6. Philosophie des Geistes - Technische Universität ... · Philosophische Fakultät Institut für...

Philosophische Fakultät Institut für Philosophie, Lehrstuhl für Theoretische Philosophie, Dr. Holm Bräuer

6. Philosophie des Geistes

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1314SS 2012 Einführung in die Theoretische PhilosophieTod und Narr aus dem Großbaseler Totentanz(Kupferstichkopie von Matthäus Merian 1621)

ProblembereicheProblembereiche

1315SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

OntologieOntologie

Körper Geist ProblemKörper-Geist-Problem

Wi h lt i h di t l Ei h ft d Wie verhalten sich die mentalen Eigenschaften des Menschen zu seinen physischen Eigenschaften? Lassen sich mentale auf physische Phänomene Lassen sich mentale auf physische Phänomene zurückführen? Kann man das Denken oder Fühlen naturwissenschaftlich erklären?


ErkenntnistheorieErkenntnistheorie

Priorität der ersten PersonPriorität der ersten PersonProblem des Fremdpsychischen

Das Wissen über meine eigenen mentalen Zustände ist mir unmittelbar präsent Zu den mentalen ist mir unmittelbar präsent. Zu den mentalen Zuständen eines anderen jedoch habe ich nur einen indirekten Zugang.

1317

d e te uga g

SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

WissenschaftstheorieWissenschaftstheorie

Problem der MethodologieProblem der MethodologieStatus psychophysischer Gesetze

Lassen sich geistige Phänomene als solche überhaupt wissenschaftlich untersuchen? Gibt es überhaupt wissenschaftlich untersuchen? Gibt es psychophysische Gesetze zwischen dem Verhalten und geistigen Prozessen?

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u d ge st ge o esse


SprachphilosophieSprachphilosophie

Problem der Bedeutung mentaler BegriffeProblem der Bedeutung mentaler Begriffe

B i h i h t l B iff f i t Beziehen sich mentale Begriffe auf unsere privaten Vorstellungen, Ideen oder Empfindungen? Aber wie könnte ich diese dann lernen?könnte ich diese dann lernen?


Das Leib-Seele Problem


Gibt es neben den physischen Dingen auch noch Gibt es neben den physischen Dingen auch noch immaterielle, geistige Entitäten, die die Träger mentaler Eigenschaften sind?mentaler Eigenschaften sind?


DualistenDualisten

Ja es gibt immaterielle geistige SubstanzenJa, es gibt immaterielle, geistige SubstanzenDer Geist (die Seele) ist der Träger psychischer EigenschaftenEigenschaften.

Problem: In welchen Verhältnis stehen die beiden Problem: In welchen Verhältnis stehen die beiden verschiedenen Entitäten?


PhysikalistenPhysikalisten

Nein es gibt nur physische GegenständeNein, es gibt nur physische Gegenstände.Psychische Eigenschaften treffen auf physische Gegenstände zuGegenstände zu.

Problem: Wie lässt sich dann das Bewusstsein Problem: Wie lässt sich dann das Bewusstsein physikalisch erklären?


Die charakteristischen Merkmale d M t l

und die Probleme der N t li i d G i tdes Mentalen

Empfindungen

Naturalisierung des Geistes

Qualitativer Erlebnischarakter

Empfindungen sind in erster Linie durch ihren phänomenalen Erlebnischarakter definiert, durch das, was man erlebt oder fühlt, wenn man eine Empfindung hat oder die Art wie es

Gehirnzustände hat man, aber man erlebt sie nicht. Wie soll es überhaupt möglich sein, dass es sich irgendwie anfühlt ein bestimmtes Wahrnehmungserlebnis (z B man eine Empfindung hat, oder die Art, wie es

ist, eine solche Empfindung zu haben.

Einstellungen

bestimmtes Wahrnehmungserlebnis (z.B. einer grünen Wiese) zu besitzen, wenn man dabei in einem bestimmten Gehirnzustand ist?

Einstellungen wie Überzeugungen, Wünsche, Erwartungen, Befürchtungen usw. zeichnen sich dadurch aus, dass sie auf etwas gerichtet

Intentionalität

Manche mentalen Zustände haben einen sind, dass sie einen Inhalt besitzen. repräsentationalen Inhalt bzw. sind auf ein

bestimmtes Objekt gerichtet. Wie aber ist es möglich, dass physische Zustände dieses Merkmal aufweisen?


Substanz-Dualismus

Spielarten des Physikalismus

Semantischer PhysikalismusLogischer Behaviorismus IdentitätstheorieFunktionalismusAnomaler MonismusSupervenience-TheorieRepräsentationale Theorie des GeistesTheorie intentionaler SystemeEliminativer Materialismus

Die Naturalisierung des Geistes


Substanz-DualismusSubstanz Dualismus


Typische Annahmen (insbesondere derTypische Annahmen (insbesondere der christlich-abendländischen Kultur) …


Der Mensch besteht aus einem materiellen Körper Der Mensch besteht aus einem materiellen Körper und einer immateriellen Seele.


Die Seele macht das eigentliche Selbst des Die Seele macht das eigentliche Selbst des Menschen aus.


Körper und Seele sind nur während des Lebens eines Körper und Seele sind nur während des Lebens eines Menschen miteinander verbunden. Nach dem Tode löst sich die Seele vom Körper ab.löst sich die Seele vom Körper ab.


Die Seele benötigt für ihre Existenz keinen Körper Die Seele benötigt für ihre Existenz keinen Körper. Sie kann auch ohne diesen, für sich selbst existieren.existieren.


Während der Körper vergänglich ist ist die Seele Während der Körper vergänglich ist, ist die Seele unsterblich.


Platons Argumente für den Substanz-DualismusDualismus


Platon (427 v. Chr. – 348 v. Chr.)

Platon stammte aus vornehmer Familie. Unter dem Einfluss seines Lehrers Sokrates begann er sich, der Philosophie zuzuwenden und gründete um 386 gv.Chr. in Athen seine eigene Schule, die Akademie.Alle von Platon veröffentlichten Schriften sind überliefert. Seine Schriften sind mit Ausnahme der A l i (Di V t idi d S k t ) d i Apologie (Die Verteidigung des Sokrates) und einer Anzahl Briefen als Dialoge abgefasst.In fortgeschrittenem Alter reiste er nach Syrakus auf Sizilien (366 und 361) wo er den jungen auf Sizilien (366 und 361), wo er den jungen Tyrannen Dionysios II unterrichtete.


Der Zyklus des Entstehens und VergehensDer Zyklus des Entstehens und Vergehens

Zu jedem Prozess der von A nach B führt muss es Zu jedem Prozess, der von A nach B führt, muss es einen Prozess geben, der umgekehrt von B nach A führt. Insbesondere muss es zum Prozess des St b d t h d P d Sterbens den entsprechenden Prozess des Wiederauflebens geben.

Die Seelen müssen sich nach dem Tod und vor dem Wiederaufleben irgendwo aufhalten.


ErinnerungErinnerung

Wir verfügen über Wissen das wir nur vor der Wir verfügen über Wissen, das wir nur vor der Geburt erworben haben können. Zu diesem Wissen gelangen wir dadurch, dass sich die Seele wieder d i tdaran erinnert.

Also muss die Seele schon vor der Geburt existiert Also muss die Seele schon vor der Geburt existiert haben.


Verwandtschaft von Seele und IdeenVerwandtschaft von Seele und Ideen

Während die Seele nach der Erkenntnis ewiger Ideen Während die Seele nach der Erkenntnis ewiger Ideen strebt, richtet sich der Körper auf die Welt der vergänglichen Dinge.

Es gibt also eine Verwandtschaft zwischen Körper und vergänglicher Welt und Seele und der Welt der und vergänglicher Welt und Seele und der Welt der unvergänglichen Ideen.


Seele als LebensprinzipSeele als Lebensprinzip

Die Seele verleiht allem wovon sie Besitz ergreift Die Seele verleiht allem, wovon sie Besitz ergreift, Leben. Wenn die Seele allem, dem sie innewohnt, Teilhabe am Leben verleiht und Teilhabe am Tod

hi d t d k i i ht lb t t i verhindert, dann kann sie nicht selbst etwas sein, dass vergänglich ist.

Also ist die Seele unsterblich.


Descartes: res cogitans und res extensaextensa


René Descartes (1596 – 1650)

Descartes war Mathematiker und gilt als Gründer des neuzeitlichen Rationalismus. Da er in einer Zeit lebte als traditionelle Ideen hinterfragt wurden, suchte er nach einer Methode, mit der man zu wahrer und gesicherter Erkenntnis kommen konnte. Sein Problem und seine Methode des systematischen Zweifels hatten einen enormen Einfluss auf die nachfolgende Entwicklung der Philosophie, was ihn zu dem „Vater der Philosophie der Neuzeit“ machte.

Diskurs über die Methode (1637); Meditationen über dieDiskurs über die Methode (1637); Meditationen über die erste Philosophie (1641); Prinzipien der Philosophie (1644)


Descartes’ metaphysisches Argument für den Substanz-Dualismusfür den Substanz Dualismus


Zuerst: da ich weiß, dass alles, was ich klar und deutlich begreife von Gott in klar und deutlich begreife, von Gott in der Weise gemacht werden kann, wie ich es begreife, so reicht es aus, daß ich eine Sache ohne eine andere klar und deutlich Sache ohne eine andere klar und deutlich begreifen kann, damit ich sicher bin, daßdie eine von der anderen verschieden ist,

... da ich auf der anderen Seite eine klare und deutliche Idee von mir selbst habe, insofern ich ein denkendes, nicht habe, insofern ich ein denkendes, nicht ausgedehntes Ding bin, und auf der anderen Seite eine deutliche Idee vom Körper, insofern dieser nur ein p ,ausgedehntes nicht denkendes Ding ist, so ist, sage ich, gewiß, daß ich von meinem Körper wirklich verschieden bin und ohne ihn existieren kann.

René Descartes, Meditationen über die


erste Philosophie

(1) Alles was ich mir vorstellen kann ist möglich(1) Alles, was ich mir vorstellen kann, ist möglich.

(2) Ich kann mir vorstellen dass ich allein als (2) Ich kann mir vorstellen, dass ich allein als geistiges Wesen ohne einen Körper existiere.

(3) Ich kann mir Körper vorstellen, die ohne zu denken existierendenken existieren.


KonklusionKonklusion

Es ist möglich dass Körper (res extensa) und Geist Es ist möglich, dass Körper (res extensa) und Geist (res cogitans) getrennt existieren (d.h. nicht identisch sind).identisch sind).


(4) Für alle x und y: Wenn x und y identisch sind (4) Für alle x und y: Wenn x und y identisch sind, dann kann es nicht sein, dass sie verschieden sind; sie sind sie also notwendig identisch.sie sind sie also notwendig identisch.



Körper und Geist sind tatsächlich verschieden (auch Körper und Geist sind tatsächlich verschieden (auch wenn sie zufällig gerade nicht getrennt existieren).


Descartes’ naturphilosophischesDescartes naturphilosophischesArgument für den Substanz-DualismusDualismus


... gäbe es .... Maschinen, die unseren Körpern ähnlich wären und unsere Körpern ähnlich wären und unsere Handlungen insoweit nachahmten, wie dies für Maschinen wahrscheinlich möglich ist, so hätten wir immer zwei möglich ist, so hätten wir immer zwei ganz sichere Mittel, um zu erkennen, daß sie keineswegs wahre Menschen sind. Erstens könnten sie nämlich niemals Worte oder andere Zeichen dadurch gebrauchen, daß sie sie zusammenstellen, wie wir es tun, um anderen unsere Gedanken mitzuteilen.

[Und zweitens:] Sollten diese Maschinen auch manches ebenso gut oder sogar besser verrichten als irgendeiner von uns so würden sie doch sogar besser verrichten als irgendeiner von uns, so würden sie doch zweifellos bei vielem anderen versagen, wodurch offen zutage tritt, daßsie nicht aus Einsicht handeln, sondern nur aufgrund der Einrichtung ihrer Organe. Denn die Vernunft ist ein Universalinstrument, das bei allen Organe. Denn die Vernunft ist ein Universalinstrument, das bei allen Gelegenheiten zu Diensten steht, während diese Organe für jede besondere Handlung einer besonderen Einrichtung bedürfen.


René Descartes, Diskurs über die Methode

(1) Der Gebrauch der Sprache sowie das autonome (1) Der Gebrauch der Sprache sowie das autonome Handeln bedürfen der Vernunft.

(2) Es ist nicht möglich, Maschinen zu konstruieren, die (wie der Mensch) eine Sprache verwenden die (wie der Mensch) eine Sprache verwenden können.

(3) Es ist nicht möglich, Maschinen zu konstruieren, die ebenso universale Fähigkeiten besitzen wie der

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Mensch.SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie


Es ist nicht möglich Maschinen (Körper) zu Es ist nicht möglich, Maschinen (Körper) zu konstruieren, die Vernunft (Geist) besitzen.


(4) Wenn Körper und Geist identisch sind dann (4) Wenn Körper und Geist identisch sind, dann wäre es möglich Maschinen zu konstruieren, die Vernunft besitzen.Vernunft besitzen.



Körper und Geist sind nicht identischKörper und Geist sind nicht identisch.


Positionen des DualismusPositionen des Dualismus


Interaktionistischer DualismusInteraktionistischer DualismusParallelismusOkkasionalismusEpiphänomenalismusEpiphänomenalismus


Interaktionistischer DualismusInteraktionistischer Dualismus

Körper und Geist stehen in einer kausalen Körper und Geist stehen in einer kausalen Wechselwirkung.

René DescartesJohn Eccles & Karl Popper


ProblemeProbleme


Wenn Körper und Geist kausal interagieren dann Wenn Körper und Geist kausal interagieren, dann muss es einen Ort der Interaktion zwischen Geist und Gehirn geben.und Gehirn geben.

Wo findet sie statt?Wo findet sie statt?Und wie genau geht das vor sich?


Descartes

Die Interaktion zwischen Körper und Geist findet in der Körper und Geist findet in der Zirbeldrüse statt. Die Nerven bestehen aus kleinen, bestehen aus kleinen, biegsamen Röhrchen, durch die sich die spiritus animalesbewegen. Der Geist kann dann die Zirbeldrüse so drehen, dass sich die aus ihr austretenden sich die aus ihr austretenden spiritus animales in die Nerven bewegen, die zu den bewegen, die zu den entsprechenden Muskeln und damit zu Körperbewegungen

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führen.SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

Eccles/ PopperEccles/ Popper

Die Interaktion findet im Liaisonhirn statt Der Geist Die Interaktion findet im Liaisonhirn statt. Der Geist kann kleine funktionelle Einheiten des Liaisonhirnsabtasten und damit die Aktivität des Liaisonhirnsabtasten und damit die Aktivität des Liaisonhirnsmodifizieren, was zu spezifischen Erregungsmustern und damit u.a. zu spezifischen Körperbewegungen führt.


Neurobiologische Untersuchungen haben bisher Neurobiologische Untersuchungen haben bisher nirgends einen Anhaltspunkt für das Wirken nicht-physiologischer Ursachen in unserem Gehirn physiologischer Ursachen in unserem Gehirn ergeben.


Das kausale Eingreifen des Geistes in ein Das kausale Eingreifen des Geistes in ein physikalisches System würde auf jeden Fall eine Änderung des Energiezustandes dieses Systems Änderung des Energiezustandes dieses Systems implizieren und damit in Konflikt zum Energieerhaltungssatz stehen.


Geist vs GehirnGeist vs. Gehirn

Wie ist es zu erklären dass der Geist eines Wie ist es zu erklären, dass der Geist eines komplexen Gehirns bedarf? Entweder ist ein Großteil unseres Gehirns überflüssig, da in ihm Probleme unseres Gehirns überflüssig, da in ihm Probleme gelöst werden, die eigentlich in die Kompetenz des Geistes fallen, oder der Geist hat wenig oder gar nichts zu tun, da das meiste schon vom Gehirn erledigt wird.


Geist vs GehirnGeist vs. Gehirn

Wie kommt es dass mein Geist auf mein Gehirn und Wie kommt es, dass mein Geist auf mein Gehirn und auf kein anderes einwirken kann? Welche Relation könnte zwischen meinem Geist und meinem Gehirn könnte zwischen meinem Geist und meinem Gehirn bestehen, damit mein Geist auf mein Gehirn und nicht auf das Gehirn irgendeiner anderen Person einwirkt?


ParallelismusParallelismus

Körper und Geist sind kausal voneinander Körper und Geist sind kausal voneinander unabhängig. Es besteht aber eine ‚prästabilisierteHarmonie‘ zwischen beiden.

Gottfried Wilhelm Leibniz


OkkasionalismusOkkasionalismus

Körper und Geist sind kausal voneinander Körper und Geist sind kausal voneinander unabhängig. Gott bringt jeweils anlässlich bestimmter Zustände im Körper bestimmte Z tä d i G i t h d k h tZustände im Geist hervor und umgekehrt.

Arnold GeulincxArnold GeulincxNicolas Malebranche


EpiphänomenalismusEpiphänomenalismus

Zustände im Geist werden von Zuständen im Körper Zustände im Geist werden von Zuständen im Körper verursacht, aber nicht umgekehrt.

Julien Offray de la MettrieThomas Henry HuxleyFrank Jackson


Der Geist ist kausal unwirksam!

Es scheint so, daß sich das Bewußtsein der Tiere zum Mechanismus ihrer Körper nur wie eine Begleiterscheinung Mechanismus ihrer Körper nur wie eine Begleiterscheinung seiner Arbeitsweise verhält und daß es genauso wenig eine Kraft hat, diese Arbeitsweise zu verändern, wie die D f f if di d F kti i d A t i b hi i Dampfpfeife, die das Funktionieren der Antriebsmaschine einer Dampflokomotive begleitet, einen Einfluss auf deren Arbeitsweise besitzt. Ihre Willensakte ... sind nichts weiter als eine Emotion, die physische Veränderungen anzeigt, diese Veränderungen aber nicht verursacht.T.H. Huxley, „On the Hypothesis that Animals are Automata“,

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T.H. Huxley, „On the Hypothesis that Animals are Automata , 1874SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

ProblemeProbleme


Wie können physikalische Vorgänge im Gehirn Wie können physikalische Vorgänge im Gehirn Bewusstsein verursachen?

Mögliche Antwort

Mentale Eigenschaften sind emergenteEigenschaften des GehirnsEigenschaften des Gehirns.


Zombie ProblemZombie-Problem

Unser gesamtes Leben könnte genau so ablaufen Unser gesamtes Leben könnte genau so ablaufen, wie es jetzt abläuft, ohne dass wir je bewusste Erlebnisse, Überzeugungen oder Wünsche hätten.Erlebnisse, Überzeugungen oder Wünsche hätten.

Vielleicht sind SIE ja ein Zombie!Vielleicht sind SIE ja ein Zombie!Oder ICH?


EigenschaftsdualismusEigenschaftsdualismus

Zwar sind physische Dinge (biologische Organismen) Zwar sind physische Dinge (biologische Organismen) Träger mentaler Eigenschaften, aber mentale Eigenschaften können nicht auf physikalische Ei h ft ü k füh t dEigenschaften zurückgeführt werden.

David ChalmersDavid Chalmers


Spielarten des PhysikalismusSpielarten des Physikalismus

Semantischer PhysikalismusSemantischer PhysikalismusLogischer BehaviorismusIdentitätstheorieFunktionalismusFunktionalismusAnomaler Monismus und SupervenienceRepräsentationale Theorie des GeistesI t t liInstrumentalismusEliminativer Materialismus


Semantischer PhysikalismusSemantischer Physikalismus


VerifikationstheseVerifikationsthese

Der Gehalt (die Bedeutung) einer Aussage Der Gehalt (die Bedeutung) einer Aussage =die Menge der Beobachtungen, die für sie sprechen


Das impliziert:Das impliziert:

Zu jedem bedeutungsvollen Satz gibt es einen Zu jedem bedeutungsvollen Satz gibt es einen inhaltsgleichen Satz in physikalischer Sprache (nämlich denjenigen Satz, der in der (nämlich denjenigen Satz, der in der Zusammenfassung aller Beobachtungssätze besteht, die aus ihm abgeleitet werden können).


Und das wiederum impliziert:Und das wiederum impliziert:

Alle sinnvollen Sätze über mentale Phänomene Alle sinnvollen Sätze über mentale Phänomene lassen sich in Sätze über physikalische Phänomene umformulieren.umformulieren.


RudolfCarnap

Carl G.Hempel

Im besonderen haben zwei verschieden formulierte

Carnap Hempel

Im besonderen haben zwei verschieden formulierte Aussagen dann und nur dann dieselbe Bedeutung oder denselben faktischen Inhalt, wenn sie unter denselben Bedingungen beide wahr bzw. beide falsch sind.

Carl Gustav Hempel: „The Logical Analysis ofP h l “Psychology“


Paul hat ZahnschmerzenPaul hat Zahnschmerzen.

Paul jammert und hält sich die Wange.Auf die Frage „Was hast du denn?“ antwortet Paul „Ich habe Zahnschmerzen.“Bei genauerer Untersuchung zeigt sich, dass einer von Pauls Zähnen kariös und der Nerv angegriffen ist.Pauls Blutdruck und Reaktionsfähigkeit sind in bestimmter Weise Pauls Blutdruck und Reaktionsfähigkeit sind in bestimmter Weise verändert.In Pauls Zentralnervensystem spielen sich bestimmte charakteristische Prozesse ab.

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Prozesse ab.


ProblemeProbleme


Zwar besteht zwischen Sätzen über mentale Zwar besteht zwischen Sätzen über mentale Phänomene und Sätzen über beobachtbares Verhalten ein enger Zusammenhang.Verhalten ein enger Zusammenhang.

Trotzdem ist es im Prinzip nicht möglich, für Sätze Trotzdem ist es im Prinzip nicht möglich, für Sätze über mentale Phänomene bedeutungsgleiche Sätze zu finden, in denen nur auf beobachtbares Verhalten Bezug genommen wird!


„Angela möchte einen Schnaps trinken“Wenn Angela zuhause ist und sich ein Wenn Angela zuhause ist und sich ein Schnaps im Kühlschrank befindet, holt sich Angela den Schnaps aus dem KühlschrankKühlschrank.Wenn Angela im Restaurant ist, dann bestellt sich Angela einen Schnaps.Wenn man Angela einen Schnaps anbietet, nimmt sie ihn sofort an. …

Problem: Angela holt sich einen Schnaps aus dem Kühlschrank, nur falls Angela auch glaubt, dass sich im Kühlschrank Schnaps befindet!


„Angela glaubt, dass im Kühlschrank Schnaps steht“Schnaps stehtWenn Angela zuhause ist und ein Schnaps im Kühlschrank ist, holt Angela sich den Schnaps aus dem KühlschrankSchnaps aus dem Kühlschrank.

Problem: Angela holt sich den Schnaps Problem: Angela holt sich den Schnaps aus dem Kühlschrank, nur falls Angela einen Schnaps trinken möchte!


WittgensteinsPrivatsprachenargumentPrivatsprachenargument


Die normative Sicht auf BedeutungDie normative Sicht auf Bedeutung

Ein Ausdruck kann nur dann eine Bedeutung Ein Ausdruck kann nur dann eine Bedeutung besitzen, wenn es für seine Anwendung Korrektheitsstandards gibt, die uns sagen, wann

i d A d k i hti d d i htwir den Ausdruck richtig verwenden und wann nicht.

Den Ausdruck rot“ auf rote Dinge anzuwenden ist Den Ausdruck „rot auf rote Dinge anzuwenden, ist beispielsweise korrekt; ihn auf grüne oder blaue Dinge anzuwenden, dagegen inkorrekt.


Das PrivatsprachenargumentDas Privatsprachenargument


Stellen wir uns diesen Fall vor. Ich willüber das Wiederkehren einer gewissenüber das Wiederkehren einer gewissenEmpfindung ein Tagebuch führen. Dazuassoziiere ich sie mit dem Zeichen ‚E‘ undschreibe in einen Kalender zu jedem Tag,schreibe in einen Kalender zu jedem Tag,an dem ich die Empfindung habe, diesesZeichen.

– Ich will zuerst bemerken dass sich eine Definition des ZeichensIch will zuerst bemerken, dass sich eine Definition des Zeichensnicht aussprechen läßt. – Aber ich kann sie doch mir selbst als eineArt hinweisende Definition geben. ... ich spreche, oder schreibe dasZeichen, und dabei konzentriere ich meine Aufmerksamkeit auf diee c e , u d dabe o e t e e c e e u e sa e t au d eEmpfindung ... Eine Definition dient ... dazu, die Bedeutung einesZeichens festzulegen. – Nun, das geschieht eben durch dasKonzentrieren der Aufmerksamkeit; denn dadurch präge ich mir die; p gVerbindung des Zeichens mit der Empfindung ein. – ‚Ich präge siemir ein‘ kann doch nur heißen: dieser Vorgang bewirkt, daß ich michin Zukunft richtig an diese Verbindung erinnere. Aber in unseremFalle habe ich ja kein Kriterium für die Richtigkeit. Man möchte hiersagen: richtig ist, was immer mir als richtig erscheinen wird. Und dasheißt nur, daß hier von ‚richtig‘ nicht geredet werden kann.

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Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, § 258SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

Annahme 1Annahme 1Die normative Sicht auf Bedeutung

Für die Anwendung eines Ausdrucks muss es öffentlich zugängliche Kriterien geben, da wir ansonsten keine Korrektheitsstandards bilden können, die uns sagen, wann der entsprechende Ausdruck richtig bzw falsch angewendet wirdAusdruck richtig bzw. falsch angewendet wird.


Annahme 2Annahme 2

Wenn sich mentale Ausdrücke auf private innere Wenn sich mentale Ausdrücke auf private, innere Phänomene beziehen, von denen nur die jeweilige Person selbst wissen kann, ob sie vorliegen oder i ht d äb fü di A d ü k k i nicht, dann gäbe es für diese Ausdrücke keine

Korrektheitsstandards und auch keine richtigen oder falschen Anwendungen.g



Mentale Ausdrücke können sich nicht auf private Mentale Ausdrücke können sich nicht auf private, innere Phänomene beziehen, von denen nur die jeweilige Person selbst wissen kann, ob sie

li d i htvorliegen oder nicht.

These von der Unmöglichkeit einer PrivatspracheThese von der Unmöglichkeit einer Privatsprache


Logischer BehaviorismusLogischer Behaviorismus


Gilbert Ryle (1900-1976)y ( )

Ryle gilt als einer der Hauptvertreter des logischen Behaviorismus. Ryle ist ein britischer Philosoph, der in Oxford lehrte Er hatte einen enormen Einfluss auf die Oxford lehrte. Er hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der analytischen Philosophie. Innerhalb der Sprachphilosophie gilt er neben Austin und dem späten Wittgenstein als ein Vertreter der Ordinary-Language-Philosophy Auf dem Gebiet der Philosophie des Geistes gilt Philosophy. Auf dem Gebiet der Philosophie des Geistes gilt er als einer der wichtigsten Kritiker des Dualismus.

„Systematically Misleading Expressions“ (1932); „ y y g p ( );„Categories“ (1938); The Concept of Mind (1949); Dilemmas (1954)


Methodischer Behaviorismus (Psychologie)Methodischer Behaviorismus (Psychologie)

In der Psychologie war der Behaviorismus als In der Psychologie war der Behaviorismus als Reaktion auf die methodischen Probleme der Introspektion entstanden (intersubjektive Üb üfb k it)Überprüfbarkeit).

Die Psychologie solle auf introspektive Berichte Die Psychologie solle auf introspektive Berichte verzichten und statt dessen das Verhalten mithilfe von Reiz-Reaktions-Mustern beschreiben.


Logischer Behaviorismus (Philosophie)Logischer Behaviorismus (Philosophie)

Parallel zu diesen methodischen Überlegungen entstand der philosophische Beha io ism s Diese ist d ch die Philosophie philosophische Behaviorismus. Dieser ist durch die Philosophie des Logischen Empirismus geprägt, der ganz generell unüberprüfbare Aussagen für sinnlos hält, und speziell natürlich auch solche über das mentale Innenleben qua Introspektion auch solche über das mentale Innenleben qua Introspektion.

Der logische Behaviorismus beschreibt keine Position zu den Methoden der Psychologie, sondern eine These zur Bedeutung mentaler Prädikate: Berichte über mentale Zustände sind nichts anderes als Verhaltensbeschreibungen.


Ich hoffe zu zeigen, dass [die offizielle Lehre] ganz und gar falsch ist, nicht nur in Einzelheiten, sondern grundsätzlich. ... Sie , gbesteht aus einem einzigen großen Irrtum, einem Irrtum ganz besonderer Art, nämlich einer Kategorienverwechslung. Sie stellt die g gTatsachen des Geisteslebens so dar, als gehörten sie zu einem bestimmten logischen Typ oder einer Kategorie ..., während sie in

kl hk d hWirklichkeit zu einer anderen gehören. Das Dogma ist daher ein philosophischer Mythos.

Gilbert Ryle, 1949


Rylesche Kategorien (Substitutionskriterium)Rylesche Kategorien (Substitutionskriterium)

Zwei Ausdrücke gehören zu derselben (Ryleschen) Zwei Ausdrücke gehören zu derselben (Ryleschen) Kategorie, wenn man den einen Ausdruck in allen Kontexten, in denen seine Verwendung sinnvoll ist, d h d d A d k t k d durch den anderen Ausdruck ersetzen kann und umgekehrt, ohne dass Unsinn entsteht.


These des DualismusThese des Dualismus

Mentale Ausdrücke beziehen sich auf verborgene Mentale Ausdrücke beziehen sich auf verborgene Ereignisse im Inneren oder im Geist eines Menschen.

Es sind diese „inneren“, „privaten“ Ereignisse, die sein Verhalten verursachen.


These des Logischer BehaviorismusThese des Logischer Behaviorismus

Mentale Ausdrücke werden verwendet um öffentlich Mentale Ausdrücke werden verwendet, um öffentlich beobachtbare Handlungen auf eine spezifische Weise zu charakterisieren und zu beschreiben.

Geistige Phänomene verursachen kein beobachtbares Verhaltenbeobachtbares Verhalten.


Wann ist eine Handlung intelligent?Wann ist eine Handlung intelligent?

Dualist: Eine Handlung ist intelligent, wenn sie durch eine g g ,Überlegung verursacht wurde.

Behaviorist: Eine Handlung wird intelligent“ genannt wenn Behaviorist: Eine Handlung wird „intelligent“ genannt, wenn sie richtig und erfolgreich ausgeführt wird, und wenn der Handelnde fähig ist, in seinem Vorgehen Fehler zu entdecken und auszumerzen, Erfolge zu wiederholen und zu vergrößern etc.


Wann ist eine Handlung willentlich?Wann ist eine Handlung willentlich?

Dualist: Eine Handlung ist willentlich, wenn sie durch einen g ,Willensakt verursacht wurde.

Behaviorist: Eine Handlung wird willentlich“ genannt wenn Behaviorist: Eine Handlung wird „willentlich“ genannt, wenn der Handelnde die Kenntnisse und Fähigkeiten besitzt, die Handlung richtig auszuführen und wenn er nicht durch äußere Umstände von der richtigen Ausführung der Handlung abgehalten wurde.


IdentitätstheorieIdentitätstheorie


Semantischer PhysikalismusJ.J.C. SmartU.T. Place

Semantischer Physikalismus

Die Ausdrücke M“ und N“ sind synonym d h sie Die Ausdrücke „M und „N sind synonym, d.h. sie treffen mit begrifflicher Notwendigkeit auf dieselben Gegenstände zu.

Identitätstheorie

Mentale Zustände sind mit Gehirnzuständen a posteriori aber nicht begrifflich / logisch identisch

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posteriori, aber nicht begrifflich / logisch identisch.SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

IdentitätstheorieIdentitätstheorie

Die Ausdrücke M“ und N“ sind nomologischDie Ausdrücke „M“ und „N“ sind nomologischkoextensional, d.h. sie treffen mit naturgesetzlicher Notwendigkeit auf dieselben Gegenstände zu.Notwendigkeit auf dieselben Gegenstände zu.


Identisch aber nicht begrifflich identisch?Identisch, aber nicht begrifflich identisch?


Die Identität mentaler Zustände mit physikalischen Die Identität mentaler Zustände mit physikalischen Zuständen ist nicht eine Sache unserer Sprache.

Kontra: semantischer Physikalismus, Wittgenstein, Ryley


Identitäten die nomologisch und a posterioriIdentitäten, die nomologisch und a posteriori sind, müssen wir erst entdecken.

Wasser ist mit H2O identisch.Die Temperatur eines Gases ist identisch mit der Die Temperatur eines Gases ist identisch mit der mittleren kinetischen Energie der Moleküle des Gases.Blitze sind identisch mit elektrische Entladungen.


VorteileVorteile

Die Identitätstheorie setzt nicht voraus dass jeder Die Identitätstheorie setzt nicht voraus, dass jeder mentale Ausdruck in physikalischer Sprache definiert werden kann.werden kann.

Die Identitätstheorie bietet eine einfache Lösung für Die Identitätstheorie bietet eine einfache Lösung für das Problem der kausalen Verursachung.


ScheineinwändeScheineinwände


Jeder so ungebildet er auch sein mag kann völlig Jeder, so ungebildet er auch sein mag, kann völlig problemlos über seine Nachbilder oder Schmerzen reden ...; trotzdem weiß er vielleicht nicht das reden ...; trotzdem weiß er vielleicht nicht das geringste über Neurophysiologie. ... Also können die Dinge, über die wir sprechen, wenn wir unsere Empfindungen beschreiben, keine Gehirnprozesse sein. (Smart 1959)


Man kann sinnvollerweise von einer molekularen Man kann sinnvollerweise von einer molekularen Bewegung im Gehirn sagen, sie sei langsam oder schnell, gerade oder kreisförmig, aber es ist nicht schnell, gerade oder kreisförmig, aber es ist nicht sinnvoll, dies von der Erfahrung, etwas Gelbes zu sehen, zu sagen. (Smart 1959)


Empfindungen sind privat Gehirnprozesse sind Empfindungen sind privat, Gehirnprozesse sind öffentlich. Wenn ich aufrichtig sage ‚Ich sehe ein gelb-oranges Nachbild‘ und keinen sprachlichen gelb oranges Nachbild und keinen sprachlichen Fehler mache, dann kann ich mich nicht irren. Aber ich kann mich in Bezug auf einen Gehirnprozess irren. (Smart 1959)


Die Multirealisierbarkeit mentalerZuständeZustände


Ein bestimmter mentaler Zustand kann bei Ein bestimmter mentaler Zustand kann bei verschiedenen Personen mit unterschiedlichen neuronalen Zuständen korreliert sein.neuronalen Zuständen korreliert sein.


Die Korrelation zwischen mentalen und Die Korrelation zwischen mentalen und Gehirnzuständen kann sich im Laufe des Lebens dramatisch verändern.dramatisch verändern.


Die Neurophysiologie der meisten Tiere Die Neurophysiologie der meisten Tiere unterscheidet sich von der unsrigen stark.


Im Prinzip spricht nichts dagegen sich Gehirne Im Prinzip spricht nichts dagegen, sich Gehirne vorzustellen, die nicht aus Nervenzellen sondern z.B. aus Silizium-Chips bestehen.aus Silizium Chips bestehen.


Es ist mehr als unwahrscheinlich dass jedem Typ Es ist mehr als unwahrscheinlich, dass jedem Typ eines mentalen Zustands genau ein Typ eines neurophysiologischen Zustands entspricht.neurophysiologischen Zustands entspricht.


FazitFazit

Die Identitätstheorie setzt voraus dass es Die Identitätstheorie setzt voraus, dass es eindeutige naturgesetzliche Korrelationen zwischen mentalen Zuständen und Gehirnzuständen gibt.mentalen Zuständen und Gehirnzuständen gibt.

Aber: diese scheint es nicht zu geben!Aber: diese scheint es nicht zu geben!


FunktionalismusFunktionalismus


FunktionalismusNed Block Jerry Fodor Hilary Putnam

Funktionalismus

Mentale Zustände sind funktionale ZuständeMentale Zustände sind funktionale Zustände.


ZZ1

Z1 Z2

Z

Z2

Z1

Z1

F nktionale Z stände sind Z stände eines

Z1

Funktionale Zustände sind Zustände eines Systems, die durch ihre kausale Rolle (also durch ihre Inputs und Outputs) charakterisiert werden p p )können.


ProblemeProbleme


Seltsame RealisierungenSeltsame Realisierungen

Es könnte Systeme geben die die gleiche Es könnte Systeme geben, die die gleiche funktionale Architektur wie bewusste Menschen aufweisen, von denen wir aber nicht sagen würden, d i i B t i hättdass sie ein Bewusstsein hätten.


QualiaQualia

Der Funktionalismus kann die Qualia bzw Der Funktionalismus kann die Qualia bzw. Erlebnisgehalte der mentalen Zustände nicht erklären.


ExternalismusExternalismus

Gedanken sind nicht im Kopf“ (Putnam): Die „Gedanken sind nicht im Kopf (Putnam): Die interne funktionale Architektur der Gedanken „Die Ulme ist ein Baum“ und „Die Buche ist ein Baum“ k di l i h i D h i d di i kann die gleiche sein. Dennoch sind diese zwei Gedanken unterschiedliche Gedanken, weil sie sich auf Verschiedenes beziehen.


Anomaler MonismusAnomaler Monismus


Identitätstheorie

Jeder mentale Zustand (jedes mentale Ereignis) des Typs M ist mit einem neuronalen Zustand (Ereignis) des Typs N a posteriori identisch.

Anomaler Monimsus

Jeder mentale Zustand (jedes mentale Ereignis) ist mit einem physikalischen Zustand (Ereignis) –irgendeines Typs - a posteriori irgendeines Typs a posteriori identisch.

DonaldDavidson


Das Prinzip der Leib-Seele-InteraktionDas Prinzip der Leib-Seele-Interaktion

Mentale Ereignisse interagieren kausal mit physischen Ereignissen, sie können einander verursachenkönnen einander verursachen.

Diese Annahme hat eine hohe intuitive Plausibilität. Sie entspricht den Vorstellungen unseres AlltagsVorstellungen unseres Alltags.

Es scheint selbstverständlich zu sein, dass z.B. Angst (ein mentales Ereignis) eine Fluchtreaktion (ein physisches Ereignis) verursachen kann.eine Fluchtreaktion (ein physisches Ereignis) verursachen kann.

Umgekehrt verursacht beispielsweise ein Tritt gegen das Schienbein (ein physikalisches Ereignis) eine Schmerzempfindung (ein mentales Ereignis).

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p y g ) p g ( g )


Der Gesetzescharakter von KausalitätDer Gesetzescharakter von Kausalität

Ereignisse, die einander verursachen, fallen unter ein striktes NaturgesetzNaturgesetz.

Seit der berühmten Kritik des Kausalbegriffs durch David Hume, wird von den meisten Autoren anerkannt dass die Rede von einer kausalen Beziehung nur meisten Autoren anerkannt, dass die Rede von einer kausalen Beziehung nur dann (teilweise) gerechtfertigt werden kann, wenn wir naturgesetzmäßige Verallgemeinerungen finden, die zwischen Ursache und Wirkung bestehen.


Die Anomalität des MentalenDie Anomalität des Mentalen

Es gibt keine strikten Naturgesetze über mentale Ereignisse.

Wir alle kennen zwar psychophysische Gesetzmäßigkeiten wie:

W j d H ü t d i t t “„Wenn jemand Hunger verspürt, dann isst er etwas.“„Wenn jemandem ins Schienbein getreten wurde, dann verspürt er Schmerz.“

Solche Gesetzmäßigkeiten haben aber immer nur einen eingeschränkten Charakter (d.h. sie lassen vielerlei Ausnahmen zu). Sie können nie strikte Naturgesetze wie etwa das Newtonsche Fallgesetz sein.


Leib Seele InteraktionLeib-Seele-Interaktion

1. Mentale Ereignisse interagieren kausal mit physischen Ereignissen, sie können einander verursachen.

Gesetzescharakter der KausalitätGesetzescharakter der Kausalität

2. Ereignisse, die einander verursachen, fallen unter ein striktes Naturgesetz.

Anomalität des Mentalen

3. Es gibt keine strikten Naturgesetze über mentale Ereignisse.


Leib Seele InteraktionLeib-Seele-Interaktion

1. Mentale Ereignisse interagieren kausal mit physischen Ereignissen, sie können einander verursachen.

1* Einzelne mentale Ereignisse interagieren als physische Ereignissekausal mit einzelnen physischen Ereignissen, sie können einander

Gesetzescharakter der Kausalität

p y g ,verursachen.

Gesetzescharakter der Kausalität

2. Ereignisse, die einander verursachen, fallen unter ein striktes Naturgesetz.

Anomalität des Mentalen

3. Es gibt keine strikten Naturgesetze über mentale Ereignisse.


3* Es gibt keine strikten Naturgesetze über mentale Ereignistypen.

ProblemeProbleme


Ist eine Tokenidentität ohne eine Typenidentität Ist eine Tokenidentität ohne eine Typenidentität überhaupt verständlich?


Falls ein einzelnes physikalisches Ereignis n1 (Feuern von Neuronen im Bereich xyz) identisch mit einem einzelnen Neuronen im Bereich xyz) identisch mit einem einzelnen mentalen Ereignis m (spezifische Blauwahrnehmung) ist, dann fällt dieses einzelne physikalische Ereignis als solches auch

t i t l E i i t M (Bl h h )unter einem mentalen Ereignistyp M (Blauwahrnehmungen).

Anomalie: Es ist möglich, dass ein anderes physikalisches Anomalie: Es ist möglich, dass ein anderes physikalisches Ereignis n2, welches unter demselben physikalischen Typ N wie n1 fällt (Feuern von Neuronen im Bereich xyz), kein mentales Ereignis desselben Typus M (Blauwahrnehmung) realisiertEreignis desselben Typus M (Blauwahrnehmung) realisiert.

Daraus folgt: All diejenigen physikalischen Ereignisse n1 bis nn, g j g p y g 1 n,die M realisieren, dürfen keine physikalische Eigenschaft gemeinsam haben, denn sonst würden sie auch unter denselben physikalischen Typ N fallen, was wieder zur denselben physikalischen Typ N fallen, was wieder zur Typenidentität führt!

1435

(Zurück zur Identitätstheorie oder zum Funktionalismus)SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

SupervenienceSupervenience


El Grecos „Blick auf Toledo“ ... und eine perfekte Fälschung

... die von mir beschriebene Position ... lässt sich mit der Auffassung vereinbaren, dass geistige Merkmale in gewissem Sinne von physischen Merkmalen abhängig sind oder über p y g gdiesen supervenieren. Eine derartige Supervenience ließe sich in dem Sinne auffassen, dass es keine zwei Ereignisse geben kann die in allen Hinsichten physisch gleich aber in einer kann, die in allen Hinsichten physisch gleich, aber in einer geistigen Hinsicht verschieden sind ... Supervenience dieser Art enthält nicht Reduzierbarbeit durch ein Gesetz oder eine Definition (Davidson Mental Events“ 1970)

1437

Definition. (Davidson, „Mental Events , 1970)


Supervenienz (lat von super über“ zusätzlich“ Supervenienz (lat. von super „über , „zusätzlich und venire „kommen“)

Eine Klasse von Eigenschaften M superveniert genau dann über einer Klasse von Eigenschaften P, wenn

i ht ö li h i t M ä d h P ä des nicht möglich ist, M zu ändern, ohne P zu ändern.

Keine psychischen Unterschiede ohne physische Keine psychischen Unterschiede ohne physische Unterschiede.


Die Repräsentationale Theorie des Geistes (RTG)Geistes (RTG)


Jerry [Alan] Fodor (*1959)

Jerry Fodor, einer der einflussreichsten Autoren in der Philosophie des Geistes, hat ab etwa Mitte der 70er Jahre eine recht komplexe Theorie entwickelt, die sehr viel eine recht komplexe Theorie entwickelt, die sehr viel avancierter als der Funktionalismus oder der anomale Monismus ist und behauptet, deren Hauptprobleme lösen zu können. Seine Hauptthese besagt, dass das Denken ein Prozess ist, der viele Ähnlichkeiten mit der Ausführung Prozess ist, der viele Ähnlichkeiten mit der Ausführung eines Computerprogramms hat.

The Language of Thought (1975); The Modularity of Mind(1983); Psychosemantics The Problem of Meaning in the(1983); Psychosemantics. The Problem of Meaning in thePhilosophy of Mind (1987); A Theory of Content and Other Essays (1990)


Die zentralen Thesen der RTGDie zentralen Thesen der RTG


(RT) Repräsentationsthese(RT) Repräsentationsthese

Jemand befindet sich genau dann in einem Jemand befindet sich genau dann in einem intentionalen psychischen Zustand des Typs A (Überzeugung, Wunsch, Absicht, …) mit dem Inhalt (Überzeugung, Wunsch, Absicht, …) mit dem Inhalt p, wenn er sich in einer funktionalen Relation RA zu einer mentalen Repräsentation r befindet, die die Bedeutung p hat.


Überzeugungsspeicher Wünschespeicher Absichtenspeicher

r1 r2 r3

r4 r5r6 r7 r8

r9 r10

r11 r12 r13

r14 r15

RÜ

RWRA

Jerry glaubt, dass Raben schwarz sind.

(i) r3 hat die Bedeutung [[Raben sind schwarz]].(ii) Jerry befindet sich in der Relation RÜ zu r3

( b fi d t i h i J Üb i h )


(r3 befindet sich in Jerrys Überzeugungsspeicher)

(LOT) These von der Sprache des Geistes(LOT) These von der Sprache des Geistes

Mentale Repräsentationen haben eine Mentale Repräsentationen haben eine syntaktische Struktur und eine Semantik.


(CT) Computationsthese(CT) Computationsthese

Die Kausalbeziehungen zwischen intentionalen Die Kausalbeziehungen zwischen intentionalen Zuständen beruhen auf Symbolverarbeitungsprozessen über mentaleSymbolverarbeitungsprozessen über mentale Repräsentationen.


Wer F(a) glaubt, glaubt auch ∃x F(x). Wenn jemand p und <wenn p, dann q> glaubt, dann glaubt er auch q.

(i) Suche im Überzeugungsspeicher eine Repräsentation der Form F(a).(ii) Überprüfe, ob sich eine Repräsentation der Form ∃x F(x) im Überzeugungsspeicher

(i) Suche im Überzeugungsspeicher eine Repräsentation der Form p.(ii) Überprüfe ob sich eine Repräsentation der Form ∃x F(x) im Überzeugungsspeicher

befindet.(iii) Falls ja, gehe zu (i).(iv) Falls nein, schreibe die Repräsentation ∃ F( ) i d Üb i h d

(ii) Überprüfe, ob sich eine Repräsentation der Form <wenn p, dann q> im Überzeugungsspeicher befindet.(iii) Falls nein, gehe zu (i).(i ) F ll j h ib di R ä t ti i ∃x F(x) in den Überzeugungsspeicher und

gehe dann zu (i).(iv) Falls ja, schreibe die Repräsentation q in den Überzeugungsspeicher und gehe dann zu (i).


Wenn jemand p erreichen will und glaubt, dass die Ausführung von h ein geeignetes Mittel zu ErreichungAusführung von h ein geeignetes Mittel zu Erreichung von p ist, und nicht glaubt, dass die Ausführung von h Folgen hat, die er nicht will, dann wird er normalerweise daran gehen, h auszuführen.daran gehen, h auszuführen.

(i) Wähle eine Repräsentation r aus dem Wunschspeicher aus und streiche sie aus dem Speicher.streiche sie aus dem Speicher.(ii) Bilde eine Liste aller in einer gegebenen Situation möglichen Handlungen und wähle aus dieser eine Handlung h aus und streiche sie aus der Liste.(iii) Prüfe, ob sich die mentale Repräsentation h → r im Überzeugungsspeicher befindet.(iv) Falls nein, gehe zu (ii) zurück.(v) Falls ja, prüfe ob sich eine Repräsentation h → r´ im Überzeugungsspeicher befindet.(vi) Falls ja, prüfe ob sich eine mentale Repräsentation ¬ r´ im Wunschspeicher befindet.(vi) Falls ja, gehe zu (ii) zurück.(vii) Falls nein, führe h aus.


ProblemeProbleme


Das chinesische Zimmer

„Stellen Sie sich vor, Sie wären in ein Zimmer eingesperrt, in dem mehrer Körbe mit Chinesischen Symbolen stehen. Und stellen Sie sich vor dass Sie (wie ich) kein Wort Chinesisch stellen Sie sich vor, dass Sie (wie ich) kein Wort Chinesisch verstehen, dass Ihnen allerdings ein auf Deutsch verfasstes Regelwerk für die Handhabung dieser Chinesischen Symbole gegeben worden wäre. Die Regeln geben rein formal ... an, g g g g ,was mit den Symbolen gemacht werden soll. Eine solche Regel mag lauten: ‚Nimm ein Kritzel-Kratzel-Zeichen aus Korb 1 und lege es neben ein Schnörkel-Schnarkel-Zeichen aus Korb 2 ‘ Nehmen wir nun an dass irgendwelche anderen aus Korb 2. Nehmen wir nun an, dass irgendwelche anderen Chinesischen Symbole in das Zimmer gereicht werden, und dass Ihnen noch zusätzliche Regeln dafür gegeben werden, welche Chinesischen Symbole jeweils aus dem Zimmer

J h R S lj

herauszureichen sind. Die hereingereichten Symbole werden von den Leuten draußen ‚Fragen‘ genannt, und die Symbole, die Sie dann aus dem Zimmer herausreichen, ‚Antworten‘ –aber dies geschieht ohne ihr Wissen Nehmen wir außerdem

John R. Searle

aber dies geschieht ohne ihr Wissen. Nehmen wir außerdem an, dass die Programme so trefflich und ihre Ausführung so brav ist, dass Ihre Antworten sich schon bald nicht mehr von denen eines chinesischen Muttersprachlers unterscheiden

1449

lassen.“ (John R. Searle, Geist, Gehirn und Wissenschaft, 1984)


Explizite Repräsentationen?

„Der These [(CT)] zufolge sind mentale Prozesse kausale Abfolgen von Transformationen mentaler Repräsentationen. Daher müssen Vorkommnissen propositionaler Einstellungen Daher müssen Vorkommnissen propositionaler Einstellungen Vorkommnisse mentaler Repräsentationen entsprechen ... [sonst] ist die RTG schlicht falsch“ (Jerry Fodor, Psychosemantics, 1987)y , )

„In einem Gespräch mit dem Entwickler von Schachprogrammen hörte ich kürzlich die folgende Kritik an einem Konkurrenzprogramm: ‚Es glaubt, dass es seine Dame früh ins Spiel bringen muss‘. Damit wird dem Programm auf sehr nützliche und Vorhersagen ermöglichende Weise eine propositionale Einstellung

Daniel C. Dennett

ermöglichende Weise eine propositionale Einstellung zugeschrieben ... Aber auf keiner der vielen Ebenen, auf denen in diesem Programm etwas explizit repräsentiert wird, gibt es ein explizites Vorkommnis einer Repräsentation, die auch nur annähernd die gleiche Bedeutung hätte wie der Satz ‚Ich sollte meine Dame früh ins Spiel bringen‘.“ (Daniel C. Dennett, „A Cure for theCommon Code“ 1978)

1450

Common Code , 1978)


InstrumentalismusInstrumentalismus


Daniel Dennett (*1942)

Dennett ist ein amerikanischer Philosoph und Direktor des Zentrums für Kognitionswissenschaften an der TuftsUniversity. Als Schüler von Gilbert Ryle beschäftigt sich Dennett hauptsächlich mit der Philosophie des Geistes und gilt heute als einer der führenden Vertreter dieser Disziplin.

Content and Consciousness (1969); Brainstorms. ( );Philosophical Essays on Mind and Psychology (1978); Elbow Room (1984); The Intentional Stance (1987); Consciousness Explained (1991); Kinds of Minds (1996); Brainchildren – Essays On Designing Minds (1998)


Komplexe Systeme lassen sich verschieden Komplexe Systeme lassen sich verschieden beschreiben, und zwar durch die:

Physikalische Einstellung (physical stance)

Funktionale Einstellung (design stance)

Intentionale Einstellung (intentional stance)


Man sagt in einem solchen Fall Verhalten voraus „Man sagt in einem solchen Fall Verhalten voraus, indem man dem System den Besitz gewisser Informationen zuschreibt, von ihm annimmt, dass es

l l d d h d fvon gewissen Zielen geleitet wird, und sich dann auf der Grundlage dieser Zuschreibungen und Annahmen die vernünftigste und angemessenste Annahmen die vernünftigste und angemessenste Handlung überlegt.“

Dennett, Intentional Systems, 1971


Dennetts Instrumentalismus: Ein Wesen hat Dennetts Instrumentalismus: Ein Wesen hat dann intentionale Zustände, wenn sein Verhalten in einer intentionalen Einstellung vorhergesagt und

kl d kerklärt werden kann.

Tatsächliche Überzeugungen zu haben (to be a true believer) „Tatsächliche Überzeugungen zu haben (to be a true believer) heißt nicht anderes als ein intentionales System zu sein, ein System dessen Verhalten verlässlich und weitestgehend mit Hilfe der intentionalen Strategie vorausgesagt werden kann.“ Hilfe der intentionalen Strategie vorausgesagt werden kann. Dennett, „True Believers. The Intentional Strategy and Why itWorks“, 1981


ProblemeProbleme


Der Spagat zwischen eliminativenMaterialismus und intentionalen Realismus


(A) Es ist theoretisch möglich und empirisch wahrscheinlich (A) Es ist theoretisch möglich und empirisch wahrscheinlich, dass es weder in der neuronalen noch in der funktionalen Architektur des Gehirns Strukturen gibt, die den intentionalen Z ständen entsp echen mit de en Hilfe i a f de Zuständen entsprechen, mit deren Hilfe wir auf der intentionalen Ebene unser Verhalten voraussagen und erklären.

(B) Es ist sinnvoll und sogar unvermeidlich, an der intentionalen Strategie festzuhalten und intentionale Zustände in einem gewissen Sinne für real zu haltenin einem gewissen Sinne für real zu halten.


InstrumentalismusInstrumentalismus

Wir verwenden die intentionale Strategie aus pragmatischen Wir verwenden die intentionale Strategie aus pragmatischen Gründen, wenn uns Verhaltenserklärungen und –voraussagen auf der funktionalen oder der physikalischen Ebene nicht zugänglich sind Wir sind uns aber bewusst dass die Annahme zugänglich sind. Wir sind uns aber bewusst, dass die Annahme, dass das Verhalten eines Menschen durch seine intentionalen Zustände hervorgerufen wird, nichts weiter als eine nützliche Fiktion ist denn wir wissen ja dass die wirklichen Ursachen Fiktion ist, denn wir wissen ja, dass die wirklichen Ursachen dieses Verhaltens auf der funktionalen und der physikalischen Ebene zu suchen sind.


Eliminativer MaterialismusEliminativer Materialismus


Steven StichPaul Churchland Patricia Churchland

S i tifi R li d th N hil h T d From Folk Psychology toCognitive Science: The Case Against Belief (1983)The Fragmentation of

Scientific Realism and thePlasticity of Mind (1979)A NeurocomputationalPerspective (1989)

Neurophilosophy. Toward a Unified Science of the Mind-Brain (1986)Brain-Wise. Studies in g

Reason (1990)Deconstructing the Mind(1996)

The Engine of Reason, theSeat of the Soul (1995)

Neurophilosophy (MIT Press, 2002)


Das Theorieargument

(1) Die Alltagspsychologie hat den Status einer hat den Status einer Theorie und ist damit grundsätzlich falsifizierbar.g

Unser Glauben an mentale Zustände istgenauso eine falsche Theorie, wie dasgenauso eine falsche Theorie, wie dasgeozentrische Weltbild und wirdgenauso in der Wissenschafts-entwicklung abgeschafft werden.


Das Theorieargument

(2) Falls diese Theorie falsifiziert wäre könnte es falsifiziert wäre, könnte es sich herausstellen, dass sich die Begriffe der gAlltagspsychologie auf nichts beziehen.



Das Theorieargument

(3) Die Alltagspsychologie ist eine schlechte und eine ist eine schlechte und eine seit 2500 Jahren stagnierende Theorie.g



Das Theorieargument

(4) Die sich rasant entwickelnden entwickelnden Neurowissenschaften können schon jetzt jkognitive Fähigkeiten erklären, zu denen die Allt h l i k i Alltagspsychologie keinen Zugang hat. Unser Glauben an mentale Zustände ist

genauso eine falsche Theorie, wie dasgenauso eine falsche Theorie, wie dasgeozentrische Weltbild und wirdgenauso in der Wissenschafts-entwicklung abgeschafft werden.


Das Theorieargument

(5) Die Alltagspsychologie gehört abgeschafftgehört abgeschafft



ProblemeProbleme


Größter anzunehmender UnfallGrößter anzunehmender Unfall

Die Existenz von mentalen Zuständen ist zentral für Die Existenz von mentalen Zuständen ist zentral für unser gesamtes Weltbild, weshalb es enorm starker Argumente bedürfe, um deren Existenz erfolgreich

b t itzu bestreiten.

if commonsense psychology were to collapse „… if commonsense psychology were to collapse, that would be, beyond comparison, the greatestintellectual catastrophe in the history of our species

1468

...„ (Fodor 1987)SS 2012 Einführung in die Theoretische Philosophie

InkohärenzeinwandInkohärenzeinwand

Da der Eliminativist seinen Thesen BedeutungDa der Eliminativist seinen Thesen Bedeutungzuspricht und sie für wahr und begründet hält, setzt er implizit das voraus, was er eigentlich bestreiten

ill t l Z tä dwill – mentale Zustände.


QualiaQualia

Da Qualia allgemein als Eigenschaften von mentalen Da Qualia allgemein als Eigenschaften von mentalen Zuständen angesehen werden, ist ihre Existenz nicht mit dem Eliminativismus verträglich. EliminativeM t i li t l h d h h Q li b Di i t Materialisten lehnen daher auch Qualia ab. Dies ist problematisch, da die Existenz von Qualiavollkommen offensichtlich scheint.


Zusammenfassungg


Physikalismus Dualismus

Problem: Wie kann der Geist, trotz seiner materiellen Natur, nichtmaterielle Eigenschaften haben (Qualia, Intentionalität)?

BehaviorismusMentale Zustände sind lediglich Verhaltensbeschreibungen

Problem: Wie ist es möglich, dass Geist und Materie interagieren?

Interaktionistischer DualismusGeist und Materie interagieren kausal miteinander.g g

bzw. –dispositionen.Problem: Mentale Zustände lassen sich nicht auf Verhaltensbeschreibungen reduzieren.

Identitätstheorie

gProblem: Wie und wo können die beiden Substanzen interagieren?

Psychophysischer ParallelismusGeist und Materie interagieren nicht miteinander, sondern

Mentale Zustände sind a posteriori identisch mit neuronalen Zuständen.Problem: Mentaler Zustände können verschieden realisiert sein.

F k i li

Geist und Materie interagieren nicht miteinander, sondern laufen in einer von Gott geschaffenen Synchronizität ab.Problem: Gott als perfekter, anfänglicher Synchronisierer notwendig.

OkkasionalismusFunktionalismusMentale Zustände sind funktionale Zustände des „Gehirnautomaten“ und können unterschiedlich realisiert sein.Problem: Wie können die „funktionslosen“ Eigenschaften mentaler Zustände (Qualia) erklärt werden?

Geist und Materie interagieren nicht miteinander, sondern werden von Gott von Fall zu Fall aufeinander abgestimmt.Problem: Gott als perfekter, unablässiger Synchronisierer notwendig.

Supervenience-TheorieMentale Zustände basieren auf physikalischen Zuständen, lassen sich aber nicht aus diesen ableiten.Problem: unbefriedigend

EpiphänomenalismusZwar verursachen physische Phänomene mentale Phänomene, aber nicht umgekehrt.Problem: Wie und wo wirkt Materie auf den Geist ein? Widerspricht den Erhaltungsgesetzen der Physik.

Instrumentalismus/ MaterialismusMentale Zustände gibt es nicht.Problem: Die Leugnung des Phänomens löst unser Problem nicht und ist seinerseits nicht begründet.

IdealismusEs gibt nur geistige Phänomene.

Solipsismus


SolipsismusAlles, was existiert, existiert nur in MEINEM Geist.

6. Philosophie des Geistes - Technische Universität ... · Philosophische Fakultät Institut für...

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