Systematisches Studium des Buddhismus...Zentrum Systematisches Studium des Buddhismus Tibetisches...

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TibetischesZentrum

Systematisches Studium des Buddhismus

TibetischesZentrum

Tibetisches Zentrum e.V.Hermann-Balk-Str. 106D-22147 Hamburg

Tel.: 040-644 35 85Fax.: 040-644 35 15

[email protected] www.tibet.de

Unter der SchirmherrschaftSeiner Heiligkeit 14. Dalai Lama

Auch als

Fernkurs

V.i.S.d.P. | Text: Birgit Stratmann | Gestaltung: Produktcreation Jörg Hoffmann | Druck: Compact Media KG, Hamburg.Fotos: Jens Nagels (Geshe Thubten Ngawang), Christof Spitz (Geshe Pema Samten, Geshe Lobsang Palden), Archiv Tibetisches Zentrum.

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TibetischesZentrum

Studieren neben dem Beruf —von allen Orten der Welt

Das Tibetische Zentrum e.V. unter der SchirmherrschaftS.H. des Dalai Lama erlangte Renommee mit seinem„Systematischen Studium des Buddhismus“. WestlicheInteressenten haben seit 1988 die Möglichkeit, nebendem Beruf fundierte Kenntnisse über den Buddhismuszu erwerben – im Direktstudium oder als Fernkurs überdas Internet von allen Orten der Welt.Nach 20 Jahren Erfahrung in acht Lehrgängen mit rund1000 Studentinnen und Studenten geht das Studium abSeptember 2010 neu an den Start. Die Studenten könnenihr Studium flexibel gestalten und neben dem Kern-curriculum Zusatzmodule in Meditation, Debatte und/oderübergreifendem Wissen belegen. Zweimal im Jahrversammeln sich die Teilnehmer zu Präsenztagen imMeditationshaus des Tibetischen Zentrums.Das Systematische Studium ist auf insgesamt sieben Jahreangelegt und hat folgenden Aufbau:

Jeder Studienabschnitt kann für sich belegt werden. NachAbschluss eines Studienabschnitts können Sie ein Zertifikaterwerben. Wer alle drei Abschnitte vollständig absolviert,kann die Befähigung erlangen, den Dharma an andereweiterzugeben.

Lernen mit Hilfe des Internets

Sie können alle Lehrgänge nicht nur im Direktstudium,sondern auch als Fernstudent belegen. EingeschriebeneStudenten laden sich schriftliche Unterlagen und dieAudiodateien der Arbeitskreise aus dem Internet herunter.Fern- und Direktstudenten können sich in geschlossenenForen austauschen. Die Möglichkeiten des E-Learningswerden ab September 2010 ausgebaut, etwa durch dieEinrichtung von online communities und Internet basiertenGruppenarbeiten.

„Eine Ausbildung in der buddhistischenLehre, dem Dharma, unterscheidet sichvon einer weltlichen Ausbildung. Wir lernennicht, um nur Informationen einzuholen,sondern für die persönliche Übung undum unseren Geist zu verändern.“

Geshe Thubten Ngawang (1932-2003)Begründer des Systematischen Studiums

Das Grundstudium (3 Jahre)vermittelt umfassende Kenntnisse des Buddhis-mus nach der indo-tibetischen Tradition.

Das Aufbaustudium (2 Jahre)vermittelt vertiefende Kenntnisse in Philosophie,Meditation und buddhistischer Lebensführung.

Im Vertiefungsstudium (2 Jahre)werden klassische buddhistische Texte studiertund deren Inhalte angewendet.

Kernstudium (7 Jahre)

Systematisches Studium des Buddhismus

Studienaufbau: Das Grundstudium(3 Jahre)

Das dreijährige Grundstudium ab Septemer 2010 bietetumfassende Kenntnisse des Buddhismus nach der indo-tibetischen Tradition. Neben buddhistischen Grundbe-griffen wird Wissen in buddhistischer Psychologie,Philosophie und spiritueller Praxis vermittelt. Ein Schwer-punkt ist die Erkenntnis von Nicht-Selbst und Leerheit.

Überblick über die Inhalteder einzelnen Semester des Kernstudiums:1. Semester:Buddhistische Kernlehren wie die Vier Edlen Wahrheiten,der Achtfache Pfad, die Drei Schulungen von Ethik,Konzentration und Weisheit sowie Geschichte undVerbreitung des Buddhismus.

2. Semester:Klärung buddhistischer Grundbegriffe, Einführung in diebuddhistische Daseinsanalyse (Abhidharma) und Grund-lagen der logischen Untersuchung und Phänomenologiedes Geistes.

3. Semester:Buddhistische Psychologie mit der Darstellung von Geistund Geistesfaktoren, Erkenntnistheorie (verlässliche undnicht-verlässliche Erkenntnisse), die 12 Glieder desAbhängigen Entstehens, die buddhistischen Zufluchts-objekte.

4. Semester:Ethik und Lebensführung/ Meditation, zum Beispiel dieVersenkungsstufen, die 37 für die Erleuchtung förderlichenEigenschaften wie Achtsamkeit, Konzentration und derEdle Achtfache Pfad.

5. Semester:Weisheit: die Zwei Wahrheiten nach den verschiedenenphilosophischen Schulen, Leerheit und AbhängigesEntstehen, Herzs•tra.

6. Semester:Die großen philosophischen Schulen des Buddhismus:Vaibhåæhika, Sautråntika, Yogåcåra, Madhyamaka sowiedie Besonderheiten des Tantra und die vier Tantraklassen.Das Studium lehnt sich an das Curriculum der tibetischenKlosteruniversitäten an – und zwar ausgehend von denfünf klassischen Wissensgebieten wie Abhidharma – dieDarstellung der psychischen und physischen Welt;Pramå¶a – die buddhistische Logik und Erkenntnistheorie;Påramitå – die Spiritualität des Mahåyåna; Madhyamaka– Någårjunas Philosophie des Mittleren Weges; Vinaya– die ethische Disziplin.

„Die vollständige buddhistischeSchulung umfasst das Studium,die Meditation und das Verhalten.Wir studieren, um das nötigeWissen für die Meditation zuerwerben.Wir meditieren, denn sonst bliebedas Studium nur Theorie.Und dann verhalten wir unsentsprechend im Alltag und übeneine einwandfreie Ethik.“

Geshe Pema Samtentibetischer Lehrer im Tibetischen Zentrum


Zusatzmodule

Zusätzlich zum Kernstudium, das für alle obligatorischist, haben Studenten die Möglichkeit, Module zu belegen.Drei Arten von Zusatzmodulen stehen zur Auswahl:

Pro Semester findet ein Meditationsmodul statt, dasaus vier einzelnen Tagen besteht. Hier lernen die Student-innen und Studenten unter qualifizierter Anleitung grund-legende Meditationsformen des Buddhismus kennen.Die Meditationsthemen stehen in Verbindung zu denjeweiligen Semesterthemen.

In den Wissensmodulen wird Wissen vermittelt, dasüber die Inhalte des Kern-Curriculums hinausgeht. Hierwird der Buddhismus auch interdisziplinär behandelt.Themen sind zum Beispiel Buddhismus und Wissenschaft,Rezeption des Buddhismus im Westen, Fragen zurBuddhismuskunde, soziale Aspekte des Buddhismus.

Das Debattenmodul kann ab dem 2. Semester vonDirektstudenten belegt werden. Die Teilnehmerdebattieren in Deutsch unter der Anleitung von TutorenThemen des Studiums. Die Debatte ist ein wichtiger Teilder Ausbildung an den tibetischen Klosteruniversitäten.Sie schärft die Klarheit und Analysefähigkeit des Geistesund ermöglicht ein lebendiges Lernen im Dialog mitanderen.

Voraussetzung für die Teilnahme

Wer das dreijährige Grundstudium aufnehmen möchte,sollte über Grundkenntnisse des Buddhismus verfügen.Diese können im Eigenstudium oder bei Lehrern undZentren egal welcher buddhistischen Tradition erworbenwerden. Im Tibetischen Zentrum gibt es regelmäßig Kurse,die auf die Teilnahme am Studium vorbereiten.

Folgenden Kurs können Sie bei uns für das Eigenstudiumbestellen: „Buddhas Weg zum Glück“ mit 20 Audio-aufnahmen, schriftlichen Unterlagen und Zugang zumInternetforum, das weitere vertiefende Informationenbietet.

Grundlage dieses Kurses, der im Jahr 2010 im TibetischenZentrum lief, sind die Unterweisungen S.H. des DalaiLama anlässlich seines Besuchs 1998 in Schneverdingen.Das Tibetische Zentrum hatte die Veranstaltung „BuddhasWeg zum Glück“ organisiert. Der Dalai Lama unterrichteteden Stufenweg zur Erleuchtung (tib. Lamrim) erstmals inDeutschland vollständig. Er vermittelt Grundkenntnissein allen wichtigen Themen des Buddhismus.

Der Kompaktkurs kostet 200 Euro (Ermäßigung möglich)und kann per E-Mail bestellt werden: [email protected]

Ein neuer Kurs „Buddhas Weg zum Glück“ wird ab Januar2012 angeboten.

Meditationsmodul

Wissensmodul

Debattenmodul

Kern

stud

ium

(7 J

ahre

)





„Das ausführliche Studium dientvor allem der Bewahrung derbuddhistischen Lehre.Studium und Lernen sind für diePraxis gedacht.“

Geshe Lobsang PaldenAbt der Klosteruniversität Sera-Jhe, Südindien

Studienaufbau: Das Aufbaustudium(2 Jahre)

Absolventen des Grundstudiums haben die Möglichkeit,im Anschluss ein zweijähriges Aufbaustudium zu belegen.

Im ersten Jahrwerden Themen aus der buddhistischen Philosophiebehandelt: Erkenntnistheorie, Logik und philosophischeDebatte. Hier werden logische Kategorien besprochenwie Allgemeines und Besonderes, Verneinung undBestätigung, Beweisführung und Konsequenz. DieseThemen sind wichtig für ein Verständnis der vier Lehr-meinungen und eine unabdingbare Voraussetzung, umselbstständig philosophische Texte lesen zu können.

Im zweiten Jahrkönnen die Studenten sich spezialisieren. Sie wählen, inwelchem Bereich sie ihr Wissen vertiefen wollen:1. PhilosophieHier geht es um die hauptsächlichen buddhistischenLehrmeinungen (skt. siddhånta): Vaibhåæika, Sautråntika,Yogåcåra („Nur-Geist“-Schule), Svåtantrika- und Pråsa‡gika-Madhyamaka, insbesondere im Hinblick auf ihre Erklärungder eigentlichen Wirklichkeit von Nicht-Selbst undLeerheit. Darüber hinaus gibt es ausführliche Darstellungenwichtiger Mahåyåna-Themen wie des Bodhisattva-Pfades,der Lehre von den Vier Buddha-Körpern und derBuddhanatur.2. Meditation Anhand traditioneller Texte zum „Stufenpfad zurErleuchtung“ (tib. Lamrim) und „Stufen der Meditation“des indischen Meisters Kamalaœïla werden dieMeditationsmethoden des indo-tibetischen Buddhismussystematisch vermittelt. Die Studenten lernen, Inhaltedes Studiums praktisch umzusetzen, zum Beispiel dieErkenntnis der Vergänglichkeit, die Vier Wahrheiten, dieErkenntnis der Leerheit.3. LebensführungAnhand der traditionellen Texte zur Geistesschulung (tib.Lojong) sowie der Schrift „Brief an einen Freund“ (skt.Suh¥lleka) des großen indischen Meisters Någårjunaslernen die Teilnehmer, buddhistische Konzepte in denAlltag umzusetzen und in die heutige Lebenssituation zuübersetzen. Wichtige Themen dieses Lehrgangs sind, wieschädliche Handlungsweisen und Geisteszuständeverringert werden und eine heilsame Lebensführunggefördert wird. Dabei geht es auch um eine mitfühlendeAusrichtung des Geistes und altruistische Verhaltensweisen.

Am Curriculum wird derzeit noch gearbeitet.


Zusatzmodule




Im Debattenmodul debattieren die Teilnehmer inDeutsch unter der Anleitung von Tutoren Themen desStudiums. Die Debatte ist ein wichtiger Teil der Ausbildungan den tibetischen Klosteruniversitäten. Sie schärft dieKlarheit und Analysefähigkeit des Geistes und ermöglichtein lebendiges Lernen im Dialog mit anderen.

Meditationsmodul

Wissensmodul

Debattenmodul

Kern

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)Philosophie

Meditation

Lebensführung





Studienaufbau: Das Vertiefungsstudium (2 Jahre)

Die drei Abschnitte des Studiums im Tibetischen Zentrumsind als eine Einheit zu verstehen. Wer das Studiumvollständig mitmachen möchte, belegt neben dem Grund-und Aufbaustudium ein zweijähriges Vertiefungsstudium.Darin wird das Gelernte bei der Lektüre klassischerbuddhistischer Texte (œåstras) indischer und tibetischerMeister angewendet und vertieft.

Die drei Studiengänge zusammen versetzen die Teil-nehmer in die Lage, auf der Basis eines fundierten Wissensund intensiver Praxiserfahrungen selbstständig zu übenund Wissen und Erfahrung im Dharma auch an andereweiterzugeben.

Im Vertiefungsstudium haben die Studenten die Wahl,welchen Werken sie sich eingehend widmen möchten:

Philosophie „Die Grundverse zum Mittleren Weg“ (M•lamadhyama-kakårikå) von Någårjuna, die bedeutendste philosophische Schrift des Mahåyåna-Buddhismus.

„Ergänzung zum Mittleren Weg“ (Madhyamakåvatåra),ein Kommentar zu „Die Grundverse zum Mittleren Weg“ vom indischen Meister Candrakïrti.

„Die Vierhundert Verse zum Mittleren Weg“ (Catuçœataka)des indischen Meisters Åryadeva.

MeditationAnhand der „Großen Darlegung der Stufen des GeheimenMantra“ (tib. Ngags rim chen mo) des tibetischen MeistersTsongkhapa sowie klassischen und zeitgenössischenErklärungen werden Theorie und Praxis der vierTantraklassen und die Besonderheiten des buddhistischenTantra erörtert.

Lebensführung Œåntidevas „Anleitungen auf dem Weg zur Glück-seligkeit“ (skt. Bodhisattvacaryåvatåra) Någårjunas „Juwelenkette“ (skt. Ratnåvalï)

Diese Texte werden anhand von Kommentaren tibetischerMeister studiert.

Am Curriculum wird derzeit noch gearbeitet.

„Ich erachte es für wichtig,Europäer auszubilden, die dannihrerseits die Lehre des Buddhafundiert und korrekt kennen undanderen vermitteln können.“

Geshe Thubten Ngawang(1932-2003)


Zusatzmodule




Im Debattenmodul debattieren die Teilnehmer inDeutsch unter der Anleitung von Tutoren Themen desStudiums. Die Debatte ist ein wichtiger Teil der Ausbildungan den tibetischen Klosteruniversitäten. Sie schärft dieKlarheit und Analysefähigkeit des Geistes und ermöglichtein lebendiges Lernen im Dialog mit anderen.

Meditationsmodul

Wissensmodul

Debattenmodul

Kern

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Lernen im Direkt- oder Fernstudium

Alle Lehrgänge können im Direkt- oder Fernstudiumbelegt werden. Die Studienzeit beträgt insgesamt 40Wochen pro Jahr, verteilt auf zwei Semester. Die Studien-kreise dauern zwei Stunden und finden samstags statt.

Fernstudenten sind herzlich eingeladen, direkt an denStudienkreisen teilzunehmen, wenn sie gerade in Hamburgsind. Alle haben die Möglichkeit, von einer Studienformin die andere zu wechseln.

Alle eingeschriebenen Studenten können sich das schrift-liche Unterrichtsmaterial und die Audioaufnahmen derwöchentlich stattfindenden Studienkreise im Internetherunterladen. Wer keinen Zugang zum Internet hat,erhält alles per Post.

Für jeden Lehrgang steht ein geschlossenes Internetforumzur Verfügung. Alle Studenten können hier jederzeit mitanderen Kursteilnehmern diskutieren und Fragen an dieLehrer und Tutoren richten. Die Möglichkeiten desLernens über das Internet werden im Laufe der Zeit nocherweitert.

Beim Auftaktwochenende werden die Teilnehmer mitden technischen Möglichkeiten des Lernens über dasInternet vertraut gemacht.

Gemeinsames Lernen

Wichtiger Teil des Studiums sind die Präsenztage fürDirekt- und Fernstudenten, die zwei Mal pro Jahr imMeditationshaus stattfinden. Die Tage sind dazu gedacht,sich gegenseitig kennen zu lernen und auszutauschenund das Gelernte in der Meditation zu vertiefen. Dertibetische Lehrer Geshe Pema Samten erteilt hierzusätzlichen Unterricht und beantwortet Fragen.

In einigen Teilen Deutschlands gibt es Regionalgruppen.Ehemalige Absolventen des Buddhismus-Studiums bietenin ihren Städten und Regionen regelmäßig Zusammen-künfte der Fernstudenten an. Hier können Inhalte desStudiums vertieft und Fragen diskutiert werden. Je nachBedarf kann auch gemeinsam praktiziert werden.

Zertifikat erwerben

Das Studium im Tibetischen Zentrum dient vor allemdazu, das eigene Wissen zu vertiefen und eine solideBasis für die Meditationspraxis zu schaffen. Darüberhinaus kann es die Teilnehmer in die Lage versetzen,Wissen und Erfahrung im Dharma auch an andereweiterzugeben. Dies gilt besonders für diejenigen, diealle drei Studienabschnitte absolvieren.

Teilnehmer können nach jedem Studienabschnitt einZertifkat erwerben, wenn sie bestimmte Leistungenerbracht haben.

Hierfür liegt ein bestimmtes Bewertungssystem zu Grunde,das sich zusammensetzt aus:

Punkte für die Anwesenheit an den Präsenztagen.Punkte für die Teilnahme an den Studienkreisen bzw. das Anhören der Audioaufnahmen.Prüfungen am Ende jedes Semesters,die erfolgreich abgelegt werden sollten.

Wer über das Kernstudium hinaus Zusatzmodule belegt,erhält weitere Punkte und kann ein „Zertifikat mitZusatzleistungen“ erwerben. Dies kann zum Beispiel fürdiejenigen interessant sein, die später Meditation anleitenmöchten.

Wer regelmäßig an den Studienkreisen und Präsenztagenteilnimmt, ohne die Prüfungen zu schreiben, erhält eineTeilnahmebestätigung.Auch wer regelmäßig an den Studienkreisen teilnimmtund die Prüfungen schreibt, ohne an den Präsenztagenteilzunehmen, erhält eine Teilnahmebestätigung.


Warum studieren

Die Natur des Bewusstseins verstehen

Geshe Thubten Ngawang zum Studium,das er konzipiert hat:

Als wir 1987 den Plan gefasst haben, ein SystematischesStudium des Buddhismus anzubieten, habe ich nichtdamit gerechnet, dass das Interesse so groß sein würde.Im Laufe der Zeit sind immer mehr Menschen hinzuge-kommen.Die buddhistischen Studien sind nicht wie gewöhnlicheweltliche Studien. Die Studiengebiete sind die des Inneren,des Geistes. Wir lernen hier Dinge, die uns selbst undanderen auf lange Sicht helfen werden. Daher möchteich Sie bitten, beim Studieren auf Ihre Motivation zuachten. Wir studieren mit der Motivation, den eigenenGeist zu verbessern.Wir werden noch lernen, dass Nirvå¶a der echte Friedenist. Es hängt vom Einzelnen selbst ab, den Frieden desNirvå¶a im eigenen Geist zu verwirklichen. Der Buddhahat in einem S•tra – einer Lehrrede – gesagt:

Die Erwachten waschen die schlechten Taten nichtmit Wasser hinweg, sie beseitigen das Leiden der Lebewesennicht mit ihren Händen, sie übertragen ihre eigenenErkenntnisse nicht auf die anderen;[sondern] indem sie die Realität, die Wahrheit, zeigen,bewirken sie die Befreiung.

Wie aber entwickeln wir unseren Geist in RichtungNirvå¶a. Dies geschieht durch Lernen, Nachdenken undMeditieren. Wir studieren in dem Bewusstsein, dass dashier vermittelte Wissen dazu dient, den eigenen Geistkorrekt zu erkennen. Letztlich dient all dies dazu, deneigenen Geist weiterzuentwickeln, ihn ausgeglichenerund friedvoller zu machen und von Täuschung zu befreien.Das eigentliche Ziel besteht darin, die Mittel zu erhalten,um den eigenen Geist von allen störenden, leidverur-sachenden Faktoren zu befreien und in einen ausgeglich-enen und friedlichen Zustand zu versetzen.

Die Sphäre des Geistigen ist weit und tief, entsprechendmuss auch dessen Studium umfangreich sein. In Tibetdauerten die intensiven Studien zwischen 15 und 25Jahren. Unter den gegebenen Verhältnissen hier, nebender täglichen Arbeit, ist uns ein so intensives Studium

nicht möglich. Deshalb habe ich die wesentlichen Punkteder buddhistischen Philosophie und Geistesschulung sozusammengefasst, dass wir sie gut in sieben Jahren nebendem Beruf erlernen können.Sie erhalten schriftliches Studienmaterial. Doch die Texteallein sind nicht das Wichtigste. Vielmehr kommt eshauptsächlich auf das Verständnis an, das wir durch dieBeschäftigung im Unterricht und in Diskussionen mitanderen Studenten erwerben.Ich möchte Sie als Teilnehmer ermutigen, sich zum einenmöglichst intensiv mit dem schriftlichen Material zubeschäftigen, zum anderen aber auch persönlich an denStudienskreisen teilzunehmen, soweit Ihnen das möglichist. Für Fernstudenten ist es hilfreich, sich mit anderenStudienkollegen zu treffen und gemeinsam über dieThemen zu sprechen. Wenn man die gegebenenMöglichkeiten wahrnimmt und versucht, die Zeit desStudiums möglichst intensiv zu nutzen, kann man diebegründete Hoffnung haben, dass man ein genaues undfundiertes Verständnis der buddhistischen Lehre, derNatur des Bewusstseins, erlangt.

Anmeldung und Kosten

Das Studium kostet 65 Euro im Monat, eineErmäßigung ist möglich, bitte sprechen Sie uns an!Darin sind alle Veranstaltungen des Kernstudiumsenthalten. Für Zusatzmodule wird eine geringeExtragebühr erhoben.

Die Anmeldung ist jeweils separat erforderlich fürdas 3-jährige Grundstudium, das 2-jährigeAufbaustudium und das 2-jährige Vertiefungsstudium.Ein Anmeldeformular erhalten Sie im TibetischenZentrum oder auf der Internetseite:www.tibet.de/studium

Es gelten die Allgemeinen Geschäftsbedingungen, die aufdem Anmeldeformular einsehbar sind. Ein Ausstieg aus demStudium ist jederzeit mit einer Frist von sechs Wochen zumMonatsende möglich.


„Vertrauen und Studium sind keine Gegensätze“

Geshe Pema Samten, Lehrer im Tibetischen Zentrum:

Das Systematische Studium des Buddhismus im Tibeti-schen Zentrum basiert auf den Aussagen des Buddhas,die er in den S•tras gelehrt hat und die sich dann späterentwickelt haben zu den philosophischen Lehrmeinungendes Buddhismus in der Kommentarliteratur der großenindischen Meister.

Manche mögen denken, dass Studium und Religion Ge-gensätze seien, dass es in der Religion nur darum gehe,blindes Vertrauen in Dogmen zu setzen. Im Buddhismuswird das ganz anders gesehen. Es gibt verschiedeneFormen von Vertrauen. Eine intelligente Form des Ver-trauens basiert auf Analyse und philosophischen Über-legungen. Dieses Vertrauen ist eindeutig stabiler, dennes beruht auf einem tieferen Verständnis. Wer studiert,muss nicht allein dem vertrauen, was andere sagen. Erkann die Zusammenhänge selbst beurteilen.

Ich rate den Studentinnen und Studenten, eine gewisseEntschlossenheit an den Tag zu legen und langfristig undkontinuierlich dabei zu bleiben. Auch ist es gut, mit derMotivation zu studieren, dass es auch für andere vonNutzen sein soll.

Wir werden feststellen, dass der Stoff nicht immer einfachist. Manchmal könnten wir sogar an einen Punkt kommen,wo wir uns fragen, welchen Nutzen das Studiumüberhaupt hat. Dann braucht man eine starke heilsameMotivation, insbesondere Mitgefühl, den Wunsch, etwasfür andere zu tun. Wenn dann Schwierigkeiten auf-kommen, ertragen wir sie mit dieser weiten Perspektive.

Ich empfehle Ihnen auch, eine gewisse Entspanntheit anden Tag zu legen. Wir sollten uns zwar ernsthaft bemühen,den Stoff zu verstehen, aber wir müssen uns nichtverkrampfen, wenn etwas nicht so klar ist. Manchmalsind auch Ferien gut, um den Kopf wieder etwas frei zubekommen. So kann man langfristig sein Interesse amStudium bewahren und das, was man begonnen hat, zuEnde bringen.

Das Studium dient der Bewahrung des Buddhismus

Geshe Lobsang Palden, Abt der Klosteruniversität Sera-Jhe, Südindien:

In den tibetischen Klosteruniversitäten legen wir großenWert auf das Studium, denn dieses dient der Bewahrungdes Wissens und letztlich dem Bestand der buddhistischenLehre insgesamt, auch für zukünftige Generationen.Würde nicht so ausführlich studiert, ginge viel von demWissen verloren. Die Folge wäre, dass der Dharma nichtin dieser Tiefgründigkeit und Vollständigkeit weiter-bestehen könnte. Und das würde sich natürlich unwei-gerlich auf die Praxis auswirken. Irgendwann gäbe eskeine Menschen mehr, die das umfangreiche Wissen,das in den Schriften enthalten ist, kennen. Niemandwürde die Inhalte noch verstehen, so dass der Dharmadegeneriert. Wie sollte man den Dharma anwenden,wenn kein vollständiges Wissen vorhanden ist?

Studium und Lernen der Schriften dienen natürlich derPraxis. So hat es Tsongkhapa, der Begründer der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus, in seinem Lebenvorgemacht: Er hat anfangs viel gelernt und intensiv überden Dharma nachgedacht. Dann hat er, wie er selbstsagte, alles als persönliche Anleitung betrachtet undintensiv meditiert.

Wer nur studiert und nicht praktiziert, kann keineErfahrungen machen und auch keine Verwirklichungenerlangen. Wir haben in Sera-Jhe ein geregeltes Studiummit Klassen, Debatten, Prüfungen usw. Wer das Studiumabgeschlossen hat, hat die Aufgabe, den Dharmaeinzuüben und zu praktizieren – neben seiner Lehrtätigkeit.Man muss dann seine Zeit gut einteilen in Lehre undPraxis.

Das Studium soll die Praxis fördern. Wenn man das richtigversteht, ist das tiefe Verständnis des Dharma eine wichtigeGrundlage für die Meditation, das Lernen macht diePraxis effektiver. Diese Anweisung ist in der tibetischenTradition stark vertreten.


Das sagen unsere Studenten

Bärbel Mayer (42)

„Das philosophische Studium ist eineBasis, um ein tiefes Verständnis desBuddhismus zu erhalten. DurchStudium und Praxis hat sich in meinemLeben einiges verändert. Ich gehe anAlltagssituationen logischer heran undhabe das Gefühl, in meiner Reaktionmehr Auswahlmöglichkeiten zuhaben.“

Tom Körlin (44)

„Durch die intensive Beschäftigungmit dem Buddhismus habe ich – auchwenn es hochtrabend klingt – einenSinn im Leben gefunden. Aber nichtnur Sinn, sondern auch Vertrauen,denn das Studium basiert aufauthentischen Schriften. Sie zeigen,dass es Entwicklungsmöglichkeitenaußerhalb unseres materialistischausgerichteten Lebensstils gibt. Dashabe ich zum ersten Mal erkannt, undes hat für mich einen phänomenalenWert.“

Margret Waldmann (56)

„Im Buddhimus-Studium lerne ich inerster Linie, wie mein Geist funktio-niert: wie ich die Welt falsch wahr-nehme und wie dadurch in mir Leidverursachende Emotionen entstehen.Mir wird bewusst, dass die Welt, dieanderen Menschen, in Wirklichkeitganz anders ist, als ich sie wahrnehme.Dadurch reagiere ich wenigeremotional und kann andere Menschenmit mehr Geduld und Mitgefühlbetrachten.“

Maria Wendt (73)

„Am Anfang hatte ich Bedenken, weilich die Älteste im Studium bin, ob ichdas überhaupt schaffen kann. Dannhabe ich es entspannt genommen undgedacht, ich komme eben, so weit esgeht. Ich kann nur jedem empfehlen– auch wenn er schon älter ist –, trotz-dem mit dem Studium anzufangen.Ich habe in meinem Leben viele Ent-scheidungen treffen müssen. Oftwurden diese von den Umständenvorgegeben, aber die Entscheidungfür das Studium war meine ganzpersönliche, und sie war die beste.“

Katja Römmling (34)

„Mit dem systematischen Wissen ausdem Studium kann ich Zusammen-hänge besser verstehen und Dingeauseinander halten. Mir ist es ge-lungen, das Lernen in meinen Alltagzu integrieren, also Zeit einzuplanenfür das Hören der Arbeitskreise, dasLesen der Unterlagen und dasDurchdenken und Vorbereiten vonFragen für die Diskussion. DasMeditieren ist einfacher geworden,weil ich mehr weiß.“


Qualifizierte tibetischeund westliche Lehrer

Für die Vermittlung des Buddhismus im Rahmen desStudiums sorgen zum einen qualifizierte tibetische Meister,die ihre umfangreiche Ausbildung in der KlosteruniversitätSera-Jhe, Südindien, erhielten. Zum anderen gibt eswestliche Lehrer, die des Tibetischen kundig sind undden Buddhismus seit 30 Jahren studieren und praktizieren.Darüber hinaus werden zu ausgewählten Themen externeReferenten von der Universität oder aus den buddhis-tischen Traditionen hinzugezogen.

Das neue Studium wird darüber hinaus von Lehrassistentenund Tutoren betreut, die bereits Erfahrung mit vergangenenLehrgängen haben. Sie unterstützen die Lehrer, stehenden Studenten vor Ort als Ansprechpartner zur Verfügungund sind in den Internetforen und beim E-Learning aktiv.

Geshe Thubten Ngawang (1932-2003)hat das Systematische Studium desBuddhismus konzipiert, das 1988 anden Start ging. Die schriftlichen Unter-lagen basieren auf seinen Unter-weisungen, die er über einen Zeitraumvon sieben Jahren im TibetischenZentrum erteilt hat.Geshe Thubten Ngawang war einerder großen tibetischen Meister, die ihreAusbildung teilweise noch im altenTibet erhielten. Er war von 1979 biszu seinem Tod im Januar 2003 Geist-licher Leiter des Tibetischen Zentrums.

Geshe Pema Samten ist ein tibetischerGelehrter, der den höchsten Ausbil-dungsgrad der tibetischen Kloster-universitäten innehat, den Geshe-Lharampa-Titel. Er ist Meditations-meister und seit Januar 2003 ständigerLehrer im Tibetischen Zentrum.

Carola Roloff ist buddhistische Nonneund Buddhismuslehrerin im Tibe-tischen Zentrum. Sie promovierte imJahr 2009 in der Tibetologie und istseit 2010 wissenschaftliche Mit-arbeiterin an der Universität Hamburg.

Christof Spitz, Tibetisch-Dolmetscheru.a. für S.H. den Dalai Lama, hat dasSystematische Studium mitkonzipiertund aus dem Tibetischen ins Deutscheübersetzt. Er war maßgeblich an derGestaltung der schriftlichen Unterlagenbeteiligt.

Oliver Petersen ist Buddhismuslehrerund Tibetisch-Dolmetscher imTibetischen Zentrum. Er hat nebenseiner tibetisch-buddhistsichen Aus-bildung eine gestalttherapeutischeAusbildung und ist seit vielen Jahrenim Interreligiösen Dialog aktiv.

Jürgen Manshardt ist Buddhismus-lehrer und Tibetisch-Dolmetscher inBerlin. Er studiert und praktiziert Bud-dhismus seit 1979, davon sieben Jahreals Mönch. Er hat wesentlich an derNeukonzeption des Studiums mit-gewirkt.

Mehr über die Lehrerinnen und Lehrererfahren Sie auf der Internetseite desTibetischen Zentrums:

http://www.tibet.de/ueber-uns.html


Tibetisches Zentrum e.V.SeminarverwaltungHermann-Balk-Str. 106D-22147 Hamburg

Bei Anmeldung zu Einzelveranstaltungen (Kursnummern E):

Die Kursgebühr in Höhe von € wird von mir zu Veranstaltungsbeginn bar vor Ort bezahlt.

Bei Anmeldung zu längeren Kursen und Lehrgängen (Kursnummern K oder L):

Die Kursgebühr in Höhe von € wird von mir wie folgt bezahlt:

Durch Lastschrifteinzugsermächtigung (siehe umseitig) Überweisung (aus dem Ausland)als gesamte Kursgebühr im Vorausin gleichen halbjährlichen Raten zum Beginn eines Halbjahresin gleichen vierteljährlichen Raten jeweils zum Quartalsbeginnin gleichen monatlichen Raten jeweils zum Monatsanfang

Ich bin Direktstudent/in Fernstudent/in

Für die Teilnahme an dem Lehrgang habe ich: keinen Internetzugang (alle Materialien per Post / Direktausgabe) einen Internetzugang (alle Materialien per Download, längere Studientexte und Archiv-CDs werden zusätzlich semesterweise per Post zugestellt oder direkt ausgegeben)

Auch als Fernstudent/in mit Internetzugang oder als Direktstudent/in möchte ich die Audioaufnahmenzusätzlich laufend auf CD erhalten (gilt automatisch bei Fernstudium ohne Internetzugang).

Ich habe diesen Lehrgang schon einmal besucht (Wiederholer/in):

Name geb.

Straße

PLZ Wohnort Land

Tel. Mobil

E-Mail

Adressen-Nr. im Tibetischen Zentrum (falls vorhanden)

Hiermit melde ich mich bei dem Tibetischen Zentrum e.V. (Veranstalter) für folgendes Seminar / Studium an:

Kurs-Nr.: Kurztitel: Beginn:

Anmeldungzu einer Veranstaltungim Tibetischen Zentrum e.V.Bitte ausfüllen und einsenden.


Falls Ermäßigung gewünscht wird:

Ich beantrage eine Ermäßigung aus dem nachfolgend angegebenen Grund. Ein entsprechender Nachweis ist in Kopie beigefügt. Bei Einzelseminaren bringe ich den Nachweis mit.

Schüler/in, Student/in, AzubiWehr-, Zivildienst-, Sozialjahrleistende/rSozialhilfe-/Grundsicherungsempfänger/in

Ort Datum

Unterschrift Kursteilnehmer/in Bei Minderjährigen zusätzlich Unterschrift des / der Erziehungsberechtigten

Widerrufsmöglichkeit der Bezugsverpflichtung Innerhalb von sieben Tagen nach dem Datum dieser Vereinbarungkann ich meine Anmeldung (Antrag auf Vertragsabschluss) gegenüber dem Veranstalter ohne Angabe von Gründenschriftlich widerrufen. Ich bestätige hiermit, dass mir die Widerrufsmöglichkeit bekannt ist.

Unterschrift Kursteilnehmer/in Bei Minderjährigen zusätzlich Unterschrift des / der Erziehungsberechtigten

Einzugsermächtigung zur Abbuchung der Kursgebühr durch Lastschriftverfahren (nur bei Kursen K oder L):

Ich erkläre mein Einverständnis mit der Abbuchung der fällig werdenden Zahlungen im Lastschriftverfahrenvon dem nachfolgenden Konto:

Konto BLZ

Bank Ort

Name des Kontoinhabers, wenn nicht Kursteilnehmer

Ort Datum

Unterschrift Kontoinhaber/in

Kontoverbindung bei Überweisung (aus dem Ausland ist das Lastschriftverfahren nicht möglich):Tibetisches Zentrum e.V.Konto 9461 344 06 · Deutsche Bank Hamburg · BLZ 200 700 24BIC: DEUTDEDBHAM · IBAN: DE97 2007 0024 0946 1344 06

Die Anmeldung erfolgt verbindlich unter Anerkennung der Allgemeinen Geschäftsbedingungen (AGB) des Veranstalters.Die Kursbeschreibung und die AGB sind einzusehen im Internet unter www.tibet.de, in der Zeitschrift Tibet undBuddhismus oder unter der Telefonnummer 040-6443585 bei dem Veranstalter anzufordern.

Wichtiger Hinweis: Eine Anmeldebestätigung erfolgt nicht! Nur wenn die Veranstaltung belegt ist, ausfällt oderverändert wird, werden Sie benachrichtigt. Abmeldungen Ihrerseits müssen spätestens sieben Tage vor Veranstaltungs-beginn bei dem Veranstalter eingehen. Die anfallenden Stornogebühren entnehmen Sie bitte den AGB.


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