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Jerusalem: eine Stadt, drei Religionen

Jerusalem – eine Stadt, drei Religionen

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VHS Bocholt Rhede

Wilhelm Sabri Hoffmann


Religion

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Religion

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Begegnung


Konflikt

ReligionBegegnung

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Religion: Jerusalem – eine heilige Stadt für Muslime ?


Wie bezeichnen die Araber und die ersten Muslime Jerusalem ?

Iliya madinat bayt al-makdis „Aelia, die Stadt des Tempels“Al-Bayt al Mukaddas das „Heilige Haus“Al Bayt al Maqdis das „Haus des Heiligtums“Al-Quds die „Heilige“

Jerusalem – das „Heilige Haus“

Der Prophet Muhammad betet vor der Kaaba in Mekka

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Mekka und Medina

Muhammad vor der Kaaba in Mekka

Muhammad und seine Gemeinde in Medina

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„Nehmt euch die Stätte Abrahamszu einem Gebetsort.“(Koran 2:125)

Änderung der Gebetsrichtung

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„Preis sei dem, der seinen Diener bei Nacht von der heiligen Moschee (al-masjid al-haram ) zur fernsten Moschee (al-masjid al-aqsa) , die wir ringsum gesegnet haben, reisen lies ...“(Koran 17:1)

Die Reise zu der „fernsten Moschee“

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- Isra „Nachtreise“ and Miraj „Himmelfahrt“ des Propheten Muhammad- Propheten wie David, Salomon, Zacharias und Johannes- Maria und Jesus- der Tag der Auferstehung

Jerusalem: eine heilige Stadt auch für Muslime !

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638 – Muslime erobern Jerusalem

Blick von der Grabeskircheauf die Tempelplattform

Mosaikkarte von Madaba: Jerusalem im 7. Jh.


Qubbat al-Sakhra – Der Felsendom

... fertiggestellt 72 AH / 691 ADauf der alten Tempelplattform

60 Jahre, nachdem die Muslime Jerusalem eingenommen haben,

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Der Felsendom – seine Bedeutung?Erinnerung am Muhammads Himmelfahrt?Pilger von Mekka nach Jerusalem locken?Demonstration der Überlegenheit des Islams?Konvertiten gewinnen?Ein muslimisches Gegenstück zur Grabeskirche?

Kalif Abd al-Malik

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Der Felsendom – seine Inschriften

Es gibt keinen Gott außer Gott allein, ohne Partner.Muhammad ist Gottes Gesandter.Der Messias Jesus, der Sohn der Maria, ist nur ein Gesandter.Segen für Muhammad und Jesus. »»


Haram Al-Sharif das „edle Heiligtum"

Qubbat al-Sakhra und Al-Aqsa Moschee

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Hebron – die Stadt Abrahams, Khalil al-Rahman, „der Freund des Barmherzigen

(Gottes)“

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"... unser ist der Glaube Abrahams"

“Und sie sagen ‘Werdet Juden oder Christen, so folgt ihr der Rechtleitung’. Sprich: ‘Nein, unser ist der Glaube Abrahams, als Anhänger des reinen Glaubens … "

(Koran 2:135)

Maqam Ibrahim, der „Platz Abrahams"

vor der Kaaba in Mekka

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"... wir machen bei keinem von ihnen einen Unterschied"

Baum der Propheten

“Sag: Wir glauben an Gott und an das, was herabgesandt wurde zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen, und an das, was den anderen Propheten von ihrem Herrn zugekommen ist. Wir machen bei keinem von ihnen einen Unterschied. Und wir sind ihm ergeben.”

(Koran 2:136)

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Ahl al-Kitab „Das Volk der Schrift„

“Für jeden von euch haben wir ein Gesetz und einen Lebensweg

bestimmt. Und wenn Gott gewollt hätte, hätte er euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht.

Doch will er euch prüfen, in dem, was er euch hat zukommen lassen. So eilt zu den guten Dingen im Wettstreit. Zu Gott werdet ihr allesamt zurückkehren, dann wird er euch kundtun, worüber ihr uneins waret."

(Koran 5:48)

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Zusammenleben – Seite an Seite

Jerusalem 1883

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Muslime und Juden

Sephardische Synagoge in Jerusalem 1836

Enge Kontakte seit frühesten Zeiten

Schwere Auseinandersetzungen während des Aufenthalts des Propheten in Medina

Religiöse und kulturelle Autonomie wird respektiert

"Convivenza" in Andalusien und unter den Osmanen

Antisemitismus als Import aus dem Westen

Israelisch-arabischer Konflikt wird als jüdisch-muslimischer Konflikt dargestellt.

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Jesus Christus – Isa "al-Masih„

“Der Christus Jesus, Sohn der Maria, war nichts anderes als Gottes Gesandter – sein Wort, das er in Maria gelegt hat – und einen Geist, den er geschaffen hat.”

Glaubt also an Gott und seine Gesandten, und sagt nicht ‘[Gott ist] drei’".

(Koran 4:171)


Muslime und Christen

Hohe Wertschätzung für christliche spirituelle und asketische Praktiken

Zustimmung zu den Berichten über Jesu Geburt, seine Mission, bestimme Lehren und Wunder

Ablehnung der trinitarischen Dogmen und des Todes Jesu am Kreuz

Irritation über die Weigerung, den Islam als Fortsetzung früherer Offenbarungen zu akzeptieren.

Christliche Delegation in Medina

vor dem Propheten»»


Christliche Apologetik

Hl. Johannes von Damaskus

( 676 – 749 )

Islam ist keine eigenständige Religion, sondern eine christliche oder jüdische Häresie

Muslime als „Kinder Ismaels"

Muslime als Vorboten der apokalyptischer Ereignisse

Muhammad als falscher Prophet

Kritik an Muhammad und der muslimischen Moral im Vergleich mit christlicher Keuschheit und Askese


Muslimische Apologetik

Vorwürfe gegen Juden und Christen:

Schriftverfälschung

Vorwürfe gegen Christen:

Verbreitung von Irrlehren

Schwerwiegende Fehler in der religiösen Praxis

Öffnung gegenüber dem Polytheismus und heidnischen Praktiken«« Muslims and Christians


Der Pakt Omars

Patriarch Sophronius

von Jerusalem

“Dies ist ein Brief an den Knecht Gottes, des Befehlshabers der Gläubigen, von den Christen aus … . Als du gegen uns zogest, haben wir dich um Sicherheit für uns selbst gebeten, für unsere Nachkommen, unser Eigentum und die Leute unserer Gemeinschaft, und wir haben deshalb die die folgenden Verpflichtungen übernommen: ..."

„Wir werden keine neuen Kirchen bauen."

„Wir werden unsere Religion nicht in der Öffentlichkeit herausstellen."

„Wir werden nicht versuchen, uns den Muslimen anzugleichen."

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Grabeskirche


Pilger

“Kein Tag verging ohne Fremde" (Al Muqaddasi – 10. century)

Mittelalterliche Pilger betreten "Outremer"

Russische Pilger betreten Jerusalem 1905


Festlichkeiten und Rituale der Religionsgemeinschaften

Griechisch Orthodoxe Osterprozession

Griechisch Orthodoxe Trauung im Christlichen Viertel

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Beten – Seite an Seite

Grab der Maria im Kidron Tal

“Geht nicht in die Kirche der Maria … noch geht zwischen den beiden Säulen in der Kirche auf dem Ölberg hindurch, denn es sind beides Idole, und wer immer dort mit der Absicht zu beten eintritt, dessen Gebet wird nicht angenommen werden."

(Muslimische Überlieferung)»»


St. Georg – und der Prophet Khidr

St Georg Khidr – „der Grüne"

Qubbat al-Khidr auf dem Haram 16. Jh.


Wohltätigkeit

Osmanische imaret (Armenküche)

“Die Türken … sind gerecht genug, um nicht arme Christen, die dorthin kommen, zurückzuweisen, und diese bekommen dasselbe wie die Muslime, aber weil sie nicht so häufig dorthin gehen, ist der Verwalter der Einrichtung wegen ihnen auch zu keiner Rechenschaft verpflichtet."

(Französischer Reisender 1705)


Konflikte


Der Schatten der Kreuzzüge

Richard Löwenherz (London)

Salah al-Din (Damaskus)

George W. Bush (Washington) – nach Al-Jazeera

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Osmanische Herrschaft


19. Jahrhundert – Eroberung und Kolonialisierung

Napoleon in Ägypten 1798

Französische Illustration 1837

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Tanzimat-i Hayriye – Segensreiche Reformen

Griechische Zeitschriftenillustration – Athen 1858

Hatt-i Humayun 1856 Alle

osmanischen Untertanen sind vor dem Gesetz gleich

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Osmanisches Dilemma

Osmanen heben palästinensische Rekruten in Jaffa aus - 1888

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Christen unter osmanischer Herrschaft

Repräsentanten christlicher Konfessionen in Palästina

Kawass des anglikanischen Bischofs

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Das christliche Jerusalem erneuert sich

Die Grabeskirche erhält eine neue Kuppel


Jüdische Immigration nach Jerusalem

Jüdisches Stadtviertel in Jerusalem 1920


Jüdisches Dilemma: Integration oder Separation

Shomerim (Wächter) einer zionistischen Siedlung 1920

Jüdische Soldaten in der Osmanischen

Armee 1910

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Britische Herrschaft

Britische Truppen auf der Jaffa Road in Jerusalem, 1929

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Pilgerfest "Nabi Musa„

"Nabi Musa" Pilger vor der Al-Aksa Moschee um 1920

«« Praying side by side


Palästinensischer Nationalismus


1948 – der Staat Israel wird gegründet


Jerusalem – geteilt, vereinigt, bereinigt

Felsendom und Klagemauer um 1930 Felsendom und Klagemauer heute

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israelisch – palästinensische Konfrontation

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Jerusalems Zukunft?

“Das gemeinsame Erbe und der Glaube an den einen Gott verpflichtet alle Gläubigen Friedensstifter zu sein. Wir müssen die Heiligkeit Jerusalems für alle drei Religionen anerkennen und auch ihr Recht, auf ihre Weise Gott zu dienen. Wir müssen erkennen, dass Ansprüche, die im Namen einer Tradition gemacht werden, nicht die Ansprüche einer anderen ausschließen oder verneinen können." (Muhammad Hourani: A Muslim Approach to Dialogue in Jerusalem in the New Millennium. 2000)

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