Un brûlot pour les 30 ans du - Institut Diderot€¦ · Paye) a Ludwig Klages, autre pour-voyeur...
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11 RUE BERANGER 75154 PARIS 3 - 01 42 76 17 89 08/09 MAI 13 Quotidien Paris OJD : 119418 Surface approx. (cm²) : 546 Page 1/2 Un brûlot pour les 30 ans du Collège international de philosophie ParGEOFFREY BENNINGTON, BARBARA GASSIN, MICHEL DEGUY, ALEXGARC1A- DÙTTMANN, JEAN-LUC NANCY, MATHIEU POTTE- BONNEVILLE et AYITALRONELL Philosophes et membres du Collège international de philosophie I y a trente ans était fonde le College international de philosophie initie par le ministre Jean Pierre Chevènement sur la base d'un rapport signe par François Châtelet, Jacques Derrida, Jean Pierre Paye et Dominique Lecourt Jean Pierre Paye, a l'occasion de cet anniversaire, et comme pour anticipei celui qui, l'an prochain, marquera les IQ ans de la mort de Derrida, donne de la double histoire du College et du phi- losophe une vision aussi malveillante que malvoyante, intitulée Lettre sur Dernda (ed. Germina) Sa leçon tient dans une phrase ou il est affirme que dès les premiers moments «le nazi Hei- degger devient le maitre à penser du Col legs international de philosophie» (p. 38) Le raccourci est saisissant • mais il fait L'ŒIL DE WILLEM bel et bien toute la substance de ce brûlot. On y suit en effet le chemin sm vant: dans la fondation du Collège, Derrida a manœuvre pour s'emparer du pouvoir, or, ce même Derrida s'était fourvoyé dans des «emprunts» de ter- mes forges sous l'idéologie nazie, par conséquent «imposant son langage, son pouvoir, ses "concepts", ses mots-clés» (p. 37 38), il ne pouvait que «retrans mettre» la «toxicite» (le mot revient plusieurs fois) qui les imprégnait La démonstration est aussi mconsis tante que rapide Selon Paye, on peut en «retransmettant» des mots transporter avec eux des idéologies entières On n'en doute pas lorsqu'il s'agit de termes idéologiques, comme «communaute du peuple» (Volksgemeinschaft). Maîs est-ce le cas de «deconstruction» ? Se Ion Paye ce terme - sorte de signature de Derrida - ne serait charge de rien de moins que d'un «raïhement "appn fondi" au Reich hitlérien» (p 20) tel qu'il faisait le fond des pensées de Schmitt, Heidegger et Junger reunis en 1955 pour l'anniversaire du dernier Le lecteur in- nocent croira que 1955 date la naissance du terme (Paye écrit «invention») Maîs c'est en 1927 dans Etre el Temps - et apres quèlques autres usages (en partie lies a Luther) - que Heidegger a cons- truit et expose le concept de «decons traction de la tradition ontologique», operation soigneusement détaillée afin de ne pas être confondue avec une «destruction» (il y a pour cela des mots allemands tres différents) Un étudiant en philosophie sait qu'il s'agit la de rap pels élémentaires La «retransmission» selon Paye est donc un piocessus vertigineux, sans opera teur ni hérédité ni raison visible Jamais en tout cas le libelle n'en recherche ni propose la moindre analyse La contin- gence vaut contamination Dernda trouve «deconstruction» comme il aurait trouve «baraîipton». dans le pre- mier cas il est infecte de nazisme, dans le second il l'aurait ete de syllogistique Une autre «retransmission» coupable est celle du «togocentnsme», mot em- prunte (consciemment ou non, précise Paye) a Ludwig Klages, autre pour- voyeur de «toxique» (p. 43). On pour rail prendre un peu de soin pour distnï guer les trajectoires assez différentes de Klages et de Heidegger, comme de Schmitt ou Junger. Paye ne s'en soucie pas et de fait c'est inutile - mais pour une raison qu'il ignore ou qu'il veut ignorer- «logocentrisme» est chez Kla- ges lui même un emprunt a Carl Gustav Carus (chez qui, vers 1850, ll s'oppose a «biocentnsme», type d'opposition bi- naire a quoi Dernda est si refractaire) Le phénomène de la «retransmission» a donc déjà eu lieu en amont et cela de vrait un peu compliquer les choses La question ici n'est d'ailleurs pas celle de Heidegger ou de Klages, sur lesquels tous les commentaires sont possibles. Maîs il s'agit de l'inconsistance de l'ac- cusation sournoise par laquelle on vou- drait faire penser que Dernda s'est a son insu enfonce dans une «confusion tra- gique» (p. 21) ou il a entraîne avec lui le College international. Cette assertion
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11 RUE BERANGER75154 PARIS 3 - 01 42 76 17 89
08/09 MAI 13Quotidien Paris
OJD : 119418
Surface approx. (cm²) : 546
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Un brûlot pour les 30 ans duCollège international de philosophieParGEOFFREYBENNINGTON,BARBARAGASSIN,MICHELDEGUY,ALEXGARC1A-DÙTTMANN,JEAN-LUCNANCY,MATHIEUPOTTE-BONNEVILLE etAYITALRONELLPhilosopheset membresdu Collègeinternational dephilosophie
I y a trente ans était fonde le Collegeinternational de philosophie initie parle ministre Jean Pierre Chevènementsur la base d'un rapport signe par
François Châtelet, Jacques Derrida,Jean Pierre Paye et Dominique LecourtJean Pierre Paye, a l'occasion de cetanniversaire, et comme pour anticipeicelui qui, l'an prochain, marquera lesIQ ans de la mort de Derrida, donne dela double histoire du College et du phi-losophe une vision aussi malveillanteque malvoyante, intitulée Lettre surDernda (ed. Germina) Sa leçon tientdans une phrase ou il est affirme quedès les premiers moments «le nazi Hei-degger devient le maitre à penser du Collegs international de philosophie» (p. 38)Le raccourci est saisissant • mais il fait
L'ŒIL DE WILLEM
bel et bien toute la substance de cebrûlot. On y suit en effet le chemin smvant: dans la fondation du Collège,Derrida a manœuvre pour s'emparer dupouvoir, or, ce même Derrida s'étaitfourvoyé dans des «emprunts» de ter-mes forges sous l'idéologie nazie, parconséquent «imposant son langage, sonpouvoir, ses "concepts", ses mots-clés»(p. 37 38), il ne pouvait que «retransmettre» la «toxicite» (le mot revientplusieurs fois) qui les imprégnaitLa démonstration est aussi mconsistante que rapide Selon Paye, on peut en«retransmettant» des mots transporteravec eux des idéologies entières Onn'en doute pas lorsqu'il s'agit de termesidéologiques, comme «communaute dupeuple» (Volksgemeinschaft). Maîs
est-ce le cas de «deconstruction» ? SeIon Paye ce terme - sorte de signaturede Derrida - ne serait charge de rien demoins que d'un «raïhement "appnfondi" au Reich hitlérien» (p 20) tel qu'ilfaisait le fond des pensées de Schmitt,Heidegger et Junger reunis en 1955 pourl'anniversaire du dernier Le lecteur in-nocent croira que 1955 date la naissancedu terme (Paye écrit «invention») Maîsc'est en 1927 dans Etre el Temps - etapres quèlques autres usages (en partielies a Luther) - que Heidegger a cons-truit et expose le concept de «deconstraction de la tradition ontologique»,operation soigneusement détaillée afinde ne pas être confondue avec une«destruction» (il y a pour cela des motsallemands tres différents) Un étudianten philosophie sait qu'il s'agit la de rappels élémentairesLa «retransmission» selon Paye est doncun piocessus vertigineux, sans operateur ni hérédité ni raison visible Jamaisen tout cas le libelle n'en recherche nipropose la moindre analyse La contin-gence vaut contamination Derndatrouve «deconstruction» comme ilaurait trouve «baraîipton». dans le pre-mier cas il est infecte de nazisme, dansle second il l'aurait ete de syllogistiqueUne autre «retransmission» coupableest celle du «togocentnsme», mot em-prunte (consciemment ou non, précisePaye) a Ludwig Klages, autre pour-voyeur de «toxique» (p. 43). On pourrail prendre un peu de soin pour distnïguer les trajectoires assez différentes deKlages et de Heidegger, comme deSchmitt ou Junger. Paye ne s'en souciepas et de fait c'est inutile - mais pourune raison qu'il ignore ou qu'il veutignorer- «logocentrisme» est chez Kla-ges lui même un emprunt a Carl GustavCarus (chez qui, vers 1850, ll s'opposea «biocentnsme», type d'opposition bi-naire a quoi Dernda est si refractaire)Le phénomène de la «retransmission»a donc déjà eu lieu en amont et cela devrait un peu compliquer les chosesLa question ici n'est d'ailleurs pas cellede Heidegger ou de Klages, sur lesquelstous les commentaires sont possibles.Maîs il s'agit de l'inconsistance de l'ac-cusation sournoise par laquelle on vou-drait faire penser que Dernda s'est a soninsu enfonce dans une «confusion tra-gique» (p. 21) ou il a entraîne avec lui leCollege international. Cette assertion
11 RUE BERANGER75154 PARIS 3 - 01 42 76 17 89
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délirante - comment la qualifier autrement? - ne reçoit pas l'ombre d'uncommencement ni de preuve ni mêmede plausibilité. Rien, jamais, n'y faitl'objet d'un traitement ni philosophiqueni philologique.Ainsi, à plusieurs reprises Jean PierrePaye revient sur l'affirmation, qui l'at-terre, selon laquelle la déconstructions'en prend à la vérité, à «l'histoire de lavérité» et à «la vérité de la vérité». Cesformules sont citées (p. 36, de nouveaup. 66) mais ce n'est pas du tout pour lesexpliquer : c'est pour conclure sans attendre que Derrida fait «vertu d'écriredans le mensonge» (p. 66). Pas un ins-tant n'affleure le soupçon qu'il pourraity avoir plusieurs sens de «vérité» etqu'à tout le moins, de Platon à Spinozaet de Hegel à Nietzsche, à Heidegger età Gadamer il y a là un vaste programmede lectures et d'analyses nécessaires.On pourrait prendre d'autres exemples.Au bout du compte ne subsiste qu'unDerrida tragique menteur forcené etpour finir envoûté (p. 84) par la hideusesorcière qu'il a choisi de suivre. On sedemande bien pourquoi il a fait cechoix- la réponse tient dans l'évocationd'un goût immodéré de la célébritéqui aurait trouvé ses ressources dansl'obscurité, la bizarrerie (p. 61-62) et la«perte de sens».Qu'il y ait eu des tensions, des diffi-cultés, des confrontations, des rivalitésdans la fondation du Collège international, nul n'en doute. C'est une affaired'historien: au reste Paye adresse cetexte comme une lettre publique au bio-graphe de Derrida, Benoit Peeters, dontil entend compléter et rectifier l'en-quête. Un échange d'historiens seraitbienvenu. Jamais pourtant un historienn'acceptera de manier les notions flouesd' «emprunt», de «retransmission» et de«toxicité» sans demander une expertiseun peu fouillée. Ici, une rancune macérée depuis trente ans balaye la plus élé-mentaire précaution d'analyse. Elles'est en outre imaginé que le champétait désormais libre autant pour la ven-geance que pour l'ignorance. Elle s'esttrompée : elle étale piteusement son in-digence.
f?) Le Collège international cle philosophiefêtera ses 3O ans du 1er au 16juin, au Palaisde la découverte et au Palais de Tokyo.Tous /es renseignements •www 3Oanscipn.org
