auch u n t e r d i e S p h r e d e r re l ig isen o d e r theologischen Vors te l -lungen zu s u b s u m i e r e n ; ebenso d a s pol i t i sche , recht l iche , m o r a -l i sche Bewutse in f r re l ig ises o d e r theologisches Bewutse in , u n d d e n pol i t i schen, recht l ichen, mora l i schen Menschen , in le tzter Ins tanz d e M e n s c h e n " , f r re l ig is zu e r k l r e n . D i e H e r r s c h a f t d e r Re l ig ion w u r d e vorausgesetzt . N a c h u n d n a c h w u r d e j edes h e r r s c h e n d e Verh l tn i s f r e in V e r h l t n i s d e r Re l ig ion e r k l r t u n d i n K u l t u s ve rwande l t , K u l t u s d e s Rech t s , K u l t u s d e s S t aa t s p p . b e r a l l ha t t e m a n e s n u r mi t D o g m e n u n d d e m G l a u b e n a n D o g m e n z u tun . D i e W e l t w u r d e i n i m m e r g r e r e r A u s d e h n u n g kanonis ie r t , b is endl ich d e r e h r w r d i g e S a n k t M a x sie en b loc he i l i g sprechen u n d d a m i t ein f r a l l e m a l ab fe r t igen konn t e .

D ie Al thege l i ane r ha t t en Al les b e g r i f f e n , soba ld e s au f e ine Hege i sche logische Ka tego r i e zu rckge fh r t w a r . D i e J u n g -hege l i ane r k r i t i s i e r t e n Al les , i n d e m sie i h m re l ig ise Vor-s te l lungen un te r schoben o d e r e s f r theologisch e r k l r t e n . D i e

20 J u n g h e g e l i a n e r s t immen mi t den A l t h e g e l i a n e r n b e r e i n in d e m Glauben an d i e He r r scha f t d e r Re l ig ion , d e r Begriffe, d e s Al lge-me inen i n d e r bes tehenden Wel t . N u r b e k m p f e n d i e E i n e n d i e Her r scha f t a l s Usu rpa t ion , welche d ie A n d e r n a l s leg i t im fe ie rn .

/ [2b] / Da bei d ie sen J u n g h e g e l i a n e r n d ie Vors te l lungen , Ge-d a n k e n , Begriffe, b e r h a u p t d i e P r o d u k t e des von ihnen verselbst-s tndigten Bewutse ins fr d i e e igent l ichen Fesse ln d e r Menschen gel ten, g e r a d e wie sie be i den Al thege l i ane rn f r d i e w a h r e n B a n d e d e r menschl ichen Gesel lschaf t e rk l r t w e r d e n , so vers teht es sich, d a d i e J u n g h e g e l i a n e r auch n u r gegen d iese I l lus ionen d e s Be-wu t se ins z u k m p f e n h a b e n . D a nach i h r e r P h a n t a s i e d i e Ver-h l tn i sse d e r Menschen , i h r ganzes T u n u n d T r e i b e n , i h r e Fesse ln u n d Sch ranken P r o d u k t e ih res Bewutse ins s ind , so s tel len d i e J u n g h e g e l i a n e r konsequen te r W e i s e d a s m o r a l i s c h e Pos tu l a t a n s ie , ih r gegenwr t iges Bewutse in mi t d e m mensch l i chen , k r i t i -schen o d e r egois t ischen Bewutse in zu ve r t auschen u n d d a d u r c h i h r e Sch ranken zu besei t igen. Diese F o r d e r u n g , d a s Bewutse in z u v e r n d e r n , l uf t au f d i e F o r d e r u n g h i n a u s , d a s Bes tehende a n d e r s zu in te rpre t i e ren , d . h . e s vermi t te l s t e ine r a n d r e n Inter-p re ta t ion anzue rkennen . D i e junghege lschen Ideo logen s ind t ro t z i h r e r angeb l ich w e l t e r s c h t t e r n d e n " P h r a s e n d i e g r t e n Kon-servat iven. D i e jngs ten von ihnen h a b e n den r icht igen A u s d r u c k f r i h r e T t igke i t ge funden , wenn sie b e h a u p t e n , n u r gegen P h r a s e n " z u k m p f e n . S ie vergessen n u r , d a s ie d iesen P h r a s e n selbst n ichts a l s P h r a s e n entgegensetzen, u n d d a sie d i e wi rk l i che bes tehende W e l t ke ineswegs b e k m p f e n , w e n n s i e n u r


d i e P h r a s e n d iese r W e l t b e k m p f e n . D ie e inzigen Resu l t a t e , wo-zu d i e se ph i losophische K r i t i k es b r ingen konn te , / [2c] / w a r e n e in ige u n d noch d a z u e insei t ige , re l ig ionsgeschicht l iche Aufk l -r u n g e n b e r d a s Chr i s t en tum; ih re smt l ichen sonst igen B e h a u p -tungen s ind n u r wei te re Ausschmckungen i h r e s A n s p r u c h s , mi t s d i e s e n u n b e d e u t e n d e n A u f k l r u n g e n wel th is tor ische En tdeckungen ge l ie fe r t zu h a b e n .

K e i n e m von d iesen Ph i losophen ist e s e ingefa l l en , n a c h d e m Z u s a m m e n h a n g e d e r deu tschen Ph i lo soph ie mi t d e r deutschen Wi rk l i chke i t , nach d e m Z u s a m m e n h a n g e i h r e r K r i t i k mi t i h r e r 10 eignen ma te r i e l l en U m g e b u n g zu f ragen .

/ [ l ? b ] / D ie Vorausse tzungen , mi t d e n e n w i r beg innen , s ind k e i n e wi l lkr l i chen , k e i n e Dogmen , e s s ind w i rk l i che Vorausse t -zungen , von denen m a n n u r i n d e r E i n b i l d u n g abs t r ah i e r en k a n n . E s sind d i e wi rk l i chen Ind iv iduen , i h r e Ak t ion u n d i h r e mate r ie l - i s l e n Lebensbed ingungen , sowohl d ie vorgefundenen w i e d i e d u r c h i h r e e igne Ak t ion erzeugten , Diese Vorausse tzungen s ind a l so / [ l ? c ] / au f r e in empi r i s chem W e g e kons ta t i e rba r .

D i e ers te Vorausse tzung a l l e r Menschengeschichte ist na t r l i ch d i e Exis tenz l ebend ige r mensch l icher Ind iv iduen . D e r ers te zu 20 kons t a t i e r ende Ta tbes t and ist a lso d ie k r p e r l i c h e Organ i sa t ion d i e se r I n d i v i d u e n u n d ih r d a d u r c h gegebenes V e r h l t n i s z u r b r i -gen N a t u r . W i r knnen h i e r na t r l i ch w e d e r auf d i e phys ische Be-schaffenheit d e r Menschen selbst, noch auf d ie von d e n Menschen vo rge fundenen N a t u r b e d i n g u n g e n , d i e geologischen, o ro-hydro- 25 graph i schen , k l ima t i schen u n d a n d e r n Verh l tn i s se e ingehen . A l l e Gesch ich tschre ibung m u von d iesen na t r l i chen G r u n d l a g e n u n d i h r e r Modif ikat ion i m L a u f d e r Geschichte d u r c h d i e Akt ion d e r Menschen ausgehen .

M a n k a n n d i e Menschen d u r c h d a s Bewutse in , d u r c h d i e Rel i - so g ion , d u r c h was m a n sonst wi l l , von den T i e r e n un te r sche iden . Sie selbst f angen an sich von den T i e r e n zu un te r sche iden , soba ld sie a n f a n g e n i h r e Lebensmi t te l z u p r o d u z i e r e n , e in Schri t t , d e r d u r c h i h r e k rpe r l i che Organ i sa t ion bed ing t ist . I n d e m d ie Men-schen ih re Lebensmi t te l p roduz ie ren , p r o d u z i e r e n s ie i nd i r ek t ih r w ma te r i e l l e s L e b e n selbst .

D i e Wei se , i n d e r d i e Menschen ih re Lebensmi t te l p r o d u z i e r e n , h n g t zunchst von d e r Beschaffenheit d e r vorge fundenen u n d zu r e p r o d u z i e r e n d e n Lebensmit te l selbst a b . / [ 2 ? ] / D ie se W e i s e de r P r o d u k t i o n ist n icht b lo nach d e r Sei te h i n zu be t rach ten , d a sie 40

I. Feuerbach 11

d i e R e p r o d u k t i o n d e r phys ischen Exis tenz d e r I n d i v i d u e n ist. S ie ist v i e lmehr schon e ine bes t immte Ar t d e r T t igke i t d i e se r Ind iv i -d u e n , e ine bes t immte Ar t , ih r L e b e n zu u e r n , e i ne bes t immte L e b e n s w e i s e de r se lben . W i e d ie I nd iv iduen i h r Leben u e r n ,

5 so s ind s ie . W a s s ie s ind , f l l t a l so z u s a m m e n mi t i h r e r P r o d u k -t ion , sowohl d a m i t , w a s sie p roduz ie ren , a l s a u c h dami t , w i e sie p roduz i e r en . W a s d i e I n d i v i d u e n a lso s ind, d a s h n g t a b von d e n ma te r i e l l en Bed ingungen ih r e r P r o d u k t i o n .

Diese P r o d u k t i o n t r i t t e rs t e in mi t d e r V e r m e h r u n g d e r 1 0 e v l k e r u n g . Sie setzt selbst w i e d e r e inen V e r k e h r d e r

I n d i v i d u e n u n t e r e i n a n d e r v o r a u s . D i e F o r m dieses V e r k e h r s ist w i e d e r d u r c h d i e P r o d u k t i o n bed ing t .

/{3}/ D ie Beziehungen ve rsch iedener N a t i o n e n u n t e r e i n a n d e r hngen d a v o n a b , w ie wei t j e d e von ihnen i h r e P r o d u k t i v k r f t e ,

15 d i e T e i l u n g d e r Arbe i t , u n d d e n innern V e r k e h r entwickel t h a t . D iese r Satz ist a l l geme in ane rkann t . A b e r n ich t n u r d i e Bez iehung e ine r Na t i on zu a n d e r e n , sonde rn auch d i e g a n z e i n n e r e G l i e d e r u n g d iese r Na t i on selbst h n g t von d e r En twick lungss tu fe i h r e r P r o -duk t ion u n d ih res i n n e r n u n d u e r n V e r k e h r s a b . W i e wei t d i e

20 P r o d u k t i o n s k r f t e e ine r Na t ion entwickel t s ind , zeigt am augen-scheinl ichsten d e r G r a d , b i s zu d e m d i e T e i l u n g d e r Arbe i t ent-wickel t ist . J e d e n e u e P roduk t ivk ra f t , sofern s ie n ich t e i ne b l o quan t i t a t ive A u s d e h n u n g d e r b i she r schon b e k a n n t e n P r o d u k t i v -k r f t e ist ( z . B . U r b a r m a c h u n g von L n d e r e i e n ) , h a t e ine n e u e

25 A u s b i l d u n g d e r T e i l u n g d e r Arbe i t z u r Fo lge . D i e T e i l u n g d e r Arbe i t i n n e r h a l b e ine r Na t i on fh r t zunchs t

d i e T r e n n u n g d e r indus t r i e l l en u n d k o m m e r z i e l l e n von d e r acker -b a u e n d e n Arbe i t , u n d d a m i t d i e T r e n n u n g von S t a d t u n d L a n d und den Gegensatz d e r In teressen B e i d e r h e r b e i . I h r e we i t e r e Ent-

30 wick lung fh r t z u r T r e n n u n g d e r kommerz i e l l en A r b e i t von d e r indus t r i e l l en . Zu g le icher Zei t entwickeln sich d u r c h d i e T e i l u n g d e r Arbe i t i n n e r h a l b d iese r ve rsch iednen B r a n c h e n w i e d e r ver-sch iedene Ab te i lungen u n t e r den zu bes t immten A r b e i t e n zu-s a m m e n w i r k e n d e n I n d i v i d u e n . D i e S te l lung d i e s e r e inze lnen A b -

as te i lungen gegen e i n a n d e r ist bed ing t d u r c h d i e Be t r iebsweise d e r a c k e r b a u e n d e n , indus t r ie l l en u n d kommerz i e l l en A r b e i t ( P a t r i -a r cha l i smus , Sk lavere i , S t n d e , K l a s s e n ) . Diese lben Verh l tn i s se zeigen sich be i en twickel te rem V e r k e h r in / [ 3 a ] / den Bez iehungen ve r sch iedner Na t ionen zu e inande r .

D i e v e r s c h i e d e n e n Entwick lungss tu fen d e r T e i l u n g d e r A r b e i t

s ind eben soviel v e r s c h i e d e n e F o r m e n d e s E i g e n t u m s ; d . h . d i e

j e d e s m a l i g e S t u f e d e r T e i l u n g d e r A r b e i t b e s t i m m t a u c h d i e Ver

h l tn i s se d e r I nd iv iduen zu e i n a n d e r i n Bez iehung a u f d a s Ma-t e r i a l , I n s t rumen t u n d P r o d u k t d e r Arbe i t .

* ; D ie ers te F o r m des E i g e n t u m s ist d a s S t a m m e i g e n t u m . Es ent-


sp r i ch t d e r unentwicke l ten S tu fe de r P r o d u k t i o n , a u f d e r e in Volk von J a g d u n d F i schfang , von Viehzucht o d e r hchs tens v o m Acker-b a u sich nh r t . Es setzt in d iesem letzteren F a l l e e ine g r o e M a s s e u n b e b a u t e r L n d e r e i e n vo raus . D ie T e i l u n g d e r Arbe i t ist auf d i e se r Stufe noch sehr wenig entwickel t , u n d besch rnk t sich auf s e i n e we i t e r e A u s d e h n u n g d e r i n d e r F a m i l i e gegebenen na tu rwch-sigen T e i l u n g d e r Arbe i t . Die gesel lschaft l iche G l i e d e r u n g be-sch rnk t sich d a h e r au f e ine A u s d e h n u n g d e r F a m i l i e : pa t r i a r cha -l i sche S t a m m h u p t e r , un te r ihnen d i e S t ammi tg l i ede r , endl ich Sk laven . D i e in d e r F a m i l i e la ten te Sklavere i entwickel t sich erst 10 a l l m h l i c h mi t d e r V e r m e h r u n g d e r Bev lke rung u n d d e r Bedrf-n isse u n d mi t d e r A u s d e h n u n g des u e r n V e r k e h r s , sowohl des K r i e g s w i e d e s T a u s c h h a n d e l s .

D i e zweite F o r m ist d a s an t ike Gemeinde- u n d S taa t se igen tum, d a s namen t l i ch a u s d e r Vere in ig img m e h r e r e r S t m m e zu e ine r i s S t a d t d u r c h V e r t r a g o d e r E r o b e r u n g he rvorgeh t u n d be i d e m d i e Sk lave re i for tbes tehen ble ibt . N e b e n d e m G e m e i n d e e i g e n t u m ent-wicke l t sich schon d a s m o b i l e u n d sp te r a u c h d a s i m m o b i l e Pr iva t -e igen tum, a b e r a l s e ine a b n o r m e , d e m G e m e i n d e i g e n t u m unter-g e o r d n e t e F o r m . D i e S taa t sb rge r besi tzen n u r in i h r e r Gemein- 20 I [3b] / schaft d i e M a c h t b e r i h r e a rbe i t enden S k l a v e n u n d s ind schon d e s h a l b a n d i e F o r m d e s Geme indee igen tums g e b u n d e n . E s ist d a s gemeinschaf t l i che P r iva t e igen tum d e r ak t iven S taa t sb rge r , d i e d e n Sk laven gegenbe r gezwungen sind in d i e s e r na tu rwchs i -gen W e i s e d e r Assoziat ion zu b le iben . D a h e r ve r f l l t d i e ganze hier- 25 auf b a s i e r e n d e G l i e d e r u n g d e r Gesel lschaf t u n d mi t i h r d i e Mach t d e s V o l k s in demse lben G r a d e , in d e m namen t l i ch d a s immob i l e P r i v a t e i g e n t u m sich entwickel t . D ie T e i l u n g d e r Arbe i t is t schon entwickel ter . W i r f i nden schon den Gegensatz von S tad t u n d L a n d , s p t e r den Gegensatz zwischen S taa ten , d i e d a s s tdt i sche , u n d d i e 30 d a s Land- In t e re s se r ep rsen t i e ren , u n d i n n e r h a l b d e r S t d t e selbst d e n Gegensa tz zwischen Indus t r i e u n d Seehande l . D a s Klassenver-h l t n i s zwischen B r g e r n u n d Sklaven ist vo l l s t nd ig ausgeb i lde t .

/62 / D ie se r ganzen Geschich tsauf fassung scheint d a s F a k t u m d e r E r o b e r u n g zu wide r sp rechen . M a n h a t b i s h e r d i e Gewal t , d en 35 K r i e g , P l n d e r u n g , R a u b m o r d p p zur t r e i b e n d e n K r a f t d e r Ge-schichte gemach t . W i r knnen u n s h i e r n u r auf d ie H a u p t p u n k t e b e s c h r n k e n u n d n e h m e n d a h e r n u r d a s f r a p p a n t e Beisp ie l , d i e Ze r s t rung e ine r a l ten Zivi l isa t ion d u r c h e in b a r b a r i s c h e s Volk u n d d i e sich d a r a n a n k n p f e n d e , von vo rn a n f a n g e n d e B i l d u n g e i n e r n e u e n G l i e d e r u n g d e r Gesel lschaft . ( R o m u n d B a r b a r e n ,

F e u d a l i t t u n d Gal l i en , os t rmisches Re ich u n d T r k e n . ) / 6 3 / Bei d e m e r o b e r n d e n Ba rba renvo lke ist d e r K r i e g selbst noch , wie schon oben angedeute t , e ine r e g e l m i g e V e r k e h r s f o r m , d ie um s o e i f r iger explo i t ie r t w i rd , j e m e h r d e r Zuwachs d e r Bev lke rung i s

I. Feuerbach 13

b e i d e r he rgeb rach t en u n d fr sie e inzig mg l i chen r o h e n P r o -dukt ionsweise d a s Bedr fn i s n e u e r P r o d u k t i o n s m i t t e l schafft. In I t a l i en dagegen w a r d u r c h d ie Konzen t ra t ion des Grunde igen -t u m s (ve ru r sach t a u e r d u r c h Aufkauf u n d V e r s c h u l d u n g a u c h noch d u r c h Erbschaf t , i n d e m be i de r g r o e n L ieder l i chke i t u n d d e n sel tnen H e i r a t e n d i e a l ten Geschlechter a l l m h l i c h aus s t a rben , u n d i h r Besitz W e n i g e n zufiel) u n d V e r w a n d l u n g desse lben i n Viehweiden ( d i e a u e r d u r c h d ie gewhnl ichen noch heu te glt i -gen konomischen Ursachen , d u r c h d ie E i n f u h r g e r a u b t e n u n d Tr ibu tge t r e ides u n d den h i e r a u s fo lgenden M a n g e l a n Konsumen-ten f r i ta l i sches K o r n ve ru r sach t w u r d e ) , d i e f r e ie Bevlke-r u n g fast ve r schwunden , d ie Sklaven selbst s ta rben i m m e r w i e d e r a u s u n d m u t e n stets d u r c h neue ersetzt we rden . D ie Sk lavere i b l i eb d ie Bas i s d e r gesamten P r o d u k t i o n . D ie P lebe je r , zwischen F r e i e n u n d Sklaven s tehend, b rach ten e s n ie b e r e in L u m p e n p r o -l e t a r i a t h i n a u s . b e r h a u p t k a m R o m n i e b e r d ie S tad t h i n a u s u n d s tand mi t den Prov inzen in e inem fast n u r pol i t i schen Zusam-m e n h a n g e , de r na t r l i ch auch w iede r d u r c h pol i t i sche Ere ign i s se un t e rb rochen werden konn te .

/ [3b ] / M i t d e r En twick lung d e s P r i v a t e i g e n t u m s t re ten h i e r zu-erst d iese lben Verh l tn i s se e in , d i e w i r b e i m m o d e r n e n Pr iva t -e igen tum, n u r i n ausgedehn te r em M a s t a b e , wieder f inden w e r d e n . E inerse i t s d i e Konzent ra t ion des P r iva t e igen tums , d i e in R o m sehr f r h anfing (Beweis d a s l ic in ische A c k e r g e s e t z ) , seit d e n Brger -k r i egen u n d namen t l i ch un te r den K a i s e r n sehr rasch vo r s ich g i n g ; and re r se i t s i m Z u s a m m e n h a n g e h i e r m i t d i e V e r w a n d l u n g d e r p le -bej ischen k le inen B a u e r n in e in P ro l e t a r i a t , d a s a b e r b e i se iner h a l b e n S te l lung zwischen bes i tzenden B r g e r n u n d Sk laven zu k e i n e r se lbs ts tndigen En twick lung k a m .

D i e d r i t t e F o r m ist d a s f e u d a l e o d e r s t nd ische E i g e n t u m . W e n n d a s A l t e r tum von d e r S t a d t u n d i h r e m k le inen Gebie t ausg ing , s o g ing d a s Mi t te la l te r vom L a n d e aus . D i e vo rge fundene d n n e , b e r e ine g r o e Bodenflche zerspl i t te r te Bev lke rung , d i e d u r c h d i e E r o b e r e r ke inen g roen Zuwachs erhie l t , bed ing t e d iesen ver-nde r t en Ausgangspunk t . Im Ge-/[3c]/gensatz zu Gr i echen land u n d R o m beginnt d ie f e u d a l e En twick lung d a h e r au f e i n e m vie l ausgedehn te ren , du rch d i e rmischen E r o b e r u n g e n u n d d i e an-f a n g s d a m i t ve rknpf te Ausb re i tung d e r A g r i k u l t u r vorbere i te ten T e r r a i n . D i e letzten J a h r h u n d e r t e des ve r f a l l enden rmischen Re ichs u n d d i e E r o b e r u n g d u r c h d i e B a r b a r e n selbst zers tr ten e ine M a s s e von P r o d u k t i v k r f t e n ; d e r A c k e r b a u w a r gesunken , d i e I n d u s t r i e a u s M a n g e l an Absatz ve r fa l l en , d e r H a n d e l e inge-schlafen o d e r gewal t sam un te rb rochen , d i e l n d l i c h e u n d std-t ische Bev lke rung ha t t e a b g e n o m m e n . Diese vo rge fundenen Ver-h l tn i s se u n d d i e d a d u r c h bed ing te W e i s e d e r Organ i sa t ion d e r


E r o b e r u n g entwickel ten un te r d e m Einflsse d e r ge rman i schen H e e r v e r f a s s u n g d a s f e u d a l e E igen tum. E s be ruh t , w i e d a s S t a m m - u n d Gemeinde-E igen tum, w iede r au f e i n e m Gemeinwesen , d e m a b e r n ich t w i e d e m ant iken , d i e Sk laven , sonde rn d i e le ib-e ignen k l e inen B a u e r n a l s unmi t t e lba r p r o d u z i e r e n d e K la s se gegenbers t ehen . Zugle ich mi t d e r vol l s tndigen A u s b i l d u n g des F e u d a l i s m u s t r i t t noch d e r Gegensatz gegen d i e S t d t e h inzu . Die h i e r a r c h i s c h e G l i e d e r u n g des Grundbes i tzes u n d d i e d a m i t zusam-m e n h n g e n d e n bewaffneten Gefolgschaften g a b e n d e m A d e l d ie M a c h t b e r d i e Le ibe ignen . Diese f e u d a l e G l i e d e r u n g w a r eben-sogut w ie d a s a n t i k e Gemeindee igen tum e ine Assoziat ion gegen- b e r d e r beher r sch ten p roduz i e r enden K l a s s e ; n u r w a r d i e F o r m d e r Assozia t ion u n d d a s Verh l tn i s z u den u n m i t t e l b a r e n P r o d u -zenten versch ieden , wei l versch iedene P r o d u k t i o n s b e d i n g u n g e n vo r l agen .

Diese r f e u d a l e n G l i e d e r u n g des Grundbes i t zes en t sp rach in den S t d t e n d a s k o r p o r a t i v e E i g e n t u m , d i e f e u d a l e Organ i sa t ion des H a n d w e r k s . D a s E igen tum bes tand /4/ h i e r haup t sch l i ch in d e r Arbe i t j edes Einze lnen . Die Notwendigke i t d e r Assozia t ion gegen den assozi ier ten R a u b a d e l , d a s Bedr fn i s g e m e i n s a m e r M a r k t h a l l e n in e ine r Zeit , wo d e r Indus t r i e l l e zugle ich K a u f m a n n w a r , d i e wachsende K o n k u r r e n z de r den au fb lhenden S td ten zu-s t rmenden en t laufnen Le ibe ignen , d i e f euda le G l i e d e r u n g des ganzen L a n d e s fhr ten d i e Z n f t e h e r b e i ; d i e a l l m h l i c h er-spa r t en k le inen K a p i t a l i e n e inzelner H a n d w e r k e r u n d ih re s tabi le Z a h l be i de r wachsenden Bevlkerung entwickel ten d a s Gesellen-u n d Lehr l ingsve rh l tn i s , d a s in den Stdten e i n e hn l i che Hier -a r c h i e z u S t a n d e b r a c h t e w i e d i e auf d e m L a n d e .

D a s H a u p t e i g e n t u m bes tand w h r e n d d e r F e u d a l e p o c h e a lso i n G r u n d e i g e n t u m mi t d a r a n geket teter Le ibe ignena rbe i t e inerse i t s , u n d e igner Arbe i t mi t k l e inem, d i e Arbe i t von Gese l len beher r -schendem K a p i t a l andre r se i t s . D ie G l i ede rung von Be iden w a r d u r c h d i e born ie r t en P roduk t ionsverh l tn i s se d i e ge r inge u n d r o h e B o d e n k u l t u r u n d d ie h a n d w e r k s m i g e I n d u s t r i e bed ing t . T e i l u n g d e r Arbe i t fand in de r Bl te des F e u d a l i s m u s wen ig Stat t . J e d e s L a n d ha t te den Gegensatz von S tad t u n d L a n d in s i ch ; d ie S t n d e g l i e d e r u n g w a r a l l e rd ings sehr scharf ausgep rg t , a b e r a u e r d e r Sche idung von Fr s t en , A d e l , Geis t l ichkei t u n d B a u e r n au f d e m L a n d e , u n d Meis tern , Gesel len, Lehr l ingen , u n d b a l d auch T a g l h n e r p b e l in den Stdten fand ke ine b e d e u t e n d e T e i l u n g stat t . Im A c k e r b a u w a r sie d u r c h d ie pa rze l l i e r t e B e b a u u n g er-schwert , neben d e r d i e Haus indus t r i e d e r B a u e r n selbst a u f k a m , i n d e r I n d u s t r i e w a r d ie Arbe i t i n den e inze lnen H a n d w e r k e n selbst g a r n icht , un t e r ihnen sehr wenig getei l t . D i e T e i l u n g von I n d u s t r i e u n d H a n d e l w u r d e in l t e ren S td ten vorgefunden , ent-

I. Feuerbach 15

wickel te sich in d e n n e u e r e n ers t sp te r , a l s d i e S td te u n t e r sich in Bez iehung / [ 4 a ] / t r a t en .

D i e Z u s a m m e n f a s s u n g g r e r e r L n d e r z u f e u d a l e n Knig-re ichen w a r f r den G r u n d a d e l wie fr d i e S t d t e e in Bedr fn i s .

D ie Organ i sa t ion d e r he r r s chenden Klas se , d e s A d e l s , ha t t e d a h e r b e r a l l e inen M o n a r c h e n a n d e r Spi tze .

/ {5}/ D i e T a t s a c h e ist a l so d i e : bes t immte I n d i v i d u e n , d i e a u f bes t immte W e i s e p r o d u k t i v t t ig s ind , gehen d iese bes t immten ge-sel lschaf t l ichen u n d pol i t i schen Verh l tn i s se e in . D i e e m p i r i s c h e

B e o b a c h t u n g m u in j e d e m einzelnen F a l l den Z u s a m m e n h a n g d e r gesel lschaf t l ichen u n d pol i t i schen G l i e d e r u n g m i t d e r P r o d u k t i o n empi r i sch u n d o h n e a l l e Mystif ikat ion u n d Speku la t ion aufweisen . D i e gesel lschaf t l iche G l i e d e r u n g u n d d e r S taa t gehen be s t nd ig a u s d e m Lebensp roze bes t immte r I nd iv iduen h e r v o r ; a b e r d i e se r In -

i s d iv iduen , n ich t w i e s ie i n d e r e ignen ode r f r e m d e n V o r s t e l l u n g er-scheinen mgen , sondern w i e s ie w i r k l i c h s ind , d . h . w ie s i e w i rken , ma te r i e l l p roduz i e r en , a lso wie s ie u n t e r be s t immten m a -te r i e l l en u n d von i h r e r W i l l k r u n a b h n g i g e n Sch ranken , V o r a u s -setzungen u n d Bed ingungen t t ig s ind .

20 / [ 5 a ] / D i e P r o d u k t i o n d e r I d e e n , Vors t e l lungen , d e s Bewu t -seins ist zunchs t u n m i t t e l b a r verflochten in d i e m a t e r i e l l e T t ig -kei t u n d den mate r i e l l en V e r k e h r d e r Menschen , S p r a c h e d e s wirk-l ichen Lebens . D a s Vors te l len , Denken , d e r ge is t ige V e r k e h r d e r Menschen erscheinen h i e r noch a l s d i r ek t e r Ausf lu i h r e s mate r i e l -

2s l en Verha l t ens . V o n d e r geist igen P r o d u k t i o n , w i e sie in d e r S p r a c h e d e r Po l i t ik , d e r Gesetze, d e r M o r a l , d e r Re l ig ion , M e t a p h y s i k usw. e ines Volkes sich dars te l l t , gi l t dasse lbe . D i e Menschen s ind d ie P r o d u z e n t e n i h r e r Vors te l lungen , Ideen p p , a b e r d i e wi rk l i chen , w i rkenden Menschen , wie sie bed ing t s ind d u r c h e ine be s t immte

30 En twick lung i h r e r P roduk t ivk r f t e u n d des dense lben entsprechen-den V e r k e h r s b i s zu seinen weitesten F o r m a t i o n e n h inauf . D a s Be-wu t se in k a n n n ie e twas A n d r e s sein a l s d a s b e w u t e Se in , u n d d a s Sein d e r Menschen ist i h r w i rk l i che r L e b e n s p r o z e . W e n n in d e r ganzen Ideo log ie d i e Menschen u n d ih re Verh l tn i s se , wie in e ine r

35 C a m e r a obscura , auf den Kopf gestell t e r sche inen , so geht d i e s P h n o m e n ebensosehr a u s i h r e m his tor i schen L e b e n s p r o z e her-vor, w i e d i e U m d r e h u n g d e r Gegens tnde au f d e r Ne tzhau t a u s i h rem u n m i t t e l b a r phys ischen .

/ [5b] / Ganz im Gegensatz zu r deutschen P h i l o s o p h i e , we lche M vom H i m m e l a u f d i e E r d e herabs te ig t , w i r d h i e r von d e r E r d e z u m

H i m m e l gest iegen. D . h . e s w i rd nicht ausgegangen von d e m , w a s d i e Menschen sagen, s ich e inb i lden , sich vors te l len , a u c h n icht von den gesagten, gedach ten , e ingebi lde ten , vorges te l l ten Menschen , um davon a u s be i den le ibhaf t igen Menschen a n z u k o m m e n ; e s

45 w i rd von den wi rk l ich t t igen Menschen ausgegangen u n d a u s


i h r e m wi rk l ichen Lebensproze auch d ie En twick lung d e r ideolo-gischen Reflexe u n d Echos d ieses Lebensprozesses darges te l l t . A u c h d i e Nebe lb i l dungen im Gehi rn d e r Menschen s ind notwen-d i g e S u b l i m a t e ih res ma te r i e l l en , empi r i sch kons t a t i e rba ren , u n d an ma te r i e l l e Vorausse tzungen geknpf ten Lebensprozesses . D ie s M o r a l , Re l ig ion , Metaphys ik und sonstige Ideo log ie u n d d ie ihnen en t sp rechenden Bewutse ins fo rmen beha l t en h i e r m i t n ich t l n g e r d e n Schein d e r Selbs ts tndigkei t . Sie h a b e n k e i n e Geschichte , s ie h a b e n ke ine En twick lung , sonde rn d i e ih re ma te r i e l l e P r o d u k t i o n u n d ih ren ma te r i e l l en V e r k e h r en twicke lnden Menschen n d e r n 10 mi t d iese r i h r e r Wi rk l i chke i t auch i h r Denken u n d d i e P r o d u k t e ih re s Denkens . Nicht d a s Bewutse in bes t immt d a s Leben , son-d e r n d a s Leben bes t immt d a s Bewutse in . I n d e r ers ten Betrach-tungsweise geht m a n von d e m Bewutse in a ls d e m lebend igen In-d i v i d u u m a u s , i n d e r zweiten, d e m wi rk l i chen L e b e n entsprechen- i s den , von den wi rk l ichen lebendigen Ind iv iduen selbst u n d be t rach-te t d a s Bewutse in n u r a l s i h r Bewutse in .

Diese Bet rachtungsweise ist n icht vorausse tzungs los . S ie geht von d e n wi rk l i chen Vorausse tzungen a u s , sie v e r l t sie ke inen Augenb l i ck . I h r e Vorausse tzungen s ind d i e Menschen nicht in 20 i rgend e ine r phantas t i schen Abgeschlossenhei t u n d F ix i e rung , son-d e r n in i h r e m wi rk l ichen /[5c]/ empi r i sch anschau l i chen Entwick-l u n g s p r o z e u n t e r bes t immten Bedingungen . Soba ld d iese r t t ige Lebensp roze darges te l l t w i rd , h r t d i e Geschichte auf, e ine S a m m l u n g to te r F a k t a zu sein, wie be i d e n selbst noch abs t r ak ten 25 E m p i r i k e r n , o d e r e ine e ingebi lde te Akt ion e ingeb i lde te r Subjek te , wie be i d e n Idea l i s t en .

D a , wo d ie Speku la t ion aufhr t , b e i m wi rk l i chen Leben , be-ginnt a lso d i e wi rk l i che , posi t ive Wissenschaf t , d i e Da r s t e l l ung d e r p rak t i schen Bet t igung, des p rak t i schen En twick lungspro- 30 zesses d e r Menschen . D ie P h r a s e n vom Bewutse in h r e n auf, w i rk l i ches Wissen m u an ih re Ste l le t re ten . D ie se lbs ts tndige Ph i lo soph ie ver l ie r t m i t d e r Dar s t e l lung d e r W i r k l i c h k e i t ih r Ex i s t enzmed ium. An ih re Stel le k a n n hchstens e ine Zusammen-fassung d e r a l lgemeins ten Resu l ta te t re ten , d i e s ich a u s d e r Be- 35 t r a c h t u n g d e r h is tor ischen En twick lung d e r Menschen abs t ra -h i e r e n lassen . Diese Abs t rak t ionen h a b e n f r sich, ge t renn t von d e r wi rk l i chen Geschichte , d u r c h a u s ke inen W e r t . S ie k n n e n n u r d a z u d ienen , d i e O r d n u n g des geschicht l ichen M a t e r i a l s zu er le ich-te rn , d i e Re ihenfo lge se iner e inzelnen Schichten anzudeu ten . S ie g e b e n a b e r ke ineswegs, w i e d i e P h i l o s o p h i e , e i n R e z e p t o d e r

S c h e m a , w o n a c h d i e geschicht l ichen E p o c h e n zurechtgestutzt wer

d e n knnen . D i e Schwier igkei t beg inn t im Gegente i l e rs t d a , - w o m a n sich an d ie Be t rach tung u n d O r d n u n g des M a t e r i a l s , sei e s e i n e r ve rgangnen E p o c h e o d e r d e r Gegenwar t , an d i e wi rk l i ehe

I. Feuerbach 17

Dar s t e l lung gibt . Die Bese i t igung d i e se r Schwier igke i ten ist d u r c h Vorausse tzungen bedingt , d ie ke ineswegs h i e r gegeben w e r d e n knnen , sondern d i e ers t a u s d e m S t u d i u m des wi rk l ichen Lebens-prozesses u n d de r Akt ion de r I n d i v i d u e n j e d e r E p o c h e sich er-

5 geben. W i r n e h m e n h i e r e in ige d iese r Abs t r ak t ionen h e r a u s , d i e wir gegenber d e r Ideologie gebrauchen , u n d w e r d e n sie an histo-r i schen Beisp ie len e r l u t e rn .

[1.] G e s c h i c h t e

/ 1 1 / W i r mssen be i den vorausse tzungs losen Deutschen da-io mi t an fangen , d a wi r d i e ers te Vorausse tzung a l l e r mensch l ichen

Exis tenz, a l so auch a l le r Geschichte kons ta t i e ren , n m l i c h d ie Vorausse tzung, d a d ie Menschen im S t ande sein mssen zu leben , um Geschichte m a c h e n " zu knnen . Z u m Leben a b e r gehr t vor Al l em Essen u n d T r i n k e n , W o h n u n g , K l e i d u n g u n d noch e in iges

i s A n d e r e . Die erste geschicht l iche T a t ist a lso d ie E r z e u g u n g d e r Mit te l zur Bef r i ed igung d ieser Bedrfn isse , d i e P r o d u k t i o n des ma te r i e l l en Lebens selbst, u n d zwar ist d ies e ine geschicht l iche Tat , e ine G r u n d b e d i n g u n g a l l e r Geschichte , d i e noch heu te , wie vor J a h r t a u s e n d e n , t g l ich u n d s tndl ich er f l l t w e r d e n m u , u m

20 d i e Menschen n u r am Leben zu e rha l t en . Selbs t wenn d ie Sinnl ich-kei t , wie b e i m hei l igen Bruno , auf e inen Stock, auf d a s M i n i m u m reduz ie r t ist, setzt sie d i e T t igke i t de r P r o d u k t i o n d ieses Stockes voraus . Das Ers te a lso be i a l l e r geschicht l ichen Auf fas sung ist, d a m a n d iese Grund ta t sache in i h r e r ganzen B e d e u t u n g u n d ih r e r

25 ganzen A u s d e h n u n g beobachte t und zu i h r e m Rechte k o m m e n l t . Dies h a b e n d ie Deutschen bekann t l i ch n ie ge tan , d a h e r n ie e ine i r d i s c h e Basis fr d i e Geschichte u n d folgl ich n i e e inen Histo-r i ke r gehabt . Die F ranzosen u n d E n g l n d e r , w e n n sie auch d e n Z u s a m m e n h a n g d ieser Ta t sache mi t d e r sogenannten Geschichte

io n u r hchst e insei t ig au f fa ten , namen t l i ch so lange sie in d e r poli-t ischen Ideo log ie befangen w a r e n , so h a b e n sie doch i m m e r h i n d i e ersten Versuche gemacht , de r Geschich tschre ibung e ine mate r ia -list ische Bas is zu geben, i n d e m sie zuers t Geschichten d e r brge r -

9 Auf der Hhe des hier beginnenden nicht durchgestrichenen Textes machte Marx in der rechten Spalte die Angabe: G e s c h i c h t e .

1315 Auf der Hhe dieses Satzes notierte Marx in der rechten Spalte: H e g e l .

Geologische, hydrographische etc. Verhltnisse. Die menschlichen Leiber. Bedrfnis, Arbeit.

Marx-Engels-Gesamtausgabe, I. Abt., Bd. 5 2


l i ehen Gesel lschaft , des H a n d e l s u n d de r I n d u s t r i e schr ieben . D a s Zwei te ist, /12 / d a d a s bef r ied ig te e rs te B e d r f n i s selbst , d i e Akt ion d e r Bef r i ed igung u n d d a s schon e r w o r b e n e In s t rumen t de r Bef r i ed igung zu neuen Bedrfn issen fhr t u n d d iese Er -zeugung n e u e r Bedrfn isse ist d ie ers te geschicht l iche T a t . H i e r a n s zeigt sich sogleich, wes Geistes K i n d d ie g r o e h is tor i sche Weis -he i t d e r Deutschen ist, d i e d a , wo ihnen d a s posi t ive M a t e r i a l aus-geht , u n d wo wede r theologischer , noch pol i t i scher , noch l i t e ra r i -scher Uns inn ve rhande l t w i r d , ga r ke ine Geschichte , sonde rn d ie vorgeschicht l iche Z e i t " sich e re ignen lassen , ohne u n s indes dar - 10 b e r au fzuk l ren , wie m a n a u s d i e s e m Uns inn d e r Vorge -sch ich te" in d ie e igent l iche Geschichte k o m m t obwohl au f d e r a n d e r n Sei te ih re his tor ische Speku la t ion sich ganz b e s o n d e r s auf d iese V o r g e s c h i c h t e " wirf t , wei l s ie da s icher zu sein g l aub t vor den Eingriffen des r o h e n F a k t u m s " u n d zugle ich wei l sie h i e r i s i h r e m speku l i e r enden T r i e b e a l l e Zgel s ch ieen lassen u n d Hy-pothesen zu T a u s e n d e n erzeugen u n d u m s t o e n k a n n . D a s dr i t te Verh l tn i s , was h i e r gleich von vorn h e r e i n in d i e geschicht-l i che En twick lung eintr i t t , ist d a s , d a d i e Menschen , d i e ih r e ignes L e b e n tg l i ch neu machen , an fangen , a n d r e Menschen zu 20 machen , sich fortzupflanzen d a s Verh l tn i s zwischen M a n n u n d W e i b , E l t e rn u n d K i n d e r n , d i e F a m i l i e . D ie se F a m i l i e , d i e i m Anfange d a s e inzige soziale V e r h l t n i s ist, w i r d sp t e rh in , wo d ie ve rmehr t en Bedr fn i s se n e u e gesel lschaft l iche Verh l tn i s se , u n d d i e ve rmehr t e Menschenzah l neue Bedr fn i sse e rzeugen , zu e i n e m 2s un te rgeordne ten ( ausgenommen i n D e u t s c h l a n d ) , u n d m u als-d a n n nach den ex is t ie renden empi r i s chen Da ten , n ich t n a c h d e m Begriff d e r F a m i l i e " , wie m a n in Deu t sch land zu t u n pflegt, be-h a n d e l t u n d entwickel t w e r d e n . P ] b r i g e n s s ind d iese d r e i Sei ten

[*)] /53/ Huserbau. Bei den Wilden versteht es sich von selbst, da so jede Familie ihre eigne Hhle oder Htte hat, wie bei den Nomaden das se-parate Zelt jeder Familie. Diese getrennte Hauswirtschaft wird durch die weitere Entwicklung des Privateigentums nur noch ntiger gemacht. Bei den Agrikulturvlkern ist die gemeinsame Hauswirtschaft ebenso unmg-lich wie die gemeinsame Bodenkultur. Ein groer Fortschritt war die Er- 30 bauung von Stdten. In allen bisherigen Perioden war indes die Auf-hebung der getrennten Wirtschaft, die von der Aufhebung des Privateigen-tums nicht zu trennen ist, schon deswegen unmglich, weil die materiellen Bedingungen dazu nicht vorhanden waren. Die Einrichtung einer gemein-samen Hauswirtschaft setzt die Entwicklung der Maschinerie, der Be- io nutzung der Naturkrfte, und vieler andern Produktivkrfte voraus z.B. der Wasserleitungen, der /54/ Gasbeleuchtung, der Dampfheizung etc., Aufhebung von Stadt und Land. Ohne diese Bedingungen wrde die ge-meinsame Wirtschaft nicht selbst wieder eine neue Produktionskraft sein, aller materiellen Basis entbehren, auf einer blo theoretischen Grundlage beruhen, d. h. eine bloe Marotte sein und es nur zur Klosterwirtschaft

I. Feuerbach 19

d e r sozialen T t igke i t n icht a l s d r e i ve rsch iedne S tufen zu fassen, sonde rn eben n u r a l s d r e i Sei ten, o d e r u m fr d i e Deutschen k l a r zu schre iben , d r e i M o m e n t e " , d i e vom Anbeg inn d e r Geschichte an u n d seit den ers ten Menschen zugle ich exis t ier t h a b e n u n d s ich

s noch h e u t e in d e r Geschichte gel tend m a c h e n . D i e P r o d u k t i o n des Lebens , sowohl des e ignen in de r Arbe i t wie des f r emden in d e r Zeugung , e rschein t n u n schon sogleich a l s e in doppe l t e s / 1 3 / Ver-h l tn i s einerse i t s a l s na t r l i ches , and re r se i t s a l s gesellschaft-l iches Ve rh l tn i s gesel lschaft l ich in d e m S inne , a l s h i e r u n t e r

10 d a s Z u s a m m e n w i r k e n m e h r e r e r I nd iv iduen , gle ichviel u n t e r wel-chen Bed ingungen , auf we lche We i se u n d zu we lchem Zweck ver-s tanden w i r d . H i e r a u s geht he rvor , d a e ine bes t immte P r o d u k -t ionsweise o d e r indus t r i e l l e Stufe stets m i t e i n e r bes t immten We i se des Z u s a m m e n w i r k e n s ode r gesel lschaf t l ichen Stufe vere in ig t ist ,

i s u n d d iese W e i s e des Z u s a m m e n w i r k e n s ist selbst e ine P r o d u k t i v -k r a f t " , d a d ie M e n g e d e r den Menschen zugng l ichen Produk t iv -krf te d e n gesel lschaf t l ichen Zus tand bed ing t u n d a l so d i e Ge-schichte d e r M e n s c h h e i t " stets im Z u s a m m e n h a n g e mi t d e r Ge-schichte d e r Indus t r i e u n d des Aus tausches s tud ie r t u n d bea rbe i t e t

20 w e r d e n m u . Es ist a b e r auch k l a r , wie es in Deu t sch land unmg-l ich ist, solche Geschichte zu schre iben, da d e n Deutschen d a z u nicht n u r d ie Auffassungsfh igke i t u n d d a s M a t e r i a l , sonde rn auch d i e s inn l iche G e w i h e i t " abgeht , u n d m a n jensei ts d e s Rhe ins b e r d iese Dinge ke ine E r f a h r u n g e n m a c h e n kann , we i l

2 dor t ke ine Geschichte m e h r vorgeht . Es zeigt s ich a l so schon von vo rn h e r e i n e in mate r ia l i s t i scher Z u s a m m e n h a n g d e r Menschen un te r e i nande r , d e r d u r c h d i e Bedr fn i s se u n d d i e W e i s e d e r P r o -duk t ion bed ing t u n d so a l t ist wie d i e Menschen selbst ein Zu-s a m m e n h a n g , d e r stets n e u e F o r m e n a n n i m m t u n d a l so e ine Ge-

30 s ch ich te" darb ie te t , a u c h ohne d a i rgend e i n pol i t i scher o d e r re l ig iser Nonsens exis t ier t , d e r d i e Menschen noch ex t ra zu-s a m m e n h a l t e . Jetz t erst , n a c h d e m wi r be re i t s v ie r Momen te , v i e r Seiten d e r u r sp rng l i chen , geschicht l ichen Verh l tn i s se be t rach te t h a b e n , f i n d e n wi r , d a d e r Mensch auch B e w u t s e i n " ha t . A b e r

35 auch d ie s n icht von vornhere in , a l s r e i n e s " Bewut se in . D e r G e i s t " h a t von vo rnhe re in / 14 / den F l u c h an sich, m i t d e r M a t e r i e

bringen. Was mglich war, zeigt sich in der Zusammenriickung zu Stdten und in der Erbauung gemeinsamer Huser zu einzelnen bestimmten Zwecken (Gefngnisse, Kasernen p p ) . Da die Aufhebung der getrennten

*o Wirtschaft von der Aufhebung der Familie nicht zu trennen ist, versteht sich von selbst.

34 Auf dieser Hhe schrieb Marx in die rechte Spalte: Die Menschen haben Ge-schichte, weil sie ihr Leben p r o d u z i e r e n mssen, und zwar mssen auf b e s t i m m t e Weise: dies mssen durch ihre physische Organisation ge-geben; ebenso wie ihr Bewutsein.

2*


b e h a f t e t " zu sein, d i e h i e r in d e r F o r m von bewegten Luftschich-ten , Tnen , k u r z d e r S p r a c h e auf t r i t t . D i e S p r a c h e ist so a l t w ie d a s Bewutse in d i e Sp rache i s t d a s p rak t i sche , a u c h fr a n d r e Menschen ex is t ie rende , a lso auch fr mich selbst ers t ex is t ie rende wi rk l i che Bewutse in , u n d d ie Sp rache entsteht , wie d a s Bewut- s sein, erst a u s d e m Bedrfn is , d e r Notdur f t des V e r k e h r s mi t a n d e r n Menschen . Wo ein Verh l tn i s exis t ier t , da exis t ier t e s fr mich , d a s T i e r v e r h l t " sich z u Nichts u n d b e r h a u p t n icht . F r d a s T i e r exis t ier t sein Verh l tn i s zu a n d e r n n icht a ls Verh l tn i s . D a s Bewutse in ist a lso von vorn h e r e i n schon ein u gesel lschaft l iches P r o d u k t , u n d ble ibt es, so lange b e r h a u p t Men-schen exis t ie ren . D a s Bewutse in ist na t r l i ch zuers t b l o Be-wu t se in b e r d ie n c h s t e s innl iche U m g e b u n g u n d Bewut -sein des bo rn ie r t en Z u s a m m e n h a n g e s mit a n d e r n P e r s o n e n u n d Dingen a u e r d e m sich b e w u t werdenden I n d i v i d u u m ; es ist zu 10 gle icher Zeit Bewutse in d e r N a t u r , d i e d e n Menschen an fangs a ls e ine d u r c h a u s f r emde , a l lmch t ige u n d u n a n g r e i f b a r e Mach t gegenber t r i t t , zu de r sich d ie Menschen r e in t ie r i sch ve rha l t en , von d e r sie sich impon ie ren lassen wie das V i e h ; u n d a lso e in re in t ier isches Bewutse in d e r N a t u r ( N a t u r r e l i g i o n ) . M a n sieht 2e h i e r sogleich. Diese Na tu r r e l ig ion ode r d ies bes t immte Verha l t en zur N a t u r ist bed ing t du rch die Gesel lschaf ts form u n d umge-kehr t . H i e r wie b e r a l l t r i t t d i e Ident i t t von N a t u r u n d Mensch auch so he rvor , d a d a s born ie r te Ve rha l t en d e r Menschen zur N a t u r ih r bo rn ie r t e s Verha l t en zu e inande r , u n d i h r bo rn ie r t e s s s Verha l t en zu e i n a n d e r ih r born ier tes Ve rh l tn i s zu r N a t u r be-d ingt , eben weil d i e N a t u r noch k a u m geschicht l ich modifizier t ist, u n d andre r se i t s Bewutse in de r Notwendigkei t , mi t den umgeben-den Ind iv iduen in V e r b i n d u n g zu t re ten , d e r A n f a n g des Bewut-seins d a r b e r , d a er b e r h a u p t in e iner Gesel lschaf t lebt . Dieser so A n f a n g ist so t ie r i sch wie das gesel lschaft l iche Leben d iese r Stufe selbst , e r ist b l o e s Herdenbewu t se in , u n d d e r Mensch unter-scheidet sich h ie r vom H a m m e l n u r d a d u r c h , d a sein Bewutse in i h m d i e Stel le des Ins t inkts ver t r i t t , oder d a se in Ins t inkt e in be-w u t e r ist. Dieses H a m m e l - o d e r S t a m m b e w u t s e i n e rh l t se ine 35 wei te re En twick lung u n d A u s b i l d u n g d u r c h d i e ges te iger te P r o -dukt iv i t t , d i e V e r m e h r u n g d e r Bedrfn isse u n d d ie Be iden zum G r u n d e l i egende / 15 / V e r m e h r u n g d e r Bev lke rung . D a m i t ent-wickel t sich d i e T e i l u n g de r Arbei t , d i e u r s p r n g l i c h n ichts w a r a ls d i e .Tei lung d e r Arbe i t im Geschlechtsakt , d a n n T e i l u n g d e r 40

39 Auf dieser Hhe notierte Marx in der rechten Spalte, ohne die Not mit einem Einfgungszeichen zu versehen, weil er alles wieder durchstrich:

Die Menschen entwickeln ihr (solch) Das Bewutsein (entwickelt) sich innerhalb der wirklichen geschicht-

lichen Entwicklung. Durch die Teilung der Arbeit trittt]

TAFEL I: Aus dem Manuskript "I. Feuerbach" ; s.S. 2021

I. Feuerbach 21

Arbe i t , d i e sich v e r m g e d e r na t r l i chen A n l a g e ( z . B . Krpe r -k r a f t ) , Bedr fn i sse , Zuf l l e , etc. etc . von selbst o d e r na tu rwch -s i g " mach t . D ie T e i l u n g d e r A r b e i t w i r d ers t w i rk l i ch T e i l u n g von d e m Augenb l i cke an , wo e ine T e i l u n g d e r ma te r i e l l en u n d geisti-

s gen Arbe i t e intr i t t . V o n d ie sem Augenb l i cke a n k a n n s ich das Bewutse in w i rk l i ch e inb i lden , e twas A n d r e s a l s d a s Bewutse in d e r bes tehenden P r a x i s z u se in , w i r k l i c h e twas vorzuste l len , ohne e twas Wi rk l i ches vorzus te l len von d i e sem Augenb l i cke an ist das Bewu t se in im S t a n d e , sich von d e r W e l t zu emanz ip i e r en

10 u n d zu r B i l d u n g d e r r e i n e n " T h e o r i e , Theo log ie , Ph i lo soph ie , M o r a l etc . be rzugehen . A b e r selbst wenn d i e se Theo r i e , Theolo-g ie , Ph i lo soph ie , M o r a l etc. i n W i d e r s p r u c h m i t den bes tehenden Verh l tn i s sen t re ten , so k a n n dies n u r d a d u r c h geschehen, d a d ie bes tehenden gesel lschaf t l ichen Verh l tn i s se m i t d e r bes tehenden

is P roduk t ionsk ra f t in W i d e r s p r u c h get re ten s ind was b r igens in e inem bes t immten na t iona len Kre i se von Verh l tn i s sen auch da-d u r c h geschehen k a n n , d a d e r W i d e r s p r u c h n ich t i n d iesem na-t iona len U m k r e i s , sondern zwischen d iesem na t iona len Bewut-sein u n d d e r P r a x i s d e r a n d e r e n Na t ionen , d . h . zwischen d e m na-

20 l i o n a l e n u n d a l lgemeinen Bewutse in e ine r Na t i on sich e i n s t e l l t . /16 / br igens ist es ganz e iner le i , w a s d a s Bewutse in a l l eene an-fngt , w i r e rha l t en aus d iesem ganzen Dreck n u r d a s e ine Resul ta t , d a d iese d r e i M o m e n t e , d i e P roduk t ionsk ra f t , d e r gesellschaft-l iche Zus tand , u n d d a s Bewutse in i n W i d e r s p r u c h u n t e r e i n a n d e r

2 5 ge ra ten knnen u n d mssen , wei l mi t d e r T e i l u n g d e r A r -b e i t d ie Mgl ichkei t , j a d i e Wi rk l i chke i t gegeben ist, d a d ie geist ige u n d ma te r i e l l e T t igke i t d a d e r G e n u u n d d ie Ar-bei t , P r o d u k t i o n u n d Konsumt ion , ve rsch iedenen Ind iv iduen zu-fa l len , u n d d ie Mgl ichkei t , d a sie nicht i n W i d e r s p r u c h ge ra ten ,

30 n u r d a r i n l iegt , d a d ie T e i l u n g d e r A r b e i t w i e d e r aufgehoben wi rd . Es vers teht sich b r i g e n s von selbst , d a d i e G e s p e n s t e r " , B a n d e " , h h e r e s W e s e n " , Begriff" , B e d e n k l i c h k e i t " b l o d e r ideal i s t i sche geis t l iche A u s d r u c k , d i e Vors t e l lung sche inbar des vere inzel ten I n d i v i d u u m s s ind, d i e Vors t e l lung von sehr empi -

3s r i schen Fesse ln u n d Schranken , i n n e r h a l b d e r e n s ich d i e P r o d u k -t ionsweise des Lebens u n d d ie d a m i t z u s a m m e n h n g e n d e Ver-kehr s fo rm bewegt .

5 Auf dieser Hhe schrieb Marx in die rechte Spalte, ohne Einfgungszeichen: Erste Form der Ideologen!!,] PfaffenE,] fllt zusammen.

19 Auf der Hhe dieses Satzes schrieb Marx in die rechte Spalte: R e l i g i o n setzte dann hinzu: mit der I d e o l o g i e als solcher. trennte dann Religion durch Einrahmung von dem Folgenden und fgte ein: Die Deutschen so da die Notiz nun lautet: I R e 1 i g i I Die Deutschen mit der I d e o l o g i e als solcher.


M i t d e r T e i l u n g d e r Arbe i t , i n welcher a l l e d ie se W i d e r s p r c h e gegeben s ind, u n d welche ihrerse i t s w iede r auf d e r na tu rwchs igen T e i l u n g d e r Arbe i t i n d e r F a m i l i e u n d d e r T r e n n u n g d e r Gesel l-schaft in e inzelne , e i n a n d e r entgegengesetzte F a m i l i e n b e r u h t ist zu g le icher Zeit auch d ie V e r t e i l u n g , u n d zwar d i e u n - s g l e i c h e sowohl quant i ta t ive wie qua l i ta t ive V e r t e i l u n g d e r Ar-bei t u n d i h r e r P r o d u k t e gegeben, a lso d a s E i g e n t u m , d a s i n /17 / d e r F a m i l i e , w o d i e F r a u u n d d ie K i n d e r d ie Sk laven des M a n n e s s ind, schon se inen K e i m , seine erste F o r m ha t . D i e f re i l ich noch sehr rohe , l a ten te Sk lavere i in d e r F a m i l i e ist d a s ers te E i g e n t u m , 10 d a s b r igens h i e r schon vo l lkommen d e r Definit ion d e r m o d e r n e n konomen entspr icht , nach d e r e s d i e V e r f g u n g b e r f r emde A i -bei tskraf t ist. br igens s ind Te i lung d e r Arbe i t u n d Pr iva te igen-t u m ident ische A u s d r c k e in d e m E i n e n w i r d in Bez iehung auf d i e T t igke i t dasse lbe ausgesagt , was in d e m A n d e r n in Bezug auf d a s P r o d u k t d e r T t igke i t ausgesagt w i rd . F e r n e r ist m i t d e r T e i l u n g d e r Arbe i t zugle ich de r W i d e r s p r u c h zwischen d e m Inter-esse des e inzelnen I n d i v i d u u m s ode r de r e inzelnen F a m i l i e u n d d e m gemeinschaf t l ichen In te resse a l l e r Ind iv iduen , d i e mi t e i n a n d e r ve rkeh ren , gegeben ; u n d zwar exist ier t d ies gemeinschaf t l iche Inter- so esse n icht e twa b l o in de r Vors te l lung , a ls A l l g e m e i n e s " , sonde rn zuers t in d e r W i r k l i c h k e i t a l s gegensei t ige Abhng igke i t d e r Ind i -v iduen , un te r denen d ie Arbe i t geteil t ist. U n d end l i ch bie te t u n s d ie T e i l u n g d e r Arbe i t gle ich d a s e rs te Beisp ie l davon d a r , d a so lange d i e Menschen sich in de r na tu rwchs igen Gesel lschaf t 25 befinden, solange a lso d ie Spa l t ung zwischen d e m b e s o n d e r n u n d geme insamen In teresse exist ier t , so lange d ie T t igke i t a l so n icht f re iwi l l ig , sonde rn na tu rwchs ig geteil t ist , d i e e igne T a t d e s Men-schen i h m zu e ine r f r emden , gegenbers tehenden Mach t w i r d , d i e i h n unter jocht , statt d a er sie beher rscht . Sowie n m l i c h d i e Ar- so bei t ver te i l t zu we rden anfngt , h a t j ede r e inen bes t immten aus-sch l ie l ichen K r e i s d e r Tt igke i t , d e r i hm a u f g e d r n g t w i r d , a u s d e m e r n ich t h e r a u s k a n n ; e r ist J ge r , F i s che r o d e r H i r t o d e r k r i -t i scher Kr i t i ke r , u n d m u e s b le iben , wenn e r n ich t d i e Mi t te l z u m L e b e n ve r l i e ren wi l l w h r e n d in d e r kommunis t i s chen Gesell- 35 Schaft, wo J e d e r n ich t e inen aussch l ie l ichen K r e i s d e r T t igke i t ha t , sonde rn sich in j e d e m bel ieb igen Zweige a u s b i l d e n k a n n , d i e Gesel lschaf t d i e a l lgemeine P r o d u k t i o n rege l t u n d m i r eben da-d u r c h mgl ich macht , heu t e d ies , morgen jenes zu tun , morgens zu jagen , nachmi t t ags zu f ischen, a b e n d s Viehzucht zu t r e iben , nach 40 d e m Essen zu k r i t i s i e ren , wie ich g e r a d e Lus t h a b e ; ohne je J g e r , F i scher , H i r t o d e r Kr i t i ke r zu werden . / 18 / Dieses Sichfestsetzen d e r sozia len T t igke i t , d iese Konso l ida t ion uns re s e ignen P r o d u k t s zu e ine r sachl ichen Gewal t b e r uns , d i e u n s r e r Kon t ro l l e ent-wchst , u n s r e E r w a r t u n g e n durchkreuz t , u n s r e Be rechnungen zu t s

TAFEL I I : Aus dem Manuskript / . Feuerbach" ; s.S. 2225

I. Feuerbach 23

Nich te mach t , ist e ines d e r H a u p t m o m e n t e in d e r b i she r igen ge-schicht l ichen En twick lung , u n d /17 / eben a u s d i e s e m Wide r -sp ruch des be sonde rn u n d gemeinschaf t l ichen In teresses n i m m t d a s gemeinschaf t l i che In te resse a l s S t a a t e ine se lbs ts tndige

5 Ges ta l tung , ge t rennt von den wi rk l ichen Einzel- u n d Gesamt in ter -essen, an , u n d zugle ich a l s i l lusor i sche Gemeinschaf t l ichkei t , a b e r stets auf d e r r e a l e n Bas is d e r i n j e d e m Fami l i en - u n d S tamm-Kon-g l o m e r a t v o r h a n d e n e n B n d e r ; wie F le i sch u n d Blut , S p r a c h e , T e i l u n g d e r Arbe i t i m g r e r e n M a s t a b e u n d sonst igen In ter -

ne essen u n d besonders , wie w i r sp t e r entwickeln w e r d e n , d e r d u r c h d i e T e i l u n g d e r Arbe i t bere i t s bed ing ten Klas sen , d i e i n j e d e m d e r a r t i g e n Menschenhaufen sich a b s o n d e r n u n d von d e n e n e ine a l l e a n d e r n beher r sch t . H i e r a u s folgt, d a a l l e K m p f e in-n e r h a l b des S taa ts , d e r K a m p f zwischen D e m o k r a t i e , Ar i s tokra t i e

i s u n d M o n a r c h i e , d e r K a m p f um d a s W a h l r e c h t etc . etc. , n ichts a l s d i e i l lusor i schen F o r m e n s ind, i n denen d ie wi rk l i chen K m p f e d e r ve r sch iednen K la s sen u n t e r e i n a n d e r ge fhr t w e r d e n , (wovon d ie deu tschen Theo re t i ke r n icht e ine S i lbe ahnen , t ro t zdem d a m a n ihnen i n den deutsch-franzsischen J a h r b c h e r n u n d d e r

20 he i l igen F a m i l i e d a z u An le i tung genug gegeben h a t t e ) u n d fe rner d a j ede n a c h d e r Her r scha f t s t rebende Klas se , wenn i h r e Her r -schaft auch , wie d ies b e i m P r o l e t a r i a t d e r F a l l ist, d i e A u f h e b u n g d e r ganzen a l ten Gesel lschaf ts form u n d d e r Her r scha f t b e r h a u p t bed ing t , s ich zuers t d i e pol i t i sche Mach t e r o b e r n m u , um ih r In-

25 teresse w i e d e r a l s d a s A l lgeme ine , wozu s ie im ers ten Augenb l i ck gezwungen ist, da rzus te l l en . E b e n weil d i e I n d i v i d u e n n u r ih r besondres fr sie n ich t m i t i h r e m gemeinschaf t l ichen In te resse zusammenfa l l endes suchen, b e r h a u p t d a s A l l g e m e i n e i l luso-r i sche F o r m d e r Gemeinschaf t l ichkei t w i r d d i e s a l s e in ihnen

30 f r e m d e s " u n d von ihnen /18 / u n a b h n g i g e s " , a l s e in selbst wie-d e r besonderes u n d e igen tml iches Al lgeme in" - In t e r e s se ge l tend gemacht , o d e r sie selbst mssen sich in d i e s e m Zwiespa l t begeg-nen , w ie i n d e r D e m o k r a t i e . Andre r se i t s m a c h t denn auch d e r p r a k t i s c h e K a m p f d ieser , be s t nd ig w i r k l i c h den gemein-

35 schaf t l ichen u n d i l lusor i schen gemeinschaf t l ichen In te ressen ent-gegen t re tenden Sonder in te ressen , d i e p r a k t i s c h e Dazwischen-kunf t u n d Zge lung d u r c h d a s i l lusor i sche Ai lgeme in" - In t e r e s se a l s S taa t nt ig . D i e soziale Macht , d . h . d i e verv ie l fachte P r o d u k -t ionskraf t , d i e d u r c h d a s i n d e r T e i l u n g d e r A r b e i t bed ing te Zu-

40 s a m m e n w i r k e n d e r verschiedenen I n d i v i d u e n entsteht , e r sche in t d iesen Ind iv iduen , wei l d a s Z u s a m m e n w i r k e n selbst n ich t freiwil-l ig , sonde rn n a t u r w c h s i g ist, n icht a l s i h r e e igne , ve re in te Mach t , sonde rn a ls e ine f r emde , a u e r ihnen s tehende Gewal t , von de r sie n icht wissen wohe r u n d wohin , d i e sie a lso n icht m e h r behe r r schen

knnen , d i e im Gegentei l n u n e ine e igen tml iche , vom W o l l e n


u n d Lau fen d e r Menschen u n a b h n g i g e , j a d i e s W o l l e n u n d Lau-fen ers t d i r i g i e r e n d e Reihenfo lge von P h a s e n u n d Entwick lungs-stufen durch luf t . Diese E n t f r e m d u n g " , u m den Phi loso-phen vers tnd l ich zu b le iben , k a n n na t r l i ch n u r un te r zwei p r a k t i s c h e n Vorausse tzungen aufgehoben w e r d e n . D a m i t sie e ine u n e r t r g l i c h e " Mach t werde , d . h . e ine Mach t , gegen d ie m a n revolu t ion ier t , dazu gehr t , d a sie d i e Masse d e r Mensch-he i t a l s d u r c h a u s E i g e n t u m s l o s " erzeugt h a t u n d zugle ich im W i d e r s p r u c h z u e ine r v o r h a n d n e n W e l t des R e i c h t u m s u n d de r B i l d u n g , was be ides e ine g r o e S te igerung d e r P r o d u k t i v k r a f t e inen hohen G r a d i h r e r En twick lung voraussetz t , u n d andre r -seits, ist d i e se En twick lung d e r P roduk t i vk r f t e (womi t zugle ich schon d i e i n w e l t g e s c h i c h t l i c h e m , stat t d e r i n l o k a l e m Dase in de r Menschen v o r h a n d n e empi r i sche Exis tenz gegeben is t ) auch deswegen e ine absolu t no twendige p rak t i sche Vorausse tzung , we i l ohne sie n u r d e r M a n g e l ve ra l lgemeine r t , a l so mi t de r N o t d u r f t a u c h d e r Strei t u m d a s No twend ige w iede r beg innen u n d d i e ganze al te Sche ie sich hers te l len m t e , we i l f e rne r n u r mi t d ieser un iverse l len En twick lung de r P r o d u k t i v k r f t e e in u n i v e r s e l l e r V e r k e h r de r Menschen gesetzt ist, d a h e r einer-seits d a s P h n o m e n d e r E i g e n t u m s l o s e n " Masse in A l l en Vl-k e r n gleichzei t ig e rzeugt ( a l lgemeine K o n k u r r e n z ) , j edes derse l -ben von den Umwlzungen d e r a n d e r n a b h n g i g mach t , u n d end-l ich w e l t g e s c h i c h t l i c h e , empi r i sch un ive r se l l e I n d i v i d u e n an d ie Ste l le d e r l oka l en gesetzt ha t . O h n e d i e s knn te 1 ) d e r K o m m u n i s m u s n u r a l s e ine Loka l i t t ex is t ie ren , 2 ) d i e M c h t e des V e r k e h r s selbst h t t en sich a ls u n i v e r s e l l e , d r u m uner-t r g l i che Mch te , n icht entwickeln knnen , sie w r e n heimisch-a b e r g l u b i g e U m s t n d e " gebl ieben, u n d 3 ) w r d e j e d e Erwei -t e r u n g des V e r k e h r s den loka len K o m m u n i s m u s au fheben . D e r K o m m u n i s m u s ist empi r i sch n u r a l s d i e T a t d e r h e r r s c h e n d e n Vl-k e r auf e i n m a l " o d e r gleichzei t ig mgl ich , was d i e un iverse l le En twick lung d e r P r o d u k t i v k r a f t u n d den mi t i h m zusammen-h n g e n d e n W e l t v e r k e h r voraussetzt . W i e h t t e sonst z . B . d a s E igen tum b e r h a u p t e ine Geschichte h a b e n , ve r sch iedene Gestal-ten a n n e h m e n , u n d etwa d a s G r u n d e i g e n t u m j e n a c h d e r verschie-denen vor l i egenden Vorausse tzung in F r a n k r e i c h a u s d e r Pa rze l -l i e rung z u r Zent ra l i sa t ion in wenigen H n d e n , in E n g l a n d aus d e r Zent ra l i sa t ion in wenigen H n d e n zu r P a r z e l l i e r u n g d r n g e n knnen , wie d i e s heu te wi rk l ich d e r F a l l i s t? O d e r wie k o m m t es , d a d e r H a n d e l , d e r doch wei ter n ichts ist a l s d e r Aus tausch de r P r o d u k t e ve r sch iedner Ind iv iduen u n d L n d e r , d u r c h d a s Ve rh l tn i s von N a c h f r a g e u n d Zufuhr d ie ganze W e l t beher r sch t

3 Original durchlaufen. 16 ber M a n g e l steht: Notdurft

I. Feuerbach 25

e in Ve rh l t n i s , d a s , wie e in engl i scher k o n o m sagt , g le ich d e m an t iken Schicksal b e r d e r E r d e schwebt u n d mi t un-s ich tbare r H a n d Glck u n d Ung lck an d i e Menschen ver te i l t , Re i che stiftet / 1 9 / u n d Re iche z e r t r m m e r t , V l k e r en ts tehen u n d

s schwinden mach t w h r e n d mi t d e r A u f h e b u n g d e r Bas i s , d e s P r iva t e igen tums , m i t d e r kommunis t i s chen R e g e l u n g d e r P r o d u k -t ion u n d d e r d a r i n l i egenden Vern i ch tung d e r F r e m d h e i t , m i t d e r s ich d ie Menschen zu i h r e m e ignen P r o d u k t ve rha l t en , d i e M a c h t d e s Verh l tn i sses von Nachf r age u n d Zufuh r sich in Nich t s auf-

10 lst, u n d d i e Menschen den Aus t ausch , d i e P r o d u k t i o n , d i e W e i s e ih re s gegensei t igen Verha l t ens wiede r in ih re Gewal t b e k o m m e n ?

/18 / D e r K o m m u n i s m u s ist f r u n s n ich t e in Z u s t a n d , d e r herges te l l t w e r d e n soll , e in I d e a l , w o n a c h d i e W i r k l i c h k e i t sich z u r ich ten h a b e n [wi rd ] . W i r nennen K o m m u n i s m u s d i e w i r k -

15 1 i c h e Bewegung , we lche d e n jetzigen Zus tand aufheb t . D i e Be-d i n g u n g e n d iese r Bewegung e rgeben sich aus d e r jetzt bes tehenden Vorausse tzung . / 1 9 / br igens setzt d ie Masse von b l o e n Ar -be i t e rn massenhaf t von K a p i t a l , ode r von i r gend e i n e r bor -n i e r t en Be f r i ed igung abgeschni t tne A r b e i t e r k r a f t , u n d da r -

2o um auch d e r n icht m e h r t e m p o r r e Ver lus t d i e se r A r b e i t selbst a l s e ine r ges icher ten Lebensque l l e , d u r c h d i e K o n k u r r e n z den W e l t -m a r k t v o r a u s . D a s P r o l e t a r i a t k a n n a lso n u r w e l t g e s c h i c h t -l i c h exis t ie ren , wie d e r K o m m u n i s m u s , se ine Ak t ion , n u r a l s we l tgesch ich t l i che" Exis tenz b e r h a u p t v o r h a n d e n se in k a n n .

25 Wel tgesch ich t l i che Exis tenz d e r I nd iv iduen , d . h . Exis tenz d e r In-d iv iduen , d i e u n m i t t e l b a r mi t d e r Wel tgeschich te ve rknpf t ist .

/19 / D ie d u r c h d i e a u f a l l en b i sher igen geschicht l ichen S tu fen v o r h a n d e n e n P r o d u k t i o n s k r f t e bed ing t e u n d sie w i e d e r u m be-d i n g e n d e V e r k e h r s f o r m is t d i e b r g e r l i c h e G e s e l l s c h a f t ,

30 d i e , w ie schon a u s d e m V o r h e r g e h e n d e n he rvo rgeh t , d i e e in fache F a m i l i e u n d d i e zusammengese tz te F a m i l i e , d a s sogenann te S t amm-wesen z u i h r e r Vorausse tzung u n d G r u n d l a g e ha t , u n d d e r e n n h e r e B e s t i m m u n g e n im Vorhe rgehenden en tha l ten s ind . Es zeigt s ich schon h i e r , d a d iese b rge r l i che Gesel lschaf t d e r w a h r e H e r d u n d

35 Schaup la tz a l l e r Geschichte ist , u n d w ie w i d e r s i n n i g d i e b i she r ige , d i e wi rk l i chen Verh l tn i s se ve rnach l s s igende Geschichtsauf fas-sung mi t i h r e r Besch rnkung auf hoch tnende H a u p t - u n d Staats-ak t ionen ist. / 6 8 / D i e brger l i cheGese l l schaf t u m f a t d e n g e s a m t e n ma te r i e l l en V e r k e h r d e r I n d i v i d u e n i n n e r h a l b e ine r be s t immten

4,0 En twick lungss tu fe d e r P roduk t i vk r f t e . S ie u m f a t d a s g e s a m t e

1726 Den Text von brigens setzt bis verknpft ist. schrieb Marx in die rechte Spalte der Seite 19 und berschrieb ihn: K o m m u n i s m u s .

2021 ber selbst als einer schrieb Marx ohne Einfgungszeichen: d[ie] rein prekre Lage


k o m m e r z i e l l e u n d indus t r i e l l eLeben e ine r S tu fe u n d geh t i n so f e rn b e r d e n S taa t u n d d i e Na t ion h i n a u s , obwohl s ie and re r se i t s wie-d e r nach A u e n h i n a l s Na t iona l i t t sich ge l tend m a c h e n , n a c h I n n e n a l s S t aa t sich g l i ede rn m u . D a s W o r t b r g e r l i c h e Gesel l-schaft k a m a u f i m achtzehnten J a h r h u n d e r t , a l s d i e E igen tums-ve rh l tn i s se bere i t s a u s d e m an t iken u n d mi t te la l t e r l i chen Gemein-wesen sich he rausgea rbe i t e t ha t t en . D i e b r g e r l i c h e Gesel lschaf t a l s so lche entwickel t sich ers t m i t d e r Bourgeo i s i e ; d i e u n m i t t e l b a r a u s d e r P r o d u k t i o n xuid d e m V e r k e h r sich en twicke lnde gesell-schaf t l iche Organ i sa t ion , d i e zu a l len Zei ten d i e Bas i s des S taa t s u n d d e r sonst igen ideal is t i schen S u p e r s t r u k t u r b i lde t , ist i ndes f o r t w h r e n d mi t demse lben N a m e n bezeichnet w o r d e n .

[2.] b e r d i e P r o d u k t i o n d e s B e w u t s e i n s

/ 2 1 / In d e r b i sher igen Geschichte ist e s a l l e r d i n g s ebensosehr e ine e m p i r i s c h e Ta t s ache , d a d i e e inzelnen I n d i v i d u e n mi t d e r A u s d e h n u n g d e r T t igke i t z u r Wel tgeschicht l ichen i m m e r m e h r u n t e r e ine r ihnen f r emden Mach t geknechtet w o r d e n s ind (welchen D r u c k s ie sich d e n n auch a l s Sch ikane d e s sogenann ten Wel tge i s tes e tc . v o r s t e l l t e n ) , e ine r Mach t , d i e i m m e r massenhaf t e r geworden ist u n d s ich i n le tzter Ins tanz a l s W e l t m a r k t ausweis t . A b e r eben so e m p i r i s c h beg rnde t ist es , d a d u r c h d e n U m s t u r z des bes t ehenden gesel lschaf t l ichen Zus tandes d u r c h d i e k o m m u n i -st ische Revo lu t ion (wovon wei te r u n t e n ) u n d d i e d a m i t ident ische A u f h e b u n g des P r iva t e igen tums , d iese den deutschen T h e o r e t i k e r n so mys te r i se Mach t aufgels t w i rd u n d a l s d a n n d i e Bef re iung jedes e inze lnen I n d i v i d u u m s i n demse lben M a e durchgese tz t w i r d , i n d e m d i e Geschichte sich vo l l s tndig in Wel tgeschich te ve rwande l t . D a d e r wi rk l iche geist ige Re i ch tum d e s I n d i v i d u u m s g a n z von d e m R e i c h t u m se iner wi rk l i chen Bez iehungen abhng t , is t n a c h d e m obigen k l a r . D ie e inzelnen I n d i v i d u e n w e r d e n ers t h i e r d u r c h von den versch iedenen na t iona len u n d loka len Schran-k e n befre i t , m i t d e r P r o d u k t i o n ( auch mi t d e r ge is t igen) d e r gan-zen W e l t in p r ak t i s che Beziehung gesetzt u n d in d e n S tand gesetzt sich d i e G e n u f h i g k e i t fr diese a l lse i t ige P r o d u k t i o n d e r gan-zen E r d e (Schpfungen de r Menschen ) z u e rwerben . D ie a l l -s e i t i g e Abhng igke i t , d iese na tu rwchs ige F o r m des w e l ' t -

28 Auf dieser Hhe schrieb Marx in die rechte Spalte ohne Einfgungszeichen: b e r d i e P r o d u k t i o n d e s B e w u t s e i n s .

I . Feuerbach 27

g e s c h i c h t l i c h e n Z u s a m m e n w i r k e n s d e r I n d i v i d u e n , w i r d d u r c h /22 / d iese kommunis t i sche Revo lu t ion ve rwande l t i n d i e Kon t ro l l e u n d b e w u t e Behe r r schung d i e s e r M c h t e , d i e , a u s d e m A u f e i n a n d e r - W i r k e n d e r Menschen erzeugt , ihnen b i she r a l s

s d u r c h a u s f r e m d e Mch te impon ie r t u n d sie behe r r sch t h a b e n . Diese A n s c h a u u n g k a n n n u n w i e d e r spekula t iv- ideal i s t i sch , d . h . phantas t i sch a l s Se lbs t e r zeugung d e r G a t t u n g " ( d i e Gese l l schaf t a l s S u b j e k t " ) ge fa t u n d d a d u r c h d ie au f e inande r fo lgende R e i h e von im Z u s a m m e n h a n g e s tehenden I n d i v i d u e n a l s e in e inziges In -

10 d i v i d u u m vorgestel l t w e r d e n , d a s d a s M y s t e r i u m vol lz ieht s ich selbst zu e rzeugen . Es zeigt sich h ie r , d a d i e I n d i v i d u e n al ler-d ings e i n a n d e r m a c h e n , physisch u n d geis t ig , a b e r n i ch t sich machen , w e d e r i m U n s i n n d e s he i l igen B r u n o , noch i m S inne d e s E i n z i g e n " , d e s g e m a c h t e n " M a n n e s .

u /24/ Diese Geschichtsauffassung b e r u h t a l so da rau f , d e n wirk-l ichen P r o d u k t i o n s p r o z e , u n d zwar von d e r ma t e r i e l l en P r o d u k -t ion des u n m i t t e l b a r e n Lebens ausgehend , zu entwickeln u n d d i e mi t d iese r P roduk t ionswe i se z u s a m m e n h n g e n d e u n d von i h r er-zeugte V e r k e h r s f o r m , a lso d i e b rge r l i che Gesel lschaf t in i h r e n

20 ve rsch iedenen Stufen a l s G r u n d l a g e d e r ganzen Geschichte auf-zufassen u n d sie sowohl in ih re r Akt ion a l s S t aa t da rzus te l l en , w i e d ie smt l i chen versch iedenen theore t i schen Erzeugn i s se u n d For -m e n des Bewutse ins , Re l ig ion , Ph i lo soph ie , M o r a l etc . etc. a u s i h r zu e r k l r e n u n d ih ren En t s t ehungsproze a u s ihnen zu verfol-gen, wo d a n n na t r l i ch auch d ie Sache in i h r e r To ta l i t t ( u n d da r -

25 um auch d i e Wechse lwi rkung d iese r ve r sch iednen Sei ten auf ein-a n d e r ) darges te l l t we rden k a n n . S ie h a t i n j e d e r P e r i o d e n ich t , wie d i e ideal i s t i sche Gesch ich tsanschauung , n a c h e ine r K a t e g o r i e zu suchen, sonde rn b le ib t fo r twhrend au f d e m wi rk l i chen Ge-

30 schichts b d e s tehen, e r k l r t n icht d i e P r a x i s a u s d e r I d e e , e rk l r t d i e Ideen fo rma t ionen a u s d e r ma t e r i e l l en P r a x i s , u n d k o m m t d e m g e m z u d e m Resu l ta t , d a a l l e F o r m e n u n d P r o -duk te des Bewutse ins n icht d u r c h geis t ige Kr i t i k , d u r c h Auf-lsung ins S e l b s t b e w u t s e i n " ode r V e r w a n d l u n g i n S p u k " , G e -

35 spens t e r " , S p a r r e n " etc. , sonde rn n u r d u r c h d e n p rak t i schen U m -sturz d e r r e a l e n gesel lschaft l ichen Verh l tn i s se , a u s d e n e n d iese idea l i s t i schen F l a u s e n he rvorgegangen s ind , aufge ls t w e r d e n knnen d a nicht d i e Kr i t i k , sondern d ie Revo lu t ion d i e t re i -b e n d e Kra f t d e r Geschichte auch d e r Re l ig ion , P h i l o s o p h i e u n d

to sonst igen Theo r i e ist . S ie zeigt, d a d i e Geschichte n ich t d a m i t endig t , s ich ins S e l b s t b e w u t s e i n " a ls Geis t v o m G e i s t " aufzu-lsen, sondern d a in i h r auf j e d e r Stufe e in ma te r i e l l e s Resu l t a t , e ine S u m m e von P roduk t ionsk r f t en , e in h is tor i sch geschaffnes Verh l tn i s z u r N a t u r u n d d e r I nd iv iduen z u e i n a n d e r s ich vor-

45 f indet , d i e j e d e r Genera t ion von ih r e r V o r g n g e r i n be r l i e fe r t


w i r d , e ine Masse von P roduk t ivk r f t en , K a p i t a l i e n u n d Umstn -den , d i e zwar e inerse i t s von de r n e u e n Gene ra t ion modif izier t w i r d , i h r a b e r a u c h andre r se i t s ih re e ignen Lebensbed ingungen vor-schre ib t u n d i h r e ine bes t immte Entwick lung , e inen spezie l len Cha-r a k t e r g ibt d a a l so d ie U m s t n d e ebensosehr / 2 5 / d i e Men- s sehen, w ie d ie Menschen d i e U m s t n d e m a c h e n . Diese S u m m e von P r o d u k t i o n s k r f t e n , K a p i t a l i e n u n d sozialen V e r k e h r s f o r m e n , d ie j edes I n d i v i d u u m u n d j ede Genera t ion a l s e twas Gegebenes vor-f inde t , ist d e r r ea l e G r u n d dessen, was sich d i e P h i l o s o p h e n a l s S u b s t a n z " u n d W e s e n des M e n s c h e n " vorges te l l t , w a s s ie apo- 10 theos ie r t u n d b e k m p f t h a b e n , e in r e a l e r G r u n d , d e r d a d u r c h n icht im Mindes t en in se inen W i r k u n g e n u n d Einflssen au f d i e Ent-w ick lung d e r Menschen gestr t w i rd , d a d iese P h i l o s o p h e n a l s S e l b s t b e w u t s e i n " u n d E i n z i g e " d a g e g e n r ebe l l i e r en . Diese vo rge fundenen Lebensbed ingungen d e r ve rsch iedenen Genera - i s t ionen entscheiden auch , ob d ie pe r iod i sch in d e r Geschichte wie-d e r k e h r e n d e r evo lu t ion re Er sch t t e rung s ta rk g e n u g se in w i r d o d e r n icht , d i e Bas is a l les Bes tehenden umzuwer fen , u n d wenn d iese ma te r i e l l en E lemen te e ine r to ta len U m w l z u n g , n m l i c h e inerse i t s d i e v o r h a n d n e n P roduk t ivk r f t e , and re r se i t s d i e Bil- 20 d u n g e ine r r evo lu t ion ren Masse , d i e n icht n u r gegen e inzelne Be-d ingungen d e r b i sher igen Gesellschaft , sonde rn gegen d i e bis-h e r i g e L e b e n s p r o d u k t i o n " selbst, d i e Gesamt t t i gke i t " , worau f sie bas i e r t e , revolu t ion ie r t nicht v o r h a n d e n s ind , so ist es ganz g le ichgl t ig fr d ie p rak t i sche En twick lung , ob d i e I d e e d iese r 2 s U m w l z u n g schon h u n d e r t m a l ausgesprochen ist wie d i e Ge-schichte des K o m m u n i s m u s d ies beweist .

D i e ganze b i sher ige Geschichtsauffassung h a t d iese wi rk l i che Bas i s d e r Geschichte en tweder ganz u n d g a r unbercks ich t ig t ge-lassen , o d e r sie n u r a l s e ine Nebensache be t rachte t , d i e m i t d e m so geschicht l ichen Ver l au f a u e r a l l em Z u s a m m e n h a n g steht . D ie Geschichte m u d a h e r i m m e r nach e i n e m a u e r i h r l i egenden M a s t a b geschr ieben w e r d e n ; d ie wi rk l iche L e b e n s p r o d u k t i o n er-scheint a l s Urgeschicht l ich , w h r e n d d a s Geschicht l iche a l s d a s v o m geme inen Leben ge t rennte , ex t ra -berwel t l iche erscheint . D a s s s V e r h l t n i s d e r Menschen zu r N a t u r ist h i e r m i t von d e r Geschichte ausgeschlossen , w o d u r c h d e r Gegensatz von N a t u r u n d Geschichte e rzeugt w i rd . S ie h a t d a h e r i n d e r Geschichte n u r pol i t i sche Haup t -u n d S taa t sak t ionen u n d re l ig ise u n d b e r h a u p t theore t i sche K m p f e sehen knnen , u n d speziel l be i j e d e r geschicht l ichen to E p o c h e d i e I l l u s i o n d i e s e r E p o c h e t e i l e n mssen . z . B . b i l de t sich e ine E p o c h e e in , d u r c h re in p o l i t i s c h e " o d e r re -l i g i s e " Mot ive bes t immt zu werden , obgle ich R e l i g i o n " u n d P o l i t i k " n u r F o r m e n ih re r wi rk l i chen Motive s ind , so akzep t ie r t i h r Geschichtschre iber diese Me inung . D ie E i n b i l d u n g " , d i e

I. Feuerbach 29

V o r s t e l l u n g " d i e se r bes t immten Menschen b e r ih re wi rk l i che P r a x i s w i r d in d i e e inz ig be s t immende u n d ak t ive Mach t verwan-del t , welche d i e P r a x i s d ieser Menschen behe r r sch t u n d bes t immt . W e n n d ie r o h e F o r m , i n d e r d ie T e i l u n g d e r Arbe i t be i d e n In-d e r n u n d g y p t e r n vo rkommt , d a s Kas tenwesen b e i d iesen Vl-k e r n in i h r e m Staa t u n d i h r e r Re l ig ion he rvor ru f t , so g l aub t d e r Hi s to r ike r , d a s Kas tenwesen /26 / sei d i e M a c h t , welche d iese rohe gesel lschaft l iche F o r m erzeugt h a b e . W h r e n d d ie F r anzosen u n d E n g l n d e r wenigs tens an d e r pol i t i schen I l lus ion , d i e d e r Wi rk l i chke i t noch am nchs ten steht, ha l t en , bewegen sich d i e Deutschen im Gebie te des r e i n e n G e i s t e s " u n d m a c h e n d ie re l i -gise I l lus ion zu r t r e ibenden K r a f t de r Geschichte . D ie Hege i sche Geschichtsphi losophie ist d i e letzte, auf i h r en r e i n s t e n A u s d r u c k " gebrach te Konsequenz d i e se r gesamten Deutschen Geschichtschrei-b u n g , i n d e r e s sich n icht um wirk l iche , n icht e i n m a l um pol i t i sche In teressen , sonde rn u m re ine G e d a n k e n hande l t , d i e d a n n auch d e m he i l igen B r u n o a l s e ine Re ihe von G e d a n k e n " e r sche inen m u , von d e n e n e ine r den a n d r e n au f f r i t u n d i n d e m Selbs t -b e w u t s e i n " schl ie l ich un te rgeht , u n d noch konsequen te r d e m he i l igen M a x St i rner , d e r von d e r ganzen wi rk l i chen Geschichte nichts w e i , d iese r h is tor i sche Ver l au f a l s e ine b l o e R i t t e r " - , R u b e r - u n d Gespenstergeschichte e rsche inen m u t e , vo r d e r e n Vis ionen e r sich na t r l i ch n u r d u r c h d i e H e i l l o s i g k e i t " zu ret-ten w e i . Diese Auf fas sung ist w i rk l i ch re l ig is , s ie unters te l l t d en re l ig isen Menschen a ls den U r m e n s c h e n , von d e m a l l e Ge-schichte ausgeht , u n d setzt in i h r e r E i n b i l d u n g d i e re l ig ise P h a n -t a s i en -Produk t ion an d i e Stel le d e r wi rk l i chen P r o d u k t i o n d e r Le-bensmi t te l u n d d e s Lebens selbst . Diese ganze Geschichtsauffas-sung samt i h r e r Auf lsung u n d den d a r a u s en ts tehenden S k r u p e l n u n d Bedenken ist e ine b l o n a t i o n a l e Ange legenhe i t d e r Deut-schen u n d h a t n u r l o k a l e s In teresse f r Deu t sch l and , wie zrn E x e m p e l d i e wicht ige , neue rd ings m e h r f a c h behande l t e F r a g e : wie m a n d e n n e igent l ich a u s d e m Gottesre ich i n d a s Menschen-re ich k o m m e " , a l s ob dieses Go t t e s r e i ch" j e ande r swo exis t i

MARX/ENGELS GLIEDERUN G - The Charnel-House · DIE DEUTSCHE IDEOLOGIE Vorrede 3 I. Feuerbach....

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