ARISTOTELES 4

7/31/2019 ARISTOTELES 4

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ARISTOTELES

Naci en el ao 384 a.C. en una pequea

localidad macedonia cercana al monteAthos llamada Estagira, de donde

proviene su sobrenombre, el Estagirita.


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Su padre, Nicmaco, era mdico

de la corte de Amintas III, padre

de Filipo y, por tanto, abuelo de

Alejandro Magno.

Nicmacoperteneca a la

familia de losAsclepades, que se

descendiente del

dios fundador de la

medicina y cuyo

saber se transmitade generacin en

generacin.

Ello invita a pensar

que Aristteles fueiniciado de nio en

los secretos de la

medicina


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de ah le vino su aficin a la

investigacin experimental y

a la ciencia positiva.

Hurfano de

padre y madre en

plenaadolescencia, fue

adoptado por

Proxeno, al cualpudo mostrar

aos despus su

gratitud

adoptando a un

hijo suyo llamado

Nicanor.


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En el ao 367, es decir,

cuando contaba diecisiete

aos de edad, fue enviado

a Atenas para estudiar en

la Academia de Platn. No

se sabe qu clase de

relacin personal seestableci entre ambos

filsofos, pero, a juzgar

por las escasas referencias

que hacen el uno del otroen sus escritos, no cabe

hablar de una amistad

imperecedera.


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resulta lgico si se tiene en

cuenta que Aristteles iba a

iniciar su propio sistema

filosfico fundndolo en unaprofunda critica al platnico.

Ambos partan de Scrates y de

su concepto de eidos, pero lasdificultades de Platn parainsertar su mundo eidtico, el

de las ideas, en el mundo real

obligaron a Aristteles a ir

perfilando trminos comosustancia, esencia y

forma que le alejaran

definitivamente de la

Academia.


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Alejandro Magno en el

horizonte

Aristteles se instal en Axos

en compaa de Xencrates de

Calcedonia, un colega

acadmico, y de Teofrasto,

discpulo y futuro heredero del

legado aristotlico.El Estagirita pasara all tres

aos apacibles y fructferos,

dedicndose a la enseanza, a

la escritura (gran parte de su

Poltica la redact all) y a lareproduccin, ya que primero

se cas con una sobrina de

Hermias llamada Pitias, con la

que tuvo una hija.


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Pitias debi de morir muy poco

despus y Aristteles se uni a

otra estagirita, de nombre

Erpilis, que le dio un hijo,Nicmaco, al que dedicara su

tica. Dado que el propioAristteles dej escrito que el

varn debe casarse a los treinta

y siete aos y la mujer a los

dieciocho, resulta fcil deducir

qu edades deban tener una y

otra cuando se uni a ellas.

Tras el asesinato de Hermias,en el 345, Aristteles se instal

en Mitilene (isla de Lesbos),

dedicndose, en compaa de

Teofrasto, al estudio de labiologa.


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Dos aos ms tarde, en el 343,

fue contratado por Filipo de

Macedonia para que se hiciese

cargo de la educacin de su

hijo Alejandro, a la sazn detrece aos de edad. Tampoco se

sabe mucho de la relacin entre

ambos, ya que las leyendas y

las falsificaciones han borradotodo rastro de verdad. Pero de

ser cierto el carcter que sus

contemporneos atribuyen a

Alejandro (al que tachan

unnimemente de arrogante,

bebedor, cruel, vengativo e

ignorante), no se advierte la

influencia que Aristteles pudo

ejercer sobre l.


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tampoco se advierte la

influencia de Alejandro

sobre su maestro en el

terreno poltico, pues

Aristteles segua

predicando la superioridad

de las ciudades estadocuando su presunto

discpulo estaba poniendo

ya las bases de un imperio

universal sin el que, al decirde los historiadores, la

civilizacin helnica hubiera

sucumbido mucho antes.


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La vuelta a casa

Poco despus de la muerte de

Filipo, Alejandro hizo ejecutar a

un sobrino de Aristteles,

Calstenes de Olinto, a quienacusaba de traidor. Conociendo el

carcter Aristteles se refugi un

ao en sus propiedades de

Estagira, trasladndose en el 334a Atenas para fundar, siempre en

compaa de Teofrasto, el Liceo,

una institucin pedaggica que

durante aos habra de competir

con la Academia platnica,

dirigida en ese momento por su

viejo camarada Xencrates de

Calcedonia.


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Aristteles fue un

prodigioso sintetizador del

saber.

Como l mismo dice, los

seres pueden ser mviles e

inmviles, y al mismo

tiempo separados (de lamateria) o no separados. La

ciencia que estudia los seres

mviles y no separados es

la fsica;la de los seresinmviles y no separados es

la matemtica, y la de los

seres inmviles y

separados, la teologa.


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La amplitud y la

profundidad de su

pensamiento son tales que

fue preciso esperar dos milaos para que surgiese

alguien de talla parecida. Y

durante ese perodo su

autoridad lleg a quedar

tan establecida e

incuestionada como la que

ejerca la Iglesia, y tanto

en la ciencia como en la

filosofa todo intento deavance intelectual ha

tenido que empezar con un

ataque a cualquiera de los

principios filosficosaristotlicos.


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La filosofa de Aristteles

tiene un fundamento ms

orientado hacia la

experiencia que a lasideas.

En el terreno del

conocimiento, parte de la

realidad es decir los

objetos tal y como los

vemos y sentimos. Y

ESTA REALIDAD SE

COMPONE DE TRES

ELEMENTOSFUNDAMENTALES:

La SUSTANCIA

La esencia

Y los accidentes


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Se suele presentar

a Platn como

idealista y a

Aristteles comoMATERIALISTA.

Es profundo

conocedor de la

filosofa de su

momento histrico

y somete a un

anlisis crtico

riguroso toda lafilosofa anterior.


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Las obrasms importantes de

Aristteles son:

Tratado del cielo.

De la generacin

y la destruccin,Fsica ,

Metafsica,

Etica a Nicmaco,

Etica a Eudemo,

Poltica y

Retrica.


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CRITICA la teora

de las ideas:

La crtica deja de ser

una simple crtica de

la dualidad( mundo

sensible y mundointeligible) y se

convierte en una

crtica de la unidad

no lograda todava

en la filosofa dePlatn.


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Para Aristteles

la ciencia es

conocimiento deaquello que

permanece y lo

que permanecees la idea,, el

gnero la forma,

siempre en

unidad

indisoluble con

la materia.


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Aristteles

entiende por

sustancia lo que

est debajo de o

bien lo que

permanece. De

modo que lasustancia

permanece

mientras que las

cualidades

accidentales de un

objeto puede

cambiar.


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Aristteles,

es uno de los ms

grandes filsofosde la antigedad,

de la historia de la

filosofa occidental

y el autorenciclopdico ms

portentoso que

haya dado la

humanidad.


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Fue el creador de la

lgica formal,

economa astronoma

precursor de laanatoma y la biologa

y un creador de la

taxonoma(es

considerado el padre dela zoologa y la

botnica). Est

considerado Aristteles

(junto a Platn) como

el determinante de gran

parte del corpus de

creencias del

Pensamiento

Occidental del hombre.


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Con la cada del Imperio

romano, las obras de

Aristteles, como las del restode la cultura grecorromana,

desaparecieron hasta que, bien

entrado el siglo XIII, fueron

recuperadas por el rabeAverroes, quien las conoci a

travs de las versiones sirias,

rabes y judas. Del total de

170 obras que los catlogos

antiguos recogan, slo se hansalvado 30, que vienen a

ocupar unas 2.000 pginas

impresas.


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La mayora de ellas proceden

de los llamados escritos

acroamticos, concebidos

para ser utilizados como

tratados en el Liceo y no para

ser publicados. En cambio,

todas las obras publicadas envida del propio Aristteles,

escritas para el pblico

general en forma de dilogos,

se han perdido.

Execuo: Leandro Valdir


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Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms

importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los

pilares del pensamiento occidental.

Sus obras, escritas hace ms de dos mil trescientos aos,

siguen ejerciendo una influencia notable sobreinnumerables pensadores contemporneos y continan

siendo objeto de estudio por parte de mltiples

especialistas. La filosofa de Aristteles constituye, junto a

la de su maestro Platn, el legado ms importante delpensamiento de la Grecia antigua.


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Elabor un pensamiento de carcter naturalista y realista.

Defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la

experiencia. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo

griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se han conservado

hasta nuestros das.

La preocupacin metafsica de Aristteles es a la vez crtica,

con respecto a la de su maestro Platn, y constructiva, puesto

que se propone una nueva sistematizacin. Lo que pretendecon la metafsica es llegar a saber "de los principios y de las

causas primeras". Aborda los temas de la metafsica en lo que

l llama "filosofa primera", ciencia que considera el ser en

cuanto ser.

Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser

considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teolgica

(Theoldgik pistme).

.



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Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas

de Platn, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer

es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito.El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra

la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas

por el intelecto, generndose as el concepto. De esta forma

llegamos al conocimiento suprasensible.



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La tica de Aristteles tiene un fin que se resume

en la bsqueda de la felicidad. Para algunos, lafelicidad consiste en los placeres; para otros, en

las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el

ejercicio de la actividad que le es propia alhombre, es decir, en la vida intelectiva.

Ello no excluye el goce moderado de los placeres

sensibles y de los dems bienes, con tal de que no

impida la contemplacin de la verdad.



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Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de

virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que

quiere dar a entender es que el actuar del hombredebe estar regido por la prudencia o regla recta.

Hay dos modalidades de virtud: las dianoticas (que

se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas(que se refieren a la sensibilidad y los afectos).

Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por

medio de la repeticin. La virtud por excelencia es

la justicia, la cual consiste en el acatamiento de lasleyes y en el respeto a los dems ciudadanos.


P lti


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Poltica

Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por

naturaleza. Slo los animales y los dioses pueden vivir

aislados. La fuerza natural hacia la reproduccin y la

conservacin inclina a los hombres a vivir unidos,

primero en la familia, luego en

la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la

ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El

buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegurasolamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se

requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten

las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la

responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristteles, en su

mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de

ciudadana ni para las mujeres ni para los esclavos).



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Existen tres formas de legtimo gobierno:

monarqua (gobierno de uno),aristocracia (gobierno de los mejores) y

repblica (gobierno de muchos). A esas formas

rectas de gobierno se oponen la tirana, la

oligarqua y la democracia (Aristteles entiende

por "democracia" el gobierno de los pobres).

(Aristteles recogi y estudi las constituciones

de 158 estados). En principio, toda forma degobierno es buena si quien gobierna busca el

bien de los gobernados.



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