Santiago de Compostela y elCamino de Santiago entre

Fact y FetishExposición de Tina Knapp15 de junio de 2016

Estructura(1) Teoría de «La invención de la tradición» - Eric

Hobsbawm

(2) Santiago de Compostela como Fact

(3) La reinvención de Santiago y del Camino como Fetish

(4) Conclusión

(5) Bibliografía

¿Qué asocáis con una «tradicióninventada»?

¿Tenéis ejemplos de nuestras tradicionesalemanas o de otros países?

«La invención de la tradición»La «tradición inventada» implica un grupo deprácticas, normalmente gobernadas por reglasaceptadas abierta o tácitamente y denaturaleza simbólica o ritual, que buscaninculcar determinados valores o normas decomportamiento por medio de su repetición, locual implica automáticamente continuidad con elpasado. De hecho, cuando es posible,normalmente intentan conectarse con unpasado histórico que les sea adecuado.

(Hobsbawm 2002, p.8)

«La invención de la tradición»3 tipos generales:

(1) simbolización de una identidad colectivaà sentido grupal / identificación comunitaria

(2) legitimación de instituciones o relaciones depoder

(3) socialización de valores y convencionesà facilitar la integración en un grupo especial

«La invención de la tradición»Objetivo:

• respuestas a nuevas situaciones

• intento de estructurar unas partes de la vidasocial

«La invención de la tradición»¿Santiago de Compostela y el Camino comotradición inventada?

• construcción imaginada

• renovación y resignificación continuada

Santiago de Compostela como Fact(1) La religión

(2) La identidad

(3) La cultura

(4) El nacionalismo

(5) El turismo

Praza do Obradoiro

Fachada de la catedral

Colexio de San Xerome

Pazo de Raxoi

Hostal dos Reis Católicos

La reinvención de Santiago y del Camino como Fetish

• finales del siglo 18: falta de modernización en Santiagoà pérdida del poder religioso y político

• resemantización del Camino (años 60-80)

• comercialización de la peregrinación

«The question we should be asking ourselvesare not whether the Apostle is buried in it andwhether the city is the political or spiritual capitalof Galicia. […] The question should be, rather,what is the quality of the fabrication of Santiagode Compostela as a factish and therefore itsusefulness for a given society?»

(Liñeira 2014, p.69)

Conclusión• según la teoría de Hobsbawm Santiago y el

Camino podrían ser titulados como una tradicióninventada

• «el lugar de memoria»à gran patrimonio monumental/cultural y asentamiento a lo largo del Camino

• importancia en la época contemporánea(globalización etc.)

Bibliografía• Colmeiro, José F. (1999). “Camiños de Santiago:

identidade cultural, modernidade e reinvención da tradición na fin do milenio”, Grial 143, p.419-427.• Hobsbawm, Eric (2002). “Introducción: La

invención de la tradición”, en: Hobsbawm, Eric/Terence, Ranger (eds.). La invención de la tradición. Barcelona: Editorial Crítica, p.7-21.• Liñeira, María (2014). “Santiago de Compostela:

Fact y Fetish”, en: Miguélez-Carballeira, Helena (ed.). A Companion to Galician Culture. Woodbridge: Tamesis, p.53-71.

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