Die Lehre Der Dreieinigkeit Ist Biblisch - Trinität Gott Vater Sohn Heiliger Geist Bibel Jesus...

7/23/2019 Die Lehre Der Dreieinigkeit Ist Biblisch - Trinitt Gott Vater Sohn Heiliger Geist Bibel Jesus Christus - religion islam koran glaube kirche papst rom predigt joyce

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Jesus Christus ist Gott "geoffenbart im Fleisch" 1.Timotheus 3,16

deren die Vter sind und aus denen dem Fleisch nach der Christus ist, der ber allem ist, Gott,ge!riesen in #ig$eit. %men. &'mer (,)

indem #ir die glc$selige *offnung und rscheinung der *errlich$eit unseres gro+en Gottes und*eilandes Jesus Christus er#arten.Titus ,13

-ir #issen aber, da+ der ohn Gottes ge$ommen ist und uns Verstndnis gegeben hat, damit #irden -ahrhaftigen er$ennen/ und #ir sind in dem -ahrhaftigen, in seinem ohn Jesus Christus.0ieser ist der #ahrhaftige Gott und das e#ige eben. 1.Johannes ),2

0arum nun suchten die Juden noch mehr, ihn u t'ten, #eil er nicht allein den abbat aufhob,

sondern auch Gott seinen eigenen Vater nannte und sich so selbst Gott gleich machte.Johannes),14

der in Gestalt Gottes #ar und es nicht fr einen &aub achtete, Gott gleich u sein.5hili!!er ,6

on dem ohn aber7 80ein Thron, o Gott, ist in alle #ig$eit, und das 9e!ter der %ufrichtig$eit ist9e!ter deines &eiches/ *ebrer 1,4

:der ergleiche :ffenbarung 1,4 mit :ffenbarung ,13. %l!ha und :mega sind der erste undlette ;uchstabe des griechischen %l!habeths. 0iesen Titel gebraucht in :ffenbarung 1,4 "der*err, Gott, der ist und der #ar und der $ommt, der %llmchtige". t :ffenbarung ,167 "


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t der ehre ange!a+t statt umge$ehrt. eines rachtens ist es besser, denTatsachen ins %uge u sehen7 Johannes 1,1 $onstatiert la!idar beides nebeneinander71. 9#ischen Jesus Christus und Gott besteht ein Lnterschied. Jesus Christus und Gott sind ugleich derselbe.

-ie immer $ann man nicht das eine gegen das andere auss!ielen, sondern beides gilt. Jesus istoll$ommener ensch dies ist der LnterschiedH und gleicheitig oll$ommener Gott daheridentischH.


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Gegen die $lassische Mbersetung on Johannes 1,1 #ird gern angefhrt, da+ das -ort theosKim dritten *albsat adBe$tiisch u erstehen sei, da es ohne %rti$el stnde. s msse also imdritten *albsat hei+en7 ...und das -ort #ar g'ttlichK. elbst #enn man dies fr richtig halten#ill, #rde sich dadurch Bedoch am inngehalt nichts ndern, da sich dieses %dBe$ti natrlich nurauf den isten7 s gibt hunderte on ;ibelstellen, die die e#ige >isten Jesu inVergangenheit, Gegen#art und 9u$unft belegen7 .;. Johannes 1,1/ :ffenbarung 1,1?@14 @ es istoffensichtlich, da+ es Jesus ist, der hier s!richt, da der Vater nicht tot #ar. Jesus beeichnet sichhier ausdrc$lich als "der erste und der lette". -er au+er Gott $'nnte sich so nennen D0arberhinaus sagt Jesus auch on sich selbst, seit #ig$eit u e>istieren7 Johannes 4,)4/Johannes 1?,), :ffenbarung 1,14, :ffenbarung ,13.

in eindeutiger %ns!ruch Jesu auf G'ttlich$eit findet sich auch in Johannes 12,32, #o Jesusla!idar er$lrt, da+ er und der Vater eins sind.

0ie ;ibel beeichnet Jesus immer #ieder mit dem Eamen Gottes7 t steht eigentlich7 "bin ich".Eormaler#eise #rde man Ba nach dem =omma er#arten "#ar ich" oder "bin ich ge#esen" @ doches steht "ego eimi", ob#ohl dies grammatisch gar nicht !a+t. benso Johannes 4,4, #o Jesus#ort#'rtlich sagt7 "-enn ihr den ohn des enschen erh'ht haben #erdet, dann #erdet ihrer$ennen, da+ ich bin" "ego eimi"H 0as "es" #ischen "ich" und "bin" ist in der deutschenMbersetung ergntAer$e, #elch grammatische %uffllig$eiten hier im :riginalte>t benutt #erden, um deutlich aufdie g'ttliche ;eeichnung "ich bin" "ego eimi"H hinu#eisen. elbst die ;eeichnung Jesu als"den *errn" , die in den ;riefen des ET geradeu allgegen#rtig ist, ist im %lten Testament stetseine ;eeichnung Gottes. -er meint denn, da+ dies den chreibern des ET, die bis auf u$as

alles Juden #aren und offensichtlich das %lte Testament $annten, nicht be#u+t ge#esen #reD

3.H 0reieinig$eit Gottes auch schon im %lten Testament


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0ie Gleicheitig$eit der inheit und der ehrahl Gottes findet sich @ fr iele sicherberraschend @ auch schon im %lten Testament. chon im ch'!fungsbericht und an ielenanderen tellen im %T #ird Gott im hebrischen :riginalte>t mit "lohim" beeichnet. ;ei dem-ort "lohim" handelt es sich Bedoch interessanter#eise um den 5lural on "l" I GottH. 0as-ort lohim steht dabei udem stets usammen mit ingular@%rti$el und ingular@Verben, die fr"l" !assen #rden, nicht Bedoch fr "lohim". -ort#'rtlich bersett hei+en diese tellen also.;. "0er G'tter s!rach7 ..."

;eim brennenden 0ornbusch #ar es um ;eis!iel lohim "G'tter"H der u ose s!rach unddabei nicht et#a sagte7 "#ir sind, die #ir sind" sondern "ich bin, der ich bin" .ose 3,1H. %lso#iederum dasselbe #ie in Johannes 1,17 Gott ist im %lten Testament gleicheitig ingular und5lural.

Eatrlich betont das %lte Testament or#iegend die inheit Gottes. inige be$annte =ernstellendafr sind7 .ose 2,3/ ).ose ,3)/ ).ose 6,/ ).ose 3,3(/ JesaBa ),1/ JesaBa ),/JesaBa 6,(.0iese tellen #erden gern als %rgument dafr angefhrt, da+ die 0reieinig$eit im %ltenTestament angeblich noch nicht enthalten sei. %lle diese tellen legen aber nur den ch#er!un$tdarauf, da+ der Gott


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"*'re auf mich, Ja$ob und


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$orrigiert ihn nicht. Titus ,13 ermutigt uns, auf das =ommen unseres Gottes und *eilandesChristus Jesus u #arten siehe auch . 5etrus 1,1H.


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ehrbriefe an erschiedene Gemeinden berliefert , die sehr hoch im %nsehen standen.


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durch den Geist ist brigens nicht nur Teil, sondern sogar die Lrsache des s!teren Geschehens,da 5hili!!us erst aufgrund der %ufforderung durch den *eiligen Geist mit dem =mmerer in=onta$t trittA an #ird nirgend#o eine ;ibelstelle finden, in der eine tote ache "handelt" und diesim historischen Geschehen eine -ir$ung hatAGenauso haben auch iele andere !ers'nliche *andlungen des Geistes influ+ auf das obBe$tieGeschehen als ;eis!iel %!g ,/ 12,1(/ 13,/ 16,6@?H.

elbst #enn man mir hier nicht so recht folgen m'chte @ die Gottheit des *eiligen Geistes #ird Banicht nur in seinen *andlungen deutlich. Vgl. allein .=orinther 3,1?@147"0er *err aber ist der Geist, #o aber der Geist des *errn ist, da ist Freiheit. -ir alle aberschauen mit aufgedec$tem %ngesicht die *errlich$eit des *errn an und #erden so er#andelt indasselbe ;ild on *errlich$eit u *errlich$eit, #ie es om *errn, dem Geist, geschieht."

0ie Gottheit des *eiligen Geistes #ird auch anhand derBenigen tellen deutlich, #o der *eiligeGeist mit dem Vater und dem ohn auf eine tufe gestellt #ird. Vgl. .=orinther 13,13/ atthus4,1(/ !heser ,2@/ !heser ,@6/ 1.5etrus 1,/ Judas 2,1H an stelle sich .;. or7 "

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