SFB1015.TeilprojektC1Muße/muozedigital–mittelalterlicheVariantenderMuße

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JakobWimpfelingliestPetrarcasDevitasolitaria . DerhumanistischeWunschnachsolitudo

B r ie f J akob Wimpfe l ings , gedruck t in S t raßburg : Johann Knob loch d .Ä . 1507 , fo l . A i i r ( bearb . )

▶Bezügeàsolitudo

▶Belegstelle

Dum olim, carissime frater, Franciscum PetrarcamDe vita solitaria iterum atque iterum relegissem,invasitmegrandefastidiumpristinaevitaeacpopularisfrequentiaecepitquememirificusardorsolitu-dinis,quiindiesaugebatur,ubipraestantesquosdamvirosetmihiamicissimosadidemvivendigenusaspirarecognovi.

▶Übersetzung

›AlsichvorZeiten,meinliebsterBruder,FrancescoPetrarcasDevitasolitariawiederundwiedergele-senhatte,drang inmicheinegroßeAbneigunggegenübermeinemvorherigenLebenunddenMen-schenmassenundmichergriffeinewunderbareBegeisterung fürdieEinsamkeit,dievonTagzuTaggrößerwurde,sobaldicherfahrenhatte,dasseinigevorzüglicheundmirsehrengbefreundeteMän-nerundmeineliebstenFreundenachdergleichenLebensweisetrachteten.‹

(LinusMöllenbrink)

▶Kommentar

DerEinfluss,denFrancescoPetrarcasTraktatDevitasolitaria(›VomeinsamenLeben‹)aufdenfrüh-neuzeitlichenHumanismusausübte, ist kaumzuüberschätzen.Der Text, dessenersteVersion1346entstand und der in den nächsten zwanzig Jahren laufend überarbeitetwurde, erlebte nach seinerVeröffentlichungeineenormweiteVerbreitunginganzEuropa.Über120erhalteneHandschriftenundeinesehrbreiteDrucküberlieferungzeugenvonseinerPopularität.AlleinvonderGesamtausgabederWerkePetrarcas,die1496vonSebastianBrantherausgegebenwurde,sindnoch323Exemplareerhal-ten.VorallembeiHumanisten, aberauch inmonastischenKreisen, stießendasWerkunddiedarindiskutierteThematikoffenbaraufgroßesInteresse.

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InDevitasolitariawidmetsichPetrarcaderFragenachderrichtigenLebensweiseundpropagiertdenRückzug indaseinsameLebenaufdemLand.Diesesbiete, imGegensatzzurelendenGeschäftigkeitundUnruheinderStadtoderamHof,dieVoraussetzungfürintellektuelleBeschäftigungundreligiöseKontemplation.EsgehtalsoumdenOrtderMuße.DerTextbeziehtsichdabeiaufantikeTraditionen,besitztaberauchautobiographischeZüge:Petrarcabesaßnämlichseit1337einHausinderVaucluseinderNähevonAvignon,indasersichimmer wieder zurückzog, um sich un-gestört der Literatur und Philosophiewidmenzukönnen.

In derDiskussion umdenVorrang vonaktivem oder beschaulichem Leben(vita activa/vita contemplativa), dieden Humanismus von Beginn an be-schäftigt, wurde De vita solitaria zueinem maßgeblichen Bezugspunkt.Dadurch erhalten das Konzept des zu-rückgezogenen Lebens auf dem LandundnichtzuletztderBegriffdersolitu-do einenzentralenPlatzim(humanis-tischen)DenkenundSprechenüberdieMuße.

Ein interessantes Rezeptionszeugnis fürDe vita solitaria, das den großen Einfluss von Petrarcas Le-bensmodell auchnördlichderAlpen veranschaulicht, bietet derHumanist JakobWimpfeling (1450–1528).IneinemBriefvom1.Juli1507berichteterseinemFreundJohannesvonHengweiler,wieihnnachderwiederholtenLektürevonDevita solitariaderWunschüberkommenhabe, seineÄmter inSpeyer hinzuwerfen, die Stadt zu verlassen und sich mit einigen Freunden in die Einsamkeit(solitudo ) zurückzuziehen. Dieses Vorhaben schildertWimpfeling auch rückblickend in seiner Le-bensbeschreibunginderExpurgatiovon1512.DerPlan,denihmderBaslerDomkustusChristophvonUtenheimvortrug,sahvor,gemeinsammitdemberühmtenPrediger JohannGeilervonKaysersbergunddemDominikanerThomasLampartereineabgelegeneEremitenklauseimWaldzubeziehen,wodie vier als humanistisch gesinnte Priestergemeinschaft ein kontemplatives Leben führen wollten.Solitudo meinthieroffenbarkeinetotaleVereinzelung.

Als ihn der Vorschlag Utenheims erreichte, warWimpfeling gerademit verschiedenen Aufgaben inSpeyerbetreut:ErwaralsDomprediger,AutorundPublizisttätigundbefasstesichaußerdemmitderReformdesUniversitäts-undSchulwesens inSpeyer.WieernstesWimpfelingmitdemVorsatzwar,diesesgeschäftigeLebeninderStadtzugunstendervitasolitariazurückzulassen,zeigtsichdaran,dasserdieseÄmter–unddiedamitverbundenewirtschaftlicheSicherheit–bereitsaufgegebenhatte,alsderPlanschließlichscheiterte,weilihrGönnerundInitiatorChristophvonUtenheim1502zumBischofvonBaselgewähltwurde.

DasScheiterndesUnternehmensmussfürWimpfelingeinentiefenbiographischenEinschnittbedeu-tethaben;nochJahrespätersprichtervonderdamitverbundenenFrustration.DasBeispielWimpfe-lingszeigt,welchekonkretebiographischeRelevanzderFragenachderrichtigenLebensformvondenIntellektuellenderZeitum1500zugeschriebenwurde.Diesolitudo imSinneeinesmußevollenLe-bensinderEinsamkeit,stelltedabeieinverheißungsvollesIdealdar,dasjedochmitunternurschwermit den (wirtschaftlichen, gesellschaftlichen...) Anforderungen der Lebenswirklichkeit in Einklang zubringenwar.

(LinusMöllenbrink)

Diese Ausgabe hat Wimpfeling möglicherweise gelesen: FrancescoPetrarca,Opera omnia, herausgegeben von Sebastian Brant (DruckBasel:JohannAmerbach,1496),hierderBeginnvonDevitasolitaria.

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▶Literatur

ZuJakobWimpfeling:

• Wimpfeling, Jakob,Briefwechsel, Opera Selecta, Bd. 3, eingel., komm. u. hg. v. Otte Herding u.DieterMertens,München1990,Teilbd.2,Nr.229,594.[Text]

• DieterMertens,»Wimpfeling,Jakob«,in:DeutscherHumanismus1480–1520.Verfasserlexikon,hg.v.FranzJosefWorstbrock,Bd.2,Berlin/Boston2013,1289–1375.

ZuPetrarcasDevitasolitaria:

• Petrarca,Francesco,Devitasolitaria,BuchI.KritischeTextausgabeundideengeschichtlicherKom-mentarvonKarlA.E.Enenkel(LeidseromanistischereeksvandeRijskuniversiteitteLeiden24),Lei-den1990.

• Enenkel,KarlA.E.,»Diehumanistischevitaactiva/vitacontemplativa-Diskussion:FrancescoPetrar-casDevitasolitaria«,in:RhodaSchnur/AnnMoss/PhilipDustu.a.(Hg.),ActaConventusNeo-LatiniHafniensis.Proceedingsof theEighth InternationalCongressofNeo-Latin Studies,Copenhagen12Augustto17August1991(MedievalandRenaissanceTextsandStudies120),Binghamton,NY1994,249–257.

• Conaway Bondanella, Julia, »Petrarch’s Rereading ofOtium inDe vita solitaria«, in:ComparativeLiterature60(2008),14–28.

▶Bildnachweise• München,BayerischeStaatsbibliothek,4P.lat.570,fol.Aiir(verändert)[Titelbild]

• Basel,Universitätsbibliothek,DHII6,fol.A1v/A2r(verändert)[Abbildung1]