Zweite Welt 1

8/3/2019 Zweite Welt 1

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WOHIN SCHREITET DER FORTSCHRITT?

23/09 16/10/2011

steirischer herbst

Graz


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2 s e c o n d w o r l d

03 WHW: Zweite Welt

08 Darko Suvin: ber das Novum Wohin schreitet der Fortschritt fort ?Artists 12 Jumana Emil Abboud

14 Yael Bartana

18 Nemanja Cvijanovi

20 Decolonizing Architecture Art Residency / DAAR

24 Marcelo Expsito & Vernica Iglesia28 Ruben Grigoryan

30 Bouchra Khalili

32 Daniel Knorr

34 Maha Maamoun

36 Mona Marzouk

38 Tom Nicholson

40 Chan-Kyong Park

42 Lala Rai

46 Marko Tadi

Zagreb Ausstellung 50 Nevin Alada

52 Tamar Guimares

54 Isa Rosenberger

60 Stephen Wright: Betwixt Worlds / Zwischenwelten


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3Z w e i t e W e l t

Menschen interessieren sich sehr viel mehr

r die Metaphysik, als sie es heute zugeben.

Selten verlsst sie eine unbestimmteErwartungshaltung gegenber ihrer

besonderen kosmischen Situation. Der

Tod, die Kleinheit der gesamten Welt, die

Unsicherheit der Illusionen des Ichs, die

Sinnlosigkeit der Existenz, die mit den

Jahren noch drngender wird

Alexander Kluge, Lernprozesse mittdlichem Ausgang (1973)

V

on allen Seiten hren wir die Geschichte

von der Unvermeidbarkeit dass es

keinen anderen Ausweg gibt, dass es

gesunder Menschenverstand ist, getan

werden muss, wir keine Wahl haben.

Wie Frederic Jameson auzeigt, verhindertder weltumspannende Glaube, dass sich die

historischen Alternativen zum Kapitalismus als

undurchhrbar und unmglich erwiesen haben

und dass kein anderes sozio -konomisches

System vorstellbar, geschweige denn praktisch

vergbar ist,01 die Mglichkeit, uns unser

soziales Dasein irgendwie sinnstitend neu

vorzustellen. Die Ausstellung Second World

verweist au den Begri vielacher, mglicher,

paralleler, ktiver, ersehnter Welten, Welten, die

sich von jener, in der wir leben, unterscheiden,

in der die Vergangenheit anders stattnden htte

knnen und die Zukunt nicht unwiderruich

durch die Gegenwart bestimmt ist, obwohlman mit dem Titel r den Singular optiert.

Statt jedoch die Kunst als bedrohte Enklave der

Fantasie und reien Kreativitt zu verherrlichen,

bleibt Second World der Realitt der

Gegenwart verhatet, die zulligerweise vom

demoralisierenden Dogma der Unvermeidbarkeit

beherrscht wird. Die Ausstellung beginnt mit

der Vielzahl von Welten, die zwischen den die

Gegenwart heimsuchenden, unrealisierten

01 Fc J, inng zArchaeologies o he

Fuure. The Desire Called Uopia and Oher Science

Ficions, V, Lndn/Nw Yk,

Mglichkeiten und den realistischen

Bedrohungen, die jegliche vorstellbare Zukunt

ebenso gut nie eintreten la ssen knnten,beschworen werden. Gleichzeitig weist die

Ausstellung au die Tatsache hin, dass die eine

Welt, in der wir leben und deren Konnektivitt

und Weltenbummeln durch das Marketing der

Telekommunikationsrmen zynisch beworben

wird, de acto in vielache Welten unterteilt und

zersplittert ist, die entsprechend verschiedenen

Graden der Ausbeutung und Privilegien

geschichtet sind und diverse Identitten

gleichsam als Enklaven herausgebildet haben.

Der Begri zweite Welt wird hier als

Kritik und kognitive Verremdung in der

Art, wie Darko Suvin, einer der hrendenScience-Fiction-Theoretiker und BertoldBrecht-Experte ihn eingehrt hat, verwendet,der den Begri im Sinne einer radikalen

Entwhnung zu interpretieren vorschlgt, wie

sie Science-Fiction ot zu kommunizieren

versuchte. Seine Erkundungen knnen zu einer

neuen Sichtweise der Zulle unserer Welt

hren: unterdrckerische soziale Konstrukte,

die Bedingungen des alles beherrschenden

Neoliberalismus, berbevlkerung,

Umweltkatastrophen, deregulierte

Arbeitsverhltnisse, Klassenunterschiede etc.

Abgehoben und verremdet, wie sie von allem

von diesen Zullen und Bendlichkeiten

hervorgebrachten Weltlichen und tatschlichen

Schmerz nun einmal ist, knnte diese Sichtweisedie systemischen kulturellen und ideologischen

Barrieren durchbrechen und die eigene

Unhigkeit, Potenziale jenseits derselben zu

erschlieen, berwinden helen.

Einerseits nimmt die Ausstellung den

Begri Second World als geopolitischen

Euphemismus des Kalten Krieges als schwarzen

Abgrund zwischen der Ersten und der Dritten

Welt au, der eine Illusion des Fortschritts bot,

der rher oder spter alle Vlker des Erdkreises

erassen wrde. Andererseits verweist sie au

eine mgliche Vorstellung von der Zukunt, die

nicht unmittelbar zeitlich, also als bermorgen

konzipiert ist, sondern in den Kmpen der

Gegenwart wurzelt. George Orwell drckte

das in 1984 so aus: Wer die Macht ber dieGeschichte hat, hat auch Macht ber Gegenwartund Zukunt. Die Ausstellung verwendet den

Begri Second World als Schnitt durch die

Zeitachse, indem sie danach Ausschau hlt, wie

einiges von der Vision der Emanzipation und

Gleichheit, die dieser Begri enthielt, gerettet

werden knnte, ohne der Fortschrittsideologie

zu verallen. Wir mssen die Tatsache

akzeptieren, dass wir in die Phase systemischen

Versagens eingetreten sind, in der, w ie

Immanuel Wallerstein es so prgnant ausdrckt,das Ergebnis mglicherweise nicht vorhersagbar,

die Art des Kampes aber klar ist.02

Als die Ideologie des Wirtschatswachstums

jene des Fortschritts ablste, kam die

zweite Welt als geopolitischer Begri aus der

Mode, aber in den letzten Dekaden haben die

Ungleichheiten und Spaltungen, die er enthielt,

mit einem Schwall von Ungleichheit, wie der

marxistische Historiker Eric Hobsbawm diedramatische Zunahme wirtschatlicher und

sozialer Ungleichheit sowohl innerhalb der

Staaten als auch weltweit nennt, zugenommen.

Der Kompromiss zwischen den Anorderungen

von an Kapital und Arbeitskrat wurde nach

kaum ein paar Jahrzehnten Bestand nach

der Krise 1973 rasch brchig, als zunehmend

klar wurde, dass das Wachstum des goldenen

Zeitalters keine Zunahme der Gewinne undLhne mehr zulie, ohne einander in die Haare

zu geraten.03 Als nationaler und etatistischer

Kratakt wird dieser Kompromiss, der die Basis

zweier im brigen diametral entgegengesetzter

Ideologien des westlichen Liberalismus und

des pseudo-leninistischen sowjetischen Projekts

bildete, heute mit vergeblicher Nostalgie

heraueschworen. Entgegen dem liberalen

02 I W, Scl i, New Le

Review 6, Mz il , S. 4

03 Ec Hbbw, Das Zeialer der Exreme, Mncn

Zweite WeltWhat, How & for Whom/WHW


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Die Kosten fr dieMobilitt des Kapitalswerden durch dieVerschlechterung der

sozialen Netze beglichen,und der Druck auf dieArbeiter zu migrierenkorreliert direkt mitder Beweglichkeit desKapitals. Die daraus sich

ergebende politischeInstrumentalisierung vonEinwanderungsthematikenund Grenzberwachungnhrt populre ngsteund Befrchtungen, diewiederum durch diezunehmende materielleUnsicherheit der Mehrheitder Bevlkerung angeheiztwerden. Die vomsozialdemokratischenStaat der Nachkriegszeit

versprochene Sicherheitwird als Themazunehmend von derphysischen Sicherheitabgelst.

Diskurs der Wende nach 1989 einschlielich

des Unterganges der Bipolaritt des Kalten

Krieges anden sich die Lnder der Zweiten

Welt rasch in der Dritten Welt wieder, statt zu

den kapitalistischen Lndern der Ersten Welt

auzuschlieen. In den letzten Jahrzehnten

wurde jedoch nicht zuletzt durch das sukzessive

Platzen der Finanzblasen in den verschiedenen

Lndern zunehmend klar, dass die Zunahme

von Ungleichheit an einem Ort nicht vom

gleichen Prozess in der brigen Welt abgekoppeltwerden kann, sondern dass der Zusammenhang

vielmehr sehr eng ist. Das Phnomen der

Verdrittweltlichung gri um sich, als die brutale

soziokonomische Realitt der Dritten Welt

in smtlichen Grostadtgebieten der Welt

schlagend wurde. Nicht nur die Disparitt nahm

berall zu, sondern Favelas und Megajachten

wurden zu globalen Phnomenen.

Die Kosten r die Mobilitt des Kapitals

werden durch die Verschlechterung der

sozialen Netze beglichen, und der Druck au

die Arbeiter zu migrieren korreliert direkt mit

der Beweglichkeit des Kapitals. Die daraus sich

ergebende politische Instrumentalisierungvon Einwanderungsthematiken und

Grenzberwachung nhrt populre ngste

und Berchtungen, die wiederum durch die

zunehmende materielle Unsicherheit der

Mehrheit der Bevlkerung angeheizt werden.

Die vom sozialdemokratischen Staat der

Nachkriegszeit versprochene Sicherheit wird

als Thema zunehmend von der physischen

Sicherheit abgelst. Dieses Phnomen und

die Art und Weise, wie es im neuen System

von Grenzen, Formen der Absonderung und

Einschrnkungen der Freizgigkeit reektiert

wird, wird im Projekt Country Europa (2010-

2011) von Marcelo Expsito und VernicaIglesia analysiert. Country Europa behandeltverschiedene Modelle der Absonderung und

Kontrolle sei sie wie im Falle des Gengnisses

auerlegt, oder reiwillig wie in den bewachten

Mittelklasse-Wohnsiedlungen in Argentinien

und hinterragt gngige sowie a lternative Arten

der Subjektivierung und Selbstreprsentation,

whrend die Einbringung Expsitos und IglesiasErahrungen whrend ihrer Reisen zwischen

Lateinamerika und Europa die paradoxe

Oenheit der internationalen Kunstwelt

zeigt. Ineinander verwobene Narrative, die eine

alternative Karte der Welt zeichnen, bilden die

Grundlage zu Bouchra KahlilisThe Mapping

Journey (2008 2011). Dieses Projekt zeichnet dieNot der Immigranten verschiedener Lnder au

ihren Reisen zu den Wunschdestinationen in

Europa nach. Die persnlichen Reisegeschichten

sind voll von Umwegen und pltzlichen

Richtungsnderungen der Reisenden, womit

verschiedene Themen im Zusammenhang mit

dem Status der Immigranten im gegenwrtigen

Europa augegrien und die tatschlichen

Landkarten als problematisch, willkrlich,

konstruiert und konikttrchtig beschrieben

werden.

Unser Sinn r Realitt ist berrachtet von

starken Gehlen extremer Zerbrechlichkeit

und Willkr in Verbindung mit einer

Wahrnehmung von Realitt als mgliches

Ergebnis, das anders werden htte knnen, in

dem andere mgliche Ergebnisse uns wie ein

Gespenst dessen, was stattnden htte knnen,

heimsuchen. Viele Arbeiten in Second World

erkunden komplexe Beziehungen zwischen

dem Potential und der Umsetzung in dieser Wel

Das Monument to the Memory o the Idea ot he

Internationale (2010) von Nemanja Cvijanovi

greit die Idee der Sozialrevolution und ihrenPlatz im kollektiven Gedchtnis au. Durch

mehrere Stationen in der Ausstellung wird

die Internationale verstrkt, der Klang selbst

vermischt sich jedoch mit dem Lrm und den

Hintergrundgeruschen der Galerie, wodurch

die ursprngliche Klarheit verloren geht. Mittel

Dokumentationsmaterialien aus der jngsten

gyptischen Revolution spricht Maha Mamounim Projekt Night Visitor(2011) die revolutionre

Glut der Gegenwart an, seziert jedoch auch

verschiedene Emotionen, einschlielich

des Bewusstseins der Vergnglichkeit der

Auswirkungen dieser Revolution.

Chan-Kyong Parks Ausstellungsarbeitenspiegeln die schmerzlichen Folgen des KaltenKrieges in Korea wider. Er untersucht die Punkt

an denen sich Politik und Macht mit Fiktion und

Mythos schneiden. The Sets (2002) zeigt die Sets

eines nordkoreanischen und sdkoreanischen

Filmstudios sowie die Sets, au denen die

Armee Straenkriegshrung in Sdkorea

probt, whrend Power Passage (2004) au den

amerikanisch-russischen Wettlau zur Eroberun

des Weltraums im Kalten Krieg zurckgeht

und ihn mit den von den Nordkoreanern

zwecks Inltrierung von Sdkorea gegrabenen

unterirdischen Spionagetunnels in Beziehung

setzt. Diese Arbeiten handeln von den

scheinbar verschwendeten Potenzialen der

Vergangenheit und sprechen sowohl die

ideologischen Instrumentalisierungen als

auch latente Potenziale der Gegenwart an.

Die Querverbindungen der Geschichte mit

der Gegenwart stehen auch im Mittelpunkt

von Monument or the Flooding o Royal Park

(2008-2011) von Tom Nicholson. ModellhateBerichte von der atalen Kolonialexpedition

von Burke und Wills in das Australien des 19.Jahrhunderts betonen deren Heldentum und

Operbereitschat im Dienste des Auaus

der jungen Nation. In einer entgegengesetzten

Annherung greit Nicholsons Projekt eine

Reihe konzeptueller Praktiken au, um ber dieMglichkeiten, die in den ersten Begegnungen

zwischen Aborigines und Weien lagen, zu

reektieren.Jumana Emil Abbouds ArbeitenNight Journey (2010) und Quest or Spouse (O

Whale, Dont Swallow Our Moon!) (2011) nhern

sich den Themen Gedchtnis, Verlust, Sehnsuch

und Identitt unter Verweis au die politische

Situation in Palstina unter Verwendung von

Metaphern, wobei in Palstina mit Zhigkeit

und mit dem Kamp um Kontinuitt au die

gewaltttigen Umsiedelungen geantwortet

wird. Mit Schauspiel, Folklore, Mythen und

Anbetungspraktiken sollen bernatrliches


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und Irdisches zusammengebracht werden, und

mit eben solchen Strategien reektiertJumanaEmil Abboud ber verschiedene Phnomenepalstinensischer Kultur, meditiert er ber die

Rolle des Mystischen und Magischen im sozialen

Prozess.

Seit Leibniz behauptete, dass unsere Weltdie beste aller mglichen Welten sei, wandert

der Begri mgliche Welten von der Semantik

der modalen Logik, in die er in den 0er Jahren

zuerst von Saul Kripke und seinen Kollegeneingehrt wurde, in d ie Theorie ktiver Welten,

die die Theorie von den mglichen Welten

verwendet hat, um Konzepte wie literarische

Wahrheit, die Beschaenheit der Fiktionalitt

und das Verhltnis zwischen ktiven Welten

und der realen Welt anzusprechen. Mehrere

Arbeiten in der Ausstellung regen durch das

Unerwartete und dabei Unspektakulre, das

sich-klein-Machende, die Fantasie an und

ringen der Entremdung und mglichen

Missverstndnissen neue Bedeutungen ab. In

den Terra NovaMalereien(2003-200) des

Ruben Grigoryan wird der Mensch in einerAnzahl huslicher Szenen und Szenen im

Freien durch seinen besten Freund ersetzt.

Die surrealen kleinbrgerlichen Szenen

von Zuneigung und Freizeit mit Hunden

als Protagonisten lassen diese witzig undmelancholisch zugleich erscheinen, wobei sie

au die Zerbrechlichkeit der verschwindenden

Mittelklasse hinweisen. We Used To Call It: Moon!

(2011) von Marko Tadi stellt zwei Science-Fiction-Klassiker in den Mittelpunkt: Morels

Erndungvon Adol Bioy Casares und Vonder Erde zum Mond vonJules Verne, die beidevon der Entdeckung eines neuen Planeten

handeln. Durch die Reexion ber die mgliche

Reprsentation eines zweiten Mondes im

Bewusstsein und in der Bilderwelt des Alltags

stellt das Werk die Grenzen des Konzepts

Paradigmensprung und tie schlummernde

Vorstellungen von der Beschaenheit der

Realitt inrage. Daniel KnorrsArcheotecture(2011), eine Konstruktion, die zugleich Plastik

als auch Wohnraum ist, verschmelzt die Annge

und das Ende der Menschheit zu einem Bild in

Form einer Art Hhle, eines Lochs oder einer

Ruine, die von innen heraus zerstrt wird, von

inneren Krten, die wie in bser Vorausahnung

der Zukunt gelenkt agieren, aber bereits in

der Vergangenheit wirkten und sich nun im

Ausstellungsraum als kleinster gemeinsamer

Nenner der Kultur materialisieren.

Wie Sven Ltticken sagt, knnen sich dieheutigen Liberalen den Zusammenbruch der

bestehenden Ordnung nur in biologischen und

kologischen Begrien vorstellen; sozialer

und politischer Wandel kann nur in Form

kleinerer Anpassungen stattnden.04 Die

biomorphen Hybridormen in Mona MarzouksThe Bride Stripped Bare by Her Energys Evil

(2008) verbinden Elemente organischer Formen

und mythologische Wesen mit Architektur

und Technologie, wobei verschiedene

kulturelle Reerenzen mitspielen. Dadurch

werden die Konzepte Naturgeschichte und

Menschheitsgeschichte als separate Einheiten

inrage gestellt. Das Werk besteht aus einer

uturistischen Bilderwelt mit Zitaten aus

Science-Fiction-Fantasy und reit eine ReiheUmweltthemen und -bedrohungen an. In das

Jahr 2027 projizierend, verwendet Lala Rai inihrem Projekt The Damned Dam (2010) epische

und mndliche berlieerungen aus Bosnien

und Herzegowina, die sie zu einem Ausug in

die Zukunt verwebt, von dem aus sie dann au

die sozialen und politischen Bedingungen der

bosnischen Nachkriegsrealitt zurckblickt.

Durch diese dystopische Linse, die sie au das

Motiv der N aturkatastrophe richtet, werden

04 v Lck, Unnl Hi,

New Le Review 4, Mi Jni

die katastrophalen Entwicklungen der

gegenwrtigen soziokonomischen Organisation

sichtbar.

DasJewish Renaissance Movement in Poland

(JRMiP), das 2007 von der Knstlerin YaelBartana gegrndet wurde, wagt eine einemErdbeben gleiche Wende sowohl r Europa

als auch r den Nahen Osten vorzuschlagen,

auch wenn das derzeit vllig unerreichbar

scheint: die Rckkehr von 3.300.000 Juden nach

Polen. Ohne au einen apologetischen Ansatz

zurckzugreien, rut das Projekt angesichts von

Passivitt und Niederlage zu Solidaritt au und

ragt, wie entscheidend der gegenwrtige Glaube

an die Macht in den w ichtigsten politischen

Prozessen ist. Die Decolonizing Architecture ArtResidency-Projekte starten mit einer Analyse derzerstrerischen Auswirkungen der rumlichen

Abgrenzung und Zersplitterung von Palstina als

Ergebnis der israelischen Besatzung und greien

weiter, bis zu anscheinend Unmglichem, aus:

Wiederverwendung, Wiederbewohnen und

Recycling der Architektur der Besatzung. Durch

Ernung einer Arena der Spekulation ber

die mgliche Zukunt Palstinas rdert dieser

kollektive Kratakt antasievolle und praktische

Planungen in Gebieten, die nicht mehr besetzt

sind oder bald nicht mehr besetzt sein werden.

Die Planungen zeigen au, dass es wichtigist, von der Deensive zu einem planerischen

Ansatz berzugehen; auch in Situationen, in

denen Planung als solche Illusorisches im Sinne

einer Utopie zu verstrken scheint, weist das

Projekt darau hin, wie wichtig es ist, rad ikale

Alternativen selbst oder gerade in Situationen zu

ernden, die vllig und honungslos unmglich

erscheinen, weil mglicherweise gerade diese

Alternativen das einzige wichtige Merkmal der

Kunstpraxis von heute sind.

J E Abb, d Si Nachreise (Zeichnungen), h , d Si Nchlicher Besucher,


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zk: Curse Carriers,


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Curse Carriers war meine direkte Antwort au

Alain Badious Doktorarbeit, in der er behauptet,dass nicht-imperiale Kunst so streng sein muss

wie eine mathematische Beweishrung, so

berraschend wie ein nchtlicher Hinterhalt,

und so erhaben wie ein Stern. Das knnte

eine Konrontation zweier acettenreicher und

alter Ideologien sein, wobei jede Figur r eine

Ideologie steht.

Mona Marzouk


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s e c o n d w o r l d

Der Begri des Fortschritts ist in der Idee der Katastrophe zuundieren. Da es so weiter geht, ist die Katastrophe. Sie istnicht das jeweils Bevorstehende, sondern das jeweils Gegebene.

Walter Benjamin

Darko Suvinber das Novum : Wohin schreitet der Fortschritt fort?

SF und das Novum

1.Mein Argument beginnt mit dem Schluss in meiner Metamorphoses ofScience Fiction 1979, dass SF sich durch die narrative Hegemonie einesktionalen, jedoch kognitiven Novums unterscheidet einen Begrif,den ich von Bloch entlehnt habe, um ein totalisierendes Phnomen oderein Verhltnis zu bezeichnen, das von der Realittsnorm des Autors unddes impliziten Adressaten abweicht. Das durch das Novum als (noch)Unbekanntes oder Anderes Eingehrte ist die ormale und kognitive

raison dtre des Narrativs sowie der Generator, die Legitimierung undder Mastab r die Geschichte oder die Handlung (siuzhet). Solchein Novum hat als sein Korrelat eine ktionale Ersatzrealitt, die auabweichende Verhltnisse der Handlungstrger untereinander und mitder Welt zentriert ist und einen anderen Chronotyp ergibt verschiedeneVerhltnisse, die sich in der Erzhlzeit im E rzhlraum entwickeln. Alsin der Geschichte Geborenes und in der Geschichte Beurteiltes hatdas Novum unweigerlich historischen Charakter. Das gilt auch rdie korrelative ktionale Wirklichkeit oder mgliche Welt, die in allihren Verschiebungen und Verkleidungen immer den Wunschtrumenund Alptrumen einer spezischen soziokulturellen Klasse impliziterAdressaten entspricht. Schlielich kann das Novum nach seinerGrenordnung diferenziert werden (von einer einzelnen neuen

Erndung bis zu einem ganzen radikal vernderten Ort und ebensolchen

Handlungstrgern), je nachdem, wie glaubwrdig und damit kognitivakzeptabel und wie relevant es r eine bestimmte Epoche und Klassevon Lesern ist.

Smm: ; FOML N SOIOLOIL NLYSIS IN H SHIS OF H

SIN-FIION NOVL, in Pc. ng IL.

d. Z. v l. Innbck: MO, 8, 4-48

Novum und Erkenntnis

1.1. Nun ist zweiellos jede einzelne dicterische Metapher ein Novum, unzugleich hat die moderne Prosadichtung neue E

kenntnisse ber den Menschen zu ihrem Schlach

ru erhoben. Obwohl jedoch die bedeutendere S

tiegreiende Gemeinsamkeiten mit der Dich

kunst und der neuerungsbeissenen realistische

Prosa auweist, ist ihre Neuheit von ganzheit

cher Wirkung in dem Sinne, dass sie eine Ver

derung im gesamten Universum der Erzhlung zu

Folge hat, oder zumindest in Aspekten, die vo

entscheidender Bedeutung r die erzhlerisch

Welt sind (was auch zu bedeuten hat, dass das N

vum ein Mittel ist, mit dem der ganzen Erzhlunanalytisch beizukommen ist). Die Spannung, au

die es in der SF entscheidend ankommt, ist olglic

die Spannung zwischen den Lesern, die r ein

bestimmte Zahl von Menschentypen unserer Ze

stehen, und dem umassen und zumindest gleic

zwingenden, durch das Novum eingehrten U

bekannten oder Anderen. Diese Spannung verrem

det wiederum die empirische Norm des implizite

Lesers (darber spter mehr). Das Novum ist dahe

unzweielhat eine vermittelnde Kategorie, dere

Erklrungsvermgen sich aus dem seltenen Br

ckenschlag zwischen literarischen und auerlit

rarischen, erdichteten und empirischen, ormale

und inhaltlichen Bereichen ergibt, kurzum, au

seiner unentremdbaren Geschichtlichkeit. Umg

kehrt wird es dadurch unmglich, das Novum au

statische Weise zu denieren, da es immer vo

der einzigartigen, nicht vorherzusehenden Situ

tionsbedingtheit und Vorgangsbedingtheit mitb

stimmt wird, die es bezeichnen und erhellen so

Es ist jedoch mglich, beim Novum verschieden

Dimensionen zu unterscheiden. In quantitative

Hinsicht kann die postulierende Neuerung gan

verschiedene Grenordnungen haben, vom M

nimum einer einzigen r sich stehenden neue

Erndung (Apparat, Technik, Erscheinung, B

ziehung) bis zum Maximum eines Milieus (raum

zeitlicher Ortsangabe), Handlungstrgers (Haup

gur oder Hauptguren) und/oder Verhltnissdie in der Umwelt des Autors grundlegend ne

unbekannt sind (Am Rande sei hier bemerkt, da

sich diese Umwelt immer anhand der historische

Semantik des Textes eststellen lsst, da sie im

mer an eine bestimmte Zeit, einen bestimmte

Ort und eine bestimmte sozio-linguistische Norm

gebunden ist, womit das, was in einer bestimm

ten Epoche utopische oder technische SF gewese

wre, es in einer anderen nicht notwendigerwei

ist auer man liest den Text als Produkt einer r

heren Zeit; anders ausgedrckt, das Novum kan

uns helen zu verstehen, au welche Weise die S

eine historische Gattung ist.)h-g k, Passage der Mach, 4


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1.2. Das Novum wird mittels der post-kar-tesianischen und post-Baconschenwissenschatlichen Methode postuliert und als

gltig legitimiert. Das hat aber nicht zu bedeuten,

dass die Neuheit in erster Linie wissenschatliche

Tatsachen oder sogar Hypothesen betrit, und in-

soweit, als die Gegner der alten Popularisierungs-

orthodoxie von Verne bis Gernsback gegen eine

so enggezogenen Begri von SF protestieren, sind

sie vllig im Recht. Sie sind aber nicht im Recht,

wenn sie das Kind mit dem Bade ausschtten,indem sie leugnen, dass das, was die SF von den

bernatrlichen l iterarischen Gattungen (den

Mythengeschichten, Mrchen usw., aber auch der

Horror und/oder heroischer Phantastik im en-

gen Sinne) unterscheidet, eben das Vorhandensein

wissenschatlicher Erkenntnis als Zeichen oder

Korrelat r eine Methode (Richtung, Verahrens-

weise, Stimmung, Sensibilitt) ist, die mit der mo-

dernen Wissenschatstheorie identisch ist.01 Trotz

gewisser modischer Strmungen in der SF-Kritik

der letzten 1 Jahre ist die Wissenschat, augeasst

in diesem weiteren Sin von methodisch-systemati-

scher Erkenntnis, vom SF-Novum nicht zu trennen.

Umgekehrt sollte man sich aber im Klaren sein,dass sich eine angemessene Analyse der SF nicht

au ihren vordergrndigen wissenschatlichen Ge-

halt oder au wissenschatliche Daten beschrnken

dar. Robert M. Philmus hat eine sehr ntzliche

Unterscheidung zwischen naturalistischen Er-

zhlungen, Phantastik und SF getroen, die be-

sagt, dass die naturalistischen Erzhlungen keiner

wissenschatlichen Erklrung bedren, die Phan-

tastik keine wissenschatliche Erklrung zulsst,

whrend die SF der w issenschatlichen Erklrung

sowohl bedar wie sie auch zulsst.

Wenn das Novum die notwendige Bedingung

r die SF ist, die sie von der naturalistischen

Prosadichtung unterscheidet,02 dann ist die Le-

gitimierung der Neuheit durch die wissenschat-

lich methodische Erkenntnis, zu der der Leser

01 Zzlic z ng in Meamorphoses o Science

Ficion, i c min Uin nd

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d In der Sraolonie d Die Bibliohek von Babel z

dn nmn gn).

unweigerlich hingehrt wird, die hinreichende

Bedingung. Obwohl eine solche Erkenntnis in ei-

nem Werk der Prosadichtung ganz oensichtlich

weder im Labor noch durch Beobachtungen in der

Natur empirisch berprt werden kann, kann sie

methodisch au dem Hintergrund einer Gesamt-

heit bereits vorhandener Erkenntnisse oder zu-

mindest als Gedankenexperiment, das der r

gltig gehaltenen wissenschatlichen Logik, d.h.

der Erkenntnislogik olgt, entwickelt werden. Von

diesen beiden Alternativen scheint mir die zweite die innewohnende, kulturell erworbene Erkennt-

nislogik theoretisch von entscheidender Bedeu-

tung zu sein. Obwohl es mir schwer iele, eine

SF-Erzhlung anzuhren, deren Neuheit nicht

eine Fortsetzung oder zumindest eine Analogie

zu vorhandenen wissenschatlichen Erkenntnis-

sen wre, neige ich dazu, zumindest theoretisch

die schwache Mglichkeit eines belletristischen

Novums zuzulassen, das zumindest dem Anschein

nach au ganz neuen, nur in der Phantasie exis-

tierenden Erkenntnissen beruhen wrde, die sich

von allen wirklichen Mglichkeiten unterschei-

den, die man in der Wirklichkeit des Autors kennt

oder von denen man trumt. (Meine Zweiel sindhier weniger theoretischer als vielmehr psycholo-

gischer Natur, denn es leuchtet mir nicht ein, wie

jemand irgend etwas sich vorstellen knnte, was

nicht zuvor schon ein anderer zumindest getrumt

htte; aber schlielich glaube ich auch nicht an

individualistische Originalitt.) Jedoch gibt es

neben den realen Mglichkeiten auch noch die

strikteren wenn auch viel weiteren Grenzen

der ideellen Mglichkeit, worunter jede begri-

liche oder denkbare Mglichkeit zu verstehen ist,

deren Prmissen und/oder deren Schlussolgerun-

gen nicht in sich selbst widersprchlich sind. Le-

diglich in der wissenschatlich-technischen SF

der nahen Zukunt muss die These der Erzhlung

einer realen Mglichkeit entsprechen dem,

was in der Wirklichkeit des Autors und/oder au-

grund der wissenschatlichen Paradigmen seines

Kulturkreises mglich ist. Die These einer/jeden

SF-Geschichte muss im Gegenteil einer wie oben

denierten ideellen Mglichkeit entsprechen.

Jede Geschichte, die au metaphysischen Wunsch-

trumen auaut au der Allmacht z.B. ist als

schlssige Erzhlung ideell unmglich (kann z.B.

ein allmchtiges Wesen einen Stein erschaen, den

es nicht aueben kann?), eben augrund der Er-

kenntnislogik, die die Menschheit im Verlau ihrer

kulturellen Entwicklung von den Anngen bis zur

Gegenwart kumulativ entwickelt hat. Fr die SF ist

es ihrem inneren Wesen oder der Denition nachunmglich, irgendeine metaphysische Wirkkrat

im wortwrtlichen Sinne einer Krat, die ber

die physis (die Natur) hinausgeht, anzuerkennen.

Wann immer sie das tut, handelt es sich nicht um

SF, sondern um metaphysische oder bernatrli-

che Phantastik.

1.3.So ist denn die Wissenschat der um-assende Horizont der SF, ihre in Gangsetzende und dynamisierende Motivation. Wie

bereits bemerkt, hat das ausdrcklich nicht zu be-

deuten, dass die SF wissenschatliche Belletristik

(scientic ction) im wortwrtlichen, krassen oder

popularisierenden Sinn von technischen Gerten

plus Utopie/Antiutopie wre. Mehr noch, man soll-

te gleich einige wichtige Klarstellungen vorneh-

men. Ich hre drei an. Erstens einmal ist Horizont

hier nicht gleichbedeutend mit Ideologie. UnsereAuassung von Wirklichkeit oder Begrishorizont

ist wohl oder bel davon bestimmt, dass unser Da-

sein au der Anwendung der Wissenschaten beruht,

und ich glaube nicht, dass wir diesen Horizont in

der Phantasie berschreiten knnen; ein Arkadien

ohne Maschinen ist heutzutage einach ein Mikro-

kosmos mit einer Nullindustrialisierung und einer

Kunde, die r eine Nullwissenschat steht. Ande-

rerseits kann innerhalb dieses wissenschatlichen

Paradigmas oder Horizonts die Ideologie diesen

einzig vorstellbaren Zustand entweder voll unter-

sttzen, sie kann gegen ihn voll opponieren, und

es sind auch alle Zwischenstadien denkbar. Dem-

zuolge bendet sich die antiwissenschatliche SFgenauso innerhalb des Horizonts der Wissenschat

(nmlich als Fehlreaktion au den repressiven ka-

pitalistischen oder brokratischen Missbrauch

der Wissenschat), als sich etwa sowohl literarische

Utopie wie Antiutopie innerhalb des Horizonts

der Verbesserbarkeit der Welt benden. Die so-

genannte specualtive ction (z. B. die Ballards)begann eindeutig als ideologische Umkehrung der

wissenschatlich-technischen SF und ist es weit-

gehend geblieben. Obwohl die Glaubwrdigkeit

der SF nicht vom besonderen wissenschatlichen

Grund in einer beliebigen Geschichte abhngt, be-

ruht die Bedeutung der ktiven Grundsituation

einer Erzhlung letztlich darau, dass die Wirk-

lichkeit, die sie verdrngt und damit interpretiert,

nur innerhalb des Horizonts der Wissenschat oder

der Erkenntnis interpretiert werden kann.

Zweitens muss betont werden, dass die his-

torisch-kulturellen Wissenschaten wie die An-

thropologie-Ethnologie, die Soziologie oder die

Linguistik (d.h. die weitgehend nicht-mathema-

tischen Wissenschaten) gleichermaen au den

wissenschatlichen Methoden auauen, wie: die

Notwendigkeit und Mglichkeit des expliziten,

schlssigen und immanenten oder nichtberna-

trlichen Erklrung der Wirklichkeit; das Prinzip,

nicht ohne zwingenden Grund mehr Erklrungen

zu ersinnen als notwendig; methodischer Zweiel;

Hypothesenbildung; alsizierbare Experimentein der Natur oder Gedankenexperimente; dialek-

tische Kausalitt und statistische Wahrscheinlich-

keit; Fortschreiten zu zunehmend umassende-

ren Erkenntnisparadigmen; und hnliches. Diese

unexakten Wissenschaten bilden daher hchst-

wahrscheinlich eine bessere Grundlage r die SF

als die exakten Naturwissenschaten; und in

Wirklichkeit lieerten sie ja die Grundlage aller bes-

seren SF, teilweise mittels der charakteristischen

Ausucht der Kybernetik, jener Wissenschat, in

der die harte Natur und die weichen Humani-

ora zusammenkommen. Eine dritte Klarstellung

schlielich, ist jene, dass die Wissenschat seit


10/64


Marx und Einstein ein unabgeschlossenes Wis-

sensgebiet ist, so dass alle vorstellbaren neuen

Bereiche, die der philosophischen Grundlage der

wissenschatlichen Methode zur Zeit des Autors

nicht zuwiderlauen, in der SF die Rolle der Le-

gitimierung der wissenschatlichen Gltigkeit

bernehmen knnen.

2.1. Weiter intensiviert und radikalisiertdas Novum jene Grenzberschreitungeines semantischen Feldes (wie dies von den kultu-rellen Normen des Autors bestimmt wird), das r

das erdichtete Geschehen immer konstituierend ist.

In der naturalistischen Prosadichtung ist diese

Grenze ikonisch und isomorph: die Durchbrechung

der kulturellen Norm steht einach r eine Durch-

brechung der kulturellen Norm; der Ehebruch der

Madame Bovary steht r den Ehebruch. In der SF

oder zumindest in den Geschehnissen, die r die

SF bestimmend sind, ist diese Grenze nicht iko-

nisch, sondern allomorph: die Durchbrechung der

kulturellen Norm wird durch die Durchbrechung

einer hheren als blo kulturellen Norm, nmlich

einer ontologischen Vorschrit, bezeichnet: durch

einen ontischen Wandel in der Wirklichkeit derHandelnden, sei es inolge seiner Verschiebung in

Raum und/oder Zeit oder weil sich die Wirklich-

keit um ihn selbst verndert. Mir ist keine bessere

Charakterisierung bekannt, als jene, dass die Neu-

heit die spezische ontolytische Wirkung und die

ontolytischen Charakteristiken der SF-Erzhlung

mit sich bringt. Oder man knnte auch sagen da

die SF zum Unterschied von der phantastischen

oder mythologischen Geschichte keine andere

bergeordnete und wirklichere Wirklichkeit

postuliert, sondern lediglich eine Alternative,

die derselben ontologischen Ebene angehrt wie

die empirische Wirklichkeit des Autors dass das

notwendig Korrelat des Novums eine alternative

Wirklichkeit ist, eine Wirklichkeit mit einer ande-

ren historischen Zeit, die anderen menschlichen

Verhltnissen und soziokulturellen Normen ent-

spricht, die eben durch die Erzhlung aktualisiert

werden. Diese neue Wirklichkeit setzt die Existenz

der empirischen Wirklichkeit des Autors oen oder

stillschweigend voraus, da man sie blo als Die-

renz, als au die eine oder andere Art abgewandelte

empirische Wirklichkeit beurteilen und verstehen

kann. Obwohl ich die Meinung vertrete, dass die SF

keine orthodoxe Allegorie ist, deren Bestandteile

eindeutig Bestandteilen in der Wirklichkeit des

Autors entsprechen, ist die eigentmliche Art und

Weise ihres Daseins eine Schwingung mit Rck-

koppung, die einmal von der Wirklichkeitsnormdes Autors und des impliziten Lesers zum erzh-

lerisch aktualisierten Novum hinberschwingt,

um die Ereignisse der Handlung zu verstehen,

und dann wieder zurck von diesen Neuheiten

zur Wirklichkeit des Autors, um diese aus der neu-

gewonnenen Perspektive mit rischem Blick zu

sehen. Dieses Hin- und Herpendeln, das klovskijund Brecht Verremdung nennen, ist zweiellosdie Folge eines jeden dichterischen, dramatischen,

wissenschatlichen, kurz gesagt, eines jeden se-

mantischen Novums. In der SF bildet ihren zweiten

Pol jedoch eine erzhlerische Wirklichkeit, die hin-

reichend autonom und intransitiv ist, au dass sie

aushrlich au ihre eigenen Charakteristiken und

die durch sie implizierten menschlichen Verhlt-

nisse untersucht werden kann. (Denn obwohl Mu-

tanten oder Marsianer, Ameisen oder intelligente

Kopler als Bezeichnungen verwendet werden,

knnen sie nur vorstellbare menschliche Verhlt-

nisse bezeichnen, da wir uns zumindest bislang

ja andere berhaupt nicht vorstellen knnen.

2.2.Die Schwingung zwischen der Null-

welt des Autors und der neuen Wirk-lichkeit bedingt die erzhlerische No twendigkeit

eines Mittels zur Verschiebung der Wirklichkeit.

M.E. gibt es zwei derartige Hilsmittel, die Reise

zu einem neuen Ort und den Katalysator, der die

Umwelt des Autors in einen neuen Ort verwan-

delt; als Beispiele r diese zwei Arten mgen Wells

Die Zeitmaschine und Der Unsichtbare dienen. Das

erste Mittel scheint sich besser r eine pltzliche

und das zweite r eine allmhliche Einhrung

der neuen Wirklichkeit zu eignen; natrlich kann

man sich auch alle mglichen Vermengungen und

Abwandlungen dieser zwei Arten vorstellen. Wenn

eine gegebene SF-Erzhlung gleich in medias res

geht, knnen die Mittel der Verschiebung retro-spektiv erzhlt werden oder es kann au sei dem

Anschein nach vllig verzichtet werden (am leich-

testen llt das bei einer Raum/Zeit-Verschiebung:

unser Held ist dann einach ein Angehriger eines

Anderswo/Anderswann). Dieser Anschein verbirgt

jedoch eine Verschiebung in Nullorm, gewhn-

lich in Form einer Konvention, die stillschweigend

aus rheren Erzhlungen bernommen wird; die

Geschichte der Gattung ist sozusagen das Binde-

glied, das z. B. Erzhlungen ermglichte, die in an-

deren Rumen/Zeiten spielen, ohne dass im Text

irgendein Hinweis au die Welt des Autors ntiv

wre (wie in den meisten guten SF-Romanen der

letzten zwanzig Jahre).

...2.3.In unserem Fall ist die Zukuntser-zhlung der SF von Raymond Wil-liams sehr treend charakterisiert worden als dasAufnden und die Verkrperung einer Formel der

Gesellschat. Ein bestimmtes Muster wird aus der

Summe gesellschatlicher Erahrungen abstrahiert,

und aus diesem Muster wird eine Gesellschat ge-

schaen Der Kunstgri Zukunt (gewhnlich

handelt es sich nur um einen Kunstgri, denn es ist

ast immer klar, dass von der zeitgenssischen Ge-

sellschat die Rede ist) beseitigt das gewhnliche

Spannungsverhltnis zwischen dem ausgewhltenMuster und der normalen Beobachtung.03

Die Zukunt ist eindeutig weder ein quantitativ

messbarer Raum, noch wird das Ensemble mensch-

licher Verhltnisse eine oder zwei Generationen

lang stillstehen, damit ein einzelner Bestandteil

(oder einige wenige Bestandteile) abgesetzt gegen

ein unverndertes Milieu extrapoliert werden kann

und das ist ja die gewhnliche brchige Prmisse

uturologischer wie auch zugegebenerweise kti-

ver Extrapolation. Die Zukunt ist jedoch immer

03 R W, The Long Revoluion

(Hmndw, ), S. .

ein Knoten vielltiger Entwicklungen und wa

den Bereich menschlicher Angelegenheiten angeh

durch Absichten, Wnsche und berzeugunge

anstatt blo durch quantitativ messbare Tatsache

bestimmt. Sie hnelt eher Peirces Plan oder W

liams Muster als dem Endpunkt einer Linie.

Die Vorwegnahme der Zukunt menschliche

Gesellschatsormen und Verhltnisse ist weite

ein Unterangen, das die Unmglichkeit des Rc

gris au die orthodoxe absolute oder szientist

sche Erkenntnistheorie der Naturwissenschaals Modell r die Gesellschatswissenschate

erweist. Wir haben es mit einem Unterangen z

tun, das erstens zeigt, dass jedwede Wissenscha

(einschlielich der Naturwissenschaten) imme

schon eine historische Kategorie war und ist, un

zweitens, dass die objektiven Naturw issensch

ten und die subjektiven Kulturwissenschate

letztlich als Einheit augeasst werden msse

Die Naturwissenschat wird spter ebensowohl di

Wissenschat von dem Menschen wie die Wisse

schat von dem Menschen die Naturwissenscha

unter sich subsumieren: Es wird eine Wissenscha

sein, bemerkte ein scharsinniger Ko mmentat

h , d Si Nchlicher Besucher,

bereits zu Anang des 19. Jahrhunderts.04 Als G

genstck dazu sollte man die durchaus gltig

SF-Form oder Untergattung Antizipation Erz

lungen, die in der historischen Zukunt der Gese

schat spielen, der der Autor angehrt streng vo

der technokratischen Ideologie der Extrapolatio

einerseits und dem literarischen Kunstgri Extr

polation andererseits unterscheiden. Die Extrap

lation eines Merkmals oder einer Mglichkeit au

der Umwelt des Autors ist vielleicht ein legitime

literarischer Kunstgri zur Hyperbolisierung i

den Antizipationserzhlungen sowie in sonstige

SF (z.B. in SF, die im Raum spielt und nicht in de

Zukunt) oder auch in einer Anzahl anderer Ga

tungen, von der Satire angeangen. Jedoch liegt deErkenntniswert jeder SF, einschlielich der An

zipationserzhlungen, wohl eher im analogische

Bezug zur Gegenwart des Autors statt in vereinz

ten oder globalen Voraussagen. Die SF-Erkenntn

grndet sich au einer sthetischen Hypothese, di

mit der Verahrensweise der Satire oder der Past

rale mehr gemein hat als mit der Guturologie ode

politischen Programmen.

04 x, Pivignm nd Kmmnim, in

x/Fch Eg, Kleine konomische

Schrien (Blin, ), S. .


11/64


Frdismus nu Einsichn ring:

Wir shn min im Wir ds

Wandels, der die Wissenscha koop-

ir ha, ar whin ri r uns?...

Smi rck immr mhr in dn F-

kus, dass dr Wand innrha i-

nes Lebens ers mi dem indusriellen

Kapiaismus und dn rgrichn

Revoluionen normal und zwingend

wurd und dass di angwand

wissnschaich Massnprduki-on charakerisischerweise das erse

Ma in dn apnischn Krign

durchgsz wurd. Zwihundr

Jahr spr rn wir inn im-

mr schnr wrdndn Krisau

dssn, was Benjamindas Immer-

wiedergleiche nann, das Karuss

dr Mdn, di, sat di mnschi-

chen Verhlnisse zu verbessern, eine

Forhrung der Unerdrckung und

Ausbeuung ermglichen, indem sie

das Ln au nu Ar in Bschag

nhmn:

Dr sndig Wau um das

u, sam dm sndig wach-

sndn rsprchn chngi-

schr Transzndnz, dr r dn

mdrnn Markpaz s charak-

risisch is, nsprich dm B-

harren au vorgeormen Lebens-

musern (): eine auerordenlich

dynamische Gesellscha, die sich

nirgndwhin nwick

Was, wnn di gr Mhrhi wis-

snschaichr Erknnniss hu,

axigisch gsprchn, asch -

vums sind? rsimm durch das

megaalsche Novum einer in Kapial

gwandn Wissnscha uns-

r mdrn rsin ds Schicksas

in inr Zi, in dr Wissnscha

und Tchnik das rasnd Hrz ds

Knzrnkapiaismus (Noble XXV)

idn, prduzirn si, as di a-

schn vums, rndrungn und

Innvainn, di inn schnrn

Markkreislau und hhere Gewinne

vrursachn, sat in angnhm-

res, leicheres, ruhigeres Leben wie

Brannwin, dn man mi Karam

raun r, sat ihn im Eichnass

rin zu assn. Das wird hinr i-

nr vrnndn PR vrsck; undwas, wnn gr Ti dr Kunssz-

ne ebenso diesen Weg eingeschlagen

haben und PR schon von vornherein

in ximmannr Snsainsgir,

Schnrkwrk und Kisch inau-

n sih Benjamins Essays r

di Spannung zwischn Baudelaire

undBrecht? Was passir dann mi

dm umachn, dm Schach-

ru dr grn anirgrichn M-

derne vonBaudelaireundRimbaud

an, wnn di Gru dr Wkrig

zu dn hrndn, vrwnd-

Novum: Geschichte, Wandel und Fortschritt?

3.1. Das Novum als schperische, im besonderen sthetischeKategorie lsst sich nicht erschpend oder auch nur imwesentlichen durch ormale Aspekte wie Neuerung, berraschung,

Umormung oder Verremdung erklren, so wichtig und unabdingbar diese

Aspekte oder Faktoren auch sein mgen. Das Neue ist immer eine historische

Kategorie, da es immer von historischen Krten bestimmt wird, die es in

der gesellschatlichen Praxis (und dazu gehrt auch die Kunst) zustande

bringen und die die neuen semantischen Bedeutungen schaen, die zur

Auskristallisierung des Novums im menschlichen Bewusstsein hren(siehe 1.1. und 2.2.). Eine Untersuchung der SF muss sich notwendigerweise

mit der Frage auseinandersetzen, warum und wie das Neue im Augenblick

seines Erscheinens als Neues erkennbar war, welche Auassungen,

Perspektiven und Interessen das Novum in sich barg und welche r es

notwendig waren. Die Neuheit ist manchmal unmittelbar, manchmal aber

auch au hchst komplizierte Weise (z.B. nicht blo als Reexion, sondern

auch als Vorwegnahme oder Negation) mit solch neuen historischen

Krten und Mustern verwandt letztlich also mit den Mglichkeiten eines

qualitativen Sprunges in der Entwicklung menschlicher Verhltnisse. Ein

sthetisches Novum ist entweder die Umsetzung historischer Erkenntnis

und historischer Ethik in die Form oder (in unserer Zeit vielleicht huger)

die Schpung historischer Erkenntnis und historischer Ethik als Form.

SF N H NOVUM; in D. v: Meamorphoses o Science Ficion, Nw Hvn nd

Lndn, Yl Univi P, , 684

..

3.3.Dami kmm ich aumin Einhrung dsvums as Unrschidungsmrk-

ma vn SF zurck. Das vum a-

sier oenkundig au der Wichigkei

und pariell auch au dem Wohluen-

den des Neuen und der Vernderung,

wi s mi Wissnscha und Fr-

schrit verbunden is. Da es vielleich

swh dn Sziaisn as auch dn

Liran angnhm war, ha ich

dn Eindruck, dass kin andrr Ti

minr hrischn Tx mi

s wnig rha augnmmn

wurd. Ich wrd s vn nun an an-

zweieln. Nich nur, dass der Konsens

dr Kriikr mich, inn ingfisch-

en Ibsenianer und Feind der groen

Mhrhi, argwhnisch mach: Was

habe ich alsch gemach, wenn ich in

diesem Lager Zusimmung fnde? Es

is auch s, dass das Ln im Ps-

n und dsichrn Eiktn dr

chnisch-wissnschaichn und

hirarchischn Mdrnisirung

dr Gsscha unr zunhmnd

rprssivr Knr und Kndii-

nirung wrdn?

3.4.S is dis Unrsu-chung schiich andm Punk angkmmn, w di

Gschich, im Gwand anagi-schr Gschichichki, as nchs-

r und nschidndr Schrit zum

Versndnis der SF erkann wird: eine

Erzhung is immr auch Gschich-

, und di SF is immr zugich in

gwissr Typus vn phanasiv-

r hisrischr Erzhung s wr-

d sich hnn, si mi dm his-

rischn Rman zu vrgichn und

zu knrasirn. A rrrn

pismgischn, idgischn

und rzhrischn Impikainn

und Krra ds vums hrn

zu dr Schussgrung, dass di

gue SF ihrer Ar nach ein besonderer

Umweg zur Kommenierung des kol-

lekiven Zusammenhangs is, in dem

der Auor leb noch dazu hufg ein

rraschnd knkrr und schar-

sinnigr Kmmnar. Ss w di

SF manchma shr duich au

in Fuch aus dism Zusammn-

hang schlieen lss, handel es sich

um in pisch Tuschung und

inn pismgischn Trick. Di

Fluch geh, in jeder guen SF, nur hin

zu einer voreilhaen Ware, von der

aus sich die menschlichen Verhlnis-

s dr W ds Aurs ssr rkn-

nen lassen. Es is eine Fluch aus den

beengenden alen Normen zu einem

andrn und arnaivn Zisrm,

in Kunsgri zur hisrischn r-

rmdung und in zuminds an-

ngich Empngichki r nu

Wirklichkeisnormen, r das Novum

dr n-nrmdnn mnschi-

chen Geschiche. Zu ihrem richigen

Versndnis muss der Kriiker meiner

Meinung nach sozialgeschichliches

in rmas Wissn ingrirn, di

Diachrni in di Synchrni. Di

Gschich ha nichs mi dr ps-indusrin Gsscha gnd:

wie Bloch bemerk ha, is der Jngs-

Tag auch di Gnsis, und di G-

nsis is jdn Tag.

cd c, -8; W

W? Hw id W H? I -

n W O?: O, Nw Fm

Nvm (-8) , ind in D. v,

Dened by a Hollow: Essays on Uopia,

Science Ficion, and Poliical Episemolo-

gy. Oxd: P. Lng, , 6-6

3.2. Ar zuminds mussdi schwrnd r-wndung ds vums as Kag-

ri r di Erkrung sat r di

Frmuirung ins Prms in-

duig aghn wrdn. Ein -

vum is, was s is: Es ir kin

Rchrigung sndrn rrdr

Rchrigung. Das kann s rmu-

ir wrdn: Wir rauchn nur vn

Grund au rind vums. Mi

vn Grund au rind min ich

miMarx in Quai, di das G-

gni dr inachn rmarkung

dr Dirnz is: in uhi, di in

kriischm Ggnsaz zu zran-

dn zwischnmnschichn rh-

nissn sh, und, wi ich vrmu,

n rucharm rhnis zu dn

Erinnrungn an in humanisir

rgangnhi Blochs Antiquum.

Wrau sur dr Frschrit zu?

h-g k, Die Bhnen,


12/64


Jumana Emil Abboudbn in S-m Lb in Jlm

J E Abb ki b in bi Pl inim, bzil nibl Pnmn, bw. di nin vn Fn

im Knx d Nn On, d liic Pnzil nlic

ngn nd di ll d Micn nd Mgicn im ziln

Fci. z c vcidn klll blingn

vn Kindmcn, wiblicn ligin Fign, iillm b, biz Flkl nd z mndlicn bling. i Inllin inm

Mdinmix inclilic Zingn, llgn nd Knkbzgn mi

dm il Nachreise (2010) nd in Vidbi, Oh Wal, schlucke unserenMond nich! [Augabe r Eherau] (2011), vbin di Ikng dPilgn, limn nd vinlin, dnn i in zic

iglic vill nd miv Sc nwickln. Oh Wal,

schlucke unseren Mond nich! [Augabe r Eherau]i in Sck, d vnMivn d linnicn Flk nd dn linnicn

Mcn inii i. Sck wid vn Kindn gil, di bli

Fmln d oral culure minin, indm i icFign wi di B, di M, d Himlnd nd di l

(Ung)/dn Wc iln.

J E Abb, d Si

Nachreise (Zeichnungen),


13/64


Ein Mdchen schreibt die Namen palstinensischer

Brunnen, Quellen und Hhlen nieder, in denen

Einheimischen zuolge Heilige und Dmonen wohnen;

Geister, die sowohl gut als auch bse sind; Geister von

Menschen, Gttern und Tieren.

Ein Flehfeh, En al Araq, Ein al Hadjar, En Wadied-Djai,

En Haddju, En al Qasr, En al Lozeh, En ed-Djoz.


14/64


Yael Bartanabn in l Lb in mdm nd l viv

2007 vnY B ggndJwh Rcv (JR) z ckk vn3.300.000 Jdn nc Pln . In in nlnngn

d Ikng nd dn Pgndmdn d

n Zinin nd d liicn Bwgngn d 20.

Jnd ldJR jdn llngbc ndjd llngbcin n nn in d

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Nn On z vndn. dn n Blick cinn

dJR-Mni nd di Unlgn d inzwin,

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i nd Kmlxi d inwndngm, wi

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dn Pnk.

Y B, Die jdisc

Renaissance-Bewegung

Polen,


15/64



16/64


Y B,

Die jdische

Renaissance-

Bewegung

in Polen,


17/64


BEWEGUNG FR EINE JDISCHE RENAISSANCE IN POLEN

EIN MANIFESTWir wollen zurckkehren!Nicht nach Uganda, Argentinien oder Madagaskar. Nicht einmal nach Palstina.Nein, unser Sehnen gilt Polen, dem Land unserer Vter und Vorvter.Ob wir wach sind oder trumen, stets kreisen unsere Gedanken um Polen.Wir wollen auf den Pltzen von Warschau, d und Krakau neue Siedlungen

entstehen sehen. Neben den Friedhfen werden wir Schulen und Klinikenerrichten. Wir werden Bume panzen und neue Straen und Brcken bauen.

Wir wollen unser gemeinsames Trauma ein- fr allemal berwinden.Wir sind berzeugt davon, dass wir vom Schicksal dazu bestimmt sind, hierzu leben, Familien zu grnden, zu sterben und unsere Toten zu begraben.

Wir erwecken die Phantasmagorie des frhen Zionismus wieder zum Leben.Wir bedienen uns unserer Vergangenheit der von Migration, Vertreibung

und Entwurzelung geprgten Welt unserer Vorstellungen, der Ausung der unsvertrauten Realitt um daraus eine neue Zukunft erwachsen zu lassen.

Dies ist unsere Antwort auf die herrschenden Krisenzeiten, in denen sich derGlaube erschpft hat und die alten Utopien gescheitert sind. Der Optimismusstirbt aus. Das verheiene Paradies ist privatisiert worden. Die pfel undWassermelonen aus dem Kibbutz haben ihre Saftigkeit verloren.

Neue Siedlerinnen und Siedler sind uns willkommen. Sie verkrpernunseren Wunsch nach einer anderen Geschichte. Wir gehen einer von vielenmglichen Zuknften entgegen und lassen unsere sichere, vertraute,eindimensionale Welt hinter uns.

Unser Aufruf richtet sich nicht nur an Juden. Wir nehmen alle bei uns auf,

die in ihrem Heimatland keinen Platz mehr nden die Vertriebenen undVerfolgten. In unserer Bewegung wird es keinerlei Diskriminierung geben.Wir werden Euch nicht nach Eurer Lebensgeschichte oder EurerAufenthaltsgenehmigung fragen, nicht Euren Flchtlingsstatus berprfen.Wir werden stark sein in unserer Schwche.

Polnische Brder und Schwestern! Wir planen keine Invasion. Vielmehr wirdunsere Ankunft wie eine Prozession der Geister Eurer ehemaligen Nachbarnerscheinen, die Euch in Euren Trumen verfolgen und die Ihr nie kennen lernenkonntet. Lasst uns ber all das Bse sprechen, das zwischen uns vorgefallen ist.

Wir sehnen uns danach, einer Geschichte, die nie so verlaufen ist, wie wirsie uns vorgestellt haben, neue Seiten hinzuzufgen. Wir verlassen uns darauf,dass wir mit Euch gemeinsam und in Frieden unsere Stdte verwalten, das Landbearbeiten und unsere Kinder aufziehen knnen. Nehmt uns mit offenen Armenauf, so wie wir Euch mit offenen Armen willkommen heien!

Mit nur einer Religion knnen wir nicht hren.Mit nur einer Farbe knnen wir nicht sehen.Mit nur einer Kultur knnen wir nicht fhlen.Ohne Euch knnen wir uns nicht einmal erinnern.Schliet Euch uns an und Europa wird berwltigt sein!

Bewegung fr eine jdische Renaissance in PolenRuch ydowskiego Odrodzenia w Polsce


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bn in ijk Lb in ijk

Das Monumen zur Erinnerung an die Idee der Inernaionale (2011) vn Nj vjv i in ni-nkml, ddi kllkivn dcni, Idl nd Fni in Bzg vlin Pnzil mii. i

bi nkini l inkiv Inllin mi mn Sinn innlb d llng. Bim ingng

in klin mcnic Li inm Sckl. Wnn d Bc d di Bcin di Kbl d Li

d, kling di Inernaionale, di Hmn d Sziliicn Inninl. c miinnd vkblMikn, Vk nd Lc nimm d Klngvlmn z, di winzig, gil Mldi wid k

nd k, bi i z in mcvlln K gb i. ic di Mik mi Hingndgcn im

llngm vmic, blgn ic di mi d Mldi. i Inernaionale vli i nglicKli, nd wnd di Nic-Mili d nkml z Widblbng liic Fni ,

vwi i c dn nd d vlinn ik im Kilim d gnw.

Nemanja Cvijanovi


19/64


Nj vjv,

Das Monumen zur

Erinnerung an die Idee der

Inernaionale,


20/64


Decolonizing ArchitectureArt Residency / DAARDAAR i in Kn- nd cikkllkiv nd in idnc Pgmm

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21/64


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22/64


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Courtesy of REDCAT

Gaery, A


23/64


Die Linie stellt einen extraterritorialen Raum, mglicherweise all das,was von Palstina brig bleibt, dar, ein schmalen, aber mchtigen Raum frpotenzielle politische Vernderungen.


24/64


Marcelo Expsito

& Vernica Iglesiabn in Bn i Lb in Bn iCounry Europa (2010-2011) vnVc Ig nd c Expi in Wk, d nglic 8 in Mci 2010 llngiig Zmmnbi knzii w nd di Fm in

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Bdingngn ingcnk Fii ngn knn).

Private neighbourhoods,

borders, prisons. Three

elements that common

sense tells us are

heterogeneous gures,

without any apparent connection

between them. But what material

and symbolic orms are adopted by

the dierent spaces o connement

and sel-connement? How do

they unction interrelatedly likean image in which one is the

negative o the other , and thus

reverse the relationship between

interior/exterior, inside/outside,

security/dangerousness, us/them?

In what many dierent ways will

the security prophylaxis ail in

terms o preventing the constant

interpenetration o the extremes

o each o these pairs, through the

inevitable porosity o borders?

What do the current orms o

these types o spatial segregation

tell us about the transormation

and overlaps between the logic o

discipline and the logic o control?

How do these physical constructs ointernment and spatial segregation

relate to the production o racial,

sexual and class stereotypes, and

to the symbolic representation o

potentially dangerous population

groups?

bn 66 in Plln Lb in Bcln nd Bn i


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Country Europa is a

project that approaches

the issue o security

logics today, and their

implementation in new

orms o spatial division and border

systems, o labour and transito people regulations. It deals

with the contrast between the

orms o transnationalisation or

globalisation that contemporary

art and culture supposedly permit

or encourage, and the reality o

control and discipline that is

exercised on the international

circulation o populations.

Between the dream o ree-

owing circulation o individuals

and creativity, and the everyday

microascism o the border regime

and migration laws.

We have carried out an ar tistic

intervention in the orm o a

photography workshopin an

archetypal, segregated, protected

space: a jail. The urthest place

imaginable rom the ree and

publicly accessible nature o the

idealised image with which the

globalised system o contemporary

art chooses to identiy itsel with.

Nevertheless, we have reused to

allow these images rom prison

to become a purely aestheticised

spectacle o otherness. We have

contextualised the images we

produced in cooperation with

the prison inmates experimentsin sel-representation ollowing

the work o antasy within

an assemblage o various

contemporary typologies o spatial

segregation (rom prisons to

Argentinian countries or gated

communities), border division,

control o the movement o people

(with special attention to european

preventive logics o regulation and

imprisonment o migration). Our

intention has been to make visible

the paradoxical experience o our

own travels between Latin Americaand Europe, putting ourselves into

the spot.

Image and knowledge are

produced here under the

ollowing contradiction: while

collaborative art practice has the

potential to create a space or

autonomy, our (precarious) work

is also overdetermined by the

institutional rameworks to which

we are inevitably subordinated. We

believe this contradiction has to be

politically dealt with rom within.

In the context o Europe, where

everyday lie is being transormed

under the sign o ascistization,

micropolitical experimental

processes o collective re-subjectivation are becoming more

and more urgent.

It should be possible to produce images that express

a creative work space: images that speak o how the

current naturalisation o subordinate labour is carried

out in places where the subject appears to be ree to

act according to exible rules, with broad margins or

personal initiative. The representation o a creative work

environment would thus show how the subject is provided

with the technical tools that he or she requires to express

his or her innovative, relational, communicative skills to themaximum degree. A typical representation o a creative work

space should also show how certain new types o post-Fordist

labour are literally embedded into the body o the old mode

o Fordist social production: ormer actories, ormer military

barracks, ormer hospitals, ormer jails, are transormed

into new buildings, the new actories o culture, modied

with additional technically ad vanced elements, sometimes

proting rom the original aades or structures o these old

institutions o modernity. But the continuing presence o the

physical epidermis o these old institutions erases or avoids

the deep history and memory o the power associated with

these structures; and it also entails w iping the memory o

the resistances, conict, antagonism and tensions that were

always inscribed in disciplinary institutions o modernity.


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In February 2010, we

coordinated a photographic

workshop with inmates o the

Murcia Penitentiary Centre, a

project that was originally a

commission rom a contemporary

art biennial. It was one o the ew

times we had worked in a situation

that oered such a complex

overlapping o our social activism

practices and creative worksubordinated to the art institution.

In contemporary art, in

newspaper reportage and in

documentary making whether

socially committed or not , it

is usually taken or granted

that the production o visual

representations is a practice

consisting o the alienation o the

image in regards to the subjects that

are aected by said representations.

But our work should ensure that

critical trends against the existingmodes o political representation,

the desire or change that will

bring about new societies which is

now expressing itsel all over the

world, are reected in new critiques

o representation and in image

production practices in which the division o

labour and the existence o mediations, although

they may be inevitable, do not automatically

entail a predened hierarchisation or a symbolic

and material expropriation o subaltern subjects.

Our photographic workshop was conceived as

a co-production. A collaborative production,

in which the negotiations around the material

conditions o the workshop (distribution o

income, image rights, participant selection

process, ownership o the technological tools

acquired... as well as ood, workshop timetable,

etc.) were as crucial as the construction o a

situation o relative autonomy generating a

shared aect within a regime o conviviality ,

and also as the process o thinking a coherent

politics o image distribution based o n justice

and respect.

Twelve people, men and women o dierent

origins (Latin American, Spanish and Eastern

European), worked intensely to embody desire in

images. Dreams and antasy became the driving

orce or other materialisable worlds, because an

image is a construction, not just an immaterial

representation o a preexisting reality but also a

possible model that can unold.

Some o the comments we have received have

expressed annoyance: they dont look l ike

images rom a jail, you dont show or denounce

the day to day situation o the prisoners. For

a ew days, we swapped between the roles

o teachers and learners, photographers

and lighting technicians, bullghters, stage

directors, actors and actresses, birds, amenco

singers, gangsters rom the Bronx, sex-symbols,

horsewomen, winners and losers o gambles

or ortune and love. We looked and allowed

ourselves to be looked at with aection, w ith

love, with conict and with desire. Singular

dreams were co-produced, the image o

onesel and a dreamed world was always

constructed through the participation o the

others. But antasy is not a pristine world:

it is also a territory where stereotypes can

become a battleeld, because they are not just

the unchanging codication o stable social

identities. Recombining signs, symbols, spaces

and times was our way o constructing a real

world that was ephemeral but counteracted,

rom within, the logic o segregation and o the

prophylaxis that organises the planet. We did it

in a place where it would appear that urgency

does not allow the reedom to experimentimaginatively with subjectivity.

We have agreed to disseminate this material in

the orm o an artwork and a book, not merely

in order to transmit a message o good intention

but to explicitly express a political critique and

present the programmatic outline o a practice.

And also to promote the spread o a per vasive

desire or change, or the collective construction

o other worlds.

c Exp &Vc Ig , Counry Europa,


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Die hegemoniale Logik der Sicherheit braucht die Ein-

grenzung des Terrains, denn sie verliert ohne die Be-

drohung, vor der sie schtzen soll, ihre Legitimation.

Das Terrain umasst einen Raum, au dem nie allen

in gleicher Weise erlaubt ist, sich auzuhalten, und

damit eine Gemeinschat, die sich ber Zugehrigkeit deni-

ert. Dieses niemals homogene Kollektiv konstituiert sich ber

Ungleichheiten: sowohl unter denjenigen, die dazu gehren alsauch im Verhltnis zu jenen, die otmals nur temporr dazu

kommen. Ungleichheiten entstehen durch die Auteilung der

Arbeit sowie durch die Heterogenitt von Rechten. Eines der

zentralen Regime, durch das Hierarchisierungen und Katego-

risierungen in vielachen Abstuungsverhltnissen entstehen,

ist das der Grenze. Grenzen sind immer durchlssig und pors

sowohl die Grenzen Europas als auch jene eines Gengnisses

oder einer Gated Community. Unter anderem, weil die Grenze

stets durch die Unmglichkeit ihrer Schlieung charakterisiert

ist, gibt es keine vollkommene Sicherheit. Durch Regulierung

und Kontrolle der durchlssigen Grenze wird zur Sicherheit der

zu schtzenden Gemeinschat permanent Unsicherheit pro-

duziert: Prekarisierung wird zu einem Regierungsinstrument,

mit dem au unterschiedliche Weise Bevlkerungen reguliertwerden.

Die Unmglichkeit der Sicherheit und die Durchlssigkeit

der Grenzen erwachsen in der abendlndischen kapitalistischen

Moderne aus der niemals vollstndigen Kontrollierbarkeit der

Zirkulation von Menschen und Waren. Im politischen Fokus

steht deshalb die Regulation und Kontrolle des Grenzbertritts

zur Legitimation von Sicherheitsmechanismen gegenber jenen

Zirkulierenden, die als bedrohlich anders konstruiert werden.

Doch statt der strikten Abwehr der Gehrlichen stehen prven-

tive Strategien im Vordergrund dieser regulativen Weise des Re-

gierens: die Antizipation exibler, kontingenter Taktiken des

Grenzbertritts. Die Flexibilitt und Kontingenz der Kontrolle

der Grenze ist unter anderem eine gewaltvolle Reaktion au die

Flexibilitt der Migration, die sich mit den Praxen des Reisens

verschrnken kann.

Diesen Themenkomplex entaltet und aktualisiert das Pro-

jekt Country Europa von Vernica Iglesia und Marcelo Expsito.Und mehr noch: Die beiden WissensproduzentInnen schreiben

ihr knstlerisches Projekt konstitutiv in die Krisen- wie Tran-

sormationsprozesse gegenwrtiger kapitalistischer Verhltnisse,

Sicherheits- und Prekarisierungslogiken ein und lieern in ihrer

kritischen Kunstpraxis eine Fluchtlinie, in der das darin prsen-

tierte, kombinierte und produzierte Grenz-Wissen aktuellen

Entgrenzungsstrategien von Kunstinstitutionen gegenberge-

stellt wird.

Aus dem Projekt ist ein Buch entstanden, das a ls visueller sowie

au Text basierender Werkzeugkasten unter (http://countryeu-

ropa.net), zugnglich ist. Es ist eine Assemblage unterschiedli-

cher gegenwrtiger Sicherheitslogiken und Grenzregime undder daraus entstehenden Prekarisierungen von Arbeit und Leben.

Iglesia und Expsito schreiben ihre eigenen Erahrungen vonGrenzbertritten in diese Assemblage ein, sodass ein komplexes

strukturelles (Un-)Sicherheitsgege deutlich wird, das sich

ununterbrochen durch Bewegungen reguriert, Bewegungen

von Menschen, in denen sich das Gege au subjektivierende

Weise maniestiert und zugleich herausgeordert wird.

Isabell Lorey

in zg " gin dclig nzn. n

in Pjk vn Mcl xi nd Vnic Igli",

Oiginlgb: ransversal. ar/knowledge: overlaps and neighboring

zones, ., ://ic.n/nvl//l/d

Country Europa was originally produced or Manifesta (Murcia, Spain),

as a part o the curatorial initiative oChamber of Public Secrets, in

collaboration with the non-governmental organization Parntesis and a

group o inmates at Murcia Penitentiary Centre.

It also orms part o the collective research project creating worlds, an

initiative o the european institute for progressive cultural pol icies

(eipcp).

It has been updated or the exhibition Second World, in the ramework

oSteirischer Herbst Festival in Graz, curated by What, How & for

Whom/WHW, or which a specic photo-text installation and a new

version o the Country Europabook has been produced.


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Ruben Grigoryan

Rb g, Ferien, 4

Rb g

Kindergaren,

Sei nich raurig,

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29/64


Ich bilde das ab, was mir gellt, was zu einer

bestimmten Zeit zu mir passt. Die Bilder tauchen

langsam in mir au und verwandeln sich am Ende in

hellsichtige strukturierte Kompositionen. Ich beginne

mit geometrischen Figuren, um eine Geometrie und

Kontraste herzustellen. Die Auswahl der Bilder olgt

keinem rigiden System. Das einzige, was ich als System

bezeichnen wrde, ist meine Intuition, meine Laune.

Ich mchte in meinen Bildern immer eine Atmosphre

schaen, in der ich anwesend bin. Die von mir erzeugte

Umgebung ist immer sehr subjektiv. Ich versuche

sogar, aus dieser Umgebung die Lut abzupumpen,

sodass alles, was abgebildet ist, gleichsam in einem

Vakuum schwebt. Die einzige Vorbedingung ist, dassall diese Elemente zu meiner Geisteshaltung in diesem

bestimmten Augenblick oder irgendwann zuvor

passen. Ich kann meine Kunst mit einem schnellen

Umdrehen des Kops vergleichen, whrenddessen

die Augen mehr erkennen als man r gewhnlich

glaubt. So wie wenn man mit einem Augenblinzeln

all das aunimmt, was zwischen dem Beginn und

dem Ende dieser schnellen Bewegung ablut.

Ruben Grigoryan


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Bouchra Khalili

Bch h, d

Si Karierungsreise,

8

Courtesy dem Knstler &

der Galerie Polaris, Paris

bn in blnc Lb in Pi

Vm Dbcn Bgi d Pcgg inii,i Karierungsreise (200-2011) vn Bch h inlngiig Pjk, d n Vwndng in Inviw-

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Bch h, d Si

Karierungsreise, 8,

[llngnic]

Courtesy dem Knstler &

der Galerie Polaris, Paris


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Daniel Knorrbn 68 in Bk Lb in Blin

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33/64


D ,Archeoecure,


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Nchlicher Besucher,


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Mona Marzoukbn in lxndi Lb in lxndii bimn, bidn Fmn in zk TheBride Die Brau von ihrer bsen Energie enbl (200-2011) vbindn gnic Fmlmn, Wn d

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zk, Die Brau von ihrer bsen

Energie enbl, 8-

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Tom Nicholson

T Nch, Filmill Monumen r die berfuung des Royal Parks, 8

bn in Mlbn Lb in Mlbn

Monumen r die berfuung des Royal Parks, (200-

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C-Kyg P

Passage der Macht,2004

Courtesy dem Knstler und P K M Galerie, Seoul


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Lala Rai

L R,

Der verdamme Damm

Illusraionen,

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di L R mi Pmnclmnn, Zicnngn nd Mlin kmbini.i Nin wid mil vkl Pmnc vmil, di di diin klic

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transportiert werden, ohne au die Not der

Menschen Rcksicht zu nehmen, die in

entlegenen Stdten und Drern wohnen. Die

einzige Sorge der Verwaltung ist die Ausbeutung

der Wasserkratressourcen des Landes.

Kleine lokale Straen brechen au und werden

durch Erosion zerstrt. Viele Wohngebiete

wurden augegeben. Die Inrastruktur ist

zusammengebrochen und Arbeitspltze sind

verschwunden, einschlielich der berwachung

des Staudamms. Einst errichtet, um inzwischen

berssig gewordene Industrien mit Wasser

zu versorgen, wurde er jahrelang vernachlssigt,

wobei die Absicht bestand, ihn in einWasserkratwerk umzubauen.

3. Merima verliert in Sarajevo ihre Arbeit. IhrSchicksal beklagend, rut sie ihre Gromutter in

Lukavac an und weint. Ihre Gromutter rt ihr,

nach Hause zurckzukehren und beschreibt ihr

die Schnheit der Natur, da alle Industrie, an die

sich Merima seit ihrer Kindheit dort erinnert,abgesiedelt wurde. Die Gromutter erzhlt

Merima, dass der Silberreiher zurckgekommensei und vergleicht ihre Heimkehr mit jener des

Vogels.

4. Whrend Merima nach Lukavac hrt,

wird die Landschat, die sie durch dasFenster sieht, beschrieben: die Bauten von

Sarajevo, die Einkauszentren und groen

Firmenniederlassungen, die Lichter der Stadt,

die sie hinter sich lsst, die Antennen und

Hochspannungsleitungen, die verlassene

Landschat.

Merima erinnert sich an ihren Vater, einenProessor r Literatur an der Universitt Tuzla,

und den Tag im Jahr 2000, als er beschloss, seine

Familie von Lukavac wegzubringen, nachdem

in einem Hrspiel imbRadio ein ktiver

Dammbruch beschrieben wurde. Wieder klagt

sie ber ihr Schicksal, ber das Kleinstadtleben,

das sie erwartet, und ber die Isolation derEinwohner.

5. Der LKW lsst Merima am Ende der Welt, aneiner ausgeschwemmten Strae, aussteigen.

Die Landschat ist ihr vertraut und sie geht

los, wird aber vom Nachbarn ihrer Gromutter

mitgenommen. Merima kommt in Lukavacan. Ihre Gromutter reut sich so, dass ihr die

Trnen kommen. Die beiden Frauen reden

miteinander und gehen in die Stadt. Merima istberrascht, wie sich die Dinge zum Schlechteren

gewendet haben. Ihre Gromutter versichert ihr,

dass sie leicht eine Arbeit nden wird. Whrend

ihres Spaziergangs sieht Tarik Merima in den

Tariks Bemhen um Merimas Zuwendungwurde gerade von einer Katastrophe

unterbrochen. Folgen Sie unseren Helden

an die Schaupltze dieser epischen

Romanze in den verschiedenen Lndern.

1. Im Jahr 1964, bevor d er Modrac-Staudamm ofziell in Betrieb genommen

wurde, hrte warmes Wetter zu einer raschen Schneeschmelze. Der Fluss

Sprea brachte groe Wassermassen in das Tal, das spter der Modrac-

Stausee werden sollte. Das Wasser schoss durch die drei Gatter und die drei

Entlastungsgerinne. Das unerahrene Management des neuen Staudamms

verel in Panik und rie den Konstrukteur des Staudamms zu sich, den

berhmten Ingenieur Maksimovi. Er kam mit seiner Familie in Modrac an,errichtete ein Zelt unter einem der Bgen, begann mit seinem Kind Ball zu

spielen und erklrte stolz: Dieser Damm ist unzerstrbar.

2. Das Land wird von Hochspannungsleitungen des Korridors C

und Autobahnen durchquert, au denen Personen, Gter und Energie


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Straen von Lukavac und erinnert sich an sie: Sie

war seine erste Liebe, als sie sich 2000 als Kinder

traen.

6.Tarik erinnert sich an die Ereignisse jenesTages, als die Hrspielparodie ber den

Dammbruch im Radio gesendet wurde. Er

verliebt sich neu, wirbt aber erolglos um sie,

weil er unter einer Sprachbehinderung leidet

und stottert, und nur Arbeiter am Staudamm

ist der einzige Arbeiter. Merima ndet in der

Zwischenzeit eine neue Arbeit, wieder bei eineramerikanischen Firma. Ein arbeitsbezogenes

Thema bringt die beiden wieder zusammen: Au

Grund der jahrelangen Vernachlssigung beginnt

der Staudamm zu brckeln.

Um die Lukavacer Brger und Brgerinnen vom

Tod durch berutung zu retten, beschlieen sie

zusammenzuarbeiten und das Hrspiel aus dem

Jahr 2000 auszustrahlen.

Alle werden gerettet auer Merimas Gromutter.Merima ist untrstlich.

7. Ohne irgendetwas gerettet zu habe, ahren

Tarik und Merima au einem Flo ber den See,

in der Honung, irg

Zweite Welt 1

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